ਖਰਗੋਸ਼ ਅਤੇ ਹੇਅਰ ਟੈਟੂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਲੇਜਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਐਜ਼ਟੈਕ ਪੁਲਕੇ ਨਸ਼ੇ, ਮਾਇਆ ਲਿਪੀ ਅਧਿਕਾਰ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਆਤਮ-ਬਲੀਦਾਨ, ਚੀਨੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਲੰਬੀ ਉਮਰ, ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕ ਨਾਇਕ, ਇੰਡੀਜਨਸ ਧੋਖੇਬਾਜ਼, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਾਹਿਤਕ ਵ੍ਹਾਈਟ ਰੈਬਿਟ, ਅਤੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਪਾਰਕ ਲੋਗੋ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਿੱਖੀਆਂ ਖੇਤਰੀ ਲਾਈਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੰਡਦੇ ਹਨ। ਮੈਕਸਿਕਾ ਦਿਨ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਟੋਚਟਲੀ ਵੀਹ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅੱਠਵਾਂ ਹੈ ਟੋਨਲਪੋਹੁਆਲੀ ਬਰਨਾਰਡੀਨੋ ਡੀ ਸਾਹਗਨ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕੈਲੰਡਰ ਫਲੋਰੇਨਟਾਈਨ ਕੋਡੈਕਸ (1545 ਤੋਂ 1590 ਤੱਕ ਸੰਕਲਿਤ), ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੈਂਟਜ਼ਨ ਟੋਟੋਚਟਿਨ ਜਾਂ "ਚਾਰ ਸੌ ਖਰਗੋਸ਼" ਪੁਲਕੇ-ਨਸ਼ੇ ਵਾਲੇ ਪੈਨਥੀਓਨ ਕੈਰਾਸਕੋ ਨੂੰ ਸੈਕਰੀਫਾਈਸ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ (ਬੀਕਨ ਪ੍ਰੈਸ, 1999) ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਮਾਇਆ ਮੂਨ ਰੈਬਿਟ ਲੇਟ ਕਲਾਸਿਕ ਪੀਰੀਅਡ (ਲਗਭਗ 600 ਤੋਂ 900 ਈ.) ਦੇ ਪੋਲੀਕ੍ਰੋਮ ਬਰਤਨਾਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਲਿਪੀਕਾਰ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ੇਲ ਅਤੇ ਮਿਲਰ ਦੀਆਂ ਦਿ ਬਲੱਡ ਆਫ਼ ਕਿੰਗਜ਼ (ਕਿਮਬੇਲ ਆਰਟ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਅਤੇ ਜਾਰਜ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਅਰ, 1986) ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ। ਆਤਮ-ਬਲੀਦਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਜਾਤਕ ਕਥਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਭੁੱਖੇ ਯਾਤਰੀ ਨੂੰ ਖੁਆਉਣ ਲਈ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਛਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਈ. ਬੀ. ਕੋਵੇਲ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ ਜਾਤਕ, ਜਾਂ ਬੁੱਧ ਦੇ ਪੂਰਵ ਜਨਮਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ (ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, ਛੇ ਭਾਗ, 1895 ਤੋਂ 1907) ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ। ਜਾਪਾਨੀ ਇਨਾਬਾ ਨੋ ਸ਼ਿਰੋ ਉਸਾਗੀ (ਇਨਾਬਾ ਦਾ ਸਫੇਦ ਹੇਅਰ) ਕੋਜਿਕੀ (712 ਈ. ਵਿੱਚ ਸੰਕਲਿਤ) ਡੋਨਾਲਡ ਐਲ. ਫਿਲਿਪੀ ਅਤੇ ਡਬਲਯੂ. ਜੀ. ਐਸਟਨ ਦੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਚੇਰੋਕੀ ਸਿਸਦੂ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਇੰਡੀਜਨਸ ਖਰਗੋਸ਼-ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਜੋਏਲ ਚੈਂਡਲਰ ਹੈਰਿਸ ਅੰਕਲ ਰੇਮਸ ਬ੍ਰ'ਰ ਰੈਬਿਟ ਕਹਾਣੀਆਂ (1881) ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਫਰੀਕੀ ਅਨਾਸੀ ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮ-ਅਫਰੀਕੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੂਜੀ ਸਬਸਟਰੇਟ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਹੈਰਿਸ ਦਾ ਗੁਣ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਸੰਦਰਭ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਪੰਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਈਸਟਰ ਬਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਜਰਮਨ ਓਸਟਰਹਾਸੇ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਜਰਮਨ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਐਂਗਲੋ-ਸੈਕਸਨ ਈਓਸਟਰੇ ਨਾਲ ਇਸਦਾ ਸਬੰਧ ਲੋਕਧਾਰਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਬੇਡੇ ਨੇ ਡੀ ਟੈਂਪੋਰਮ ਰੇਸ਼ਨੇ (ਲਗਭਗ 725 ਈ.) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ-ਸਰੋਤ ਪ੍ਰਮਾਣ ਵਜੋਂ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਲੁਈਸ ਕੈਰੋਲ ਦਾ ਵ੍ਹਾਈਟ ਰੈਬਿਟ ਅਤੇ ਮਾਰਚ ਹੇਅਰ (ਐਲਿਸ ਐਡਵੈਂਚਰਜ਼ ਇਨ ਵੰਡਰਲੈਂਡ, ਮੈਕਮਿਲਨ, 1865) ਨੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਾਹਿਤਕ ਐਂਕਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ। ਬੀਟ੍ਰਿਕਸ ਪੋਟਰ ਦਾ ਪੀਟਰ ਰੈਬਿਟ (1902), ਰਿਚਰਡ ਐਡਮਜ਼ ਦਾ Waterhip Down (Rex Collings, 1972), ਪਲੇਬੁਆਏ ਬਨੀ ਲੋਗੋ (1953), ਬੱਗਸ ਬਨੀ (1940), ਅਤੇ ਡੌਨੀ ਡਾਰਕੋ ਫਰੈਂਕ ਦ ਬਨੀ (2001) ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਐਂਕਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਖਰਗੋਸ਼ ਜਾਂ ਹੈਰ ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਇਹ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜੀ ਧਾਰਾ ਅਰਥ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਖਰਗੋਸ਼ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਖਰਗੋਸ਼ ਟੈਟੂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਮਤਲਬ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ, ਤੇਜ਼ੀ, ਚਲਾਕੀ, ਕਿਸਮਤ, ਕਮਜ਼ੋਰੀ, ਅਤੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦਾ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਜਾਂ ਸਾਹਿਤਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਹੈ, ਪਰ ਸਹੀ ਪੜ੍ਹਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਬੈਠਾ ਹੈ। ਏਜ਼ਟੈਕ ਟੋਚਟਲੀ (ਅੱਠਵਾਂ ਦਿਨ-ਚਿੰਨ੍ਹ) ਟੋਨਲਪੋਹੁਆਲੀ, ਸੇਹਗੁਨ ਦੀਆਂ ਫਲੋਰੇਨਟਾਈਨ ਕੋਡੈਕਸ 1545 ਤੋਂ 1590) ਪੁਲਕੇ, ਨਸ਼ੇ ਅਤੇ ਸੈਂਟਜ਼ਨ ਟੋਟੋਚਟਿਨ "ਚਾਰ ਸੌ ਖਰਗੋਸ਼" ਸ਼ਰਾਬ ਪੰਥ। ਮਯਾ ਮੂਨ ਰੈਬਿਟ (ਲੇਟ ਕਲਾਸਿਕ ਪੀਰੀਅਡ ਸੀ. 600 ਤੋਂ 900 ਸੀਈ ਪੋਲੀਕਰੋਮ ਬਰਤਨ, ਸ਼ੇਲੇ ਅਤੇ ਮਿਲਰ 1986 ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ) ਲਿਖਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਚੰਦਰ ਰਜਿਸਟਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਜਟਕਾ ਖਰਗੋਸ਼ (ਈ. ਬੀ. ਕੋਵੈਲ ਐਡ., ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ 1895 ਤੋਂ 1907) ਸਵੈ-ਬਲੀਦਾਨ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਚੀਨੀ ਜ਼ੋਡਿਅਕ ਖਰਗੋਸ਼ (ਚੌਥਾ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਵੁਲਫਰਾਮ ਏਬਰਹਾਰਡ ਦੇ Chinese ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ Dictionary, Routledge, 1986) ਲੰਬੀ ਉਮਰ, ਕੋਮਲਤਾ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਾਪਾਨੀ ਚੰਦਰ-ਖਰਗੋਸ਼ ਲੋਕ-ਕਾਵਿ ਰਜਿਸਟਰ ਅਤੇ ਮੋਚੀ-ਕੁੱਟਣ ਵਾਲੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਚੇਰੋਕੀ ਸਿਸਦੂ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਅੰਡਰਡੌਗ ਚਲਾਕੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵ੍ਹਾਈਟ ਰੈਬਿਟ ਲੇਵਿਸ ਕੈਰੋਲ ਸਾਹਿਤਕ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਲੇਬੁਆਏ ਬਨੀ ਇੱਕ ਵਿਵਾਦਿਤ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਵਪਾਰਕ ਲੋਗੋ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਖਰਗੋਸ਼ ਇੱਕ ਆਮ "ਕਿਊਟ ਐਨੀਮਲ" ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ ਸੁਹਜ ਹੈ ਜੋ ਅਕਸਰ ਇਹਨਾਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਾਮ ਦਿੱਤੇ ਉਧਾਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।

ਸਫੇਦ ਖਰਗੋਸ਼ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਸਫੈਦ ਖਰਗੋਸ਼ ਟੈਟੂ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਲੇਵਿਸ ਕੈਰੋਲਦੇ 1865 ਐਲਿਸ ਐਡਵੈਂਚਰਜ਼ ਇਨ ਵੰਡਰਲੈਂਡ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਫੈਦ ਖਰਗੋਸ਼ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੇਸਟਕੋਟ ਪਹਿਨ ਕੇ, ਇੱਕ ਪਾਕੇਟ ਵਾਚ ਦੇਖਦਾ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ "ਓਹ ਰੱਬਾ! ਓਹ ਰੱਬਾ! ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਹੋ ਜਾਵਾਂਗੀ!" ਕਹਿੰਦਾ ਹੋਇਆ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੇ ਮੋਰੀ ਵਿੱਚ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਾਵਲ ਦਾ ਪੋਰਟਲ ਯੰਤਰ ਹੈ। ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਜੌਨ ਟੈਨੀਅਲ (1820 ਤੋਂ 1914) ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲੀ ਮੈਕਮਿਲਨ ਐਡੀਸ਼ਨ (1865) ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਐਡੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਦੁਬਾਰਾ ਚਿੱਤਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਟੈਨੀਅਲ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਉਹ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਐਂਕਰ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਅਕਸਰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੇਸਟਕੋਟ, ਪਾਕੇਟ ਵਾਚ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਰਗੋਸ਼ ਦਾ ਮੋਰੀ ਜਾਂ ਘੜੀ-ਤੱਤ ਜੋੜੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਫੈਦ ਖਰਗੋਸ਼ ਚਿੰਤਾ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਦਬਾਅ, ਅਜੀਬ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਾਹਿਤਕ-ਐਲਿਸ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕੈਰੋਲ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੈਡ ਟੀ ਪਾਰਟੀ (ਅਧਿਆਇ 7) ਦੇ ਮਾਰਚ ਹੇਅਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਕੈਰੋਲ ਪਾਤਰ ਹੈ ਜੋ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਮੁਹਾਵਰੇ "ਮੈਡ ਐਜ਼ ਏ ਮਾਰਚ ਹੇਅਰ" ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਪਲੇਬੁਆਏ ਬਨੀ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਪਲੇਬੁਆਏ ਬਨੀ ਟੈਟੂ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਲੂਏਟ ਲੋਗੋ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਰਟ ਪਾਲ (1925 ਤੋਂ 2018) ਦੁਆਰਾ ਹਫ ਹੇਫਨਰਦੇ ਪਲੇਬੁਆਏ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਦੂਜੇ ਅੰਕ ਦੇ ਕਵਰ (ਜਨਵਰੀ 1954) 'ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਟਕਸੀਡੋ-ਕਾਲਰ ਵਾਲੇ ਬਨੀ ਸਿਲੂਏਟ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਟ੍ਰੇਡਮਾਰਕ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: 1960 ਅਤੇ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀ ਨਾਰੀਵਾਦੀ-ਯੁੱਗ ਦੀ ਪਲੇਬੁਆਏ ਕਲੱਬ ਵੇਟਰੈਸ ਸੁਹਜ ਦੀ ਨੋਸਟਾਲਜਿਕ ਪੁਨਰ-ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਜੋਂ, ਪਲੇਬੁਆਏ ਬਨੀ ਵੇਟਰੈਸਾਂ ਦੇ ਅਸਲ ਕਿਰਤ ਇਤਿਹਾਸ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਕਾਮਕਾਜੀ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਏਕਤਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ, ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਮਾੜੇ ਇਰਾਦੇ ਵਾਲੇ ਹਥਿਆਉਣ ਅਤੇ ਗਲੋਰੀਆ ਸਟੀਨਮ ਦੁਆਰਾ 1963 ਦੇ ਸ਼ੋ ਮੈਗਜ਼ੀਨ "ਏ ਬਨੀਜ਼ ਟੇਲ" ਅੰਡਰਕਵਰ ਐਕਸਪੋਜ਼ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਾਏ ਗਏ ਵਸਤੂਕਰਨ ਆਲੋਚਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਆਮ ਵਪਾਰਕ-ਲੋਗੋ ਸਜਾਵਟੀ ਮੋਟਿਫ ਵਜੋਂ। ਹਥਿਆਉਣ ਦੀ ਚਰਚਾ ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਅਨਸੁਲਝੀ ਹੈ; ਲੋਗੋ ਦਾ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਅਰਥ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤਾ ਪੰਨਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਐਜ਼ਟੈਕ ਖਰਗੋਸ਼ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਐਜ਼ਟੈਕ ਰੈਬਿਟ ਟੈਟੂ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟੋਚਟਲੀ (ਨਾਹੂਆਟਲ, "ਖਰਗੋਸ਼"), ਮੈਕਸੀਕਾ (ਐਜ਼ਟੈਕ) ਅਤੇ ਮੱਧ ਟੋਨਲਪੋਹੁਆਲੀ ਦੇ ਵੀਹ-ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਕੈਲੰਡਰ ਦਾ ਅੱਠਵਾਂ ਦਿਨ-ਚਿੰਨ੍ਹ, ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਬਰਨਾਰਡੀਨੋ ਡੀ ਸਹਗੁਨਦੇ ਹਿਸਟੋਰੀਆ ਜਨਰਲ ਡੇ ਲਾਸ ਕੋਸਾਸ ਡੇ ਨੂਏਵਾ ਐਸਪਾਨਾ (ਦ ਫਲੋਰੇਨਟਾਈਨ ਕੋਡੈਕਸ, 1545 ਤੋਂ 1590 ਤੱਕ ਸੰਕਲਿਤ, ਫਲੋਰੈਂਸ ਵਿੱਚ ਬਿਬਲੀਓਟੇਕਾ ਮੇਡੀਸੀਆ ਲੌਰੇਨਜ਼ੀਆਨਾ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਮੁੱਖ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ), ਕੋਡੈਕਸ ਬੋਰਬੋਨਿਕਸ (ਲਗਭਗ 1507 ਤੋਂ 1521), ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਮੇਸੋਅਮਰੀਕਨ ਕੋਡੈਕਸ ਕਾਰਪਸ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਟੋਚਟਲੀ ਦਿਨ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁਲਕੇ (ਮੇਸੋਅਮਰੀਕੀ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਖਮੀਰ ਵਾਲਾ ਪੀਣ ਵਾਲਾ ਪਦਾਰਥ) ਅਤੇ ਸੈਂਟਜ਼ਨ ਟੋਟੋਚਟਿਨ ("ਚਾਰ ਸੌ ਖਰਗੋਸ਼"), ਨਸ਼ੇ ਦੇ ਕਈ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਪੂਜਾ-ਪਾਠ ਦਾ ਪੁਲਕ-ਨਸ਼ੇ ਵਾਲਾ ਪੰਥ। ਡੇਵਿਡ ਕੈਰਾਸਕੋਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦਾ City: Aztec ਸਾਮਰਾਜ ਅਤੇ Civilization ਵਿੱਚ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ (Beacon Press, 1999) ਅਤੇ Mesoamerica ਦੇ ਧਰਮ (Harper and Row, 1990) ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਲੰਗਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਮਾਇਆ ਮੂਨ ਰੈਬਿਟ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਜਾਂ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਖਰਗੋਸ਼ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਜਨਰਲ ਸਜਾਵਟੀ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕੋਡੈਕਸ ਕਾਰਪਸ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਖਾਸ ਗਲਾਈਫ ਰੂਪ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਚੰਦਰਮਾ ਖਰਗੋਸ਼ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਚੰਦਰਮਾ ਖਰਗੋਸ਼ ਟੈਟੂ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਚੰਦਰਮਾ-ਖਰਗੋਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ "ਚੰਦਰਮਾ ਵਿੱਚ ਆਦਮੀ" ਦੀ ਬਜਾਏ ਚਾਵਲ ਜਾਂ ਮੋਚੀ ਕੁੱਟਣ ਵਾਲੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੀ ਸਿਲੂਏਟ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਚੀਨੀ, ਜਾਪਾਨੀ, ਕੋਰੀਆਈ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੇ ਕਰਾਸ-ਕਲਚਰਲ ਚੰਦਰ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਚੀਨੀ ਚੰਦਰ ਖਰਗੋਸ਼ (ਯੂਏਤੂ, 月兔) ਦੇਵਤਾ ਚਾਂਗ'ਏ ਲਈ ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਕੁੱਟਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੂ ਸੀ.ਆਈ (ਦ ਚੂ ਦਾ Songs, ਲਗਭਗ 3rd ਸਦੀ BCE) ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਹਿਤਕ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਦਰਭ ਵੋਲਫ੍ਰਾਮ ਏਬਰਹਾਰਡਦੇ Chinese ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ Dictionary (Routledge and Kegan Paul, 1986) ਹੈ। ਜਾਪਾਨੀ ਚੰਦਰ ਖਰਗੋਸ਼ (ਤਸੁਕੀ ਨੋ ਉਸਾਗੀ, 月の兎) ਮੋਚੀ (ਚਾਵਲ ਕੇਕ) ਕੁੱਟਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੇਈਆਨ-ਕਾਲ (794 ਤੋਂ 1185) ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਹਿਤਕ ਅਤੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬੋਧੀ ਲੰਗਰ ਆਤਮ-ਬਲੀਦਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੀ ਜਾਤਕ ਕਹਾਣੀ (Jataka 316, ਸਾਸਾ ਜਾਤਕਾ) ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਖਰਗੋਸ਼ ਇੱਕ ਭੁੱਖੇ ਯਾਤਰੀ ਨੂੰ ਖਾਣ ਲਈ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਛਾਲ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਦੇਵਤਾ ਸ਼ਾਕਰਾ (ਇੰਦਰ) ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਸ਼ਾਕਰਾ ਚੰਦਰਮਾ 'ਤੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਵਜੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੰਦਰ-ਖਰਗੋਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਭਾਰਤੀ ਬੋਧੀ ਮੂਲ ਕਥਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਚੰਦਰਮਾ, ਚਾਵਲ ਜਾਂ ਮੋਚੀ-ਕੁੱਟਣ ਵਾਲੇ ਉਪਕਰਣਾਂ, ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਮੌਸਮੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ।

ਖਰਗੋਸ਼ ਦੇ ਪੈਰ ਦੇ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਖਰਗੋਸ਼ ਦੇ ਪੈਰ ਦਾ ਟੈਟੂ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੇ ਪੈਰ ਦੀ ਅਫਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਫਰੀਕੀ-ਡਾਇਆਸਪੋਰਾ ਜੜ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕੀ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੰਮੇਲਨ ਨਾਲ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਜਾਦੂਈ ਅਭਿਆਸ ਹੈ ਜੋ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਪਾਰਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧਰਮ-ਨਿਰਪੱਖ ਬਣ ਗਿਆ। ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ "ਰਾਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕਬਰਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਮਾਰਨ ਵਾਲੇ ਤਿਰਛੀ ਅੱਖਾਂ ਵਾਲੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਿਛਲੇ ਪੈਰ" ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਖੇਤਰੀ ਅਫਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀ ਹੂਡੂ ਅਤੇ ਜਾਦੂਈ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਭਿੰਨਤਾ ਹੈ; ਇਹ ਸੰਮੇਲਨ ਨਿਊਬੈਲ ਨਾਈਲਸ ਪਕੇਟਦੇ Southern ਨੀਗਰੋ ਦੇ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ (University of North Carolina Press, 1926), ਫੈਡਰਲ Writers' ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਗੁਲਾਮ-ਬਿਰਤਾਂਤ ਕੋਰਪਸ (1936 ਤੋਂ 1938, ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਆਫ਼ ਕਾਂਗਰਸ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ), ਕੈਰੋਲਿਨ ਮੋਰੋ ਲੌਂਗਦੇ Spiritual ਵਪਾਰੀ: ਧਰਮ, ਜਾਦੂ, ਅਤੇ ਵਪਾਰ (University of Tennessee Press, 2001), ਅਤੇ Yvonne Chireau (Black ਮੈਜਿਕ: ਰਿਲੀਜਨ ਐਂਡ ਦ ਅਫਰੀਕਨ American ਕੰਜੂਰਿੰਗ ਪਰੰਪਰਾ, University of California Press, 2003) ਸਮੇਤ ਵਿਆਪਕ ਹੂਡੂ ਅਤੇ ਜਾਦੂਈ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੇ ਪੈਰ ਨੂੰ ਕੀਚੇਨ ਜਾਂ ਪੈਂਡੈਂਟ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਘੋੜੇ ਦੀ ਨਾੜ, ਚਾਰ-ਪੱਤੀ ਵਾਲੇ ਕਲੋਵਰ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਐਂਗਲੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਕਿਸਮਤ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਅਫਰੀਕੀ-ਡਾਇਆਸਪੋਰਿਕ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਵਪਾਰਕ-ਕਿਸਮਤ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਮਾਨਦਾਰ ਨਾਮਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਮੈਨੂੰ ਖਰਗੋਸ਼ ਦਾ ਟੈਟੂ ਕਿੱਥੇ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਆਮ ਪਲੇਸਮੈਂਟਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਅਤੇ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਦੇ ਟ੍ਰੇਡ-ਆਫ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਫੋਰਆਰਮ ਖਰਗੋਸ਼-ਸਿਰ ਦੇ ਕਲੋਜ਼-ਅੱਪ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ-ਸਰੀਰ ਦੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਈ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸਮਕਾਲੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਹੈ, ਜੋ ਫੋਰਆਰਮ ਸਕੇਲ 'ਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ; ਇਹ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਵੈਸਟਕੋਟ ਅਤੇ ਪਾਕੇਟ ਵਾਚ ਦੇ ਨਾਲ ਸਟੈਂਡਰਡ ਵ੍ਹਾਈਟ ਰੈਬਿਟ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਨੂੰ ਵੀ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਪਰਲੀ ਬਾਂਹ ਅਤੇ ਮੋਢਾ ਦਰਮਿਆਨੇ-ਸਕੇਲ ਖਰਗੋਸ਼ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਛਾਲ ਮਾਰਨ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਦੌੜਨ ਵਾਲੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ-ਖਰਗੋਸ਼-ਵਿਦ-ਫੁੱਲ-ਮੂਨ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪੱਟ ਵੱਡੀਆਂ ਲੰਬਕਾਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਐਜ਼ਟੈਕ ਟੋਚਟਲੀ ਗਲਾਈਫ ਵਰਕ, ਪੂਰੇ ਮਾਇਆ ਮੂਨ ਰੈਬਿਟ ਸਕ੍ਰਾਈਬਲ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ, ਅਤੇ Waterhip Down ਵਾਰਨ ਸੀਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਵੱਛੜਾ ਖੜ੍ਹੇ ਜਾਂ ਦੌੜਨ ਵਾਲੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਛਾਤੀ ਅਤੇ ਪਿੱਠ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਐਲਿਸ ਵ੍ਹਾਈਟ ਰੈਬਿਟ, ਰੈਬਿਟ-ਹੋਲ, ਅਤੇ ਟੈਨੀਅਲ-ਇਲਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹਨ। ਛੋਟੀਆਂ ਖਰਗੋਸ਼ ਰਚਨਾਵਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਲੇਬੁਆਏ ਬਨੀ ਸਿਲੂਏਟ, ਮਿਨੀਮਲਿਸਟ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਰੈਬਿਟ, ਅਤੇ ਸਧਾਰਨ ਬਨੀ-ਹੈੱਡ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਕਲਾਈ, ਕਲਾਈ, ਗਰਦਨ ਦੇ ਪਾਸੇ, ਜਾਂ ਟਖਣੇ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਖਰਗੋਸ਼ ਦੇ ਪੈਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਲਾਈ, ਫੋਰਆਰਮ, ਜਾਂ ਗੋਡੇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਐਕਸੈਂਟ ਪੀਸ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਕਲਾਕਾਰ ਨਾਲ ਚਰਚਾ ਕਰੋ; ਖਰਗੋਸ਼ ਦੇ ਕੰਨ ਦੀ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਦਾ ਰਚਨਾ ਦੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਛੋਟੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ, ਲਈ ਖਾਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਨ।

