ਪੱਛਮੀ ਟੈਟੂਇੰਗ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਰੂਮ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਨਵਾਂ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਮੋਟਿਫ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਕੋਈ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੜ੍ਹਨ ਫੰਗੀ ਦੀ ਅਸਲ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਹਨ: ਡੀਕੰਪੋਜ਼ਰ ਵਜੋਂ ਜੋ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਮਸ਼ਰੂਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭੂਮੀਗਤ ਮਾਈਸੀਲੀਅਲ ਨੈੱਟਵਰਕਾਂ ਦੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਫਲ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਆਪਸੀ ਜੁੜਾਅ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦੂਜੀ ਧਾਰਾ ਯੂਰਪੀ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮਸ਼ਰੂਮ ਦੀਆਂ ਰਿੰਗਾਂ ("ਪਰੀ ਰਿੰਗਾਂ") ਨੂੰ ਨੱਚਦੀਆਂ ਪਰੀਆਂ ਦਾ ਕੰਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਤੀਜੀ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਕਾਊਂਟਰਕਲਚਰ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮਸ਼ਰੂਮ ਬਦਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਲਈ ਸ਼ਾਰਟਹੈਂਡ ਬਣ ਗਿਆ। ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਮਸ਼ਰੂਮ ਉਸ ਇੰਟਰਸੈਕਸ਼ਨ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਹੈ: ਛੋਟਾ ਸਾਈਲੋਸਾਈਬਿਨ-ਮਸ਼ਰੂਮ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਜੋ ਲਾਈਲ ਟੂਟਲ ਨੇ ਜਨਵਰੀ 1971 ਵਿੱਚ ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਵਿੱਚ ਆਲਮੈਨ ਬ੍ਰਦਰਜ਼ ਬੈਂਡ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ 'ਤੇ ਲਗਾਇਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਬੈਂਡ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ।

ਮਸ਼ਰੂਮ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਮਸ਼ਰੂਮ ਟੈਟੂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਮਤਲਬ ਪਰਿਵਰਤਨ, ਪੁਨਰ ਜਨਮ, ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਜੁੜਾਅ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੋਟਿਫ ਦਾ ਕੋਈ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਖਾਸ ਪੜ੍ਹਨ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਸੰਦਰਭ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰਿਵਰਤਨ ਪੜ੍ਹਨ ਫੰਗੀ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਮਰੇ ਹੋਏ ਜੈਵਿਕ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਤੋੜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਜੀਵਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਆਪਸੀ ਜੁੜਾਅ ਪੜ੍ਹਨ ਭੂਮੀਗਤ ਮਾਈਸੀਲੀਅਲ ਨੈੱਟਵਰਕਾਂ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਦਰੱਖਤਾਂ ਅਤੇ ਪੌਦਿਆਂ ਨੂੰ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਲੋਕ ਕਥਾ ਪੜ੍ਹਨ ਯੂਰਪੀ "ਪਰੀ ਰਿੰਗ" ਲੋਰ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕਾਊਂਟਰਕਲਚਰਲ ਪੜ੍ਹਨ, ਖਾਸ ਮਸ਼ਰੂਮ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ, ਬਦਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮਸ਼ਰੂਮ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਬਨਸਪਤੀ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਰਥ ਵਾਲਾ ਮੋਟਿਫ।

ਮਸ਼ਰੂਮ ਟੈਟੂ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ?

ਮਸ਼ਰੂਮ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਹਾਲੀਆ ਟੈਟੂ ਮੋਟਿਫ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਲੰਬੀ ਫਲੈਸ਼-ਸ਼ੀਟ ਵਿਰਾਸਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਗੁਲਾਬ ਜਾਂ ਐਂਕਰ ਵਰਗੇ ਮੋਟਿਫਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪੱਛਮੀ ਟੈਟੂਇੰਗ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਤੋਂ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਫੰਗੀ ਦਾ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਡੀਕੰਪੋਜ਼ਰ ਰਾਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਪਰੀ ਰਿੰਗਾਂ ਦੀ ਯੂਰਪੀ ਲੋਕ ਕਥਾ, ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਕਾਊਂਟਰਕਲਚਰ। ਆਧੁਨਿਕ ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਮਸ਼ਰੂਮ ਆਲਮੈਨ ਬ੍ਰਦਰਜ਼ ਬੈਂਡ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਹੈ ਜੋ 1971 ਵਿੱਚ ਲਾਈਲ ਟੂਟਲ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੋਟਿਫ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੈ ਜੋ ਸਮਕਾਲੀ ਬਨਸਪਤੀ, ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ, ਅਤੇ ਕਾਟੇਜਕੋਰ ਟੈਟੂ ਰੁਝਾਨਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਮਸ਼ਰੂਮ ਟੈਟੂ ਪਰਿਵਰਤਨ ਬਾਰੇ ਕੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ?

