ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ

ਗਲੋਬਲ ਟੈਟੂ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟਿਕਾਊ ਆਕਾਸ਼ੀ ਨਮੂਨੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਐਂਕਰ ਗ੍ਰੀਕੋ-ਪੀਐਨ0 ਹਨ ਸੇਲੀਨ ਅਤੇ ਆਰਟੇਮਿਸ / ਡਾਇਨਾ (ਹੇਸੀਓਡਸ ਥੀਓਗੋਨੀ, ਸੀ. 700 BCE; ਸੇਲੀਨ ਲਈ ਹੋਮਰਿਕ ਭਜਨ, ਸੀ. 7ਵੀਂ ਤੋਂ 6ਵੀਂ ਸਦੀ BCE), Egyptian ਖੋਂਸੂ ਅਤੇ ਥੋਥ (ਪਿਰਾਮਿਡ ਟੈਕਸਟ, ਸੀ. 2400 BCE; ਕਰਨਾਕ ਵਿਖੇ New Kingdom ਮੰਦਰ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ), ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਅਨ ਪਾਪ/ਨੰਨਾ (ਊਰ ਵਿਖੇ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਮੰਦਿਰ ਰਿਕਾਰਡ, c. 2100 BCE ਉਰ-ਨੰਮੂ ਅਧੀਨ), Chinese ਚਾਂਗ'ਏ (ਦੀ ਹੁਆਈਨਾਨਜ਼ੀ, ਸੀ. 139 BCE), Japanese ਸੁਕੁਯੋਮੀ (ਦੀ ਕੋਜਿਕੀ, 712 CE, Ō no Yasumaro ਦੁਆਰਾ ਸੰਕਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ), ਅਤੇ Norse ਮਾਨੀ (ਦੀ ਗੱਦ ਐਡਾ Snorri Sturluson, c. 1220 CE)। ਚੰਦਰਮਾ ਓਟੋਮੈਨ ਰਾਜ ਦੇ ਝੰਡਿਆਂ 'ਤੇ ਲਗਭਗ 14ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਮੂਲ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਅੰਤਰ ਹੈ। ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ (Brill, 2nd ed., 1960 ਤੋਂ 2005) ਅਤੇ ਦ ਪਿਊ ਰਿਸਰਚ ਸੈਂਟਰ (2011 ਰਿਪੋਰਟ ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਪ੍ਰਤੀ ਮੁਸਲਿਮ ਰਵੱਈਏ) ਦੋਵੇਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼। ਚੰਦਰ ਨਮੂਨੇ ਨੇ ਮਲਾਹ ਆਕਾਸ਼ੀ ਨੈਵੀਗੇਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਆਧੁਨਿਕ Western ਟੈਟੂ ਕੈਨਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ (ਬੋਡਿਚਜ਼ American ਪ੍ਰੈਕਟੀਕਲ ਨੇਵੀਗੇਟਰ, 1802), American ਰਵਾਇਤੀ Bowery ਫਲੈਸ਼ 1900 ਅਤੇ 1950 ਵਿਚਕਾਰ (ਚਾਰਲੀ ਵੈਗਨਰ, ਕੈਪ ਕੋਲਮੈਨ, ਬਰਟ ਗਰਿਮ, ਨੌਰਮਨ "ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ" ਕੋਲਿਨਸ), ਨਿਓਪੈਗਨ ਟ੍ਰਿਪਲ-ਮੂਨ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੁਆਰਾ ਕੋਡਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਰਾਬਰਟ ਗ੍ਰੇਵਜ਼ ਵਿੱਚ White ਦੇਵੀ (ਫੈਬਰ ਅਤੇ ਫੈਬਰ, 1948), ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਨਿਊਨਤਮ ਸਿੰਗਲ-ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਬਲੈਕਵਰਕ 2010 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਰਜਿਸਟਰ।

ਚੰਦਰਮਾ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਇੱਕ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਟੈਟੂ ਦਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਰਥ ਹੈ ਚੱਕਰੀ ਤਬਦੀਲੀ, ਅਨੁਭਵ, ਨਾਰੀ ਸਿਧਾਂਤ, ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਰੋਸ਼ਨੀ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਬੀਤਣਾ। ਇਹ ਨਮੂਨਾ ਗ੍ਰੀਕੋ-Roman ਚੰਦਰ-ਦੇਵੀ ਪਰੰਪਰਾ (ਸੇਲੀਨ, ਆਰਟੇਮਿਸ, ਡਾਇਨਾ), Egyptian ਅਤੇ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਅਨ ਚੰਦਰਮਾ-ਦੇਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕ (ਖੋਂਸੂ, ਥੋਥ, ਸਿਨ), East Asian ਚੰਦਰ ਮਿਥਿਹਾਸ (ਚਾਂਗ, ਸੁਕੂਯੋਮੀ), ਨੋਰਸ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ (ਮਾਨੀ), ਅਲਕੇਮੀਕਲ ਸੂਰਜੀ, ਆਧੁਨਿਕ ਸੂਰਜੀ ਚਿੱਤਰ 3. ਨਿਓਪੈਗਨ ਟ੍ਰਿਪਲ-ਮੂਨ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ, ਅਤੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਮਲਾਹ ਆਕਾਸ਼ੀ-ਨੇਵੀਗੇਸ਼ਨ ਪਰੰਪਰਾ। ਖਾਸ ਰੀਡਿੰਗ ਚੰਦਰ ਪੜਾਅ, ਪੇਅਰ ਕੀਤੇ ਤੱਤਾਂ, ਅਤੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਦੱਸੇ ਇਰਾਦੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਅਰਧ ਚੰਦਰ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ?

ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਟੈਟੂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਵੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਵਿਕਾਸ, ਨਾਰੀ ਊਰਜਾ, ਅਤੇ ਚੱਕਰ ਦੇ ਮੋੜ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਗ੍ਰੀਕੋ-ਪੀਐਨ0 ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਆਰਟੇਮਿਸ ਅਤੇ ਡਾਇਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ; ਰਸਾਇਣਕ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਓਟੋਮੈਨ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਰਾਜ ਦੇ ਝੰਡਿਆਂ 'ਤੇ Islamic ਚੰਦਰਮਾ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇੱਕ ਅੰਤਰ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ (Brill, 2nd ed., 1960 ਤੋਂ 2005)।

ਪੂਰਨ ਚੰਦਰ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਟੈਟੂ ਦਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਰਥ ਹੈ ਸੰਪੂਰਨਤਾ, ਸੰਪੂਰਨਤਾ, ਸਿਖਰ ਅਨੁਭਵੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਦੀ ਉਚਾਈ। ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਅਤੇ ਨਿਓਪੈਗਨ ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਚੰਦ ਰਾਬਰਟ ਗ੍ਰੇਵਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਸੰਹਿਤਿਤ ਤੀਹਰੀ-ਦੇਵੀ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਮਾਤਾ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। White ਦੇਵੀ (ਫੈਬਰ ਅਤੇ ਫੈਬਰ, 1948). ਮਲਾਹ ਆਕਾਸ਼ੀ-ਨੇਵੀਗੇਸ਼ਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਚੰਦ ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ ਨੈਵੀਗੇਸ਼ਨ ਰੋਸ਼ਨੀ ਸੀ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਰਾਤ ਦੇ ਪਹਿਰ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਪੇਅਰ ਕੀਤੇ ਤੱਤਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਰੀਡਿੰਗ ਸ਼ਿਫਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਪੂਰਾ ਚੰਦਰਮਾ ਪਲੱਸ ਬਘਿਆੜ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਵੱਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ; ਪੂਰਾ ਚੰਦਰਮਾ ਪਲੱਸ ਟਾਈਡ ਗਰੈਵੀਟੇਸ਼ਨਲ ਅਤੇ ਚੱਕਰਵਾਤੀ ਰੀਡਿੰਗਾਂ ਵੱਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।

ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਇੱਕ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਦਾ ਟੈਟੂ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਵਾਂ, ਵੈਕਸਿੰਗ ਕ੍ਰੇਸੈਂਟ, ਪਹਿਲੀ ਤਿਮਾਹੀ, ਵੈਕਸਿੰਗ ਗਿੱਬਸ, ਫੁੱਲ, ਵਿੰਨਿੰਗ ਗਿੱਬਸ, ਆਖਰੀ ਤਿਮਾਹੀ, ਅਤੇ ਲੁਪਤ ਕ੍ਰੇਸੈਂਟ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਲੇਟਵੇਂ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਚੱਕਰ, ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਚੱਕਰ, ਗਿਰਾਵਟ. ਇਹ ਰਚਨਾ ਸਮਕਾਲੀ ਨਿਓਪੈਗਨ ਅਤੇ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਟੈਟੂ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਮ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਰਗੋਟ ਐਡਲਰਜ਼ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਪੂਰਵ-Christian European ਚੰਦਰ ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਤੋਂ ਉਤਰਦੀ ਹੈ। Drawing ਚੰਦਰਮਾ ਹੇਠਾਂ (ਬੀਕਨ ਪ੍ਰੈਸ, 1979; ਸੋਧਿਆ 2006)।

ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਟੈਟੂ ਦਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਰਥ ਹੈ ਦਵੈਤ, ਸੰਤੁਲਨ, ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੀ ਏਕਤਾ, ਅਤੇ ਮਰਦਾਨਾ ਅਤੇ ਇਸਤਰੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਵਿਆਹ। ਜੋੜੀ ਰਸਾਇਣਕ 'ਤੇ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ ਤਾਲਮੇਲ (ਸੂਰਜ ਸੋਨਾ, ਪੁਲਿੰਗ, ਸੋਲ; ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ, ਇਸਤਰੀ, ਲੂਨਾ), ਕਾਰਲ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਮਿਸਟਰੀਅਮ ਕਨਯੂਨਕਸ਼ਨਿਸ (Princeton / Bollingen, German ਵਿੱਚ 1955 ਤੋਂ 1956, English ਅਨੁਵਾਦ 1963), ਅਤੇ ਹੇਨਰਿਕ ਕੋਰਨੇਲੀਅਸ ਅਗ੍ਰੀਪਾ ਸਮੇਤ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ Renaissance ਮਿਆਦ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਵਿਆਪਕ ਹਰਮੇਟਿਕ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਪਰੰਪਰਾ ਉੱਤੇ (ਡੀ ਓਕਲਟਾ ਫਿਲਾਸਫੀ, 1531 ਤੋਂ 1533) ਅਤੇ ਪੈਰਾਸੇਲਸਸ.

ਤਿੰਨ ਚੰਦਰ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਇੱਕ ਤੀਹਰੀ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਟੈਟੂ (ਇੱਕ ਮੋਮ ਵਾਲਾ ਚੰਦਰਮਾ, ਪੂਰਾ ਚੰਦ, ਅਤੇ ਖਿਤਿਜੀ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਚੰਦਰਮਾ) ਦਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਰਥ ਹੈ ਨਿਓਪੈਗਨ ਟ੍ਰਿਪਲ-ਦੇਵੀ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਮੇਡਨ, ਮਦਰ, ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਨ ਪੜਾਅ। ਰਾਬਰਟ ਗ੍ਰੇਵਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਆਧੁਨਿਕ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਕੋਡਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ White ਦੇਵੀ (ਫੈਬਰ ਅਤੇ ਫੈਬਰ, 1948), ਗੇਰਾਲਡ ਗਾਰਡਨਰ ਦੀ ਵਿਕਨ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨਲ ਲਿਖਤਾਂ (ਜਾਦੂਗਰੀ ਅੱਜ, 1954; ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਦਾ ਅਰਥ, 1959), ਅਤੇ Doreen Valiente's liturgical refinements. ਟ੍ਰਿਪਲ ਮੂਨ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਮਕਾਲੀ ਨਿਓਪੈਗਨ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ 2010 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਟੈਟੂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ।

ਚੰਦਰਮਾ ਟੈਟੂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ

ਆਧੁਨਿਕ ਟੈਟੂ ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਰਸਤਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ: ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਆਕਾਸ਼ੀ ਨਮੂਨੇ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਚੰਦ ਲਗਭਗ ਹਰ ਵੱਡੀ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤੀ ਸਭਿਅਤਾ ਤੋਂ ਲੇਅਰਡ ਵਜ਼ਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਧਾਰਾ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਖੋਲ੍ਹਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਚੰਦਰਮਾ ਚਿੱਤਰ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਅਨ ਸਿਨ-ਅਤੇ-ਨੰਨਾ ਮੰਦਰ ਦਾ ਭਾਰ ਕਿਉਂ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, Egyptian ਖੋਂਸੂ-ਅਤੇ-ਥੌਥ ਫੈਰੋਨਿਕ ਰਜਿਸਟਰ, ਗ੍ਰੀਕੋ-Roman ਸੇਲੀਨ-ਅਤੇ-ਆਰਟੇਮਿਸ ਸਾਹਿਤਕ ਐਂਕਰ, East Asian ਚਾਂਗ'ਏ-ਅਤੇ-ਸੁਕੂਯੋਮੀ-ਅਤੇ-ਨੌਰੋਲੋਜੀਕਲ ਰੀਸੈਪਸ਼ਨ, Más-ਕੋਲੋਜੀਕਲ ਰਿਸਰਚ ਫ੍ਰੇਮ, ਮੱਧਯੁਗੀ Christian ਮੈਰੀਅਨ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ, Renaissance ਅਲਕੈਮੀਕਲ ਸੂਰਜ-ਚੰਦਰਮਾ ਵਿਭਾਜਨ, American ਮਲਾਹ ਆਕਾਸ਼ੀ-ਨੇਵੀਗੇਸ਼ਨ ਕਾਰਜ ਪਰੰਪਰਾ, American ਪਰੰਪਰਾਗਤ Bowery ਫਲੈਸ਼ ਕੈਨਨ, ਆਧੁਨਿਕ ਨਿਓਪੈਗਨ ਟ੍ਰਿਪਲ-ਦੇਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਨਿਊਨਤਮ ਲਾਈਨ-ਵਰਕ ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਸਾਰੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ।

ਧਾਰਾ 1: ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆਈ ਸਿਨ / ਨੰਨਾ (ਲਗਭਗ 3000 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ)

Western ਅਤੇ ਨੇੜੇ Eastern ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਭਾਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਐਂਕਰ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਅਤੇ ਅਕਾਡੀਅਨ ਚੰਦਰਮਾ-ਦੇਵਤਾ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ। ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਨੰਨਾ (ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅੱਕਾਡੀਅਨ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਾਪਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਕਿਊਨੀਫਾਰਮ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ ਉਰ ਦੱਖਣੀ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਤੀਜੀ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਤੋਂ ਪੀ.ਐਨ.0. ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪਾਪ / ਨੰਨਾ ਮੰਦਰ, ਦ ਏਕਿਸ਼ਨੁਗਲ ਉਰ ਵਿਖੇ, ਉਰ ਦੇ Third ਰਾਜਵੰਸ਼ (c. 2112 ਤੋਂ 2004 BCE) ਦੇ ਅਧੀਨ King ਉਰ-ਨੰਮੂ (ਸੀ. 2112 ਤੋਂ 2095 BCE ਰਾਜ ਕੀਤਾ) ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਸ਼ੁਲਗੀ ਦੁਆਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਫੈਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਊਰ ਦੀ ਜਿਗਗੁਰਾਤ ਜੋ ਅੱਜ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਜਿਉਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਿਨ-ਕੱਲਟ ਸਥਾਪਨਾ ਸੀ। ਪਾਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਾੜ੍ਹੀ ਵਾਲੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਵਾਲਾ ਚੰਦਰਮਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਸਿੰਗ ਵਾਲੇ ਤਾਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮੂਰਤੀਕਾਰੀ ਨੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਮੂਲ Eastern ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਸਥਿਰ ਕੀਤਾ ਸੀ।

'ਤੇ ਪਾਪ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਪੰਥ ਕੇਂਦਰ ਹਰਾਨ ਉੱਤਰੀ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ (ਆਧੁਨਿਕ ਦੱਖਣੀ ਤੁਰਕੀ) ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਤਨ ਕਲਾਸੀਕਲ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ Islamic ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਸਥਾਨ ਰਿਹਾ; ਹੈਰਾਨੀਅਨ ਚੰਦਰਮਾ ਪੰਥ ਦਾ Roman ਅਤੇ Byzantine ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ 10ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਹਰਾਨ ਦੇ ਸਬੀਅਨਾਂ ਵਿੱਚ CE ਤੱਕ ਕਾਇਮ ਰਿਹਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਰਬ ਪੋਲੀਮਥ ਅਲ-ਬਿਰੂਨੀ (973 ਤੋਂ 1048 CE) ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ। Ancient ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦਾ ਕਾਲਕ੍ਰਮ (ਅਥਰ ਅਲ-ਬਕੀਆ, ਲਗਭਗ 1000 ਈਸਵੀ)। ਸਿਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਲੰਬੀ ਉਮਰ, ਜੋ ਕਿ ਤੀਜੀ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮੱਧਕਾਲ ਤੱਕ ਲਗਭਗ ਚਾਰ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਨੇ ਨੇੜੇ-ਪੂਰਬੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਅਰਧ-ਚੰਦਰਮਾ-ਦੇਵਤਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡੂੰਘਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਧਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮਨ, ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੇ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸੋਧਿਆ।

ਅਰਧ-ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲੇ ਮੁਕਟ ਵਜੋਂ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੀ ਚਿੱਤਰ-ਵਿਗਿਆਨ ਪਰੰਪਰਾ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਧਾਰਮਿਕ ਕਲਾ, ਸਿੱਕਿਆਂ 'ਤੇ (ਅਰਧ-ਚੰਦਰਮਾ ਸਾਸਾਨੀ ਫਾਰਸੀ, ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਨ, ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਇਸਲਾਮੀ ਸਿੱਕਿਆਂ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ), ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ 14ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਓਟੋਮਨ ਰਾਜ ਝੰਡੇ 'ਤੇ ਅਰਧ-ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਦਿੱਖ ਲਈ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵੰਸ਼ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਟੈਟੂ ਅਰਧ-ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤਰਕ, ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਿੰਗ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਹਨੇਰੇ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਘੇਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਸ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਉਤਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਇਸ ਵੰਸ਼ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋਣ ਜਾਂ ਨਾ ਜਾਣ।

ਧਾਰਾ 2: ਮਿਸਰ ਦਾ ਖੋਂਸੂ ਅਤੇ ਥੋਥ (ਲਗਭਗ 2400 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ)

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਚੰਦਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੋ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਚੱਲਦੀ ਹੈ: ਖੋਂਸੂ, ਨੌਜਵਾਨ ਚੰਦਰ ਦੇਵਤਾ ਜਿਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਜਾਂ ਨੌਜਵਾਨ ਆਦਮੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਚੰਦਰ ਡਿਸਕ ਅਤੇ ਅਰਧ-ਚੰਦਰਮਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਥੋਥ, ਲਿਖਣ, ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਆਈਬਿਸ-ਸਿਰ ਵਾਲਾ ਦੇਵਤਾ, ਜਿਸਦੇ ਚੰਦਰ ਸੰਗਤਾਂ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਕੈਲੰਡਰਿਕ ਗਣਨਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਨਿਯਮ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀਆਂ ਹਨ। ਖੋਂਸੂ ਨੂੰ ਪਿਰਾਮਿਡ ਟੈਕਸਟਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਮਿਸਰੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਭੰਡਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਲਗਭਗ 24ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੌਰਾਨ ਪੰਜਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਫ਼ਾਰੋ ਉਨਾਸ (ਲਗਭਗ 2375 ਤੋਂ 2345 ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਅਤੇ ਛੇਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਟੇਟੀ, ਪੇਪੀ I, ਮੇਰੇਨਰੇ, ਅਤੇ ਪੇਪੀ II ਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਸੱਕਾਰਾ ਵਿਖੇ ਸ਼ਾਹੀ ਕਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਖੋਂਸੂ ਪੰਥ ਨੇ ਨਿਊ ਕਿੰਗਡਮ (ਲਗਭਗ 1550 ਤੋਂ 1077 ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਦੌਰਾਨ ਕਰਨਕ ਵਿਖੇ ਆਪਣੀ ਮੁੱਖ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਰਨਕ ਦਾ ਖੋਂਸੂ ਮੰਦਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਾਮਸੇਸ III (ਲਗਭਗ 1186 ਤੋਂ 1155 ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਫ਼ਾਰੋ ਦੁਆਰਾ ਵੀਹਵੀਂ ਅਤੇ ਇਕੀਵੀਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ ਤੱਕ ਇਸ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਥੋਥ ਦੀਆਂ ਚੰਦਰ ਸੰਗਤਾਂ ਪਿਰਾਮਿਡ ਟੈਕਸਟ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮਿਸਰੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹਨ, ਜਿਸਦੇ ਮੁੱਖ ਪੰਥ ਕੇਂਦਰ ਹਰਮੋਪੋਲਿਸ (ਖਮੂਨ, ਆਧੁਨਿਕ ਐਲ ਅਸ਼ਮੂਨੇਨ) ਅਤੇ ਟੂਨਾ ਐਲ-ਗੇਬੇਲ ਵਿਖੇ ਹਨ। ਮਿਸਰੀ ਮਹੀਨਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਜੋ ਮਿਸਰੀ ਸਿਵਲ ਕੈਲੰਡਰ 365 ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚੰਦਰ ਚੱਕਰਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸੰਗਠਿਤ ਸੀ, ਨੇ ਥੋਥ ਨੂੰ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਨਿਯਮਕ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸਮੇਂ ਦੇ ਲਿਪੀਕਾਰ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ; ਇਹ ਸੰਗਤ ਹੈਲਨਿਸਟਿਕ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਕਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਹਰਮੇਸ (ਹਰਮੇਸ ਟ੍ਰਿਸਮੇਗਿਸਟਸ, "ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਮਹਾਨ ਹਰਮੇਸ", ਹਰਮੇਟਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਹਸਤੀ ਜਿਸਨੇ ਪੱਛਮੀ ਕੀਮਿਆਗਰੀ, ਜੋਤਸ਼, ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਨ ਕਾਲ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ) ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ।

ਮਿਸਰੀ ਅਰਧ-ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਚੰਦਰ-ਡਿਸਕ ਚਿੱਤਰ-ਵਿਗਿਆਨ ਪੌਟੋਲੇਮਿਕ ਕਾਲ (305 ਤੋਂ 30 ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਕਾਲ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਪਕ ਭੂਮੱਧਸਾਗਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰੀ ਚੰਦਰ ਚਿੱਤਰ-ਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮਨ ਸੇਲੇਨ-ਅਤੇ-ਆਰਟੇਮਿਸ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮੱਧਕਾਲੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਚਿੱਤਰ-ਵਿਗਿਆਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ। ਮਿਸਰੀ ਚੰਦਰ ਚਿੱਤਰ-ਵਿਗਿਆਨ ਲਈ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਅਧਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਏਰਿਕ ਹੌਰਨੰਗ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ: ਇੱਕ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ (ਕਾਰਨੇਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1982, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ ਡੇਰ ਈਨੇ ਅੰਡ ਡਾਈ ਵਿਲੇਨ, 1971) ਅਤੇ ਰਿਚਰਡ ਐਚ. ਵਿਲਕਿੰਸਨ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਦੇਵੀਆਂ (ਥੇਮਸ ਅਤੇ ਹਡਸਨ, 2003) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਧਾਰਾ 3: ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮਨ ਸੇਲੇਨ, ਆਰਟੇਮਿਸ, ਅਤੇ ਡਾਇਨਾ (ਲਗਭਗ 700 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ)

ਯੂਨਾਨੀ ਚੰਦਰ ਪਰੰਪਰਾ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਦਿਵੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਚੱਲਦੀ ਹੈ: ਸੇਲੀਨ, ਖੁਦ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਰੂਪ; ਆਰਟੇਮਿਸ, ਕੁਆਰੀ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਦੇਵੀ ਜਿਸਨੂੰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਕਾਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚੰਦਰ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਅਤੇ ਹੇਕੇਟ, ਚੌਰਾਹੇ, ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ, ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਚਥੋਨਿਕ ਦੇਵੀ। ਸੇਲੇਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਯੂਨਾਨੀ ਸਾਹਿਤਕ ਸੰਦਰਭ ਹੇਸੀਓਡਦੇ ਥੀਓਗੋਨੀ (ਲਗਭਗ 700 ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਟਾਈਟਨ ਹਾਈਪੇਰਿਅਨ ਅਤੇ ਥੀਆ ਦੀ ਧੀ ਅਤੇ ਹੇਲੀਓਸ (ਸੂਰਜ) ਅਤੇ ਈਓਸ (ਭੋਰ) ਦੀ ਭੈਣ ਵਜੋਂ ਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸੇਲੇਨ ਨੂੰ ਹੋਮਰਿਕ ਹਾਈਮਨ (ਹੋਮਰਿਕ ਹਾਈਮਨ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜੋ 7ਵੀਂ ਤੋਂ 4ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੌਰਾਨ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ) ਸੇਲੇਨ ਦੀ ਚਿੱਤਰ-ਵਿਗਿਆਨ ਲਈ ਮੁੱਖ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਯੂਨਾਨੀ ਕਾਵਿ ਅਧਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਚਾਂਦੀ-ਮੁਕਟ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਰਾਤ ਦੇ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਰਥ ਨੂੰ ਘੋੜਿਆਂ (ਕਦੇ-ਕਦੇ ਬਲਦ) ਨਾਲ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਹੇਠਾਂ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਸੇਲੇਨ-ਐਂਡੀਮੀਅਨ ਮਿਥ (ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਮਰਨਹਾਰ ਚਰਵਾਹੇ ਐਂਡੀਮੀਅਨ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰ ਬੈਠੀ ਅਤੇ ਮਾਊਂਟ ਲਾਟਮੋਸ 'ਤੇ ਸਦੀਵੀ ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਮਿਲਣ ਗਈ) ਨੂੰ ਅਪੋਲੋਨੀਅਸ ਆਫ ਰ੍ਹੋਡਜ਼ (ਅਰਗੋਨੌਟਿਕਾ, ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਅਤੇ ਪੌਸਾਨੀਆਸ (ਗ੍ਰੀਸ ਦਾ ਵਰਣਨ, ਲਗਭਗ 150 ਈਸਵੀ) ਸਮੇਤ ਕਈ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਚੰਦਰ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਈ। ਸੇਲੇਨ ਦੇ ਮੱਥੇ ਉੱਤੇ, ਵਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਮੋਢੇ ਉੱਤੇ ਅਰਧ-ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਖੀਰਲੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਅਤੇ ਹੈਲਨਿਸਟਿਕ ਕਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਸਥਿਰ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਟੈਂਪਲੇਟ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਜਿਸਨੂੰ ਬਾਅਦ ਦੀ ਪੱਛਮੀ ਕਲਾ ਨੇ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ।

ਆਰਟੇਮਿਸ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਯੂਨਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਕੁਆਰੀ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਦੇਵੀ ਸੀ ਜੋ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ, ਸ਼ਿਕਾਰ, ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਬਾਲਗ ਹੋਣ ਦੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ; ਚੰਦਰਮਾ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਪਛਾਣ ਇੱਕ ਸੈਕੰਡਰੀ ਵਿਕਾਸ ਸੀ, ਜੋ ਕਲਾਸੀਕਲ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਸਥਿਰ ਹੋਈ ਅਤੇ ਹੈਲਨਿਸਟਿਕ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਕਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰੂਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੇਲੇਨ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ। ਰੋਮਨ ਡਾਇਨਾ ਨੇ ਇਸ ਸੰਯੁਕਤ ਆਰਟੇਮਿਸ-ਸੇਲੇਨ-ਹੇਕੇਟ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਕਾਲ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਮੱਧਕਾਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ-ਆਧੁਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਮੁੱਖ ਚੰਦਰ ਦੇਵੀ ਬਣ ਗਈ। ਤ੍ਰਿ-ਰੂਪੀ ਡਾਇਨਾ (ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਡਾਇਨਾ; ਚੰਦਰਮਾ ਲੂਨਾ; ਪਾਤਾਲ ਦੀ ਜਾਦੂ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੇਕੇਟ) ਵਰਜਿਲ ਦੇ ਏਨੀਡ (ਲਗਭਗ 19 ਈਸਾ ਪੂਰਵ; "ਟਰਜੇਮਿਨਾ ਹੇਕੇਟ, ਤਿੰਨ ਕੁਆਰੀ ਡਾਇਨਾ ਦੇ ਚਿਹਰੇ", ਏਨੀਡ IV.511) ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਨੀਓਪੈਗਨ ਤ੍ਰਿ-ਦੇਵੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਲਈ ਸੰਕਲਪਿਕ ਨੀਂਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ।

ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮਨ ਚੰਦਰ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਪੱਛਮੀ ਚੰਦਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਲਈ ਸਾਹਿਤਕ, ਮਿਥਿਹਾਸਕ, ਅਤੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਨੀਂਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ। ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਅਧਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਲਟਰ ਬਰਕਰਟ ਦਾ ਯੂਨਾਨੀ ਧਰਮ (ਹਾਰਵਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1985, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ ਗ੍ਰੀਚਿਸ਼ਚ ਰਿਲੀਜਨ ਡੇਰ ਆਰਚਾਈਸਚੇਨ ਅਤੇ ਕਲਾਸਿਸਚੇਨ ਈਪੋਚੇ, 1977), ਰਾਬਰਟ ਪਾਰਕਰ ਦਾ ਐਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਪੌਲੀਥੀਜ਼ਮ ਅਤੇ ਸੁਸਾਇਟੀ (ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2005), ਅਤੇ ਆਕਸਫੋਰਡ ਕਲਾਸੀਕਲ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ (4ਵਾਂ ਐਡੀ., 2012) ਵਿੱਚ ਸੇਲੇਨ, ਆਰਟੇਮਿਸ, ਅਤੇ ਡਾਇਨਾ 'ਤੇ ਐਂਟਰੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਧਾਰਾ 4: ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਚੰਦਰ ਦੇਵੀਆਂ (ਚਾਂਗ'ਏ ਅਤੇ ਸੁਕੁਯੋਮੀ)

ਚੀਨੀ ਚੰਦਰ ਪਰੰਪਰਾ ਚਾਂਗ'ਏ (嫦娥) 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ, ਉਹ ਦੇਵੀ ਜਿਸਨੇ ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਪੀਤਾ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ 'ਤੇ ਭੱਜ ਗਈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਮਹਿਲ (ਗੁਆਂਗਹਾਨ ਮਹਿਲ, 廣寒宮) ਵਿੱਚ ਜੇਡ ਖਰਗੋਸ਼ (ਯੂਤੂ, 玉兔) ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮੋਰਟਾਰ ਅਤੇ ਪੈਸਟਲ ਨਾਲ ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਪੀਂਹਦਾ ਹੈ। ਚਾਂਗ'ਏ ਮਿਥ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸਾਹਿਤਕ ਖਾਤਾ ਹੁਆਈਨਾਨਜ਼ੀ (淮南子) ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ, ਜੋ ਹੈਨ-ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਸੰਕਲਨ ਹੈ ਜੋ ਲਿਊ ਐਨ, ਪ੍ਰਿੰਸ ਆਫ ਹੁਆਈਨਾਨ (179 ਤੋਂ 122 ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਹੇਠ ਸੰਕਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 139 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਸਮਰਾਟ ਵੂ ਆਫ ਹੈਨ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਹੁਆਈਨਾਨਜ਼ੀ ਚਾਂਗ'ਏ ਨੂੰ ਮਹਾਨ ਤੀਰਅੰਦਾਜ਼ ਹੂ ਯੀ (后羿) ਦੀ ਪਤਨੀ ਵਜੋਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਪੱਛਮ ਦੀ ਰਾਣੀ ਮਾਂ (ਜ਼ੀਵਾਂਗਮੂ, 西王母) ਤੋਂ ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਤੋਂ ਚਾਂਗ'ਏ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਚੰਦਰਮਾ 'ਤੇ ਭੱਜਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲੈ ਲਿਆ ਸੀ।

ਚਾਂਗ'ਏ ਅਤੇ ਜੇਡ ਖਰਗੋਸ਼ ਚਿੱਤਰ-ਵਿਗਿਆਨ ਹੈਨ ਤੋਂ ਟੈਂਗ ਕਾਲਾਂ (ਲਗਭਗ 200 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ 900 ਈਸਵੀ) ਤੱਕ ਸਥਿਰ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਲੋਕ ਕਲਾ, ਵਿਦਵਾਨ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਕਲਾ ਦਾ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਥੀਮ ਬਣ ਗਿਆ। ਮਿਡ-ਆਟਮ ਫੈਸਟੀਵਲ (ਜ਼ੋਂਗਕਿਊ ਜੀ, 中秋節), ਜੋ ਅੱਠਵੇਂ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਦੇ 15ਵੇਂ ਦਿਨ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰਨ ਚੰਦਰ ਦਰਸ਼ਨ, ਮੂਨਕੇਕ ਭੇਟਾਂ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਇਕੱਠ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ, ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਟੈਂਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ (618 ਤੋਂ 907 ਈਸਵੀ) ਤੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਚੰਦਰ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ। ਮਿਡ-ਆਟਮ ਫੈਸਟੀਵਲ ਦੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ (ਚਾਂਗ'ਏ ਫਲੋਇੰਗ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਮੋਰਟਾਰ ਅਤੇ ਪੈਸਟਲ 'ਤੇ ਜੇਡ ਖਰਗੋਸ਼, ਚੰਦਰ ਮਹਿਲ, ਜਿਸ ਰੁੱਖ ਹੇਠ ਵੂ ਗੈਂਗ ਸਦੀਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੱਟਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਹੜੇ ਉੱਤੇ ਪੂਰਨ ਚੰਦਰਮਾ) ਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਚੀਨੀ, ਵੀਅਤਨਾਮੀ, ਕੋਰੀਅਨ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਡਾਇਆਸਪੋਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਜਾਪਾਨੀ ਚੰਦਰ ਪਰੰਪਰਾ ਸੁਕੁਯੋਮੀ (ਜਾਂ ਤਸੁਕੁਯੋਮੀ-ਨੋ-ਮਿਕੋਟੋ, 月読命) 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ, ਉਹ ਚੰਦਰ-ਦੇਵਤਾ ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਇਜ਼ਾਨਾਗੀ ਦੀ ਸੱਜੀ ਅੱਖ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਯੋਮੀ, ਪਾਤਾਲ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਸੀ। ਤਸੁਕੁਯੋਮੀ ਕੋਜਿਕੀ (古事記, "ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ"), ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਜਾਪਾਨੀ ਸਾਹਿਤਕ ਕੰਮ, ਜਿਸਨੂੰ ਓ ਨੋ ਯਾਸੂਮਾਰੋ ਨੇ 712 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਸਮਰਾਟ ਗੇਨਮੇਈ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ 'ਤੇ ਸੰਕਲਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਿਹੋਂ ਸ਼ੋਕੀ (日本書紀, "ਜਪਾਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ"), ਜੋ 720 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ। ਕੋਜਿਕੀ ਤਸੁਕੁਯੋਮੀ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਦੇਵੀ ਅਮਤੇਰਾਸੂ ਓਮੀਕਾਮੀ (天照大御神) ਅਤੇ ਤੂਫਾਨ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਸੁਸਾਨੂ ਦੇ ਭਰਾ ਵਜੋਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਦੇਵੀ ਉਕੇ ਮੋਚੀ ਅਤੇ ਤਸੁਕੁਯੋਮੀ ਵਿਚਕਾਰ ਝਗੜੇ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਸਥਾਈ ਵਿਛੋੜਾ ਹੋਇਆ (ਤਸੁਕੁਯੋਮੀ ਨੇ ਉਕੇ ਮੋਚੀ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਅਮਤੇਰਾਸੂ, ਘਿ੍ਰਣਾ ਨਾਲ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਅਸਮਾਨ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦਿਨ ਵੇਲੇ ਕਦੇ ਇਕੱਠੇ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ)।

ਬਚੇ ਹੋਏ ਜਾਪਾਨੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਤਸੁਕੁਯੋਮੀ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਅਮਤੇਰਾਸੂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਕਸਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਚੰਦਰ ਚਿੱਤਰ-ਵਿਗਿਆਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਸੁਕੀ-ਨੋ-ਉਸਾਗੀ (月の兎, "ਮੂਨ ਰੈਬਿਟ") 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ, ਚੀਨੀ ਜੇਡ ਰੈਬਿਟ ਵਾਂਗ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ ਮੋਚੀ ਜਾਂ ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਪੀਂਹਦਾ ਹੈ। ਤਸੁਕੀ-ਨੋ-ਉਸਾਗੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕ ਕਲਾ, ਏਡੋ-ਕਾਲ ਦੇ ਯੂਕੀਓ-ਏ ਪ੍ਰਿੰਟਸ (ਉਤਾਗਾਵਾ ਹੀਰੋਸ਼ੀਗੇ, ਉਤਾਗਾਵਾ ਕੁਨੀਯੋਸ਼ੀ, ਅਤੇ ਤਸੁਕੀਓਕਾ ਯੋਸ਼ੀਤੋਸ਼ੀ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਮੂਨ ਰੈਬਿਟ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਾਲੇ ਚੰਦਰ-ਥੀਮ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਿੰਟ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ), ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਜਾਪਾਨੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਕੋਰੀਅਨ ਚੰਦਰ ਪਰੰਪਰਾ ਚੀਨੀ ਨਾਲ ਨੇੜਤਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰ ਖਰਗੋਸ਼ (ਕੋਰੀਅਨ ਵਿੱਚ, ਦਾਲ ਟੋਕੀ, 달토끼) ਲੋਕ ਕਥਾ ਅਤੇ ਲੋਕ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੂਸੇਓਕ ਫਸਲ ਤਿਉਹਾਰ (ਹਾਂਗਾਵੀ, 한가위 ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਜੋ ਅੱਠਵੇਂ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਦੇ 15ਵੇਂ ਦਿਨ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪੂਰਨ ਚੰਦਰ ਫਸਲ ਜਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਚੀਨੀ ਮਿਡ-ਆਟਮ ਫੈਸਟੀਵਲ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ। ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਟੇਟ ਟਰੰਗ ਥੂ (ਮਿਡ-ਆਟਮ ਫੈਸਟੀਵਲ) ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਜਸ਼ਨ ਹੈ।

ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਚੰਦਰ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਗਰਮ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਪਾਨੀ irezumi ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ (ਜਿੱਥੇ ਚੰਦਰਮਾ-ਅਤੇ-ਖਰਗੋਸ਼, ਚੰਦਰਮਾ-ਅਤੇ-ਹੇਅਰ, ਚੰਦਰਮਾ-ਅਤੇ-ਚੈਰੀ-ਬਲੌਸਮ, ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ-ਅਤੇ-ਖੋਪੜੀ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਕੈਨੋਨੀਕਲ irezumi ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਂਡੀ ਫੇਲਮੈਨਦੇ ਦ ਜਾਪਾਨੀ ਟੈਟੂ (ਅਬੇਵਿਲ ਪ੍ਰੈਸ, 1986) ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਏਸ਼ੀਆਈ ਡਾਇਆਸਪੋਰਾ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ।

ਧਾਰਾ 5: ਨੋਰਸ ਮਾਨੀ ਅਤੇ ਜਰਮਨਿਕ ਚੰਦਰ ਪਰੰਪਰਾ

ਨੋਰਸ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਜਰਮਨਿਕ ਚੰਦਰ ਪਰੰਪਰਾ ਮਾਨੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਗੱਦ ਐਡਾ ਵਿੱਚ ਹੈ ਸਨੋਰੀ ਸਟੂਰਲੂਸਨ (ਲਗਭਗ 1179 ਤੋਂ 1241 ਈ.), ਲਗਭਗ 1220 ਈ. ਵਿੱਚ ਆਈਸਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਰਚਿਆ ਗਿਆ। ਪ੍ਰੋਜ਼ ਐਡਡਾ ਦਾ ਗਿਲਫਾਗਨਿੰਗ ਭਾਗ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਭੈਣ ਸੋਲ (ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੂਰਜ) ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਮੁੰਡਿਲਫਾਰੀ ਸੀ, ਦੇ ਬੱਚੇ ਸਨ, ਜਿਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਇੰਨਾ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਆਕਾਸ਼ੀ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਕਿ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਉਸਦੇ ਹੰਕਾਰ ਤੋਂ ਗੁੱਸੇ ਹੋ ਕੇ, ਭੈਣ-ਭਰਾ ਨੂੰ ਲੈ ਗਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਾਤ ਦੇ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਸੂਰਜੀ ਰੱਥ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ। ਮਾਨੀ ਦੋ ਘੋੜਿਆਂ ਨਾਲ ਰਾਤ ਦੇ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਰੱਥ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ (ਐਡਡਿਕ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਾਫਥਰੂਡਨਿਸਮਾਲ ਅਤੇ ਗ੍ਰਿਮਨਿਸਮਾਲ ਅਨੁਸਾਰ ਪੋਇਟਿਕ ਐਡਡਾਵਿੱਚ, ਜੋ ਕੋਡੈਕਸ ਰੇਜੀਅਸ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 1270 ਈ. ਵਿੱਚ ਸੰਕਲਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ) ਬਘਿਆੜ ਹਾਤੀ ਹਰੋਡਵਿਤਨੀਸਨਦੁਆਰਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਰੈਗਨਾਰੋਕ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਯੁੱਗ ਦੇ ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਅੰਤ ਤੇ ਉਸਨੂੰ ਫੜ ਲਵੇਗਾ ਅਤੇ ਨਿਗਲ ਜਾਵੇਗਾ।

ਨੋਰਸ ਚੰਦਰ ਪਰੰਪਰਾ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਢਾਂਚਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਪੁਰਸ਼ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇਸਤਰੀ (ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੇ ਸਿਨ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਸੁਕੁਯੋਮੀ ਦੇ ਸਮਾਨ, ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮਨ ਸੇਲੇਨ-ਆਰਟੇਮਿਸ-ਡਾਇਨਾ ਅਤੇ ਮਿਸਰੀ ਆਈਸਿਸ-ਜਿਵੇਂ-ਚੰਦਰ ਇਸਤਰੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ)। ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਲਿੰਗ-ਕੋਡਿੰਗ ਭਿੰਨਤਾ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ: ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਕਿ ਚੰਦਰਮਾ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤਰੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਪੱਛਮੀ-ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ-ਵਿਰਾਸਤ ਸੰਮਤੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸੱਚਾਈ। ਨੋਰਸ-ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਟੈਟੂ ਕੰਮ, ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਹੀਥਨ ਅਤੇ ਅਸਾਟਰੂ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਐਡਡਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਪੁਰਸ਼ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਨੋਰਸ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਲਈ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਲੰਗਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੈਰੋਲੀਨ ਲਾਰਿੰਗਟਨ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਦ ਪੋਇਟਿਕ ਐਡਡਾ (ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1996; ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ 2014), ਐਂਥਨੀ ਫੌਕਸ ਦਾ ਸਨੋਰੀ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਗੱਦ ਐਡਾ (ਐਵਰੀਮੈਨ, 1995), ਅਤੇ ਮਾਰਗਰੇਟ ਕਲੂਨੀਜ਼ ਰੌਸ ਦਾ ਪ੍ਰੋਲੋਂਗਡ ਇਕੋਜ਼: ਓਲਡ ਨੋਰਸ ਮਿਥਸ ਇਨ ਮਿਡਲਵਲ ਨੋਰਦਰਨ ਸੁਸਾਇਟੀ (ਓਡੈਂਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1994 ਅਤੇ 1998, ਦੋ ਭਾਗ)।

ਸਟ੍ਰੀਮ 6: Mesoamerican ਚੰਦਰ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ

ਮੇਸੋਅਮਰੀਕਨ ਚੰਦਰ ਪਰੰਪਰਾ ਮਾਇਆ, ਐਜ਼ਟੈਕ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰੀ-ਕੋਲੰਬੀਅਨ ਮੇਸੋਅਮਰੀਕਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ। ਮਾਇਆ ਚੰਦਰ ਦੇਵੀ ਇਕਸ ਚੇਲ (ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਲਿਪੀਅੰਤਰਿਤ; ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਪੋਸਟਕਲਾਸਿਕ ਯੂਕਾਟੇਕ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ) ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਡ੍ਰੇਸਡਨ ਕੋਡੈਕਸ (ਲਗਭਗ 11ਵੀਂ ਤੋਂ 12ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ., ਚਾਰ ਬਚੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰੀ-ਕੋਨਕੁਐਸਟ ਮਾਇਆ ਕੋਡਿਸਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ) ਅਤੇ ਪਾਲੇਨਕ, ਟਿਕਲ, ਅਤੇ ਕੋਪਾਨ ਸਮੇਤ ਮੁੱਖ ਮਾਇਆ ਸਥਾਨਾਂ ਤੋਂ ਕਲਾਸਿਕ ਮਾਇਆ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ। ਇਕਸ ਚੇਲ ਚੰਦਰਮਾ, ਬੁਣਾਈ, ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਅਤੇ ਦਾਈ, ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਮਾਇਆ ਚੰਦਰ ਕੈਲੰਡਰ, ਜਿਸਦੇ 29.5-ਦਿਨ ਦੇ ਸਿੰਨੋਡਿਕ ਮਹੀਨੇ ਨੂੰ 365-ਦਿਨ ਦੇ ਸੂਰਜੀ ਸਾਲ ਅਤੇ 260-ਦਿਨ ਦੇ ਰਸਮੀ ਤਜ਼ੋਲਕਿਨ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਟ੍ਰੈਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੋਫਿਸਟੀਕੇਟਿਡ ਪ੍ਰੀ-ਮਾਡਰਨ ਚੰਦਰ ਗਣਨਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਡ੍ਰੇਸਡਨ ਕੋਡੈਕਸ ਦੀਆਂ ਵਿਆਪਕ ਚੰਦਰ ਸਾਰਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ।

ਐਜ਼ਟੈਕ ਚੰਦਰ ਦੇਵਤਾ ਕੋਯੋਲਕਸੌਕੀ (ਸ਼ਾਬਦਿਕ "ਘੰਟੀਆਂ ਨਾਲ ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ," ਉਸਦੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀਕਰਨ ਦੇ ਗੱਲ ਦੇ ਘੰਟੀਆਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ) ਮੇਸੋਅਮਰੀਕਨ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਨਾਟਕੀ ਚੰਦਰ ਪਾਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਬਰਨਾਰਡੀਨੋ ਡੀ ਸਹਗੁਨ ਦੇ ਫਲੋਰੇਨਟਾਈਨ ਕੋਡੈਕਸ (1545 ਤੋਂ 1590 ਤੱਕ ਸੰਕਲਿਤ, ਐਜ਼ਟੈਕ ਧਰਮ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ) ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਮਿਥਕ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਯੋਲਕਸੌਕੀ, ਇੱਕ ਚੰਦਰ ਦੇਵੀ, ਉਸਦੇ ਭਰਾ ਦੁਆਰਾ ਸਿਰ ਕਲਮ ਅਤੇ ਅੰਗ-ਵਿਛੇੜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਹੁਇਟਜ਼ਿਲੋਪੋਚਟਲੀ (ਐਜ਼ਟੈਕ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ) ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਕੋਆਟਲਿਕੁਏ ਤੋਂ ਉਸਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਪਲ ਤੇ; ਅੰਗ-ਵਿਛੇੜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕੋਯੋਲਕਸੌਕੀ ਨੂੰ ਕੋਆਟੇਪੇਕ ("ਸੱਪ ਪਹਾੜ") ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੋਂ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗ ਖਿੰਡ ਗਏ ਸਨ, ਜੋ ਮਿਥਕੀ ਤੌਰ ਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੋਯੋਲਕਸੌਕੀ ਸਟੋਨ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਮੋਨੋਲਿਥ ਲਗਭਗ 3.25 ਮੀਟਰ ਵਿਆਸ ਦਾ, ਜੋ 1978 ਵਿੱਚ ਟੇਨੋਚਟਿਟਲਨ (ਆਧੁਨਿਕ ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ) ਦੇ ਟੈਂਪਲੋ ਮੇਅਰ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਵਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਤੇ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੁਇਟਜ਼ਿਲੋਪੋਚਟਲੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਸ਼ਾਹੀ ਐਜ਼ਟੈਕ ਪੰਥ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਪੈਮਾਨੇ ਤੇ ਮਿਥਕ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਮੇਸੋਅਮਰੀਕਨ ਚੰਦਰ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਸਮਕਾਲੀ ਚਿਕਾਨੋ ਅਤੇ ਲਾਟਿਨੈਕਸ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ ਬਿੰਦੂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜੋ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਟੈਟੂਲੈਂਡ (1975 ਵਿੱਚ ਚਾਰਲੀ ਕਾਰਟਰਾਇਟ ਅਤੇ ਜੈਕ ਰੂਡੀ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ) ਅਤੇ ਫਰੈਡੀ ਨੈਗਰੇਟੇ ਦੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਉਤਰਦੀ ਹੈ। ਚਿਕਾਨੋ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਐਜ਼ਟੈਕ-ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕਨ-ਇੰਡੀਜੇਨਿਟੀ-ਪੁਨਰ-ਦਾਅਵੇ ਦੇ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਨੇ ਕੋਯੋਲਕਸੌਕੀ, ਇਕਸ ਚੇਲ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਮੇਸੋਅਮਰੀਕਨ ਚੰਦਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਨੈਗਰੇਟੇ ਦੇ ਸਮਾਈਲ ਨਾਓ, ਕ੍ਰਾਈ ਲੇਟਰ: ਗਨਜ਼, ਗੈਂਗਜ਼, ਐਂਡ ਟੈਟੂਜ਼ (ਸੈਵਨ ਸਟੋਰੀਜ਼ ਪ੍ਰੈਸ, 2016) ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 7: Islamic ਚੰਦਰਮਾ ਝੰਡੇ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਜੋਂ, ਨਾ ਕਿ ਬੁਨਿਆਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ

ਅਰਧ ਚੰਦਰ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਦਰਜਨ ਬਹੁਗਿਣਤੀ-ਮੁਸਲਿਮ ਦੇਸ਼ਾਂ (ਤੁਰਕੀ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ, ਅਲਜੀਰੀਆ, ਟਿਊਨੀਸ਼ੀਆ, ਮਲੇਸ਼ੀਆ, ਮੌਰੀਤਾਨੀਆ, ਮਾਲਦੀਵ, ਉਜ਼ਬੇਕਿਸਤਾਨ, ਅਜ਼ਰਬਾਈਜਾਨ, ਕੋਮੋਰੋਸ, ਤੁਰਕਮੇਨਿਸਤਾਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ) ਦੇ ਰਾਜ ਝੰਡਿਆਂ ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ "ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ" ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਅੰਤਰ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਫਰੇਮਿੰਗ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੰਗਤ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਇਸਲਾਮੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਸ਼ਨ ਹੈ।

ਇਸ ਅੰਤਰ ਲਈ ਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਲੰਗਰ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ (ਬ੍ਰਿਲ, ਦੂਜਾ ਐਡੀਸ਼ਨ, 1960 ਤੋਂ 2005, ਬਾਰਾਂ ਭਾਗ, ਇਸਲਾਮੀ ਅਧਿਐਨ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਘ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ), ਜੋ ਕਿ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਰਾਜ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਲੱਭਦਾ ਹੈ ਓਟੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ (ਲਗਭਗ 1299 ਤੋਂ 1922) ਅਤੇ ਲਗਭਗ 14ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਤਾਰੇ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਓਟੋਮਨ ਝੰਡੇ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਉਣ ਰਾਹੀਂ। ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਓਟੋਮਨ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਉਣਾ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੇ ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਕੇ 'ਤੇ ਅਤੇ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ (ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ) ਦੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਉਤਰਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਓਟੋਮਨ ਨੇ 1453 ਵਿੱਚ ਮਹਿਮਦ II ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਦੀ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਚੰਦਰਮਾ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਸਿਨ-ਨੰਨਾ, ਸੇਲੇਨ-ਆਰਟੇਮਿਸ, ਅਤੇ ਹੇਕੇਟ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਲੱਭੇ ਗਏ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘੇ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਅਨ, ਯੂਨਾਨੀ, ਅਤੇ ਹੇਲਨਿਸਟਿਕ ਚੰਦਰਮਾ-ਚੰਦਰਮਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਤੋਂ ਉਤਰਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਦ ਕੁਰਾਨ ਆਪ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ। ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਮੁੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਆਈਕੋਨਿਕ ਦੀ ਬਜਾਏ ਟੈਕਸਟੂਅਲ ਹਨ: ਸ਼ਹਾਦਾ (ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਐਲਾਨ), ਰੱਬ (ਅੱਲ੍ਹਾ) ਅਤੇ ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰੈਂਡਰਿੰਗ, ਅਤੇ ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫੀ ਅਤੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਪੈਟਰਨ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਇਸਲਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਭਗਤੀ ਕਲਾ ਵਜੋਂ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਇਸਲਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁੰਨੀ ਅਤੇ ਸਲਾਫੀ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਨਿਕੋਨਿਕ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ; ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ "ਈਸਾਈ ਕਰਾਸ ਦੇ ਇਸਲਾਮੀ ਬਰਾਬਰ" ਵਜੋਂ ਪੱਛਮੀ ਇਲਾਜ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਇਸਲਾਮੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਲਤ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ।

ਦ ਪਿਊ ਰਿਸਰਚ ਸੈਂਟਰਦੀ 2011 ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਮੁਸਲਿਮ-ਪੱਛਮੀ ਤਣਾਅ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਰਵੱਈਏ 'ਤੇ ਇਸਦੇ ਵਿਆਪਕ 2010 ਅਤੇ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸਰਵੇਖਣ ਕਾਰਜ, ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਚਿੱਤਰਾਂ 'ਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਮਰੀਕਨ ਅਕੈਡਮੀ ਆਫ ਰਿਲੀਜਨ ਦੇ ਇਸਲਾਮੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ 'ਤੇ ਵਿਦਵਤਾ ਭਰਪੂਰ ਸਾਹਿਤ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸਟੀਅਨ ਗ੍ਰੂਬਰ ਦਾ ਦ ਪ੍ਰੇਜ਼ਵਰਦੀ ਵਨ: ਦ ਪ੍ਰੋਫੇਟ ਮੁਹੰਮਦ ਇਨ ਇਸਲਾਮਿਕ ਟੈਕਸਟਸ ਐਂਡ ਇਮੇਜਿਜ਼ (ਇੰਡੀਆਨਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2018) ਅਤੇ ਪੂਰਵ-ਆਧੁਨਿਕ ਇਸਲਾਮੀ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਕਲਾ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਵਿਦਵਤਾ ਭਰਪੂਰ ਰਿਕਵਰੀ, ਇਸ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸਲਾਮ ਇਕਸਾਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਨਿਕੋਨਿਕ ਹੈ।

ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕਲਾਇੰਟ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਲਈ, ਵਿਹਾਰਕ ਅੰਤਰ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਚੰਦਰਮਾ ਟੈਟੂ, ਭਾਵੇਂ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ, ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ, ਬਲੈਕਵਰਕ, ਜਾਂ ਸਮਕਾਲੀ ਮਿਨੀਮਾਲਿਸਟ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ, "ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ" ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਚੰਦਰਮਾ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਕੋਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਰਾਜ-ਝੰਡਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ (ਉੱਪਰ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਓਟੋਮਨ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ) ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਕ੍ਰਾਸ-ਕਲਚਰਲ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਚਿੱਤਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੇ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਅਨ, ਗ੍ਰੇਕੋ-ਰੋਮਨ, ਅਲਕੇਮਿਕਲ, ਅਤੇ ਨਿਓਪੈਗਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇੱਕ ਗੈਰ-ਮੁਸਲਿਮ ਕਲਾਇੰਟ ਜੋ ਚੰਦਰਮਾ ਟੈਟੂ ਦਾ ਆਰਡਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਆਪਕ ਕ੍ਰਾਸ-ਕਲਚਰਲ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰਾਂ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਖਿੱਚ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਇਮਾਨਦਾਰ ਫਰੇਮਿੰਗ ਉਲਟ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਪੰਜ-ਪੁਆਇੰਟ ਜਾਂ ਅੱਠ-ਪੁਆਇੰਟ ਤਾਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਚੰਦਰਮਾ ਜੋ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੁਰਕੀ ਝੰਡੇ (ਲਾਲ ਖੇਤਰ, ਚਿੱਟਾ ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਤਾਰਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤਾਰਾ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਿੰਗ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਥਿਤ ਹੈ) ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਤੁਰਕੀ ਰਾਜ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਰਚਨਾ ਜੋ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਝੰਡੇ (ਹਰਾ ਅਤੇ ਚਿੱਟਾ ਖੇਤਰ, ਚਿੱਟੇ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਤਾਰਾ ਦੇ ਨਾਲ) ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਰਾਜ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ। ਰਾਜ-ਝੰਡਾ ਹਵਾਲੇ ਫੌਜੀ ਯੂਨਿਟ ਇਨਸਿਗਨੀਆ ਜਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰਜਿਸਟਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਅਤੇ ਕਲਾਇੰਟ ਵਿਚਕਾਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਰਾਜ ਨਾਲ ਕੋਈ ਅਰਥਪੂਰਨ ਸਬੰਧ ਹੈ। ਤੁਰਕੀ-ਝੰਡੇ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਤਾਰੇ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਤੁਰਕੀ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਇਸਲਾਮ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਪਛਾਣ ਜਾਂ ਸੰਬੰਧ ਦਾ ਬਿਆਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨਾ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਉਸ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਕ੍ਰਾਸ-ਕਲਚਰਲ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਚਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਰਾਜ-ਝੰਡਾ ਰਜਿਸਟਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਇਸਲਾਮੀ-ਪ੍ਰਤੀਕ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਫਲੈਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਲਾਇੰਟਾਂ ਨਾਲ ਦੋਵਾਂ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ "ਇਸਲਾਮੀ ਚੰਦਰਮਾ" ਟੈਟੂ ਲਈ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 8: Christian ਮੈਰੀਅਨ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਚੰਦਰਮਾ ਔਰਤ