ਖਰਗੋਸ਼ ਟੈਟੂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ

ਖਰਗੋਸ਼ ਅਤੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਟੈਟੂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਲਗਭਗ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਛੋਟੇ-ਜੀਵ ਜੰਤੂ ਮੋਟਿਫ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਿਲਦੀਆਂ-ਜੁਲਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ। ਇਹ ਜਾਨਵਰ ਐਜ਼ਟੈਕ ਅਤੇ ਮੇਸੋਅਮਰੀਕਨ (ਟੋਚਟਲੀ ਅਤੇ ਸੈਂਟਜ਼ਨ ਟੋਟੋਚਟਿਨ ਪੁਲਕੇ ਦੇਵਤੇ, ਮਾਇਆ ਮੂਨ ਰੈਬਿਟ ਲਿਪੀਕਾਰ), ਵਿਆਪਕ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ (ਚੀਨੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਖਰਗੋਸ਼, ਜਾਪਾਨੀ ਇਨਾਬਾ ਨੋ ਸ਼ਿਰੋ ਉਸਾਗੀ ਅਤੇ ਤਸੁਕੀ ਨੋ ਉਸਾਗੀ ਮੋਚੀ-ਪੀਸਣ ਵਾਲਾ ਖਰਗੋਸ਼, ਕੋਰੀਅਨ ਮੂਨ ਰੈਬਿਟ), ਬੁੱਧ ਧਰਮ (ਜਾਤਕਾ ਸਵੈ-ਬਲੀਦਾਨੀ ਖਰਗੋਸ਼), ਐਂਗਲੋ-ਸੈਕਸਨ ਅਤੇ ਜਰਮਨਿਕ (ਫੋਕਲੋਰਿਕ ਈਓਸਟਰੇ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਓਸਟਰਹਾਸੇ ਪਰੰਪਰਾ), ਮੂਲ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ (ਚੇਰੋਕੀ ਤਿਸਦੂ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਜੋ ਅਫਰੀਕੀ ਅਨਾਸੀ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਬ੍ਰ'ਰ ਰੈਬਿਟ ਬਣਾਈ ਗਈ), ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਾਹਿਤ (ਲੂਈਸ ਕੈਰੋਲ ਦਾ ਵ੍ਹਾਈਟ ਰੈਬਿਟ ਅਤੇ ਮਾਰਚ ਹੇਅਰ, ਬੀਟ੍ਰਿਕਸ ਪੋਟਰ ਦਾ ਪੀਟਰ ਰੈਬਿਟ, ਰਿਚਰਡ ਐਡਮਜ਼ ਦਾ Waterhip Down), ਅਮਰੀਕੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ (ਬੱਗਸ ਬਨੀ), ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਵਪਾਰਕ ਲੋਗੋ (ਪਲੇਬੁਆਏ ਬਨੀ), ਫਿਲਮ (ਫਰੈਂਕ ਦ ਬਨੀ ਡੌਨੀ ਡਾਰਕੋ), ਅਫਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕ ਜਾਦੂ (ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਖਰਗੋਸ਼ ਦਾ ਪੈਰ), ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ-ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸੁਹਜ ਰਜਿਸਟਰ। ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਧਾਰਾ ਕਿਹੜਾ ਅਰਥ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕੋ ਮੋਟਿਫ ਪੁਲਕੇ-ਨਸ਼ੇ, ਲਿਪੀਕਾਰ-ਅਧਿਕਾਰ, ਸਵੈ-ਬਲੀਦਾਨ, ਲੰਬੀ ਉਮਰ, ਧੋਖੇਬਾਜ਼, ਸਾਹਿਤਕ-ਕੈਰੋਲ, ਸੈਕਸ-ਸਿੰਬਲ, ਕਾਰਟੂਨ, ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਦੀਆਂ ਰੀਡਿੰਗਾਂ ਕਿਉਂ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 1: ਐਜ਼ਟੈਕ ਟੋਚਟਲੀ ਅਤੇ ਸੈਂਟਜ਼ਨ ਟੋਟੋਚਟਿਨ ਪੁਲਕੇ ਦੇਵਤੇ

ਖਰਗੋਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰਗਰਮ ਜਾਨਵਰ ਵਜੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਮੇਸੋਅਮਰੀਕਨ ਐਂਕਰ ਐਜ਼ਟੈਕ ਟੋਚਟਲੀ (ਨਾਹੂਆਟਲ: ਟੋਚਟਲੀ, "ਖਰਗੋਸ਼"), ਮੈਕਸੀਕਾ ਅਤੇ ਮੱਧ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਨਾਹੂਆ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵੀਹ-ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਟੋਨਲਪੋਹੁਆਲੀ ਕੈਲੰਡਰ ਦਾ ਅੱਠਵਾਂ ਦਿਨ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ। ਇਹ ਦਿਨ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਮੁੱਖ ਪੋਸਟ-ਸੰਪਰਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰੀ-ਸੰਪਰਕ ਮੇਸੋਅਮਰੀਕਨ ਕੋਡੈਕਸ ਕਾਰਪਸ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ: ਕੋਡੈਕਸ ਬੋਰਬੋਨਿਕਸ (ਇੱਕ ਟੋਨਲਾਮਾਟਲ ਜਾਂ 1507 ਤੋਂ 1521 ਤੱਕ ਸੰਕਲਿਤ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਲਮਨੈਕ, ਜੋ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਬਿਬਲੀਓਥੈਕ ਡੇ ਲ'ਅਸੈਂਬਲੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ), ਕੋਡੈਕਸ ਬੋਰਜੀਆ (ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਬਿਬਲੀਓਟੇਕਾ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕਾ ਵੈਟੀਕਾਨਾ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਪ੍ਰੀ-ਕਾਂਟੈਕਟ ਰਸਮੀ ਕੋਡੈਕਸ), ਕੋਡੈਕਸ ਮੈਂਡੋਜ਼ਾ (c. 1541, ਬੋਡਲੀਅਨ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ, ਆਕਸਫੋਰਡ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ), ਅਤੇ ਫਲੋਰੇਨਟਾਈਨ ਕੋਡੈਕਸ ਦਾ ਬਰਨਾਰਡੀਨੋ ਡੀ ਸਹਗੁਨ (ਦ ਹਿਸਟੋਰੀਆ ਜਨਰਲ ਡੇ ਲਾਸ ਕੋਸਾਸ ਡੇ ਨੂਏਵਾ ਐਸਪਾਨਾ, 1545 ਤੋਂ 1590 ਤੱਕ ਨਾਹੂਆ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਸੂਚਨਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਸੰਕਲਿਤ, ਮੁੱਖ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਫਲੋਰੈਂਸ ਵਿਖੇ ਬਿਬਲੀਓਟੇਕਾ ਮੇਡੀਸੀਆ ਲੌਰੇਨਜ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ)।

ਸਾਹਗੁਨ ਦਾ ਦੋਭਾਸ਼ੀ ਨਾਹੂਆ-ਸਪੈਨਿਸ਼ ਫਲੋਰੇਨਟਾਈਨ ਕੋਡੈਕਸ ਏਜ਼ਟੈਕ ਧਰਮ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨਸਲੀ ਸਰੋਤ ਹੈ; ਕਿਤਾਬ 4 (ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਲਮੈਨੈਕ, ਏਲ ਟੋਨਾਲਾਮਾਟਲ ਜਾਂ ਆਰਟ ਐਡਵਿਨੇਟੋਰੀਆ) ਅਤੇ ਕਿਤਾਬ 5 (ਸ਼ਗਨ, Los Aguceros y Pronosticos) ਟੋਚਟਲੀ ਡੇ-ਸਾਈਨ ਨੂੰ ਵੇਰਵੇ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦਿਓ। The English- ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਵਿਦਵਾਨ ਐਡੀਸ਼ਨ ਹੈ ਆਰਥਰ ਜੇ.ਓ. ਐਂਡਰਸਨ ਅਤੇ ਚਾਰਲਸ ਈ. ਡਿਬਲ ਅਨੁਵਾਦ, ਫਲੋਰੇਨਟਾਈਨ ਕੋਡੈਕਸ: ਨਿਊ ਸਪੇਨ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਆਮ ਇਤਿਹਾਸ (ਬਾਰਾਂ ਭਾਗਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਵਾਲਾ ਭਾਗ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਯੂਟਾ ਪ੍ਰੈਸ ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਆਫ ਅਮਰੀਕਨ ਰਿਸਰਚ, 1950 ਤੋਂ 1982)।

ਦ ਟੋਚਟਲੀ ਦਿਨ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿੱਚ ਅੱਠਵਾਂ ਹੈ ਵੀਹ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਟੋਨਲਪੋਹੁਆਲੀ ਅਤੇ ਮੇਸੋਅਮਰੀਕਾ ਦੇ 260-ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਰਸਮੀ ਕੈਲੰਡਰ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤੇਰਾਂ ਦਿਨ-ਨੰਬਰਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁਲਕੇ (ਮੈਗੁਏ ਜਾਂ ਅਗੇਵ ਪੌਦੇ ਦਾ ਫਰਮੈਂਟਡ ਜੂਸ, ਪ੍ਰੀ-ਕਾਂਟੈਕਟ ਮੇਸੋਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਅਲਕੋਹਲ ਵਾਲਾ ਪੀਣ ਵਾਲਾ ਪਦਾਰਥ), ਚੰਦਰ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਰਜਿਸਟਰਨਾਲ, ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਭਰਪੂਰਤਾਨਾਲ, ਅਤੇ ਨਸ਼ੇ ਦੇ ਕਈ ਰੂਪਾਂਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਕੋਡੈਕਸ ਕਾਰਪਸ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਟੋਚਟਲੀ ਗਲਾਈਫ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੰਬੇ ਕੰਨਾਂ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਗੋਲ ਕੰਨ-ਵੇਰਵੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਜ਼ਟੈਕ ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼ਡ ਕਨਵੈਨਸ਼ਨ ਵਿੱਚ; ਕੁਝ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਘੁੰਮਣ ਵਾਲੀ ਮੁਦਰਾ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਦ ਸੈਂਟਜ਼ਨ ਟੋਟੋਚਟਿਨ ((centzōn tōchtin"ਚਾਰ ਸੌ ਖਰਗੋਸ਼" ਜਾਂ "ਅਣਗਿਣਤ ਖਰਗੋਸ਼") ਮੈਕਸਿਕਾ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਨਾਬਾਲਗ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਪੁਲਕੇ-ਨਸ਼ੇ ਵਾਲੇ ਪੈਂਥੀਓਨ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ। "ਚਾਰ ਸੌ" ਨਾਹੂਆਟਲ ਵਿੱਚ "ਅਣਗਿਣਤ" ਲਈ ਇੱਕ ਮੁਹਾਵਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਸ਼ੇ ਦੇ ਕਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਡਿਗਰੀਆਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਇੱਕ ਇੱਕ ਖਾਸ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੇਵਤੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਾਮਿਤ ਸੈਂਟਜ਼ੋਨ ਟੋਚਟਿਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਓਮ ਤੋਚਤਲੀ ("ਦੋ ਖਰਗੋਸ਼," ਪੁਲਕੇ ਦਾ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਚਾਰ ਸੌ ਦਾ ਮੁਖੀ), Tepoztecatl (ਪੁਲਕੇ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਜੋ ਮੋਰੇਲੋਸ ਵਿੱਚ ਟੇਪੋਜ਼ਟਲਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਪਹਾੜੀ ਚੋਟੀ 'ਤੇ ਪਿਰਾਮਿਡ ਮੰਦਰ ਇੱਕ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ), ਪੈਟੇਕੈਟਲ (ਪੇਯੋਟੇ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਅਤੇ ਪੁਲਕੇ ਦੇ ਫਰਮੈਂਟੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਜੜੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਦਾ ਖੋਜੀ, ਅਤੇ ਮੈਗੁਏ ਦੇਵਤਾ ਮਯਾਹੁਏਲ ਦਾ ਪਤੀ), ਅਤੇ Tezcatzoncatl, Yauhtecatl, ਟੇਕਮੇਕੇਨੀਅਨਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾਮਿਤ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੇਵਤੇ। ਡੇਵਿਡ ਕੈਰਾਸਕੋਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦਾ City: Aztec ਸਾਮਰਾਜ ਅਤੇ Civilization ਵਿੱਚ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ (Beacon Press, 1999) ਅਤੇ Mesoamerica ਦੇ ਧਰਮ: ਕੋਸਮੋਵਿਜ਼ਨ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਕੇਂਦਰ (Harper and Row, 1990) ਪੁਲਕੇ-ਖਰਗੋਸ਼ ਪੈਂਥੀਓਨ ਤੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਪਹੁੰਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹੈਨਰੀ ਬੀ ਨਿਕੋਲਸਨਦਾ "Religion in Pre-Hispanic Central Mexico" (ਮਿਡਲ American ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੀ ਹੈਂਡਬੁੱਕVolume 10, University of Texas Press, 1971) ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਲਫਰੇਡੋ ਲੋਪੇਜ਼ Austinਦੇ ਮਨੁੱਖੀ Body ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ: Ancient ਨਹੁਆਸ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ (University of Utah Press, 1988) ਅਤੇ Tamoanchan, Tlalocan: ਧੁੰਦ ਦੇ ਸਥਾਨ (University Press of Colorado, 1997) ਵਾਧੂ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਦਰਭ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਦ ਮੇਹੁਏਲ (ਮੈਗੁਏ ਦੇਵਤਾ, ਪੁਲਕੇ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ) ਅਤੇ ਸੈਂਟਜ਼ਨ ਟੋਟੋਚਟਿਨ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਚੱਕਰ Histoyre du Mechique (ਮੇਸੋਅਮਰੀਕਨ ਸਰੋਤਾਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਇੱਕ ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਫ੍ਰੈਂਚ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ) ਅਤੇ ਸਹਿਗੁਨ ਕਾਰਪਸ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ: ਮਯਾਹੁਏਲ ਨੂੰ ਕੁਏਟਜ਼ਾਲਕੋਟਲ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਉਸਦੀ ਦਾਦੀ tzitzimitl (ਸਿਤਾਰਾ ਦੈਂਤ) ਨੇ ਉਸਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ; ਉਸਦੀ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਦਫਨਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮੈਗੁਏ ਦਾ ਪੌਦਾ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਉੱਗਿਆ, ਜੋ ਪੁਲਕੇ ਦਾ ਸਰੋਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੈਂਟਜ਼ੋਨ ਟੋਚਟਿਨ ਨੂੰ ਕੁਝ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮਯਾਹੁਏਲ ਦੇ ਚਾਰ ਸੌ ਬੱਚਿਆਂ, ਮੈਗੁਏ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਪੁਲਕੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਟੋਚਟਲੀ ਦਿਨ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਖਰਗੋਸ਼-ਪੁਲਕ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਕੰਪਲੈਕਸ Aztec ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਵਿੱਚ, ਕੋਡੈਕਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਵਸਰਾਵਿਕ ਅਤੇ ਧਾਤੂ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪੂਰਵ-ਸੰਪਰਕ ਓਮ ਤੋਚਤਲੀ ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਦੇ ਮਿਊਸੀਓ ਨੈਸ਼ਨਲ ਡੀ ਐਂਟ੍ਰੋਪੋਲੋਜੀਆ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀਆਂ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਪੁਲਕੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਜਾਂ ਢਾਲ ਉੱਤੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕੋਡੈਕਸ ਟੋਚਟਲੀ ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼ਡ ਗਲਾਈਫ ਰੂਪ ਹੈ; ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਟੋਚਟਲੀ ਖਰਗੋਸ਼ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖੀ ਦੇਵਤਾ-ਰੂਪ ਹੈ। ਅਜ਼ਟੈਕ ਖਰਗੋਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਨੂੰ ਦਿਨ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਗਲਾਈਫ ਰੂਪ (ਕੋਡੈਕਸ-ਉਤਪੰਨ, ਛੋਟੇ ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ) ਅਤੇ ਦੇਵਤਾ ਰੂਪ (ਪੱਥਰ-ਮੂਰਤੀ-ਉਤਪੰਨ, ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ) ਦੇ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੱਧਰੀ: ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ। ਟੋਚਟਲੀ ਦਿਨ-ਚਿੰਨ੍ਹ, ਸੈਂਟਜ਼ੋਨ ਟੋਚਟਿਨ ਪੁਲਕੇ ਪੈਂਥੀਅਨ, ਅਤੇ ਮਯਾਹੁਏਲ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਚੱਕਰ ਮੁੱਖ ਪੋਸਟ-ਸੰਪਰਕ ਨਸਲ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਪਸ (ਸਾਹਗੁਨ, ਡੁਰਾਨ, ਕੋਡਾਈਸ) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਮੇਸੋਅਮਰੀਕਨ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ। ਕੋਡੈਕਸ ਕਾਰਪਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਖਾਸ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਵੇਰਵਿਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਮਾਹਰ ਚਰਚਾ ਅਧੀਨ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਆਪਕ ਪਰੰਪਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਪ੍ਰੀ-ਸੰਪਰਕ ਮੇਸੋਅਮਰੀਕਨ ਧਾਰਮਿਕ ਕੰਪਲੈਕਸਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਦ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਦੇਖਭਾਲ ਅਜ਼ਟੈਕ ਖਰਗੋਸ਼ ਟੈਟੂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਨਾਮ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ। ਮੈਕਸਿਕਾ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਜੀਵਤ ਪਰੰਪਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਸਰਗਰਮ ਸੰਸਥਾਗਤ ਦਾਅਵੇ ਹਨ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਆਦਿਵਾਸੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਨਾਹੂਆ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਮੈਕਸੀਕੋ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਨਾਹੂਆਟਲ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਸਮਕਾਲੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਗੈਰ-ਆਦਿਵਾਸੀ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਖਾਸ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਜਿਸ ਤੋਂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਆਮ "ਅਜ਼ਟੈਕ ਸੁਹਜ" ਚਿੱਤਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸਾਹਿਤ ਰਾਹੀਂ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਜੁੜਨ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ ਸਮਕਾਲੀ ਨਾਹੂਆ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ। ਟੋਚਟਲੀ ਗਲਾਈਫ ਅਤੇ ਸੈਂਟਜ਼ੋਨ ਟੋਚਟਿਨ ਪਰੰਪਰਾ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਧਾਰਮਿਕ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ ਜਿਸਦੀ ਖਾਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਡੂੰਘਾਈ ਹੈ; ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਜਾਵਟੀ ਉਧਾਰ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਉਸ ਡੂੰਘਾਈ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਏ।

ਧਾਰਾ 2: ਮਾਇਆ ਮੂਨ ਰੈਬਿਟ ਅਤੇ ਚੰਦਰ ਰਜਿਸਟਰ ਦਾ ਲਿਪੀਕਾਰ

ਮਾਇਆ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਖਰਗੋਸ਼ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਟ੍ਰੀਮ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤੀ ਜੋ ਅਜ਼ਟੈਕ ਟੋਚਟਲੀ ਤੋਂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੀ ਹੈ। ਮਾਇਆ ਮੂਨ ਰੈਬਿਟ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਲੇਟ ਕਲਾਸਿਕ ਕਾਲ ਮਾਇਆ ਕਲਾ (ਲਗਭਗ 600 ਤੋਂ 900 ਈ.), ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੌਲੀਕ੍ਰੋਮ ਸਿਰੇਮਿਕ ਬਰਤਨ ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਕੋਡੈਕਸ ਅਤੇ ਸਟੇਲਾ ਕੰਮ ਵਿੱਚ। ਮੂਨ ਰੈਬਿਟ ਨੂੰ ਦੋ ਮੁੱਖ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਇਸ਼ੇਲ (Ix Chel) ਦਾ ਸਾਥੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ (ਮਾਇਆ ਚੰਦਰ ਦੇਵੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਕੋਡੈਕਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੇਵੀ "ਓ" ਵਜੋਂ ਵੀ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਜਿੱਥੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੇਵੀ ਦੀ ਗੋਦ ਜਾਂ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਲੇਖਕਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜਿੱਥੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਇੱਕ ਬੁਰਸ਼ ਜਾਂ ਕਲਮ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੋਡੈਕਸ-ਕਿਤਾਬ ਫੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਜਾਂ ਦਿਨ-ਰਾਤ ਚੱਕਰ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮਾਇਆ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੂਨ ਰੈਬਿਟ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਲਈ ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਐਂਕਰ ਲਿੰਡਾ ਸ਼ੇਲੇ ਅਤੇ ਮੈਰੀ ਐਲਨ ਮਿਲਰਦੇ ਦ ਬਲੱਡ ਆਫ਼ ਕਿੰਗਜ਼: ਡਾਇਨੈਸਟੀ ਐਂਡ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਇਨ ਮਾਇਆ ਆਰਟ (ਕਿਮਬੇਲ ਆਰਟ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਅਤੇ ਜਾਰਜ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲਰ, 1986) ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਮਬੇਲ ਆਰਟ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ, ਫੋਰਟ ਵਰਥ, ਟੈਕਸਾਸ ਵਿੱਚ 1986 ਦੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦਾ ਕੈਟਾਲਾਗ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਲੇਟ ਕਲਾਸਿਕ ਮਾਇਆ ਦੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸਮਝ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਮੁੜ-ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ। ਸ਼ੇਲੇ ਅਤੇ ਮਿਲਰ ਪੌਲੀਕ੍ਰੋਮ ਬਰਤਨ ਕਾਰਪਸ, ਕੋਡੈਕਸ ਪਰੰਪਰਾ (ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡ੍ਰੇਸਡਨ ਕੋਡੈਕਸ ਅਤੇ ਮੈਡਰਿਡ ਕੋਡੈਕਸ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਸਾਥੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ), ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਲੇਟ ਕਲਾਸਿਕ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ। ਮੈਰੀ ਐਲਨ ਮਿਲਰ ਅਤੇ ਕਾਰਲ ਟੌਬਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੈਕਸੀਕੋ ਅਤੇ ਮਾਇਆ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰਿਤ ਕੋਸ਼ (ਥੇਮਜ਼ ਅਤੇ ਹਡਸਨ, 1993) ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰੈਫਰੈਂਸ-ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ ਪਹੁੰਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਸਟਿਨ ਕੈਰਦੇ ਦ ਮਾਇਆ ਵੇਸ ਬੁੱਕ (ਛੇ ਭਾਗ, ਕੈਰ ਐਸੋਸੀਏਟਸ, 1989 ਤੋਂ 2000) ਲੇਟ ਕਲਾਸਿਕ ਪੋਲੀਕ੍ਰੋਮ ਬਰਤਨ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਾਰਪਸ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਮੂਨ ਰੈਬਿਟ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਹੈ।

ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਗਵਾਹ ਵਜੋਂ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ, ਜੋ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਲੇਖਕ ਖਰਗੋਸ਼ ਲੇਟ ਕਲਾਸਿਕ ਮਾਇਆ ਲਿਖਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੇਖਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਜਾਨਵਰ-ਰੂਪ ਅਵਤਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਾਹੀ ਦਰਬਾਰਾਂ ਦੇ ਲਿਖਾਰੀ-ਭਲੀ ਲੋਕ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੋਲੀਕ੍ਰੋਮ ਬਰਤਨ, ਉੱਕਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਟੇਲਾ, ਅਤੇ ਕੋਡੈਕਸ ਸਾਹਿਤ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਲੇਟ ਕਲਾਸਿਕ ਪੋਲੀਕ੍ਰੋਮ ਬਰਤਨਾਂ ਦੇ ਦਰਜਨਾਂ 'ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ ਜੋ ਬੋਸਟਨ ਦੇ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਫਾਈਨ ਆਰਟਸ, ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਰਟ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ (ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਵੇਸ, ਕੈਰ ਡਾਟਾਬੇਸ ਵਿੱਚ K511, ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮੂਨ ਰੈਬਿਟ ਲੇਖਕ ਚਿੱਤਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ), ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀ.ਸੀ. ਵਿੱਚ ਡੰਬਰਟਨ ਓਕਸ ਰਿਸਰਚ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਅਤੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਮਾਇਆ ਕਲਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਕਾਰਪਸ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ।

ਦ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਲੰਗਰ ਸਿੱਧਾ ਹੈ: ਖਰਗੋਸ਼ ਦਾ ਆਕਾਰ ਨੰਗੀ ਅੱਖ ਨਾਲ ਪੂਰੇ ਚੰਦਰਮਾ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਹਨੇਰੇ ਚੰਦਰ ਮਾਰੀਆ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹੀ ਹਨੇਰੇ ਪੈਚ ਜੋ ਪੱਛਮੀ "ਆਦਮੀ ਚੰਦਰਮਾ ਵਿੱਚ" ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ "ਖਰਗੋਸ਼ ਚੌਲ ਕੁੱਟਦਾ ਹੈ" ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਾਇਆ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਪਰੰਪਰਾ ਅਸਾਧਾਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੂਝਵਾਨ ਸੀ (ਡ੍ਰੇਜ਼ਡਨ ਕੋਡੈਕਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਚੰਦਰ ਸਾਰਣੀਆਂ ਅਤੇ ਵੀਨਸ ਸਾਰਣੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ), ਅਤੇ ਮੂਨ ਰੈਬਿਟ ਦੀ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਪੜ੍ਹਨ ਚੰਦਰ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਦਿਵੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਮਾਇਆ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੱਧਰੀ: ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਲੇਟ ਕਲਾਸਿਕ ਮਾਇਆ ਸੰਦਰਭ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ; ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮੂਨ ਰੈਬਿਟ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਖਾਸ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਲਈ ਮਿਸ਼ਰਤ, ਜਿੱਥੇ ਖਾਸ ਬਰਤਨ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸਹੀ ਅਰਥ ਮਾਹਰ ਚਰਚਾ ਅਧੀਨ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਲੇਟ ਕਲਾਸਿਕ ਵੇਸ ਕਾਰਪਸ ਨਵੇਂ ਪਾਠਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਮੂਨ ਰੈਬਿਟ ਦੀ ਮਾਇਆ ਰਚਨਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ ਪਰ ਸਾਰੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਮੇਸੋਅਮਰੀਕਨ ਚਿੱਤਰਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਮਾਇਆ ਲੋਕ (ਮੈਕਸੀਕੋ, ਗੁਆਟੇਮਾਲਾ, ਬੇਲੀਜ਼ ਅਤੇ ਹੌਂਡੁਰਸ ਵਿੱਚ ਯੂਕਾਟੇਕ, ਕੇ'ਚੇ', ਕੇ'ਕਚੀ', ਮਾਮ, ਜ਼ੋਟਜ਼ਿਲ, ਜ਼ੇਲਟਲ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਾਇਆ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਭਾਈਚਾਰੇ) ਲੇਟ ਕਲਾਸਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਜੀਵਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਖਾਸ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਪੋਸਟਕਲਾਸਿਕ, ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੂਨ ਰੈਬਿਟ ਨੂੰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਕਾਰਪਸ (ਸ਼ੇਲ ਅਤੇ ਮਿਲਰ, ਕੈਰ, ਮਿਲਰ ਅਤੇ ਟੌਬ) ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਆਮ ਸਜਾਵਟੀ ਜਾਨਵਰ ਵਜੋਂ।

ਧਾਰਾ 3: ਚੀਨੀ ਰਾਸ਼ੀ ਖਰਗੋਸ਼ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਚੰਦਰ ਪਰੰਪਰਾ

ਦ Chinese ਰਾਸ਼ੀ ਖਰਗੋਸ਼ (兎, tù) ਬਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਰਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚੌਥਾ ਹੈ shēngxiào (生肖) Chinese ਜੋਤਿਸ਼ ਦਾ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਲੰਬੀ ਉਮਰ, ਕੋਮਲਤਾ, ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ, ਚੰਦਰਮਾ ਰਜਿਸਟਰ, ਅਤੇ ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤ. ਰਾਸ਼ੀ ਕ੍ਰਮ (ਚੂਹਾ, ਬਲਦ, ਟਾਈਗਰ, ਖਰਗੋਸ਼, Dragon, ਸੱਪ, ਘੋੜਾ, ਬੱਕਰੀ, ਬਾਂਦਰ, ਕੁੱਕੜ, ਕੁੱਤਾ, ਸੂਰ) ਘੱਟੋ-ਘੱਟ Han ਰਾਜਵੰਸ਼ (206 BCE ਤੋਂ 220 CE) ਅੱਗੇ ਅਤੇ Chinese, Japanese, Korean, ਵੀਅਤਨਾਮੀ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ East Asian ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਵੋਲਫ੍ਰਾਮ ਏਬਰਹਾਰਡਦੇ Chinese ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ Dictionary: Chinese Life ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਲੁਕਵੇਂ ਚਿੰਨ੍ਹ (Routledge and Kegan Paul, 1986, ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਰਮਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ) Lexikon chinesischer ਸਿੰਬਲ, Eugen Diederichs Verlag, 1983) ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸੰਗਠਨਾਂ ਲਈ ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਦਰਭ ਕੋਸ਼ ਹੈ।

ਚੀਨੀ ਖਰਗੋਸ਼ ਰਾਸ਼ੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਸੰਗਠਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਲੰਬੀ ਉਮਰ (ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੰਬੀ ਉਮਰ), ਨਰਮਾਈ (ਖਰਗੋਸ਼ ਦਾ ਸੁਭਾਵਕ ਸੁਭਾਅ), ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਵਿਵੇਕ (ਖਰਗੋਸ਼ ਦੀ ਚੌਕਸੀ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ), ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਸੰਗਠਨ (ਚੰਦਰਮਾ ਉੱਤੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਚੰਦਰ-ਖਰਗੋਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਹੈ)। "ਖਰਗੋਸ਼ ਦਾ ਸਾਲ" 1927, 1939, 1951, 1963, 1975, 1987, 1999, 2011, 2023 ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਖਰਗੋਸ਼-ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਜਨਮ ਸਾਲ ਵਾਲੇ ਗਾਹਕ ਅਕਸਰ ਰਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਖਰਗੋਸ਼ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਕਰਵਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਅਕਸਰ ਚੀਨੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਨੂੰ ਪੰਜ ਤੱਤਾਂ (ਲੱਕੜ, ਅੱਗ, ਧਰਤੀ, ਧਾਤੂ, ਪਾਣੀ) ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸੱਠ-ਸਾਲਾ ਲਿੰਗ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਚੱਕਰ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਜਨਮ ਸਾਲ ਦਾ ਖਾਸ ਤੱਤ ਰਚਨਾਤਮਕ ਚੋਣਾਂ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, 1987 ਫਾਇਰ ਰੈਬਿਟ, 1999 ਅਰਥ ਰੈਬਿਟ, 2011 ਮੈਟਲ ਰੈਬਿਟ)।

ਦ ਚੀਨੀ ਚੰਦਰ ਖਰਗੋਸ਼ (ਯੂਏਤੂ, 月兔, "ਚੰਦਰ ਖਰਗੋਸ਼") ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਚੰਦਰ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਚੀਨੀ ਸਾਹਿਤਕ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਚੂ ਸੀ.ਆਈ (ਦ ਚੂ ਦਾ Songs, ਲਗਭਗ 300 ਈਸਾ ਪੂਰਵ, ਜਿਸਦਾ ਸਿਹਰਾ ਕਿਊ ਯੂਆਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਾਰਿੰਗ ਸਟੇਟਸ ਕਵੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਸਤ੍ਹਾ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਇੱਕ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੇ ਸਿਲੂਏਟ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮੋਰਟਾਰ ਅਤੇ ਪੈਸਟਲ ਨਾਲ ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਕੁੱਟ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਚੰਦਰ ਖਰਗੋਸ਼ ਨੂੰ Chang'e (嫦娥) ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਪੀਤਾ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਵੱਲ ਭੱਜ ਗਈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਚੰਦਰ ਖਰਗੋਸ਼ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਵਜੋਂ ਰੱਖ ਰਹੀ ਹੈ। Chang'e ਅਤੇ ਚੰਦਰ-ਖਰਗੋਸ਼ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਛਾਣੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਚੀਨੀ ਪૌਰਾਣਿਕ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਚੀਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਹੈ; ਚੀਨੀ ਮਿਡ-ਆਟਮ ਫੈਸਟੀਵਲ (中秋節, ਅੱਠਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਤਿਉਹਾਰ) Chang'e ਕਹਾਣੀ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਮੂਨਕੇਕ ਦੀ ਖਪਤ ਨੂੰ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਚੰਦਰ-ਖਰਗੋਸ਼ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਚੀਨੀ ਚੰਦਰ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਖਰਗੋਸ਼ ਮੋਰਟਾਰ ਅਤੇ ਪੈਸਟਲ, ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ, ਓਸਮੰਥਸ ਦੇ ਫੁੱਲ (ਮਿਡ-ਆਟਮ ਫੈਸਟੀਵਲ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਖੁਸ਼ਬੂਦਾਰ ਫੁੱਲ), ਮੂਨਕੇਕ (ਰਵਾਇਤੀ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਭੋਜਨ), ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ Chang'e ਕਹਾਣੀ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਗਾਹਕਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਧਾਰਾ 4: ਜਾਪਾਨੀ ਇਨਾਬਾ ਨੋ ਸ਼ਿਰੋ ਉਸਾਗੀ ਅਤੇ ਚੰਦਰ-ਖਰਗੋਸ਼ ਮੋਚੀ ਪਰੰਪਰਾ

ਜਾਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖਰਗੋਸ਼ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਟ੍ਰੀਮਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ। ਪਹਿਲੀ ਇਨਾਬਾ ਨੋ ਸ਼ਿਰੋ ਉਸਾਗੀ (ਇਨਬਾ ਦਾ ਚਿੱਟਾ ਖਰਗੋਸ਼, "White Hare of Inaba"), ਜਾਪਾਨੀ ਪૌਰਾਣਿਕ ਚੱਕਰ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਥਾ-ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਕੋਜਿਕੀ (古事記, "ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ," 712 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਸੰਕਲਿਤ) ਓ ਨੋ ਯਾਸੂਮਾਰੋ ਨੇ ਮਹਾਰਾਣੀ ਗੇਨਮੇਈ ਦੇ ਹੁਕਮ 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ), ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਮੌਜੂਦ ਜਾਪਾਨੀ ਗ੍ਰੰਥ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਅਨੁਵਾਦ ਹਨ ਡਬਲਯੂ. ਜੀ. ਐਸਟਨਦਾ 1896 ਦਾ ਨਿਹੋਂਗੀ: ਜਾਪਾਨ ਦਾ ਇਤਹਾਸ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਮਿਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 697 ਈਸਵੀ ਤੱਕ (ਕੇਗਨ ਪੌਲ, ਟ੍ਰੇਂਚ, ਟ੍ਰੂਬਨਰ) ਅਤੇ ਡੋਨਾਲਡ ਐਲ. ਫਿਲਿਪੀਦੇ ਕੋਜਿਕੀ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਟੋਕਿਓ ਪ੍ਰੈਸ, 1968), ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਾਲ ਹੀ ਦਾ ਗੁਸਤਾਵ ਹੇਲਡਟ ਅਨੁਵਾਦ, ਕੋਜਿਕੀ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਬਿਰਤਾਂਤ (ਕੋਲੰਬੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2014), ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਪਹੁੰਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਨਬਾ ਨੋ ਸ਼ਿਰੋ ਉਸਾਗੀ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ: ਇਨਬਾ ਦਾ ਚਿੱਟਾ ਖਰਗੋਸ਼ (ਜਾਪਾਨ ਸਾਗਰ ਤੱਟ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸੂਬਾ, ਮੌਜੂਦਾ ਟੋਟੋਰੀ ਪ੍ਰੀਫੈਕਚਰ) ਇੱਕ ਟਾਪੂ ਤੋਂ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਖਰਗੋਸ਼ ਨੇ ਮਗਰਮੱਛਾਂ (ਜਾਂ ਸ਼ਾਰਕਾਂ, ਜਾਪਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਵਾਨੀ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ) ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੇ ਪਾਰ ਇੱਕ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਲਈ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸਦਾ ਬਹਾਨਾ ਗਿਣਤੀ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਪੁਲ ਵਾਂਗ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਿੱਠ 'ਤੇ ਦੌੜ ਗਿਆ। ਕਿਨਾਰੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਨੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਮਾਣ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਆਖਰੀ ਮਗਰਮੱਛ ਨੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਉਸਦੀ ਖੱਲ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤੀ। ਖਰਗੋਸ਼ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰਢੇ 'ਤੇ ਪੀੜਤ ਪਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਇਜ਼ੂਮੋ ਦੇ ਦੇਵਤੇ (ਯਾਸੋਗਾਮੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਓਕੁਨਿਨੁਸ਼ੀ) ਇਨਬਾ ਦੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਯਾਕਾਮੀ ਨੂੰ ਵਿਆਹੁਣ ਲਈ ਸਮਾਨ ਲੈ ਕੇ ਲੰਘ ਰਹੇ ਸਨ। ਕਠੋਰ ਵੱਡੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਨੂੰ ਠੀਕ ਹੋਣ ਲਈ ਨਮਕੀਨ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਸੁੱਕਣ ਲਈ ਕਿਹਾ; ਖਰਗੋਸ਼ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਦਰਦ ਝੱਲਿਆ। ਦਿਆਲੂ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਓਕੁਨਿਨੁਸ਼ੀ ਨੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਨੂੰ ਤਾਜ਼ੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕਾਮਾ ਨੋ ਹਾਨਾ (ਕੈਟੇਲ ਫੁੱਲ) ਦੇ ਪਰਾਗ ਵਿੱਚ ਲਿਟਣ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ; ਖਰਗੋਸ਼ ਠੀਕ ਹੋ ਗਿਆ। ਧੰਨਵਾਦ ਵਿੱਚ, ਖਰਗੋਸ਼ ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਓਕੁਨਿਨੁਸ਼ੀ, ਨਾ ਕਿ ਉਸਦੇ ਵੱਡੇ ਭਰਾ, ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਯਾਕਾਮੀ ਦਾ ਹੱਥ ਜਿੱਤੇਗਾ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪੂਰੀ ਹੋਈ। ਇਹ ਬਿਰਤਾਂਤ ਇਜ਼ੂਮੋ ਸ਼ਰਾਈਨ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਪੌਰਾਣਿਕ ਚੱਕਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਓਕੁਨਿਨੁਸ਼ੀ ਦੇ ਉਭਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਘਟਨਾ ਹੈ।

ਇਨਬਾ ਨੋ ਸ਼ਿਰੋ ਉਸਾਗੀ ਜਾਪਾਨੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਈਡੋ-ਕਾਲ (1603 ਤੋਂ 1868) ਵੁੱਡਬਲਾਕ ਪ੍ਰਿੰਟਸ ਵਿੱਚ, ਮੀਜੀ-ਕਾਲ (1868 ਤੋਂ 1912) ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸਚਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਜਾਪਾਨੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਐਨੀਮੇ, ਮੰਗਾ, ਅਤੇ ਟੈਟੂ ਵਰਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਟੋਟੋਰੀ ਪ੍ਰੀਫੈਕਚਰ ਵਿੱਚ ਹਕੂਤੋ ਬੀਚ 'ਤੇ ਹਕੂਤੋ ਸ਼ਰਾਈਨ (白兎神社) ਚਿੱਟੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਸ਼ਿੰਤੋ ਸਥਾਨ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਮਗਰਮੱਛਾਂ/ਸ਼ਾਰਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਚਿੱਟੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਨੂੰ, ਕਾਮਾ ਨੋ ਹਾਨਾ ਕੈਟੇਲ ਫੁੱਲ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਾਂ ਇਲਾਜ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਓਕੁਨਿਨੁਸ਼ੀ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਦੂਜੀ ਜਾਪਾਨੀ ਖਰਗੋਸ਼ ਧਾਰਾ ਹੈ ਤਸੁਕੀ ਨੋ ਉਸਾਗੀ (月 の 兎, "ਚੰਦਰਮਾ ਖਰਗੋਸ਼"), ਜੋ ਕਿ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਚੰਦਰਮਾ-ਖਰਗੋਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਜੋ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਖਰਗੋਸ਼ ਨੂੰ ਕੁੱਟਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ ਮੋਚੀ (餅, ਚਿਪਕਿਆ ਚਾਵਲ ਕੇਕ) ਚੰਦਰਮਾ 'ਤੇ ਲੱਕੜੀ ਦੇ ਮੋਰਟਾਰ (usu, 臼) ਅਤੇ ਮੂਸਲ (kine, 杵) ਨਾਲ। ਮੋਚੀ-ਕੁੱਟਣ ਵਾਲਾ ਖਰਗੋਸ਼ ਚੰਦਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਕੈਨਨਿਕਲ ਜਾਪਾਨੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੈ ਸੁਕਿਮੀ (月見, "ਚੰਦਰਮਾ ਦੇਖਣਾ"), ਜੋ ਕਿ ਅੱਠਵੇਂ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗ੍ਰੈਗੋਰੀਅਨ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਸਤੰਬਰ ਜਾਂ ਅਕਤੂਬਰ) ਦੌਰਾਨ ਆਯੋਜਿਤ ਪਤਝੜ ਦਾ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇਖਣ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਜਾਪਾਨੀ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ ਮਾਨਯੋਸ਼ੁ (ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਪੱਤਿਆਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਸੀ. 759 ਈਸਵੀ) ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਅਤੇ ਹੇਈਆਨ-ਕਾਲ (794 ਤੋਂ 1185) ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਹਿਤਕ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਜਾਪਾਨੀ ਚੰਦਰ-ਖਰਗੋਸ਼ ਦੀ ਰਚਨਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਨੂੰ ਮੋਰਟਾਰ ਅਤੇ ਪੈਸਲ ਨਾਲ, ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਪੈਂਪਾਸ ਘਾਹ (ਸੁਸੁਕੀ, ਸੁਸੁਕੀ, ਕੈਨਨਿਕਲ ਸੁਕੀਮੀ ਮੌਸਮੀ ਪੌਦਾ), ਜਾਂ ਮੋਚੀ-ਪਾਊਂਡਿੰਗ ਉਪਕਰਨਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਜਾਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੋਰਿਯੋਸ਼ੀ III ਦੇ ਵੰਸ਼ਜ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਹ ਬੋਧੀ ਜਾਤਕਾ ਸਵੈ-ਬਲੀਦਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਖਰਗੋਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ (ਅਗਲੀ ਸਟ੍ਰੀਮ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ) ਚੰਦਰ-ਖਰਗੋਸ਼ ਲਈ ਡੂੰਘੀ ਧਾਰਮਿਕ ਮੂਲ ਕਹਾਣੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕ-ਕਾਵਿ ਮੋਚੀ-ਪਾਊਂਡਿੰਗ ਰਜਿਸਟਰ ਸਤਹੀ ਰਚਨਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਗਾਹਕ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ।

ਧਾਰਾ 5: ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਜਾਤਕ ਕਥਾ ਅਤੇ ਆਤਮ-ਬਲੀਦਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਖਰਗੋਸ਼