ਮਸ਼ਰੂਮ ਟੈਟੂ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਫੰਗੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਮੁੱਖ ਡੀਕੰਪੋਜ਼ਰ ਹਨ। ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਮਾਈਕੋਲੋਜੀ ਫੰਗੀ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਰਾਜ ਵਜੋਂ ਦੱਸਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਪੌਦਿਆਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਰੇ ਹੋਏ ਜੈਵਿਕ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਬਣੇ ਸਰਲ ਅਣੂਆਂ ਨੂੰ ਸੋਖਣ ਲਈ ਐਨਜ਼ਾਈਮਾਂ ਨੂੰ ਸੇਕ ਕੇ ਭੋਜਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮੌਤ ਨੂੰ ਜੀਵਤ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਚੱਕਰ, ਸੜਨ ਨਵੇਂ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ-ਅਤੇ-ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਪੜ੍ਹਨ ਟਿਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਪੜ੍ਹਨ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ।

ਮਾਈਸੀਲੀਅਮ ਜਾਂ ਮਸ਼ਰੂਮ ਨੈੱਟਵਰਕ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਮਾਈਸੀਲੀਅਮ ਜਾਂ "ਮਸ਼ਰੂਮ ਨੈੱਟਵਰਕ" ਟੈਟੂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਮਤਲਬ ਆਪਸੀ ਜੁੜਾਅ, ਅਦਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲੁਕਵੇਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਪੜ੍ਹਨ ਮਾਈਕੋਰਾਈਜ਼ਲ ਨੈੱਟਵਰਕਾਂ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ "ਵੁੱਡ ਵਾਈਡ ਵੈਬ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਫੰਗਲ ਧਾਗੇ ਦਰੱਖਤਾਂ ਅਤੇ ਪੌਦਿਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪਾਣੀ, ਕਾਰਬਨ ਅਤੇ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਜੰਗਲ "ਸੰਚਾਰ" ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਫਰੇਮਿੰਗ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਟੈਟੂ ਪੜ੍ਹਨ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਹੈ: ਨੈੱਟਵਰਕ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅਦਿੱਖ ਬੰਧਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਰੂਪਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪਰੀ ਰਿੰਗ ਮਸ਼ਰੂਮ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਪਰੀ ਰਿੰਗ ਮਸ਼ਰੂਮ ਟੈਟੂ ਯੂਰਪੀ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਾਤ ਨੂੰ ਨੱਚਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪਰੀਆਂ ਜਾਂ ਐਲਵਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਮਸ਼ਰੂਮਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਚੱਕਰ ਬਣਾਉਣਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਆਈਲਜ਼, ਸਕੈਂਡਿਨੇਵੀਆ ਅਤੇ ਮਹਾਂਦੀਪੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਰਿੰਗ ਪਰੀ ਰਾਜ ਦੇ ਗੇਟਵੇ ਜਾਂ ਡਾਂਸ ਫਲੋਰ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਜੋ ਅੰਦਰ ਕਦਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਨੱਚਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਚੁੱਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਚੱਕਰ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਬਨਸਪਤੀ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ ਜੋ ਕੇਂਦਰੀ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਫੰਗਲ ਵਿਕਾਸ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰੀ ਵਿਆਖਿਆ ਲੋਕ ਕਥਾ ਹੈ, ਜੋ ਯੂਰਪੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤੱਥ।

ਮੈਨੂੰ ਮਸ਼ਰੂਮ ਟੈਟੂ ਕਿੱਥੇ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਆਮ ਪਲੇਸਮੈਂਟਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਟ੍ਰੇਡ-ਆਫ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਸਿੰਗਲ ਮਸ਼ਰੂਮ ਟਖਣੇ, ਪਿੰਡਲੀ, ਬਾਂਹ, ਜਾਂ ਕੰਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਵੇਕਸ਼ੀਲ ਕੁਦਰਤ ਮੋਟਿਫ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਲਮੈਨ ਬ੍ਰਦਰਜ਼ ਡਿਜ਼ਾਈਨ, ਹਵਾਲੇ ਲਈ, ਸੱਜੀ ਪਿੰਡਲੀ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਹੈ। ਬਾਂਹ ਅਤੇ ਉਪਰਲੀ ਬਾਂਹ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਜਾਂ ਬਨਸਪਤੀ ਸਮੂਹਾਂ ਲਈ ਵੇਰਵੇ ਨਾਲ ਢੁਕਵੀਂ ਹੈ। ਵੱਡੇ ਜੰਗਲ-ਫਰਸ਼ ਜਾਂ ਮਾਈਸੀਲੀਅਲ-ਨੈੱਟਵਰਕ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਪੱਟ, ਪਿੰਡਲੀ, ਜਾਂ ਪਿੱਠ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਸਹਾਇਕ ਤੱਤਾਂ (ਕਾਈ, ਫਰਨ, ਘੋਗੇ, ਦਰੱਖਤ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ) ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉੱਚ-ਵੇਰਵੇ ਜਾਂ ਬਾਰੀਕ ਰੰਗੀਨ ਫੰਗਸ ਕੰਮ ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਉਂਗਲਾਂ ਵਰਗੇ ਉੱਚ-ਘਬਰਾਹਟ, ਧੁੱਪ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫਿੱਕਾ ਪੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਕਲਾਕਾਰ ਨਾਲ ਚਰਚਾ ਕਰੋ; ਇਹ ਇੱਕ ਕਾਰੀਗਰੀ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਚਾਹੇ ਗਏ ਵੇਰਵੇ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਆਧੁਨਿਕ ਮੋਟਿਫ ਵਜੋਂ ਮਸ਼ਰੂਮ