ਈਸਾਈ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚੰਦਰਮਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਜਿਨ ਮੈਰੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇਸ ਰਾਹੀਂ ਅਪੋਕਲਿਪਸ ਦੀ ਔਰਤ ਪਰਕਾਸ਼ 12:1: "ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਅਚੰਭਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ; ਇੱਕ ਔਰਤ ਜਿਸਨੂੰ ਸੂਰਜ ਨੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਏ ਹੋਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਉਸਦੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠਾਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਬਾਰਾਂ ਤਾਰਿਆਂ ਦਾ ਤਾਜ ਸੀ।" ਇਹ ਅਧਿਆਇ, ਜੋ ਕਿ ਡੋਮਿਟੀਅਨ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 95 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਡੈਲਾ ਯਾਰਬ੍ਰੋ ਕੋਲਿਨਸ ਸਮੇਤ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਮਿਤੀ ਸਹਿਮਤੀ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ (ਅਪੋਕਲਿਪਸ, ਲਿਟਰਜੀਕਲ ਪ੍ਰੈਸ, 1979), ਨੇ ਇਸ ਲਈ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਨੀਂਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਅਨੁਗ੍ਰਹਿਤ ਸੰਕਲਪ ਮਾਰੀਅਨ ਚਿੱਤਰ ਕਿਸਮ ਜੋ ਮੱਧਯੁਗੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ-ਆਧੁਨਿਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਹੋ ਗਈ।

ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਅਰਧਚੰਦਰ ਨਾਲ ਮਾਰੀਅਨ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਕਿਸਮ ਮੱਧਯੁਗੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰੇਨੇਸੈਂਸ ਯੂਰਪੀਅਨ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ (ਡਿਏਗੋ ਵੇਲਾਜ਼ਕੇਜ਼ ਦਾ 1618 ਅਨੁਗ੍ਰਹਿਤ ਸੰਕਲਪ ਨੈਸ਼ਨਲ ਗੈਲਰੀ, ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ; ਬਾਰਟੋਲੋਮੇ ਐਸਟੇਬਨ ਮੁਰਿਲੋ ਦਾ 1678 ਵੈਨਰੇਬਲਜ਼ ਦਾ ਅਨੁਗ੍ਰਹਿਤ ਸੰਕਲਪ ਪ੍ਰਾਡੋ ਵਿੱਚ; ਅਤੇ ਅਨੁਗ੍ਰਹਿਤ ਸੰਕਲਪ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਬਾਰੋਕ ਪਰੰਪਰਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਰਜਿਨ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਡਿਸਕ ਨੂੰ ਕੁਚਲਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣੇ ਪੈਰ ਨਾਲ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਅਰਧਚੰਦਰ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ), ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸਪੈਨਿਸ਼-ਅਮਰੀਕੀ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਕੈਨਨਿਕਲ ਗੁਆਡਾਲੂਪੇ ਦੀ ਸਾਡੀ ਔਰਤ ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਗੁਆਡਾਲੂਪੇ ਦੇ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਚਿੱਤਰ (ਚਿੱਤਰ, ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ 1531 ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਤ ਜੁਆਨ ਡਿਏਗੋ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰੀ ਤਿਲਮਾ ਦਾ ਹੈ, ਵਰਜਿਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਤ ਦੁਆਰਾ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕੇ ਹੋਏ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਅਰਧਚੰਦਰ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ)। ਗੁਆਡਾਲੂਪੇ ਚਿੱਤਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਮਾਰੀਅਨ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਮਾਰੀਅਨ-ਵਿਦ-ਕ੍ਰੇਸੈਂਟ ਚਿੱਤਰ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਚਿਕਾਨੋ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਲਾਤੀਨੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਸਮਕਾਲੀ ਕੈਥੋਲਿਕ-ਭਗਤੀ ਚੰਦਰਮਾ ਟੈਟੂ ਇਸ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਰੀਅਨ ਜਾਂ ਗੁਆਡਾਲੂਪੇ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਇਕੱਲੇ ਚੰਦਰ ਮੋਟਿਫ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਅਰਧਚੰਦਰ ਨੂੰ ਮਾਰੀਅਨ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ: ਪਰਕਾਸ਼ 12:1 ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਤਾਰੇ, ਚਮਕਦਾਰ ਆਰੀਓਲ, ਸਹਾਇਕ ਦੂਤ ਦੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਾਲੇ ਹੱਥ, ਮਾਰੀਅਨ ਸੰਮੇਲਨ ਦਾ ਗੁਲਾਬੀ ਮੈਂਟਲ ਅਤੇ ਨੀਲਾ ਘੁੰਡ। ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦੇ, ਕੰਡਿਆਂ ਦਾ ਤਾਜ, ਜਾਂ ਰੋਸਰੀ ਕੰਮ ਵਾਂਗ ਹੀ ਈਸਾਈ-ਭਗਤੀ ਭਾਰ ਚੁੱਕਦੀ ਹੈ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 9: Renaissance ਅਲਕੀਮੀ ਅਤੇ ਸੂਰਜ-ਚੰਨ ਦਾ ਭੇਦ

ਰੇਨੇਸੈਂਸ ਐਲਕਮੀ ਪਰੰਪਰਾ, ਜੋ ਕਿ ਲਗਭਗ 14ਵੀਂ ਤੋਂ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਦਾਰਥ, ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਮੁੱਖ ਪੱਛਮੀ ਗੁਪਤ ਢਾਂਚੇ ਵਜੋਂ ਸਥਿਰ ਹੋਈ, ਨੇ ਐਲਕਮੀ ਕੰਮ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਦੁਵਿਧਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਸੂਰਜ-ਚੰਦਰ ਜੋੜੀ ਨੂੰ ਸੰਹਿਤਾਬੱਧ ਕੀਤਾ। ਸੂਰਜ (ਸੋਲ, ਸੋਨੇ, ਪੁਰਸ਼ ਸਿਧਾਂਤ, ਗੰਧਕ, ਅੱਗ, ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ) ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ (ਲੂਨਾ, ਚਾਂਦੀ, ਔਰਤ ਸਿਧਾਂਤ, ਪਾਰਾ, ਪਾਣੀ, ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿਣਸ਼ੀਲ ਅਨੁਭੂਤੀ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ) ਐਲਕਮੀ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਵਜੋਂ ਇਕੱਠੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਗਮ ( ਤਾਲਮੇਲ ਜਾਂ ਹੀਰੋਸ ਗਾਮੋਸ) ਫਿਲਾਸਫਰ ਦਾ ਪੱਥਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਲੈਪਿਸ ਫਿਲੋਸੋਫੋਰਮ, ਅਲਕੇਮੀ ਕੰਮ ਦਾ ਅੰਤਮ ਟੀਚਾ।

ਮੁੱਖ ਰੇਨਿਸਾਂਸ ਅਲਕੇਮੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਰੋਸੇਰੀਅਮ ਫਿਲੋਸੋਫੋਰਮ (ਦੀ ਫਿਲੋਸਫਰਾਂ ਦਾ ਰੋਸਰੀ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1550 ਵਿੱਚ ਫਰੈਂਕਫਰਟ ਵਿੱਚ ਛਪਿਆ, ਜਿਸਦਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਚਿੱਤਰਿਤ ਐਡੀਸ਼ਨ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਹੋਇਆ), ਮੁਟਸ ਲਿਬਰ (ਦੀ ਮੂਕ ਕਿਤਾਬ, 1677 ਵਿੱਚ ਲਾ ਰੋਸ਼ੇਲ, ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ, ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਾਲਾ ਅਲਕੇਮੀ ਗ੍ਰੰਥ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਲਿਖਤ ਨਹੀਂ ਹੈ), ਅਤੇ ਅਟਲਾਂਟਾ ਫੁਗੀਏਨਸ ਮਾਈਕਲ ਮੇਅਰ ਦਾ (1617 ਵਿੱਚ ਓਪਨਹਾਈਮ, ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਲਕੇਮੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤਕ ਫਿਊਗਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਵਾਲੀਆਂ ਪੰਜਾਹ ਐਨਗ੍ਰੇਵਿੰਗਾਂ ਹਨ)। ਇਹਨਾਂ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਅਲਕੇਮੀ ਕਾਰਪਸ ਵਿੱਚ, ਸੂਰਜ-ਚੰਨ ਜੋੜੀ ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ ਰਾਜਾ (ਸੋਲ) ਅਤੇ ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ ਰਾਣੀ (ਲੂਨਾ) ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਵਿਆਹ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਕੱਠੇ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਮੁੜ ਜਨਮ ਲੈਂਦੇ ਹਨ; ਜੋੜੀ ਅਲਕੇਮੀ ਬਰਤਨਾਂ ਵਜੋਂ; ਇੱਕ ਇਕਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਿਸਦਾ ਇੱਕ ਅੱਧਾ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅੱਧਾ ਚੰਨ ਹੈ (ਦ ਰੇਬਿਸ, "ਦੋਹਰਾ ਚੀਜ਼," ਸੰਪੂਰਨ ਕੰਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹਰਮਾਫ੍ਰੋਡਿਟਿਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ); ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਹੋਰ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ।

ਕਾਰਲ ਗੁਸਤਾਵ ਜੰਗ (1875 ਤੋਂ 1961) ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਲੇਖਾਂ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਈਕੋਲੋਜੀ ਐਂਡ ਅਲਕੀਮੀ (ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ / ਬੋਲਿੰਗਰ, 1944 ਜਰਮਨ ਵਿੱਚ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ 1953) ਅਤੇ ਮਿਸਟੇਰੀਅਮ ਕੋਨਜੰਕਸ਼ਨਿਸ: ਇੱਕ ਇਨਕੁਆਇਰੀ ਇਨ ਟੂ ਦ ਸੈਪਰੇਸ਼ਨ ਐਂਡ ਸਿੰਥੇਸਿਸ ਆਫ ਸਾਈਕਿਕ ਓਪੋਜ਼ਿਟਸ ਇਨ ਅਲਕੀਮੀ (1955 ਤੋਂ 1956 ਜਰਮਨ ਵਿੱਚ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ 1963)। ਜੰਗ ਦੀ ਸੋਲ-ਲੂਨਾ ਜੋੜੀ ਨੂੰ ਸੁਚੇਤ-ਅਚੇਤ ਸੰਯੋਗ, ਸਵੈ ਦਾ ਮਰਦਾਨਾ-ਔਰਤ ਏਕੀਕਰਨ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਕੰਮ ਦੇ ਅਲਕੀਮਿਕਲ ਪ੍ਰੋਜੈਕਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਨਾ, ਮੁੱਖ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਅਭਿਆਸੀ (ਟੈਟੂ ਗਾਹਕਾਂ ਸਮੇਤ) ਸੂਰਜ-ਚੰਦਰ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਪਹੁੰਚ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸਮਕਾਲੀ ਸੂਰਜ-ਚੰਦਰ ਟੈਟੂ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਦੇ ਯਿਨ-ਯਾਂਗ ਚੱਕਰੀ ਰਚਨਾ (ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਡਿਸਕ ਦੇ ਦੋ ਅੱਧੇ ਵਜੋਂ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ, ਅਕਸਰ ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਤੱਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ), ਇਸ ਜੰਗੀਅਨ-ਅਲਕੀਮਿਕਲ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਉਤਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਸਮਕਾਲੀ ਚੰਦਰ-ਮੋਟਿਫ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਪੜ੍ਹਨ ਵਿੱਚ ਅਲਕੀਮਿਕਲ ਤਾਲਮੇਲ ਭਾਰ, ਜੰਗੀਅਨ ਏਕੀਕਰਨ-ਆਫ-ਓਪੋਜ਼ਿਟਸ ਭਾਰ, ਅਤੇ (ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ) ਤਾਓਵਾਦੀ ਯਿਨ-ਯਾਂਗ ਭਾਰ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਗਲੀ ਸਟ੍ਰੀਮ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 10: Taoist ਯਿਨ-ਯਾਂਗ ਅਤੇ East Asian ਸੂਰਜ-ਚੰਨ ਸੰਤੁਲਨ

ਚੀਨੀ ਤਾਓਵਾਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਯਿਨ-ਯਾਂਗ (陰陽, ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਛਾਂ ਵਾਲਾ-ਅਤੇ-ਧੁੱਪ ਵਾਲਾ" ਜਾਂ "ਹਨੇਰਾ-ਅਤੇ-ਚਮਕਦਾਰ") ਸੂਰਜ-ਚੰਨ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਢਾਂਚਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਯਿਨ-ਯਾਂਗ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸੋਚ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਆਈ ਚਿੰਗ (易經, ਬਦਲਾਵਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ, ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 9ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ 2ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੱਕ ਦੇਰ ਝੋਊ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਹਾਨ ਕਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਕਲਿਤ, ਅਤੇ ਦਾਓ ਦੇ ਜਿੰਗ (道德經, ਲਾਓਜ਼ੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 6ਵੀਂ ਤੋਂ 4ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ)। ਯਿਨ-ਯਾਂਗ ਸਿਧਾਂਤ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਪੂਰਕ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਪਰਸਪਰ ਕਿਰਿਆ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਯਿਨ (ਹਨੇਰਾ, ਠੰਡਾ, ਇਸਤਰੀ, ਗ੍ਰਹਿਣਸ਼ੀਲ, ਚੰਨ, ਪਾਣੀ, ਧਰਤੀ, ਰਾਤ) ਅਤੇ ਯਾਂਗ (ਚਮਕਦਾਰ, ਗਰਮ, ਪੁਰਸ਼, ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ, ਸੂਰਜ, ਅੱਗ, ਸਵਰਗ, ਦਿਨ)।

ਯਿਨ-ਯਾਂਗ ਦਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਤਾਈਜੀਤੂ (太極圖, "ਸਰਵੋਤਮ ਅੰਤਿਮਤਾ ਦਾ ਚਿੱਤਰ"), ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਐਸ-ਕਰਵ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚਿੱਟੇ ਅੱਧੇ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧੀ ਰੰਗ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਬਿੰਦੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਾਈਜੀਤੂ ਨੂੰ ਸੋਂਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ (960 ਤੋਂ 1279 ਈ.) ਵਿੱਚ ਨੀਓ-ਕਨਫਿਊਸ਼ੀਅਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੇ ਕੰਮ ਰਾਹੀਂ ਸਥਿਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਝੋਊ ਡੂਨਯੀ (1017 ਤੋਂ 1073 ਈ.) ਆਪਣੇ ਤਾਈਜੀਤੂ ਸ਼ੂਓ (ਸਰਵੋਤਮ ਅੰਤਿਮਤਾ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ), ਹਾਲਾਂਕਿ ਅੰਤਰੀ ਯਿਨ-ਯਾਂਗ ਸੰਕਲਪ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ।

ਸੂਰਜ-ਚੰਨ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਨਾਲ ਤਾਈਜੀਤੂ ਦਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਬੰਧ ਸਿੱਧਾ ਹੈ: ਚਿੱਟਾ ਅੱਧਾ ਯਾਂਗ (ਸੂਰਜ, ਦਿਨ, ਰੋਸ਼ਨੀ, ਪੁਰਸ਼) ਅਤੇ ਕਾਲਾ ਅੱਧਾ ਯਿਨ (ਚੰਨ, ਰਾਤ, ਹਨੇਰਾ, ਇਸਤਰੀ) ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ ਬਿੰਦੂ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਰ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਦਾ ਬੀਜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਸੂਰਜ-ਚੰਨ ਟੈਟੂ ਅਕਸਰ ਯਿਨ-ਯਾਂਗ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਦੋ ਅੱਧੇ ਇੱਕ ਚੱਕਰਦਾਰ ਤਾਈਜੀਤੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਅੱਧੇ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਨ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ) ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਯਿਨ-ਯਾਂਗ ਪੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਰਚਨਾ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਤਾਈਜੀਤੂ ਨਾ ਹੋਵੇ।

ਯਿਨ-ਯਾਂਗ ਪੜ੍ਹਨ ਰੇਨਿਸਾਂਸ ਅਲਕੇਮੀਕਲ ਤਾਲਮੇਲ ਪੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਜੰਗੀਅਨ ਏਕੀਕਰਨ-ਦੇ-ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਚੱਲਦੀ ਹੈ; ਤਿੰਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਪਰ ਉਹ ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਟੈਟੂ ਗਾਹਕ ਦੀ ਸੂਰਜ-ਚੰਨ ਜੋੜੀ ਦੀ ਅਨੁਭਵੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਯਿਨ-ਯਾਂਗ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਲਈ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਐਂਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋਸਫ਼ ਨੀਧਮ ਦੀ ਸਾਇੰਸ ਐਂਡ ਸਿਵਿਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਇਨ ਚਾਈਨਾ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ 'ਤੇ ਵਾਲੀਅਮ 2 (ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1956), ਅਤੇ ਰੌਬਿਨ ਵੈਂਗ ਦੀ ਯਿਨਯਾਂਗ: ਚੀਨੀ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦਾ ਮਾਰਗ (ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2012) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਆਧੁਨਿਕ ਪੱਛਮੀ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਚੰਨ ਦਾ ਸਥਾਨ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੈਲਿੰਗ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਸੈਲੇਸਟੀਅਲ ਨੈਵੀਗੇਸ਼ਨ ਲਈ ਚੰਦਰ ਨਿਰੀਖਣ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੈਲਰ ਦੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਨੈਥਨਲ ਬੋਡਿਚਦੇ American ਪ੍ਰੈਕਟੀਕਲ ਨੇਵੀਗੇਟਰ (ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1802 ਵਿੱਚ ਨਿਊਬਰੀਪੋਰਟ, ਮੈਸੇਚੁਸੈਟਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਯੂ.ਐਸ. ਹਾਈਡ੍ਰੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਆਫਿਸ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਨੈਸ਼ਨਲ ਜਿਓਸਪੇਸ਼ੀਅਲ-ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਏਜੰਸੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰੰਤਰ ਸੋਧਿਆ ਅਤੇ ਮੁੜ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ) ਸਵਰਗੀ ਨੇਵੀਗੇਸ਼ਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਮੈਨੂਅਲ ਹੈ ਅਤੇ ਚੰਦਰ ਨਿਰੀਖਣ, ਚੰਦਰ ਦੂਰੀ ਦੀਆਂ ਗਣਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕ੍ਰੋਨੋਮੀਟਰਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਲੰਬਕਾਰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਭਾਗ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਦ ਚੰਦਰ ਦੂਰੀ ਵਿਧੀ ਜਿਸਨੂੰ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਟੋਬੀਅਸ ਮੇਅਰ (1723 ਤੋਂ 1762) ਸਮੇਤ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੇ ਵਿਹਾਰਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜਰਮਨ ਖਗੋਲ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਜੋਹਾਨ ਟੋਬੀਅਸ ਬਰਗ ਦੁਆਰਾ ਸੁਧਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਲਾਹਾਂ ਨੂੰ ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸੰਦਰਭ ਤਾਰਿਆਂ ਜਾਂ ਸੂਰਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਣੀ ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਮਾਪ ਕੇ, ਫਿਰ ਗ੍ਰੀਨਵਿਚ ਮੈਰੀਡੀਅਨ 'ਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਮੇਂ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਲੰਬਕਾਰ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ। ਇਹ ਵਿਧੀ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਲੰਬਕਾਰ ਨਿਰਧਾਰਨ ਦੀ ਮੁੱਖ ਵਿਹਾਰਕ ਤਕਨੀਕ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕ੍ਰੋਨੋਮੀਟਰ (ਜੌਨ ਹੈਰੀਸਨ ਦੇ H1 ਤੋਂ H5 ਕ੍ਰੋਨੋਮੀਟਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ, ਲਗਭਗ 1730 ਤੋਂ 1772) ਨੇ ਚੰਦਰ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਰੁਟੀਨ ਨੇਵੀਗੇਸ਼ਨ ਲਈ ਅਪ੍ਰਚਲਿਤ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ। ਚੰਦਰ ਵਿਧੀ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਬੈਕਅੱਪ ਵਜੋਂ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਰਹੀ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੱਕ ਯੂ.ਐਸ. ਨੇਵਲ ਅਕੈਡਮੀ ਦੇ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਸਿਖਾਈ ਗਈ।

ਇਸ ਲਈ, ਕਲਿੱਪਰ ਯੁੱਗ (ਲਗਭਗ 1840 ਤੋਂ 1860) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਲਾਹਾਂ ਦਾ ਚੰਦਰਮਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਸਬੰਧ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਸਜਾਵਟੀ ਜਾਂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ। ਚੰਦਰਮਾ ਰਾਤ ਦੀ ਪਹਿਰੇਦਾਰੀ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਲਾਹ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਸੀ, ਜਵਾਰ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਪਹਿਰੇਦਾਰੀ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ (ਚੰਦਰ-ਵਿਧੀ ਨੇਵੀਗੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ) ਆਪਣੇ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਲੰਬਕਾਰ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮਲਾਹ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਟੈਟੂ ਵਿੱਚ ਧਾਰਾ 1 ਤੋਂ 10 ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਆਪਕ ਮਿਥਿਹਾਸਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਭਾਰ ਅਤੇ ਚੰਦਰ ਵਿਧੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਖਾਸ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨੇਵੀਗੇਸ਼ਨਲ ਭਾਰ ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।

ਮਲਾਹ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਟੈਟੂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਬੋਅਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਲਾਈਟਹਾਊਸ, ਐਂਕਰ, ਸਵੈਲੋ, ਜਾਂ ਨੌਟੀਕਲ ਸਟਾਰ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਪਰ ਚੰਦਰਮਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਮੈਰੀਟਾਈਮ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਲਾਈਟਹਾਊਸ ਦੇ ਉੱਪਰ ਚੰਦਰਮਾ, ਸੈਲਿੰਗ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਉੱਪਰ ਚੰਦਰਮਾ, ਪਿਨ-ਅੱਪ ਕੁੜੀ ਜਾਂ ਹੂਲਾ ਕੁੜੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਪਿਛੋਕੜ ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਚੰਦਰਮਾ। ਮਲਾਹ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਰਜਿਸਟਰ ਲਈ ਮੁੱਖ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਅਲਬਰਟ ਪੈਰੀ ਦੀ ਟੈਟੂ: ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਕਲਾ ਦੇ ਰਾਜ਼ (ਸਾਈਮਨ ਅਤੇ ਸ਼ੂਸਟਰ, 1933) ਅਤੇ ਮੈਰੀਨਰਜ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ (ਨਿਊਪੋਰਟ ਨਿਊਜ਼, ਵਰਜੀਨੀਆ) ਦੇ ਹੋਲਡਿੰਗਜ਼ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ 1936 ਦਾ ਕੈਪ ਕੋਲਮੈਨ ਐਕਵਾਇਜ਼ੀਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 12: ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਬੋਅਰੀ ਸਥਿਰਤਾ (1900 ਤੋਂ 1950)

ਲਗਭਗ 1900 ਅਤੇ 1950 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਿਰ ਹੋਈ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਬੋਅਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਮੋਟਿਫ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਆਵਰਤੀ ਪਿਛੋਕੜ ਅਤੇ ਐਕਸੈਂਟ ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ, ਕੈਪ ਕੋਲਮੈਨ, ਚਾਰਲੀ ਵੈਗਨਰ, ਪਾਲ ਰੋਜਰਸ, ਅਤੇ ਬਰਟ ਗਰਿਮ ਫਲੈਸ਼ ਸ਼ੀਟਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ-ਅਤੇ-ਪਿਨ-ਅੱਪ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ, ਚੰਦਰਮਾ-ਅਤੇ-ਜਹਾਜ਼ ਰਾਤ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ, ਅਰਧ-ਚੰਦਰਮਾ-ਅਤੇ-ਚਿਹਰੇ ਦੀਆਂ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ (ਕੈਨੋਨੀਕਲ "ਮੈਨ ਇਨ ਦ ਮੂਨ" ਚਿਹਰਾ ਇੱਕ ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼ਡ ਅਰਧ-ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਨਾਲ), ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਪਿਛੋਕੜ ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਚੰਦਰਮਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਚਾਰਲੀ ਵੈਗਨਰ (ਜਨਮ ਵੇਗਨਰ, 1875 ਤੋਂ 1953) ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੈਥਮ ਸਕੁਏਅਰ ਸ਼ਾਪ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 1904 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 1953 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਚੰਦਰਮਾ ਫਲੈਸ਼ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕੀਤਾ। ਸਪਰਿੰਗਫੀਲਡ ਡੇਲੀ ਰਿਪਬਲਿਕਨ 7 ਫਰਵਰੀ, 1933 (ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਡਿਸਪੈਚ) ਨੇ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਮਹਾਨ ਬੰਦਰਗਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ-ਚੌਥਾਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਵੈਗਨਰ ਦੇ ਚੈਥਮ ਸਕੁਏਅਰ ਸ਼ਾਪ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਵੀਹ ਹਜ਼ਾਰ ਮਲਾਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਪਰੈੱਡ-ਈਗਲ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਸਨ; ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪ੍ਰੈਸ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਦੇ ਮਾਪ ਵਜੋਂ ਦਰਜ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਉਸੇ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ 208 ਬੋਅਰੀ ਸਪਲਾਈ ਫੈਕਟਰੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ ਰਾਹੀਂ ਫੈਲੀ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸਦੇ ਐਂਕਰ, ਗੁਲਾਬ, ਬਾਜ਼, ਸਵੈਲੋ, ਲਾਈਟਹਾਊਸ, ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੰਡੇ।

ਕੈਪ ਕੋਲਮੈਨ (ਅਗਸਤ ਬਰਨਾਰਡ ਕੋਲਮੈਨ, 15 ਅਕਤੂਬਰ, 1884 ਤੋਂ 20 ਅਕਤੂਬਰ, 1973) ਨੇ ਆਪਣੇ ਨੌਰਫੋਕ, ਵਰਜੀਨੀਆ ਸ਼ਾਪ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 1918 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸੇਵਾਮੁਕਤੀ ਤੱਕ ਵਿਆਪਕ ਸਮੁੰਦਰੀ ਅਤੇ ਪਿਨ-ਅੱਪ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਚੰਦਰਮਾ ਫਲੈਸ਼ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕੀਤਾ। ਕੋਲਮੈਨ ਦਾ ਫਲੈਸ਼ ਮੈਰੀਨਰਜ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ (ਨਿਊਪੋਰਟ ਨਿਊਜ਼, ਵਰਜੀਨੀਆ) ਦੇ 1936 ਦੇ ਐਕਵਾਇਜ਼ੀਸ਼ਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਮਰੀਕਨ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸੰਸਥਾਗਤ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਹੋਲਡਿੰਗ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀਆਂ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਚੰਦਰਮਾ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਐਂਕਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਨੌਰਮਨ "ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ" ਕੋਲਿਨਸ (1911 ਤੋਂ 1973) ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੋਨੋਲੂਲੂ ਵਿੱਚ ਹੋਟਲ ਸਟਰੀਟ ਸ਼ਾਪ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 1930 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 12 ਜੂਨ, 1973 ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਰਧ-ਚੰਦਰਮਾ, ਚੰਦਰਮਾ-ਅਤੇ-ਪਿਨ-ਅੱਪ, ਅਤੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਜੋਂ ਚੰਦਰਮਾ ਫਲੈਸ਼ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕੀਤਾ। ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਦਾ ਅਰਧ-ਚੰਦਰਮਾ-ਦੇ-ਚਿਹਰੇ ਵਾਲਾ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼ਡ ਅਰਧ-ਚੰਦਰਮਾ ਜਿਸਦਾ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਚਿਹਰਾ ਵਕਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਮੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਬੰਦ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ, ਕਈ ਵਾਰ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਤਾਰਿਆਂ ਨਾਲ) ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਲੂਨਰ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਹੋਟਲ ਸਟਰੀਟ ਫਲੈਸ਼ ਆਰਕਾਈਵ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼: ਰਾਈਜ਼ ਐਂਡ ਸ਼ਾਈਨ, ਵੋਲ. 1 (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2002), ਸੰਪਾਦਿਤ ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ.