ਸਾਰੇ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰ-ਖਰਗੋਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘਾ ਧਾਰਮਿਕ ਲੰਗਰ ਬੋਧੀ ਜਾਤਕਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਵੈ-ਬਲੀਦਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਖਰਗੋਸ਼ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਤਕ 316 (ਦ ਸਾਸਾ ਜਾਤਕਾ, ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪਾਲੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ "ਖਰਗੋਸ਼-ਜਾਤਕ")। ਜਾਤਕ ਬੁੱਧ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਲਗਭਗ 547 ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਕਥਾ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਜਾਂ ਸਿਧਾਂਤਕ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਪਾਲੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਈਸਵੀ ਸੰਨ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਸੰਕਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ ਈ. ਬੀ. ਕਾਉਲ (ਐਡਵਰਡ ਬਾਈਲਜ਼ ਕਾਉਲ, 1826 ਤੋਂ 1903), ਸੰਪਾਦਿਤ, ਜਾਤਕ, ਜਾਂ ਬੁੱਧ ਦੇ ਪੂਰਵ ਜਨਮਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ (ਛੇ ਭਾਗ, ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1895 ਤੋਂ 1907, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡਬਲਯੂ. ਐਚ. ਡੀ. ਰੌਸ, ਐਚ. ਟੀ. ਫਰਾਂਸਿਸ, ਆਰ. ਏ. ਨੇਲ, ਅਤੇ ਕਾਉਲ ਖੁਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ)। ਕਾਉਲ ਐਡੀਸ਼ਨ ਜਾਤਕ ਕਾਰਪਸ ਤੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਪਹੁੰਚ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸੰਦਰਭ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਦ ਸਾਸਾ ਜਾਤਕਾ ਕਥਾ: ਇੱਕ ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਸਾਥੀਆਂ (ਇੱਕ ਬਾਂਦਰ, ਇੱਕ ਗਿੱਦੜ ਅਤੇ ਇੱਕ ਉਦਬਿਲਾਵ) ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਚਾਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੇ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਦੇ ਦਿਨ ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਯਾਤਰੀ ਨੂੰ ਜੋ ਮੰਗੇ, ਉਸਨੂੰ ਦਾਨ ਦੇਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਦੇਵਤੇ ਸੱਕਾ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਾਕਰਾ ਦਾ ਪਾਲੀ ਰੂਪ, ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇੰਦਰ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ) ਨੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਦੀ ਪਰਖ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਭੁੱਖੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ। ਉਦਬਿਲਾਵ ਨੇ ਨਦੀ ਤੋਂ ਮੱਛੀ ਲਿਆਂਦੀ; ਗਿੱਦੜ ਨੇ ਮਾਸ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਲਿਆਂਦੇ; ਬਾਂਦਰ ਨੇ ਦਰੱਖਤਾਂ ਤੋਂ ਅੰਬ ਲਿਆਂਦੇ। ਖਰਗੋਸ਼ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਭੋਜਨ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਅੱਗ ਬਾਲੀ ਅਤੇ ਪਕਾਏ ਹੋਏ ਮਾਸ ਨਾਲ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਖੁਆਉਣ ਲਈ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਛਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ। ਸੱਕਾ ਨੇ ਆਪਣਾ ਆਪ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ, ਅੱਗ ਬੁਝਾਈ, ਅਤੇ (ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਕਥਾ ਵਿੱਚ) ਚੰਦਰਮਾ 'ਤੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਖਿੱਚੀ ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇਖ ਸਕਣ ਅਤੇ ਯਾਦ ਰੱਖ ਸਕਣ। ਚੰਦਰਮਾ 'ਤੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਚੰਦਰ-ਖਰਗੋਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਧਾਰਮਿਕ ਮੂਲ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਸਾਸਾ ਜਾਤਕ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਸ੍ਰੀ ਲੰਕਾਈ ਥੇਰਾਵਾਦਾ, ਤਿੱਬਤੀ ਮਹਾਯਾਨ (ਜਿੱਥੇ ਕਹਾਣੀ ਅਵਦਾਨ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ), ਚੀਨੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ (ਜਿੱਥੇ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਯੂਏਤੂ ਚੰਦਰ-ਖਰਗੋਸ਼ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ), ਜਾਪਾਨੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ (ਜਿੱਥੇ ਕਹਾਣੀ ਨੇ ਸੁਕੁਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕ ਐਂਕਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ), ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰਜਿਸਟਰ। ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਮਹੱਤਵ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ: ਖਰਗੋਸ਼ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਪਾਰਮਿਤਾ (ਪਰਫੈਕਸ਼ਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪਰਫੈਕਸ਼ਨ) ਦਾਨ ਜਾਂ ਉਦਾਰਤਾ) ਬੋਧੀ ਨੈਤਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਸਵੈ-ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਬੋਧੀਸਤਵ ਦੇ ਆਚਰਨ ਦੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਬੋਧੀ ਸਵੈ-ਬਲੀਦਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਖਰਗੋਸ਼ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੋਧੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਵਾਲੇ ਗਾਹਕਾਂ, ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਬੋਧੀ ਵਿਰਾਸਤ ਵਾਲੇ, ਜਾਂ ਜਾਤਕ ਸਾਹਿਤਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੁਚੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਨੂੰ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਛਾਲ ਮਾਰਦੇ ਹੋਏ, ਖਰਗੋਸ਼ ਦੇ ਸਿਲੂਏਟ ਵਾਲਾ ਚੰਦਰਮਾ, ਜਾਂ ਖਰਗੋਸ਼-ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਸਜਾਵਟੀ ਜਾਨਵਰ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਰਪਣ, ਨੈਤਿਕ ਉਦਾਹਰਣ, ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ-ਖਰਗੋਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਮੂਲ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੱਧਰੀ: ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ। ਸਾਸਾ ਜਾਤਕ ਪਾਲੀ ਬੋਧੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ; ਕੋਵੈਲ 1895 ਤੋਂ 1907 ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ, ਵਿਆਪਕ ਪਾਲੀ ਟੈਕਸਟ ਸੁਸਾਇਟੀ ਕਾਰਪਸ, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਬੋਧੀ ਅਧਿਐਨ ਸਾਹਿਤ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪਹੁੰਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਧਾਰਾ 6: ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਚੰਦਰਮਾ ਵਿੱਚ ਖਰਗੋਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ

ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਖਰਗੋਸ਼-ਚੰਦਰਮਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜੋ ਬੋਧੀ ਸਾਸਾ ਜਾਤਕ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਈ ਅਤੇ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ। ਚੰਦਰਮਾ ਲਈ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ, ਸ਼ਸ਼ਿਨ (शशिन्) ਜਾਂ ਸ਼ਸ਼ਾਂਕ (शशाङ्क), ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ "ਖਰਗੋਸ਼ ਵਾਲਾ" ਜਾਂ "ਖਰਗੋਸ਼-ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ", ਜੋ ਭਾਰਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ-ਖਰਗੋਸ਼ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨਤਾ ਨੂੰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਦੇਰ ਵੈਦਿਕ ਕਾਲ ਤੋਂ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪੜ੍ਹਨ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਮਹਾਭਾਰਤ (ਲਗਭਗ 400 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ 400 ਈਸਵੀ ਤੱਕ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਸੰਕਲਿਤ) ਅਤੇ ਪੁਰਾਣ (ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਸੰਕਲਿਤ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹਿੰਦੂ ਸਾਹਿਤਕ ਕੋਰਪਸ)।

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਉੱਤੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਸਾਸਾ ਜਾਤਕਾ ਦੀ ਆਤਮ-ਬਲੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਪਰ ਵੱਖਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੱਲਦੀ ਹੈ; ਚਿੰਨ੍ਹਵਾਦੀ ਪੜ੍ਹਨ ਦੋਵੇਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੀ ਹੈ ਪਰ ਖਾਸ ਧਾਰਮਿਕ ਢਾਂਚਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਚੰਦਰਮਾ ਉੱਤੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਚੰਦਰ ਦੇਵਤਾ ਚੰਦਰ (ਜਾਂ ਸੋਮ) ਨਾਲ, ਭਾਰਤੀ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਚੰਦਰਮਾ ਵੰਸ਼ਾਂ ( ਚੰਦਰਵੰਸ਼ ਜਾਂ "ਚੰਦਰ ਵੰਸ਼" ਜਿਸਦੇ ਮੈਂਬਰ ਮਹਾਭਾਰਤ ਦੇ ਪਾਂਡਵ ਅਤੇ ਕੌਰਵ ਹਨ), ਅਤੇ ਖਗੋਲਿਕ ਪਿੰਡਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹਿੰਦੂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨਾਲ ਹੈ।

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਉੱਤੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਦੌਰ ਦੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਨੈੱਟਵਰਕਾਂ ਰਾਹੀਂ ਵਿਆਪਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਨਾਲ, ਵਿਆਪਕ ਏਸ਼ੀਆਈ ਚੰਦਰ-ਖਰਗੋਸ਼ ਚਿੰਨ੍ਹਵਾਦੀ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ। ਜਾਪਾਨੀ, ਚੀਨੀ, ਕੋਰੀਆਈ ਅਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਚੰਦਰ-ਖਰਗੋਸ਼ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਚੰਦਰ-ਖਰਗੋਸ਼ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਉਤਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਖੇਤਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਖਾਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਸਥਾਰ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 7: ਐਂਗਲੋ-ਸੈਕਸਨ ਈਓਸਟਰੇ ਅਤੇ ਈਸਟਰ ਬਨੀ ਲੋਕਧਾਰਾ ਮੂਲ

ਦ ਐਂਗਲੋ-ਸੈਕਸਨ ਈਓਸਟਰੇ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਪਰ ਇੱਕ-ਸਰੋਤ ਦੇਵੀ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ: ਪੂਜਯ ਨੂੰ ਬੇਦ (c. 673 ਤੋਂ 735 CE), ਨੌਰਥੰਬਰੀਅਨ ਭਿਕਸ਼ੂ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਜਿਸਦਾ ਡੀ ਟੈਂਪੋਰਮ ਰੇਸ਼ਨੇ ("ਸਮੇਂ ਦੀ ਗਣਨਾ 'ਤੇ," ਸੀ. 725 CE), ਅਧਿਆਇ 15, ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਈਓਸਟੁਰਮੋਨਾਥ (April) ਦੇ ਐਂਗਲੋ-ਸੈਕਸਨ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਨਾਮ ਈਓਸਟ੍ਰੇ ਨਾਮਕ ਦੇਵੀ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਉਸ ਮਹੀਨੇ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਅਦ English ਵਿੱਚ ਪਾਸਕਲ ਸੀਜ਼ਨ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। The Latin ਮੂਲ: "Eosturmonath, qui nunc Paschalis mensis interpretatur, quondam a Dea illorum quae Eostre vocabatur, et cui in illo festa celebrabant nomen habuit." (ਅਨੁਵਾਦ: "ਈਓਸਟੁਰਮੋਨਾਥ, ਜਿਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੁਣ ਪਾਸਚਲ ਮਹੀਨੇ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਦਾ ਨਾਮ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਦੇਵੀ ਈਓਸਟ੍ਰੇ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਉਸ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ।")

ਬੇਦੇ ਤਸਦੀਕ ਹੈ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਰੋਤ ਦੇਵੀ Eostre ਲਈ. ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਸਤੂਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਕੋਈ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਕੋਈ ਹੋਰ ਪਾਠਕ ਸਰੋਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਨਿਰੰਤਰ ਲੋਕਧਾਰਾ ਪਰੰਪਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਬੀਡੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਜੋ ਈਓਸਟ੍ਰੇ ਪੰਥ (ਬਸੰਤ ਦੀ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧ, ਖਰਗੋਸ਼ ਜਾਂ ਖਰਗੋਸ਼ ਨਾਲ ਸਬੰਧ, ਈਸਟਰ ਛੁੱਟੀਆਂ ਨਾਲ ਵਿਆਪਕ ਸਬੰਧ) ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਪਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜੈਕਬ Grimmਦੇ Deutsche Mythologie (1835, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਟਿਊਟੋਨਿਕ ਮਿਥਿਹਾਸ ਜੇਮਜ਼ ਸਟੀਵਨ ਸਟੈਲੀਬ੍ਰਾਸ ਦੁਆਰਾ, ਚਾਰ ਖੰਡ, George ਬੇਲ ਅਤੇ Sons, 1882 ਤੋਂ 1888) ਨੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਜਰਮਨਿਕ ਦੇਵੀ 'ਤੇ ਈਓਸਟ੍ਰੇ ਸਮੱਗਰੀ ਡਰਾਇੰਗ ਦਾ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਸਥਾਰ ਕੀਤਾ। ਓਸਤਾਰਾ (ਜਿਸਨੂੰ Grimm ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਉੱਚ German ਭਾਸ਼ਾਈ ਸਬੂਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਇੰਡੋ-European ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਮਿਥਿਹਾਸ ਤੋਂ ਪੁਨਰਗਠਨ ਕੀਤਾ), ਪਰ ਈਓਸਟ੍ਰੇ ਅਤੇ ਓਸਟਰਾ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਸੁਤੰਤਰ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਿੰਗਲ ਬੇਡ ਤਸਦੀਕ 'ਤੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਵਕ ਵਿਸਤਾਰ ਹਨ।

ਰੋਨਾਲਡ ਹਟਨ (ਬ੍ਰਿਸਟਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ), ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਦੇ ਸਟੇਸ਼ਨ: Britain ਵਿੱਚ Ritual ਸਾਲ ਦਾ A History (ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1996), ਈਓਸਟ੍ਰੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਣ ਇਲਾਜ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਟਨ ਦੇ ਸਾਵਧਾਨੀਪੂਰਵਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵੀ ਈਓਸਟ੍ਰੇ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਬੇਡੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਕਿ ਵਿਆਪਕ ਪੰਥ-ਅਤੇ-ਬਸੰਤ-ਉਪਜਾਊਤਾ-ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਮੁੱਢਲੀ ਤਸਦੀਕ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਣ ਵਿਸਤਾਰ ਹਨ; ਕਿ ਈਓਸਟਰੇ ਅਤੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਜਾਂ ਖਰਗੋਸ਼ ਵਿਚਕਾਰ ਖਾਸ ਸਬੰਧ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਮਕਾਲੀ "ਈਸਟਰ ਬੰਨੀ ਦੇਵੀ ਈਓਸਟਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਖਰਗੋਸ਼ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੈ" ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ Victorian ਅਤੇ ਐਡਵਰਡੀਅਨ ਵਿਸਤਾਰ ਹੈ।

Eostre ਲਈ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਐਂਗਲੋ-ਸੈਕਸਨ ਦੇਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭਰੋਸੇ ਦਾ ਪੱਧਰ: ਸਿੰਗਲ-ਸਰੋਤ। Bede 725 CE ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਹੈ; ਵਿਆਪਕ ਵਿਦਵਤਾ ਭਰਪੂਰ ਸਾਹਿਤ ਉਸੇ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਈਓਸਟ੍ਰੇ-ਈਸਟਰ-ਬਨੀ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੱਧਰ: FOLKLORIC ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੇਟ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਕਾਢ। Eostre ਅਤੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਜਾਂ ਖਰਗੋਸ਼ ਵਿਚਕਾਰ ਖਾਸ ਸਬੰਧ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੂਪ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਬਜਾਏ Grimm ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ 'ਤੇ ਇੱਕ Victorian-ਯੁੱਗ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 8: ਜਰਮਨ ਓਸਟਰਹਾਸੇ ਅਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਈਸਟਰ ਬਨੀ ਪਰੰਪਰਾ

ਦਾ ਅਸਲ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਮੂਲ ਈਸਟਰ ਬੰਨੀ ਇੱਕ ਲੋਕਧਾਰਾ ਚਿੱਤਰ ਵਜੋਂ German ਹੈ ਓਸਟਰਹਾਸੇ ("ਈਸਟਰ ਹੇਅਰ"), ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ German ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਅਤੇ German ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ American ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਅਠਾਰਵੀਂ ਅਤੇ ਉਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ Pennsylvania ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ। ਓਸਟਰਹੇਜ਼ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਵਾਲਾ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਾਰਜ ਫ੍ਰੈਂਕ ਵਾਨ ਫ੍ਰੈਂਕੇਨੌਦਾ 1682 ਖੋਜ ਨਿਬੰਧ De ovis paschalibus ("ਈਸਟਰ ਅੰਡਿਆਂ 'ਤੇ"), ਹਾਈਡਲਬਰਗ ਵਿਖੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ, ਜਿਸ ਨੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ German ਲੋਕ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਈਸਟਰ ਹੇਰ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਬਗੀਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਛੁਪੇ ਹੋਏ ਅੰਡੇ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਅਤੇ ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ German ਲੋਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਰਾਈਨਲੈਂਡ, ਵੈਸਟਫਾਲੀਆ, ਪੈਲਾਟਿਨੇਟ ਅਤੇ ਅਲਸੇਸ ਵਿੱਚ।

Osterhase ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਲੈ ਗਿਆ ਸੀ American ਕਾਲੋਨੀਆਂ German ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪੂਰਬੀ Pennsylvania ("Pennsylvania Dutch," ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, Deutsch ਜਾਂ German, German ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਐਨਾਬੈਪਟਿਸਟ ਅਮੀਸ਼ ਅਤੇ ਮੇਨੋਨਾਈਟ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਆਬਾਦੀ ਸਮੇਤ)। Pennsylvania Dutch ਈਸਟਰ ਹੇਅਰ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਅਠਾਰਵੀਂ- ਅਤੇ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਸਬਸਟਰੇਟ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਵਿਆਪਕ American ਈਸਟਰ ਬੰਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਉੱਭਰੀ ਸੀ। ਲਿੰਡਾ ਵਾਟਸਦੇ American ਲੋਕਧਾਰਾ ਦਾ Encyclopedia (ਫਾਈਲ 'ਤੇ ਤੱਥ, 2007) ਓਸਟਰਹੇਜ਼-ਟੂ-ਈਸਟਰ-ਬਨੀ ਟ੍ਰਾਂਸਮਿਸ਼ਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਸੰਦਰਭ ਇਲਾਜ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। Sigrid UndsetEuropean ਈਸਟਰ ਕਸਟਮਜ਼ 'ਤੇ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਕੰਮ ਵਾਧੂ ਸੰਦਰਭ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਮਕਾਲੀ American ਈਸਟਰ ਬੰਨੀ ਵਿੱਚ ਓਸਟਰਹੇਜ਼ ਦਾ ਪਰਿਵਰਤਨ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਅਤੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਵਿਆਪਕ ਵਪਾਰਕ ਅਤੇ ਮਿਠਾਈਆਂ ਉਦਯੋਗਾਂ (Pennsylvania ਚਾਕਲੇਟ ਈਸਟਰ ਬੰਨੀ ਪਰੰਪਰਾ, ਵਿਆਪਕ American ਗ੍ਰੀਟਿੰਗ-ਕਾਰਡ ਉਦਯੋਗ, ਮੱਧ-ਟਿਊਟ-ਸੈਂਟਰਸਟੈਂਟੀਲੀ ਮਾਸ-ਟਿਊਟ-ਮਾਰਕੀਟ ਮੈਟੀਰੀਅਲ)। ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕਰਨਾ. ਸਮਕਾਲੀ ਈਸਟਰ ਬੰਨੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ American ਵਪਾਰਕ-ਲੋਕਧਾਰਕ ਚਿੱਤਰ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ German ਓਸਟਰਹੇਜ਼ ਤੋਂ ਉਤਰਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਈਓਸਟ੍ਰੇ ਕਨੈਕਸ਼ਨ ਤੋਂ।

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੱਧਰੀ: German Osterhase ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ VERIFIED ਅਤੇ Pennsylvania Dutch ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ American ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਸੰਚਾਰ; ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਫ੍ਰੈਂਕੇਨੌ ਤਸਦੀਕ ਫਰਮ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪੂਰਵ-Christian ਜਰਮਨਿਕ ਉਪਜਾਊਤਾ ਪੰਥ ਨਾਲ ਵਿਆਪਕ ਕਨੈਕਸ਼ਨ FOLKLORIC ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਈਸਟਰ ਬੰਨੀ ਰਚਨਾ ਕਈ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਬਚਪਨ ਦੀ ਯਾਦ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਈਸਟਰ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ Pennsylvania Dutch ਵਿਰਾਸਤੀ ਮਾਰਕਰ ਵਜੋਂ, FOLKLORIC Eostre ਕਨੈਕਸ਼ਨ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਨਹੀਂ ਪਤਾ) 'ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ "ਬਸੰਤ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ" ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰਜਿਸਟਰ ਡਰਾਇੰਗ ਵਜੋਂ, ਵਪਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਪਾਰਕ ਅਤੇ ਮਾਰਕਰ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਪਾਰਕ ਫੋਲਕਰ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਨੂੰ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਅੰਡਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅੰਡਿਆਂ ਦੀ ਟੋਕਰੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਸੰਤ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ (ਡੈਫੋਡਿਲ, ਟਿਊਲਿਪ, ਘਾਟੀ ਦੇ ਲਿਲੀ) ਦੇ ਨਾਲ, ਜਾਂ ਸਮਕਾਲੀ ਵਪਾਰਕ ਈਸਟਰ ਇਮੇਜਰੀ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਪੇਸਟਲ-ਬਸੰਤ ਰੰਗ ਪੈਲੇਟ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 9: ਚੇਰੋਕੀ ਸਿਸਦੂ ਅਤੇ ਇੰਡੀਜਨਸ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਖਰਗੋਸ਼

Indigenous ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ North American ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਇਸ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਖਰਗੋਸ਼ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ। ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਖਰਗੋਸ਼ ਚੇਰੋਕੀ, ਕ੍ਰੀਕ (ਮਸਕੋਗੀ), ਚੋਕਟਾ, ਚਿੱਕਸਾ, ਸੇਮਿਨੋਲ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ। ਚੇਰੋਕੀ ਤਸਿਸਦੂ (ਇਸਨੂੰ ਜਿਸਤੂ, ਜਿਸਦੂ, ਜਾਂ ਤਸਿਸਤੂ; ਖਰਗੋਸ਼ ਲਈ ਚੇਰੋਕੀ ਸ਼ਬਦ) ਚੇਰੋਕੀ ਮੌਖਿਕ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਪਾਤਰ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਜੇਮਜ਼ ਮੂਨੀਦੇ ਮਿਥਸ ਆਫ ਦ ਚੇਰੋਕੀ (ਬਿਊਰੋ ਆਫ ਅਮਰੀਕਨ ਐਥਨੋਲੋਜੀ, 19ਵੀਂ ਸਾਲਾਨਾ ਰਿਪੋਰਟ, ਸਮਿਥਸੋਨੀਅਨ ਇੰਸਟੀਚਿਊਸ਼ਨ, 1900) ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਚੇਰੋਕੀ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

Tsisdu ਦੀਆਂ ਚੇਰੋਕੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਿੱਛ, ਬਘਿਆੜ, ਹਿਰਨ, ਕੱਛੂ, ਗਿਰਝ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੱਡੇ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਖਰਗੋਸ਼ ਲਗਾਤਾਰ ਆਪਣੀ ਚੁਸਤੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਤਾਕਤ ਨਾਲ। Mooney 1900 ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ "How the Rabbit Stole the Otter's Coat," "How the Terrapin Beat the Rabbit," "The Rabbit and the Tar Wolf," ਅਤੇ "Why the Possum's Tail Is Bare," ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ Tsisdu ਇੱਕ ਚਾਲਬਾਜ਼ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਚੇਰੋਕੀ ਖਰਗੋਸ਼ ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਪੱਖੋਂ ਕ੍ਰੀਕ ਮਸਕੋਜੀ ਖਰਗੋਸ਼ ਚਾਲਬਾਜ਼, ਅਤੇ ਚੋਕਟਾ ਖਰਗੋਸ਼ ਚਾਲਬਾਜ਼, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਚਾਲਬਾਜ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ।

ਦ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਚਾਲਬਾਜ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਕਈ ਕਬਾਇਲੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ (ਉੱਪਰ ਦੱਸੀਆਂ ਗਈਆਂ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ) ਵਿੱਚ ਖਰਗੋਸ਼-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਾਤਰ ਹਨ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਯੋਟ, ਰੇਵਨ, ਮੱਕੜੀ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਜਾਨਵਰ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਚਾਲਬਾਜ਼ ਹਨ। ਚੇਰੋਕੀ Tsisdu ਵਿਆਪਕ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਚਾਲਬਾਜ਼ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ; ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ, ਗ੍ਰੇਟ ਬੇਸਿਨ, ਅਤੇ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਕੋਯੋਟ ਚਾਲਬਾਜ਼ ਗੈਰ-ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਪਾਤਰ ਹੈ। ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਚਾਲਬਾਜ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਆਪਕ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਫ੍ਰਾਂਜ਼ ਬੋਅਸ, Stith Thompson (ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ, 1929), ਅਤੇ ਕਈ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ-ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੇ ਵਿਦਵਾਨ।

