ਕੰਵਲ ਮਨੁੱਖੀ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਕਰਾਸ-ਕਲਚਰਲ ਪਵਿੱਤਰ ਮੋਟਿਫਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਛੇ ਮਿਲਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦਾ ਨੀਲਾ ਕੰਵਲ (ਨਿੰਫੀਆ ਕੈਰੂਲੀਆ) ਜੋ ਕਰਨਾਕ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੀ ਮ੍ਰਿਤਕ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੀ-ਡਾਇਨੈਸਟਿਕ ਕਾਲ (ਲਗਭਗ 3000 ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਤੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ; ਹਿੰਦੂ ਪਦਮ (पद्म, ਨੇਲੰਬੋ ਨਿਊਸੀਫੇਰਾ) ਜੋ ਰਿਗਵੇਦ (ਲਗਭਗ 1500 ਤੋਂ 1200 ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਲਕਸ਼ਮੀ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ; ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਕੰਵਲ ਅੱਠ ਸ਼ੁਭ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ (ਅਸ਼ਟਮੰਗਲਾ) ਭਾਰਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ (5ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਤੋਂ ਤਿੱਬਤੀ, ਚੀਨੀ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੱਕ; ਚੀਨੀ ਲਿਆਨ (蓮), ਜੋ ਝੋਊ ਡਨਯੀ ਦੇ 1071 ਦੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ ਆਈ ਲਿਆਨ ਸ਼ੂਓ; ਜਾਪਾਨੀ ਹਾਸੂ (ਲੋਟਸ) ਇੱਕ ਕਲਾਸੀਕਲ horimono ਵਜੋਂ ਕੇਸ਼ੂਬੋਰੀ koi ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ; ਅਤੇ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੱਛਮੀ ਯੋਗਾ ਰਜਿਸਟਰ। ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਲੋਟਸ Horiyoshi III koi-ਅਤੇ-ਲੋਟਸ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ, Don Ed Hardy ਦੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕਿ ਕਾਜ਼ੂਓ ਓਗੁਰੀ ਨਾਲ ਉਸਦੀ 1973 ਦੀ Gifu ਸਿਖਲਾਈ ਤੋਂ ਉਤਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੰਡਨ Into You ਅਤੇ Divine Canvas ਸਰਕਲ ਤੋਂ ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਮੰਡਲ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਕੰਵਲ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਲੋਟਸ ਟੈਟੂ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ, ਅਤੇ ਔਖੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਦਾਗ਼ ਦੇ ਉੱਠਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੜ੍ਹਨ ਯੋਗਤਾ ਲੋਟਸ (ਨੇਲੰਬੋ ਨਿਊਸੀਫੇਰਾ) ਦੇ ਬਨਸਪਤੀ ਤੱਥ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਜਮਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਚਿੱਕੜ ਅਤੇ ਗਾਰੇ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਜਮਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸਦਾ ਫੁੱਲ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਤ੍ਹਾ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਸੁੱਕਾ ਉੱਠਦਾ ਹੈ। ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੋਵੇਂ ਲੋਟਸ ਨੂੰ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਸਥਿਤੀ ਵਾਲੀ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਗਿਆਨ ਵੱਲ ਉੱਠਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੋਧੀ ਪੜ੍ਹਨ ਯੋਗਤਾ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸ਼ਟਮੰਗਲਾ ਅੱਠ ਸ਼ੁਭ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਅਤੇ ਪਦਮਸੰਭਵ ("ਲੋਟਸ-ਜਨਮ") ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਅੱਠਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਭਾਰਤੀ ਮਾਸਟਰ ਜਿਸਨੇ ਵਜਰਯਾਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੂੰ ਤਿੱਬਤ ਪਹੁੰਚਾਇਆ। ਚੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸਾਹਿਤਕ ਹਵਾਲਾ ਝੋਊ ਡੂਨਯੀ ਦਾ 1071 ਦਾ ਲੇਖ ਹੈ ਆਈ ਲਿਆਨ ਸ਼ੂਓ ਅਤੇ "ਚਿੱਕੜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਦਾਗ਼" (出淤泥而不染, chū yū ní ér bù rǎn) ਵਾਕੰਸ਼। ਰੰਗ, ਰਚਨਾ, ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਸਾਰੇ ਖਾਸ ਪੜ੍ਹਨ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਬੋਧੀ ਕੰਵਲ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਬੋਧੀ ਲੋਟਸ ਟੈਟੂ ਪਦਮ ਦੇ ਅਸ਼ਟਮੰਗਲਾ (ਅੱਠ ਸ਼ੁਭ ਚਿੰਨ੍ਹ) ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਮਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਚਿੱਕੜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਸਨੂੰ ਦਾਗ਼ ਕੀਤੇ ਉੱਠਦਾ ਹੈ। ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੋਟਸ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਪਦਮਸੰਭਵ ("ਲੋਟਸ-ਜਨਮ"), ਅੱਠਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਭਾਰਤੀ ਮਾਸਟਰ ਜਿਸਨੇ ਵਜਰਯਾਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੂੰ ਤਿੱਬਤ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਾਇਆ, ਉਸ ਲੋਟਸ ਲਈ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ; ਅਤੇ ਤਿੱਬਤੀ ਵਜਰਯਾਨ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਲੋਟਸ ਨੂੰ ਪੰਜ ਬੁੱਧ ਪਰਿਵਾਰਾਂ (ਪਦਮਾ ਪਰਿਵਾਰ, ਅਮਿਤਾਭ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਦਿਸ਼ਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ) ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੀ ਹੈ। ਰੰਗ ਦਾ ਖਾਸ ਬੋਧੀ ਮਤਲਬ ਹੈ: ਚਿੱਟਾ ਲੋਟਸ ((ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਪੁੰਡਾਰਿਕਾ)) ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਮਨ ਲਈ, ਗੁਲਾਬੀ ਬੁੱਧ ਲਈ, ਲਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਲਈ (ਤਿੱਬਤੀ ਪਦਮਾ), ਨੀਲਾ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸੂਝ ਲਈ, ਸੋਨਾ ਸਰਵਉੱਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ। ਬੋਧੀ ਲੋਟਸ ਪਵਿੱਤਰ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸੇ "ਜਾਣੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹੋ" ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ ਜੋ ਐਟਲਸ ਸਾਰੇ ਸਰਗਰਮ ਧਾਰਮਿਕ ਮੋਟਿਫਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕੰਵਲ ਟੈਟੂ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ?

ਲੋਟਸ ਟੈਟੂ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਛੇ ਮਿਲਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਐਂਕਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਨੀਲਾ ਪਾਣੀ ਲਿਲੀ (ਨਿੰਫੀਆ ਕੈਰੂਲੀਆ), ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ ਰਾਅ ਅਤੇ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀ ਮਿਸਰੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਲਈ, ਪ੍ਰੀ-ਡਾਇਨੈਸਟਿਕ ਕਾਲ (ਲਗਭਗ 3000 ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਤੋਂ। ਹਿੰਦੂ ਪਦਮ ਰਿਗਵੇਦ (ਲਗਭਗ 1500 ਤੋਂ 1200 ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਅਤੇ ਵੈਦਿਕ ਅਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹਿੰਦੂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦਾ ਸਿੰਘਾਸਨ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸੀਟ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦਾ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬੋਧੀ ਕਮਲ ਭਾਰਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ (5ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਤੋਂ ਤਿੱਬਤੀ, ਚੀਨੀ, ਕੋਰੀਅਨ, ਜਾਪਾਨੀ, ਅਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਚੀਨੀ ਲਿਆਨ ਜ਼ੋਊ ਡਨਯੀ ਦੇ ਆਈ ਲਿਆਨ ਸ਼ੂਓ (1071) ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ। ਜਾਪਾਨੀ ਹਾਸੂ ਚੀਨੀ ਬੋਧੀ ਪ੍ਰਸਾਰ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ horimono ਵਿੱਚ ਕੇਸ਼ੂਬੋਰੀਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਪੱਛਮੀ ਯੋਗਾ ਰਜਿਸਟਰ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਮੋਟਿਫ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਨਹਿਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਕੰਵਲ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੰਗਾਂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਕਮਲ ਦੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਧੀ ਵਜਰਯਾਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਰੰਗ ਦਾ ਬਹੁਤ ਗੂੜ੍ਹਾ ਰਵਾਇਤੀ ਮਤਲਬ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਫੈਦ ਕਮਲ ((ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਪੁੰਡਾਰਿਕਾ) ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਮਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸਫੈਦ ਕਮਲ ਅਵਲੋਕਿਤੇਸ਼ਵਰ, ਜੋ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਬੋਧੀਸਤਵ ਹੈ, ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਗੁਲਾਬੀ ਕਮਲ ਬੁੱਧ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਕਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਬੋਧੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਰਲੱਭ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਰੰਗ ਹੈ। ਲਾਲ ਕੰਵਲ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਤਿੱਬਤੀ ਵਜਰਯਾਨ ਵਿੱਚ ਪਦਮ ਪਰਿਵਾਰ ਅਮਿਤਾਭ, ਪੱਛਮੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਬੁੱਧ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਨੀਲਾ ਕੰਵਲ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਮਿਸਰੀ ਨਿੰਫੀਆ ਕੈਰੂਲੀਆ. ਜਾਮਨੀ ਕੰਵਲ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਅੱਠ-ਗੁਣਾ ਮਾਰਗ ਅਤੇ ਰਹੱਸਵਾਦ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸੋਨਹਿਰੀ ਕੰਵਲ ਸਰਵਉੱਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕਾਲਾ ਕੰਵਲ ਆਧੁਨਿਕ ਪੱਛਮੀ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਚਿੰਨ੍ਹਵਾਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਕੰਵਲ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਰਵਾਇਤੀ ਆਧਾਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ।

ਚੱਕਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਾਲੇ ਕੰਵਲ ਫੁੱਲ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਚੱਕਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਕੰਵਲ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਯੋਗਿਕ ਚੱਕਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੋਂ ਸਿਰ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੱਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਚੈਨਲ ਦੇ ਨਾਲ ਸੱਤ (ਜਾਂ ਕਈ ਵਾਰ ਹੋਰ) ਊਰਜਾ ਕੇਂਦਰ ਹਨ। ਹਰ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਾਸ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਪੰਖੜੀਆਂ ਵਾਲੇ ਕੰਵਲ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਜੜ੍ਹ ਚੱਕਰ (ਮੂਲਾਧਾਰ) ਚਾਰ ਪੰਖੜੀਆਂ ਨਾਲ; ਸੈਕਰਲ (ਸਵਾਧਿਸ਼ਠਾਨ) ਛੇ ਨਾਲ; ਸੋਲਰ ਪਲੇਕਸਸ (ਮਣੀਪੁਰਾ) ਦਸ ਨਾਲ; ਦਿਲ (ਅਨਾਹਤ) ਬਾਰਾਂ ਨਾਲ; ਗਲਾ (ਵਿਸ਼ੁੱਧਾ) ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਨਾਲ; ਤੀਜੀ ਅੱਖ (ਆਜਨਾ) ਦੋ ਨਾਲ; ਅਤੇ ਤਾਜ (ਸਹਸਰਾਰ, "ਹਜ਼ਾਰ-ਪੱਤਰੀ ਕੰਵਲ") ਜੋ ਸ਼ੁੱਧ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਚੱਕਰ-ਅਤੇ-ਕੰਵਲ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹਿੰਦੂ ਤਾਂਤਰਿਕ ਅਤੇ ਯੋਗਿਕ ਸਰੋਤ ਸਮੱਗਰੀ ਤੋਂ ਲਈ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯੋਗਾ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਅੰਦੋਲਨ ਰਾਹੀਂ ਪੱਛਮੀ ਟੈਟੂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਮੈਨੂੰ ਕੰਵਲ ਟੈਟੂ ਕਿੱਥੇ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਆਮ ਥਾਵਾਂ ਹਰੇਕ ਵੱਖਰੇ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਰੀੜ੍ਹ ਅਤੇ ਪਿੱਠ ਦੀ ਥਾਂ ਚੱਕਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ (ਜੜ੍ਹ ਤੋਂ ਤਾਜ ਤੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਚੈਨਲ ਦੇ ਨਾਲ) ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਯੋਗਿਕ ਐਂਕਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਪੂਰੀ ਪਿੱਠ ਦਾ ਕੰਵਲ ਜਾਂ ਰੀੜ੍ਹ ਉੱਤੇ ਚੱਕਰ-ਅਤੇ-ਕੰਵਲ ਦੀ ਰਚਨਾ ਉਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਸੁਚੇਤ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਛਾਤੀ ਦੀ ਥਾਂ ਦਿਲ ਦੇ ਨੇੜੇ ਅਨਾਹਤ ਦਿਲ-ਚੱਕਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਲੀਵ ਅਤੇ ਬਾਹਾਂ ਦੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਕੰਵਲ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਢਾਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਾਪਾਨੀ horimono ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਕੰਵਲ ਕੇਸ਼ੂਬੋਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਜਾਂ ਬੁੱਧ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕਲਾਈ, ਗਿੱਟੇ ਅਤੇ ਕੰਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ ਇਕੱਲੇ ਖਿੜੇ ਹੋਏ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਿਰ ਦਾ ਤਾਜ ਦੀ ਥਾਂ (ਦੁਰਲੱਭ, ਦਰਦਨਾਕ) ਕਈ ਵਾਰ ਸਹਸਰਾਰ ਹਜ਼ਾਰ-ਪੱਤਰੀ ਕੰਵਲ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਈ ਚੁਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਕਲਾਕਾਰ ਨਾਲ ਥਾਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰੋ; ਕੰਵਲ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕੰਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਆਕਾਰ ਉਪਲਬਧ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਨੀਲੇ ਕਮਲ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਕੰਵਲ

ਪਵਿੱਤਰ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਜੋਂ ਕੰਵਲ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਐਂਕਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਨੀਲਾ ਕੰਵਲ (ਨਿੰਫੀਆ ਕੈਰੂਲੀਆ), ਜਿਸਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਮਿਸਰੀ ਨੀਲਾ ਕੰਵਲ ਜਾਂ ਨੀਲਾ ਕੰਵਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੌਦਾ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪਾਣੀ ਦਾ ਕੰਵਲ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਬੋਟੈਨੀਕਲ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਕੰਵਲ (ਨੇਲੰਬੋ ਨਿਊਸੀਫੇਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਹੈ), ਪਰ ਮਿਸਰਵਾਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਨਿੰਫੀਆ ਕੈਰੂਲੀਆ ਮਿਸਰ ਦਾ ਨੀਲਾ ਕੰਵਲ, ਅਤੇ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਅਤੇ ਨੇੜੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਬਨਸਪਤੀ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਨੀਲਾ ਕਮਲ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਪ੍ਰੀ-ਡਾਇਨੈਸਟਿਕ ਕਾਲ (ਲਗਭਗ 3000 ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਤੋਂ ਮਿਸਰ ਦੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਜ (ਲਗਭਗ 2686 ਤੋਂ 2181 ਈਸਾ ਪੂਰਵ), ਮੱਧ ਰਾਜ (ਲਗਭਗ 2055 ਤੋਂ 1650 ਈਸਾ ਪੂਰਵ), ਨਵੇਂ ਰਾਜ (ਲਗਭਗ 1550 ਤੋਂ 1069 ਈਸਾ ਪੂਰਵ), ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮਨ ਕਾਲ ਤੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਫੁੱਲ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਰਾ ਨਾਲ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਨਾਲ (ਨੀਲਾ ਕੰਵਲ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਬੰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ), ਅਤੇ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀ ਪੁਸਤਕ (ਮਿਸਰੀ: rw nw prt m hrw, "ਆਉਣ-ਜਾਣ ਦੀ ਪੁਸਤਕ"), ਨਵੇਂ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸੰਕਲਿਤ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੇ ਮੰਤਰਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ। ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦਾ ਮੰਤਰ 81A ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਨੂੰ ਕੰਵਲ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਘਾਟੀ ਅਤੇ ਥੇਬਨ ਨੇਕਰੋਪੋਲਿਸ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਕਬਰ ਚਿੱਤਰ ਮ੍ਰਿਤਕ ਨੂੰ ਕੰਵਲ ਦੇ ਫੁੱਲ ਤੋਂ ਨਿਕਲਦੇ ਹੋਏ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਕਰਨਕ (ਆਧੁਨਿਕ ਲਕਸੋਰ ਨੇੜੇ ਅਮੁਨ-ਰਾ ਦਾ ਮੰਦਰ, ਜਿਸਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਪੜਾਅ ਮੱਧ ਰਾਜ ਤੋਂ ਪਟੋਲੇਮਿਕ ਕਾਲ ਤੱਕ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਹਨ) ਵਿਖੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿਆਪਕ ਕੰਵਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੰਵਲ-ਕਲੀ ਅਤੇ ਕੰਵਲ-ਫੁੱਲ ਕਾਲਮ ਰਾਜਧਾਨੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਲਈ ਇੱਕ ਢਾਂਚਾਗਤ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ। ਕਰਨਕ ਦਾ ਹਾਈਪੋਸਟਾਈਲ ਹਾਲ (13ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਸੇਤੀ I ਅਤੇ ਰਾਮੇਸ II ਦੇ ਅਧੀਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ) ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਕੰਵਲ-ਰੂਪ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਇਕੱਠਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ। ਤੂਤਨਖਾਮੁਨ ਦੀ ਕਬਰ (KV62, ਹਾਵਰਡ ਕਾਰਟਰ ਦੁਆਰਾ ਨਵੰਬਰ 1922 ਵਿੱਚ ਖੋਜੀ ਗਈ) ਤੋਂ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨ ਰਾਜੇ ਦਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਲੱਕੜੀ ਦਾ ਬੁੱਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਨੀਲੇ ਕੰਵਲ ਤੋਂ ਨਿਕਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਕਾਹਿਰਾ ਦੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਮਿਸਰ ਦੇ ਨੀਲੇ ਕੰਵਲ ਨੂੰ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਪੱਛਮੀ ਨਿਊ ਏਜ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਮਿਸਰੀ ਐਂਕਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ। ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਮਿਸਰੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨੂੰ ਨਿਊ ਏਜ ਵਪਾਰ ਦੇ ਆਮ "ਨੀਲੇ ਕੰਵਲ" ਤੋਂ ਵੱਖ ਰੱਖਣਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਮਿਸਰੀ ਨੀਲੇ ਕੰਵਲ ਟੈਟੂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ (ਰਾ, ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀ ਪੁਸਤਕ, ਕਰਨਕ) ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਆਮ ਨੀਲਾ ਕੰਵਲ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਹਿੰਦੂ ਕੰਵਲ: ਪਦਮਾ, ਲਕਸ਼ਮੀ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ, ਬ੍ਰਹਮਾ

ਹਿੰਦੂ ਕੰਵਲ (ਪਦਮ, ਪਦਮ, ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ; ਇਹ ਵੀ ਕਮਲ ਅਤੇ ਉਤਪਲ ਸਬੰਧਤ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ) ਹੈ ਪਵਿੱਤਰ ਕੰਵਲ, ਨੇਲੰਬੋ ਨਿਊਸੀਫੇਰਾ. ਭਾਰਤੀ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦਾ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀ। ਹਿੰਦੂ ਕਮਲ ਆਧੁਨਿਕ ਗਲੋਬਲ ਕਮਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਐਂਕਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕਮਲ ਰਚਨਾਵਾਂ ਹਿੰਦੂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਤੋਂ, ਸਿੱਧੇ ਜਾਂ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਬੋਧੀ ਚੈਨਲਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਹਿੰਦੂ ਕਮਲ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ ਰਿਗਵੇਦ (ਲਗਭਗ 1500 ਤੋਂ 1200 ਈਸਾ ਪੂਰਵ), ਚਾਰ ਵੇਦਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਅਤੇ ਵੈਦਿਕ ਧਰਮ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਗ੍ਰੰਥ। ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹਿੰਦੂ ਸਾਹਿਤ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਹਾਂਭਾਰਤ (ਸੰਕਲਿਤ ਲਗਭਗ 400 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ 400 ਈਸਵੀ), ਰਾਮਾਇਣ (ਲਗਭਗ 500 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ 100 ਈਸਾ ਪੂਰਵ), ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ (ਲਗਭਗ 200 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ 200 ਈਸਵੀ), ਅਤੇ ਪੁਰਾਣ (ਲਗਭਗ 300 ਤੋਂ 1500 ਈਸਵੀ) ਸਾਰੇ ਕਈ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਕਮਲ ਦੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਲਕਸ਼ਮੀ, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ, ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ, ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੁਲਾਬੀ ਕਮਲ ਦੇ ਤਖ਼ਤ 'ਤੇ ਬੈਠੀ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲਕਸ਼ਮੀ ਤੰਤਰ ਅਤੇ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਉਸਨੂੰ ਕਮਲ ਨੂੰ ਤਖ਼ਤ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਜਾਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਫੜੀ ਹੋਈ ਵਸਤੂ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਗਹਿਣੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਲਕਸ਼ਮੀ ਦਾ ਕਮਲ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਬੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇਸਤਰੀ ਦੈਵੀ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਕਮਲ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ਨੂੰ, ਹਿੰਦੂ ਤ੍ਰਿਮੂਰਤੀ (ਬ੍ਰਹਮਾ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ, ਸ਼ਿਵ) ਦੇ ਸੰਭਾਲਕ ਦੇਵਤਾ, ਨੂੰ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਮਲ ਨਾਲ ਬ੍ਰਹਮਾ-ਵਿਸ਼ਨੂੰ-ਨਾਭੀ ਸੰਰਚਨਾ ਰਾਹੀਂ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਿੰਦੂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਨਾਭੀ ਤੋਂ ਉੱਗਦੇ ਹੋਏ ਕਮਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸੱਪ ਅਨੰਤ-ਸ਼ੇਸ਼ 'ਤੇ ਆਰਾਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇਵਤਾ ਬ੍ਰਹਮਾ ਕਮਲ ਦੀ ਕਲੀ ਤੋਂ ਉੱਭਰ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਰਚਨਾ ਵੈਸ਼ਨਵ ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਉਤਪਤੀ ਦਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਚਿੱਤਰਣ ਹੈ।

ਬ੍ਰਹਮਾ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇਵਤਾ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਦੇ ਦੈਵੀ ਜਨਮ ਦੇ ਆਸਣ ਵਜੋਂ ਕਮਲ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ ਚਾਰ ਸਿਰ ਅਤੇ ਚਾਰ ਬਾਹਾਂ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਕਮਲ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਹਿੰਦੂ ਚੱਕਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਊਰਜਾ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਤੰਤਰਿਕ ਅਤੇ ਯੋਗਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਚੈਨਲ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਹਰ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪੱਤਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਾਲੇ ਕਮਲ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਸਿਰ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਚੱਕਰ ਲਈ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ ਸਹਸਰਾਰ ("ਹਜ਼ਾਰ-ਪੱਤੀਆਂ ਵਾਲਾ") ਹੈ, ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰ-ਪੱਤੀਆਂ ਵਾਲਾ ਕਮਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਗਰੂਕ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਚੱਕਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਥੀਓਸੋਫੀਕਲ ਲੇਖਣ (ਹెలਨਾ ਬਲੈਵੈਟਸਕੀ, ਦ ਸੀਕ੍ਰੇਟ ਡਾਕਟ੍ਰੀਨ, 1888) ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਯੋਗਾ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਚੱਕਰ-ਅਤੇ-ਕਮਲ ਸੰਰਚਨਾ ਹੁਣ ਇੱਕ ਮਿਆਰੀ ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਟੈਟੂ ਮੋਟਿਫ ਹੈ।

ਹਿੰਦੂ ਕਮਲ ਇੱਕ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਧਾਰਮਿਕ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਹੈ। ਲਕਸ਼ਮੀ-ਆਨ-ਲੋਟਸ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ-ਅਤੇ-ਬ੍ਰਹਮਾ, ਚੱਕਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਅਤੇ ਓਮ-ਅਤੇ-ਲੋਟਸ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਹਿੰਦੂ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਜੀਵੰਤ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਅਰਥ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਗੈਰ-ਹਿੰਦੂ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ।

ਬੋਧੀ ਕੰਵਲ: ਪਦਮਾ, ਅਸ਼ਟਮੰਗਲਾ, ਪਦਮਾਸੰਭਵ

ਬੋਧੀ ਕਮਲ (ਪਦਮ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ, ਪਦੁਮਾ ਪਾਲੀ ਵਿੱਚ, ਲਿਆਨ ਚੀਨੀ ਵਿੱਚ, ਯੋਨਕੋਟ ਕੋਰੀਅਨ ਵਿੱਚ, ਹਾਸੂ ਜਾਪਾਨੀ ਵਿੱਚ) ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਧਾਰਮਿਕ ਕਮਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਬੋਧੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹਿੰਦੂ ਪਦਮ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਦੋ ਅਤੇ ਅੱਧੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਕਮਲ ਅੱਠ ਸ਼ੁਭ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਅਸ਼ਟਮੰਗਲਾ, ਤਿੱਬਤੀ ਬਕਰਾ ਸ਼ਿਸ ਰਟਾਗਸ ਬਰਗਿਆਦ) ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਅੱਠ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ ਜੋ ਬੋਧੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਬਾਕੀ ਸੱਤ ਛੱਤਰੀ (ਛੱਤਰ), ਸੁਨਹਿਰੀ ਮੱਛੀ (ਮਤਸਯ), ਖਜ਼ਾਨੇ ਦਾ ਘੜਾ (ਕਲਸ਼ਾ), ਸ਼ੰਖ (ਸ਼ੰਖਾ), ਅਨੰਤ ਗੰਢ (ਸ਼੍ਰੀਵਤਸ), ਜਿੱਤ ਦਾ ਝੰਡਾ (dhvaja), ਅਤੇ ਧਰਮ ਚੱਕਰ (ਧਰਮਚੱਕਰ). ਸੰਸਾਰ (ਬੱਝੀ ਹੋਈ ਦੁਨੀਆ) ਦੀ ਚਿੱਕੜ ਵਿੱਚੋਂ ਉੱਠ ਕੇ ਵੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਨਾ ਫਸਣ ਵਾਲਾ, ਜਾਗਿਆ ਹੋਇਆ ਮਨ; ਕਮਲ ਦਾ ਬਨਸਪਤੀ ਸੰਬੰਧੀ ਤੱਥ (ਚਿੱਕੜ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ, ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਸਾਫ਼ ਖਿੜਦਾ) ਇਸ ਦਾ ਢਾਂਚਾਗਤ ਰੂਪਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਸ਼ਟਮੰਗਲਾ ਵਿੱਚ ਕਮਲ ਦਾ ਖਾਸ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਮਹੱਤਵ ਹੈ।

ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਮਲ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਵਾਇਤ ਹਰ ਮੁੱਖ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ: ਬੋਧਗਯਾ ਅਤੇ ਸਾਰਨਾਥ ਦੀਆਂ ਥੇਰਾਵਾਦ ਬੁੱਧ ਤਸਵੀਰਾਂ, ਚੀਨ ਅਤੇ ਕੋਰੀਆ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨ ਦੀਆਂ ਮਹਾਯਾਨ ਤਸਵੀਰਾਂ, ਅਤੇ ਤਿੱਬਤ, ਭੂਟਾਨ ਅਤੇ ਮੰਗੋਲੀਆ ਦੀਆਂ ਵਜ੍ਰਯਾਨ ਤਸਵੀਰਾਂ ਸਭ ਬੈਠੇ ਹੋਏ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਕਮਲ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਮਲ ਦਾ ਸਿੰਘਾਸਣ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਪੱਖੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਸਜਾਵਟੀ।

ਪਦਮਸੰਭਵ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ "ਕਮਲ ਵਿੱਚ ਜਨਮਿਆ"; ਤਿੱਬਤੀ ਗੁਰੂ ਰਿਨਪੋਚੇ) ਅੱਠਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਭਾਰਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਮਾਸਟਰ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਰਾਜਾ ਤ੍ਰੀਸੋਂਗ ਡੇਤਸੇਨ (ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਲਗਭਗ 755 ਤੋਂ 797 ਈ.) ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਹੇਠ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਤਿੱਬਤ ਤੱਕ ਵਜ੍ਰਯਾਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਪਹੁੰਚਾਇਆ। ਪਦਮਸੰਭਵ ਦਾ ਨਾਮ ਕਮਲ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ; ਤਿੱਬਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉੱਡਿਆਨਾ (ਮੌਜੂਦਾ ਸਵਾਤ ਘਾਟੀ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ, ਜਾਂ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਸਥਿਤ) ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਮਲ ਦੇ ਫੁੱਲ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਪਦਮਸੰਭਵ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਨਿੰਗਮਾ ਸਕੂਲ ਦਾ ਬਾਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੀ ਵਜ੍ਰਯਾਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਤਿੱਬਤੀ ਵਜ੍ਰਯਾਨ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੀਆਂ ਪੰਜ ਬੁੱਧ ਪਰਿਵਾਰ ਹਰ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਪੰਜ ਬੁੱਧਾਂ, ਪੰਜ ਰੰਗਾਂ, ਪੰਜ ਤੱਤਾਂ, ਪੰਜ ਗਿਆਨਾਂ ਅਤੇ ਪੰਜ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਵਸਤੂਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਦਮ ਪਰਿਵਾਰ, ਜੋ ਬੁੱਧ ਅਮਿਤਾਭ (ਤਿੱਬਤੀ ਓਪਾਮੇ), ਪੱਛਮੀ ਦਿਸ਼ਾ, ਲਾਲ ਰੰਗ, ਅੱਗ ਦਾ ਤੱਤ, ਵਿਤਕਰੇ ਵਾਲੇ ਗਿਆਨ, ਅਤੇ ਕਮਲ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਹ ਵਜ੍ਰਯਾਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਵਜ੍ਰਯਾਨ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਾਲ ਕਮਲ ਦਾ ਟੈਟੂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਦਮ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਕਮਲ ਦੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਸਿਲਕ ਰੋਡ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਪਾਰਕ ਮਾਰਗਾਂ ਰਾਹੀਂ ਚੀਨ (1ਲੀ ਸਦੀ ਈ. ਤੋਂ, ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ 67 ਈ. ਵਿੱਚ ਸਮਰਾਟ ਮਿੰਗ ਆਫ਼ ਹੈਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ), ਕੋਰੀਆ (4ਥੀ ਸਦੀ ਈ.), ਜਾਪਾਨ (6ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ., ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ 552 ਈ. ਬੇਕਜੇ ਰਾਜ ਰਾਹੀਂ), ਅਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ (ਸ੍ਰੀ ਲੰਕਾ, ਮਿਆਂਮਾਰ, ਥਾਈਲੈਂਡ, ਕੰਬੋਡੀਆ, ਲਾਓਸ, ਵੀਅਤਨਾਮ) ਵਿੱਚ ਇਸੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਫੈਲ ਗਈ। ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਕਮਲ ਪਦਮਸੰਭਵ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਰਾਹੀਂ ਅੱਠਵੀਂ ਸਦੀ ਈ. ਵਿੱਚ ਤਿੱਬਤ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਹਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕਮਲ ਦੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਮਕਾਲੀ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਖੇਤਰੀ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ।

ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਕਮਲ ਦੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਪਵਿੱਤਰ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਹੈ। ਕਮਲ 'ਤੇ ਬੁੱਧ, ਪਦਮਸੰਭਵ, ਅੱਠ ਸ਼ੁਭ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਪੰਜ ਬੁੱਧ ਪਰਿਵਾਰ, ਅਤੇ ਤਿੱਬਤੀ ਵਜ੍ਰਯਾਨ ਥਾਂਕਾ-ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਕਮਲ ਸਭ ਜੀਵਤ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਅਰਥ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਗੈਰ-ਬੋਧੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਤਿੱਬਤੀ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਨਾਲ ਖਾਸ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਤਿੱਬਤੀ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਬਾਰੇ ਵਿਆਪਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਚਿੰਤਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਐਟਲਸ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੁੱਦਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ।

ਚੀਨੀ ਕੰਵਲ: ਲਿਆਨ, ਚਾਰ ਪਵਿੱਤਰ ਫੁੱਲ, ਅਤੇ ਆਈ ਲਿਆਨ ਸ਼ੂਓ

ਚੀਨੀ ਕਮਲ (ਲਿਆਨ, 蓮; ਕੁਝ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸੇ ਪੌਦੇ ਲਈ hé, 荷 ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਚੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਚਾਰ ਕੁਲੀਨ ਫੁੱਲਾਂ (sì jūnzǐ, 四君子, "ਚਾਰ ਸੱਜਣ"), ਪਲੱਮ (ਮੈਨੂੰ, 梅), ਆਰਕਿਡ (ਲੈਨ, 蘭), ਅਤੇ ਬਾਂਸ (ਜ਼ੁ, 竹) ਦੇ ਨਾਲ, ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਚਾਰ ਕੁਲੀਨ ਫੁੱਲ ਚੀਨੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ, ਕਵਿਤਾ, ਵਸਤੂ ਕਲਾ, ਟੈਕਸਟਾਈਲ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਾਹਿਤਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਕਲਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਢਾਂਚਾਗਤ ਮੌਸਮੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ, ਕਮਲ ਗਰਮੀ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਆਏ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਕਮਲ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਚੀਨੀ ਸਾਹਿਤਕ ਹਵਾਲਾ ਝੋਊ ਡਨਯੀ ਦਾ 1071 ਦਾ ਲੇਖ ਆਈ ਲਿਆਨ ਸ਼ੂਓ ("ਕਮਲ ਦੇ ਪਿਆਰ 'ਤੇ") ਹੈ। ਝੋਊ ਡਨਯੀ (1017 ਤੋਂ 1073 ਈ.), ਨੀਓ-ਕਨਫਿਊਸ਼ੀਅਨਵਾਦ ਦਾ ਇੱਕ ਬਾਨੀ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਸੋਂਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਨੇ ਲਿਖਿਆ। ਆਈ ਲਿਆਨ ਸ਼ੂਓ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਗੱਦ-ਆਧਾਰਿਤ ਚਿੰਤਨ ਵਜੋਂ ਜੋ ਕੰਵਲ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਗੁਲਾਬ (ਜਿਸਨੂੰ ਝੋਊ ਅਸ਼ਲੀਲ ਦੌਲਤ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ) ਅਤੇ ਚਮੇਲੀ (ਜਿਸਨੂੰ ਝੋਊ ਇਕਾਂਤ ਗੁਣ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ) ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੰਵਲ, ਝੋਊ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, "ਗੰਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਦਾਗ਼ ਰਹਿਤ ਉੱਠਦਾ ਹੈ" (出淤泥而不染, chū yū ní ér bù rǎn), ਇੱਕ ਵਾਕੰਸ਼ ਜੋ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸਾਹਿਤਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕਹਾਵਤ ਬਣ ਗਿਆ। ਇਹ ਵਾਕੰਸ਼ ਕੰਵਲ ਦੇ ਨੈਤਿਕ-ਸੌਂਦਰਯਾਤਮਕ ਅਰਥਾਂ ਦਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਚੀਨੀ ਕਥਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਚੀਨ, ਕੋਰੀਆ, ਜਪਾਨ ਅਤੇ ਵੀਅਤਨਾਮ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਦੇ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਕੰਵਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਹੇਠਾਂ ਬੈਠਦਾ ਹੈ।

ਚੀਨੀ ਕੰਵਲ ਗੀਤ ਰਾਜ (960 ਤੋਂ 1279 ਈ.) ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਸਾਹਿਤਕ ਸਿਆਹੀ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯੂਆਨ ਰਾਜ ਦੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਵਾਂਗ ਮਿਆਨ (1287 ਤੋਂ 1359) ਅਤੇ ਮਿੰਗ ਰਾਜ ਦੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਜ਼ੂ ਵੇਈ (1521 ਤੋਂ 1593) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੰਵਲ ਰਚਨਾਵਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜੋ ਬਾਅਦ ਦੀ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਿੰਗ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਬਦਾ ਸ਼ਾਨਰੇਨ (ਝੂ ਦਾ, ਲਗਭਗ 1626 ਤੋਂ 1705) ਨੇ ਕੰਵਲ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜੋ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸਿਆਹੀ-ਪੇਂਟਿੰਗ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਹਵਾਲੇ ਬਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।

ਚੀਨੀ ਕੰਵਲ ਚੀਨੀ ਸ਼ੁੱਧ ਭੂਮੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੁੱਧ ਭਗਤੀ ਦਾ ਐਂਕਰ ਵੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਬੁੱਧ ਅਮਿਤਾਭਾ (ਚੀਨੀ Ēmítuófó) ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਵਲ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ 'ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸ਼ੁੱਧ ਭੂਮੀ ਸੂਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ( ਵੱਡਾ ਸੁਖਾਵਤੀਵਿਊਹਾ ਸੂਤਰ, ਛੋਟਾ ਸੁਖਾਵਤੀਵਿਊਹਾ ਸੂਤਰ, ਅਮਿਤਾਯੁਰਧਯਾਨਾ ਸੂਤਰ), ਜਿਸਦਾ ਦੂਜੀ ਤੋਂ ਪੰਜਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਤੱਕ ਚੀਨੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਰਤਨ ਜੜਤ ਕੰਵਲ ਦੇ ਤਲਾਬਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਫਿਰਦੌਸ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਚੀਨੀ ਸ਼ੁੱਧ ਭੂਮੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਕੰਵਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵੀ ਉਸੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਆਪਕ ਹੈ।

ਚੀਨੀ ਸਿਆਹੀ-ਪੇਂਟਿੰਗ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਕੰਵਲ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਏਸ਼ੀਆਈ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆਈ-ਡਾਇਆਸਪੋਰਾ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਲਹਿਰ ਰਾਹੀਂ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਸਿਆਹੀ-ਪੇਂਟਿੰਗ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕੰਵਲ ਨੂੰ ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫੀ ਜਾਂ ਰਵਾਇਤੀ ਚੀਨੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ।

ਜਾਪਾਨੀ ਕੰਵਲ (ਹਾਸੂ) ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰੀਮੋਨੋ ਵਿੱਚ

ਜਾਪਾਨੀ ਕੰਵਲ (ਹਾਸੂ, 蓮) ਚੀਨੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਤੋਂ ਉਤਰਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਸਾਰ ਨਾਲ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ। ਕੰਵਲ ਜਾਪਾਨੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਕਲਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਤੱਤ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਮੂਰਤੀ, ਪੇਂਟਿੰਗ, ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਜਾਪਾਨੀ ਧਾਰਮਿਕ ਕਲਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਾਪਾਨੀ irezumi (入れ墨) ਵਿੱਚ ਕੰਵਲ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਕੇਸ਼ੂਬੋਰੀ (化粧彫り, "ਵਾਤਾਵਰਣ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੈਕੰਡਰੀ ਮੋਟਿਫ") ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਸ਼ੁਦਾਈ (主題, "ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਵਿਸ਼ਾ")। ਇਸਦੀ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਭੂਮਿਕਾ ਚੈਰੀ ਬਲੋਸਮ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ: ਕੰਵਲ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਬਾਡੀਸੂਟ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਮੌਸਮੀ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾਪੂਰਨ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਬਾਡੀਸੂਟ ਦੇ ਮੁੱਖ ਚਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਇਕੱਲਾ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਣ ਦੇ। ਕੰਵਲ ਪਿਓਨੀ (ਬੋਟਨ) ਜਾਂ ਚੈਰੀ ਬਲੋਸਮ (ਸਾਕੁਰਾ), ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਬੋਧੀ ਭਗਤੀ ਵਾਲੀ ਰਜਿਸਟਰ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਮੋਟਿਫਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਕਮਲ ਦੀ ਕੈਨੋਨੀਕਲ horimono ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਹੈ ਕੋਈ-ਅਤੇ-ਕਮਲ (鯉と蓮, ਕੋਈ ਤੋਂ ਹਾਸੂ), ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੋਈ ਕਮਲ ਦੇ ਤਲਾਅ ਵਿੱਚ ਤੈਰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਗੂੜ੍ਹੇ ਕੋਈ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਗੁਲਾਬੀ ਜਾਂ ਚਿੱਟੇ ਕਮਲ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਲਾਈਨ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਕਮਲ ਦੇ ਪੈਡ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਕਲਾਸੀਕਲ horimono ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੈਟੂ ਵਾਲੀਆਂ ਤਲਾਅ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਦੇ ਲਗਨ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਕਮਲ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਰਜਿਸਟਰ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਜੋੜੀ ਦੁਨਿਆਵੀ ਯਤਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਉੱਨਤੀ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਕੋਈ ਕੀਚੜ ਵਿੱਚ ਜੜੇ ਕਮਲ ਦੇ ਤਲਾਅ ਵਿੱਚ ਤੈਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਮਲ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਸਾਫ਼ ਉੱਠਦਾ ਹੈ।