ਬਰਟ ਗਰਿਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੇਂਟ ਲੁਈਸ (1928 ਤੋਂ) ਅਤੇ ਲੌਂਗ ਬੀਚ ਪਾਈਕ (1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ 1969 ਤੱਕ) ਸ਼ਾਪਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਫਲੈਸ਼ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕੀਤਾ ਜੋ ਸਪੌਲਡਿੰਗ ਅਤੇ ਰੋਜਰਸ ਸਪਲਾਈ ਕੈਟਾਲਾਗਾਂ ਰਾਹੀਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਚੰਦਰਮਾ-ਅਤੇ-ਬੈਨਰ ਸਮਰਪਣ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ-ਅਤੇ-ਪਿਨ-ਅੱਪ ਰਾਤ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਉਸਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਫਲੈਸ਼ ਸ਼ੀਟਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।

1950 ਤੱਕ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਚੰਦਰਮਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ: ਅਰਧ-ਚੰਦਰਮਾ-ਦੇ-ਚਿਹਰੇ ਵਾਲਾ ("ਮੈਨ ਇਨ ਦ ਮੂਨ"), ਸੈਲਿੰਗ ਜਹਾਜ਼ ਉੱਤੇ ਚੰਦਰਮਾ (ਰਾਤ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ), ਪਿਨ-ਅੱਪ ਕੁੜੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਚੰਦਰਮਾ (ਸੈਨਟੀਮੈਂਟਲ ਰਾਤ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ), ਹੋਰ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਮੋਟਿਫਾਂ ਲਈ ਪਿਛੋਕੜ ਵਜੋਂ ਚੰਦਰਮਾ, ਅਤੇ ਸਧਾਰਨ ਸਟੈਂਡਅਲੋਨ ਅਰਧ-ਚੰਦਰਮਾ। ਬੋਅਰੀ ਅਤੇ ਹੋਟਲ ਸਟਰੀਟ ਚੰਦਰਮਾ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੇ ਉਹ ਬੁਨਿਆਦ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਿਸ 'ਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਅਤੇ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 13: 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਨਿਓਪੈਗਨ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਪਲ ਮੂਨ

ਪੂਰਵ-ਈਸਾਈ ਯੂਰਪੀਅਨ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦਾ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਨਿਓਪੈਗਨ ਅਤੇ ਵਿਕਨ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ, ਜੋ ਕਿ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਜੇਰਾਲਡ ਗਾਰਡਨਰ (1884 ਤੋਂ 1964) ਦੇ ਕੰਮ ਰਾਹੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਭਰਿਆ, ਆਧੁਨਿਕ ਤ੍ਰਿਪਲ-ਮੂਨ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਪਲ-ਦੇਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਬੁਨਿਆਦ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਛਾਣੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਮਕਾਲੀ ਚੰਦਰ ਟੈਟੂ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪਾਠ ਰਾਬਰਟ ਗ੍ਰੇਵਜ਼ਦੇ ਦ ਵ੍ਹਾਈਟ ਗੌਡੈਸ: ਅ ਹਿਸਟੋਰੀਕਲ ਗ੍ਰਾਮਰ ਆਫ ਪੋਏਟਿਕ ਮਿਥ (ਫੇਬਰ ਅਤੇ ਫੇਬਰ, 1948) ਹੈ, ਜਿਸਨੇ (ਅਕਾਦਮਿਕ ਕਲਾਸੀਸਿਸਟਾਂ ਅਤੇ ਸੈਲਟਿਸਟਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ) ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇੱਕ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਯੂਰਪੀਅਨ ਤ੍ਰਿਪਲ-ਦੇਵੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਸੈਲਟਿਕ, ਯੂਨਾਨੀ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪੂਰਵ-ਈਸਾਈ ਯੂਰਪੀਅਨ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਟੁਕੜਿਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੀ। ਗ੍ਰੇਵਜ਼ ਦੀ ਤ੍ਰਿਪਲ-ਦੇਵੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ (ਮੇਡਨ, ਮਾਤਾ, ਕ੍ਰੋਨ, ਵਧਦੇ, ਪੂਰੇ, ਅਤੇ ਘਟਦੇ ਚੰਦਰ ਪੜਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ) ਨੇ ਕਲਾਸੀਕਲ, ਵੈਲਸ਼, ਅਤੇ ਆਇਰਿਸ਼ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਲੱਖਣ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ 'ਤੇ ਖਿੱਚਿਆ ਅਤੇ, ਅਕਾਦਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਵਾਦਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪੂਰਵ-ਈਸਾਈ ਯੂਰਪੀਅਨ ਧਰਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਆਧੁਨਿਕ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਈ।

ਜੇਰਾਲਡ ਗਾਰਡਨਰਦੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਅੱਜ (ਰਾਈਡਰ, 1954) ਅਤੇ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਦਾ ਅਰਥ (ਐਕੁਏਰੀਅਨ ਪ੍ਰੈਸ, 1959) ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਕਨ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸਨੇ ਗ੍ਰੇਵਜ਼ ਦੇ ਢਾਂਚੇ, ਮਾਰਗਰੇਟ ਮਰੇ ਦੇ ਕੰਮ (ਜਿਸਦੀ 1921 ਦੀ ਦ ਵਿਚ-ਕਲਟ ਇਨ ਵੈਸਟਰਨ ਯੂਰਪ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਡਾਇਨ-ਕਲਟ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕੀਤੀ), ਅਲੇਸਟਰ ਕ੍ਰਾਉਲੀ ਦੀ ਸਮਾਰੋਹਕ ਜਾਦੂਈ ਪਰੰਪਰਾ, ਫ੍ਰੀਮੇਸੋਨਿਕ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ੀਕ੍ਰੂਸੀਅਨ ਰਸਮੀ ਢਾਂਚੇ, ਅਤੇ ਗਾਰਡਨਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਹੈਂਪਸ਼ਾਇਰ ਡਾਇਨ ਕੌਵਨ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਦਾਅਵੇ 'ਤੇ ਖਿੱਚਿਆ। ਗਾਰਡਨਰੀਅਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਅਨ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਇਕਲੈਕਟਿਕ ਵਿਕਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੇ ਦੇਵੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਤ੍ਰਿਪਲ-ਮੂਨ ਪ੍ਰਤੀਕ (ਖੱਬੇ ਤੋਂ ਸੱਜੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਵਧਦਾ ਅਰਧ-ਚੰਦਰਮਾ, ਪੂਰਾ ਚੰਦਰਮਾ, ਅਤੇ ਘਟਦਾ ਅਰਧ-ਚੰਦਰਮਾ) ਨੂੰ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਬਣਾਇਆ।

ਡੋਰੇਨ ਵੈਲੀਐਂਟੇ (1922 ਤੋਂ 1999), ਗਾਰਡਨਰ ਦੀ ਮੁੱਖ ਲਿਟਰਜੀਕਲ ਸਹਿਯੋਗੀ, ਨੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਕਨ ਰਸਮੀ ਪਾਠਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਾਰਜ ਆਫ ਦ ਗੌਡੈਸ (ਵੈਲੀਐਂਟੇ ਲਗਭਗ 1957 ਤੋਂ 1959 ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਗਾਰਡਨਰੀਅਨ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਚਾਰਲਸ ਲੇਲੈਂਡ ਦੇ 1899 ਦੇ ਅਰਾਡੀਆ, ਜਾਂ ਦ ਗੌਸਪੇਲ ਆਫ ਦ ਵਿਚੇਸ) ਅਤੇ ਤ੍ਰੈ-ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਤ੍ਰੈ-ਚੰਦਰ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਮੁੱਖ ਵਿਆਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਿਸ 'ਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਕਨ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਨੀਓਪੈਗਨ ਅਭਿਆਸ ਅਜੇ ਵੀ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮਾਰਗੋਟ ਐਡਲਰਦੇ ਡਰਾਇੰਗ ਡਾਊਨ ਦ ਮੂਨ: ਡੈਣਾਂ, ਡਰੂਡ, ਦੇਵੀ-ਪੂਜਕ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੈਗਨ ਅਮਰੀਕਾ ਅੱਜ (ਬੀਕਨ ਪ੍ਰੈਸ, 1979; ਸੋਧੇ ਹੋਏ ਐਡੀਸ਼ਨ 1986, 1997, 2006) ਆਧੁਨਿਕ ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਕਨ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਨੀਓਪੈਗਨ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਅਕਾਦਮਿਕ-ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਸਰਵੇਖਣ ਹੈ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਅਮਰੀਕੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਤ੍ਰੈ-ਚੰਦਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਸਟਾਰਹੌਕ (ਮਿਰਿਅਮ ਸਿਮੋਸ, ਜਨਮ 1951), ਆਪਣੀ ਦ ਸਪਾਈਰਲ ਡਾਂਸ: ਦ ਗ੍ਰੇਟ ਗੌਡੈਸ ਦਾ ਇੱਕ ਪੁਨਰ ਜਨਮ (ਹਾਰਪਰ ਐਂਡ ਰੋ, 1979; ਸੋਧਿਆ 1989 ਅਤੇ 1999), ਨੇ ਤ੍ਰੈ-ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਤ੍ਰੈ-ਚੰਦਰ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਮੁੱਖ ਨਾਰੀਵਾਦੀ-ਅਤੇ-ਪర్యాਵਰਣ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨੇ ਦੂਜੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਵਿਕਨ ਅਤੇ ਨੀਓਪੈਗਨ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਜਜ਼ਬੇ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਤ੍ਰੈ-ਚੰਦਰ ਚਿੰਨ੍ਹ 1980 ਅਤੇ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਕਨ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ 2000 ਅਤੇ 2010 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਟੈਟੂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ।

ਇਸ ਲਈ, ਸਮਕਾਲੀ ਤ੍ਰੈ-ਚੰਦਰ ਟੈਟੂ ਕਈ ਪੱਧਰੀ ਰਜਿਸਟਰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਗਾਰਡਨਰੀਅਨ ਵਿਕਨ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੜ੍ਹਨ; ਵਿਆਪਕ ਨੀਓਪੈਗਨ ਇਸਤਰੀ-ਦੈਵੀ ਪੜ੍ਹਨ; ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪੜ੍ਹਨ; ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ-ਸੁੰਦਰਤਾ ਪੜ੍ਹਨ; ਚੰਦਰ-ਚੱਕਰ-ਅਤੇ-ਇਸਤਰੀ-ਚੱਕਰ ਪੜ੍ਹਨ; ਅਤੇ ਸਧਾਰਨ ਸਜਾਵਟੀ-ਪੈਗਨ-ਸੁੰਦਰਤਾ ਪੜ੍ਹਨ। ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਗਾਹਕਾਂ ਨਾਲ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਰਜਿਸਟਰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 14: ਸਮਕਾਲੀ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸਿੰਗਲ-ਲਾਈਨ, ਬਲੈਕਵਰਕ, ਅਤੇ ਵਾਟਰਕਲਰ ਕੰਮ

2010 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਸਮਕਾਲੀ ਢੰਗਾਂ ਨੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਮੋਟਿਫ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸਿੰਗਲ-ਲਾਈਨ ਕੰਮ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਰੂਪ ਤੱਕ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਰੂਪਰੇਖਾ ਜੋ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਸੂਈ ਪਾਸ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰੇਸੈਂਟ, ਪੂਰਾ ਚੰਦਰਮਾ, ਜਾਂ ਫੇਜ਼ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਜਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੰਗ ਦੇ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ। ਮਿਨਮਲਿਸਟ ਚੰਦਰਮਾ ਵਿਆਪਕ ਸਮਕਾਲੀ ਮਿਨਮਲਿਸਟ ਟੈਟੂ ਸੁਹਜ (2010 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਡਾ. ਵੂ ਸਮੇਤ ਸ਼ੈਮਰੌਕ ਸੋਸ਼ਲ ਕਲੱਬ, ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ-ਯੁੱਗ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਭਰੇ "ਸਿੰਗਲ-ਲਾਈਨ" ਅਤੇ "ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ" ਰਜਿਸਟਰ) ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸੰਸਕਰਣ ਨਾਲੋਂ ਛੋਟੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਕਲਾਈ, ਗਿੱਟੇ, ਪਸਲੀਆਂ ਦੇ ਪਿੰਜਰੇ, ਕੰਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਐਕਸੈਂਟ ਵਜੋਂ।

ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉੱਚ-ਕੰਟ੍ਰਾਸਟ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਚਮੜੀ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਰੰਗ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਠੋਸ-ਕਾਲੇ ਕ੍ਰੇਸੈਂਟ ਜਾਂ ਪੂਰੇ ਚੰਦਰਮਾ ਵਜੋਂ, ਜਾਂ ਬਿੰਦੂ-ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਨਾਲ ਇੱਕ ਫਾਈਨ-ਆਉਟਲਾਈਨ ਚਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਜੋ ਆਯਾਮੀ ਸਤਹ ਟੈਕਸਟ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਬਲੈਕਵਰਕ ਚੰਦਰਮਾ ਵਿਆਪਕ ਬਲੈਕਵਰਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲਾ ਕੰਮ, ਪਵਿੱਤਰ-ਜਿਓਮੈਟ੍ਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਪੂਰੀ-ਸਲੀਵ ਬਲੈਕਵਰਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ-ਚੰਦਰ ਸਤਹ ਵਾਲਾ ਚੰਦਰਮਾ (ਦਿਸਣਯੋਗ ਕ੍ਰੇਟਰ, ਮਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ, ਅਤੇ ਟੋਪੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਵੇਰਵੇ ਨੂੰ ਰੈਂਡਰ ਕਰਨਾ) ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਚੰਦਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਫੋਟੋਆਂ ਖਿੱਚੀਆਂ ਗਈਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੰਨ੍ਹੇ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਮਕਾਲੀ ਵਾਟਰਕਲਰ ਅਤੇ ਰੰਗ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਕੰਮ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਖੂਨ ਵਗਣ ਵਾਲੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਅਮੂਰਤ ਰੰਗ ਦੇ ਛਿੜਕਾਅ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਢਿੱਲੇ ਰੰਗ-ਵਾਸ਼ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਰਾਤ-ਅਸਮਾਨ ਦੇ ਤੱਤਾਂ (ਤਾਰੇ, ਬੱਦਲ, ਸਿਲੂਏਟਿਡ ਰੁੱਖ ਜਾਂ ਪਹਾੜ) ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਾਟਰਕਲਰ ਚੰਦਰਮਾ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਬੋਲਡ-ਆਉਟਲਾਈਨ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਦੂਰ ਸਮਕਾਲੀ ਮੋਡ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਜਾਵਟੀ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਵਜੋਂ।

ਸਮਕਾਲੀ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਜ਼ਮ ਮੋਡ ਕ੍ਰੇਟਰ-ਅਤੇ-ਮਾਰੇ ਵੇਰਵੇ ਦੇ ਨਾਲ ਚੰਦਰ ਸਤਹ ਨੂੰ ਰੈਂਡਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ-ਫਿਡੈਲਿਟੀ ਚੰਦਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਰਾਤ-ਅਸਮਾਨ ਜਾਂ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਤੱਤ ਵਜੋਂ। ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਜ਼ਮ ਚੰਦਰਮਾ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਛਾਤੀ, ਪਿੱਠ, ਜਾਂ ਪੂਰੀ-ਸਲੀਵ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਚਾਰੋਂ ਸਮਕਾਲੀ ਮੋਡ ਬੋਵੇਰੀ ਅਤੇ ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਪੀਰੀਅਡ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਕ੍ਰੇਸੈਂਟ-ਮੂਨ-ਐਂਡ-ਫੇਸ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਹਿ-ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੋਡਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਚੋਣ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗਾਹਕ ਨਾਲ ਚਰਚਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰ ਦੇਵਤਿਆਂ: ਇੱਕ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਸੰਦਰਭ

ਚੰਦਰ-ਦੇਵੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਸ਼ਵ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸਾਧਾਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਮੀਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੰਦਰ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਗਾਹਕ ਕਈ ਵਾਰ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਦੇਵੀ ਦਾ ਨਾਮ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਸੰਦਰਭ:

ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆਈ: ਪਾਪ (ਅੱਕਾਡੀਅਨ) ਜਾਂ ਨੰਨਾ (ਸੂਮੇਰੀਅਨ), ਉਰ ਦਾ ਦਾੜ੍ਹੀ ਵਾਲਾ ਬਜ਼ੁਰਗ ਚੰਦਰ ਦੇਵਤਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਚੰਦਰਮਾ ਅਕਸਰ ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲੇ ਤਾਜ ਵਾਂਗ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੂਜਾ ਕੇਂਦਰ: ਉਰ ਵਿਖੇ ਏਕੀਸ਼ਨੁਗਲ (ਉਰ ਦਾ ਜ਼ਿਗੂਰਾਤ, ਉਰ-ਨਾਮੂ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਲਗਭਗ 2100 ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਅਤੇ ਹਰਾਨ ਵਿਖੇ। ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ: ਲਗਭਗ 3000 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ 10ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਤੱਕ। (ਵਿਸ਼ਵਾਸ: ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ, ਕਈ ਕੀਊਨੀਫਾਰਮ ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅਸੀਰੀਓਲੋਜੀਕਲ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ।)

ਮਿਸਰੀ: ਖੋਂਸੂ, ਨੌਜਵਾਨ ਚੰਦਰ ਦੇਵਤਾ ਜਿਸ ਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਚੰਦਰ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਅਰਧਚੰਦਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪੂਜਾ ਕੇਂਦਰ: ਕਰਨਕ ਵਿਖੇ ਖੋਂਸੂ ਦਾ ਮੰਦਰ (ਰਾਮੇਸੇਸ III, ਲਗਭਗ 1186 ਤੋਂ 1155 ਈਸਾ ਪੂਰਵ)। ਥੋਥ, ਲਿਖਣ, ਬੁੱਧੀ, ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਆਈਬਿਸ-ਮੂੰਹ ਵਾਲਾ ਦੇਵਤਾ। ਪੂਜਾ ਕੇਂਦਰ: ਹਰਮੋਪੋਲਿਸ (ਖਮੂਨ, ਆਧੁਨਿਕ ਅਲ ਅਸ਼ਮੂਨੇਨ)। ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ: ਪਿਰਾਮਿਡ ਟੈਕਸਟ, ਲਗਭਗ 2400 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਅੱਗੇ। (ਵਿਸ਼ਵਾਸ: ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ, ਵਿਆਪਕ ਮਿਸਰ ਵਿਗਿਆਨ ਕੋਰਪਸ।)

ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਰੋਮਨ: ਸੇਲੀਨ (ਯੂਨਾਨੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ), ਆਰਟੇਮਿਸ (ਯੂਨਾਨੀ ਕੁਆਰੀ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਜੋ ਕਲਾਸੀਕਲ ਕਾਲ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਚੰਦਰਮੰਡਲ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ), ਹੇਕੇਟ (ਯੂਨਾਨੀ ਚਥੋਨਿਕ ਦੇਵੀ ਜੋ ਚੌਰਾਹੇ, ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਚੰਦਰਮਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ), ਡਾਇਨਾ (ਰੋਮਨ ਜੋ ਆਰਟੇਮਿਸ-ਸੇਲੇਨ-ਹੇਕੇਟ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ, ਵਰਜਿਲ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ-ਰੂਪੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਏਨੀਡ IV.511, ਲਗਭਗ 19 ਈਸਾ ਪੂਰਵ), ਲੂਨਾ (ਰੋਮਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ)। ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ: ਹੇਸੀਓਡ ਦਾ ਥੀਓਗੋਨੀ (ਲਗਭਗ 700 ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਾਹਿਤ ਤੱਕ। (ਵਿਸ਼ਵਾਸ: ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ, ਵਿਆਪਕ ਕਲਾਸੀਕਲ ਫਿਲੋਲੋਜੀਕਲ ਕੋਰਪਸ।)

ਨੋਰਸ ਅਤੇ ਜਰਮਨਿਕ: ਮਾਨੀ (ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਰੂਪ, ਪੁਰਸ਼), ਦਾ ਭਰਾ ਸੋਲ (ਸੂਰਜ ਦਾ ਰੂਪ, ਇਸਤਰੀ)। ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ: ਸਨੋਰੀ ਸਟੂਰਲੂਸਨ ਦਾ ਗੱਦ ਐਡਾ (ਲਗਭਗ 1220 ਈ.), ਵਾਫਥਰੂਡਨਿਸਮਾਲ ਅਤੇ ਗ੍ਰਿਮਨਿਸਮਾਲ ਅਨੁਸਾਰ ਪੋਇਟਿਕ ਐਡਡਾ (ਕੋਡੈਕਸ ਰੇਗੀਅਸ, ਲਗਭਗ 1270 ਈ.)। ਹਾਟੀ ਹਰੋਡਵਿਟਨੀਸਨ ਨਾਮਕ ਬਘਿਆੜ ਦੁਆਰਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਰੈਗਨਾਰੋਕ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਖਾ ਜਾਵੇਗਾ। (ਵਿਸ਼ਵਾਸ: ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ, ਮੁੱਖ ਪੁਰਾਤਨ ਨੋਰਸ ਪੌਰਾਣਿਕ ਗ੍ਰੰਥ।)

ਸਲਾਵਿਕ: ਮਾਈਸੀਆਟਸ ਜਾਂ ਮੇਸੀਆਟਸ (ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਰੂਪ, ਲਿੰਗ ਖੇਤਰੀ ਪਰੰਪਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ)। ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ: ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਟੁਟਵਾਂ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਲਾਵਿਕ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੁਆਰਾ। (ਵਿਸ਼ਵਾਸ: ਮਿਸ਼ਰਤ, ਮੁੱਖ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੁਆਰਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਮੁਢਲੇ ਮੱਧਕਾਲੀ ਸਰੋਤਾਂ ਦੁਆਰਾ।)

ਚੀਨੀ: ਚਾਂਗ'ਏ (嫦娥), ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਨਾਲ ਚੰਦਰਮਾ 'ਤੇ ਭੱਜ ਗਈ ਦੇਵੀ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਮਹਿਲ (ਗੁਆਂਗਹਾਨ ਮਹਿਲ, 廣寒宮) ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਜੇਡ ਖਰਗੋਸ਼ (ਯੂਤੂ, 玉兔) ਹੈ। ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ: ਹੁਆਈਨਾਨਜ਼ੀ (ਲਗਭਗ 139 ਈ. ਪੂ., ਹੁਆਈਨਾਨ ਦੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਲਿਊ ਅਨ ਦੇ ਅਧੀਨ)। (ਵਿਸ਼ਵਾਸ: ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ, ਹਾਨ-ਰਾਜਵੰਸ਼ ਸਾਹਿਤਕ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਰਿਕਾਰਡ।)

ਜਾਪਾਨੀ: ਸੁਕੁਯੋਮੀ (ਜਾਂ ਤਸੁਕੁਯੋਮੀ-ਨੋ-ਮਿਕੋਤੋ, 月読命), ਚੰਦਰਮਾ-ਦੇਵਤਾ ਜੋ ਇਜ਼ਾਨਾਗੀ ਦੀ ਸੱਜੀ ਅੱਖ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਮਤੇਰਾਸੂ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਭਰਾ। ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ: ਕੋਜਿਕੀ (712 CE, संकलित Ō no Yasumaro द्वारा Empress Genmei के अधीन) और ਨਿਹੋਂ ਸ਼ੋਕੀ (720 CE)। साथ ही: ਤਸੁਕੀ-ਨੋ-ਉਸਾਗੀ (月の兎, "Moon Rabbit"), चीनी Jade Rabbit का समानांतर रूप। (CONFIDENCE: VERIFIED, प्रमुख प्रारंभिक जापानी पौराणिक ग्रंथ।)

Kਜਾਂean: ਦਾਲ ਤੋਕੀ (달토끼, "Moon Rabbit"), चीनी Jade Rabbit के समानांतर। ਚੂਸੇਓਕ (Hangawi, 한가위) पूर्णिमा की फसल का त्योहार, चीनी मध्य-शरद ऋतु समारोह के समानांतर। (CONFIDENCE: VERIFIED, प्रमुख कोरियाई लोककथा और त्योहार रिकॉर्ड।)

ਵੀਅਤਨਾਮੀ: ਟੇਟ ਟਰੰਗ ਥੂ (Mid-Autumn Festival), चीनी मध्य-शरद ऋतु समारोह के समानांतर, घनिष्ठ रूप से संबंधित iconographic शब्दावली के साथ। (CONFIDENCE: VERIFIED।)

Maya: ਇਕਸ ਚੇਲ (Postclassic Yucatec स्रोत), बुनाई, प्रसव, दाईगिरी और उपचार से जुड़ी चंद्र देवी। प्रलेखित: Dresden Codex (लगभग 11वीं से 12वीं शताब्दी CE), Palenque, Tikal, Copán में Classic Maya कला। (CONFIDENCE: VERIFIED, प्रमुख Mayanist छात्रवृत्ति।)

Aztec: ਕੋਯੋਲਕਸੌਕੀ ("Painted with Bells"), चंद्रमा देवी जिसे उसके भाई Huitzilopochtli ने सिर काटकर टुकड़े-टुकड़े कर दिया था। प्रलेखित: Sahagún's Florentine Codex (1545 से 1590), Coyolxauhqui Stone (1978 में Templo Mayor, Tenochtitlan में खोजा गया)। (CONFIDENCE: VERIFIED, प्रमुख Aztec विद्वानों का ग्रंथ।)

Inca और व्यापक Andean: ਮਾਮਾ ਕਿੱਲਾ ("Mother Moon"), Inti सूर्य देव की पत्नी, संस्थापक हस्तियों Manco Cápac और Mama Ocllo की माँ। प्रलेखित: मुख्य रूप से 16वीं शताब्दी के स्पेनिश इतिहासकार के खातों के माध्यम से जिसमें Garcilaso de la Vega का ਇੰਕਾਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਹੀ ਟਿੱਪਣੀਆਂ (1609 से 1617)। (CONFIDENCE: VERIFIED।)

ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਅਨ ਅਤੇ ਮਾਓਰੀ: ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਅਨ, ਮਾਓਰੀ, ਹਵਾਈ ਅਤੇ ਤਾਹਿਤੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰ ਕੈਲੰਡਰ ਮੱਛੀ ਫੜਨ, ਲਾਉਣਾ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਮਾਓਰੀ ਚੰਦਰ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਲੰਗਰ ਮਾਰਾਮਾਟਾਕਾ (ਮਾਓਰੀ ਚੰਦਰ ਕੈਲੰਡਰ) ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਜੋ ਤੇ ਆਓ ਮਾਓਰੀ ਵਿਦਵਤਾ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਮਕਾਲੀ ਮਾਓਰੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਲੇਖ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। (ਵਿਸ਼ਵਾਸ: ਮਿਸ਼ਰਤ, ਮੁੱਖ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸੰਪਰਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ 19ਵੀਂ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਨਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਵਿਦਵਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੀ-ਸੰਪਰਕ ਲਿਖਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ; ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਮੁੱਖ ਮਾਧਿਅਮ ਹੈ।)

ਹਿੰਦੂ: ਚੰਦਰ (ਚੰਦਰ, ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ "ਚੰਦਰਮਾ"), ਚੰਦਰ ਦੇਵਤਾ, ਅਕਸਰ ਦਸ ਚਿੱਟੇ ਘੋੜਿਆਂ ਜਾਂ ਇੱਕ ਹਿਰਨ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚੇ ਗਏ ਰਥ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤ (ਅੰਮ੍ਰਿਤ) ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਸੋਮ ਵੈਦਿਕ ਰਸਮਾਂ ਦਾ ਪੀਣ ਵਾਲਾ ਪਦਾਰਥ, ਅਤੇ ਚੰਦਰ ਘਰ (ਨਛੱਤਰ) ਹਿੰਦੂ ਜੋਤਸ਼ ਵਿਗਿਆਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ। ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ: ਰਿਗਵੇਦ (ਸੀ. 1500 ਤੋਂ 1200 ਈ.ਪੂ.), ਮਹਾਂਭਾਰਤ, ਪੁਰਾਣਿਕ ਸਾਹਿਤ। (ਵਿਸ਼ਵਾਸ: ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ।)