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੱਧਰੀ: ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ। ਚੇਰੋਕੀ ਤਸਿਸਡੂ ਪਰੰਪਰਾ ਮੂਨੀ 1900 ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਚੇਰੋਕੀ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ; ਵਿਆਪਕ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਖਰਗੋਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਪਸ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਖਰਗੋਸ਼ ਇੱਕ ਆਮ ਸਜਾਵਟੀ ਮੋਟਿਫ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਚੇਰੋਕੀ ਲੋਕ (ਉੱਤਰੀ ਕੈਰੋਲਿਨਾ ਵਿੱਚ ਚੇਰੋਕੀ ਇੰਡੀਅਨਜ਼ ਦਾ ਪੂਰਬੀ ਬੈਂਡ, ਓਕਲਾਹੋਮਾ ਵਿੱਚ ਚੇਰੋਕੀ ਨੇਸ਼ਨ, ਓਕਲਾਹੋਮਾ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਕੀਟੋਵਾ ਬੈਂਡ) ਤਸਿਸਡੂ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਜੀਵਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਗੈਰ-ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਗਾਹਕ ਲਈ ਇੱਕ ਤਸਿਸਡੂ-ਹਵਾਲੇ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਦਾ ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ "ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀ ਖਰਗੋਸ਼" ਚਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਮੰਨਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਖਾਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਹੈ। ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਜਾਨਵਰ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਵਿਆਪਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਦੇਖਭਾਲ ਚੇਰੋਕੀ ਤਸਿਸਡੂ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 10: ਅਫਰੀਕੀ ਅਨਾਸੀ ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰ'ਰ ਰੈਬਿਟ ਅਫਰੀਕਨ-ਇੰਡੀਜਨਸ ਫਿਊਜ਼ਨ

ਦ ਬ੍ਰ'ਰ ਰੈਬਿਟ ਅਫਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਖਰਗੋਸ਼-ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ। ਬ੍ਰ'ਰ ਰੈਬਿਟ ਬਿਰਤਾਂਤ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਜੋਏਲ ਚੈਂਡਲਰ ਹੈਰਿਸ (1848 ਤੋਂ 1908) ਵਿੱਚ ਅੰਕਲ ਰੀਮਸ: ਉਸਦਾ Songs ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ (D. Appleton and Company, 1881), ਹੈਰਿਸ ਦੇ ਨੌਂ ਅੰਕਲ ਰੇਮਸ ਵਾਲੀਅਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲਾ। ਹੈਰਿਸ ਸੰਕਲਨ ਨੇ ਜਾਰਜੀਆ ਦੇ ਪਲਾਂਟੇਸ਼ਨਾਂ 'ਤੇ ਗੁਲਾਮ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਮੌਖਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਖਿੱਚਿਆ ਜਿੱਥੇ ਹੈਰਿਸ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਪ੍ਰਿੰਟਰ ਦੇ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸ ਅਤੇ ਪੱਤਰਕਾਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ; ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਇਸਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਗੁਲਾਮ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ-ਉਤਪੰਨ ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਹੈਰਿਸ ਨੇ ਲਿਪੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਇਆ।

ਬ੍ਰ'ਰ ਰੈਬਿਟ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦੋ ਮੁੱਖ ਉਪ-ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਅਮਰੀਕੀ ਬ੍ਰ'ਰ ਰੈਬਿਟ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਗਈਆਂ। ਪਹਿਲੀ ਹੈ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਪਰੰਪਰਾ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਅਨਾਸੀ (ਪੱਛਮੀ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਅਕਾਨ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮੱਕਾਰ ਮੱਕੜੀ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘਾਨਾ ਅਤੇ ਕੋਟ ਡੀ'ਆਈਵੋਰ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਟ੍ਰਾਂਸ-ਐਟਲਾਂਟਿਕ ਗੁਲਾਮ ਵਪਾਰ ਰਾਹੀਂ ਅਫਰੀਕੀ ਡਾਇਆਸਪੋਰਾ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੀਆਂ), ਸੁੰਗੂਰਾ (ਪੂਰਬੀ ਅਫਰੀਕੀ ਅਤੇ ਮੱਧ ਅਫਰੀਕੀ ਬੰਤੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਖਰਗੋਸ਼ ਧੋਖੇਬਾਜ਼), ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਮੱਧ ਅਫਰੀਕੀ ਜਾਨਵਰ-ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਕਥਾ ਪਰੰਪਰਾ। ਦੂਜਾ ਹੈ ਆਦਿਵਾਸੀ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਖਰਗੋਸ਼ ਪਿਛਲੀ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਵਰਣਿਤ ਪਰੰਪਰਾ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੇਰੋਕੀ ਤਸਿਸਦੂ, ਕ੍ਰੀਕ ਮੁਸਕੋਗੀ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਖਰਗੋਸ਼, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਆਦਿਵਾਸੀ ਮੌਖਿਕ ਸਾਹਿਤ ਜਿਸ ਨਾਲ ਗੁਲਾਮ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਨੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਪੂਰਵ-ਯੁੱਧ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ।

ਬ੍ਰ'ਰ ਰੈਬਿਟ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਕੈਨਨ ਕਥਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਦ ਵੰਡਰਫੁੱਲ ਟਾਰ ਬੇਬੀ ਸਟੋਰੀ" (ਅੰਕਲ ਰੇਮਸ 1881 ਦਾ ਅਧਿਆਇ II), "ਹਾਓ ਮਿਸਟਰ ਰੈਬਿਟ ਵਾਜ਼ ਟੂ ਸ਼ਾਰਪ ਫਾਰ ਮਿਸਟਰ ਫੌਕਸ" (ਅਧਿਆਇ IV), ਅਤੇ ਦਰਜਨਾਂ ਵਾਧੂ ਖਰਗੋਸ਼-ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਕਥਾਵਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰ'ਰ ਰੈਬਿਟ ਬ੍ਰ'ਰ ਫੌਕਸ, ਬ੍ਰ'ਰ ਬੇਅਰ, ਬ੍ਰ'ਰ ਵੁਲਫ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੱਡੇ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਜਾਨਵਰ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਚਲਾਕੀ ਨਾਲ ਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਥਾਵਾਂ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਨਾਂਸੀ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਚੇਰੋਕੀ ਤਸਿਸਦੂ ਚੱਕਰ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅਤੇ ਢਾਂਚਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਾਨ ਹਨ, ਜੋ ਅਫ਼ਰੀਕੀ-ਆਦਿਵਾਸੀ ਸੰਯੋਜਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਦ ਜੋਏਲ ਚੈਂਡਲਰ ਹੈਰਿਸ ਦਾ ਨਾਮ ਸਮੱਸਿਆ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਵਧਾਨ ਨਾਮਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਹੈਰਿਸ ਇੱਕ ਗੋਰੇ ਜਾਰਜੀਆ ਪੱਤਰਕਾਰ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਉਤਪੰਨ ਹੋਈਆਂ ਕਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀ ਕਹਾਣੀਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤੇ ਬਿਨਾਂ ਲਿਖਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਅੰਕਲ ਰੇਮਸ ਫਰੇਮਿੰਗ ਡਿਵਾਈਸ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਗੁਲਾਮ ਜਾਂ ਸਾਬਕਾ ਗੁਲਾਮ ਕਾਲਾ ਆਦਮੀ ਇੱਕ ਗੋਰੇ ਪਲਾਂਟੇਸ਼ਨ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਦੀ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀ ਸਾਹਿਤਕ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਮ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੁਖਾਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੋਰੇ-ਲੇਖਕ ਵਪਾਰਕ ਉਤਪਾਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਹੈਨਰੀ ਲੂਈਸ ਗੇਟਸ ਜੂਨੀਅਰ (ਹਾਰਵਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ), ਵਿੱਚ ਦ ਸਾਈਨਿਫਾਇੰਗ ਮੌਂਕੀ: ਏ ਥਿਊਰੀ ਆਫ਼ ਅਫ਼ਰੀਕਨ-ਅਮਰੀਕਨ ਲਿਟਰੇਰੀ ਕ੍ਰਿਟੀਸਿਜ਼ਮ (ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1988), ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਇਲਾਜ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਹੈਰਿਸ ਨੇ ਆਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਜ਼ੋਰਾ ਨੀਲ ਹਰਸਟਨਦੇ ਮੂਲਜ਼ ਐਂਡ ਮੈਨ (ਜੇ. ਬੀ. ਲਿਪਿੰਕੋਟ, 1935) ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਦਾ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਇੱਕ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਦਵਾਨ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਬ੍ਰ'ਰ ਰੈਬਿਟ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸਹੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼: ਕਥਾਵਾਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਗੁਲਾਮ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ-ਉਤਪੰਨ ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਤੋਂ, ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਮੱਧ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ (ਅਨਾਂਸੀ, ਸੁਨਗੁਰਾ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਜਾਨਵਰ-ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਕਥਾਵਾਂ) ਅਤੇ ਆਦਿਵਾਸੀ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ (ਚੇਰੋਕੀ ਤਸਿਸਦੂ, ਕ੍ਰੀਕ ਮੁਸਕੋਗੀ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਖੇਤਰੀ ਪਰੰਪਰਾ) ਜਿਸ ਨਾਲ ਗੁਲਾਮ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਨੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਪੂਰਵ-ਯੁੱਧ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਕਾਫ਼ੀ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ। ਜੋਏਲ ਚੈਂਡਲਰ ਹੈਰਿਸ 1881 ਵਿੱਚ ਕਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਅਤੇ ਵਪਾਰੀਕਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਗੋਰੇ ਸੰਕਲਕ ਅਤੇ ਅਨੁਵਾਦਕ ਸੀ; ਅੰਡਰਲਾਈੰਗ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈਰਿਸ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਤੇ ਆਦਿਵਾਸੀ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਕਮਿਊਨਿਟੀਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੌਖਿਕ ਸਾਹਿਤ ਤੋਂ ਇਹ ਉਤਪੰਨ ਹੋਈ ਹੈ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਬ੍ਰ'ਰ ਰੈਬਿਟ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਨੂੰ ਅਫ਼ਰੀਕੀ-ਆਦਿਵਾਸੀ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਮੂਲ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਹੈਰਿਸ-ਉਤਪੰਨ ਵਪਾਰਕ-ਲੋਕ ਪਾਤਰ ਵਜੋਂ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। 1946 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਡਿਜ਼ਨੀ "ਸੌਂਗ ਆਫ਼ ਦ ਸਾਊਥ" ਫਿਲਮ (1946, ਵਿਲਫ੍ਰੇਡ ਜੈਕਸਨ ਅਤੇ ਹਾਰਵ ਫੋਸਟਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ, ਹੈਰਿਸ ਦੀਆਂ ਅੰਕਲ ਰੇਮਸ ਕਹਾਣੀਆਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ) ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਸਲੀ ਕੈਰੀਕੇਚਰ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਮਲਕੀਅਤ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਕਾਰਨ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ ਡਿਜ਼ਨੀ ਦੇ ਸਰਗਰਮ ਵੰਡ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਬ੍ਰ'ਰ ਰੈਬਿਟ ਦਾ ਫਿਲਮ ਦਾ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਰਜਿਸਟਰ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਲਈ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਮਕਾਲੀ ਸੰਦਰਭ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਹੀ ਸਰੋਤ ਹਰਸਟਨ, ਗੇਟਸ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀ ਸਾਹਿਤਕ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 11: ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਾਹਿਤਕ ਪਰੰਪਰਾ: ਕੈਰੋਲ, ਪੋਟਰ, ਐਡਮਜ਼

ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਾਹਿਤਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਤਿੰਨ ਬੁਨਿਆਦੀ ਖਰਗੋਸ਼ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਐਂਕਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਜੋ ਸਮਕਾਲੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਖਰਗੋਸ਼-ਇਨ-ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਪਹਿਲਾ ਹੈ ਲੇਵਿਸ ਕੈਰੋਲਦੇ ਐਲਿਸ ਐਡਵੈਂਚਰਜ਼ ਇਨ ਵੰਡਰਲੈਂਡ (ਮੈਕਮਿਲਨ, 1865) ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਸੀਕਵਲ ਥਰੂ ਦ ਲੁਕਿੰਗ-ਗਲਾਸ (ਮੈਕਮਿਲਨ, 1871)। ਲੂਇਸ ਕੈਰੋਲ (ਚਾਰਲਸ ਲੁਟਵਿਜ ਡੋਡਜਸਨ, 1832 ਤੋਂ 1898, ਗਣਿਤ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਈਸਟ ਚਰਚ, ਆਕਸਫੋਰਡ ਵਿੱਚ ਲੈਕਚਰਾਰ ਦਾ ਕਲਮੀ ਨਾਮ) ਨੇ ਐਲਿਸ ਕਿਤਾਬਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਐਲਿਸ ਲਿਡਲ (1852 ਤੋਂ 1934), ਹੈਨਰੀ ਲਿਡਲ, ਡੀਨ ਆਫ਼ ਕ੍ਰਾਈਸਟ ਚਰਚ ਦੀ ਧੀ ਲਈ ਲਿਖੀਆਂ। ਮੌਰਟਨ ਐਨ. ਕੋਹੇਨਦੇ ਲੂਇਸ ਕੈਰੋਲ: ਏ ਬਾਇਓਗ੍ਰਾਫੀ (ਐਲਫ੍ਰੇਡ ਏ. ਨੌਫ, 1995) ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਜੀਵਨੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਐਲਿਸ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋ ਮੁੱਖ ਖਰਗੋਸ਼ ਪਾਤਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਵਾਈਟ ਰੈਬਿਟਜੋ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੇਸਟਕੋਟ ਪਹਿਨ ਕੇ ਅਤੇ ਜੇਬ ਘੜੀ ਦੇਖਦਾ ਹੋਇਆ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, "ਓਹ ਡੇਅਰ! ਓਹ ਡੇਅਰ! ਆਈ ਸ਼ਾਲ ਬੀ ਟੂ ਲੇਟ!" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੇ ਮੋਰੀ ਵਿੱਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਾਵਲ ਦਾ ਪੋਰਟਲ ਡਿਵਾਈਸ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਮਾਰਚ ਹੇਅਰਜੋ ਅਧਿਆਇ 7 ("ਏ ਮੈਡ ਟੀ-ਪਾਰਟੀ") ਵਿੱਚ ਸਦੀਵੀ ਚਾਹ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪਾਗਲ ਹਾਜ਼ਰੀਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (ਹੈਟਰ ਅਤੇ ਡੋਰਮਾਊਸ ਦੇ ਨਾਲ), ਜੋ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਮੁਹਾਵਰੇ "ਮੈਡ ਐਜ਼ ਏ ਮਾਰਚ ਹੇਅਰ" 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਜੋ ਮਾਰਚ ਦੇ ਮੇਲਣ ਦੇ ਮੌਸਮ ਦੌਰਾਨ ਯੂਰਪੀਅਨ ਬ੍ਰਾਊਨ ਹੇਅਰ ਦੇ ਮੁੱਕੇਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਐਲਿਸ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਜੌਨ ਟੈਨੀਅਲ (1820 ਤੋਂ 1914, ਦੇ ਮੁੱਖ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਟੂਨਿਸਟ ਪੰਚ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ) ਨੇ ਵਾਈਟ ਰੈਬਿਟ ਅਤੇ ਮਾਰਚ ਹੇਅਰ ਦੀ ਕੈਨਨ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਦਾ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਟੈਨੀਅਲ ਵਾਈਟ ਰੈਬਿਟ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ, ਵੇਸਟਕੋਟ, ਜੇਬ ਘੜੀ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਛਤਰੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਨੌਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ-ਪ੍ਰਜਨਨ ਵਾਲੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸਾਹਿਤਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਚਿੰਤਾ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਦਬਾਅ, ਅਲੌਕਿਕ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਕੈਰੋਲ ਸਾਹਿਤਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਿਕ, ਨਿਓ-ਪਰੰਪਰਿਕ, ਯਥਾਰਥਵਾਦ, ਅਤੇ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਦੂਜਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਾਹਿਤਕ ਐਂਕਰ ਹੈ ਬੀਟ੍ਰਿਕਸ ਪੋਟਰਦੇ ਦ ਟੇਲ ਆਫ਼ ਪੀਟਰ ਰੈਬਿਟ (ਫਰੈਡਰਿਕ ਵਾਰਨੇ ਐਂਡ ਕੋ., 1902), ਪੋਟਰ ਦੀਆਂ ਤੇਈਹ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲੀ ਛੋਟੇ ਫਾਰਮੈਟ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਟਰ ਕਲਰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਨਵਰ ਪਾਤਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਬੀਟ੍ਰਿਕਸ ਪੋਟਰ (1866 ਤੋਂ 1943) ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ 1901 ਵਿੱਚ ਪੀਟਰ ਰੈਬਿਟ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਿੰਟ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਫਰੈਡਰਿਕ ਵਾਰਨੇ ਫਰਮ ਨੇ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ; ਵਪਾਰਕ ਪਹਿਲੀ ਐਡੀਸ਼ਨ 1902 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਕਿਤਾਬ 120 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲਗਾਤਾਰ ਪ੍ਰਿੰਟ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਕਣ ਵਾਲੀਆਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਲਿੰਡਾ ਲੇਅਰਦੇ ਬੀਟ੍ਰਿਕਸ ਪੋਟਰ: ਏ ਲਾਈਫ ਇਨ ਨੇਚਰ (ਸੇਂਟ ਮਾਰਟਿਨ ਪ੍ਰੈਸ, 2007) ਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਜੀਵਨੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪੀਟਰ ਰੈਬਿਟ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ, ਨੀਲੀ ਜੈਕਟ, ਭੂਰੇ ਜੁੱਤੇ, ਅਤੇ ਮਿਸਟਰ ਮੈਕਗ੍ਰੇਗਰ ਦੇ ਬਾਗ ਦੇ ਸੈਟਿੰਗ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਛਾਣੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਪੀਟਰ ਰੈਬਿਟ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਨੂੰ ਬਚਪਨ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ, ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਕਿਤਾਬ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਲਈ ਯਾਦਗਾਰੀ ਕੰਮ ਵਜੋਂ, ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਬੀਟ੍ਰਿਕਸ ਪੋਟਰ ਸਾਹਿਤਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਜੋਂ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਰਡਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਤੀਜਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਾਹਿਤਕ ਐਂਕਰ ਹੈ ਰਿਚਰਡ ਐਡਮਜ਼ਦੇ Waterhip Down (ਰੇਕਸ ਕੋਲਿੰਗਜ਼ ਲਿਮਟਿਡ, 1972), ਖਰਗੋਸ਼ ਪ੍ਰਵਾਸ ਅਤੇ ਵਾਰਨ-ਬਿਲਡਿੰਗ ਦਾ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਨਾਵਲ ਜਿਸ ਨੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਗਲਪ ਵਿੱਚ ਖਰਗੋਸ਼ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਾਹਿਤਕ ਨਾਇਕ ਰਜਿਸਟਰ ਤੱਕ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ। ਰਿਚਰਡ ਐਡਮਜ਼ (1920 ਤੋਂ 2016) ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਧੀਆਂ ਜੂਲੀਅਟ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਮੰਡ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਕਾਰ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਸੁਣਾਈ ਗਈ ਕਹਾਣੀ ਵਜੋਂ ਵਾਟਰਸ਼ਿਪ ਡਾਊਨ ਕਥਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ; ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਰੇਕਸ ਕੋਲਿੰਗਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਈ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਐਡਮਜ਼ ਦੀ ਆਤਮਕਥਾ ਦ ਡੇ ਗੌਨ ਬਾਈ (ਹਚਿੰਸਨ, 1990) ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਇਤਿਹਾਸ ਲਈ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨਾਵਲ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ (ਹੇਜ਼ਲ, ਫਾਈਵਰ, ਬਿਗਵਿਗ, ਪਿਪਕਿਨ, ਬਲੈਕਬੇਰੀ, ਸਟ੍ਰਾਬੇਰੀ, ਹੇਜ਼ਲ-ਰਾਹ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਖਰਗੋਸ਼ ਕਾਸਟ) ਅਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਲੈਪੀਨ ਖਰਗੋਸ਼ ਭਾਸ਼ਾ ਜੋ ਐਡਮਜ਼ ਨੇ ਕਿਤਾਬ ਲਈ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਸਮਕਾਲੀ ਵਾਟਰਸ਼ਿਪ ਡਾਊਨ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅਤੇ ਕਥਾਤਮਕ ਸਮੱਗਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। 1978 ਦਾ ਮਾਰਟਿਨ ਰੋਜ਼ਨ ਐਨੀਮੇਟਡ ਫਿਲਮ ਅਨੁਕੂਲਨ (ਨੇਪੇਂਥੇ ਪ੍ਰੋਡਕਸ਼ਨ) ਨੇ ਕੈਨਨ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜੋ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਟੈਟੂ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰਹੀ ਹੈ। ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਸ, ਬਚਾਅ, ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਥੀਮ ਸਤਹ ਖਰਗੋਸ਼-ਪ੍ਰੋਟਾਗੋਨਿਸਟ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਤੋਂ ਪਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਦ ਪਲੇਬੁਆਏ ਬਨੀ ਸਿਲੂਏਟ ਲੋਗੋ ਹੈ ਜੋ ਆਰਟ ਪਾਲ (ਆਰਥਰ ਪਾਲ, 1925 ਤੋਂ 2018) ਦੁਆਰਾ ਹਫ ਹੇਫਨਰਦੇ ਪਲੇਬੁਆਏ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਦੂਜੇ ਅੰਕ ਦੇ ਕਵਰ (ਜਨਵਰੀ 1954, ਦਸੰਬਰ 1953 ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੰਕ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਮਹੀਨੇ ਬਾਅਦ ਜੋ ਮਰਲਿਨ ਮੋਨਰੋ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ) 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤਾ। ਹੈਫਨਰ (1926 ਤੋਂ 2017) ਨੇ 1953 ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਵਿੱਚ $8,000 ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੂੰਜੀ ਨਾਲ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ; ਪਾਲ ਨੇ 1953 ਤੋਂ 1982 ਤੱਕ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਆਰਟ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਟ੍ਰੇਡਮਾਰਕ ਵਜੋਂ ਬਨੀ ਲੋਗੋ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤਾ। ਹੈਫਨਰ ਦਾ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਕਾਰਨ (ਉਸਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਇੰਟਰਵਿਊਆਂ ਅਤੇ ਆਤਮਕਥਾ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ) ਵਿੱਚ ਜਿਨਸੀਅਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨਾਲ ਖਰਗੋਸ਼ ਦਾ ਅਮਰੀਕੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਬੰਧ, ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਦੇ ਸੰਪਾਦਕੀ ਰਜਿਸਟਰ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਖਰਗੋਸ਼ ਦਾ "ਖੇਡ" ਸੰਕੇਤ, ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਪਛਾਣਨਯੋਗ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਖਰਗੋਸ਼ ਸਿਲੂਏਟ ਦੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਗੁਣਵੱਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ।