ਕਮਲ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਬੋਧੀ ਚਿੱਤਰ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਫੁਡੋ ਮਯੋ-ਓ (不動明王, ਗੁਪਤ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਦੇਵਤਾ) ਅਤੇ ਵੱਡੀਆਂ ਬਾਡੀਸੂਟ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠੇ ਬੁੱਧ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ। ਫੁਡੋ ਮਯੋ-ਓ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਿੱਛੇ ਅੱਗ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਚੱਟਾਨ ਦੇ ਉਭਾਰ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਕੁਝ ਕਲਾਸੀਕਲ horimono ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਇਸਨੂੰ ਕਮਲ ਦੇ ਪੈਡਿਸਟਲ 'ਤੇ ਜਾਂ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਕਮਲ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਮਲ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕੈਨਨ (観音, ਦਇਆ ਦਾ ਬੋਧੀਸੱਤਵ, ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਅਵਲੋਕਿਤੇਸ਼੍ਵਰਾ), ਜਿਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਿੱਟੇ ਕੰਵਲ ਨੂੰ ਫੜੇ ਹੋਏ ਜਾਂ ਉਸ 'ਤੇ ਬੈਠੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਤਿੱਬਤੀ ਵਜ੍ਰਯਾਨ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੀਆਂ ਬਾਈਡੋ-ਵਿੱਚ ਫੀਨਿਕਸ ਹਾਲ ਯੂਜੀ, ਕਿਯੋਟੋ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ (1053 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਫੁਜੀਵਾਰਾ ਰੀਜੈਂਟ ਯੋਰੀਮਿਚੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਭੂਮੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਹਾਲ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ), ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਅਤੇ ਅਮਿਡਾ ਬੁੱਧ ਮੂਰਤੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਵਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਾਸਟਰ ਮੂਰਤੀਕਾਰ ਜੋਚੋ (ਮੌਤ 1057) ਦੁਆਰਾ ਹੈ। ਫੀਨਿਕਸ ਹਾਲ ਜਾਪਾਨੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਕੰਵਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਲਈ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਿਯੋਟੋ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮਾਰਕਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਯੂਨੈਸਕੋ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਅਹੁਦੇ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ। 10-ਯੇਨ ਜਾਪਾਨੀ ਸਿੱਕਾ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਪਾਸੇ ਫੀਨਿਕਸ ਹਾਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਕਲਾਸੀਕਲ ਹਰੀਮੋਨੋ ਕਮਲ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ tebori (手彫り, "ਹੱਥੀਂ ਕਾਰਵਿੰਗ"), ਬਾਂਸ ਜਾਂ ਧਾਤੂ ਦੇ ਹੈਂਡਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਰਵਾਇਤੀ ਜਾਪਾਨੀ ਹੈਂਡ-ਪੋਕ ਤਕਨੀਕ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸੂਈਆਂ ਲੱਗੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। Tebori ਗ੍ਰੇਡੀਐਂਟ ਰੰਗ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਲਾਸੀਕਲ ਬਾਡੀਸੂਟ ਕੰਮ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੰਵਲ ਦੇ ਗੁਲਾਬੀ ਤੋਂ ਚਿੱਟੇ ਪੱਤਿਆਂ ਦਾ ਗ੍ਰੇਡੀਐਂਟ ਤਕਨੀਕ ਲਈ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ। ਕਲਾਸੀਕਲ horimono lotus ਦੇ ਤਕਨੀਕੀ ਦਸਤਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਠੋਸ ਰੰਗ ਭਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਲੇਅਰਡ tebori ਸ਼ੇਡਿੰਗ, ਬਹੁ-ਪੱਤਿਆਂ ਵਾਲੀ ਬਨਸਪਤੀ ਬਣਤਰ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀ ਫੁੱਲ ਅੱਠ ਜਾਂ ਵੱਧ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਪੱਤੇ), ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਤਲਾਅ ਦੇ ਪੈਡ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਏਕੀਕਰਨ, ਅਤੇ ਰਚਨਾ ਦੇ ਹੋਰ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਮੌਸਮੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸਮਕਾਲੀ ਹਰੀਮੋਨੋ ਕਮਲ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਹੈ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III (Yoshihito Nakano, ਜਨਮ 9 ਮਾਰਚ 1946 ਨੂੰ ਸ਼ਿਮਾਡਾ, ਸ਼ਿਜ਼ੂਓਕਾ ਪ੍ਰੀਫੈਕਚਰ, 1971 ਵਿੱਚ ਸ਼ੋਡਾਈ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਤੀਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ)। ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਡਰਾਇੰਗ-ਬੁੱਕਾਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਡਿਜ਼ਾਈਨਜ਼ ਆਫ਼ ਜਾਪਾਨ (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 1989 ਤੋਂ 1990), 100 ਡੈਮਨਜ਼ ਆਫ਼ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III (ਹਯੱਕੀਜ਼ੂ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ, ਨਿਹੋਨਸ਼ੁਪਨਸ਼ਾ, 1998), ਅਤੇ 108 ਹੀਰੋਜ਼ ਆਫ਼ ਦ ਸੁਈਕੋਡਨ (ਨਿਹੋਨਸ਼ੁਪਨਸ਼ਾ, ਲਗਭਗ 2009 ਤੋਂ 2010), ਵਿੱਚ ਕਈ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਮਲ ਦੇ ਅੰਸ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। 2014 ਦੀ ਜਾਪਾਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਪਰਸੀਵਰੈਂਸ: ਜਾਪਾਨੀ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ (ਲੌਸ ਐਂਜਲਸ, ਤਕਾਹੀਰੋ ਕਿਟਾਮੁਰਾ ਦੁਆਰਾ ਕਿਪ ਫੁਲਬੇਕ ਦੀ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ) ਸਮਕਾਲੀ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਵੰਸ਼ ਦੇ ਬਾਡੀਸੂਟ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਕਮਲ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਪੱਛਮੀ ਯੋਗਾ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਰਜਿਸਟਰ: 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ

1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ, ਕਮਲ ਪੱਛਮੀ ਯੋਗਾ, ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਏਸ਼ੀਆਈ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਕਮਲ ਪੋਜ਼ (ਪਦਮਾਸਨ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ), ਹਰ ਪੈਰ ਨੂੰ ਉਲਟੇ ਪੱਟ 'ਤੇ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਬੈਠਣ ਵਾਲੀ ਧਿਆਨ ਦੀ ਮੁਦਰਾ, ਪੱਛਮੀ ਯੋਗਾ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਕਮਲ ਨੂੰ ਇਸਦਾ ਮੁੱਖ ਸਰੀਰਕ ਰਜਿਸਟਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੁਦਰਾ ਕਲਾਸੀਕਲ ਯੋਗਾ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਠ ਯੋਗਾ ਪ੍ਰਦੀਪਿਕਾ (ਲਗਭਗ 15ਵੀਂ ਸਦੀ CE ਵਿੱਚ ਸੰਕਲਿਤ) ਅਤੇ ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗ ਸੂਤਰ (ਲਗਭਗ 200 BCE ਤੋਂ 200 CE ਵਿੱਚ ਸੰਕਲਿਤ), ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਕਮਲ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਬੈਠੇ ਅਭਿਆਸੀ ਦੇ ਪਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪੈਰ ਕਮਲ ਦੇ ਫੁੱਲ ਦੀਆਂ ਪੱਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਵਰਗੇ ਦਿਖਦੇ ਹਨ।

ਪੱਛਮੀ ਯੋਗਾ ਅੰਦੋਲਨ ਨੇ ਕਈ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਮਲ ਦੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ। ਪਹਿਲਾ ਪੜਾਅ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵ ਧਰਮ ਸੰਸਦ ਵਿੱਚ ਸਵਾਮੀ ਵਿਵੇਕਾਨੰਦ ਦੇ 1893 ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਵੇਦਾਂਤ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੰਕਲਪਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਇਆ ਪਰ ਅਜੇ ਤੱਕ ਵਿਆਪਕ ਕਮਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਦੂਜਾ ਪੜਾਅ, ਜੋ ਕਿ ਬੋਸਟਨ ਵਿੱਚ ਪਰਮਹੰਸ ਯੋਗਾਨੰਦ ਦੇ 1920 ਦੇ ਆਗਮਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਟੋਬਾਇਓਗ੍ਰਾਫੀ ਆਫ਼ ਏ ਯੋਗੀ (ਸੈਲਫ-ਰੀਅਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਫੈਲੋਸ਼ਿਪ, 1946), ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕੀਤਾ। ਤੀਜਾ ਪੜਾਅ, ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਤਿੱਬਤੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧ (ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਮਹੇਸ਼ ਯੋਗੀ ਦੇ ਰਿਸ਼ੀਕੇਸ਼ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਬੀਟਲਜ਼ ਦਾ 1968 ਦਾ ਦੌਰਾ; ਰਾਮ ਦਾਸ ਦਾ ਬੀ ਹਿਅਰ ਨਾਓ, ਲਾਮਾ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ, 1971), ਨੇ ਪੁੰਜ-ਬਾਜ਼ਾਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜੋ ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਯੋਗਾ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਚੌਥਾ ਪੜਾਅ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ 1990 ਅਤੇ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦਾ ਵਪਾਰਕ ਯੋਗਾ ਬੂਮ, ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਯੋਗਾ ਟੈਟੂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਲਈ ਤੁਰੰਤ ਸਬਸਟਰੇਟ ਹੈ। ਇਸ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਸਟੂਡੀਓ, ਉਤਪਾਦਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਮੀਡੀਆ ਨੇ "ਯੋਗਾ," "ਤੰਦਰੁਸਤੀ," "ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ," ਅਤੇ "ਮਨਨਸ਼ੀਲਤਾ" ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਸੰਖੇਪ ਵਜੋਂ ਕਮਲ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਅਕਸਰ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤੇ ਬਿਨਾਂ।

ਪੱਛਮੀ ਯੋਗਾ ਕਮਲ ਸਭ ਤੋਂ ਪੱਛਮੀ-ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਕਮਲ ਰਜਿਸਟਰ ਹੈ। ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕਹਿਣਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਵਪਾਰਕ ਰਜਿਸਟਰ ਅਕਸਰ ਧਾਰਮਿਕ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਸੁਹਜਾਤਮਕਤਾ ਵਿੱਚ ਘਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੁਝ ਹੋਰ ਅਪਣਾਉਣ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਾਂਗ ਸੁਭਾਵਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਪਣਾਉਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸੇ "ਜਾਣੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹੋ" ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ ਜੋ ਐਟਲਸ ਚਿਕਾਨੋ ਰੋਸਰੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਗੁਲਾਬ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਚੱਕਰ-ਅਤੇ-ਕਮਲ ਟੈਟੂ ਚੁਣਨ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹਿੰਦੂ ਤੰਤਰਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਹਜ਼ਾਰ-ਪੱਤੀਆਂ ਵਾਲਾ ਕਮਲ ਚੁਣਨ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਸਹਸਰਾਰ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਆਮ "ਯੋਗਾ ਕਮਲ" ਚੁਣਨ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਘੱਟ-ਬੱਝਿਆ ਰਜਿਸਟਰ ਚੁਣ ਰਿਹਾ ਹੈ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਅਤੇ ਕੰਵਲ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ

ਕਮਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇੱਕ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਬੋਅਰੀ-ਯੁੱਗ ਦਾ ਮੋਟਿਫ। 1880 ਅਤੇ 1950 ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਬੋਅਰੀ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕਲਾਸੀਕਲ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ (ਈਗਲ, ਗੁਲਾਬ, ਐਂਕਰ, ਸਵੈਲੋ, ਡੈਗਰ, ਦਿਲ, ਸੱਪ, ਪਿਨ-ਅੱਪ, ਪੈਂਥਰ, ਖੋਪੜੀ) ਵਿੱਚ ਕਮਲ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਚਾਰਲੀ ਵੈਗਨਰ ਦੀ ਚੈਟਮ ਸਕੁਏਅਰ ਸ਼ਾਪ ਫਲੈਸ਼, ਕੈਪ ਕੋਲਮੈਨ ਅਤੇ ਪਾਲ ਰੋਜਰਜ਼ ਦੀ ਨੌਰਫੋਕ ਫਲੈਸ਼, ਬਰਟ ਗਰਿਮ ਦੀ ਲੌਂਗ ਬੀਚ ਪਾਈਕ ਫਲੈਸ਼, ਅਤੇ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਦੀ ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਹੋਨੋਲੂਲੂ ਫਲੈਸ਼ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੱਛਮੀ ਮੋਟਿਫ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਕਮਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੀ।

ਕਮਲ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਦੋ ਮੁੱਖ ਚੈਨਲਾਂ ਰਾਹੀਂ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ। ਪਹਿਲਾ ਹੈ 1973 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਵੰਸ਼, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਾਰਡੀ ਨੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰੀਮੋਨੋ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ (ਕਮਲ ਸਮੇਤ ਜਿਵੇਂ ਕੇਸ਼ੂਬੋਰੀ, ਕੋਈ-ਅਤੇ-ਕਮਲ ਤਲਾਅ ਦੀ ਰਚਨਾ, ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਭਗਤੀ ਕਮਲ) ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਰੀਅਲਿਸਟਿਕ ਟੈਟੂ (1974) ਅਤੇ ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਅਤੇ ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼ (1982 ਤੋਂ ਬਾਅਦ) ਅਤੇ ਪੰਜ ਵਾਲੀਅਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਰੇਨਿਸਾਂਸ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ। ਟੈਟੂ ਟਾਈਮ (1982 ਤੋਂ 1991)। ਦੂਜਾ ਹੈ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯੋਗਾ/ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਲਹਿਰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮੀ ਯੋਗਾ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਅੰਦੋਲਨ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਟੈਟੂ ਗਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਕਮਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚੱਕਰ, ਸਹਸਰਾਰ, ਅਤੇ ਧਿਆਨ-ਪੋਜ਼ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਮਲ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ।

ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਹੁਣ ਕਮਲ ਨੂੰ ਕਈ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਇੱਕ ਰੁਟੀਨ ਮੋਟਿਫ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਅਮਰੀਕੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਮਲ ਜੋ ਹਾਰਡੀ ਵੰਸ਼ ਤੋਂ ਉਤਰਦਾ ਹੈ, ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰੀਮੋਨੋ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਲ ਐਂਕਰ (ਬੋਲਡ ਆਊਟਲਾਈਨ, ਮਲਟੀ-ਪੈਟਲ ਗੁਲਾਬੀ ਤੋਂ ਚਿੱਟੇ ਗ੍ਰੇਡੀਐਂਟ, ਕੋਈ ਜਾਂ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨਾਲ ਏਕੀਕਰਨ) ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟਿਕ ਕਮਲ ਬੋਟੈਨੀਕਲ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਆਧੁਨਿਕ ਹਾਈ-ਸਪੀਡ ਰੋਟਰੀ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਅਤੇ ਅਲਟਰਾ-ਫਾਈਨ ਪਿਗਮੈਂਟਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਕਮਲ (ਮੰਡਲਾ-ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ, ਡਾਟਵਰਕ, ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਐਬਸਟਰੈਕਸ਼ਨ) 2010 ਅਤੇ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੈਟੂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਮਕਾਲੀ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਸ਼ੈਲੀ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭਾਗ

ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਾਪਾਨੀ ਤੇਬੋਰੀ ਹੋਰੀਮੋਨੋ ਕੰਵਲ (ਕੇਸ਼ੂਬੋਰੀ)

ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਾਪਾਨੀ ਤੇਬੋਰੀ ਹੋਰੀਮੋਨੋ ਕਮਲ ਤਿੱਬਤੀ ਥਾਂਕਾ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਮਲ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘਾ ਤਕਨੀਕੀ ਰਜਿਸਟਰ ਹੈ। ਕਮਲ ਕੇਸ਼ੂਬੋਰੀ (ਸੈਕੰਡਰੀ ਐਟਮੌਸਫੇਰਿਕ ਮੋਟਿਫ) ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਵੱਡੀਆਂ ਬਾਡੀਸੂਟ ਹੋਰੀਮੋਨੋ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਈ ਦੇ ਨਾਲ ਤਲਾਅ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ (ਫੁਡੋ ਮਯੋ-ਓ, ਕੈਨਨ, ਬੈਠਾ ਬੁੱਧ) ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੰਮ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹੱਥ-ਪੋਕ ਤੇਬੋਰੀ ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਰਾਹੀਂ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਵੰਸ਼ ਐਂਕਰ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਯੋਕੋਹਾਮਾ ਵੰਸ਼ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਸੈਨ ਜੋਸ ਸਟੇਟ ਆਫ਼ ਗ੍ਰੇਸ ਸੈਟੇਲਾਈਟ (ਹੋਰੀਟਾਕਾ ਅਤੇ ਹੋਰੀਟੋਮੋ), ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਲਿਊ ਫੈਮਿਲੀ ਦਾ ਫੈਮਿਲੀ ਆਇਰਨ, ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਰੀਮੋਨੋ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਸਮੂਹ ਹਨ। ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਵਿੱਚ 2014 JANM ਪਰਸੀਵਰੈਂਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਕੈਟਾਲਾਗ ਅਤੇ ਸੈਂਡੀ ਫੇਲਮੈਨ ਦਾ ਦਿ ਜਾਪਾਨੀਜ਼ ਟੈਟੂ (ਐਬੇਵਿਲ ਪ੍ਰੈਸ, 1986) ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਰਵੇਖਣ।

ਤਿੱਬਤੀ ਥਾਂਕਾ-ਸ਼ੈਲੀ ਕੰਵਲ

ਤਿੱਬਤੀ ਥਾਂਕਾ-ਸ਼ੈਲੀ ਕਮਲ ਵਜ੍ਰਯਾਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ ਥਾਂਕਾ ਸਕਰੋਲ ਪੇਂਟਿੰਗ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਮਲ ਵਜ੍ਰਯਾਨ ਦੇਵਤਾ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਾਲੇ ਬਹੁ-ਪੱਤਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਥਾਂਕਾ ਕਮਲ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੱਠ ਜਾਂ ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਪੱਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸੰਕੇਂਦਰਿਤ ਰਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਪੱਤੇ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਅਤੇ ਰੂਪਰੇਖਾ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ (ਅਵਲੋਕਿਤੇਸ਼ਵਰ, ਤਾਰਾ, ਪਦਮਸੰਭਵ, ਪੰਜ ਬੁੱਧ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਬੁੱਧ) ਦੇ ਅਧਾਰ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਥਾਂਕਾ-ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਪੱਛਮੀ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਦੁਰਲੱਭ ਹੈ ਅਤੇ ਤਿੱਬਤੀ ਧਾਰਮਿਕ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਬਾਰੇ ਵਿਆਪਕ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਸ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਕੋਲ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਜ੍ਰਯਾਨ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਿਖਲਾਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਥਾਂਕਾ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਕਮਲ ਕੰਮ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਗਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਸਰਗਰਮ ਪਵਿੱਤਰ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਸਮੇਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਹੈ।

ਚੀਨੀ ਸਿਆਹੀ-ਪੇਂਟਿੰਗ-ਸ਼ੈਲੀ ਕੰਵਲ

ਚੀਨੀ ਸਿਆਹੀ-ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ-ਸ਼ੈਲੀ ਕਮਲ ਗਾਣ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਲਿਟਰੇਟੀ ਸਿਆਹੀ-ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਪਰੰਪਰਾ (ਵਾਂਗ ਮਿਆਨ, ਜ਼ੂ ਵੇਈ, ਬਾਡਾ ਸ਼ਾਨਰੇਨ) ਤੋਂ ਉਤਰਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਰੰਗ ਉੱਤੇ ਬੁਰਸ਼-ਲਾਈਨ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਮਲ ਨੂੰ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਰੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਕਾਲੇ ਜਾਂ ਸੇਪੀਆ ਵਿੱਚ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਚੀਨੀ ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ੂ ਡੂਨੀ ਦੇ ਆਈ ਲਿਆਨ ਸ਼ੂਓ ਜਾਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਾਹਿਤਕ ਸਰੋਤਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੋਡ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਏਸ਼ੀਆਈ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆਈ-ਡਾਇਆਸਪੋਰਾ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸਿਆਹੀ-ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹੁਣ ਇਹ ਇੱਕ ਸਥਾਪਿਤ ਸਮਕਾਲੀ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਟੈਟੂ ਸ਼ੈਲੀ ਹੈ।

ਅਮਰੀਕੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਬੋਲਡ-ਆਉਟਲਾਈਨ ਕੰਵਲ

ਅਮਰੀਕੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਮਲ ਜਾਪਾਨੀ ਮੋਟਿਫ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕੀ ਬੋਲਡ-ਆਊਟਲਾਈਨ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਅਤੇ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਰੰਗ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੋਡ ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ ਲਾਈਨੇਜ ਤੋਂ ਉਤਰਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਸਟੂਡੀਓਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਹੈ। ਅਮਰੀਕੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਮਲ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਾਪਾਨੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਬਹੁ-ਪੱਤਰੀ ਬਨਸਪਤੀ ਢਾਂਚੇ ਅਤੇ ਗੁਲਾਬੀ ਤੋਂ ਚਿੱਟੇ ਗਰੇਡੀਐਂਟ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਪਰ ਮੋਟੀ ਆਊਟਲਾਈਨ, ਉੱਚ ਰੰਗ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤਾ, ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਗ੍ਰਾਫਿਕ, ਸਟੈਂਡਅਲੋਨ-ਅਨੁਕੂਲ ਰਚਨਾ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੋਡ ਵਿੱਚ ਕੋਈ-ਅਤੇ-ਕਮਲ ਸਲੀਵਜ਼ ਅਤੇ ਤਲਾਅ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਹਨ।

ਸਮਕਾਲੀ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟ ਕਮਲ

ਸਮਕਾਲੀ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟ ਕਮਲ ਕੰਮ ਆਧੁਨਿਕ ਹਾਈ-ਸਪੀਡ ਰੋਟਰੀ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਅਤੇ ਅਲਟਰਾ-ਫਾਈਨ ਪਿਗਮੈਂਟਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਕਮਲ ਨੂੰ ਬਨਸਪਤੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ: ਪੱਤਰੀ-ਸਤਹ ਟੈਕਸਟ, ਸਟੈਮੇਨ ਵੇਰਵੇ, ਪਾਣੀ ਦੀ ਬੂੰਦ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ, ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ-ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਸ਼ੇਡਿੰਗ। ਰਿਅਲਿਜ਼ਮ ਕਮਲ ਅਕਸਰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੰਟ੍ਰਾਸਟ ਲਈ ਹਨੇਰੇ ਪਿਛੋਕੜ 'ਤੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਅਮੀਰ ਗੁਲਾਬੀ ਤੋਂ ਚਿੱਟੇ ਗਰੇਡੀਐਂਟ ਰੰਗ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੋਡ 2010 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਮਕਾਲੀ ਅਭਿਆਸ ਵਜੋਂ ਉਭਰਿਆ ਅਤੇ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਰਿਅਲਿਜ਼ਮ ਕਮਲ ਬਨਸਪਤੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਅਮੂਰਤ ਕਰਕੇ; ਤਕਨੀਕੀ ਵਫਾਦਾਰੀ ਹੀ ਮੁੱਖ ਹੈ।

ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ (ਮੰਡਲਾ-ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ, ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ, ਡਾਟਵਰਕ)

ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਕਲਾਕਾਰ ਕਮਲ ਨੂੰ ਉੱਚ-ਕੰਟ੍ਰਾਸਟ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਰੂਪਾਂ, ਡਾਟਵਰਕ ਸਟਿਪਲਿੰਗ, ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਧ-ਲਾਈਨ ਅਮੂਰਤਤਾ ਤੱਕ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਬਲੈਕਵਰਕ ਕਮਲ ਅਕਸਰ ਫੁੱਲ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਮੰਡਲਾ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਟੈਸੇਲੇਸ਼ਨਾਂ, ਜਾਂ ਡਾਟਵਰਕ ਗਰੇਡੀਐਂਟਸ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੰਡਲਾ-ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਮਲ 2010 ਅਤੇ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੈਟੂ ਕੀਤੀਆਂ ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੰਡਨ ਇਨਟੂ ਯੂ ਅਤੇ ਡਿਵਾਈਨ ਕੈਨਵਸ ਸਰਕਲ (ਐਲੇਕਸ ਬਿਨੀ, ਜ਼ੇਡ ਲੇਹੈਡ, ਟੋਮਾਸ ਟੋਮਾਸ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਕੋਹੋਰਟ) ਅਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਅਤੇ ਆਸਟਰੇਲੀਆਈ ਬਲੈਕਵਰਕ ਸੀਨਜ਼ ਵਿੱਚ। ਟੋਮਾਸ ਟੋਮਾਸ (ਫਰਾਂਸੀਸੀ-ਜਨਮੇ, 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ ਲੰਡਨ ਇਨਟੂ ਯੂ ਸਰਕਲ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕੁਮਾਗਾਯਾ, ਸੈਤਾਮਾ, ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਬਲੈਕ ਮੂਨ ਟੈਟੂ) ਅਤੇ ਜ਼ੇਡ ਲੇਹੈਡ (1967 ਤੋਂ 2023, ਲੰਡਨ ਟੈਟੂਅਰ ਜੋ ਇਨਟੂ ਯੂ ਅਤੇ ਡਿਵਾਈਨ ਕੈਨਵਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ) ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਲਾਈਨੇਜ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਵਿਆਪਕ ਫਾਈਨ-ਆਰਟ ਨਿਓ-ਟ੍ਰਾਈਬਲ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਸਮੇਤ ਆਰੋਨ ਕੇਨ ਵੀ ਕਮਲ-ਅਤੇ-ਮੰਡਲਾ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਵਾਲੇ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਕਮਲ ਦੇ ਜੋੜੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ

ਕਮਲ ਇੱਕ ਇਕੱਲੇ ਚਿੱਤਰ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁ-ਤੱਤਵੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਾਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਮਿਆਰੀ ਜੋੜੇ:

ਕਮਲ + ਕੋਈ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਜਾਪਾਨੀ ਤਲਾਅ ਰਚਨਾ। ਕਮਲ (ਆਤਮਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ) ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਗਈ ਕੋਈ (ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ, ਪਰਿਵਰਤਨ) ਆਤਮਿਕ ਉੱਨਤੀ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰਕ ਯਤਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਕੀਚੜ-ਜੜ ਵਾਲੇ ਕਮਲ ਤਲਾਅ ਵਿੱਚ ਤੈਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਮਲ ਪਾਣੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਸਾਫ਼ ਉੱਠਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਰਚਨਾ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਲਾਈਨੇਜ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੈਟੂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਪਾਨੀ ਤਲਾਅ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਕਰਾਸ-ਰੈਫਰੈਂਸ /ਅਰਥ/ਕੋਈ.