ਗੁਲਾਬ, ਐਂਕਰ, ਜਾਂ ਖੋਪੜੀ ਦੇ ਉਲਟ, ਮਸ਼ਰੂਮ ਬੋਵਰੀ ਤੋਂ ਹੋਟਲ-ਸਟਰੀਟ ਟ੍ਰਾਂਸਮਿਸ਼ਨ ਆਫ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਟੈਟੂਇੰਗ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਫਲੈਸ਼-ਸ਼ੀਟ ਵਿਰਾਸਤ ਤੋਂ ਉਤਰਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਹਾਲੀਆ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਮੋਟਿਫ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਕੋਈ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ "ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਮਸ਼ਰੂਮ" ਜਾਂ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ-20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਮਸ਼ਰੂਮ ਫਲੈਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਲਈ ਹੈ। ਇਹ ਇਮਾਨਦਾਰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਅੱਜ ਮਸ਼ਰੂਮ ਟੈਟੂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਦੀ-ਪੁਰਾਣੀ ਮਿਆਰੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਕਦਮ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ। ਉਹ ਇੱਕ ਮੋਟਿਫ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਅਰਥ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ, ਲੋਕ ਕਥਾ, ਅਤੇ ਹਾਲੀਆ ਕਾਊਂਟਰਕਲਚਰ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਸਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ।

ਉਹ ਖੁੱਲ੍ਹਾਪਣ ਅਪੀਲ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਮਸ਼ਰੂਮ ਦਾ ਕੋਈ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਪਾਬੰਦੀਸ਼ੁਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਲਕੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਲਚਕਦਾਰ ਨਿੱਜੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਰਥ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮਸ਼ਰੂਮ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸਰੋਤ

ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂਇੰਗ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਰੂਮ ਦੇ ਅਰਥ ਤਿੰਨ ਪਛਾਣਯੋਗ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਚੱਲਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਕਿ ਕੋਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਿਸ ਧਾਰਾ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕੋ ਮੋਟਿਫ ਇੰਨਾ ਵੱਖਰਾ ਕਿਉਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਪਹਿਲੀ ਧਾਰਾ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਹੈ। ਫੰਗੀ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਰਾਜ ਵਜੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਪੌਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਜਾਨਵਰ, ਜਿਸਨੂੰ ਚਿਟਿਨ ਵਰਗੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬਾਹਰੀ ਪਾਚਨ ਦੁਆਰਾ ਭੋਜਨ ਕਰਕੇ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜ਼ਮੀਨੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਡੀਕੰਪੋਜ਼ਰ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਭੂਮਿਕਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਪਰਿਵਰਤਨ-ਅਤੇ-ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ: ਮਸ਼ਰੂਮ ਜੀਵ ਵਜੋਂ ਜੋ ਮੌਤ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਪਸੀ ਜੁੜਾਅ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਆਧਾਰ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਭੂਮੀਗਤ ਪੌਦਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਵਾਲੇ ਮਾਈਕੋਰਾਈਜ਼ਲ ਨੈੱਟਵਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੈ। ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਨੈੱਟਵਰਕ ਅਰਥ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਵਿਗਿਆਨ 'ਤੇ ਲੇਅਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਪੜ੍ਹਨ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਦੂਜੀ ਧਾਰਾ ਲੋਕ ਕਥਾ ਹੈ। "ਪਰੀ ਰਿੰਗ", ਘਾਹ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਜੰਗਲ ਦੇ ਫਰਸ਼ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਮਸ਼ਰੂਮਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਚੱਕਰ, ਯੂਰਪੀ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਸਰੀਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਆਈਲਜ਼ ਅਤੇ ਸਕੈਂਡਿਨੇਵੀਆ ਵਿੱਚ ਰਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਨੱਚਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪਰੀਆਂ ਜਾਂ ਐਲਵਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਕਈ ਵਾਰ ਮਸ਼ਰੂਮ ਕੈਪਸ ਨੂੰ ਸੀਟਾਂ ਜਾਂ ਮੇਜ਼ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਖੇਤਰੀ ਰੂਪ ਸਨ: ਕੁਝ ਜਰਮਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਰਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਚੁੜੇਲਾਂ ਦੀਆਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਥਾਨਕ ਕਥਾਵਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ। ਆਮ ਚੇਤਾਵਨੀ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਰਿੰਗ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਥਕਾਵਟ ਤੱਕ ਨੱਚਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਪਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੋਕ ਕਥਾ ਹੈ, ਜੋ ਲੋਕ ਕਥਾ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਤੱਥਾਤਮਕ ਦਾਅਵਾ, ਅਤੇ ਗਦ ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ।