ਦ ਪਲੇਬੁਆਏ ਬਨੀ ਵੇਟਰਸ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਚਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਪਹਿਲੇ ਪਲੇਬੁਆਏ ਕਲੱਬ (ਸ਼ਿਕਾਗੋ, ਫਰਵਰੀ 1960) ਦੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਹਿਲਾ ਵੇਟਸਟਾਫ ਨੇ ਕੈਨਨ ਪਲੇਬੁਆਏ ਬਨੀ ਕਾਸਟਿਊਮ ਪਹਿਨੀ ਸੀ ਜੋ ਰੇਨੀ ਬਲੋਟਨੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤੀ ਸੀ: ਇੱਕ-ਪੀਸ ਕੋਰਸੇਟਿਡ ਸੈਟਿਨ ਲਿਓਟਾਰਡ, ਖਰਗੋਸ਼ ਦੇ ਕੰਨ, ਇੱਕ ਬੋ-ਟਾਈ, ਇੱਕ ਚਿੱਟਾ ਕਫ, ਇੱਕ ਫਲਫੀ ਚਿੱਟਾ "ਕਾਟਨਟੇਲ," ਅਤੇ ਉੱਚੀ ਹੀਲ। ਪਲੇਬੁਆਏ ਕਲੱਬ 1960 ਤੋਂ 1988 (ਲਾਂਸਿੰਗ, ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਕਲੱਬ) ਵਿੱਚ ਆਖਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਕਲੱਬ ਦੇ ਬੰਦ ਹੋਣ ਅਤੇ 1981 ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕਲੱਬਾਂ ਦੇ ਬੰਦ ਹੋਣ ਤੱਕ ਕਈ ਅਮਰੀਕੀ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚੱਲੇ। ਗਲੋਰੀਆ ਸਟੀਨਮਦੀ 1963 ਦੀ ਐਕਸਪੋਜ਼ "ਏ ਬਨੀਜ਼ ਟੇਲ" (ਸ਼ੋ ਮੈਗਜ਼ੀਨ, ਮਈ ਅਤੇ ਜੂਨ 1963), ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਟੀਨਮ ਨੇ ਨਿਊਯਾਰਕ ਪਲੇਬੁਆਏ ਕਲੱਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਲੇਬੁਆਏ ਬਨੀ ਵੇਟਰਸ ਵਜੋਂ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪਲੇਬੁਆਏ ਕਲੱਬ ਦੇ ਸੰਚਾਲਨ ਦੀਆਂ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ, ਗਾਹਕਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਲਿੰਗ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ, ਬਨੀ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਪਲੇਬੁਆਏ ਬਨੀ ਦੀ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਰਾਜਨੀਤੀ ਲਈ ਕੈਨਨ ਸੰਦਰਭ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਦ ਪਲੇਬੁਆਏ ਬਨੀ ਟੈਟੂ ਦਾ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਅਰਥ ਅਸਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਨਾਮ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ। ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਸੰਦਰਭ, ਪੀੜ੍ਹੀਗਤ ਪਿਛੋਕੜ, ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰੁਝਾਨ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ:

ਦ ਮਿਸੋਜਿਨਿਸਟਿਕ ਮਲਕੀਅਤ ਰੀਡਿੰਗ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਲੇਬੁਆਏ ਬਨੀ ਪਲੇਬੁਆਏ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਵਪਾਰਕ ਟ੍ਰੇਡਮਾਰਕ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਵਸਤੂਕਰਨ, ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾਵਟੀ ਜਿਨਸੀ ਵਸਤੂਆਂ ਵਜੋਂ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ, ਅਤੇ 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਜਿਨਸੀ ਰਾਜਨੀਤੀ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਬਣਾਇਆ ਜਿਸਦੀ ਸਟੀਨਮ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਨੇ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਪੜ੍ਹਨ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਔਰਤ) 'ਤੇ ਪਲੇਬੁਆਏ ਬਨੀ ਟੈਟੂ ਇਸਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਬਿਨਾਂ ਵਿਆਪਕ ਜਿਨਸੀ-ਵਸਤੂਕਰਨ ਵਪਾਰਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਦ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਪੁਨਰ-ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਰੀਡਿੰਗ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਲੇਬੁਆਏ ਬਨੀ ਵੇਟਰਸ ਇੱਕ ਕੰਮਕਾਜੀ-ਵਰਗ ਦੀ ਔਰਤ ਸੀ ਜੋ ਖਾਸ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਕਿ ਵਿਆਪਕ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਲੇਬੁਆਏ ਸੰਚਾਲਨ 'ਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਥਿਤੀਆਂ ਰੱਖੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਨੀ ਸੁਹਜ ਦੀ ਦੂਜੀ-ਲਹਿਰ ਅਤੇ ਤੀਜੀ-ਲਹਿਰ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਪੁਨਰ-ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਵਸਤੂਕਰਨ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਏਕਤਾ ਵਜੋਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸਮਕਾਲੀ ਪਲੇਬੁਆਏ ਬਨੀ ਟੈਟੂ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਕੰਮਕਾਜੀ-ਵਰਗ ਦੀ ਏਕਤਾ, ਜਿਨਸੀ ਏਜੰਸੀ, 1970 ਅਤੇ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀ ਨੋਸਟਾਲਜੀਆ, ਜਾਂ ਵਸਤੂਕਰਨ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਵਿਆਪਕ ਪੁਨਰ-ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਦ ਆਮ ਵਪਾਰਕ-ਲੋਗੋ ਰੀਡਿੰਗ ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਕਾਲੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਪਲੇਬੁਆਏ ਬਨੀ ਆਪਣੇ 1950 ਤੋਂ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸੰਪਾਦਕੀ ਰਜਿਸਟਰ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਵੱਖ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਇਹ ਹੋਰ ਬ੍ਰਾਂਡ ਲੋਗੋ ਵਾਂਗ ਇੱਕ ਆਮ ਵਪਾਰਕ-ਫੈਸ਼ਨ ਲੋਗੋ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਕੋਈ ਖਾਸ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਪੜ੍ਹਨ 'ਤੇ ਟੈਟੂ ਲਿੰਗ-ਰਾਜਨੀਤੀ ਬਿਆਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਫੈਸ਼ਨ-ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਤਰਜੀਹ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਹੈ ਕਿ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਪੜ੍ਹਤਾਂ ਹਨ, ਗਾਹਕ ਤੋਂ ਉਸਦੇ ਖਾਸ ਇਰਾਦੇ ਅਤੇ ਸੰਦਰਭ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਣਾ, ਅਤੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਅਤੇ ਲੋਗੋ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਕਿਰਤ ਇਤਿਹਾਸ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਰੈਂਡਰ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਕ ਪੜ੍ਹਤ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਾਉਂਦੀ; ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਅਰਥ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 13: ਬੱਗਸ ਬਨੀ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਪਰੰਪਰਾ

ਦ ਬੱਗਸ ਬਨੀ ਵਾਰਨਰ ਬ੍ਰੋਸ. ਲੂਨੀ ਟਿਊਨਜ਼ ਦੇ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਚੱਕਰ ਦਾ ਕਿਰਦਾਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਮਰੀਕੀ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਕਾਰਟੂਨ ਖਰਗੋਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਖਰਗੋਸ਼ ਟੈਟੂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਉਪ-ਸਮੂਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬੱਗਸ ਬਨੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ "A Wild Hare" ਐਨੀਮੇਟਡ ਸ਼ਾਰਟ (ਵਾਰਨਰ ਬ੍ਰੋਸ., 27 ਜੁਲਾਈ, 1940, ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ) ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ। ਟੈਕਸ ਐਵਰੀ , ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੱਗਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ਮੇਲ ਬਲੈਂਕ (1908 ਤੋਂ 1989) ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਹ ਕਿਰਦਾਰ 1938 ਦੇ "Porky's Hare Hunt" ਸ਼ਾਰਟ ਦੇ "Happy Rabbit" ਸਮੇਤ ਪਿਛਲੇ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ ਦਿੱਖਾਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਬੇਨ ਹਾਰਡਵੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਬੱਗਸ ਬਨੀ ਐਵਰੀ 1940 ਦੇ ਸ਼ਾਰਟ ਤੋਂ ਹੈ।ਬੱਗਸ ਬਨੀ ਕਿਰਦਾਰ 1940 ਅਤੇ 1969 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਰਮਿਤ 160 ਤੋਂ ਵੱਧ ਥੀਏਟਰਿਕਲ ਐਨੀਮੇਟਡ ਸ਼ਾਰਟਸ, ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਸੀਰੀਜ਼ (

The Bugs Bunny Show1960 ਤੋਂ, ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ ਇਕੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਸੀਰੀਜ਼), ਫੀਚਰ ਫਿਲਮਾਂ ( Who Framed Roger RabbitSpace Jam 1988, Space Jam: A New Legacy 1996, 2021), ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਵਪਾਰਕ ਮਾਲ ਅਤੇ ਲਾਇਸੈਂਸਿੰਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਬੱਗਸ ਬਨੀ ਰਚਨਾ (ਗਾਜਰ, ਆਮ ਲੇਟਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, "Eh, what's up, Doc?" ਕੈਚਫ੍ਰੇਜ਼, ਐਲਮਰ ਫਡ, ਯੋਸੇਮਾਈਟ ਸੈਮ, ਡੈਫੀ ਡਕ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਲੂਨੀ ਟਿਊਨਜ਼ ਕਾਸਟ ਨਾਲ ਵਿਰੋਧੀ ਸਬੰਧ) ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਛਾਣੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਐਨੀਮੇਟਡ ਕਿਰਦਾਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਵਾਰਨਰ ਬ੍ਰੋਸ. ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਇਤਿਹਾਸ ਲਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਐਂਕਰ

ਸਟੀਫਨ ਸ਼ਨੀਡਰ ਦਾਦੇ (ਹੈਨਰੀ ਹੋਲਟ, 1988) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ-ਇਤਿਹਾਸ ਸਾਹਿਤ ਹੈ। ਸਟੀਵ ਸ਼ਨੀਡਰ ਦਾ 2008 ਦਾThe Art of Bugs Bunny ਅਤੇ ਵਾਰਨਰ ਆਰਕਾਈਵ ਕਾਰਪਸ ਵਾਧੂ ਸੰਦਰਭ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬੱਗਸ ਬਨੀ ਟੈਟੂ ਰਚਨਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਐਵਰੀ-ਬਲੈਂਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਰਦਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਗਾਜਰ ਨਾਲ, ਅਕਸਰ ਆਮ ਲੇਟਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਅਕਸਰ ਵਿਆਪਕ ਲੂਨੀ ਟਿਊਨਜ਼ ਕਾਸਟ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਡੈਫੀ ਡਕ ਅਤੇ ਐਲਮਰ ਫਡ) ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਅਮਰੀਕੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਵਿਰਾਸਤ, ਜਨਰੇਸ਼ਨ X ਅਤੇ ਬੇਬੀ ਬੂਮਰ ਬਚਪਨ ਦੀ ਨੋਸਟਾਲਜੀਆ, ਵਿਆਪਕ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਕਾਰਟੂਨ ਰਜਿਸਟਰ, ਅਤੇ (ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ) ਅਮਰੀਕੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਖਾਸ "ਟਰਿਕਸਟਰ ਰੈਬਿਟ" ਉਪ-ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿਆਪਕ ਬ੍ਰ'ਰ ਰੈਬਿਟ ਅਤੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਟਰਿਕਸਟਰ ਸਬਸਟਰੇਟ (ਬੱਗਸ ਬਨੀ ਦੀ ਕਥਾਵਾਚਕ ਬਣਤਰ ਬ੍ਰ'ਰ ਰੈਬਿਟ ਟਰਿਕਸਟਰ ਰਜਿਸਟਰ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੱਗਸ ਲਗਾਤਾਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਚਾਲਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਚਲਾਕੀ ਰਾਹੀਂ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਹਮਲਾਵਰ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ) ਤੋਂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਤਰਦੀ ਹੈ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 14: ਡੋਨੀ ਡਾਰਕੋ ਫਰੈਂਕ ਦ ਬਨੀ ਅਤੇ ਸਿਨੇਮਾ ਬਨੀ

ਫਰੈਂਕ ਦ ਬਨੀ

2001 ਦੀ ਫਿਲਮ ਡੋਨੀ ਡਾਰਕੋ ਡੌਨੀ ਡਾਰਕੋ ਫਰੈਂਕ ਦ ਬਨੀ ਟੈਟੂ ਰਚਨਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਚਾਂਦੀ-ਮਾਸਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਕੇਂਦਰੀ ਮੱਥੇ-ਅੱਖ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਨਾਲ, ਅਕਸਰ ਫਿਲਮ ਦੇ ਟੈਕਸਟ ਨਾਲ ("28 ਦਿਨ, 6 ਘੰਟੇ, 42 ਮਿੰਟ, 12 ਸਕਿੰਟ"), ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਡੋਨੀ ਡਾਰਕੋ ਸਿਨੇਮਾ-ਸੰਦਰਭ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਸਿਨੇਮਾ ਸਮਰਪਣ, ਗੋਥਿਕ-ਸੁੰਦਰਤਾ ਰਜਿਸਟਰ, 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕਲਟ-ਫਿਲਮ ਨੋਸਟਾਲਜੀਆ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ-ਥ੍ਰਿਲਰ ਅਤੇ ਇੰਡੀ-ਸਿਨੇਮਾ ਸੰਦਰਭ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਫਿਲਮ-ਸੀਨੀਫਾਈਲ ਰੁਝਾਨ ਵਾਲੇ ਜਨਰੇਸ਼ਨ X ਅਤੇ ਮਿਲੇਨੀਅਲ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੈ।

ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਫਿਲਮ ਅਤੇ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਖਰਗੋਸ਼ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ

Pulp Fiction "Bonny situation" ਖਰਗੋਸ਼ (ਮਿਆ ਵਾਲੇਸ ਦੀ ਓਵਰਡੋਜ਼-ਰਿਕਵਰੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ), Inland Empire ਡੇਵਿਡ ਲਿੰਚ ਦੀ 2006 ਦੀ ਸਰਰੀਅਲਿਸਟ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਖਰਗੋਸ਼-ਸਿਰ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਚਿੱਤਰ, Resident Evil "Bunny" ਲੜਾਈ ਕਿਰਦਾਰ, Mr. Robot ਖਰਗੋਸ਼-ਮਾਸਕ ਚਿੱਤਰ, Wonderland Twin Peaks-ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਚਿੱਤਰ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਮਕਾਲੀ ਸਿਨੇਮਾ ਅਤੇ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਖਰਗੋਸ਼-ਸੰਦਰਭ ਰਜਿਸਟਰ। ਸਟ੍ਰੀਮ 15: ਅਫਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀ ਲੱਕੀ ਰੈਬਿਟ ਫੁੱਟ ਪਰੰਪਰਾ

The

ਦ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਖਰਗੋਸ਼ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਟ੍ਰੀਮ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਅਫਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕ-ਜਾਦੂ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹਨ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸੰਮੇਲਨ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ "ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਕਬਰਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਮਾਰੇ ਗਏ ਇੱਕ ਤਿਰਛੀ ਅੱਖ ਵਾਲੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਦਾ ਖੱਬਾ ਪਿਛਲਾ ਪੈਰ" ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰੂਪ ਵਜੋਂ, ਅਫਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀ ਹੂਡੂ ਅਤੇ ਸੰਮਨ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਖੇਤਰੀ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਨਾਲ। ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ: Newbell Niles Puckett ਨਿਊਬੈਲ ਨਾਈਲਸ ਪਕੇਟਦੇ Southern ਨੀਗਰੋ ਦੇ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ Federal Writers' Project ਫੈਡਰਲ Writers' ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ Born in Slavery: Slave Narratives ਔਨਲਾਈਨ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਰਾਹੀਂ ਉਪਲਬਧ ਹਨ), Harry Middleton Hyatt ਦੀ ਪੰਜ-ਖੰਡਾਂ ਵਾਲੀHoodoo, Conjuration, Witchcraft, Rootwork (1970 ਤੋਂ 1978, ਅਫਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕ-ਜਾਦੂ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਜੋ 1930 ਅਤੇ 1940 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ 1,600 ਤੋਂ ਵੱਧ ਇੰਟਰਵਿਊਆਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ), Yvonne P. Chireau ਦੀਦੇ Black ਮੈਜਿਕ: ਰਿਲੀਜਨ ਐਂਡ ਦ ਅਫਰੀਕਨ American ਕੰਜੂਰਿੰਗ ਪਰੰਪਰਾ Carolyn Morrow Long ਕੈਰੋਲਿਨ ਮੋਰੋ ਲੌਂਗਦੇ Spiritual ਵਪਾਰੀ: ਧਰਮ, ਜਾਦੂ, ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਲੱਕੀ ਰੈਬਿਟ ਫੁੱਟ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ

African diasporic roots ਹਨ ਅਤੇ ਛੋਟੇ-ਸਤਨ ਵਾਲੇ ਅਮੂਲੇਟਾਂ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਜਾਨਵਰ-ਭਾਗ ਜਾਦੂਈ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਮੱਧ ਅਫਰੀਕੀ ਲੋਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ। ਖਾਸ "ਕਬਰਿਸਤਾਨ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ" ਅਤੇ "ਤਿਰਛੀ ਅੱਖ ਵਾਲਾ ਖਰਗੋਸ਼" ਸੰਮੇਲਨ ਅਫਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀ ਹੂਡੂ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਵਿਆਪਕ ਐਂਗਲੋ-ਅਮਰੀਕੀ "ਲੱਕੀ ਚਾਰਮ" ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਜਿਸਨੂੰ 1900 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਵਪਾਰਕ ਕੀਚੇਨ-ਰੈਬਿਟਸ-ਫੁੱਟ ਉਦਯੋਗ ਨੇ ਆਪਣੀ ਅਫਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਤੋਂ ਖੋਹ ਲਿਆ ਸੀ। Norine Dresser

ਦਾ ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਲੋਕ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਕੰਮ ਵਾਧੂ ਸੰਦਰਭ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰੈਬਿਟ ਫੁੱਟ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇਮਾਨਦਾਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼: ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰੂਪ ਪੱਛਮੀ ਅਫਰੀਕੀ ਡਾਇਸਪੋਰਿਕ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲਾ ਅਫਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀ ਹੂਡੂ ਅਭਿਆਸ ਹੈ; 1900 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਪਾਰਕ ਕੀਚੇਨ ਰੈਬਿਟ ਫੁੱਟ ਉਦਯੋਗ ਜਿਸਨੇ ਮੱਧ-ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਵਿਕਰੀ ਲਈ ਰੰਗੇ ਹੋਏ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਦਾ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਉਤਪਾਦਨ ਕੀਤਾ, ਨੇ ਅਫਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕ-ਜਾਦੂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਖੋਹ ਲਿਆ ਅਤੇ ਰੈਬਿਟ ਫੁੱਟ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਐਂਗਲੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਲੱਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਸਮਕਾਲੀ ਰੈਬਿਟ ਫੁੱਟ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਅਫਰੀਕੀ ਡਾਇਸਪੋਰਿਕ ਮੂਲ ਨਾਲ ਇਮਾਨਦਾਰ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਆਮ ਵਪਾਰਕ-ਲੱਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਜੋਂ ਇਲਾਜ ਦੀ।ਰੈਬਿਟ ਫੁੱਟ ਟੈਟੂ ਰਚਨਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀਚੇਨ ਜਾਂ ਪੈਂਡੈਂਟ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਪੈਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਪਿੱਤਲ ਦੀ ਟੋਪੀ ਅਤੇ ਚੇਨ ਨਾਲ, ਕਈ ਵਾਰੀ ਘੋੜੇ ਦੀ ਨਾੜ, ਚਾਰ-ਪੱਤੀ ਕਲੋਵਰ, ਡਾਈਸ, ਜਾਂ ਅਮਰੀਕੀ ਲੱਕ-ਟੈਟੂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਜੂਆ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 16: ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਫਲੈਸ਼

ਖਰਗੋਸ਼ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਬੋਵੇਰੀ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਸੈਕੰਡਰੀ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮੋਟਿਫ ਵਜੋਂ। ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬੋਵੇਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਮੋਟਿਫ (ਈਗਲ, ਗੁਲਾਬ, ਐਂਕਰ, ਸਵੈਲੋ, ਪੈਨਥਰ, ਖੋਪੜੀ, ਸੱਪ, ਡੈਗਰ, ਪਿਨ-ਅੱਪ) ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ-ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਫਲੈਸ਼ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਖਰਗੋਸ਼ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਵੱਧ ਹਨ। ਖਰਗੋਸ਼ ਵੈਗਨਰ, ਕੋਲਮੈਨ, ਰੋਜਰਜ਼, ਗਰਿਮ, ਅਤੇ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਿਆਰੀ ਸੈਕੰਡਰੀ ਵਸਤੂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

Norman "Sailor Jerry" Collins

(Norman Keith Collins, 1911 ਤੋਂ 1973) ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ, ਹੋਨੋਲੂਲੂ ਸ਼ਾਪ ਵਿੱਚ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਕਾਰਪਸ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਅੰਦਰ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਖਰਗੋਸ਼ ਫਲੈਸ਼ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ। ਖਰਗੋਸ਼ Don Ed Hardy ਦੇ ਸੰਪਾਦਿਤSailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Vol. 1 (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2002) ਅਤੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Vol. 2 (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2013) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੈਕੰਡਰੀ ਵਸਤੂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਖਾਸ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਖਰਗੋਸ਼ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਲੱਕੀ-ਰੈਬਿਟਸ-ਫੁੱਟ ਰਚਨਾ, ਬੈਨਰ ਨਾਲ ਖਰਗੋਸ਼ ਸਮਰਪਣ ਰਚਨਾ, ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਈਸਟਰ-ਅਤੇ-ਬਸੰਤ-ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਖਰਗੋਸ਼ ਕੰਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਈਗਲ, ਸਵੈਲੋ, ਐਂਕਰ, ਹੂਲਾ ਗਰਲ, ਅਤੇ ਪਿਨ-ਅੱਪ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਕਾਰਪਸ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇਹ ਮਾਤਰਾ ਮਾਮੂਲੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅਤੇ ਜੀਵਨੀ ਸੰਬੰਧੀ ਸੰਦਰਭ Ed Hardy ਦਾ ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ ਸੰਬੰਧੀWear Your Dreams: My Life in Tattoos (ਥਾਮਸ ਡਨ ਬੁੱਕਸ, 2013), ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ ਮੈਮੋਇਰ ਹੈ। Charlie Wagner

ਦੀ 11 Chatham Square ਸ਼ਾਪ (1908 ਤੋਂ ਵੈਗਨਰ ਦੀ 1953 ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਤੱਕ ਚੱਲ ਰਹੀ ਸੀ),Cap Coleman ਦੀ ਨੌਰਫੋਕ ਸ਼ਾਪ (ਸੀ. 1918 ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੀ ਸੀ),Paul Rogers ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਸ਼ਾਪ ਕੈਰੀਅਰ, ਅਤੇ's ਵਿਆਪਕ ਦੁਕਾਨ ਕੈਰੀਅਰ, ਅਤੇ Bert Grimmਦੀ Long Beach Pike ਦੁਕਾਨ (22 S. Chestnut Place, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦਿਤ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ 1952 ਜਾਂ 1954 ਵਿੱਚ ਖਰੀਦੀ ਗਈ ਅਤੇ 1969 ਵਿੱਚ Bob Shaw ਨੂੰ ਵੇਚੀ ਗਈ) ਸਾਰੇ ਵਿਆਪਕ American ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਖਰਗੋਸ਼ ਫਲੈਸ਼ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਹਰ ਦੁਕਾਨ ਦੀ ਵੌਲਯੂਮ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਮੋਟਿਫਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਮਾਮੂਲੀ ਹੈ।

The American ਰਵਾਇਤੀ ਖਰਗੋਸ਼ ਵਿਆਪਕ American ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿੱਧਾ ਹੈ: ਬੋਲਡ ਕਾਲਾ ਰੂਪਰੇਖਾ, ਸੀਮਤ ਉੱਚ-ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਰੰਗ ਪੈਲਅਟ (ਸਰੀਰ ਲਈ ਭੂਰਾ ਜਾਂ ਸਲੇਟੀ, ਗਲੇ ਅਤੇ ਢਿੱਡ ਲਈ ਚਿੱਟਾ, ਕੰਨ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਅਤੇ ਨੱਕ ਲਈ ਗੁਲਾਬੀ, ਕਿਸੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਜਾਂ ਲਹਿਜ਼ੇ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਲਈ ਲਾਲ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੋੜੀ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਲਈ ਹਰਾ), ਕੰਨ ਦੀ ਜਿਓਮੈਟਰੀ, ਅਤੇ ਗਾਜਰ, ਬੈਨਰ, ਜਾਂ ਕਿਸਮਤ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਜੋੜੀ। ਤਕਨੀਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਸੰਸਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰੀ ਅਤੇ ਬੁਢਾਪੇ ਲਈ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ; Wagner-Coleman-Sailor Jerry ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ 2026 ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਇੱਕ American ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਖਰਗੋਸ਼ 2056 ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹੇਗਾ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਸੀ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 17: Modern ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਨਿਊਨਤਮ ਖਰਗੋਸ਼ ਸੁਹਜ

ਸਮਕਾਲੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਖਰਗੋਸ਼ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਹੈ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਨਿਊਨਤਮ ਖਰਗੋਸ਼ ਜੋ ਲਗਭਗ 2012 ਅੱਗੇ ਤੋਂ Instagram ਅਤੇ Pinterest ਵਿੱਚ ਉੱਭਰਿਆ ਅਤੇ 2010 ਅਤੇ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਪਾਰਕ ਖਰਗੋਸ਼ ਰਚਨਾ ਰਿਹਾ। ਰਚਨਾ ਖਰਗੋਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਫ਼ ਸਿੰਗਲ-ਸੂਈ ਜਾਂ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸਿਲੂਏਟ ਵਿੱਚ ਘਟਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਰੰਗ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਲੀ ਸਿਆਹੀ) ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਫੁੱਲਦਾਰ ਤੱਤਾਂ (ਡੇਜ਼ੀ, ਬੱਚੇ ਦਾ ਸਾਹ, ਪੀਓਨੀ, ਯੂਕੇਲਿਪਟਸ), ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਲਾਈਨ-ਵਰਕ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਛੋਟੇ ਟੈਕਸਟ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਾਂ ਨਾਜ਼ੁਕ ਡਾਟਵਰਕ ਸ਼ੈਡਿੰਗ ਦੇ ਨਾਲ।

ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਖਰਗੋਸ਼ ਵਿਆਪਕ 2010 ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਟੈਟੂ ਅੰਦੋਲਨ, ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਸਮੇਤ ਐਂਕਰਡ Dr. Woo (Brian Woo, Los Angeles), JonBoy (ਜੋਨਾਥਨ ਵਲੇਨਾ, New York), ਸਾਸ਼ਾ ਯੂਨੀਸੈਕਸ (ਅਲੇਕਜ਼ੈਂਡਰਾ ਮਸਮਨੀਡੀ, ਯੇਕਾਟੇਰਿਨਬਰਗ, Russia ਵਿੱਚ 1990 ਦਾ ਜਨਮ, ਪਹਿਲਾਂ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਕਲਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਸੀ), ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਨਿਊਨਤਮ-ਲਾਈਨ ਅੰਦੋਲਨ ਜੋ 2010 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਪਾਰਕ ਟੈਟੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਉਭਰਿਆ। ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ (2010 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਮੱਧ ਤੱਕ Pinterest ਅਤੇ Instagram, 2010 ਅਤੇ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ TikTok) ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਇਹ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰਸਿੱਧ-ਸੁਹਜਵਾਦੀ ਰਚਨਾ ਰਹੀ ਹੈ।

ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਖਰਗੋਸ਼ ਰਚਨਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੁੱਟ, ਬਾਂਹ, ਕੰਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ, ਗਰਦਨ ਦੇ ਪਾਸੇ, ਜਾਂ ਗਿੱਟੇ 'ਤੇ ਛੋਟੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਆਯਾਮ ਵਿੱਚ ਦੋ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਇੰਚ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਨਾਲ। ਰਚਨਾ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਗ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ: ਸਿੰਗਲ-ਸੂਈ ਅਤੇ ਤੰਗ-ਤਿੰਨ-ਸੂਈ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਖਾਸ ਮਸ਼ੀਨ ਤਕਨੀਕ, ਸਿਆਹੀ ਹੈਂਡਲਿੰਗ, ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਉਮਰ ਛੋਟੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਚੰਗੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਕੰਮ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਧੁੰਦਲਾ ਜਾਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਗੁਆ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਨਿਊਨਤਮ-ਲਾਈਨ ਸੁਹਜ ਰਜਿਸਟਰ ਤੋਂ ਖਿੱਚੇ ਗਏ ਸਮਕਾਲੀ ਗਾਹਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਟੈਟੂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਕੈਰੋਲ White ਰੈਬਿਟ ਸੰਦਰਭਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਵਿਆਪਕ ਸਾਹਿਤਕ-ਖਰਗੋਸ਼ ਸੰਦਰਭਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਾਂ ਸਧਾਰਨ "ਸੁੰਦਰ ਜਾਨਵਰ" ਸਜਾਵਟੀ ਰਜਿਸਟਰ ਦੇ ਨਾਲ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 18: Contemporary ਯਥਾਰਥਵਾਦ, ਬਲੈਕਵਰਕ, ਅਤੇ ਵਾਟਰ ਕਲਰ ਖਰਗੋਸ਼

Three ਅਤਿਰਿਕਤ ਸਮਕਾਲੀ ਮੋਡਾਂ ਨੇ 2010 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਨਿਊਨਤਮ ਸੁਹਜ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

Contemporary ਫੋਟੋਰੀਅਲਿਜ਼ਮ ਖਰਗੋਸ਼ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ ਲਈ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਫਰ ਸਟ੍ਰੈਂਡ ਰੈਂਡਰਿੰਗ, ਆਇਰਿਸ ਅਤੇ ਰਿਫਲਿਕਸ਼ਨ ਵੇਰਵੇ ਤੱਕ ਅਯਾਮੀ ਅੱਖ ਦਾ ਕੰਮ, ਸਰੀਰਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹੀ ਕੰਨ ਅਤੇ ਥੁੱਕ ਦੀ ਜਿਓਮੈਟਰੀ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਅਮੀਰ ਸਪੀਸੀਜ਼-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੰਗ। ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ European ਜੰਗਲੀ ਖਰਗੋਸ਼ (ਓਰੀਕਟੋਲਾਗਸ ਕੁਨੀਕੁਲਸ, ਉਹ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਜਿਸ ਤੋਂ ਘਰੇਲੂ ਖਰਗੋਸ਼ ਉਤਰਦੇ ਹਨ), the European ਭੂਰਾ ਖਰਗੋਸ਼ (ਲੇਪਸ ਯੂਰੋਪੀਅਸ, ਕੈਨੋਨੀਕਲ "March hare" ਮੁਹਾਵਰੇ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ), the North American ਪੂਰਬੀ ਕਾਟਨਟੇਲ (ਸਿਲਵਿਲਾਗਸ ਫਲੋਰੀਡੇਨਸ), ਅਤੇ snowshoe ਖਰਗੋਸ਼ (ਲੇਪਸ ਅਮੈਰੀਕਨਸ). ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਖਰਗੋਸ਼ ਦਾ ਕੰਮ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧੀਆ ਰੰਗਦਾਰ ਕੰਮ, ਨਿਯੰਤਰਿਤ-ਸੂਈ-ਡੂੰਘਾਈ ਦੀ ਛਾਂ, ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਵਿੱਚ ਮਾਹਰ ਕਲਾਕਾਰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

Contemporary ਬਲੈਕਵਰਕ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਉਲਟ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਖਰਗੋਸ਼ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਉੱਚ-ਕੰਟਰਾਸਟ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਫਾਰਮ, ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਲਈ ਡੌਟਵਰਕ ਸਟਿੱਪਲਿੰਗ, ਮੰਡਾਲਾ-ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਖਰਗੋਸ਼ ਸਿਲੂਏਟ ਨਾਲ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਪਵਿੱਤਰ-ਰੇਖਾ ਗਣਿਤ ਓਵਰਲੇ, ਸ਼ੁੱਧ-ਰੇਖਾ ਚਿੱਤਰ ਜੋ ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਫਾਰਮ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ- ਉੱਚ-ਵਿਪਰੀਤ-ਕੰਟਰਾਸਟ-ਕੌਮਟੈੱਕਟ-ਕੌਮਟੈੱਕਟ-ਕੌਮਟੈਕ ਵਿਵਰਣ, ਸਰੀਰਿਕ ਸੰਦਰਭ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਖਰਗੋਸ਼ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿਓ। ਬਲੈਕਵਰਕ ਖਰਗੋਸ਼ ਬੋਟੈਨੀਕਲ ਬਲੈਕਵਰਕ ਬੈਕਗ੍ਰਾਉਂਡ (ਮਸ਼ਰੂਮ-ਅਤੇ-ਫਰਨ ਪੈਟਰਨ ਵਰਕ, ਫੋਰੈਸਟ ਟੈਸਲੇਸ਼ਨ, ਮੂਨ-ਫੇਜ਼ ਸਿਸਟਮ) ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਟ੍ਰਿਪਲ ਸਿਕਸ ਸਟੂਡੀਓਜ਼ (ਸ਼ੇਫੀਲਡ, England) ਸਮੇਤ ਸਮਕਾਲੀ European ਬਲੈਕਵਰਕ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਨਾਲ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਡੀਆਂ ਬਲੈਕਵਰਕ ਸਲੀਵ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੈ।

Watercolor ਖਰਗੋਸ਼ ਕੰਮ, ਜੋ ਕਿ 2010 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਮਕਾਲੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਭਰਿਆ, ਖਰਗੋਸ਼ ਨੂੰ ਸਾਫਟ ਕਲਰ ਵਾਸ਼ ਅਤੇ ਬਲੀਡਿੰਗ-ਐਜ ਕਲਰ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਾਟਰ ਕਲਰ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਖਾਸ ਰੰਗਦਾਰ-ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਮਹਾਰਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਸਮਕਾਲੀ ਖਰਗੋਸ਼ ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ-ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ-ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਈਸਟਰ-ਖਰਗੋਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਬਸੰਤ-ਉਪਜਾਊ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਈ ਪੇਸਟਲ-ਸਪਰਿੰਗ ਕਲਰ ਪੈਲੇਟ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੈ।

ਕਲਾਸੀਕਲ Japanese irezumi ਵਿੱਚ ਖਰਗੋਸ਼

The Japanese irezumi ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਖਰਗੋਸ਼ ਅਤੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਨੂੰ ਮਾਮੂਲੀ ਪਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਲਾਸੀਕਲ ਇਰੇਜ਼ੂਮੀ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕੋਇ, ਡਰੈਗਨ, ਟਾਈਗਰ, ਫੀਨਿਕਸ, ਅਤੇ ਸ਼ਿਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ। ਕਲਾਸੀਕਲ ਇਰੇਜ਼ੂਮੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ Japanese ਖਰਗੋਸ਼ ਰਚਨਾਤਮਕ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਇਨਾਬਾ ਨੋ ਸ਼ਿਰੋ ਉਸਾਗੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ (ਮਗਰਮੱਛਾਂ ਵਾਲਾ ਚਿੱਟਾ ਖਰਗੋਸ਼, Ōਕੁਨੀਨੁਸ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ Kojiki ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ), ਤਸੁਕੀ ਨੋ ਉਸਾਗੀ ਚੰਦਰਮਾ-ਖਰਗੋਸ਼ ਪਾਉਂਡਿੰਗ ਮੋਚੀ ਰਚਨਾ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਕਚੋਗਾ (ਪੰਛੀ-ਅਤੇ-ਫੁੱਲ, ਅਕਸਰ ਜਾਨਵਰ-ਅਤੇ-ਪੌਦੇ ਤੱਕ ਫੈਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ) ਮੌਸਮੀ-ਮੋਟਿਫ ਜੋੜੇ ਜੋ ਖਰਗੋਸ਼ ਨੂੰ ਪਤਝੜ ਦੇ ਚੰਦ ਨਾਲ, ਪੰਪਾਸ ਘਾਹ ਦੇ ਨਾਲ, ਚੈਰੀ ਬਲੌਸਮ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ Japanese ਮੌਸਮੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ।

The Edo-ਪੀਰੀਅਡ (1603 ਤੋਂ 1868) Japanese ਵੁੱਡਬਲਾਕ ਪ੍ਰਿੰਟ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਐਂਕਰਾਂ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤੀ ਜੋ ਕਿ ਕਲਾਸੀਕਲ ਇਰੇਜ਼ੂਮੀ ਖਰਗੋਸ਼ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਈ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ। Utagawa Kuniyoshi (1797 ਤੋਂ 1861) ਨੇ ਆਪਣੀ ਇਤਿਹਾਸਕ-ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਿੰਟ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਖਰਗੋਸ਼ ਅਤੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਪ੍ਰਿੰਟ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਨਾਬਾ ਨੋ ਸ਼ਿਰੋ ਉਸਾਗੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਚੰਦਰਮਾ-ਖਰਗੋਸ਼ ਅਤੇ ਮੌਸਮੀ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੇ ਕੰਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। Utagawa Hiroshige (1797 ਤੋਂ 1858) ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਮੌਸਮੀ ਪ੍ਰਿੰਟ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਖਰਗੋਸ਼ ਪ੍ਰਿੰਟਸ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ। Tsukioka Yoshitoshi (1839 ਤੋਂ 1892) ਨੇ ਆਪਣੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਪ੍ਰਿੰਟ ਕੈਰੀਅਰ ਦੌਰਾਨ ਖਰਗੋਸ਼-ਸਬੰਧਤ ਰਚਨਾਵਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ One Hundred ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਸੀਰੀਜ਼ (1885 ਤੋਂ 1892) ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਚੰਦਰਮਾ-ਖਰਗੋਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ। Katsushika Hokusai (1760 ਤੋਂ 1849) ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਿੰਟ ਅਤੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰਣ ਕਾਰਪਸ ਵਿੱਚ ਖਰਗੋਸ਼ ਚਿੱਤਰ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ।

ਜਾਪਾਨੀ ਟੈਟੂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਲਈ ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਹਵਾਲੇ ਹਨ Donald Richie ਅਤੇ Ian Burumaਦੇ ਦਿ ਜਾਪਾਨੀਜ਼ ਟੈਟੂ (Weatherhill, 1980), Hardy Marks Publications Tattoo Time ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਕਾਰਪਸ (ਵਾਲੀਅਮ 1 ਤੋਂ 5, 1982 ਤੋਂ 1988) ਸੰਪਾਦਿਤ ਦੇ ਸੰਪਾਦਿਤ, ਸੈਂਡੀ ਫੇਲਮੈਨਦੇ ਦਿ ਜਾਪਾਨੀਜ਼ ਟੈਟੂ (ਐਬੇਵਿਲ ਪ੍ਰੈਸ, 1986), ਅਤੇ ਤਕਾਹੀਰੋ ਕਿਤਾਮੁਰਾ ("ਹੋਰੀਟਾਕਾ") ਦੇ ਜਾਪਾਨੀ ਟੈਟੂ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਕੰਮ। ਜਾਪਾਨੀ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਟੈਟੂਅਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਖਾਸ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਅਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ irezumi ਦੇ ਅੰਦਰ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੀ ਸੰਰਚਨਾ ਦੁਆਰਾ ਕਬਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰਜਿਸਟਰ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਾਪਾਨੀ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੀ ਸੰਰਚਨਾ irezumi ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਟੈਟੂਅਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਲਾਸੀਕਲ irezumi ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹੋਰਿਯੋਸ਼ੀ III ਵੰਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਮਕਾਲੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ। ਇਹ ਸੰਰਚਨਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ ਜੋ ਵਿਆਪਕ ਕਲਾਸੀਕਲ irezumi ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਗੈਰ-ਜਾਪਾਨੀ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਿਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਪਾਨੀ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸਜਾਵਟੀ ਮੋਟਿਫ ਵਜੋਂ ਮੰਨਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਿਆਪਕ ਜਾਪਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਖਰਗੋਸ਼

The American ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਖਰਗੋਸ਼ ਏ ਇੱਕ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮਾਮੂਲੀ ਪਰੰਪਰਾ. ਜਿੱਥੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ American ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਈਗਲ, ਗੁਲਾਬ, ਐਂਕਰ, ਅਤੇ ਸਵੈਲੋ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਸ਼ੇ ਹਨ ਜੋ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਹਰ ਨਵੇਂ ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਖਰਗੋਸ਼ ਇੱਕ ਸੈਕੰਡਰੀ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਪੀਰੀਅਡ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਸ 'ਤੇ ਹਾਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਤਕਨੀਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਪੀਰੀਅਡ ਇਨਵੈਂਟਰੀ ਵਿੱਚ ਖਰਗੋਸ਼ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਵਿਆਪਕ American ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੋ: ਬੋਲਡ ਕਾਲਾ ਰੂਪਰੇਖਾ, ਸੀਮਤ ਉੱਚ-ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਰੰਗ ਪੈਲਅਟ (ਸਰੀਰ ਲਈ ਭੂਰਾ ਜਾਂ ਸਲੇਟੀ, ਗਲੇ ਅਤੇ ਢਿੱਡ ਲਈ ਚਿੱਟਾ, ਕੰਨ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਅਤੇ ਨੱਕ ਲਈ ਗੁਲਾਬੀ, ਲਹਿਜ਼ੇ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਲਈ ਲਾਲ), ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਥ੍ਰੀ-ਏਅਰਮਿਨ ਜਾਂ ਕੰਪਟੀਸ਼ਨ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਲਈ ਹਰਾ। ਜਿਓਮੈਟਰੀ, ਅਤੇ ਗਾਜਰ, ਬੈਨਰ, ਡਾਈਸ, ਜਾਂ ਕਿਸਮਤ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਜੋੜੀ।

ਖਰਗੋਸ਼ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ American ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਫਲੈਸ਼ ਐਂਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ Wagner Chatham Square ਦੁਕਾਨ (1908 ਤੋਂ 1953 ਵਿੱਚ Wagner's ਦੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨਾ), Cap Coleman Norfolk ਦੁਕਾਨ (c. 1918 ਤੋਂ ਸੰਚਾਲਿਤ, ਦੁਆਰਾ ਐਕਵਾਇਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਫਲੈਸ਼ ਹੋਲਡਿੰਗਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ Mariners' Museum Newport News ਵਿੱਚ, Virginia ਵਿੱਚ 1936), the ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਸ਼ਾਪ ਕੈਰੀਅਰ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੁਕਾਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕਰੀਅਰ, Sailor Jerry Hotel Street ਦੁਕਾਨ Honolulu ਵਿੱਚ (Collins 1930 ਦੇ ਆਸਪਾਸ Navy ਵਿੱਚ ਸੂਚੀਬੱਧ ਹੋਇਆ ਅਤੇ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ Hotel Street 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਚਾਈਨਾਟਾਊਨ ਦੁਕਾਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, 1973 ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਰਹੀ), ਅਤੇ Bert Grimm Long Beach Pike ਦੁਕਾਨ (22 S. Chestnut Place, 1952 ਜਾਂ 1954 ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦਿਤ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਖਰੀਦਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ 1969 ਵਿੱਚ Bob Shaw ਨੂੰ ਵੇਚਿਆ ਗਿਆ)। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਫਲੈਸ਼ ਪੁਰਾਲੇਖ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ Don Ed Hardy's ਸੰਪਾਦਿਤ (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2002) ਅਤੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ (Hardy Marks Publications, 2002), ਪੀਰੀਅਡ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੀ ਮਾਮੂਲੀ ਪਰ ਅਸਲ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰੋ।

The American ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਖਰਗੋਸ਼ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਵਪਾਰਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਖਾਸ ਸਬਸੈੱਟ ਰਚਨਾਵਾਂ (ਅਫਰੀਕਨ American ਖਰਗੋਸ਼ ਦੇ ਪੈਰ, ਬ੍ਰੀਅਰ ਰੈਬਿਟ, ਚੇਰੋਕੀ ਸਿਸਡੂ) ਉਪਰੋਕਤ ਸੰਬੰਧਿਤ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਦੇਖਭਾਲ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ American ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਸਥਾਪਤ Western ਕਿਸਮਤ-ਅਤੇ-ਜਨਤਕਤਾ ਰਜਿਸਟਰ 'ਤੇ ਡਰਾਇੰਗ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਬੋਲਡ-ਆਊਟਲਾਈਨ ਟਿਕਾਊਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਤਕਨੀਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੂਰੀ ਦੇ ਪਾਰ ਅਤੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਚੰਗੀ ਉਮਰ ਲਈ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਨਵ-ਰਵਾਇਤੀ ਵਿੱਚ ਖਰਗੋਸ਼

ਨਵ-ਰਵਾਇਤੀ ਖਰਗੋਸ਼ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਮੋਡਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ American ਮੋਡਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। 1990 ਅਤੇ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਨਵ-ਰਵਾਇਤੀ ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਨੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਮਾਮੂਲੀ American ਰਵਾਇਤੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਲੂੰਬੜੀ, ਬਘਿਆੜ, ਕੀੜਾ, ਤਿਤਲੀ, ਪੈਂਥਰ, ਸੱਪ, ਖੰਜਰ ਅਤੇ ਗੁਲਾਬ ਦੇ ਨਾਲ, ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਇੱਕ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹਸਤਾਖਰ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਖਿੱਚ ਲਿਆ। ਤਕਨੀਕੀ ਦਸਤਖਤ ਰੰਗ ਪੈਲਅਟ ਦੇ ਨਾਟਕੀ ਵਿਸਤਾਰ ਦੇ ਨਾਲ American ਰਵਾਇਤੀ ਬੋਲਡ ਰੂਪਰੇਖਾ (ਅਕਸਰ ਦਸ ਜਾਂ ਬਾਰਾਂ ਰੰਗ ਜਿੱਥੇ American ਰਵਾਇਤੀ ਚਾਰ ਜਾਂ ਪੰਜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ), ਜੋੜੀ ਗਈ ਅਯਾਮੀ ਛਾਇਆ, ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਰਚਨਾਤਮਕ ਪਹੁੰਚ, ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਜੋੜੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹੈ।