ਇਹ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਸੰਦਰਭ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਲਗਭਗ ਹਰ ਵੱਡੀ ਵਿਸ਼ਵ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰ ਮਿਥਿਹਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਇਲਾਜ ਵਿੱਚ ਕਈ ਖੰਡਾਂ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਪਰੋਕਤ ਚੋਣ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਰੀ-ਵਾਰੀ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮੁੱਖ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਖਾਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਬਿੰਦੂਆਂ ਵਾਲੇ ਚੰਦਰ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਗਾਹਕਾਂ ਲਈ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਲੰਗਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਪੜਾਅ: ਅਰਧਚੰਦਰ, ਅੱਧਾ, ਪੂਰਾ, ਹਨੇਰਾ

ਪੱਛਮੀ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਜੋਤਸ਼ ਵਿਗਿਆਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅੱਠ ਮੁੱਖ ਚੰਦਰ ਪੜਾਅ ਹਰ ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੀਆਂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰੀਡਿੰਗਾਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਨਵਾਂ ਚੰਦਰ (ਹਨੇਰਾ ਚੰਦਰ): ਉਹ ਪੜਾਅ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਅਦਿੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਚੰਦਰਮਾ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਸਿਫਰ ਜਿਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਨੀਓਪੈਗਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ "ਕ੍ਰੋਨ" ਪੜਾਅ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਕ੍ਰੋਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘਟਦੇ ਅਰਧਚੰਦਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ), ਆਤਮ-ਚਿੰਤਨ, ਆਰਾਮ, ਅਤੇ ਹਨੇਰੀ ਇਸਤਰੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਨਵਾਂ ਚੰਦਰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਚੰਦਰ ਚੱਕਰ ਲਈ ਇਰਾਦੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦਾ ਰਵਾਇਤੀ ਸਮਾਂ ਹੈ। ਹਨੇਰਾ ਚੰਦਰ ਘੱਟ ਹੀ ਇੱਕ ਇਕੱਲੇ ਟੈਟੂ ਰਚਨਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਇਹ ਇੱਕ ਅਦਿੱਖ ਪੜਾਅ ਹੈ) ਪਰ ਚੰਦਰ ਪੜਾਅ ਕ੍ਰਮਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ "ਸਿਫਰ ਚੱਕਰ" ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਬਲੈਕਵਰਕ ਅਤੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਵਧਦਾ ਅਰਧਚੰਦਰ: ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ (ਉੱਤਰੀ ਗੋਲਾਰਧ ਵਿੱਚ) ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਾ ਪਤਲਾ ਕਰਵਡ ਟੁਕੜਾ, ਜੋ ਨਵੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਵੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤਾਂ, ਵਿਕਾਸ, ਉਭਾਰ, ਮੇਡਨ ਨੀਓਪੈਗਨ ਤਿੰਨ-ਦੇਵੀ ਦੇ ਪੜਾਅ, ਤਾਜ਼ਾ ਇਰਾਦਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਵਧਦਾ ਅਰਧਚੰਦਰ ਦੋ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਇਕੱਲੇ ਚੰਦਰ ਟੈਟੂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ (ਪੂਰੇ ਚੰਦਰ ਦੇ ਨਾਲ) ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ "ਜਵਾਨ ਚੰਦਰ" ਜਾਂ "ਨਵਾਂ ਚੰਦਰ" ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਤਕਨੀਕੀ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅੰਤਰ ਹੈ।

ਪਹਿਲਾ ਚੌਥਾਈ (ਅੱਧਾ ਚੰਦਰ, ਵਧਦਾ ਅੱਧਾ): ਉਹ ਪੜਾਅ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦਾ ਬਿਲਕੁਲ ਅੱਧਾ ਹਿੱਸਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਨਵੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਹਫ਼ਤੇ ਬਾਅਦ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫੈਸਲੇ ਦੇ ਬਿੰਦੂਆਂ, ਕਾਰਵਾਈ, ਵਚਨਬੱਧਤਾ, ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਦਾ ਸਰਗਰਮ ਪੜਾਅ, ਅਤੇ ਇਰਾਦੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਨ ਬਿੰਦੂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅੱਧਾ-ਚੰਦਰ ਰਚਨਾ ਅਰਧਚੰਦਰ ਜਾਂ ਪੂਰੇ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਚੰਦਰ ਪੜਾਅ ਕ੍ਰਮਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇਕੱਲੀ ਰਚਨਾ ਵਜੋਂ।

ਵਧਦਾ ਗਿਬਸ: ਪਹਿਲੇ ਚੌਥਾਈ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਪੜਾਅ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦਾ ਅੱਧੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਰ ਸਾਰਾ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਧਾਰ, ਸੰਪੂਰਨਤਾ, ਪੂਰਨਤਾ ਵੱਲ ਪਹੁੰਚ, ਅਤੇ ਗਤੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੀ ਇੱਕ ਇਕੱਲੀ ਟੈਟੂ ਰਚਨਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਕੇਵਲ ਪੂਰੇ ਚੰਦਰ ਪੜਾਅ ਕ੍ਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਪੂਰਾ ਚੰਦਰ: ਉਹ ਪੜਾਅ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਪੂਰਾ ਚਿਹਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਨਵੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਦੋ ਹਫ਼ਤੇ ਬਾਅਦ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ, ਪੂਰਨਤਾ, ਸਿਖਰ ਸ਼ਕਤੀ, ਰੋਸ਼ਨੀ, ਮਾਂ ਨੀਓਪੈਗਨ ਤਿੰਨ-ਦੇਵੀ ਦਾ ਪੜਾਅ, ਅਨੁਭਵੀ ਉਚਾਈ, ਰਸਮੀ ਸਿਖਰ, ਅਤੇ (ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਤੇ ਨੀਓਪੈਗਨ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ) ਵੱਡੇ ਰਸਮੀ ਕੰਮ, "ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਖਿੱਚਣ" ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੇ ਮੰਤਰਾਂ ਦੇ ਕਾਸਟਿੰਗ ਦਾ ਰਵਾਇਤੀ ਸਮਾਂ। ਪੂਰਾ ਚੰਦਰ ਦੋ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਇਕੱਲੇ ਚੰਦਰ ਟੈਟੂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਬੋਲਡ-ਆਊਟਲਾਈਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਮਕਾਲੀ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਜ਼ਮ ਤੱਕ, ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਚੰਦਰ ਸਤਹ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮਕਾਲੀ ਸ਼ੈਲੀਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਘਟਦਾ ਗਿਬਸ: ਪੂਰੇ ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਚੌਥਾਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਪੜਾਅ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦਾ ਅੱਧੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਰ ਸਾਰਾ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹੁਣ ਵਧਦੇ ਗਿਬਸ ਦੇ ਉਲਟ ਪਾਸੇ (ਉੱਤਰੀ ਗੋਲਾਰਧ ਵਿੱਚ ਖੱਬੇ) ਪਾਸੇ ਹੈ। ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧੰਨਵਾਦ, ਰਿਹਾਈ, ਸਿਖਰ ਤੋਂ ਹੌਲੀ ਗਿਰਾਵਟ, ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਕੰਮ ਦੇ ਏਕੀਕਰਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਕੱਲੀ ਰਚਨਾ ਵਜੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਆਖਰੀ ਚੌਥਾਈ (ਅੱਧਾ ਚੰਦਰ, ਘਟਦਾ ਅੱਧਾ): ਉਹ ਪੜਾਅ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦਾ ਬਿਲਕੁਲ ਅੱਧਾ ਹਿੱਸਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਹਿਲੇ ਚੌਥਾਈ ਦੇ ਉਲਟ ਪਾਸੇ, ਜੋ ਨਵੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਤਿੰਨ ਹਫ਼ਤੇ ਬਾਅਦ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਿਹਾਈ, ਸਮਰਪਣ, ਗਿਰਾਵਟ ਦਾ ਸਰਗਰਮ ਪੜਾਅ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਚੱਕਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਛੱਡਣ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਚੰਦਰ ਪੜਾਅ ਕ੍ਰਮਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਘਟਦਾ ਅਰਧਚੰਦਰ: ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ (ਉੱਤਰੀ ਗੋਲਾਰਧ ਵਿੱਚ) ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਾ ਪਤਲਾ ਕਰਵਡ ਟੁਕੜਾ, ਜੋ ਨਵੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ, ਏਕੀਕਰਨ, ਸਮਰਪਣ, ਕ੍ਰੋਨ ਨੀਓਪੈਗਨ ਤਿੰਨ-ਦੇਵੀ ਦਾ ਪੜਾਅ (ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ), ਬਜ਼ੁਰਗ ਇਸਤਰੀ ਦਾ ਗਿਆਨ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਚੱਕਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਪ੍ਰੀਲੂਡ। ਘਟਦਾ ਅਰਧਚੰਦਰ ਚੰਦਰ ਪੜਾਅ ਕ੍ਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਇਕੱਲੀ ਰਚਨਾ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਉਪਰੋਕਤ ਤਿੰਨ-ਚੰਦਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਚੰਦਰ ਅਤੇ ਵਧਦੇ ਅਰਧਚੰਦਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪੂਰਾ ਚੰਦਰ ਪੜਾਅ ਕ੍ਰਮ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੱਠ ਪੜਾਅ, ਕਈ ਵਾਰ ਛੇ ਜਾਂ ਸੱਤ): ਇੱਕ ਖਿਤਿਜੀ ਕ੍ਰਮ ਜੋ ਸਿਨੋਡਿਕ ਮਹੀਨੇ (ਨਵੇਂ ਚੰਦਰ ਤੋਂ ਨਵੇਂ ਚੰਦਰ ਤੱਕ ਲਗਭਗ 29.5-ਦਿਨ ਚੱਕਰ) ਦੌਰਾਨ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਸਮਕਾਲੀ ਚੰਦਰ ਟੈਟੂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਵਾਪਸੀ, ਇਸਤਰੀ ਚੱਕਰ, ਸਮੇਂ ਦਾ ਬੀਤਣਾ, ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਗਿਰਾਵਟ ਦੀਆਂ ਤਾਲਾਂ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਵਸਥਾ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪੜਾਅ ਕ੍ਰਮ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਬਾਹਾਂ ਜਾਂ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਵਜੋਂ ਆਮ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਰੇਖੀ ਕ੍ਰਮ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਧੁਰੇ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਚੰਦਰ ਟੈਟੂ ਵਿੱਚ ਪੜਾਅ ਦੀ ਚੋਣ ਦਾ ਅਸਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਭਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਅਰਧਚੰਦਰ ਚੰਦਰ ਪੂਰੇ ਚੰਦਰ ਵਾਂਗ ਬਿਆਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੜਾਅ ਕ੍ਰਮ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਿੰਨ-ਚੰਦਰ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਰਜ਼ੀ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗਾਹਕਾਂ ਨਾਲ ਪੜਾਅ ਦੀ ਚੋਣ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

ਇਸਤਰੀ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਚੱਕਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਵਜੋਂ ਚੰਦਰਮਾ

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਰੇ ਨਹੀਂ) ਵਿਸ਼ਵ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਇਸਤਰੀ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੰਦਰ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਮਾਦਾ ਪ੍ਰਜਨਨ ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਸਿਨੋਡਿਕ ਮਹੀਨੇ (29.5 ਦਿਨ) ਅਤੇ ਔਸਤ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਹਵਾਰੀ ਚੱਕਰ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ 28 ਦਿਨਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਣਿਤ, ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਨਾਲ) ਦੀ ਲਗਭਗ ਸਮਾਨਤਾ ਨੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ-ਅਤੇ-ਮਾਹਵਾਰੀ ਸੰਗਤ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਆਧਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰ ਦੇਵਤਾ ਅਕਸਰ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ, ਜਨਮ, ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ-ਚੱਕਰ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਪਰੰਪਰਾ (ਸੇਲੇਨ, ਆਰਟੇਮਿਸ, ਡਾਇਨਾ, ਹੇਕੇਟ, ਸਾਰੀਆਂ ਇਸਤਰੀਆਂ), ਮਿਸਰੀ ਪਰੰਪਰਾ (ਆਈਸਿਸ, ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਚੰਦਰ ਸੰਗਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਮਰਦ ਖੋਂਸੂ ਅਤੇ ਥੋਥ ਦੇ ਨਾਲ), ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਚੰਦਰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਮਰਦ ਹੈ, ਚੰਦਰ ਸੰਗਤ ਡੂੰਘੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਤਰੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਨਛੱਤਰ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ), ਮਾਇਆ ਪਰੰਪਰਾ (ਇਕਸ ਚੇਲ, ਇਸਤਰੀ), ਐਜ਼ਟੈਕ ਪਰੰਪਰਾ (ਕੋਯੋਲਕਸੌਕੀ, ਇਸਤਰੀ), ਅਤੇ ਇੰਕਾ ਪਰੰਪਰਾ (ਮਾਮਾ ਕਿਲਾ, ਇਸਤਰੀ) ਸਾਰੇ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਤਰੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਨੀਓਪੈਗਨ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਪ੍ਰੀ-ਈਸਾਈ ਯੂਰਪੀਅਨ ਧਰਮ ਦਾ, ਜੋ ਗ੍ਰੇਵਜ਼, ਗਾਰਡਨਰ, ਵਾਲੀਏਂਟ, ਐਡਲਰ, ਅਤੇ ਸਟਾਰਹੌਕ ਦੁਆਰਾ ਕੋਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੇ ਇਸ ਕ੍ਰਾਸ-ਕਲਚਰਲ ਸੰਗਤ ਨੂੰ ਉਪਰੋਕਤ ਤਿੰਨ-ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਤਿੰਨ-ਚੰਦਰ ਫਰੇਮਵਰਕ ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ।

ਚੰਦਰ-ਇਸਤਰੀ ਸੰਗਤ ਸਰਵਵਿਆਪਕ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆਈ ਸਿਨ (ਮਰਦ), ਜਾਪਾਨੀ ਸੁਕੂਯੋਮੀ (ਮਰਦ), ਨੋਰਸ ਮਾਨੀ (ਮਰਦ), ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਮੁੱਖ ਚੰਦਰ ਦੇਵਤਾ ਆਪਣੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਰਦ ਹਨ। ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੱਛਮੀ ਧਾਰਨਾ ਕਿ ਚੰਦਰਮਾ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਤਰੀ ਹੈ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਸਾਹਿਤਕ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਮਾਰੀਅਨ ਵਿਰਾਸਤ ਤੋਂ ਉਤਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ, ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਕਹੀਏ ਤਾਂ, ਇੱਕ ਗਲੋਬਲ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਜੋ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰੀਡਿੰਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਲਿੰਗ-ਕੋਡਿੰਗ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਚੱਕਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਲਗਭਗ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਹੈ। ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਦਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਮਾਸਿਕ ਚੱਕਰ ਪ੍ਰੀ-ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੁੱਖੀ ਨਿਰੀਖਕਾਂ ਲਈ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕੁਦਰਤੀ ਤਾਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ-ਐਜ਼-ਇਮਬਲਮ-ਆਫ-ਸਾਈਕਲਿਕਲ-ਰਿਟਰਨ ਲਗਭਗ ਹਰ ਵੱਡੀ ਵਿਸ਼ਵ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਅਨਿੱਤਤਾ (ਅਨਿੱਕਾ), ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਚੱਕਰੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ, ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਯੁਗ ਚੱਕਰ, ਏਜ਼ਟੈਕ ਅਤੇ ਮਾਇਆ ਕੈਲੰਡਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਚੱਕਰੀ ਗਿਣਤੀ, ਈਸਾਈ ਧਾਰਮਿਕ ਸਾਲ ਦਾ ਸਾਲਾਨਾ ਚੱਕਰ: ਇਹ ਸਭ ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਚੱਕਰੀ-ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਢਾਂਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਲਈ ਚੰਦਰ ਚੱਕਰ ਮੁੱਖ ਕੁਦਰਤੀ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਸਮਕਾਲੀ ਚੰਦਰ ਟੈਟੂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪੜਾਵਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮ, ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਚੱਕਰੀ-ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ, ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਗਿਰਾਵਟ ਦੀਆਂ ਤਾਲਾਂ, ਸਦੀਵੀ ਵਾਪਸੀ, ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਵਸਥਾ, ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਇਸਤਰੀ ਪ੍ਰੰਪਰਾਈ ਹੈ। ਇਹ ਪੜ੍ਹਨ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਟੈਟੂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਅੰਤਰ-ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ, ਨੀਓਪੈਗਨ ਪੁਨਰ-ਪ੍ਰਾਪਤੀ, ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ

20ਵੀਂ ਅਤੇ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਨੀਓਪੈਗਨ, ਵਿੱਕਨ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੇ ਚੰਦਰ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਗਰਮ ਸਮਕਾਲੀ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਅਮਰੀਕੀ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਐਂਗਲੋਫੋਨ ਟੈਟੂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ। ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਲਈ ਮੁੱਖ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਰੋਤ ਸਟਰੀਮ 13 ਵਿੱਚ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ: ਰੌਬਰਟ ਗ੍ਰੇਵਜ਼ ਦੀ White ਦੇਵੀ (1948), ਜੇਰਾਲਡ ਗਾਰਡਨਰ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਅੱਜ (1954) ਅਤੇ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਦਾ ਅਰਥ (1959), ਡੋਰੇਨ ਵੈਲੀਐਂਟੇ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੁਧਾਰ, ਮਾਰਗੋਟ ਐਡਲਰ ਦੀ Drawing ਚੰਦਰਮਾ ਹੇਠਾਂ (1979), ਅਤੇ ਸਟਾਰਹੌਕ ਦੀ ਦ ਸਪਾਈਰਲ ਡਾਂਸ (1979).

ਸਮਕਾਲੀ ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ-ਸੁੰਦਰਤਾ ਟੈਟੂ ਗਾਹਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਚੰਦਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਸੁਮੇਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਤੀਹਰੀ-ਚੰਦਰ ਚਿੰਨ੍ਹ (ਵਧਦਾ ਚੰਦਰਮਾ, ਪੂਰਾ ਚੰਦਰਮਾ, ਘਟਦਾ ਚੰਦਰਮਾ), ਪੂਰਾ ਚੰਦਰ ਪੜਾਅ ਕ੍ਰਮ, ਇਕੱਲਾ ਚੰਦਰਮਾ ਜਾਂ ਪੂਰਾ ਚੰਦਰਮਾ, ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਤੱਤਾਂ (ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ, ਅਥਾਮ, ਕੜਾਹੀ, ਝਾੜੂ, ਜੜੀ-ਬੂਟੀਆਂ, ਸੱਪ, ਉੱਲੂ, ਬਿੱਲੀ, ਕਾਂ) ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਚੰਦਰਮਾ, ਜੋਤਸ਼ੀ ਜਾਂ ਗ੍ਰਹਿ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਚੰਦਰਮਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਦੇਵੀ-ਚਿੱਤਰ ਰਚਨਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਚੰਦਰਮਾ। ਰਚਨਾ ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ-ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ (ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ) ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰਗਰਮ ਵਿੱਕਨ, ਨੀਓਪੈਗਨ, ਜਾਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਅਭਿਆਸੀ ਪਛਾਣ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

2010 ਅਤੇ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ("ਵਿਚਟੌਕ," ਪਾਮ ਗ੍ਰੋਸਮੈਨ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਸਮੇਤ ਸਮਕਾਲੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਰੋ-ਅਤੇ-ਜੋਤਸ਼ੀ ਉਪ-ਸਭਿਆਚਾਰ) ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ-ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਰੁਚੀ ਨੇ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ-ਸੰਬੰਧਿਤ ਚੰਦਰ ਟੈਟੂਆਂ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਗਾਹਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਈ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਗਾਹਕਾਂ ਨਾਲ ਬਹੁ-ਪੱਧਰੀ ਰਜਿਸਟਰਾਂ (ਧਾਰਮਿਕ-ਅਭਿਆਸੀ ਵਿੱਕਨ ਜਾਂ ਨੀਓਪੈਗਨ; ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ; ਵਿਆਪਕ ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ-ਸੁੰਦਰਤਾ; ਚੰਦਰਮਾ-ਅਤੇ-ਚੱਕਰੀ ਪੜ੍ਹਨ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਨੀਓਪੈਗਨ ਧਾਰਮਿਕ ਦਾਅਵੇ ਦੇ) 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਇਹ ਪਛਾਣਨਾ ਹੈ ਕਿ ਤੀਹਰੀ-ਚੰਦਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ-ਸੰਬੰਧਿਤ ਚੰਦਰ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਅਭਿਆਸੀ ਵਿੱਕਨਾਂ ਅਤੇ ਨੀਓਪੈਗਨਾਂ ਲਈ ਅਸਲ ਧਾਰਮਿਕ ਅਰਥ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇਸ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਸਮਕਾਲੀ ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਅਪਣਾਉਣਾ ਅੰਤਰੀਵ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਇਹ ਮੋਟਿਫ "ਪਵਿੱਤਰ" ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੈਰ-ਵਿੱਕਨ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੋਵੇ (ਵਿਆਪਕ ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ ਅੰਦੋਲਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦਾ ਹੈ), ਪਰ ਧਾਰਮਿਕ ਐਂਕਰ ਅਸਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ।

ਇੱਥੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਫਰੇਮਿੰਗ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਡੋਵ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨਾ ਈਸਾਈ ਧਾਰਮਿਕ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ: ਸਪੱਸ਼ਟ ਧਾਰਮਿਕ ਪੜ੍ਹਨ ਕਈ ਬਹੁ-ਪੱਧਰੀ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਗੈਰ-ਧਾਰਮਿਕ ਪੜ੍ਹਨ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ, ਪਰ ਧਾਰਮਿਕ ਐਂਕਰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਰਜ਼ੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਮਾਨਦਾਰ ਚਰਚਾ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ।

ਚੰਦਰਮਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਲਾਹ ਦਾ ਸਬੰਧ, ਜਿਸਦੀ ਚਰਚਾ ਸਟਰੀਮ 11 ਵਿੱਚ ਬਾਉਡਿਚ ਦੇ American ਪ੍ਰੈਕਟੀਕਲ ਨੇਵੀਗੇਟਰ (1802) ਅਤੇ ਲੰਬਕਾਰ ਨਿਰਧਾਰਨ ਦੀ ਚੰਦਰ ਦੂਰੀ ਵਿਧੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਸਮੁੰਦਰੀ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੜ੍ਹਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮਕਾਲੀ ਮਲਾਹ-ਪਰੰਪਰਾ ਚੰਦਰ ਟੈਟੂ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਵਿਹਾਰਕ ਹੈ: ਰਾਤ ਦੀ ਪਹਿਰੇਦਾਰੀ ਰੋਸ਼ਨੀ, ਜਵਾਰ-ਭਾਟਾ ਰੈਗੂਲੇਟਰ, ਪ੍ਰੀ-ਕ੍ਰੋਨੋਮੀਟਰ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਲੰਬਕਾਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ, ਅਤੇ ਪੋਲਾਰਿਸ (ਉੱਤਰੀ ਤਾਰਾ, ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਨੌਟੀਕਲ ਸਟਾਰ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨੇ).

'ਤੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ) ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੇਵੀਗੇਟਰ ਦਾ ਦੂਜਾ ਆਕਾਸ਼ੀ ਹਵਾਲਾ। ਮਲਾਹ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਲਾਈਟਹਾਊਸ, ਐਂਕਰ, ਸਵੈਲੋ, ਜਾਂ ਨੌਟੀਕਲ ਸਟਾਰ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਰ ਵੱਡੀਆਂ ਸਮੁੰਦਰੀ ਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਉੱਤੇ ਚੰਦਰਮਾ (ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰਾਤ-ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸਮੁੰਦਰੀ ਰਚਨਾ), ਇੱਕ ਲਾਈਟਹਾਊਸ ਉੱਤੇ ਚੰਦਰਮਾ (ਰਾਤ-ਘਰ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਰਚਨਾ), ਇੱਕ ਪਿਨ-ਅੱਪ ਜਾਂ ਹੂਲਾ ਕੁੜੀ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਜੋਂ ਚੰਦਰਮਾ, ਨੌਟੀਕਲ ਸਟਾਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਚੰਦਰਮਾ (ਰਾਤ-ਆਕਾਸ਼ੀ-ਨੇਵੀਗੇਸ਼ਨ ਰਚਨਾ), ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਵੈਲੋ ਜਾਂ ਐਂਕਰ ਉੱਤੇ ਚੰਦਰਮਾ (ਛੋਟੀ ਐਕਸੈਂਟ ਰਚਨਾ)।

ਮਲਾਹ ਚੰਦਰਮਾ, ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਮਲਾਹ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਐਂਕਰ ਦੁਆਰਾ ਅਟਲਾਂਟਿਕ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦੇਣ ਜਾਂ ਸਵੈਲੋ ਦੁਆਰਾ 5,000 ਸਮੁੰਦਰੀ ਮੀਲ ਤੈਅ ਕਰਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦੇਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸਮੁੰਦਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਚੰਦਰਮਾ ਇੱਕ ਕਮਾਈ-ਸਥਿਤੀ ਮਾਰਕਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਪਿਛੋਕੜ ਵਾਲਾ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਹਵਾਲਾ ਹੈ। ਚੰਦਰ ਟੈਟੂ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਗੈਰ-ਮਲਾਹ ਕਮਾਈ-ਸਥਿਤੀ ਮਾਰਕਰ ਨਹੀਂ ਪਹਿਨ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਇਹ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਮਲਾਹ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੀ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਵਪਾਰਕ ਪੱਛਮੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਹੈ।

ਸਮਕਾਲੀ ਮਲਾਹ-ਪਰੰਪਰਾ ਚੰਦਰ ਟੈਟੂ ਕੰਮ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਅਤੇ ਨੀਓ-ਰਵਾਇਤੀ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਸਮੁੰਦਰੀ ਵਿਹਾਰਕ-ਅਤੇ-ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਪੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਸਲੀਵ, ਛਾਤੀ ਦੇ ਟੁਕੜੇ, ਜਾਂ ਪਿੱਠ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਇਕੱਲੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਵਿਆਪਕ ਸਮੁੰਦਰੀ ਰਚਨਾ ਲਈ ਰਾਤ-ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਐਂਕਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀਆਂ ਜੋੜੀਆਂ: ਅਲਕੇਮੀਕਲ, ਹਰਮੇਟਿਕ, ਯਿਨ-ਯਾਂਗ

ਸੂਰਜ-ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਜੋੜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਗਰਮ ਸਮਕਾਲੀ ਚੰਦਰ ਟੈਟੂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਅਲਕੇਮੀਕਲ ਤਾਲਮੇਲ ਪਰੰਪਰਾ (ਸਟਰੀਮ 9 ਉੱਪਰ), ਹਰਮੇਟਿਕ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪੱਛਮੀ ਗੁਪਤ ਪਰੰਪਰਾ, ਅਲਕੇਮੀਕਲ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੀ ਕਾਰਲ ਜੰਗ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪੜ੍ਹਨ, ਚੀਨੀ ਤਾਓਵਾਦੀ ਯਿਨ-ਯਾਂਗ ਢਾਂਚਾ (ਸਟਰੀਮ 10 ਉੱਪਰ), ਅਤੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ-ਅਤੇ-ਸੰਤੁਲਨ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਅੰਤਰ-ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਜੋ ਸੂਰਜ-ਅਤੇ-ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਝਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਸੂਰਜ-ਚੰਦਰਮਾ ਟੈਟੂ ਰਚਨਾਵਾਂ:

ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਵਿਰੋਧੀ ਚਿਹਰਿਆਂ ਵਜੋਂ (ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਅਲਕੇਮੀਕਲ ਰਚਨਾ): ਸੂਰਜ ਇੱਕ ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼ਡ ਚਿਹਰੇ ਨਾਲ (ਅਕਸਰ ਸੂਰਜੀ ਕੋਰੋਨਾ ਵਜੋਂ ਫੈਲੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਨਾਲ) ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਚੰਦਰਮਾ ਇੱਕ ਵਕਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਮੁੜੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਚਿਹਰੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਚੰਦਰਮਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਅਲਕੇਮੀਕਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ( ਰੋਸੇਰੀਅਮ ਫਿਲੋਸੋਫੋਰਮ, ਅਟਲਾਂਟਾ ਫੁਗੀਏਨਸ, ਅਤੇ ਸਟਰੀਮ 9 ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਵਿਆਪਕ ਅਲਕੇਮੀਕਲ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕੋਰਪਸ) ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਅਲਕੇਮੀਕਲ ਤਾਲਮੇਲ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ, ਮਰਦ (ਸੋਲ) ਅਤੇ ਔਰਤ (ਲੂਨਾ) ਦਾ ਵਿਆਹ, ਜੰਗ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਚੇਤ ਅਤੇ ਅਚੇਤ ਦਾ ਏਕਤਾ, ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹਰਮੇਟਿਕ-ਮੈਜਿਕ ਜੋੜੀ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਤਾਈਜੀਤੂ (ਯਿਨ-ਯਾਂਗ ਚੱਕਰੀ ਰਚਨਾ) ਵਜੋਂ: ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਯਿਨ-ਯਾਂਗ ਤਾਈਜੀਤੂ ਚੱਕਰ ਦੇ ਦੋ ਅੱਧੇ ਵਜੋਂ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਿੱਟਾ (ਯਾਂਗ) ਅੱਧਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਲਾ (ਯਿਨ) ਅੱਧਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਤੱਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਚੀਨੀ ਤਾਓਵਾਦੀ ਪਰੰਪਰਾ (ਸਟਰੀਮ 10) ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰਕ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਵਸਥਾ, ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਸੰਤੁਲਨ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸੂਰਜ-ਅਤੇ-ਚੰਦਰਮਾ-ਗ੍ਰਹਿਣ ਰਚਨਾ: ਇੱਕ ਸੂਰਜੀ ਗ੍ਰਹਿਣ ਦੇ ਪਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਇੱਕ ਰਚਨਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਸਿਲੂਏਟ ਸੂਰਜ ਦੀ ਡਿਸਕ ਦੇ ਪਾਰ ਲੰਘ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਚੰਦਰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਦੇ ਪਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਚੰਦਰਮਾ ਉੱਤੇ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਗ੍ਰਹਿਣ ਦੇ ਨਾਟਕੀ ਆਕਾਸ਼ੀ ਘਟਨਾਵਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਏਕਤਾ ਦੇ ਪਲ, ਅਲਕੇਮੀਕਲ ਨਿਗਰੇਡੋ (ਕਾਲਾ ਪੜਾਅ, ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਵੱਖ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ), ਅਤੇ ਦੁਰਲੱਭ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਆਕਾਸ਼ੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸੂਰਜ-ਅਤੇ-ਚੰਦਰਮਾ-ਅਤੇ-ਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਰਚਨਾ: ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਰਚਨਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ, ਚੰਦਰਮਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਜਾਂ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਤਾਰੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਗ੍ਰਹਿ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ (ਬੁੱਧ, ਸ਼ੁੱਕਰ, ਮੰਗਲ, ਬृहਸਪਤੀ, ਸ਼ਨੀ, ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਸਮੇਤ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸੱਤ ਕਲਾਸੀਕਲ ਗ੍ਰਹਿ) ਨਾਲ ਜੋਤਸ਼ੀ ਜਾਂ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਵਿਆਪਕ ਆਕਾਸ਼ੀ-ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਪੜ੍ਹਨ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਛਾਤੀ, ਪਿੱਠ, ਜਾਂ ਸਲੀਵ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੈ।

ਚੰਦਰਮਾ-ਵਿੱਚ-ਸੂਰਜ-ਨੂੰ-ਗਲੇ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਰਚਨਾ: ਇੱਕ ਅੱਧਾ ਚੰਦਰਮਾ ਜਿਸਦੇ ਵਕਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਸੂਰਜ ਬੈਠਾ ਹੋਵੇ, ਅਕਸਰ ਦੋ ਜੋੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸ਼ਕਲਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕੋ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਅਲਕੇਮੀ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਖੇਪ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀਆਂ ਦੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਸਮਕਾਲੀ ਸੂਰਜ-ਅਤੇ-ਚੰਦਰਮਾ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੰਮ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਬੋਲਡ-ਆਊਟਲਾਈਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਮਕਾਲੀ ਮਿਨਮਾਲਿਸਟ ਸਿੰਗਲ-ਲਾਈਨ ਤੋਂ ਬਲੈਕਵਰਕ ਤੋਂ ਵਾਟਰਕਲਰ ਤੱਕ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਰੇਂਜ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਸਮਕਾਲੀ ਜੋੜੇ-ਅਤੇ-ਦੋਸਤ-ਜੋੜੀ ਟੈਟੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ (ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਸੂਰਜ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਚੰਦਰਮਾ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ, ਜੋੜਾ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਲਮੇਲ ਦੋ ਸਰੀਰਾਂ ਉੱਤੇ) ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਸਮਕਾਲੀ ਜੋੜੇ ਦੀ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ, ਦੋਸਤੀ-ਬੰਧਨ, ਅਤੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਟੈਟੂ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਆਧੁਨਿਕ ਮਿਨਮਲ-ਲਾਈਨ ਸੁਹਜ

2010 ਅਤੇ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀ ਸਮਕਾਲੀ ਮਿਨਮਲਿਸਟ ਸਿੰਗਲ-ਲਾਈਨ ਟੈਟੂ ਸੁਹਜ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੈਮਰੌਕ ਸੋਸ਼ਲ ਕਲੱਬ ਵਿੱਚ ਡਾ. ਵੂ (ਬ੍ਰਾਇਨ ਵੂ) ਸਮੇਤ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਦੇ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ-ਯੁੱਗ ਦੇ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਰਾਹੀਂ ਉਭਰੀ, ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਗਰਮ ਸਮਕਾਲੀ ਚੰਦਰ ਟੈਟੂ ਸਟ੍ਰੀਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਮਿਨਮਲਿਸਟ ਚੰਦਰਮਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:

ਸਿੰਗਲ-ਲਾਈਨ ਅੱਧਾ ਚੰਦਰਮਾ: ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਆਊਟਲਾਈਨ ਜੋ ਇੱਕੋ ਸੂਈ ਪਾਸ ਵਿੱਚ ਅੱਧੇ ਚੰਦਰਮੇ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਜਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੰਗ ਦੇ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਛੋਟੇ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸੇ ਸਿੰਗਲ-ਲਾਈਨ ਤਕਨੀਕ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਆਮ ਸਥਾਨ: ਕਲਾਈ, ਗਿੱਟੇ, ਕੰਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ, ਪਸਲੀਆਂ ਦਾ ਪਿੰਜਰਾ, ਗਰਦਨ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ।

ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮ: ਸੰਨੋਡਿਕ ਮਹੀਨੇ ਦੌਰਾਨ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਛੋਟੇ ਚੱਕਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਖਿਤਿਜ ਕ੍ਰਮ, ਹਰ ਇੱਕ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵੇਰਵੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਫਾਈਨ-ਆਊਟਲਾਈਨ ਚਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਰੌਸ਼ਨ ਹਿੱਸਾ ਥੋੜ੍ਹਾ ਗੂੜ੍ਹਾ ਜਾਂ ਹਲਕਾ ਆਊਟਲਾਈਨ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਬਾਕੀ ਚਮੜੀ ਵਜੋਂ ਛੱਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ)। ਆਮ ਸਥਾਨ: ਬਾਂਹ, ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ, ਕਾਲਰਬੋਨ, ਪਸਲੀਆਂ ਦਾ ਪਿੰਜਰਾ।

ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਤੀਹਰਾ-ਚੰਦਰਮਾ ਪ੍ਰਤੀਕ: ਵਧਦਾ ਅੱਧਾ ਚੰਦਰਮਾ, ਪੂਰਾ ਚੰਦਰਮਾ, ਅਤੇ ਘਟਦਾ ਅੱਧਾ ਚੰਦਰਮਾ ਖਿਤਿਜ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਆਊਟਲਾਈਨ ਭਾਰ ਅਤੇ ਕੋਈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਨਹੀਂ। ਸਟ੍ਰੀਮ 13 ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਨਿਓਪੈਗਨ ਤੀਹਰੀ-ਦੇਵੀ ਦੀ ਰੀਡਿੰਗ ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਮਿਨਮਲਿਸਟ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਮ ਸਥਾਨ: ਕਲਾਈ, ਬਾਂਹ, ਸਟਰਨਮ, ਗਿੱਟੇ।

ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ-ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਚੰਦਰ ਰਚਨਾਵਾਂ: ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਪੈਟਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੰਡਲਾ ਕੰਮ, ਪਵਿੱਤਰ-ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਤਿਕੋਣ ਅਤੇ ਚੱਕਰ, ਅਤੇ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਜੋਤਸ਼ੀ ਜਾਂ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਕੀਮਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਅਕਸਰ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਡਾਟਵਰਕ ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਧ ਆਊਟਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਮ ਸਥਾਨ: ਬਾਂਹ, ਉਪਰਲੀ ਬਾਂਹ, ਪਿੱਠ, ਛਾਤੀ।

ਸਿੰਗਲ-ਲਾਈਨ ਚੰਦਰਮਾ-ਅਤੇ-ਆਕਾਸ਼ੀ ਰਚਨਾਵਾਂ: ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਸੂਰਜ, ਤਾਰਿਆਂ, ਗ੍ਰਹਿਆਂ, ਜਾਂ ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਲਾਈਨਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਸਿੰਗਲ-ਲਾਈਨ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਈ ਆਕਾਸ਼ੀ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਖਿੱਚੀ ਹੋਈ ਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਮ ਸਥਾਨ: ਬਾਂਹ, ਉਪਰਲੀ ਬਾਂਹ, ਪਿੱਠ, ਛਾਤੀ।

ਮਿਨਮਲਿਸਟ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਰੀਡਿੰਗ ਇਤਿਹਾਸਕ-ਐਂਕਰਡ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੰਸਕਰਣ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਜਾਵਟੀ ਹੈ ਪਰ ਅੰਤਰੀਵ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਭਾਰ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ: ਸ਼ਕਲ ਇੱਕ ਚੰਦਰਮਾ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਨਯੋਗ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਮਿਨਮਲਿਸਟ ਰਜਿਸਟਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੀ ਵਿਆਪਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਰੀਡਿੰਗ ਨੂੰ ਬੁਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਗਾਹਕਾਂ ਨਾਲ ਚਰਚਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਐਂਕਰ ਇਰਾਦੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਸਿਰਫ ਸੁਹਜ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਚੁਣਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਦੋਵੇਂ ਜਾਇਜ਼ ਹਨ, ਪਰ ਗੱਲਬਾਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।

ਮਿਨਮਲਿਸਟ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਟਿਕਾਊਤਾ ਲਈ ਅਸਲ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਤਕਨੀਕ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਲਡ-ਆਊਟਲਾਈਨ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਕੰਮ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਕੁਝ ਹੋਰ ਲਾਈਨ ਸੌਫਟਨਿੰਗ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਬਲਰਿੰਗ ਨਾਲ ਉਮਰ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਕ੍ਰਿਸਪ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਅੰਤਰਾਲਾਂ 'ਤੇ ਟੱਚ-ਅੱਪ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸੁਹਜ ਦਾ ਵਪਾਰ-ਬੰਦ ਅਸਲ ਹੈ: ਗਾਹਕ ਜੋ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਟਿਕਾਊਤਾ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਸਮਕਾਲੀ ਮਿਨਮਲ ਸੁਹਜ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਚੋਣ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਤਕਨੀਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।

ਚੰਦਰਮਾ ਦੀਆਂ ਜੋੜੀਆਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ

ਚੰਦਰਮਾ ਇੱਕ ਸਟੈਂਡਅਲੋਨ ਮੋਟਿਫ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਬਹੁ-ਤੱਤਵੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਆਮ ਜੋੜੀ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਰੀਡਿੰਗ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਚੰਦਰਮਾ + ਸੂਰਜ: ਅਲਕੇਮੀਕਲ ਤਾਲਮੇਲਯਿਨ-ਯਾਂਗ ਸੰਤੁਲਨ, ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀਆਂ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉੱਪਰ ਸੂਰਜ-ਅਤੇ-ਚੰਦਰਮਾ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਗਰਮ ਸਮਕਾਲੀ ਚੰਦਰ ਜੋੜੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ।

ਚੰਦਰਮਾ + ਤਾਰੇ: ਰਾਤ-ਅਸਮਾਨ ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ੀ ਰਚਨਾ। ਇੱਕ ਤੋਂ ਕਈ ਤਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਚੰਦਰਮਾ ਵਿਆਪਕ ਆਕਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਰੀਡਿੰਗ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਸਟੈਂਡਅਲੋਨ ਚੰਦਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਾਰਾਮੰਡਲ (ਬਿਗ ਡਿੱਪਰ, ਪਲੀਏਡਜ਼), ਇੱਕ ਖਾਸ ਰਾਸ਼ੀ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਸਜਾਵਟੀ ਸਮੂਹ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਚੰਦਰਮਾ + ਬਘਿਆੜ: ਲੋਕ ਕਥਾ ਪਰਿਵਰਤਨ, ਵੇਅਰਵੁਲਫ, ਅਤੇ ਲਾਈਕੈਂਥ੍ਰੋਪਿਕ-ਮਿਥਿਹਾਸ ਰਚਨਾ। ਚੰਦਰਮਾ-ਅਤੇ-ਬਘਿਆੜਾ ਜੋੜਾ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਵੇਅਰਵੁਲਫ ਲੋਕ ਕਥਾ ਪਰੰਪਰਾ (ਮੱਧਕਾਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ-ਆਧੁਨਿਕ ਸਰੋਤਾਂ ਸਮੇਤ ਓਲਾਉਸ ਮੈਗਨਸ ਦੀ ਹਿਸਟੋਰੀਆ ਡੀ ਜੈਂਟਿਬਸ ਸੇਪਟ੍ਰੀਓਨਲਿਬਸ(1555), ਚੰਦਰਮਾ ਵੱਲ ਬਘਿਆੜ ਦੀ ਹਾਉਲਿੰਗ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ, ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ (ਦ ਵੁਲਫ ਮੈਨ, 1941; ਐਨ ਅਮਰੀਕਨ ਵੇਅਰਵੁਲਫ ਇਨ ਲੰਡਨ, 1981) ਰਾਹੀਂ ਸਥਿਰ ਹੋਈ ਸਮਕਾਲੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਲਾਈਕੈਂਥ੍ਰੋਪਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਪਰਿਵਰਤਨ, ਜੰਗਲੀਪਨ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ 'ਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਖਿੱਚ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਵੇਅਰਵੁਲਫ-ਮਿਥਿਹਾਸ ਰਜਿਸਟਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਚੰਦਰਮਾ + ਰੁੱਖ: ਰਾਤ-ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ-ਦੁਨੀਆ ਰਚਨਾ। ਇੱਕ ਰੁੱਖ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨੰਗੇ-ਟਾਹਣੇ ਵਾਲਾ ਰੁੱਖ, ਅਕਸਰ ਸਰਦੀਆਂ ਜਾਂ ਸੰਧਿਆ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ) ਉੱਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਕੁਦਰਤੀ-ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਰੀਡਿੰਗ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਵਾਟਰਕਲਰ, ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ, ਅਤੇ ਮਿਨਮਲਿਸਟ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੈ। ਖਾਸ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਨੋਰਸ ਯਗਦਰਾਸਿਲ ਵਿਸ਼ਵ-ਰੁੱਖ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਹੇਠਾਂ; ਸੈਲਟਿਕ ਚੰਦਰਮਾ-ਅਤੇ-ਰੁੱਖ ਪਵਿੱਤਰ-ਬਗੀਚਾ ਰਚਨਾ; ਵਿਆਪਕ ਪੈਗਨ-ਕੁਦਰਤ-ਆਤਮਿਕਤਾ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ)।

ਚੰਦਰਮਾ + ਪਹਾੜ: ਪਹਾੜੀ ਸਿਲੂਏਟ ਨਾਲ ਰਾਤ-ਦੇਸ਼ ਰਚਨਾ। ਪਹਾੜਾਂ ਉੱਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਕੁਦਰਤੀ-ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਰੀਡਿੰਗ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਜੰਗਲੀ ਅਤੇ ਇਕਾਂਤ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਵਾਟਰਕਲਰ, ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ, ਅਤੇ ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੈ।

ਚੰਦਰਮਾ + ਸਮੁੰਦਰ: ਚੰਦਰ-ਜਵਾਰ ਰਚਨਾ। ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਹੋਰੀਜ਼ਨ ਉੱਤੇ ਚੰਦਰਮਾ (ਜਾਂ ਹੇਠਾਂ ਲਹਿਰਾਂ ਨਾਲ, ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਸੈਲਿੰਗ ਜਹਾਜ਼ ਨਾਲ, ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਲਾਈਟਹਾਊਸ ਨਾਲ) ਗੁਰੂਤਾਵਾਦੀ ਚੰਦਰ-ਜਵਾਰ ਰੀਡਿੰਗ ਅਤੇ ਸਟ੍ਰੀਮ 11 ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਮੁੰਦਰੀ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ-ਕੁਦਰਤੀ ਖਿੱਚ, ਜਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਸਤਾਰਿਤ ਚੱਕਰੀ ਰੀਡਿੰਗ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਮੁੰਦਰੀ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਰਜਿਸਟਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਚੰਦਰਮਾ + ਖੋਪੜੀ: ਮੇਮੈਂਟੋ ਮੋਰੀ ਅਤੇ ਗੋਥਿਕ ਰਚਨਾ। ਮਨੁੱਖੀ ਖੋਪੜੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਚੰਦਰਮਾ ਮੌਤ-ਅਤੇ-ਪਰਿਵਰਤਨ ਰੀਡਿੰਗ, ਗੋਥਿਕ-ਸੁਹਜ ਰਜਿਸਟਰ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਮੇਮੈਂਟੋ-ਮੋਰੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ (ਜੀਵਨ ਛੋਟਾ ਹੈ, ਚੰਦਰਮਾ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ) ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ, ਡਾਰਕ-ਸੁਹਜ, ਅਤੇ ਗੋਥਿਕ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੈ।

ਚੰਦਰਮਾ + ਫੁੱਲ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੁਲਾਬ, ਲਿਲੀ, ਜਾਂ ਮੂਨਫਲਾਵਰ): ਸੈਂਟੀਮੈਂਟਲ ਅਤੇ ਇਸਤਰੀ-ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਰਚਨਾ। ਫੁੱਲ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਚੰਦਰਮਾ ਸੈਂਟੀਮੈਂਟਲ, ਇਸਤਰੀ-ਕੁਦਰਤੀ, ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੂਨਫਲਾਵਰ (ਆਈਪੋਮੋਆ ਅਲਬਾਰਾਤ ਨੂੰ ਖਿੜਨ ਵਾਲਾ ਮੋਰਨਿੰਗ ਗਲੋਰੀ) ਇੱਕ ਖਾਸ ਚੰਦਰ-ਸੰਰੇਖਿਤ ਪੌਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਫੁੱਲ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਭਰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਬਨਸਪਤੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਾਸ ਚੰਦਰ ਜੋੜੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ, ਵਾਟਰਕਲਰ, ਅਤੇ ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੈ।

ਚੰਦਰਮਾ + ਔਰਤ ਜਾਂ ਚੰਦਰ-ਦੇਵੀ ਰਚਨਾ: ਚੰਦਰ-ਦੇਵਤਾ ਰਚਨਾ। ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੀ ਸ਼ਕਲ (ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਚੰਦਰ ਦੇਵੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਸੇਲੇਨ, ਆਰਟੇਮਿਸ, ਡਾਇਨਾ, ਚਾਂਗ'ਈ, ਇਕਸ ਚੇਲ, ਕੋਯੋਲਕਸੌਕੀ) ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਚੰਦਰਮਾ ਨਾਲ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਜੋੜੀ ਗਈ ਹੈ। ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਖਾਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਦੇਵਤਾ ਰੀਡਿੰਗ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ (ਛਾਤੀ, ਪਿੱਠ, ਪੂਰੀ ਸਲੀਵ) 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਚੰਦਰਮਾ + ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਜਾਂ ਐਮੇਥਿਸਟ: ਸਮਕਾਲੀ ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ-ਸੁਹਜ ਰਚਨਾ। ਕ੍ਰਿਸਟਲ-ਸੁਹਜ ਤੱਤਾਂ (ਐਮੇਥਿਸਟ, ਕੁਆਰਟਜ਼ ਕਲੱਸਟਰ, ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਬਾਲ) ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਚੰਦਰਮਾ ਸਮਕਾਲੀ ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ-ਸੁਹਜ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ 2010 ਅਤੇ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ-ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੈ।

ਚੰਦਰਮਾ + ਸੱਪ: ਦੋਹਰਾ ਚੱਕਰੀ-ਪਰਿਵਰਤਨ ਰਚਨਾ। ਚੰਦਰਮਾ (ਪੜਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਚੱਕਰੀ ਵਾਪਸੀ) ਸੱਪ (ਚਮੜੀ-ਉਤਾਰਨ ਰਾਹੀਂ ਚੱਕਰੀ ਪਰਿਵਰਤਨ) ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਦੋਹਰਾ-ਚੱਕਰੀ ਰੀਡਿੰਗ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਪੂਰਵ-ਆਧੁਨਿਕ ਦੇਵੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ (ਮਿਨੋਆਨ ਸੱਪ ਦੇਵੀ, ਵਿਆਪਕ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਮਾਤਾ-ਦੇਵੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ) ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੇ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹਨ। ਸਮਕਾਲੀ ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ-ਸੁਹਜ ਅਤੇ ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੈ।

ਚੰਦਰਮਾ + ਬਿੱਲੀ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਲੀ ਬਿੱਲੀ): ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ-ਫੈਮਿਲੀਅਰ ਰਚਨਾ। ਕਾਲੀ ਬਿੱਲੀ ਪੱਛਮੀ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ-ਫੈਮਿਲੀਅਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ-ਅਤੇ-ਬਿੱਲੀ ਜੋੜਾ ਵਿਆਪਕ ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ-ਸੁਹਜ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ, ਬਲੈਕਵਰਕ, ਅਤੇ ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ-ਸੰਰੇਖਿਤ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੈ।

ਤੀਹਰਾ ਚੰਦਰਮਾ (ਵਧਦਾ ਅੱਧਾ ਚੰਦਰਮਾ, ਪੂਰਾ, ਘਟਦਾ ਅੱਧਾ ਚੰਦਰਮਾ): ਸਟ੍ਰੀਮ 13 ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਨਿਓਪੈਗਨ ਤੀਹਰੀ-ਦੇਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕ। ਕੁੜੀ-ਮਾਂ-ਬੁੱਢੀ ਰੀਡਿੰਗ ਅਤੇ ਵਿਕਨ ਅਤੇ ਨਿਓਪੈਗਨ ਧਾਰਮਿਕ ਜਾਂ ਸੁਹਜ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮ: ਪੜਾਵਾਂ-ਦੇ-ਤੌਰ-ਤੇ-ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਖਿਤਿਜ ਕ੍ਰਮ। ਚੱਕਰੀ ਵਾਪਸੀ, ਸਮੇਂ ਦਾ ਬੀਤਣਾ, ਇਸਤਰੀ ਚੱਕਰ, ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਵਸਥਾ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਚੰਦਰਮਾ + ਨਾਮ ਬੈਨਰ (ਸਮਾਰਕ ਰਚਨਾ): ਸਿੱਧੀ ਸਮਾਰਕ ਸਮਰਪਣ। ਨਾਮਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਮ੍ਰਿਤਕ ਪਿਆਰਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਭੂਮਿਕਾ ਹਨੇਰੇ ਸਮਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਜਾਂ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਸੀ, ਚੰਦਰਮਾ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਰੀਡਿੰਗ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਬੋਵਰੀ ਸਵੀਟਹਾਰਟ-ਅਤੇ-ਸਮਾਰਕ ਬੈਨਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਈ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਲਾਈਟਹਾਊਸ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨਾ.

ਆਮ ਸਥਾਨ: ਕਲਾਈ (ਛੋਟਾ ਅੱਧਾ ਚੰਦਰਮਾ ਜਾਂ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਚੰਦਰਮਾ), ਬਾਂਹ (ਪੜਾਵਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮ, ਸਿੰਗਲ-ਲਾਈਨ ਰਚਨਾ, ਛੋਟਾ ਸਟੈਂਡਅਲੋਨ ਚੰਦਰਮਾ), ਉਪਰਲੀ ਬਾਂਹ ਅਤੇ ਬਾਈਸੈਪਸ (ਜੋੜੇ ਵਾਲੇ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਮੱਧਮ-ਪੈਮਾਨੇ ਦੀ ਰਚਨਾ), ਛਾਤੀ (ਸੂਰਜ ਨਾਲ ਵੱਡੀ ਰਚਨਾ, ਚਿੱਤਰਿਤ ਚੰਦਰ-ਦੇਵੀ ਨਾਲ, ਸਮੁੰਦਰੀ ਰਾਤ-ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨਾਲ), ਪਿੱਠ (ਪੂਰੀ ਚੰਦਰ-ਦੇਵੀ ਚਿੱਤਰਾਂ, ਚੰਦਰ ਲੈਂਡਸਕੇਪਸ, ਬਹੁ-ਤੱਤਵੀ ਆਕਾਸ਼ੀ ਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਸਮੇਤ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪੈਮਾਨਾ ਰਚਨਾ), ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ (ਖਿਤਿਜ ਪੜਾਵਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮ), ਪਸਲੀਆਂ ਦਾ ਪਿੰਜਰਾ (ਮੱਧਮ-ਪੈਮਾਨੇ ਦੀ ਰਚਨਾ), ਕਾਲਰਬੋਨ (ਛੋਟਾ ਖਿਤਿਜ ਪੜਾਵਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮ), ਕੰਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ (ਛੋਟਾ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਚੰਦਰਮਾ), ਗਿੱਟੇ (ਛੋਟਾ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਚੰਦਰਮਾ), ਗਰਦਨ (ਛੋਟਾ ਜਾਂ ਮੱਧਮ ਐਕਸੈਂਟ ਚੰਦਰਮਾ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਰਦਨ ਦੇ ਪਾਸੇ ਜਾਂ ਪਿੱਛੇ)।

ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਸਾਦਗੀ ਅਤੇ ਛੋਟੇ-ਪੈਮਾਨੇ ਦੀ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ ਇਸਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ-ਸਥਾਨ-ਲਚਕਦਾਰ ਮੋਟਿਫਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਲਗਭਗ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਛੋਟੇ ਕਲਾਈ ਐਕਸੈਂਟਸ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪੂਰੀ ਬੈਕ-ਪੀਸ ਚੰਦਰ-ਦੇਵੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਤੱਕ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਰੰਗ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ

ਚੰਦਰਮਾ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਰੰਗ ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਸਮਕਾਲੀ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਕਾਲਾ-ਅਤੇ-ਪੀਲਾ ਅੱਧਾ ਚੰਦਰਮਾ: ਬੋਵਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਪੈਲੇਟ ਦਾ ਕੈਨਨ, ਬੋਲਡ ਕਾਲੀ ਆਊਟਲਾਈਨ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨ ਸਤਹ ਲਈ ਪੀਲਾ ਜਾਂ ਪੀਲਾ-ਕ੍ਰੀਮ ਭਰਨ ਦੇ ਨਾਲ। 1900 ਤੋਂ 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਚਾਰਲੀ ਵੈਗਨਰ, ਕੈਪ ਕੋਲਮੈਨ, ਬਰਟ ਗਰਿਮ, ਅਤੇ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਸਥਿਰ ਟਿਕਾਊ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਚੰਦਰ ਰਚਨਾ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਜਾਮਨੀ, ਨੀਲਾ, ਅਤੇ ਗੂੜ੍ਹਾ ਨੀਲਾ: ਗੂੜ੍ਹੇ ਜਾਮਨੀ, ਨੀਲੇ, ਜਾਂ ਅੱਧੀ ਰਾਤ-ਨੀਲੇ ਰਾਤ-ਅਸਮਾਨ ਦੀ ਪਿੱਠਭੂਮੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਸਤਾਰਿਤ ਸਮਕਾਲੀ ਪੈਲੇਟ, ਅਕਸਰ ਹਲਕੇ ਪੀਲੇ ਜਾਂ ਚਿੱਟੇ ਐਕਸੈਂਟ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਗਏ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ। ਰਚਨਾ ਸਮਕਾਲੀ ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਰਾਤ-ਦ੍ਰਿਸ਼ ਰਜਿਸਟਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ੁੱਧ ਬਲੈਕਵਰਕ: ਚਮੜੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਠੋਸ ਕਾਲੇ ਸਿਲੂਏਟ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਗਏ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਵਿਕਲਪ, ਜਾਂ ਡਾਟਵਰਕ ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਫਾਈਨ-ਆਊਟਲਾਈਨ ਸ਼ਕਲ ਵਜੋਂ। ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੂਰਤ ਜਾਂ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਬਲੈਕਵਰਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਚਿੱਟਾ-ਤੇ-ਚਮੜੀ ਨੈਗੇਟਿਵ ਸਪੇਸ: ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮਕਾਲੀ ਰੂਪਾਂਤਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਨੈਗੇਟਿਵ ਸਪੇਸ (ਅਣ-ਪਿਗਮੈਂਟੇਡ ਚਮੜੀ ਵਜੋਂ ਛੱਡੀ ਗਈ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਆਊਟਲਾਈਨ) ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਭਰੇ ਹੋਏ ਕਾਲੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਨੈਗੇਟਿਵ-ਸਪੇਸ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲਈ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕਾਫ਼ੀ ਕਾਲੇ ਪਿਗਮੈਂਟ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਕ੍ਰੇਟਰ ਵੇਰਵੇ ਦੇ ਨਾਲ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਜ਼ਮ ਗ੍ਰੇਸਕੇਲ: ਵਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਕ੍ਰੇਟਰ, ਮਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ, ਅਤੇ ਟੋਪੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਤਹ ਵੇਰਵੇ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਗ੍ਰੇਸਕੇਲ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਗਏ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਕਾਲੀ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਜ਼ਮ ਵਿਕਲਪ। ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਐਂਕਰਡ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹੀ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਵਾਟਰਕਲਰ ਨੀਲਾ, ਜਾਮਨੀ, ਅਤੇ ਗੁਲਾਬੀ: ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਆਊਟਲਾਈਨ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਫੈਲਣ ਵਾਲੇ ਢਿੱਲੇ ਰੰਗਾਂ (ਨੀਲਾ, ਜਾਮਨੀ, ਗੁਲਾਬੀ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਹਰਾ ਜਾਂ ਪੀਲਾ) ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਕਾਲੀ ਵਾਟਰਕਲਰ ਵਿਕਲਪ, ਕਈ ਵਾਰ ਅਮੂਰਤ ਰੰਗ ਦੇ ਛਿੱਟੇ ਨਾਲ। ਵਾਟਰਕਲਰ ਚੰਦਰਮਾ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਦੂਰ ਸਮਕਾਲੀ ਮੋਡ ਹੈ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟੀ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਲਾਲ ਖੂਨ ਦਾ ਚੰਦਰਮਾ: ਇੱਕ ਖਾਸ ਰੂਪਾਂਤਰ ਜੋ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਗੂੜ੍ਹੇ ਲਾਲ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੰਦਰ ਗ੍ਰਹਿਣ "ਬਲੱਡ ਮੂਨ" ਵਰਤਾਰੇ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਵਿਆਪਕ ਅਪੋਕਲਿਪਟਿਕ-ਅਤੇ- ਰਹੱਸਮਈ ਰੀਡਿੰਗ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (ਰਸੂਲਾਂ 2:20, "ਸੂਰਜ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਲਹੂ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ"; ਸਮਕਾਲੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ-ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ "ਬਲੱਡ ਮੂਨ" ਬਹਿਸ)। ਰਚਨਾ ਅਪੋਕਲਿਪਟਿਕ, ਰਹੱਸਮਈ, ਜਾਂ ਨਾਟਕੀ ਸੁਹਜ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਿਆਰੀ ਪੈਲੇਟਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਆਮ ਹੈ।

ਸੋਨਹਿਰੀ ਚੰਦਰਮਾ: ਇੱਕ ਰੂਪਾਂਤਰ ਜੋ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਗੂੜ੍ਹੇ ਸੋਨੇ ਜਾਂ ਅੰਬਰ ਵਿੱਚ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਸੂਰਜ-ਤੱਤਵੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਲਕੇਮੀਕਲ-ਪ੍ਰੀਸ਼ੀਅਸ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਸੈਂਟੀਮੈਂਟਲ ਜਾਂ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਧਾਤੂ: ਇੱਕ ਰੂਪਾਂਤਰ ਜੋ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਚਾਂਦੀ ਜਾਂ ਧਾਤੂ ਸਲੇਟੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹਾਈਲਾਈਟ ਵੇਰਵੇ ਦੇ ਨਾਲ। ਸਟ੍ਰੀਮ 9 ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਲਕੇਮੀਕਲ ਚੰਦਰ-ਚਾਂਦੀ ਸੰਗਤ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਅਲਕੇਮੀਕਲ-ਸੁਹਜ ਰਚਨਾ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ

ਚੰਦਰਮਾ ਟੈਟੂ ਇਸਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਵੰਸ਼ਾਂ ਵਿਸ਼ਵ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੰਡੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅੱਧੇ ਚੰਦਰਮਾ, ਪੂਰੇ ਚੰਦਰਮਾ, ਜਾਂ ਪੜਾਵਾਂ ਦੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ 'ਤੇ ਇਕਲੌਤਾ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ। ਮੋਟਿਫ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਵਪਾਰਕ ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਗਲੋਬਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੀ ਲਗਭਗ ਹਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਟੈਟੂ ਦੁਕਾਨ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਈ ਖਾਸ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਇਸਲਾਮੀ ਅੱਧਾ ਚੰਦਰਮਾ ਰਾਜ-ਝੰਡਾ ਰਜਿਸਟਰ, ਧਾਰਮਿਕ-ਪ੍ਰਤੀਕ ਰਜਿਸਟਰ ਨਹੀਂ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਟ੍ਰੀਮ 7 ਵਿੱਚ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅੱਧਾ ਚੰਦਰਮਾ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਦਰਜਨ ਬਹੁਗਿਣਤੀ-ਮੁਸਲਿਮ ਦੇਸ਼ਾਂ (ਤੁਰਕੀ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ, ਅਲਜੀਰੀਆ, ਟਿਊਨੀਸ਼ੀਆ, ਮਲੇਸ਼ੀਆ, ਅਤੇ ਹੋਰ) ਦੇ ਝੰਡਿਆਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਰਾਜ-ਝੰਡਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਓਟੋਮਨ ਰਾਜ-ਝੰਡਾ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਨ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਯੂਨਾਨੀ ਅੱਧੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅੱਧਾ ਚੰਦਰਮਾ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਕੁਰਾਨ ਅੱਧੇ ਚੰਦਰਮੇ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਇਸਲਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਨਿਕੋਨਿਕ ਹਨ। ਪੱਛਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅੱਧੇ ਚੰਦਰਮੇ ਨੂੰ "ਈਸਾਈ ਕਰਾਸ ਦੇ ਇਸਲਾਮੀ ਬਰਾਬਰ" ਵਜੋਂ ਮੰਨਣਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਇਸਲਾਮੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਲਤ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਗੈਰ-ਮੁਸਲਿਮ ਗਾਹਕ ਜੋ ਇੱਕ ਆਮ ਅੱਧਾ ਚੰਦਰਮਾ ਟੈਟੂ ਕਮਿਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ "ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ" ਦਾ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਅੱਧਾ ਚੰਦਰਮਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਵਿਆਪਕ ਕਰਾਸ-ਕਲਚਰਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਪੰਜ-ਪੁਆਇੰਟ ਜਾਂ ਅੱਠ-ਪੁਆਇੰਟ ਵਾਲੇ ਤਾਰੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਅੱਧਾ ਚੰਦਰਮਾ ਜੋ ਕਿਸੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਝੰਡੇ (ਤੁਰਕੀ ਦਾ ਝੰਡਾ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਾ ਝੰਡਾ, ਆਦਿ) ਦਾ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਰਾਜ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਗੱਲਬਾਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਜ-ਝੰਡਾ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਚਰਚਾ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ।

ਨਿਓਪੈਗਨ ਅਤੇ ਵਿਕਨ ਤੀਹਰਾ-ਚੰਦਰਮਾ ਪ੍ਰਤੀਕ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਟ੍ਰੀਮ 13 ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਤੀਹਰਾ-ਚੰਦਰਮਾ (ਵਧਦਾ ਅੱਧਾ ਚੰਦਰਮਾ, ਪੂਰਾ ਚੰਦਰਮਾ, ਘਟਦਾ ਅੱਧਾ ਚੰਦਰਮਾ ਖਿਤਿਜ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ) ਇੱਕ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਿਤ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਵਿਕਨ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਨਿਓਪੈਗਨ ਧਾਰਮਿਕ ਐਂਕਰਿੰਗ ਹੈ। ਮੋਟਿਫ "ਪਵਿੱਤਰ" ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੈਰ-ਵਿਕਨ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ ਅੰਦੋਲਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਦੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਵਿਸਤਾਰਿਤ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਧਾਰਮਿਕ ਐਂਕਰ ਅਸਲ ਹੈ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਮਾਨਦਾਰ ਚਰਚਾ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ। ਤੀਹਰੇ-ਚੰਦਰਮਾ ਟੈਟੂ ਲਈ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮਕਾਲੀ ਗਾਹਕ ਅਭਿਆਸੀ ਵਿਕਨ ਅਤੇ ਨਿਓਪੈਗਨ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਧਾਰਮਿਕ ਅਰਥ ਹੈ) ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਨਾਰੀਵਾਦੀ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ-ਸੁਹਜ ਗਾਹਕਾਂ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿਆਪਕ ਇਸਤਰੀ-ਦੈਵੀ ਰੀਡਿੰਗ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ-ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ-ਸੁਹਜ ਗਾਹਕਾਂ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿਆਪਕ ਸੁਹਜ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਹੈ) ਤੱਕ ਦੇ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ 'ਤੇ ਬੈਠਦੇ ਹਨ। ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੀਮਾ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਖਾਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਚੰਦਰ-ਦੇਵਤਾ ਸੰਦਰਭ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਤਿਕਾਰ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ। ਮੇਸੋਅਮਰੀਕਨ ਦੇਵਤਿਆਂ (ਕੋਯੋਲਕਸੌਕੀ, ਇਕਸ ਚੇਲ), ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਦੇਵਤਿਆਂ (ਚਾਂਗ'ਈ, ਸੁਕੁਯੋਮੀ), ਐਂਡੀਅਨ ਦੇਵਤਿਆਂ (ਮਾਮਾ ਕਿਲਾ), ਜਾਂ ਹੋਰ ਖਾਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਚੰਦਰ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਵਪਾਰਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਹਨ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਬੰਧ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਐਜ਼ਟੈਕ, ਮਾਇਆ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਮੇਸੋਅਮਰੀਕਨ ਦੇਵਤਾ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਸਮਕਾਲੀ ਸਵਦੇਸ਼ੀ-ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਵਿਆਪਕ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਅਨ ਅਤੇ ਮਾਓਰੀ ਮੋਕੋ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂਮਾਇਆ ਅਤੇ ਐਜ਼ਟੈਕ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਖਾਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੈਵੀਗੇਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਅਤੇ ਗਾਹਕਾਂ ਨਾਲ ਉਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨਾ ਹੈ।

ਈਸਾਈ ਮਾਰੀਅਨ-ਅਤੇ-ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਰਜਿਸਟਰ। ਕੈਥੋਲਿਕ ਮਾਰੀਅਨ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ (ਅਨੈਮੇਕੁਲੇਟ ਕਨਸੈਪਸ਼ਨ, ਅਵਰ ਲੇਡੀ ਆਫ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਚਿੱਤਰ) ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ-ਸ਼ਰਧਾ ਚਿਕਾਨੋ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਲਾਤੀਨੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਗੈਰ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਇਸ ਵਿਆਪਕ ਚਿੱਤਰ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ ਖਿੱਚ ਕੇ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਧਾਰਮਿਕ ਐਂਕਰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਚਰਚਾ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ।

ਵਿਆਪਕ ਕਰਾਸ-ਕਲਚਰਲ ਅੱਧਾ ਚੰਦਰਮਾ, ਪੂਰਾ ਚੰਦਰਮਾ, ਅਤੇ ਪੜਾਵਾਂ ਦੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਵਪਾਰਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਹੈ। ਸਟੈਂਡਰਡ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਚਿਹਰੇ-ਨਾਲ-ਅੱਧਾ ਚੰਦਰਮਾ, ਸਮਕਾਲੀ ਮਿਨਮਲਿਸਟ ਅੱਧਾ ਚੰਦਰਮਾ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮ, ਸੂਰਜ-ਅਤੇ-ਚੰਦਰਮਾ ਜੋੜੀ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਆਮ ਚੰਦਰ ਰਚਨਾ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਕੋਈ ਖਾਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ। ਮੋਟਿਫ ਲਗਭਗ ਹਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਟੈਟੂ ਦੁਕਾਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਅਤੇ 21ਵੀਂ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਮਸ਼ਹੂਰ ਚੰਦਰ-ਟੈਟੂ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ

ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਦੇ ਫਲੈਸ਼ ਸ਼ੀਟਾਂ ਵਿਆਪਕ ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਕ੍ਰੇਸੈਂਟ-ਮੂਨ-ਐਂਡ-ਫੇਸ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਮੂਨ-ਐਂਡ-ਪਿਨ-ਅੱਪ ਨਾਈਟ-ਸੀਨ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਿਸਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼: ਰਾਈਜ਼ ਐਂਡ ਸ਼ਾਈਨ, ਵੋਲ. 1 (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2002), ਸੰਪਾਦਿਤ ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ. ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਬ੍ਰਾਂਡ (2008 ਤੋਂ ਵਿਲੀਅਮ ਗ੍ਰਾਂਟ ਐਂਡ ਸੰਨਸ ਸਪਿਰਿਟਸ ਉਤਪਾਦ) ਲਾਇਸੈਂਸ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਨੋਰਮਨ ਕੋਲਿਨਸਦੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਮੁੰਦਰੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਨਾਲ।
ਚਾਰਲੀ ਵੈਗਨਰ ਦੀ ਚੈਥਮ ਸਕੁਏਅਰ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਲਗਭਗ 1904 ਤੋਂ ਵੈਗਨਰ ਦੀ ਮੌਤ 1953 ਤੱਕ ਚੰਦਰਮਾ ਫਲੈਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਐਂਕਰ, ਸਵੈਲੋ, ਗੁਲਾਬ, ਲਾਈਟਹਾਊਸ ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਸਪਰਿੰਗਫੀਲਡ ਡੇਲੀ ਰਿਪਬਲਿਕਨ 7 ਫਰਵਰੀ, 1933 (ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਡਿਸਪੈਚ) ਨੇ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਮਹਾਨ ਬੰਦਰਗਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤਿੰਨ-ਚੌਥਾਈ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਵੈਗਨਰ ਦੇ ਚੈਥਮ ਸਕੁਏਅਰ ਸ਼ਾਪ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਵੀਹ ਹਜ਼ਾਰ ਸੈਲਰਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਪਰੈਡ-ਈਗਲ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਸਨ; ਚੰਦਰਮਾ ਫਲੈਸ਼ ਨੇ ਉਸੇ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ 208 ਬੋਵਰੀ ਸਪਲਾਈ ਫੈਕਟਰੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ ਰਾਹੀਂ ਵੰਡਿਆ ਜੋ ਵੈਗਨਰ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵੰਡਦਾ ਸੀ।
ਕੈਪ ਕੋਲਮੈਨ ਦਾ ਨੌਰਫੋਕ ਫਲੈਸ਼, ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਮੈਰੀਨਰਜ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਨਿਊਪੋਰਟ ਨਿਊਜ਼, ਵਰਜੀਨੀਆ ਵਿੱਚ, 1936, ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸੰਸਥਾਗਤ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਮੁੰਦਰੀ, ਪਿਨ-ਅੱਪ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਕੋਲਮੈਨ ਚੰਦਰਮਾ ਫਲੈਸ਼ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਚੰਦਰਮਾ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਐਂਕਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨੌਰਫੋਕ ਦੌਰ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਐਂਕਰ, ਈਗਲ, ਸਵੈਲੋ, ਲਾਈਟਹਾਊਸ, ਹੂਲਾ ਗਰਲ, ਜਹਾਜ਼ ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੇ ਫਲੈਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੱਕ ਚੱਲਿਆ।
ਬਰਟ ਗਰਿਮ ਦਾ ਸੇਂਟ ਲੁਈਸ ਫਲੈਗਸ਼ਿਪ (716 N. ਬ੍ਰੌਡਵੇ, 1928 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ) ਅਤੇ ਲੌਂਗ ਬੀਚ ਪਾਈਕ ਸ਼ਾਪ (22 S. ਚੈਸਟਨਟ ਪਲੇਸ, 1952 ਜਾਂ 1954 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ, 1969 ਵਿੱਚ ਬੌਬ ਸ਼ਾਅ ਨੂੰ ਵੇਚਿਆ ਗਿਆ) ਚੰਦਰਮਾ ਫਲੈਸ਼ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕੀਤਾ ਜੋ ਸਪੌਲਡਿੰਗ ਅਤੇ ਰੋਜਰਸ ਸਪਲਾਈ ਕੈਟਾਲਾਗਾਂ ਰਾਹੀਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਚੰਦਰਮਾ-ਅਤੇ-ਬੈਨਰ ਸਮਰਪਣ ਰਚਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ-ਅਤੇ-ਪਿਨ-ਅੱਪ ਨਾਈਟ-ਸੀਨ ਰਚਨਾਵਾਂ ਉਸਦੀਆਂ ਬਚੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਫਲੈਸ਼ ਸ਼ੀਟਾਂ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ-ਯੁੱਗ ਦੇ ਅਭਿਆਸੀ (ਸ਼ੈਮਰੌਕ ਸੋਸ਼ਲ ਕਲੱਬ, ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਵਿੱਚ ਡਾ. ਵੂ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪੀੜ੍ਹੀ) ਨੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸਮਕਾਲੀ ਮਿਨੀਮਾਲਿਸਟ ਸਿੰਗਲ-ਲਾਈਨ ਚੰਦਰਮਾ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਚੰਦਰ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਗਰਮ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਈਆਂ ਹਨ।
ਸਮਕਾਲੀ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ-ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਟੈਟੂ ਅੰਦੋਲਨ 2010 ਅਤੇ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਨੇ ਟ੍ਰਿਪਲ-ਮੂਨ, ਲੂਨਰ-ਫੇਜ਼-ਸੀਕਵੈਂਸ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਵਿਕਨ ਅਤੇ ਨਿਓਪੈਗਨ ਚੰਦਰ ਟੈਟੂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਧਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਟ੍ਰੀਮ 13 ਉੱਪਰ ਚਰਚਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਰੋਤਾਂ (ਗ੍ਰੇਵਜ਼'ਸ White ਦੇਵੀ(1948; ਗਾਰਡਨਰ'ਸ ਜਾਦੂਗਰੀ ਅੱਜ(1954; ਐਡਲਰ'ਸ Drawing ਚੰਦਰਮਾ ਹੇਠਾਂ(1979; ਸਟਾਰਹੌਕ'ਸ ਦ ਸਪਾਈਰਲ ਡਾਂਸ, 1979).
ਜਾਪਾਨੀ ਇਰੇਜ਼ੂਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਚੰਦਰਮਾ-ਅਤੇ-ਖਰਗੋਸ਼, ਚੰਦਰਮਾ-ਅਤੇ-ਚੈਰੀ-ਬਲੌਸਮ, ਚੰਦਰਮਾ-ਅਤੇ-ਖੋਪੜੀ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸੁਕੁਯੋਮੀ ਅਤੇ ਸੁਕੀ-ਨੋ-ਉਸਾਗੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੰਦਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸੈਂਡੀ ਫੇਲਮੈਨ ਦੇ ਦ ਜਾਪਾਨੀ ਟੈਟੂ (ਐਬੇਵਿਲ ਪ੍ਰੈਸ, 1986) ਅਤੇ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਦੀ ਸਮਕਾਲੀ ਪ੍ਰਥਾ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਜਾਪਾਨੀ-ਮਾਸਟਰ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ।
ਸਮਕਾਲੀ ਮੈਕਸੀਕਨ ਅਤੇ ਚਿਕਾਨੋ ਟੈਟੂ ਪ੍ਰਥਾ ਕੋਯੋਲਕਸੌਕੀ, ਇਸ਼ੇਲ, ਮੈਕਸੀਕਨ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਗੁਆਡਾਲੂਪ-ਵਿਦ-ਕ੍ਰੇਸੈਂਟ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਮੇਸੋਅਮਰੀਕਨ-ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਚੰਦਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਟੈਟੂਲੈਂਡ (1975 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ) ਤੋਂ ਉਤਰਨ ਵਾਲੀ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਫਰੈਡੀ ਨੈਗਰੇਟੇ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕੰਮ ਰਾਹੀਂ (ਸਮਾਈਲ ਨਾਓ, ਕ੍ਰਾਈ ਲੇਟਰ: ਗਨਜ਼, ਗੈਂਗਜ਼, ਐਂਡ ਟੈਟੂਜ਼(ਸੇਵਨ ਸਟੋਰੀਜ਼ ਪ੍ਰੈਸ, 2016)।
1936 ਮੈਰੀਨਰਜ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕੈਪ ਕੋਲਮੈਨ ਦੇ ਨੌਰਫੋਕ ਫਲੈਸ਼ ਦੀ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸੰਸਥਾਗਤ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਚੰਦਰਮਾ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਐਂਕਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਦੀਆਂ ਹੋਲਡਿੰਗਜ਼ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਵਿਆਪਕ ਸਮੁੰਦਰੀ ਅਤੇ ਪਿਨ-ਅੱਪ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ।

ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਉਣ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾਵੇ

ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਟੈਟੂ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਚਾਰ ਉਪਯੋਗੀ ਫਰੇਮਿੰਗ ਸਵਾਲ:

ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ? ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਚੰਦਰ-ਦੇਵੀ ਦਾ ਪਾਠ (ਸੇਲੇਨ, ਆਰਟੇਮਿਸ, ਡਾਇਨਾ) ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਚਾਂਗ'ਈ ਜਾਂ ਸੁਕੁਯੋਮੀ ਪਾਠ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਨੋਰਸ ਮਾਨੀ ਪਾਠ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਮੇਸੋਅਮਰੀਕਨ ਕੋਯੋਲਕਸੌਕੀ ਜਾਂ ਇਸ਼ੇਲ ਪਾਠ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਮਾਰੀਅਨ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਪਾਠ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਅਲਕੇਮੀਕਲ ਸੋਲ-ਲੂਨਾ ਪਾਠ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਤਾਓਵਾਦੀ ਯਿਨ-ਯਾਂਗ ਪਾਠ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸੈਲਰ ਮੈਰੀਟਾਈਮ ਪਾਠ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਧੁਨਿਕ ਨਿਓਪੈਗਨ ਟ੍ਰਿਪਲ-ਗੌਡੈਸ ਪਾਠ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਮਕਾਲੀ ਮਿਨੀਮਾਲਿਸਟ-ਐਸਥੈਟਿਕ ਪਾਠ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਈ ਰਚਨਾਵਾਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਜਿਸ ਭਾਰ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਚੁੱਕਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਉਹ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਆਪਕ ਕਰਾਸ-ਕਲਚਰਲ ਚੰਦਰਮਾ-ਅਤੇ-ਚੱਕਰੀ ਪਾਠ ਸਭ ਤੋਂ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਐਂਕਰਡ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨੀਂਹ ਹੈ; ਵਧੇਰੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਕਿਹੜਾ ਪੜਾਅ ਜਾਂ ਰਚਨਾ? ਇੱਕ ਇਕੱਲਾ ਕ੍ਰੇਸੈਂਟ ਮੂਨ ਇੱਕ ਇਕੱਲੇ ਪੂਰੇ ਚੰਦਰਮਾ, ਇੱਕ ਚੰਦਰ ਪੜਾਅ ਕ੍ਰਮ, ਇੱਕ ਟ੍ਰਿਪਲ-ਮੂਨ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਇੱਕ ਸੂਰਜ-ਅਤੇ-ਚੰਦਰਮਾ ਜੋੜੀ, ਇੱਕ ਚੰਦਰਮਾ-ਅਤੇ-ਬਘਿਆੜੂ ਰਚਨਾ, ਇੱਕ ਚੰਦਰਮਾ-ਅਤੇ-ਦੇਵੀ ਚਿੱਤਰ ਰਚਨਾ, ਇੱਕ ਚੰਦਰਮਾ-ਅਤੇ-ਨਾਮ-ਬੈਨਰ ਯਾਦਗਾਰੀ ਸਮਰਪਣ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਬਿਆਨ ਹੈ। ਰਚਨਾਤਮਕ ਚੋਣ ਚੰਦਰਮਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਜਿੰਨੀ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਪੜਾਅ ਦੀ ਚੋਣ (ਨਵੇਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਵਧਦਾ ਕ੍ਰੇਸੈਂਟ, ਪੂਰਨ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸਿਖਰ ਲਈ ਪੂਰਾ ਚੰਦਰਮਾ, ਰਿਹਾਈ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਗਿਆਨ ਲਈ ਘਟਦਾ ਕ੍ਰੇਸੈਂਟ, ਸਦੀਵੀ ਵਾਪਸੀ ਲਈ ਪੂਰੇ ਪੜਾਅ ਕ੍ਰਮ) ਅਸਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਭਾਰ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਕਿਹੜੀ ਸ਼ੈਲੀ? ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਚੰਦਰਮਾ ਸਮਕਾਲੀ ਮਿਨੀਮਾਲਿਸਟ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਚੰਦਰਮਾ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਮਰ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਚੰਦਰਮਾ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਬਲੈਕਵਰਕ ਚੰਦਰਮਾ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਬੈਠਦੇ ਹਨ; ਵਾਟਰਕਲਰ ਚੰਦਰਮਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਬੋਲਡ-ਆਊਟਲਾਈਨ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸੰਸਕਰਣ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਟਿਕਾਊਤਾ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਰੱਖਦਾ ਹੈ; ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਜ਼ਮ ਕ੍ਰੇਟਰ-ਡਿਟੇਲ ਚੰਦਰਮਾ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਕਾਫ਼ੀ ਸਤਹ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਨਾਲ ਉਮਰ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੈਲੀ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਚੋਣ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਤਹੀ ਤਰਜੀਹ। ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਟਿਕਾਊਤਾ (ਰੰਗ ਦੀ ਇਰਾਦਤਨ ਸਮਤਲਤਾ, ਆਊਟਲਾਈਨ ਦੀ ਬੋਲਡਨੈਸ, ਕੰਮਕਾਜੀ-ਵਰਗ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ 'ਤੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਮਰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲਤਾ) ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਕਰੀ ਬਿੰਦੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ; ਮਿਨੀਮਾਲਿਸਟ, ਵਾਟਰਕਲਰ, ਬਲੈਕਵਰਕ, ਜਾਂ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਜ਼ਮ ਦੀ ਚੋਣ ਸਤਹ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਜਾਂ ਸਮਕਾਲੀ ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਰਜਿਸਟਰ ਲਈ ਕੁਝ ਟਿਕਾਊਤਾ ਦਾ ਵਪਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਕਿਹੜਾ ਕਲਾਕਾਰ? ਚੰਦਰਮਾ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਇਸਨੂੰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕ੍ਰੇਸੈਂਟ ਜਾਂ ਪੂਰੇ ਚੱਕਰ ਦੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਸਾਦਗੀ, ਸਾਫ਼ ਪੜਾਅ ਕ੍ਰਮ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਰੇਡੀਅਲ ਸਮਰੂਪਤਾ, ਚੰਦਰਮਾ-ਦੇਵਤਾ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਚਿੱਤਰ ਵੇਰਵਾ, ਅਤੇ ਸੂਰਜ-ਅਤੇ-ਚੰਦਰਮਾ ਜੋੜੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤਕਨੀਕੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦਾ ਫਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਬੋਵਰੀ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਭਿਆਸੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਚੰਦਰਮਾ, ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ, ਜਾਪਾਨੀ ਇਰੇਜ਼ੂਮੀ, ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ, ਬਲੈਕਵਰਕ, ਜਾਂ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਜ਼ਮ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਭਿਆਸੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਉਸੇ ਚੰਦਰਮਾ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਜਾਂ ਰਚਨਾ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਲੱਭੋ।

ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਚਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਚੰਦਰਮਾ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਟੈਟੂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਰਾਸ-ਕਲਚਰਲ ਟਿਕਾਊ ਸਵਰਗੀ ਮੋਟਿਫਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਮਰ ਦੇਣ ਲਈ ਤਕਨੀਕੀ ਪੈਟਰਨ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਖਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਦੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸੁਧਾਰ, ਚਾਰ ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਅਲਕੇਮੀਕਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ, ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਚੰਦਰ-ਦੇਵੀ ਸਾਹਿਤਕ ਐਂਕਰ, ਅਤੇ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਚੰਦਰ-ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਚਾਰ ਤੋਂ ਪੰਜ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਭਾਰ ਇਸ ਰੂਪ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੈ।