ਕਮਲ + ਬੁੱਧ। ਕਲਾਸੀਕਲ ਬੁੱਧ ਧਾਰਮਿਕ ਰਚਨਾ। ਕਮਲ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਨ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਬੁੱਧ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਬੁੱਧ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਕਥਨ ਹੈ, ਜੋ ਹਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਸਰਗਰਮ ਧਾਰਮਿਕ ਅਰਥ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਫਰੇਮਿੰਗ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਕਮਲ + ਓਮ / ਚੱਕਰ ਚਿੰਨ੍ਹ। ਯੋਗਿਕ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਰਚਨਾ। ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਓਮ ਅੱਖਰ (ॐ) ਜਾਂ ਖਾਸ ਚੱਕਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕਮਲ ਨਾਲ ਜੋੜੇ ਗਏ ਹਿੰਦੂ ਤੰਤਰਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਚੱਕਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹਨ। ਚੱਕਰ-ਅਤੇ-ਕਮਲ ਰਚਨਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪੱਛਮੀ ਯੋਗਾ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਹੈ।

ਕਮਲ + ਡਰੈਗਨ। ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਰਚਨਾ ਜੋ ਕਮਲ (ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਉੱਨਤੀ) ਨੂੰ ਡਰੈਗਨ (ਸੁਰੱਖਿਆ ਸ਼ਕਤੀ, ਜਲ ਦੇਵਤਾ) ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਡਰੈਗਨ-ਅਤੇ-ਕੋਈ ਜਾਂ ਕਮਲ-ਅਤੇ-ਕੋਈ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਆਮ ਹੈ ਪਰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਚੀਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕਰਾਸ-ਰੈਫਰੈਂਸ /ਅਰਥ/ਅਜਗਰ.

ਕਮਲ + ਲਹਿਰਾਂ। ਜਲ ਰਜਿਸਟਰ। ਲਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਉੱਠਦਾ ਕਮਲ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਉੱਠਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸਲੀਵ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੈ।

ਕਮਲ + ਮੰਡਲਾ। ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਰਚਨਾ। ਕਮਲ ਇੱਕ ਚੱਕਰੀ ਮੰਡਲਾ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਡਾਟਵਰਕ ਸ਼ੇਡਿੰਗ, ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਟੈਸੇਲੇਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਸੰਕੇਂਦਰਿਤ ਪੱਤਰੀ-ਰਿੰਗ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਨਾਲ। 2010 ਅਤੇ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੈਟੂ ਕੀਤੀਆਂ ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ।

ਕਮਲ + ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫੀ। ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਾਰਮਿਕ ਰਚਨਾ। ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਮੰਤਰ (ਓਮ ਮਨੀ ਪਦਮੇ ਹਮ, ਅਵਲੋਕਿਤੇਸ਼ਵਰ ਦਾ ਛੇ-ਅੱਖਰੀ ਮੰਤਰ; ਓਮ ਨਮਹ ਸ਼ਿਵਾਯ; ਹਾਰਟ ਸੂਤਰ), ਜਾਂ ਦੇਵਨਾਗਰੀ ਜਾਂ ਹੋਰ ਲਿਪੀਆਂ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਲਿਪੀ ਕਮਲ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਗਈ। ਸਰਗਰਮ ਧਾਰਮਿਕ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਕਮਲ + ਕ੍ਰੇਨ। ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਦੀ ਰਚਨਾ। ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਕ੍ਰੇਨ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਕਮਲ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਗਈ, ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਗੁਣਕਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕਰਾਸ-ਰੈਫਰੈਂਸ /ਅਰਥ/ਕਰੇਨ.

ਕਮਲ + ਖੋਪੜੀ। ਬੁੱਧ ਮੇਮੈਂਟੋ ਮੋਰੀ ਰਚਨਾ। ਨਾਸ਼ਵਾਨਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਖੋਪੜੀ, ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਕਮਲ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਗਈ, ਮਰਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕ ਮਾਨਤਾ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੰਮ ਅਤੇ ਤਿੱਬਤੀ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੈ ਕਪਾਲਾ (ਖੋਪੜੀ-ਕੱਪ) ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਜਿਸਟਰ।

ਕਮਲ + ਨਾਮਾਕੁਬੀ (ਵੱਢਿਆ ਹੋਇਆ ਸਿਰ)। ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਵਿੱਚ ਦੁਰਲੱਭ ਪਰ ਕੁਨਯੋਸ਼ੀ ਸੁਈਕੋਡਨ-ਯੁੱਗ ਦੇ ਯੋਧਾ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕਮਲ ਇੱਕ ਯੋਧਾ ਟਰਾਫੀ ਲਈ ਸ਼ਰਧਾਪੂਰਵਕ ਪਿਛੋਕੜ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਹਜ਼ਾਰ-ਪੱਤੀਆਂ ਵਾਲਾ ਕਮਲ (ਸਹਸਰਾਰ)। ਉੱਨਤ ਬੋਧੀ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਰਚਨਾ ਜੋ ਤਾਜ ਚੱਕਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਹਜ਼ਾਰ-ਪੱਤੀਆਂ ਵਾਲਾ ਕਮਲ ਹਿੰਦੂ ਤਾਂਤਰਿਕ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਵਜਰਯਾਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਗਰੂਕ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ; ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਕਮਲ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੰਕੇਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਪੱਤੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਅਸਲ ਗਿਣਤੀ। ਰਚਨਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਘਣੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਰ ਦੇ ਤਾਜ, ਉੱਪਰਲੀ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ, ਜਾਂ ਪਿੱਠ 'ਤੇ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਸਰਗਰਮ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਫਰੇਮਿੰਗ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ।

ਕਮਲ ਦੇ ਰੰਗ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਤਲਬ

ਕਮਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਰੰਗ ਸੰਘਣੇ ਰਵਾਇਤੀ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਧੀ ਵਜਰਯਾਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਪੰਜ ਬੁੱਧ ਪਰਿਵਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ।

ਸਫੈਦ ਕਮਲ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਪੁੰਡਾਰਿਕਾ)) ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਜਾਗਰੂਕ ਮਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸਫੈਦ ਕਮਲ ਅਵਲੋਕਿਤੇਸ਼ਵਰ, ਜੋ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਬੋਧੀਸਤਵ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਫੈਦ ਕਮਲ ਫੜੇ ਹੋਏ ਜਾਂ ਉਸ 'ਤੇ ਬੈਠੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਫੈਦ ਕਮਲ ਵੀ ਕਮਲ ਹੈ ਸਹਸਰਾਰ (ਤਾਜ ਚੱਕਰ) ਕੁਝ ਹਿੰਦੂ ਤਾਂਤਰਿਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ।

ਗੁਲਾਬੀ ਕਮਲ ਬੁੱਧ ਦਾ ਸਰਵਉੱਚ ਕਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੋਧੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਰਲੱਭ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਰੰਗ ਹੈ। ਬੁੱਧ-ਆਨ-ਪਿੰਕ-ਲੋਟਸ ਰਚਨਾਵਾਂ ਮੁੱਖ ਬੋਧੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਸ਼ਰਧਾਪੂਰਵਕ ਐਂਕਰ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਲਕਸ਼ਮੀ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੁਲਾਬੀ ਕਮਲ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ 'ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਲਾਲ ਕੰਵਲ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਤਿੱਬਤੀ ਵਜਰਯਾਨ ਵਿੱਚ ਪਦਮ ਪਰਿਵਾਰ ਲਾਲ ਕਮਲ, ਅਮਿਤਾਭ, ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਦਿਸ਼ਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਲਾਲ ਕਮਲ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ-ਗਰਮੀ ਰਜਿਸਟਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਨੀਲਾ ਕੰਵਲ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਨੀਲਾ ਕਮਲ ਮਿਸਰ ਦੇ ਨਿੰਫੀਆ ਕੈਰੂਲੀਆ; ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਐਂਕਰ ਵੀ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਨੀਲੇ ਕਮਲ ਦਾ ਟੈਟੂ ਬੋਧੀ ਬੁੱਧੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ, ਮਿਸਰ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ, ਜਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਇਰਾਦਾ ਹੈ।

ਜਾਮਨੀ ਕੰਵਲ ਗੁਪਤਵਾਦ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਅੱਠ-ਗੁਣਾ ਮਾਰਗ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਾਮਨੀ ਕਮਲ ਦੇ ਅੱਠ ਪੱਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਰਗ ਦੇ ਅੱਠ ਤੱਤਾਂ (ਸੱਜਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਸੱਜਾ ਇਰਾਦਾ, ਸੱਜਾ ਬੋਲ, ਸੱਜਾ ਆਚਰਨ, ਸੱਜੀ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ, ਸੱਜਾ ਯਤਨ, ਸੱਜੀ ਮਨੋਬਿਰਤੀ, ਸੱਜਾ ਧਿਆਨ) ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ। ਜਾਮਨੀ ਕਮਲ ਕਲਾਸੀਕਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਸਫੈਦ, ਗੁਲਾਬੀ, ਜਾਂ ਲਾਲ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਆਮ ਹੈ ਪਰ ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸੋਨਹਿਰੀ ਕੰਵਲ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ, ਸੰਪੂਰਨ ਗਿਆਨ, ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਅਵਸਥਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸੋਨ ਕਮਲ ਰਵਾਇਤੀ ਰੰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਰਲੱਭ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕਾਲਾ ਕੰਵਲ ਆਧੁਨਿਕ ਪੱਛਮੀ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਬੁੱਧ, ਹਿੰਦੂ, ਚੀਨੀ, ਜਾਪਾਨੀ, ਜਾਂ ਮਿਸਰੀ ਕਮਲ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਰਵਾਇਤੀ ਆਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਾਲਾ ਕਮਲ ਟੈਟੂ, ਕਾਲੇ ਗੁਲਾਬ ਵਾਂਗ, ਇੱਕ ਕਲਪਿਤ ਵਸਤੂ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਅਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਇਸਦੇ ਅਰਥ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ

ਕਮਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਗਹਿਰੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਫਰੇਮਿੰਗ ਦੇ ਛੇ ਭਾਗ ਹਨ।

ਬੋਧੀ ਕਮਲ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਪਵਿੱਤਰ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰ ਹੈ। ਬੁੱਧ-ਆਨ-ਲੋਟਸ, ਪਦਮਸੰਭਵ ("ਕਮਲ-ਜਨਮ"), ਅੱਠ ਸ਼ੁਭ ਚਿੰਨ੍ਹ (ਅਸ਼ਟਮੰਗਲਾ), ਪੰਜ ਬੁੱਧ ਪਰਿਵਾਰ, ਅਤੇ ਤਿੱਬਤੀ ਵਜਰਯਾਨ ਥੰਕਾ-ਸ਼ੈਲੀ ਕਮਲ ਸਾਰੇ ਥੇਰਾਵਾਦਾ, ਮਹਾਯਾਨ, ਅਤੇ ਵਜਰਯਾਨ ਬੋਧੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਜੀਵਨ ਧਾਰਮਿਕ ਅਰਥ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਗੈਰ-ਬੋਧੀ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਤਿੱਬਤੀ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਨਾਲ ਖਾਸ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ 1950 ਦੇ ਚੀਨੀ ਵਿਰੋਧ ਅਤੇ 14ਵੇਂ ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਦੇ 1959 ਦੇ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲੇ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਤਿੱਬਤੀ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਬਾਰੇ ਵਿਆਪਕ ਚਿੰਤਾ ਹੈ।

ਹਿੰਦੂ ਕਮਲ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਪਵਿੱਤਰ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰ ਹੈ। ਲਕਸ਼ਮੀ-ਆਨ-ਲੋਟਸ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ-ਅਤੇ-ਬ੍ਰਹਮਾ, ਚੱਕਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਸਹਸਰਾਰ (ਹਜ਼ਾਰ-ਪੱਤੀਆਂ ਵਾਲਾ ਕਮਲ), ਅਤੇ ਓਮ-ਅਤੇ-ਕਮਲ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸਾਰੇ ਹਿੰਦੂ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਜੀਵਨ ਧਾਰਮਿਕ ਅਰਥ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਗੈਰ-ਹਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਚੱਕਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਆਮ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦਾ ਰੂਪਕ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇੱਕ ਤਾਂਤਰਿਕ ਅਤੇ ਯੋਗਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਿਧਾਂਤਕ ਲੰਗਰ ਹਨ।

ਯੋਗਾ ਅਤੇ ਕਮਲ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਸਭ ਤੋਂ ਪੱਛਮੀ-ਅਪਣਾਈ ਗਈ ਕਮਲ ਰਜਿਸਟਰ ਹੈ। 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੱਛਮੀ ਯੋਗਾ ਅੰਦੋਲਨ ਨੇ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਸਰੋਤ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹਾਰਾ ਲਿਆ, ਕਈ ਵਾਰ ਬਿਨਾਂ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ। ਚੱਕਰ-ਅਤੇ-ਕਮਲ ਟੈਟੂ, ਪਦਮਾਸਨ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ-ਪੋਜ਼ ਟੈਟੂ, ਅਤੇ ਆਮ "ਯੋਗਾ ਕਮਲ" ਟੈਟੂ ਸਾਰੇ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਉਤਰੇ ਹਨ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਏਨਾ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਕੁਝ ਹੋਰ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਉਸੇ "ਜਾਣੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹੋ" ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜੋ ਐਟਲਸ ਗੁਲਾਬ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਚਿਕਾਨੋ ਰੋਸਰੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ।

ਮਿਸਰ ਦਾ ਨੀਲਾ ਕਮਲ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਹੈ ਜੋ ਪੱਛਮੀ ਨਿਊ ਏਜ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਮਿਸਰੀ ਐਂਕਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ। ਤਿੱਬਤੀ ਵਜ੍ਰਯਾਨ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੀਆਂ ਨਿੰਫੀਆ ਕੈਰੂਲੀਆ ਰਾ, ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀ ਪੁਸਤਕ, ਅਤੇ ਕਰਨਕ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸਮਕਾਲੀ ਨਿਊ ਏਜ ਵਣਜ ਦੇ ਆਮ "ਨੀਲੇ ਕਮਲ" ਤੋਂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਹਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਮਿਸਰੀ ਨੀਲਾ ਕਮਲ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਪ੍ਰੀ-ਡਾਇਨੈਸਟਿਕ-ਥਰੂ-ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਆਮ ਨੀਲਾ ਕਮਲ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਜਾਪਾਨੀ ਇਰੇਜ਼ੁਮੀ ਕਮਲ ਵੰਸ਼ੀ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਵਿਆਪਕ ਇਰੇਜ਼ੁਮੀ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਯੋਕੋਹਾਮਾ ਵੰਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਜਾਪਾਨੀ ਹੋਰੀਮੋਨੋ ਕੋਹੋਰਟ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਪੱਛਮੀ ਗਾਹਕਾਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੱਛਮੀ ਸਿਖਿਆਰਥੀਆਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਪੱਛਮੀ ਗਾਹਕ ਜੋ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਵੰਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਤੋਂ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰੀਮੋਨੋ ਕਮਲ ਕੰਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹੀ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲ ਜੋ ਡਰੈਗਨ, ਕੋਈ, ਅਤੇ ਚੈਰੀ ਬਲੋਸਮ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਮਲ 'ਤੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕੇਸ਼ੂਬੋਰੀ.