ਤੀਜੀ ਧਾਰਾ ਕਾਊਂਟਰਕਲਚਰਲ ਹੈ। 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਮਸ਼ਰੂਮ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਬਦਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਾਈਕੇਡੈਲਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਲਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸ਼ਾਰਟਹੈਂਡ ਬਣ ਗਈਆਂ। ਇਹ ਧਾਰਾ ਆਮ ਮਸ਼ਰੂਮਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਖਾਸ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਅਤੇ ਖਾਸ ਉਪ-ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਧਾਰਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਮਸ਼ਰੂਮ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ।

ਦਿ ਆਲਮੈਨ ਬ੍ਰਦਰਜ਼ ਬੈਂਡ ਮਸ਼ਰੂਮ

ਆਧੁਨਿਕ ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਮਸ਼ਰੂਮ ਆਲਮੈਨ ਬ੍ਰਦਰਜ਼ ਬੈਂਡ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਹੈ। ਜਨਵਰੀ 1971 ਵਿੱਚ, ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਵਿੱਚ, ਪਾਇਨੀਅਰਿੰਗ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਲਾਈਲ ਟੂਟਲ ਨੇ ਬੈਂਡ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਮਸ਼ਰੂਮ ਟੈਟੂ ਲਗਾਇਆ, ਜੋ ਸੱਜੀ ਪਿੰਡਲੀ 'ਤੇ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਬੈਂਡ ਨੇ ਮਸ਼ਰੂਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ, ਜੋ ਸਾਈਲੋਸਾਈਬਿਨ ਮਸ਼ਰੂਮਾਂ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਹ ਖਾਤਾ ਟੈਟੂ ਆਰਕਾਈਵ (ਵਿੰਸਟਨ-ਸੇਲਮ) ਲਾਈਲ ਟੂਟਲ ਹੋਲਡਿੰਗਜ਼ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਬੈਂਡ ਅਤੇ ਟੂਟਲ ਦੇ ਸੰਗੀਤ-ਪ੍ਰੈਸ ਕਵਰੇਜ ਦੁਆਰਾ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਆਲਮੈਨ ਬ੍ਰਦਰਜ਼ ਸੰਗੀਤ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਬਣਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣ ਗਿਆ। ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਗਿਟਾਰਿਸਟ ਡੇਰੇਕ ਟਰੱਕਸ ਨੇ ਬੈਂਡ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਉਹੀ ਮਸ਼ਰੂਮ ਟੈਟੂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਜਿਸਦੀ ਸੰਗੀਤ ਪ੍ਰੈਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਆਲਮੈਨ ਬ੍ਰਦਰਜ਼ ਮਸ਼ਰੂਮ ਇੱਕ ਉਪਯੋਗੀ ਐਂਕਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੰਨਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਖਾਸ ਡਿਜ਼ਾਈਨ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਕਲਾਕਾਰ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਸ਼ਹਿਰ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਾਰੀਖ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕਾਰਨ, ਸਾਰੇ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਇਹ ਕਾਊਂਟਰਕਲਚਰਲ ਧਾਰਾ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ-ਪ੍ਰਤੀਕ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦੇ ਇੰਟਰਸੈਕਸ਼ਨ 'ਤੇ ਵੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੋਟਿਫ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਲਾਈਲ ਟੂਟਲ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂਇੰਗ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ 1970 ਦੇ ਪ੍ਰੈਸ ਕਵਰੇਜ ਅਤੇ ਜੈਨਿਸ ਜੋਪਲਿਨ ਸਮੇਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਗਾਹਕਾਂ ਰਾਹੀਂ ਟੈਟੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਮਸ਼ਰੂਮ ਟੈਟੂ ਟੂਟਲ ਰਾਹੀਂ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮੋਟਿਫ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਲੀ, ਤਸਦੀਕਯੋਗ ਸਥਾਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ।