ਨੋਰਮਨ "ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ" ਕੋਲਿਨਸ, ਹੋਟਲ ਸਟਰੀਟ ਗਲੋਬਲਿਸਟ. ਮੱਧ-20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸੀ ਜਿਸਨੇ 1930 ਤੋਂ 1973 ਤੱਕ ਆਪਣੀ ਹੋਟਲ ਸਟਰੀਟ, ਹੋਨੋਲੂਲੂ ਦੀ ਦੁਕਾਨ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਮੁੰਦਰੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਕ੍ਰੇਸੈਂਟ-ਮੂਨ-ਐਂਡ-ਫੇਸ ਫਲੈਸ਼ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕੀਤਾ।
ਚਾਰਲੀ ਵੈਗਨਰ, ਬੋਵਰੀ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦਾ ਰਾਜਾ. ਚੈਥਮ ਸਕੁਏਅਰ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਜਿਸਨੇ 1904 ਤੋਂ 1953 ਤੱਕ ਐਂਕਰ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਚੰਦਰਮਾ ਫਲੈਸ਼ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕੀਤਾ।
ਕੈਪ ਕੋਲਮੈਨ (ਅਗਸਤ ਬਰਨਾਰਡ ਕੋਲਮੈਨ). ਨੌਰਫੋਕ ਅਭਿਆਸੀ ਜਿਸਦਾ ਫਲੈਸ਼ 1936 ਵਿੱਚ ਮੈਰੀਨਰਜ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਸੰਸਥਾਗਤ ਰਿਕਾਰਡ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਸੈਮੂਅਲ ਓ'ਰੇਲੀ, ਪੇਟੈਂਟ. 8 ਦਸੰਬਰ, 1891 ਦੀ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ-ਮਸ਼ੀਨ ਪੇਟੈਂਟ ਜਿਸਨੇ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਭਵ ਬਣਾਇਆ।
ਦ ਸੈਲਰ ਟੈਟੂ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨ. ਕੁੱਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਸਮੁੰਦਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਜਿਸਦੇ ਅੰਦਰ ਸੈਲਰ ਚੰਦਰਮਾ ਲਾਈਟਹਾਊਸ, ਐਂਕਰ, ਸਵੈਲੋ, ਅਤੇ ਨੌਟੀਕਲ ਸਟਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਬੈਠਦਾ ਹੈ।
ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਲਾਈਟਹਾਊਸ. ਚੰਦਰਮਾ-ਅਤੇ-ਲਾਈਟਹਾਊਸ ਨਾਈਟ-ਹੋਮਕਮਿੰਗ ਜੋੜੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਾਥੀ ਮੋਟਿਫ।
ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਨੌਟੀਕਲ ਸਟਾਰ. ਚੰਦਰਮਾ-ਅਤੇ-ਨੌਟੀਕਲ-ਸਟਾਰ ਨਾਈਟ-ਸੈਲੇਸਟੀਅਲ-ਨੈਵੀਗੇਸ਼ਨ ਜੋੜੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਾਥੀ ਮੋਟਿਫ; ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਸੈਲੇਸਟੀਅਲ ਨੈਵੀਗੇਸ਼ਨ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ।
ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕੰਪਾਸ. ਵਿਆਪਕ ਸੈਲਰ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਨੈਵੀਗੇਸ਼ਨਲ ਮੋਟਿਫ।
ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਡਵ. ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ-ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਮੋਟਿਫ ਜਿਸਦਾ ਧਾਰਮਿਕ-ਅਤੇ-ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਰਜਿਸਟਰ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੱਧਰਾ ਹੈ।
ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਐਂਕਰ. ਵਿਆਪਕ ਸੈਲਰ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਸਮੁੰਦਰੀ ਮੋਟਿਫ।
ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਟੈਟੂ ਸ਼ੈਲੀ. ਵਿਆਪਕ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਪਰਿਵਾਰ ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਚੰਦਰਮਾ ਸਬੰਧਤ ਹੈ।
ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਟੈਟੂ ਸ਼ੈਲੀ. 2000 ਦਾ ਦਹਾਕਾ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਅੰਦੋਲਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਸਥਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ।
ਜਾਪਾਨੀ ਇਰੇਜ਼ੂਮੀ. ਜਾਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਜਿਸਦੇ ਅੰਦਰ ਸੁਕੁਯੋਮੀ ਅਤੇ ਸੁਕੀ-ਨੋ-ਉਸਾਗੀ ਚੰਦਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਬੈਠਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸਰੋਤ

ਹੇਸੀਓਡ। ਥੀਓਗੋਨੀ (ਥੀਓਗੋਨੀਆ). ਲਗਭਗ 700 ਈਸਾ ਪੂਰਵ। ਟਾਈਟਨ ਹਾਈਪਰਿਅਨ ਅਤੇ ਥੀਆ ਦੇ ਧੀ ਵਜੋਂ ਸੇਲੇਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਯੂਨਾਨੀ ਸਾਹਿਤਕ ਹਵਾਲਾ। ਗਲੇਨ ਡਬਲਯੂ. ਮੋਸਟ (ਹਾਰਵਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2006) ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਵਾਦਿਤ ਲੋਏਬ ਕਲਾਸੀਕਲ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਐਡੀਸ਼ਨ ਸਮੇਤ, ਜਨਤਕ ਡੋਮੇਨ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਹਨ।
ਸਨੋਰੀ ਸਟੂਰਲੂਸਨ। ਗੱਦ ਐਡਾ (ਸਨੋਰਾ ਐਡਡਾ). ਲਗਭਗ 1220 ਈਸਵੀ। ਮਾਨੀ-ਅਤੇ-ਸੋਲ ਕਥਾ ਸਮੇਤ ਨੋਰਸ ਚੰਦਰ ਮਿਥਿਹਾਸ ਲਈ ਮੁੱਖ ਮੱਧਕਾਲੀ ਐਂਕਰ। ਐਂਥਨੀ ਫੌਕਸ ਅਨੁਵਾਦ, ਐਵਰੀਮੈਨ, 1995।
ਕੋਜਿਕੀ (古事記, "ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ")। ਓ ਨੋ ਯਾਸੂਮਾਰੋ ਦੁਆਰਾ ਸੰਕਲਿਤ, 712 ਈਸਵੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਜਾਪਾਨੀ ਸਾਹਿਤਕ ਕੰਮ ਅਤੇ ਸੁਕੁਯੋਮੀ ਕਥਾ ਲਈ ਮੁੱਖ ਐਂਕਰ। ਡੋਨਾਲਡ ਐਲ. ਫਿਲਿਪੀ ਅਨੁਵਾਦ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਟੋਕੀਓ ਪ੍ਰੈਸ, 1968।
ਹੁਆਈਨਾਨਜ਼ੀ (淮南子)। ਲਗਭਗ 139 ਈਸਾ ਪੂਰਵ, ਹੁਆਈਨਾਨ ਦੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਲਿਊ ਐਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੰਕਲਿਤ। ਚਾਂਗ'ਈ ਕਥਾ ਲਈ ਮੁੱਖ ਹਾਨ-ਰਾਜਵੰਸ਼ ਐਂਕਰ। ਜੌਨ ਐਸ. ਮੇਜਰ, ਸਾਰਾਹ ਏ. ਕੁਈਨ, ਐਂਡਰਿਊ ਸੇਥ ਮੇਅਰ, ਅਤੇ ਹੈਰੋਲਡ ਡੀ. ਰੋਥ ਅਨੁਵਾਦ, ਕੋਲੰਬੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2010।
ਬਰਕਰਟ, ਵਾਲਟਰ। ਯੂਨਾਨੀ ਧਰਮ। ਹਾਰਵਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1985 (ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ ਗ੍ਰੀਚਿਸ਼ਚ ਰਿਲੀਜਨ ਡੇਰ ਆਰਚਾਈਸਚੇਨ ਅਤੇ ਕਲਾਸਿਸਚੇਨ ਈਪੋਚੇ(ਵਰਲੈਗ ਡਬਲਯੂ. ਕੋਲਹੈਮਰ, 1977)। ਸੇਲੇਨ, ਆਰਟੇਮਿਸ, ਅਤੇ ਹੇਕੇਟ ਸਮੇਤ ਯੂਨਾਨੀ ਧਰਮ ਦਾ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ।
ਹਾਰਨੰਗ, ਏਰਿਕ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ: ਇੱਕ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ। ਕਾਰਨੇਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1982 (ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ ਡੇਰ ਈਨੇ ਅੰਡ ਡਾਈ ਵਿਲੇਨ(ਵਿਸ਼ੇਨਸ਼ਾਫਟਲਿਚ ਬੁਚਗੇਸੇਲਸ਼ਾਫਟ, 1971)। ਖੋਂਸੂ ਅਤੇ ਥੋਥ ਸਮੇਤ ਚੰਦਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਸਮੇਤ ਮਿਸਰੀ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ।
ਵਿਲਕਿਨਸਨ, ਰਿਚਰਡ ਐਚ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਦੇਵੀਆ ਦਾ ਸੰਪੂਰਨ ਕੋਸ਼। ਥੇਮਜ਼ ਅਤੇ ਹਡਸਨ, 2003। ਖੋਂਸੂ ਅਤੇ ਥੋਥ ਸਮੇਤ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ ਮੁੱਖ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ।
ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ। ਬ੍ਰਿਲ, ਦੂਜਾ ਐਡੀਸ਼ਨ, 1960 ਤੋਂ 2005। ਇਸਲਾਮਿਕ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਗਠਨ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ ਬਾਰਾਂ ਖੰਡ। ਓਟੋਮਨ ਚੰਦਰਮਾ ਸਮੇਤ ਇਸਲਾਮੀ ਰਾਜ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡ ਲਈ ਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ।
ਪਿਊ ਰਿਸਰਚ ਸੈਂਟਰ। ਮੁਸਲਿਮ-ਪੱਛਮੀ ਤਣਾਅ ਬਰਕਰਾਰ। 2011. ਮੁਸਲਿਮ ਰਵੱਈਏ, ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਭੇਦਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਾਜ-ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਸਰਵੇਖਣ।
ਗਰੂਬਰ, ਕ੍ਰਿਸਟੀਅਨ। ਇਸਲਾਮੀ ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ: ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਇੱਕ। ਇੰਡੀਆਨਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2018। ਪੂਰਵ-ਆਧੁਨਿਕ ਇਸਲਾਮੀ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਕਲਾ ਦੀ ਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਪੁਨਰ-ਪ੍ਰਾਪਤੀ।
ਗ੍ਰੇਵਜ਼, ਰਾਬਰਟ। ਦ ਵਾਈਟ ਗੌਡੈਸ: ਅ ਹਿਸਟੋਰੀਕਲ ਗ੍ਰਾਮਰ ਆਫ਼ ਪੋਇਟਿਕ ਮਿਥ। ਫੇਬਰ ਅਤੇ ਫੇਬਰ, 1948। ਆਧੁਨਿਕ ਕੁਆਰੀ-ਮਾਂ-ਬੁੱਢੀ ਔਰਤ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਲਈ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ; ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਯੂਰਪੀਅਨ ਤ੍ਰਿ-ਦੇਵੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਬੁਨਿਆਦੀ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਗ੍ਰੰਥ।
ਗਾਰਡਨਰ, ਜੇਰਾਲਡ। ਵਿਚਕ੍ਰਾਫਟ ਟੂਡੇ। ਰਾਈਡਰ, 1954। ਦ ਮੀਨਿੰਗ ਆਫ ਵਿਚਕ੍ਰਾਫਟ। ਐਕਵੇਰੀਅਨ ਪ੍ਰੈਸ, 1959। ਆਧੁਨਿਕ ਵਿੱਕਨ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਗ੍ਰੰਥ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤ੍ਰਿਪੱਖੀ-ਚੰਦਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਐਡਲਰ, ਮਾਰਗੋਟ। ਡਰਾਇੰਗ ਡਾਊਨ ਦ ਮੂਨ: ਵਿੱਚਜ਼, ਡਰੂਇਡਜ਼, ਗੌਡੈਸ-ਵਰਸ਼ਿਪਰਜ਼, ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਦੇ ਹੋਰ ਪੈਗਨ। ਬੀਕਨ ਪ੍ਰੈਸ, 1979; ਸੋਧੇ ਹੋਏ ਸੰਸਕਰਨ 1986, 1997, 2006। ਆਧੁਨਿਕ ਅਮਰੀਕੀ ਵਿੱਕਨ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਨਿਓਪੈਗਨ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਅਕਾਦਮਿਕ-ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਸਰਵੇਖਣ।
ਸਟਾਰਹੌਕ (ਮਿਰਿਅਮ ਸਿਮੋਸ)। ਦ ਸਪਾਈਰਲ ਡਾਂਸ: ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧਰਮ ਮਹਾਨ ਦੇਵੀ ਦਾ। ਹਾਰਪਰ ਐਂਡ ਰੋ, 1979; ਸੋਧੇ ਹੋਏ ਸੰਸਕਰਨ 1989 ਅਤੇ 1999। ਤ੍ਰਿਪੱਖੀ-ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਪੱਖੀ-ਚੰਦਰ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਮੁੱਖ ਨਾਰੀਵਾਦੀ-ਅਤੇ-ਪਰ્યાਵਰਣੀ ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਣ।
ਯੰਗ, ਕਾਰਲ ਗੁਸਤਾਵ। मनोविज्ञान और कीमिया। प्रिंस्टन / बोलिंगन, 1944 जर्मन में, अंग्रेजी अनुवाद 1953। मिस्टीरियम कोन्जंक्टियोनिस: कीमिया में मनोवैज्ञानिक विपरीतताओं के पृथक्करण और संश्लेषण में एक जांच। 1955 से 1956 जर्मन में, अंग्रेजी अनुवाद 1963। पुनर्जागरण कीमियाई सोल-लूना जोड़ी की प्रमुख 20वीं सदी की मनोवैज्ञानिक व्याख्या।
नीधम, जोसेफ। ਸਾਇੰਸ ਐਂਡ ਸਿਵਿਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਇਨ ਚਾਈਨਾ, खंड 2: वैज्ञानिक विचार का इतिहास। कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 1956। यिन-यांग ब्रह्मांड विज्ञान और व्यापक चीनी दार्शनिक परंपरा का प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार।
वांग, रॉबिन। यिनयांग: चीनी विचार और संस्कृति में स्वर्ग और पृथ्वी का मार्ग। कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 2012। यिन-यांग ढांचे का समकालीन विद्वत्तापूर्ण उपचार।
बोडिच, नथानिएल। द अमेरिकन प्रैक्टिकल नेविगेटर। पहली बार 1802 में न्यूबरीपोर्ट, मैसाचुसेट्स में प्रकाशित; यू.एस. हाइड्रोोग्राफिक ऑफिस और बाद में नेशनल जियोस्पेशियल-इंटेलिजेंस एजेंसी द्वारा वर्तमान तक लगातार संशोधित और पुन: प्रकाशित। खगोलीय नेविगेशन का प्रमुख अंग्रेजी-भाषा कार्यशील मैनुअल जिसमें चंद्र अवलोकन और देशांतर निर्धारण की चंद्र दूरी विधि का व्यापक उपचार शामिल है।
टैटू आर्काइव (विंस्टन-सलेम)। चार्ली वैगनर, कैप कोलमैन, पॉल रोजर्स, बर्ट ग्रिम, और सेलर जेरी मून डिजाइन सहित पीरियड फ्लैश शीट होल्डिंग्स, व्यापक अमेरिकी पारंपरिक कैनन के भीतर। अमेरिकी पारंपरिक चंद्रमा के लिए प्रमुख वृत्तचित्र संग्रह।
मरीनर्स म्यूजियम, न्यूपोर्ट न्यूज, वर्जीनिया। कोलमैन फ्लैश होल्डिंग्स, 1936 में अधिग्रहित। अमेरिकी टैटू फ्लैश का पहला प्रलेखित संस्थागत अधिग्रहण और अमेरिकी पारंपरिक काल के लिए मूलभूत संदर्भ जिसमें प्रतिष्ठित अमेरिकी चंद्रमा भी शामिल है।
हार्डी, डॉन एड (ईडी.)। सेलर जेरी टैटू फ्लैश: राइज एंड शाइन, वॉल्यूम 1। हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 2002। होटल स्ट्रीट फ्लैश आर्काइव का प्रमुख प्रकाशित संस्करण, जिसमें समानांतर एंकर, स्वैलो, लाइटहाउस और व्यापक समुद्री शब्दावली के साथ प्रतिष्ठित सेलर जेरी मून डिजाइन शामिल हैं।
फेलमैन, सैंडी। द जैपनीज टैटू। एबीविले प्रेस, 1986। जापानी इरेज़ुमी परंपरा का प्रमुख अंग्रेजी-भाषा विद्वत्तापूर्ण फोटोग्राफिक सर्वेक्षण जिसमें प्रतिष्ठित चंद्रमा-और-खरगोश और व्यापक चंद्र रचनाएं शामिल हैं।
डीमेलो, मार्गो। बॉडीज ऑफ इन्स्क्रिप्शन: ए कल्चरल हिस्ट्री ऑफ द मॉडर्न टैटू कम्युनिटी। Duke University Press, 2000। ਮਲਾਹ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਣ ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ Western ਵਰਕਿੰਗ-ਕਲਾਸ ਟੈਟੂ ਮੋਟਿਫ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਬੈਕਗ੍ਰਾਉਂਡ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਪੈਰੀ, ਐਲਬਰਟ. ਟੈਟੂ: Strange Art ਦਾ Secrets United States ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਸਾਈਮਨ ਅਤੇ ਸ਼ੂਸਟਰ, 1933; ਡੋਵਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ, 1971. American ਵਰਕਿੰਗ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਦੇ Period ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ-ਅਤੇ-ਪਿਨ-ਅੱਪ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ American ਰਵਾਇਤੀ ਚੰਦਰਮਾ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਕਵਰੇਜ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਸਪਰਿੰਗਫੀਲਡ ਡੇਲੀ ਰਿਪਬਲਿਕਨ (ਸਪਰਿੰਗਫੀਲਡ, Massachusetts), New York City, February 7, 1933, ਪੰਨਾ 3 ਤੋਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਡਿਸਪੈਚ। Period-Charlie Wagner's ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਵੰਡ ਦੀ ਪ੍ਰੈੱਸ ਤਸਦੀਕ।
Negrete, ਫਰੈਡੀ ਅਤੇ Steve Jones। Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs, ਅਤੇ ਟੈਟੂ। Black ਅਤੇ ਸਲੇਟੀ ਵਿੱਚ My Life। ਸੇਵਨ ਸਟੋਰੀਜ਼ ਪ੍ਰੈਸ, ਪੀ.ਐਨ.3. ਚਿਕਾਨੋ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ East LA ਸੀਨ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਯਾਦ, Mesoamerican-ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਅਤੇ Catholic-ਮੈਰੀਅਨ ਮੂਨ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਚਿਕਾਨੋ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚਰਚਾ ਦੇ ਨਾਲ।
ਯਾਰਬਰੋ Collins, ਅਡੇਲਾ। ਕਥਾਵਾਚਕ. ਲਿਟੁਰਜੀਕਲ ਪ੍ਰੈਸ, 1979. ਬੁੱਕ ਆਫ਼ ਰਿਵੇਲੇਸ਼ਨ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਣ ਇਲਾਜ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵੂਮੈਨ ਆਫ਼ ਦਿ ਐਪੋਕਲਿਪਸ (ਰੈਵਲੇਸ਼ਨ 12:1) ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਚੰਦਰਮਾ-ਚੰਨ ਦੀ ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਇਮੇਕੁਲੇਟ ਕਨਸੈਪਸ਼ਨ ਮੈਰੀਅਨ ਚਿੱਤਰ-ਕਿਸਮ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ।

ਸੰਪਾਦਕੀ

ਦੁਆਰਾ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਲਿਖੀ ਗਈ ਜੌਨ ਜੇ. ਮੇਓ III, ਸੰਪਾਦਕ, Tattoo History Atlas. ਇਹ ਪੰਨਾ ਮੌਜੂਦਾ ਕੈਨਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਪਿਛਲੀ ਵਾਰ ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਉਪਰੋਕਤ ਮਿਤੀ ਅਤੇ ਤਿਮਾਹੀ ਚੱਕਰ 'ਤੇ ਤਾਜ਼ਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

Found ਇੱਕ ਗਲਤੀ ਹੈ ਜਾਂ ਜੋੜਨ ਲਈ ਕੋਈ ਸਰੋਤ ਹੈ? ਆਰਕਾਈਵ ਵਿੱਚ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰੋ. ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਯੋਗਦਾਨ ਪੁਰਾਲੇਖ XP ਅਤੇ ਨਾਮਿਤ ਮਾਨਤਾ (ਔਪਟ-ਇਨ) ਕਮਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ

ਚੰਦਰਮਾ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਅਰਧ ਚੰਦਰ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ?

ਪੂਰਨ ਚੰਦਰ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਤਿੰਨ ਚੰਦਰ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਚੰਦਰਮਾ ਟੈਟੂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ

ਧਾਰਾ 1: ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆਈ ਸਿਨ / ਨੰਨਾ (ਲਗਭਗ 3000 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ)

ਧਾਰਾ 2: ਮਿਸਰ ਦਾ ਖੋਂਸੂ ਅਤੇ ਥੋਥ (ਲਗਭਗ 2400 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ)

ਧਾਰਾ 3: ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮਨ ਸੇਲੇਨ, ਆਰਟੇਮਿਸ, ਅਤੇ ਡਾਇਨਾ (ਲਗਭਗ 700 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ)

ਧਾਰਾ 4: ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਚੰਦਰ ਦੇਵੀਆਂ (ਚਾਂਗ'ਏ ਅਤੇ ਸੁਕੁਯੋਮੀ)

ਧਾਰਾ 5: ਨੋਰਸ ਮਾਨੀ ਅਤੇ ਜਰਮਨਿਕ ਚੰਦਰ ਪਰੰਪਰਾ

ਸਟ੍ਰੀਮ 6: Mesoamerican ਚੰਦਰ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ

ਸਟ੍ਰੀਮ 7: Islamic ਚੰਦਰਮਾ ਝੰਡੇ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਜੋਂ, ਨਾ ਕਿ ਬੁਨਿਆਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ

ਸਟ੍ਰੀਮ 8: Christian ਮੈਰੀਅਨ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਚੰਦਰਮਾ ਔਰਤ

ਸਟ੍ਰੀਮ 9: Renaissance ਅਲਕੀਮੀ ਅਤੇ ਸੂਰਜ-ਚੰਨ ਦਾ ਭੇਦ

ਸਟ੍ਰੀਮ 10: Taoist ਯਿਨ-ਯਾਂਗ ਅਤੇ East Asian ਸੂਰਜ-ਚੰਨ ਸੰਤੁਲਨ

ਸਟ੍ਰੀਮ 11: Sailor ਆਕਾਸ਼ੀ ਨੈਵੀਗੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਸਮੁੰਦਰੀ ਪਰੰਪਰਾ

ਧਾਰਾ 12: ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਬੋਅਰੀ ਸਥਿਰਤਾ (1900 ਤੋਂ 1950)

ਧਾਰਾ 13: 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਨਿਓਪੈਗਨ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਪਲ ਮੂਨ

ਸਟ੍ਰੀਮ 14: ਸਮਕਾਲੀ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸਿੰਗਲ-ਲਾਈਨ, ਬਲੈਕਵਰਕ, ਅਤੇ ਵਾਟਰਕਲਰ ਕੰਮ

ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰ ਦੇਵਤਿਆਂ: ਇੱਕ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਸੰਦਰਭ

ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਪੜਾਅ: ਅਰਧਚੰਦਰ, ਅੱਧਾ, ਪੂਰਾ, ਹਨੇਰਾ

ਇਸਤਰੀ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਚੱਕਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਵਜੋਂ ਚੰਦਰਮਾ

ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ, ਨੀਓਪੈਗਨ ਪੁਨਰ-ਪ੍ਰਾਪਤੀ, ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ

ਮਲਾਹ ਅਤੇ ਨੇਵੀਗੇਸ਼ਨ ਸੰਦਰਭ

ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀਆਂ ਜੋੜੀਆਂ: ਅਲਕੇਮੀਕਲ, ਹਰਮੇਟਿਕ, ਯਿਨ-ਯਾਂਗ

ਆਧੁਨਿਕ ਮਿਨਮਲ-ਲਾਈਨ ਸੁਹਜ

ਚੰਦਰਮਾ ਦੀਆਂ ਜੋੜੀਆਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ

ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਰੰਗ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ

ਮਸ਼ਹੂਰ ਚੰਦਰ-ਟੈਟੂ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ

ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਉਣ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾਵੇ

ਸਰੋਤ

ਸੰਪਾਦਕੀ

ਚੰਦਰਮਾ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਅਰਧ ਚੰਦਰ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ?

ਪੂਰਨ ਚੰਦਰ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਤਿੰਨ ਚੰਦਰ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਚੰਦਰਮਾ ਟੈਟੂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ

ਧਾਰਾ 1: ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆਈ ਸਿਨ / ਨੰਨਾ (ਲਗਭਗ 3000 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ)

ਧਾਰਾ 2: ਮਿਸਰ ਦਾ ਖੋਂਸੂ ਅਤੇ ਥੋਥ (ਲਗਭਗ 2400 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ)

ਧਾਰਾ 3: ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮਨ ਸੇਲੇਨ, ਆਰਟੇਮਿਸ, ਅਤੇ ਡਾਇਨਾ (ਲਗਭਗ 700 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ)

ਧਾਰਾ 4: ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਚੰਦਰ ਦੇਵੀਆਂ (ਚਾਂਗ'ਏ ਅਤੇ ਸੁਕੁਯੋਮੀ)

ਧਾਰਾ 5: ਨੋਰਸ ਮਾਨੀ ਅਤੇ ਜਰਮਨਿਕ ਚੰਦਰ ਪਰੰਪਰਾ

ਸਟ੍ਰੀਮ 6: Mesoamerican ਚੰਦਰ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ

ਸਟ੍ਰੀਮ 7: Islamic ਚੰਦਰਮਾ ਝੰਡੇ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਜੋਂ, ਨਾ ਕਿ ਬੁਨਿਆਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ

ਸਟ੍ਰੀਮ 8: Christian ਮੈਰੀਅਨ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਚੰਦਰਮਾ ਔਰਤ

ਸਟ੍ਰੀਮ 9: Renaissance ਅਲਕੀਮੀ ਅਤੇ ਸੂਰਜ-ਚੰਨ ਦਾ ਭੇਦ

ਸਟ੍ਰੀਮ 10: Taoist ਯਿਨ-ਯਾਂਗ ਅਤੇ East Asian ਸੂਰਜ-ਚੰਨ ਸੰਤੁਲਨ

ਸਟ੍ਰੀਮ 11: Sailor ਆਕਾਸ਼ੀ ਨੈਵੀਗੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਸਮੁੰਦਰੀ ਪਰੰਪਰਾ

ਧਾਰਾ 12: ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਬੋਅਰੀ ਸਥਿਰਤਾ (1900 ਤੋਂ 1950)

ਧਾਰਾ 13: 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਨਿਓਪੈਗਨ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਪਲ ਮੂਨ

ਸਟ੍ਰੀਮ 14: ਸਮਕਾਲੀ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸਿੰਗਲ-ਲਾਈਨ, ਬਲੈਕਵਰਕ, ਅਤੇ ਵਾਟਰਕਲਰ ਕੰਮ

ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰ ਦੇਵਤਿਆਂ: ਇੱਕ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਸੰਦਰਭ

ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਪੜਾਅ: ਅਰਧਚੰਦਰ, ਅੱਧਾ, ਪੂਰਾ, ਹਨੇਰਾ

ਇਸਤਰੀ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਚੱਕਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਵਜੋਂ ਚੰਦਰਮਾ

ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ, ਨੀਓਪੈਗਨ ਪੁਨਰ-ਪ੍ਰਾਪਤੀ, ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ

ਮਲਾਹ ਅਤੇ ਨੇਵੀਗੇਸ਼ਨ ਸੰਦਰਭ

ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀਆਂ ਜੋੜੀਆਂ: ਅਲਕੇਮੀਕਲ, ਹਰਮੇਟਿਕ, ਯਿਨ-ਯਾਂਗ

ਆਧੁਨਿਕ ਮਿਨਮਲ-ਲਾਈਨ ਸੁਹਜ

ਚੰਦਰਮਾ ਦੀਆਂ ਜੋੜੀਆਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ

ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਰੰਗ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ

ਮਸ਼ਹੂਰ ਚੰਦਰ-ਟੈਟੂ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ

ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਉਣ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾਵੇ

ਸਬੰਧਤ ਐਂਟਰੀਆਂ

ਸਰੋਤ

ਸੰਪਾਦਕੀ