ਆਮ ਸਮਕਾਲੀ ਮੰਡਲ / ਬਲੈਕਵਰਕ ਕਮਲ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਮੋਟਿਫ ਹੈ। 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੰਡਨ ਇਨਟੂ ਯੂ ਅਤੇ ਡਿਵਾਈਨ ਕੈਨਵਸ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ, ਵਿਆਪਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਅਤੇ ਆਸਟਰੇਲੀਅਨ ਬਲੈਕਵਰਕ ਸੀਨਜ਼ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਸਮਕਾਲੀ ਸਟੂਡੀਓਜ਼ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਰਜਿਸਟਰ ਕਮਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੁਟੀਨ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੋਟਿਫ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਅੰਡਰਲਾਈੰਗ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਰਜਿਸਟਰ ਇੱਕ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਜੋਂ ਸਥਿਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਲਾਈਨੇਜ-ਪ੍ਰਤੀਬੰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਖਾਸ ਤਿੱਬਤੀ ਜਾਂ ਜਾਪਾਨੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਹਨ।

ਕਮਲ-ਟੈਟੂ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੰਬੰਧ

  • ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III (ਯੋਸ਼ੀਹਿਤੋ ਨਕਾਨੋ, 9 ਮਾਰਚ 1946 ਨੂੰ ਸ਼ਿਮਾਡਾ, ਸ਼ਿਜ਼ੂਓਕਾ ਪ੍ਰੀਫੈਕਚਰ ਵਿੱਚ ਜਨਮਿਆ, 1971 ਵਿੱਚ ਸ਼ੋਡਾਈ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਤੀਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ) ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰੀਮੋਨੋ ਕਮਲ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਜੀਵਤ ਵਿਆਖਿਆਕਾਰ ਹੈ। ਕੇਸ਼ੂਬੋਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ। ਉਸਦੇ ਯੋਕੋਹਾਮਾ ਸਟੂਡੀਓ ਨੇ 1971 ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਕੋਈ-ਅਤੇ-ਕਮਲ ਤਲਾਅ ਰਚਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬੁੱਧ-ਧਰਮ-ਚਿੱਤਰ-ਨਾਲ-ਕਮਲ ਬਾਡੀਸੂਟ ਕੰਮ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਯੋਕੋਹਾਮਾ ਟੈਟੂ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ (ਬਨਸ਼ਿਨ ਟੈਟੂ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ, 1999 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ) ਉਸਦੀ ਲਾਈਨੇਜ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਸੰਸਥਾਗਤ ਐਂਕਰ ਹੈ।
  • ਸ਼ੋਡਾਈ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ (ਯੋਸ਼ੀਤਸੁਗੂ ਮੁਰਾਮਾਤਸੂ) ਨੇ 1930 ਤੋਂ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਯੋਕੋਹਾਮਾ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਅਤੇ 1971 ਵਿੱਚ ਯੋਸ਼ੀਹਿਤੋ ਨਕਾਨੋ ਨੂੰ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਲਾਈਨੇਜ ਸਭ ਤੋਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਪੋਸਟ-ਯੁੱਧ ਜਾਪਾਨੀ ਟੈਟੂ ਲਾਈਨੇਜ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਕਮਲ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਕੇਸ਼ੂਬੋਰੀ ਕੰਮ।
  • ਹੋਰੀਹਾਈਡ (ਕਾਜ਼ੂਓ ਓਗੁਰੀ) ਗਿਫੂ, ਜਾਪਾਨ ਦਾ, 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਜਾਪਾਨੀ ਪੱਤਰਕਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਹਾਰਡੀ ਦੇ 1973 ਦੇ ਪੰਜ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੇ ਗਿਫੂ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸਸ਼ਿਪ ਦੌਰਾਨ ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਜਾਪਾਨੀ ਅਧਿਆਪਕ ਸੀ। ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਹੋਰੀਹਾਈਡ ਸੰਦਰਭ ਯੂਸ਼ੀ ਟੇਕੀ ਦਾ ਹੈ। ਹੋਰੀਹਾਈਡ: ਕਾਜ਼ੂਓ ਓਗੁਰੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕੰਮ ਦਾ ਜਸ਼ਨ (LM ਪਬਲਿਸ਼ਰਜ਼ / ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਪ੍ਰੈਸ, 2014); ਓਗੁਰੀ ਦਾ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਫਲੈਸ਼ ਵਾਲੀਅਮ GIFU HORIHIDE: ਕਾਜ਼ੂਓ ਓਗੁਰੀ ਦੁਆਰਾ ਜਾਪਾਨੀ ਰਵਾਇਤੀ ਟੈਟੂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ (ਇਨਵਿਜ਼ੀਬਲ ਸਿਟੀਜ਼ ਪ੍ਰੈਸ, 2008) ਵਿੱਚ ਕੋਈ-ਅਤੇ-ਕਮਲ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
  • ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ ਨੇ ਆਪਣੇ 1973 ਦੇ ਗਿਫੂ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸਸ਼ਿਪ, ਆਪਣੇ ਰੀਅਲਿਸਟਿਕ ਟੈਟੂ (1974), ਆਪਣੇ ਟੈਟੂ ਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ, ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, ਅਤੇ ਪੰਜ ਵਾਲੀਅਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਜਾਪਾਨੀ ਹੋਰੀਮੋਨੋ ਕਮਲ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ। ਟੈਟੂ ਟਾਈਮ (1982 ਤੋਂ 1991)। ਹਾਰਡੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ-ਵਿਅਕਤੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਨੋ: ਟੈਟੂ ਵਿੱਚ ਮੇਰਾ ਜੀਵਨ (ਥਾਮਸ ਡਨ ਬੁੱਕਸ, 2013)।
  • ਸਟੇਟ ਆਫ ਗ੍ਰੇਸ ਟੈਟੂ, ਸੈਨ ਜੋਸੇ ਜਾਪਾਨਟਾਊਨ (ਹੋਰੀਟਾਕਾ / ਤਕਾਹੀਰੋ ਕਿਤਾਮੁਰਾ ਅਤੇ ਹੋਰੀਟੋਮੋ / ਕਾਜ਼ੂਆਕੀ ਕਿਤਾਮੁਰਾ(ਦੋਵੇਂ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸ) ਸਮਕਾਲੀ ਯੋਕੋਹਾਮਾ ਕਮਲ ਲਾਈਨੇਜ ਦੇ ਮੁੱਖ ਅਮਰੀਕੀ ਸੰਸਥਾਗਤ ਐਂਕਰ ਹਨ, ਜੋ ਅਟੁੱਟ ਜਾਪਾਨੀ ਲਾਈਨੇਜ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ-ਬਾਡੀ ਹੋਰੀਮੋਨੋ ਕੰਮ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
  • ਲਿਊ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਫੈਮਿਲੀ ਆਇਰਨ (ਫਿਲਿਪ ਲਿਊ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ) ਸਮਕਾਲੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਾਪਾਨੀ-ਸ਼ੈਲੀ ਕਮਲ ਕੰਮ ਦੇ ਮੁੱਖ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸੰਸਥਾਗਤ ਐਂਕਰ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਨਾਲ ਵਿਆਪਕ ਸਥਾਈ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਹੈ।
  • ਟੋਮਾਸ ਟੋਮਾਸ (ਫ੍ਰੈਂਚ-ਜਨਮਿਆ, 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ ਲੰਡਨ ਦੇ ਇਨਟੂ ਯੂ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ 2010 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਕੁਮਾਗਾਯਾ, ਸਾਈਤਾਮਾ, ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਬਲੈਕ ਮੂਨ ਟੈਟੂ ਚਲਾਇਆ) ਡਾਟਵਰਕ ਅਤੇ ਵੱਡੇ-ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਮੰਡਲ-ਅਤੇ-ਕਮਲ ਰਚਨਾ ਨਾਲ ਜੁੜਦੇ ਹਨ। ਇਨਟੂ ਯੂ ਲੰਡਨ ਈਕੋਲੋਜੀ (ਅਕਤੂਬਰ 1993 ਵਿੱਚ ਐਲੈਕਸ ਬਿਨੀ ਅਤੇ ਟੀਨਾ ਮੈਰੀ ਦੁਆਰਾ 144 ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਸਟ੍ਰੀਟ, ਕਲਰਕਨਵੈਲ ਵਿਖੇ ਸਥਾਪਿਤ, ਅਕਤੂਬਰ 2016 ਵਿੱਚ ਬੰਦ) ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਰਜਿਸਟਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸੰਸਥਾਗਤ ਐਂਕਰ ਹੈ।
  • ਜ਼ੇਡ ਲੇਹੈਡ (1967 ਤੋਂ 16 ਅਕਤੂਬਰ 2023, ਲੰਡਨ) ਇਨਟੂ ਯੂ ਲੰਡਨ ਅਤੇ ਡਿਵਾਈਨ ਕੈਨਵਸ (ਜਨਵਰੀ 2010 ਵਿੱਚ 179 ਕੈਲੇਡੋਨੀਅਨ ਰੋਡ ਵਿਖੇ ਸਥਾਪਿਤ, ਜੁਲਾਈ 2019 ਵਿੱਚ ਭੰਗ) ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਇੱਕ ਲੰਡਨ ਟੈਟੂਰ ਸੀ। ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਡਾਟਵਰਕ ਅਤੇ ਪੈਟਰਨ-ਆਧਾਰਿਤ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਨੇ ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਮੌਜੂਦਾ ਮੰਡਲ-ਅਤੇ-ਕਮਲ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
  • ਆਰੋਨ ਕੇਨ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਆਰਟ ਨੀਓ-ਟ੍ਰਾਈਬਲ ਲਾਈਨੇਜ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਅਤੇ ਡਾਟਵਰਕ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਮਕਾਲੀ ਕਮਲ-ਮੰਡਲ ਰਚਨਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
  • ਉਤਾਗਾਵਾ ਕੁਨੀਯੋਸ਼ੀ (1797 ਤੋਂ 1861) ਵੁੱਡਬਲੌਕ-ਪ੍ਰਿੰਟ ਕਲਾਕਾਰ ਹੈ ਜਿਸਦੀ 1827 ਤੋਂ 1830 ਦੀ ਤਸੂਜ਼ੋਕੂ ਸੁਈਕੋਡਨ ਗੋਕੇਤਸੂ ਹਯਾਕੂਹਚਿਨਿਨ ਨੋ ਹਿਟੋਰੀ ਸੀਰੀਜ਼ ਜਾਪਾਨੀ ਟੈਟੂ ਫਲੋਰਾ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਬਸਟਰੇਟ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੁਈਕੋਡਨ ਹੀਰੋ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਮਲ ਦੇ ਅੰਸ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਹ ਪ੍ਰਿੰਟਸ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਆਫ ਫਾਈਨ ਆਰਟਸ (ਬੋਸਟਨ), ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ, ਬਰੁਕਲਿਨ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੰਗ੍ਰਹਿਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ।
  • 2014 ਦੀ ਜਾਪਾਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਪਰਸੀਵਰੈਂਸ: ਜਾਪਾਨੀ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ (ਲੌਸ ਐਂਜਲਸ, ਤਕਾਹੀਰੋ ਕਿਤਾਮੁਰਾ ਦੁਆਰਾ ਕਿਪ ਫੁਲਬੇਕ ਦੀ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨਾਲ ਕਿਊਰੇਟ ਕੀਤੀ ਗਈ) ਸਮਕਾਲੀ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਲਾਈਨੇਜ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ-ਪੱਧਰ ਦਾ ਸੰਸਥਾਗਤ ਇਲਾਜ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ-ਬਾਡੀ ਹੋਰੀਮੋਨੋ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕਮਲ ਦੇ ਅੰਸ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਕਮਲ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਉਣ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾਵੇ

ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕਮਲ ਟੈਟੂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਚਾਰ ਉਪਯੋਗੀ ਫਰੇਮਿੰਗ ਸਵਾਲ ਹਨ:

  1. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕਮਲ, ਹਿੰਦੂ ਪਦਮ, ਮਿਸਰੀ ਨੀਲੇ ਕਮਲ, ਜਾਪਾਨੀ ਇਰੇਜ਼ੁਮੀ ਹਾਸੂਜਾਂ ਸਮਕਾਲੀ ਯੋਗਾ/ਵੈਲਨੈਸ ਰਜਿਸਟਰ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੋ ਰਹੇ ਹੋ? ਕਮਲ ਇੱਕ ਕਰਾਸ-ਕਲਚਰਲ ਮੋਟਿਫ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਛੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਵਾਇਤੀ ਐਂਕਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਪਰੰਪਰਾ ਜਿਸ 'ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਆਧਾਰਿਤ ਹੋ ਰਹੇ ਹੋ, ਉਹ ਰਚਨਾ, ਢੁਕਵਾਂ ਰੰਗ, ਲੋੜੀਂਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਦੇਖਭਾਲ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਲੱਭੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਅਭਿਆਸੀ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਤਿੱਬਤੀ ਥਾਂਕਾ-ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਕਮਲ ਸਰਗਰਮ ਵਜਰਯਾਨਾ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਚੱਕਰ-ਅਤੇ-ਕਮਲ ਰਚਨਾ ਹਿੰਦੂ ਤੰਤਰਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਇੱਕ ਕੋਈ-ਅਤੇ-ਕਮਲ ਤਲਾਅ ਰਚਨਾ ਜਾਪਾਨੀ ਹੋਰੀਮੋਨੋ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਇੱਕ ਮਿਸਰੀ ਨੀਲਾ ਕਮਲ ਪ੍ਰੀ-ਡਾਇਨੈਸਟਿਕ-ਤੋਂ-ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਮਿਸਰੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਆਮ ਯੋਗਾ-ਕਮਲ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਗੱਲਬਾਤ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਫੈਸਲਾ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਹੜੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਰਹੇ ਹੋ।
  1. ਕਿਹੜੀ ਰਚਨਾ? ਇੱਕ ਇਕੱਲਾ ਫੁੱਲ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਫੁੱਲ ਮੰਡਲ ਰਚਨਾ, ਇੱਕ ਕੋਈ-ਅਤੇ-ਕਮਲ ਤਲਾਅ, ਇੱਕ ਕਮਲ-ਦੇ-ਸਿੰਘਾਸਣ 'ਤੇ ਬੈਠੇ ਬੁੱਧ, ਇੱਕ ਚੱਕਰ-ਅਤੇ-ਕਮਲ ਪ੍ਰਬੰਧ, ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ-ਪੱਤੀਆਂ ਵਾਲੇ ਸਹਸਰਾਰ ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਬਿਆਨ ਹੈ। ਹਰ ਰਚਨਾ ਖਾਸ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਰੋਤ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਾਪਾਨੀ ਹੋਰੀਮੋਨੋ ਕਮਲ ਨੂੰ ਕੇਸ਼ੂਬੋਰੀ (ਸੈਕੰਡਰੀ ਵਾਯੂਮੰਡਲੀ ਮੋਟਿਫ) ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਬਾਡੀਸੂਟ ਰਚਨਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ; ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕਲਾਸੀਕਲ ਡੂੰਘਾਈ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
  1. ਕਿਹੜਾ ਰੰਗ? ਕਮਲ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਘਣੇ ਰਵਾਇਤੀ ਅਰਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਜਰਯਾਨਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ। ਚਿੱਟਾ, ਗੁਲਾਬੀ, ਲਾਲ, ਨੀਲਾ, ਜਾਮਨੀ, ਸੋਨਾ, ਅਤੇ (ਸਿਰਫ ਆਧੁਨਿਕ ਪੱਛਮੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ) ਕਾਲਾ ਹਰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਰੰਗ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਕਮਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਜਿੰਨਾ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਸੋਚ-ਸਮਝ ਕੇ ਰੰਗ ਚੁਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
  1. ਕਿਹੜਾ ਕਲਾਕਾਰ? ਕਮਲ ਦਾ ਕੰਮ ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਾਪਾਨੀ ਤੇਬੋਰੀ ਹੋਰੀਮੋਨੋ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਤਿੱਬਤੀ ਥਾਂਕਾ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਭਗਤੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਤੱਕ, ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਮੰਡਲ ਰਚਨਾ ਤੱਕ ਤਕਨੀਕੀ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਲਾਈਨੇਜ (ਹੋਰੀਟਾਕਾ, ਹੋਰੀਟੋਮੋ, ਫਿਲਿਪ ਲਿਊ) ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਭਿਆਸੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਮਲ, ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਮੰਡਲ ਮਾਹਰ (ਇਨਟੂ ਯੂ / ਡਿਵਾਈਨ ਕੈਨਵਸ ਚੱਕਰ, ਵਿਆਪਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਡਾਟਵਰਕ ਕੋਹੋਰਟ) ਜਾਂ ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਅਭਿਆਸੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਉਸੇ ਕਮਲ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ। ਜੇਕਰ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਭਿਆਸੀ ਲੱਭੋ।

ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂਰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਚਾਰੇ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਮਲ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕਰਾਸ-ਕਲਚਰਲ ਪਵਿੱਤਰ ਮੋਟਿਫਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਐਂਕਰ ਪੰਜ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੀ-ਡਾਇਨੈਸਟਿਕ ਮਿਸਰੀ ਨੀਲੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਲਿਲੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਯੋਗਾ ਅਭਿਆਸ ਤੱਕ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਸਨੂੰ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਮਰ ਬਿਤਾਉਣ ਲਈ ਤਕਨੀਕੀ ਪੈਟਰਨ ਕਈ ਲਾਈਨੇਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਚਮੜੀ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹੋ, ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਹੈ।

ਸਰੋਤ

  • ਰਿਚੀ, ਡੋਨਾਲਡ, ਅਤੇ ਇਆਨ ਬੁਰੂਮਾ। ਦਿ ਜਾਪਾਨੀ ਟੈਟੂ। ਵੇਦਰਹਿਲ, 1980। ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਾਪਾਨੀ ਇਰੇਜ਼ੁਮੀ 'ਤੇ ਮਿਆਰੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਦਰਭ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੌਸਮੀ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਮੋਟਿਫ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਮਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
  • ਵੈਨ ਗੁਲਿਕ, ਵਿਲਮ। Irezumi: ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਡਰਮਾਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਪੈਟਰਨ। ਬ੍ਰਿਲ, 1982। ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰਿਕਾਰਡ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ।
  • Horiyoshi III। ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਟੈਟੂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ। ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 1989 ਤੋਂ 1990। ਬੁਨਿਆਦੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ Horiyoshi III ਡਰਾਇੰਗ-ਬੁੱਕ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਲਾਸੀਕਲ horimono ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਵਲ ਦੇ ਅੰਸ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
  • Horiyoshi III। 100 ਡੈਮਨਜ਼ ਆਫ਼ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III (ਹਯੱਕੀਜ਼ੂ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ)। ਨਿਹੋਨਸ਼ੁਪਨਸ਼ਾ, 1998। ISBN 4890485708।
  • Horiyoshi III। Suikoden ਦੇ 108 ਨਾਇਕ। ਨਿਹੋਨਸ਼ੁਪਨਸ਼ਾ, ਲਗਭਗ 2009 ਤੋਂ 2010। Suikoden ਨਾਇਕਾਂ 'ਤੇ ਮੁੱਖ Horiyoshi III ਡਰਾਇੰਗ-ਬੁੱਕ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ-ਅਤੇ-ਕੰਵਲ ਦੇ ਅੰਸ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
  • ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼। ਟੈਟੂ ਟਾਈਮ, ਪੰਜ ਭਾਗ, 1982 ਤੋਂ 1991, ਸੰਪਾਦਿਤ ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ ਦੁਆਰਾ। ਰਿਕਾਰਡ ਦਾ ਮੁੱਖ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਰੇਨੇਸੈਂਸ ਜਰਨਲ; ਕਈ ਜਾਪਾਨੀ-irezumi ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਜੋ ਕਿ ਕੰਵਲ ਸਮੱਗਰੀ ਸਮੇਤ ਰਨ ਵਿੱਚ ਹਨ।
  • ਹਾਰਡੀ, ਡੌਨ ਐਡ। ਆਪਣੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਨੋ: ਟੈਟੂ ਵਿੱਚ ਮੇਰਾ ਜੀਵਨ (ਜੋਏਲ ਸੇਲਵਿਨ ਨਾਲ)। ਥਾਮਸ ਡਨ ਬੁੱਕਸ, 2013। ਹਾਰਡੀ-ਸਕੂਲ ਪੀਰੀਅਡ ਦਾ ਪਹਿਲਾ-ਵਿਅਕਤੀ ਖਾਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ 1973 ਗਿਫੂ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸਸ਼ਿਪ ਅਤੇ ਕੋਈ-ਅਤੇ-ਕੰਵਲ ਟ੍ਰਾਂਸਮਿਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
  • ਟੇਕੀ, ਯੂਸ਼ੀ। Horihide: ਕਾਜ਼ੂਓ ਓਗੁਰੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕੰਮ ਦਾ ਜਸ਼ਨ। LM ਪਬਲਿਸ਼ਰਜ਼ / ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਪ੍ਰੈਸ, 2014। ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ Horihide ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ।
  • ਓਗੁਰੀ, ਕਾਜ਼ੂਓ (Horihide)। GIFU HORIHIDE: ਕਾਜ਼ੂਓ ਓਗੁਰੀ ਦੁਆਰਾ ਜਾਪਾਨੀ ਰਵਾਇਤੀ ਟੈਟੂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ। ਇਨਵਿਜ਼ੀਬਲ ਸਿਟੀਜ਼ ਪ੍ਰੈਸ, 2008। ਕੋਈ-ਅਤੇ-ਕੰਵਲ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
  • ਫੇਲਮੈਨ, ਸੈਂਡੀ। ਦਿ ਜਾਪਾਨੀ ਟੈਟੂ। ਅਬੇਵਿਲ ਪ੍ਰੈਸ, 1986। ਸਮਕਾਲੀ irezumi ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਰਵੇਖਣ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ horimono ਵਿੱਚ ਕੰਵਲ ਮੋਟਿਫਸ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
  • ਕਿਤਾਮੁਰਾ, ਤਕਾਹੀਰੋ (Horitaka), ਅਤੇ ਕਿਪ ਫੁਲਬੇਕ। ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ: ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨੀ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ। ਜਾਪਾਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰ, 2014। ਸਮਕਾਲੀ Horiyoshi III ਵੰਸ਼ ਦਾ ਮੁੱਖ ਅਜਾਇਬ ਘਰ-ਪੱਧਰ ਦਾ ਇਲਾਜ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੰਵਲ ਦੇ ਅੰਸ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
  • ਕ੍ਰੂਟਾਕ, ਲਾਰਸ। ਆਦਿਵਾਸੀ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ। ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2025। ਪਵਿੱਤਰ ਫੁੱਲਦਾਰ ਅਤੇ ਬਨਸਪਤੀ ਮੋਟਿਫਸ ਦੀ ਚਰਚਾ ਸਮੇਤ ਕਰਾਸ-ਆਦਿਵਾਸੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ।
  • ਜ਼ੋਊ ਡਨਯੀ। ਆਈ ਲਿਆਨ ਸ਼ੂਓ ("ਕੰਵਲ ਦੇ ਪਿਆਰ 'ਤੇ"), 1071 ਈ. ਕੰਵਲ ਲਈ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਚੀਨੀ ਸਾਹਿਤਕ ਸੰਦਰਭ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਹਾਵਤ "ਗੰਦਗੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਦਾਗ" (chū yū ní ér bù rǎn).
  • ਮਿਸਰ ਦੀ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀ ਪੁਸਤਕ (ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ: rw nw prt m hrw, "ਦਿਨ ਤੋਂ ਆਉਣ ਦੀ ਪੁਸਤਕ")। ਦੂਜੀ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਸੰਕਲਿਤ ਨਿਊ ਕਿੰਗਡਮ ਫਿਊਨਰੀ ਕਾਰਪਸ; ਸਪੈਲ 81A ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਨੂੰ ਕੰਵਲ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਈ.ਏ. ਵਾਲਿਸ ਬੱਜ (1895) ਅਤੇ ਰੇਮੰਡ ਓ. ਫਾਕਲਨਰ (ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਪ੍ਰੈਸ, 1972) ਸਮੇਤ ਕਈ ਅਨੁਵਾਦਿਤ ਐਡੀਸ਼ਨ।
  • ਰਿਗਵੇਦ। ਸੰਕਲਿਤ ਲਗਭਗ 1500 ਤੋਂ 1200 ਈਸਾ ਪੂਰਵ। ਚਾਰ ਵੇਦਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ; ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਪਾਠ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪਦਮ ਹਵਾਲੇ ਜੋ ਹਿੰਦੂ ਕੰਵਲ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨੂੰ ਐਂਕਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।
  • ਬੀਅਰ, ਰੌਬਰਟ। ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੈਂਡਬੁੱਕ। ਸੇਰਿੰਡੀਆ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2003। ਤਿੱਬਤੀ ਵਜਰਯਾਨ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ 'ਤੇ ਮਿਆਰੀ ਸਮਕਾਲੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਦਰਭ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸ਼ਟਮੰਗਲਾ, ਪੰਜ ਬੁੱਧ ਪਰਿਵਾਰ, ਅਤੇ ਪਦਮਾ ਪਰਿਵਾਰ।
  • ਜਾਪਾਨੀ irezumi ਫੁੱਲਦਾਰ ਮੋਟਿਫਸ ਲਈ ਕਲਾਸੀਕਲ horimono ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਾਸੂ (ਕੰਵਲ) ਅਤੇ ਕੋਈ-ਅਤੇ-ਕੰਵਲ ਪੌਂਡ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਸੰਪਾਦਕੀ

ਦੁਆਰਾ ਖੋਜਿਆ ਅਤੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਜੌਨ ਜੇ. ਮਾਯੋ III, ਸੰਪਾਦਕ, ਟੈਟੂ ਹਿਸਟਰੀ ਐਟਲਸ। ਇਹ ਪੰਨਾ ਉਪਰੋਕਤ ਆਖਰੀ ਸਮੀਖਿਆ ਤਾਰੀਖ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮੌਜੂਦਾ ਕੈਨਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਤਿਮਾਹੀ ਚੱਕਰ 'ਤੇ ਰਿਫਰੈਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਮਿਲੀ ਹੈ ਜਾਂ ਜੋੜਨ ਲਈ ਕੋਈ ਸਰੋਤ ਹੈ? ਆਰਕਾਈਵ ਵਿੱਚ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰੋ. ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਯੋਗਦਾਨ ਆਰਕਾਈਵ XP ਅਤੇ ਨਾਮਜ਼ਦ ਮਾਨਤਾ (ਆਪਟ-ਇਨ) ਕਮਾਉਂਦੇ ਹਨ।