ਮਸ਼ਰੂਮ ਟੈਟੂ ਸਟਾਈਲ ਅਤੇ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ

ਕਿਉਂਕਿ ਮਸ਼ਰੂਮ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਮੋਟਿਫ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਟੈਟੂ ਸਮੀਕਰਨ ਕਲਾਸਿਕ ਫਲੈਸ਼ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਮਕਾਲੀ ਸਟਾਈਲਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਹਾਲੀਆ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਪਛਾਣਯੋਗ ਪਹੁੰਚਾਂ ਉਭਰੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਮੌਜੂਦਾ ਸੁਹਜ ਰੁਝਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਪੁਰਾਣੇ ਮੋਟਿਫਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਰਾਸਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਬਨਸਪਤੀ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ। ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਸੰਭਾਲ ਨਾਲ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਬਾਰੀਕ ਵੇਰਵੇ ਵਾਲਾ, ਕੁਦਰਤੀ ਮਸ਼ਰੂਮ। ਇਹ ਪਹੁੰਚ ਮਸ਼ਰੂਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਨਸਪਤੀ ਨਮੂਨੇ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਸਹੀ ਕੈਪ, ਗਿੱਲ, ਅਤੇ ਤਣੇ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨਾਲ। ਇਹ ਵਿਆਪਕ ਬਨਸਪਤੀ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜੰਗਲ-ਫਰਸ਼ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੋੜੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਕਾਟੇਜਕੋਰ ਅਤੇ ਜੰਗਲ-ਫਰਸ਼। ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੇ ਮਸ਼ਰੂਮ ਕਾਈ, ਫਰਨ, ਘੋਗੇ, ਜਾਂ ਛੋਟੇ ਜੰਗਲੀ ਵੇਰਵੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਇੱਕ ਨਰਮ, ਕਹਾਣੀ-ਪੁਸਤਕ, ਸਕੈਚ-ਵਰਗੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹਨ। ਇਹ ਸ਼ੈਲੀ ਜੰਗਲ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੇਂਡੂ, ਕੁਦਰਤ ਵੱਲ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਸੰਵੇਦਨਾ ਪ੍ਰਤੀ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਮਕਾਲੀ ਸੁਹਜ ਰੁਝਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮਸ਼ਰੂਮ ਦੀ ਹਾਲੀਆ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਚਾਲਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਸਾਈਕੇਡੈਲਿਕ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ। ਚਮਕਦਾਰ, ਨਿਓਨ, ਜਾਂ ਅਲੌਕਿਕ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮਸ਼ਰੂਮ, ਕਈ ਵਾਰ ਪਿਘਲਦੇ ਕੈਪਸ, ਟਪਕਦੇ ਵੇਰਵੇ, ਜਾਂ ਅੱਖਾਂ ਵਰਗੇ ਵਾਧੂ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ, ਬਦਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਲਈ। ਇਹ ਰਜਿਸਟਰ ਕਾਊਂਟਰਕਲਚਰਲ ਧਾਰਾ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋ-ਬ੍ਰੋ ਅਤੇ ਪੌਪ-ਸਰਰੀਅਲਿਸਟ ਟੈਟੂ ਸੁਹਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨਾਲ ਓਵਰਲੈਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ 1960 ਅਤੇ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸਾਈਕੇਡੈਲਿਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਵੰਸ਼ਜ ਹੈ।

ਨੈੱਟਵਰਕ ਅਤੇ ਮਾਈਸੀਲੀਅਲ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ। ਵੱਡੇ ਟੁਕੜੇ ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਮਸ਼ਰੂਮ ਬਲਕਿ ਭੂਮੀਗਤ ਮਾਈਸੀਲੀਅਲ ਧਾਗੇ ਨੂੰ ਵੀ ਰੈਂਡਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕ ਅੰਗ ਜਾਂ ਕਈ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹੋਏ ਫੈਲਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਆਪਸੀ ਜੁੜਾਅ ਪੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਜਾਂ ਬਲੈਕਵਰਕ ਇਲਾਜ ਵੱਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਆਮ ਮਸ਼ਰੂਮ ਜੋੜੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ

ਮਸ਼ਰੂਮ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਤੱਤਵੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਆਮ ਜੋੜੀ ਪੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਮਸ਼ਰੂਮ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਜਾਂ ਦਰੱਖਤ। ਕੁਦਰਤ-ਕਨੈਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਦਰੱਖਤਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮਸ਼ਰੂਮ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਜੰਗਲ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ, ਫੰਗਸ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਅਸਲ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸੜਨ ਦੇ ਚੱਕਰ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਾਟੇਜਕੋਰ ਅਤੇ ਬਨਸਪਤੀ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਲਈ ਕੁਦਰਤੀ ਜੋੜੀ ਹੈ।

ਮਸ਼ਰੂਮ ਅਤੇ ਕਾਈ, ਫਰਨ, ਜਾਂ ਘੋਗੇ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਕਾਟੇਜਕੋਰ ਕਲੱਸਟਰ। ਇਹ ਛੋਟੇ ਜੰਗਲ-ਫਰਸ਼ ਸਾਥੀ ਕਹਾਣੀ-ਪੁਸਤਕ, ਨਜ਼ਦੀਕੀ-ਕੁਦਰਤ ਮੂਡ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਦਾਅਵੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜੰਗਲ ਪ੍ਰਤੀ ਪਿਆਰ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਮਸ਼ਰੂਮ ਅਤੇ ਪਤੰਗਾ ਜਾਂ ਕੀੜੇ। ਜੰਗਲ ਦੇ ਫਰਸ਼ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਦੋ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਮਸ਼ਰੂਮ ਇੱਕ ਪਤੰਗੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ, ਥੋੜ੍ਹਾ ਉਦਾਸ ਕੁਦਰਤੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਝੁਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋਵੇਂ ਤੱਤ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਅਦਿੱਖ ਦੇ ਥੀਮਾਂ 'ਤੇ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ।

ਮਸ਼ਰੂਮ ਅਤੇ ਮਾਈਸੀਲੀਅਲ ਨੈੱਟਵਰਕ। ਮਸ਼ਰੂਮ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਭੂਮੀਗਤ ਧਾਗਿਆਂ ਨਾਲ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਆਪਸੀ ਜੁੜਾਅ ਪੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਭਾਈਚਾਰੇ, ਲੁਕਵੇਂ ਬੰਧਨਾਂ, ਜਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਅਦਿੱਖ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਬਾਰੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮਸ਼ਰੂਮ ਅਤੇ ਖੋਪੜੀ ਜਾਂ ਹੱਡੀਆਂ। ਡੀਕੰਪੋਜ਼ਰ ਪੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਮਰੇ ਹੋਏ ਤੋਂ ਉੱਗਣ ਵਾਲਾ ਫੰਗਸ, ਸੜਨ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪਰਿਵਰਤਨ-ਅਤੇ-ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਅਰਥ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਸਮੀਕਰਨ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਗਾਹਕ ਇੱਥੇ ਸੂਚੀਬੱਧ ਨਾ ਹੋਈ ਜੋੜੀ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਿਯਮ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਵਾਂਗ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਹਰ ਤੱਤ ਆਪਣਾ ਪੜ੍ਹਨ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਅਰਥ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਹੈ। ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਕੋਈ ਵੀ ਸੂਈ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ

ਮਸ਼ਰੂਮ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧੇ ਮੋਟਿਫਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਬਨਸਪਤੀ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਕੋਈ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਂ ਪਾਬੰਦੀਸ਼ੁਦਾ ਪਰੰਪਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਆਮ ਮਸ਼ਰੂਮ ਮੋਟਿਫ ਦੀ ਮਾਲਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਨਾਮਿਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵੰਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਜਾਂ ਕਲਾਕਾਰ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਮਸ਼ਰੂਮ ਟੈਟੂ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਬੰਦ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕਦਮ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਦੋ ਛੋਟੇ ਸੈਕੰਡਰੀ ਪੜ੍ਹਨ ਨਾਮ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹਨ। ਪਹਿਲਾਂ, ਖਾਸ ਮਸ਼ਰੂਮ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਈਕੇਡੈਲਿਕ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ, ਇੱਕ ਕਾਊਂਟਰਕਲਚਰਲ ਅਤੇ ਡਰੱਗ-ਕਲਚਰ ਸੰਕੇਤ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਉਸ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਵਿਆਪਕ ਕੁਦਰਤ ਜਾਂ ਪਰਿਵਰਤਨ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਜਾਣੂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਸੈਕੰਡਰੀ ਪੜ੍ਹਨ ਹੈ ਜੋ ਆਮ ਮਸ਼ਰੂਮਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਖਾਸ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਦੂਜਾ, ਮਸ਼ਰੂਮ ਮੋਟਿਫ ਓਵਰਲੈਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਅਮਾਨਿਤਾ ਮਸਕੇਰੀਆ ਫਲਾਈ ਅਗੈਰਿਕ, ਲਾਲ-ਕੈਪਡ, ਚਿੱਟੇ-ਸਪਾਟੇ ਵਾਲਾ ਮਸ਼ਰੂਮ ਜਿਸਦਾ ਆਪਣਾ ਲੋਕ ਕਥਾ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ। ਇੱਕ ਆਮ ਮਸ਼ਰੂਮ ਅਤੇ ਇੱਕ ਫਲਾਈ ਅਗੈਰਿਕ ਇੱਕੋ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।

ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਸਿੱਧੀ ਫਲੈਗ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਕੁਝ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਟੈਟੂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਸਰੋਤ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਫ਼ਾਰੋ ਮਸ਼ਰੂਮਾਂ ਨੂੰ "ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਭੋਜਨ" ਵਜੋਂ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਰਾਜੇ ਲਈ ਭੋਜਨ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਸ਼ਰੂਮ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਭਾਰ ਰੱਖਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਦਾਅਵੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਈਕੇਡੈਲਿਕ-ਦਿਲਚਸਪੀ ਅਤੇ ਲਿਸਟਿਕਲ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ-ਸੋਰਸ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਪਤਲੇ ਹਨ। ਟੈਟੂ ਹਿਸਟਰੀ ਐਟਲਸ ਮਿਸਰ-ਰਾਜੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਲੋਕ ਕਥਾ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਮੋਟਿਫ ਦੇ ਟੈਟੂ ਅਰਥ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਆਧਾਰ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਕੋਈ ਪੜ੍ਹਨ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ।

ਮਸ਼ਰੂਮ ਟੈਟੂ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾਵੇ

ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਮਸ਼ਰੂਮ ਟੈਟੂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤਿੰਨ ਉਪਯੋਗੀ ਫਰੇਮਿੰਗ ਪ੍ਰਸ਼ਨ:

  1. ਤੁਸੀਂ ਕਿਹੜਾ ਅਰਥ ਕੱਢ ਰਹੇ ਹੋ? ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ, ਆਪਸੀ ਜੁੜਾਅ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਾ, ਜੰਗਲ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਸੰਪਰਕ, ਪਰੀ-ਰਿੰਗ ਲੋਕ ਕਥਾ, ਜਾਂ ਕਾਊਂਟਰਕਲਚਰਲ ਬਦਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ-ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਪੜ੍ਹਨ। ਮੋਟਿਫ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਲੈ ਜਾਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਰਾਦਾ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
  1. ਕਿਹੜੀ ਸ਼ੈਲੀ? ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਬਨਸਪਤੀ ਮਸ਼ਰੂਮ ਇੱਕ ਕਾਟੇਜਕੋਰ ਜੰਗਲ-ਫਰਸ਼ ਕਲੱਸਟਰ, ਇੱਕ ਸਾਈਕੇਡੈਲਿਕ ਪਿਘਲਦਾ ਕੈਪ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਬਲੈਕਵਰਕ ਮਾਈਸੀਲੀਅਲ ਨੈੱਟਵਰਕ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੈਲੀ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਚੋਣ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਸੁਹਜ ਸੰਬੰਧੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਤਹੀ ਤਰਜੀਹ, ਅਤੇ ਇਹ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਟੁਕੜਾ ਕਿਵੇਂ ਪੁਰਾਣਾ ਹੋਵੇਗਾ।
  1. ਕਿਹੜੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ? ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਛੋਟਾ ਮਸ਼ਰੂਮ, ਇੱਕ ਜੰਗਲ-ਫਰਸ਼ ਕਲੱਸਟਰ, ਇੱਕ ਮਸ਼ਰੂਮ-ਅਤੇ-ਦਰੱਖਤ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼, ਇੱਕ ਖੋਪੜੀ ਤੋਂ ਉੱਗਣ ਵਾਲਾ ਮਸ਼ਰੂਮ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਮਾਈਸੀਲੀਅਲ ਨੈੱਟਵਰਕ ਹਰੇਕ ਵੱਖਰੇ ਪੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਰੰਗ, ਪੈਮਾਨਾ, ਅਤੇ ਸਹਾਇਕ ਤੱਤ ਸਾਰੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਤਿੰਨਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਮਸ਼ਰੂਮ ਇੱਕ ਬੰਦ ਰਵਾਇਤੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਮੋਟਿਫ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਪਹੁੰਚਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਰਥ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ।

ਸਰੋਤ

  • ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਅਤੇ ਬਾਇਓਲੋਜੀ ਲਿਬਰੇਟੈਕਸ, "ਫੰਗਸ" ਅਤੇ "ਈਕੋਲੋਜੀ ਆਫ ਫੰਗੀ"। ਫੰਗੀ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਰਾਜ ਵਜੋਂ ਜੋ ਪੌਦਿਆਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਕਾਈਟਿਨ ਸੈੱਲ ਕੰਧਾਂ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਪਾਚਨ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜ਼ਮੀਨੀ ਈਕੋਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਵਿਘਟਨਕਰਤਾ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਵਿਗਿਆਨ ਵਜੋਂ ਦਰਜ ਪਰਿਵਰਤਨ-ਅਤੇ-ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
  • ਨੈਸ਼ਨਲ ਫੋਰੈਸਟ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਮਾਈਕੋਰਾਈਜ਼ਲ ਨੈੱਟਵਰਕ ( "ਵੁੱਡ ਵਾਈਡ ਵੈੱਬ") ਤੇ ਸੰਬੰਧਤ ਈਕੋਲੋਜੀ ਸਰੋਤ। ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਕਿ ਫੰਗਲ ਨੈੱਟਵਰਕ ਜ਼ਮੀਨ ਹੇਠਾਂ ਰੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਪੌਦਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪਾਣੀ, ਕਾਰਬਨ ਅਤੇ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ "ਸੰਚਾਰ" ਫਰੇਮਿੰਗ ਨੂੰ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਵਜੋਂ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਵਿਗਿਆਨ ਵਜੋਂ ਆਪਸੀ ਸਬੰਧ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਹੈਜ ਦੇ ਨਾਲ।
  • ਵੁੱਡਲੈਂਡ ਟਰੱਸਟ ਅਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਰਿਕਾਰਡ (ਆਮ ਲੋਕਧਾਰਾ ਸੰਦਰਭਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੁਸ਼ਟੀ) ਫੇਅਰੀ ਰਿੰਗਜ਼ ਤੇ। ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਰੂਮ ਚੱਕਰਾਂ ਨੂੰ ਨੱਚਦੀਆਂ ਪਰੀਆਂ ਜਾਂ ਐਲਵਜ਼ ਦਾ ਕਾਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਖੇਤਰੀ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ। ਗਦ ਵਿੱਚ ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੇਬਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
  • ਟੈਟੂ ਆਰਕਾਈਵ (ਵਿੰਸਟਨ-ਸੇਲਮ), ਲਾਈਲ ਟੂਟਲ ਹੋਲਡਿੰਗਜ਼। ਆਲਮੈਨ ਬ੍ਰਦਰਜ਼ ਬੈਂਡ ਸਾਈਲੋਸਾਈਬਿਨ-ਮਸ਼ਰੂਮ ਟੈਟੂ, ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ, ਜਨਵਰੀ 1971, ਸੱਜਾ ਵੱਛਾ, ਬੈਂਡ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ; ਅਲਟੀਮੇਟ ਕਲਾਸਿਕ ਰੌਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੰਗੀਤ-ਪ੍ਰੈਸ ਕਵਰੇਜ ਦੁਆਰਾ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ।
  • ਆਲਮੈਨ ਬ੍ਰਦਰਜ਼ ਬੈਂਡ ਮਸ਼ਰੂਮ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਡੇਰੇਕ ਟਰੱਕਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਟੈਟੂ ਤੇ ਸੰਗੀਤ-ਪ੍ਰੈਸ ਕਵਰੇਜ (ਅਲਟੀਮੇਟ ਕਲਾਸਿਕ ਰੌਕ, ਜੈਮਬੈਂਡਸ, ਲਾਈਵ ਫਾਰ ਲਾਈਵ ਮਿਊਜ਼ਿਕ)।
  • ਬੋਟੈਨੀਕਲ, ਕੋਟੇਜਕੋਰ, ਅਤੇ ਸਾਈਕੇਡੈਲਿਕ ਮਸ਼ਰੂਮ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ-ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਸਰੋਤ। ਮੌਜੂਦਾ ਸੁਹਜ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਡੂੰਘੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਮਕਾਲੀ ਅਭਿਆਸ ਵਜੋਂ ਲੇਬਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
  • ਮਿਸਰੀ "ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਭੋਜਨ / ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਭੋਜਨ" ਦਾ ਦਾਅਵਾ: ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਜੋਂ ਮੁਲਾਂਕਣ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ-ਦਿਲਚਸਪੀ ਅਤੇ ਲਿਸਟਿਕਲ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਹਾਇਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪਾਇਆ ਗਿਆ; ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ ਆਧਾਰ ਵਜੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ।

ਸੰਪਾਦਕੀ

ਦੁਆਰਾ ਖੋਜਿਆ ਅਤੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਜੌਨ ਜੇ. ਮੇਯੋ III, ਸੰਪਾਦਕ, ਟੈਟੂ ਹਿਸਟਰੀ ਐਟਲਸ। ਇਹ ਪੰਨਾ ਮੌਜੂਦਾ ਕੈਨਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਖਰੀ ਸਮੀਖਿਆ ਉਪਰੋਕਤ ਮਿਤੀ ਅਤੇ ਤਿਮਾਹੀ ਚੱਕਰ ਤੇ ਤਾਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਮਿਲੀ ਜਾਂ ਕੋਈ ਸਰੋਤ ਜੋੜਨਾ ਹੈ? ਆਰਕਾਈਵ ਵਿੱਚ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰੋ. ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਯੋਗਦਾਨ ਆਰਕਾਈਵ XP ਅਤੇ ਨਾਮੀ ਮਾਨਤਾ (ਆਪਟ-ਇਨ) ਕਮਾਉਂਦੇ ਹਨ।