ਨਵ-ਰਵਾਇਤੀ ਖਰਗੋਸ਼ ਅਕਸਰ ਸਾਹਮਣੇ-ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਤਿੰਨ-ਚੌਥਾਈ ਖਰਗੋਸ਼-ਸਿਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਫਰ ਅਤੇ ਕੰਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਪੂਰੀ ਫੋਟੋਰੀਅਲਿਜ਼ਮ ਵਿੱਚ ਪਾਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਮਾਪ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੋਲਡ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਜਾਂ ਫੁੱਲਦਾਰ ਬੈਕਗ੍ਰਾਉਂਡ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਖਰਗੋਸ਼ ਨੂੰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪੂਰਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਨਵ-ਰਵਾਇਤੀ White ਰੈਬਿਟ ਰਚਨਾ (ਕੈਰੋਲ ਅੱਖਰ ਕਮਰਕੋਟ, ਜੇਬ ਘੜੀ, ਅਤੇ ਖਰਗੋਸ਼-ਮੋਰੀ ਜਾਂ ਘੜੀ-ਤੱਤ ਜੋੜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਵ-ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ) ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਵ-ਰਵਾਇਤੀ ਖਰਗੋਸ਼ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਐਲਿਸ-ਇਨ-ਵੰਡਰਲੈਂਡ ਸਾਹਿਤਕ ਰਜਿਸਟਰ 'ਤੇ ਡਰਾਇੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗਾਹਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯਮਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਾਲੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਵ-ਰਵਾਇਤੀ ਬੱਗ ਬਨੀ ਰਚਨਾ, ਨਵ-ਰਵਾਇਤੀ ਬ੍ਰ'ਰ ਰੈਬਿਟ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ, ਨਵ-ਰਵਾਇਤੀ ਪੀਟਰ ਰੈਬਿਟ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਨਵ-ਰਵਾਇਤੀ ਮੂਨ-ਰੈਬਿਟ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸਮਕਾਲੀ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਖਰਗੋਸ਼ ਉਹ ਸ਼ੈਲੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਕਾਲੀ ਗਾਹਕ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਫਲੈਸ਼ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋਏ ਪਛਾਣਨਗੇ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਕਾਲੀ ਵਪਾਰਕ ਖਰਗੋਸ਼ ਕੰਮ ਇਸ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਤੋਂ ਉਤਰਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਸਤਹ ਦਾ ਇਲਾਜ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਜਾਂ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਵੱਲ ਝੁਕਦਾ ਹੋਵੇ।

ਆਮ ਖਰਗੋਸ਼ ਟੈਟੂ ਜੋੜੀਆਂ

ਖਰਗੋਸ਼ ਮੋਟਿਫ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਲ ਜੋੜੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਖਾਸ ਪੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਮੁੱਖ ਆਵਰਤੀ ਜੋੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:

ਖਰਗੋਸ਼ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਚੰਦਰਮਾ-ਖਰਗੋਸ਼ ਜੋੜੀ, ਜੋ ਕਿ ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਸਟ੍ਰੀਮਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਚੀਨੀ, ਜਾਪਾਨੀ, ਕੋਰੀਅਨ, ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਚੰਦਰ-ਖਰਗੋਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਰੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਸਿਲੂਏਟ ਨੂੰ ਰੈਂਡਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਮੋਰਟਾਰ-ਅਤੇ-ਪੈਸਟਲ ਮੋਚੀ-ਪਾਊਡਿੰਗ ਉਪਕਰਣਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਓਸਮੰਥਸ ਬਲੌਸਮਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਸੁਕੀਮੀ ਜਾਂ ਮਿਡ-ਆਟਮ ਫੈਸਟੀਵਲ ਮੌਸਮੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਨਾਲ।

ਖਰਗੋਸ਼ ਅਤੇ ਫੁੱਲ। ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਖਰਗੋਸ਼ ਬੀਟ੍ਰਿਕਸ ਪੋਟਰ, ਈਸਟਰ, ਬਸੰਤ-ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਖਰਗੋਸ਼ ਰਜਿਸਟਰਾਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਆਮ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀਆਂ ਜੋੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਡੇਜ਼ੀ (ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ, ਸਾਦਗੀ), ਡੈਫੋਡਿਲ (ਈਸਟਰ, ਬਸੰਤ ਨਵੀਨੀਕਰਨ), ਟਿਊਲਿਪ (ਡੱਚ ਵਿਰਾਸਤ, ਵਿਆਪਕ ਬਸੰਤ), ਘਾਹ ਦਾ ਲਿਲੀ (ਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਰਵਾਇਤੀ ਈਸਟਰ), ਪੀਓਨੀ (ਜਾਪਾਨੀ ਮੌਸਮੀ ਜੋੜੀ, ਭਰਪੂਰਤਾ), ਅਤੇ ਯੂਕੇਲਿਪਟਸ (ਸਮਕਾਲੀ ਮਿਨੀਮਾਲਿਸਟ ਸੁਹਜ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਖਰਗੋਸ਼ ਅਤੇ ਗਾਜਰ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪੱਛਮੀ ਕਾਰਟੂਨ ਖਰਗੋਸ਼ ਜੋੜੀ, ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੱਗਸ ਬਨੀ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ (ਗਾਜਰ 1940 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੇਲ ਬਲੈਂਕ-ਵੌਇਸਡ ਕਿਰਦਾਰ ਦਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਹੈ) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਕਾਰਟੂਨ ਖਰਗੋਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਅਮਰੀਕੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਰਜਿਸਟਰ, ਜਨਰੇਸ਼ਨ X ਅਤੇ ਬੇਬੀ ਬੂਮਰ ਬਚਪਨ ਦੀ ਨੋਸਟਾਲਜੀਆ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਕਾਰਟੂਨ-ਖਰਗੋਸ਼ ਸਜਾਵਟੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਖਰਗੋਸ਼ ਅਤੇ ਘੜੀ ਜਾਂ ਜੇਬ ਘੜੀ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਲੁਈਸ ਕੈਰੋਲ ਵ੍ਹਾਈਟ ਰੈਬਿਟ ਜੋੜੀ, ਜੋ 1865 ਦੇ ਐਲਿਸ ਐਡਵੈਂਚਰਜ਼ ਇਨ ਵੰਡਰਲੈਂਡ ਖੁੱਲਣ ਵਾਲੇ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵ੍ਹਾਈਟ ਰੈਬਿਟ ਜੇਬ ਘੜੀ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ "ਓਹ ਡੇਅਰ! ਓਹ ਡੇਅਰ! ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਹੋ ਜਾਵਾਂਗਾ!" ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਐਲਿਸ ਸਾਹਿਤਕ ਸੰਦਰਭ, ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦਬਾਅ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਕੈਰੋਲ ਰਜਿਸਟਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਖਰਗੋਸ਼ ਅਤੇ ਖਰਗੋਸ਼-ਮੋਰੀ। ਦੂਜੀ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਲੁਈਸ ਕੈਰੋਲ ਜੋੜੀ, ਜੋ ਐਲਿਸ ਦੇ ਵੰਡਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਉਤਰਨ ਦੇ ਪਲ ਨੂੰ ਰੈਂਡਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਅਕਸਰ ਐਲਿਸ ਤੱਤਾਂ (ਐਲਿਸ ਦੀ ਪਿਨਾਫੋਰ ਡਰੈੱਸ, ਚੈਸ਼ਾਇਰ ਕੈਟ, ਪਲੇਇੰਗ ਕਾਰਡ, ਚਾਹ ਪਾਰਟੀ) ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਖਰਗੋਸ਼-ਮੋਰੀ ਪੋਰਟਲ ਡਿਵਾਈਸ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਖਰਗੋਸ਼ ਅਤੇ ਟੋਪੀ। ਸਟੇਜ-ਮੈਜੀਸ਼ੀਅਨ ਖਰਗੋਸ਼-ਫਰੋਮ-ਦ-ਹੈਟ ਜੋੜੀ, ਜੋ ਇੱਕ ਟਾਪ ਹੈਟ ਤੋਂ ਜੀਵਤ ਖਰਗੋਸ਼ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਟੇਜ-ਮੈਜਿਕ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਅਕਸਰ ਵਿਆਪਕ ਜਾਦੂ ਚਿੱਤਰ (ਟਾਪ ਹੈਟ, ਵਾਂਡ, ਪਲੇਇੰਗ ਕਾਰਡ, ਡੋਵ) ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਖਰਗੋਸ਼ ਅਤੇ ਚਾਰ-ਪੱਤੇ ਵਾਲਾ ਕਲੋਵਰ, ਘੋੜੇ ਦੀ ਨਾੜ, ਜਾਂ ਪਾਸੇ। ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਕਿਸਮਤ-ਟੈਟੂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਜੋੜੀ, ਜੋ ਕਿਸਮਤ ਵਾਲੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੇ ਪੈਰ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ "ਲੱਕੀ ਚਾਰਮ" ਰਜਿਸਟਰ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਜੂਆ ਪਰੰਪਰਾ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਵਿਆਪਕ ਕਾਰਡ-ਅਤੇ-ਡਾਈਸ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਖਰਗੋਸ਼ ਅਤੇ ਖੋਪੜੀ। ਸਮਕਾਲੀ ਗੋਥਿਕ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਮੈਂਮੈਂਟੋ ਮੋਰੀ ਜੋੜੀ, ਜੋ ਮੌਤ ਦੇ ਰੀਮਾਈਂਡਰਾਂ ਨਾਲ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਜਾਂ ਜੀਵੰਤ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਪੱਛਮੀ "ਵੈਨਿਟਾਸ" ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਅਕਸਰ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ (ਸ਼ਿਕਾਰ ਜਾਨਵਰ ਵਜੋਂ ਖਰਗੋਸ਼) ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਰੀਮਾਈਂਡਰ ਵਜੋਂ ਖੋਪੜੀ ਨਾਲ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਖਰਗੋਸ਼ ਅਤੇ ਸੱਪ ਜਾਂ ਬਘਿਆੜ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸ਼ਿਕਾਰੀ-ਸ਼ਿਕਾਰ ਜੋੜੀ, ਜੋ ਖਰਗੋਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੰਗਲੀ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਿਕਾਰੀ-ਸ਼ਿਕਾਰ ਸਬੰਧ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਵਜੋਂ, ਵਿਆਪਕ ਕੁਦਰਤੀ-ਦੁਨੀਆ ਫੂਡ-ਚੇਨ ਰਜਿਸਟਰ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ (ਕੁਝ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ) ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੇ ਬਚਣ ਜਾਂ ਬਚਣ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਖਰਗੋਸ਼ ਅਤੇ ਚਾਹ ਪਾਰਟੀ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਮੈਡ ਟੀ ਪਾਰਟੀ ਜੋੜੀ, ਜੋ ਐਲਿਸ ਐਡਵੈਂਚਰਜ਼ ਇਨ ਵੰਡਰਲੈਂਡ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 7 ਤੋਂ ਮਾਰਚ ਹੇਅਰ, ਹੈਟਰ, ਅਤੇ ਡੋਰਮਾਊਸ ਦੇ ਨਾਲ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਅਕਸਰ ਚਾਹ-ਸੈੱਟ ਚਿੱਤਰ (ਟੀਕੱਪ, ਟੀਪੋਟ, ਸ਼ੂਗਰ ਬਾਊਲ), ਘੜੀ ਅਤੇ ਜੇਬ-ਘੜੀ ਤੱਤ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਐਲਿਸ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਖਰਗੋਸ਼ ਅਤੇ ਈਸਟਰ ਅੰਡੇ ਜਾਂ ਟੋਕਰੀ। ਈਸਟਰ ਬਨੀ ਜੋੜੀ, ਜੋ ਉੱਪਰ ਸਟ੍ਰੀਮ 8 ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਜਰਮਨ ਓਸਟਰਹੇਜ਼ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਅਕਸਰ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਅੰਡੇ, ਟੋਕਰੀ, ਰਿਬਨ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਬਸੰਤ-ਪਾਸਟਲ ਰੰਗ ਪੈਲੇਟ ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਰਣਨੀਤੀ

ਆਮ ਖਰਗੋਸ਼ ਟੈਟੂ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਹਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਅਤੇ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਦੇ ਟ੍ਰੇਡ-ਆਫ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਦੀ ਚੋਣ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਦੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਰੀਡਿੰਗ ਅਤੇ ਉਮਰ ਵਧਣ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਬਾਂਹ। ਖਰਗੋਸ਼-ਸਿਰ ਦੇ ਕਲੋਜ਼-ਅਪਸ, ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ-ਸਰੀਰ ਦੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ, ਅਤੇ ਵੈਸਟਕੋਟ ਅਤੇ ਜੇਬ ਘੜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਟੈਂਡਰਡ ਵ੍ਹਾਈਟ ਰੈਬਿਟ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਲਈ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸਮਕਾਲੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ। ਬਾਂਹ ਵਿਚਾਰੀ ਗਈ ਡਿਸਪਲੇ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਲਗਭਗ ਚਾਰ ਤੋਂ ਅੱਠ ਇੰਚ ਦੀ ਲੰਬਕਾਰੀ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਟੈਨੀਅਲ ਵ੍ਹਾਈਟ ਰੈਬਿਟ ਰਜਿਸਟਰ ਸਮੇਤ ਮੱਧਮ ਵੇਰਵੇ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਪੈਮਾਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਮਰ ਵਧਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲੰਬੀ ਉਮਰ-ਬਨਾਮ-ਵੇਰਵੇ ਦਾ ਸੰਤੁਲਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਕਾਲੀ ਗਾਹਕ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਉੱਪਰਲੀ ਬਾਂਹ ਅਤੇ ਮੋਢਾ। ਮੱਧਮ-ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਛਾਲ ਮਾਰਨ ਜਾਂ ਦੌੜਨ ਵਾਲੇ ਖਰਗੋਸ਼, ਚੰਦਰਮਾ-ਖਰਗੋਸ਼-ਵਿਦ-ਫੁੱਲ-ਮੂਨ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਇਨਾਬਾ ਨੋ ਸ਼ਿਰੋ ਉਸਾਗੀ ਅਤੇ ਵਾਟਰਸ਼ਿਪ ਡਾਊਨ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਸਮੇਤ ਵਿਆਪਕ ਕਹਾਣੀ-ਦ੍ਰਿਸ਼ ਕੰਮ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉੱਪਰਲੀ ਬਾਂਹ ਅਤੇ ਮੋਢਾ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਲਗਭਗ ਪੰਜ ਤੋਂ ਦਸ ਇੰਚ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਕੰਮ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਲ ਕੈਨਵਸ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਜੰਘ। ਵੱਡੇ ਲੰਬਕਾਰੀ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਐਜ਼ਟੈਕ ਟੋਚਟਲੀ ਗਲਾਈਫ ਵਰਕ, ਪੂਰੇ ਮਾਇਆ ਮੂਨ ਰੈਬਿਟ ਸਕ੍ਰਾਈਬਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ, Waterhip Down ਵਾਰਨ ਅਤੇ ਫੀਲਡ ਸੀਨ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਫੁੱਲ-ਬਾਡੀ ਖਰਗੋਸ਼-ਕਹਾਣੀ ਕੰਮ। ਜੰਘ ਲੰਬਕਾਰੀ ਕੈਨਵਸ ਦੇ ਲਗਭਗ ਅੱਠ ਤੋਂ ਚੌਦਾਂ ਇੰਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੇਰਵੇ ਵਾਲੇ ਖਰਗੋਸ਼-ਪਰੰਪਰਾ ਕਹਾਣੀ ਕੰਮ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪਿੰਡਲੀ। ਖੜ੍ਹੇ ਜਾਂ ਦੌੜਨ ਵਾਲੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ, ਚੰਦਰਮਾ-ਖਰਗੋਸ਼-ਵਿਦ-ਮੋਚੀ-ਪਾਊਡਿੰਗ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਮੱਧਮ-ਤੋਂ-ਵੱਡੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਕੰਮ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਿੰਡਲੀ ਲੰਬਕਾਰੀ ਕੈਨਵਸ ਦੇ ਲਗਭਗ ਛੇ ਤੋਂ ਦਸ ਇੰਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਛਾਤੀ ਅਤੇ ਪਿੱਠ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਓ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵ੍ਹਾਈਟ ਰੈਬਿਟ, ਰੈਬਿਟ-ਹੋਲ, ਚੈਸ਼ਾਇਰ ਕੈਟ, ਪਲੇਇੰਗ ਕਾਰਡ, ਅਤੇ ਟੈਨੀਅਲ-ਇਲਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਸਮੂਹ ਸਤ੍ਹਾ ਉੱਤੇ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੈ; ਪੂਰੀ ਵਾਟਰਸ਼ਿਪ ਡਾਊਨ ਕਥਾ ਰਚਨਾਵਾਂ; ਪੂਰੀ ਇਨਾਬਾ ਨੋ ਸ਼ਿਰੋ ਉਸਾਗੀ ਕਥਾ ਰਚਨਾਵਾਂ; ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ਦੀ ਖਰਗੋਸ਼-ਪਰੰਪਰਾ ਕਥਾ ਕਾਰਜ। ਛਾਤੀ ਲਗਭਗ ਦਸ ਤੋਂ ਚੌਦਾਂ ਇੰਚ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਪਿੱਠ ਲਗਭਗ ਪੰਦਰਾਂ ਤੋਂ ਬਾਈ ਇੰਚ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸਿੰਗਲ ਕੈਨਵਸ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਕਲਾਈ, ਕੰਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ, ਗਰਦਨ ਦਾ ਪਾਸਾ, ਗਿੱਟੇ। ਪਲੇਬੁਆਏ ਬਨੀ ਸਿਲੂਏਟ, ਮਿਨਿਮਲਿਸਟ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਰੈਬਿਟ, ਸਧਾਰਨ ਬਨੀ-ਹੈੱਡ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਛੋਟੇ ਪੈਮਾਨੇ ਦੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਮਿਨੀਮਲ-ਲਾਈਨ ਕਾਰਜ ਸਮੇਤ ਛੋਟੀਆਂ ਖਰਗੋਸ਼ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਓ। ਕਲਾਈ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਇੰਚ ਦੀ ਰਚਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਕੰਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਅਤੇ ਗਰਦਨ ਦਾ ਪਾਸਾ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਤੋਂ ਦੋ ਇੰਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਗਿੱਟਾ ਲਗਭਗ ਦੋ ਤੋਂ ਚਾਰ ਇੰਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਛੋਟੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਦੇ ਤਕਨੀਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਦੇਣਾ ਯੋਗ ਹੈ। ਖਰਗੋਸ਼ ਦੇ ਕੰਨ ਦੀ ਜਿਓਮੈਟਰੀ, ਅੱਖ ਦਾ ਵੇਰਵਾ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ-ਅਤੇ-ਲੱਤ ਦਾ ਜੋੜ ਹਰੇਕ ਦੇ ਖਾਸ ਪੈਮਾਨੇ ਦੀਆਂ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਰਚਨਾ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ ਗੁਆ ​​ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਇੰਚ ਤੋਂ ਘੱਟ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਖਰਗੋਸ਼ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਧੁੰਦਲੀਆਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਗੁਆ ​​ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ; ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਿਕ ਅਤੇ ਨਿਓ-ਪਰੰਪਰਿਕ ਖਰਗੋਸ਼ ਰਚਨਾ ਲਗਭਗ ਤਿੰਨ ਤੋਂ ਅੱਠ ਇੰਚ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਖਰਗੋਸ਼ ਰਚਨਾ ਲਗਭਗ ਪੰਜ ਤੋਂ ਬਾਰਾਂ ਇੰਚ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਦੇਖਭਾਲ: ਜਿੱਥੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਰਚਨਾ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਹੋਰ ਮੰਗਦੀ ਹੈ

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਖਰਗੋਸ਼ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਖਾਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਿਕ ਖਰਗੋਸ਼, ਨਿਓ-ਪਰੰਪਰਿਕ ਖਰਗੋਸ਼, ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਖਰਗੋਸ਼, ਲੇਵਿਸ ਕੈਰੋਲ ਵ੍ਹਾਈਟ ਰੈਬਿਟ, ਬੀਟ੍ਰਿਕਸ ਪੋਟਰ ਪੀਟਰ ਰੈਬਿਟ, ਵਾਟਰਸ਼ਿਪ ਡਾਊਨ ਖਰਗੋਸ਼, ਬੱਗਸ ਬਨੀ ਰਚਨਾ, ਡੋਨੀ ਡਾਰਕੋ ਫਰੈਂਕ ਦਿ ਬਨੀ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪੱਛਮੀ ਸਾਹਿਤਕ ਅਤੇ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਖਰਗੋਸ਼ ਰਜਿਸਟਰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਵਪਾਰਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਕਈ ਖਾਸ ਖਰਗੋਸ਼ ਉਪ-ਸਮੂਹ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਭਾਰ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਲਈ ਇਮਾਨਦਾਰ ਨਾਮਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ:

ਦ ਐਜ਼ਟੈਕ ਟੋਚਟਲੀ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਮੈਕਸਿਕਾ ਖਰਗੋਸ਼-ਅਤੇ-ਪੁਲਕੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਧਾਰਮਿਕ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਸੰਪੂਰਨ ਪ੍ਰੀ-ਕਾਂਟੈਕਟ ਇਤਿਹਾਸਕ ਡੂੰਘਾਈ ਹੈ। ਮੈਕਸੀਕੋ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸਮਕਾਲੀ ਨਾਹੂਆਟਲ-ਭਾਸ਼ੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਆਪਕ ਨਾਹੂਆ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਜੀਵਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ; ਗੈਰ-ਆਦਿਵਾਸੀ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਆਮ "ਐਜ਼ਟੈਕ ਸੁਹਜ" ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅਤੇ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸਾਹਿਤ (ਸਾਹਗੁਨ, ਕੈਰਾਸਕੋ, ਲੋਪੇਜ਼ ਆਸਟਿਨ) ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਹੈ।

ਦ ਮਾਇਆ ਮੂਨ ਰੈਬਿਟ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਦੇਖਭਾਲ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਆਦਿਵਾਸੀ ਮੇਸੋਅਮਰੀਕਨ ਚਿੱਤਰਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮੈਕਸੀਕੋ, ਗੁਆਟੇਮਾਲਾ, ਬੇਲੀਜ਼ ਅਤੇ ਹੌਂਡੁਰਾਸ ਵਿੱਚ ਸਮਕਾਲੀ ਮਾਇਆ-ਭਾਸ਼ੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲੇਟ ਕਲਾਸਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਜੀਵਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ; ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਮੂਨ ਰੈਬਿਟ ਨੂੰ ਆਮ ਸਜਾਵਟੀ ਜਾਨਵਰ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਕਾਰਪਸ (ਸ਼ੇਲੇ ਅਤੇ ਮਿਲਰ, ਕੇਰ, ਮਿਲਰ ਅਤੇ ਟੌਬ) ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਹੈ।

ਦ ਚੇਰੋਕੀ ਤਸਿਸਦੂ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਆਦਿਵਾਸੀ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਖਰਗੋਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਸਮਕਾਲੀ ਚੇਰੋਕੀ ਲੋਕਾਂ (ਈਸਟਰਨ ਬੈਂਡ ਆਫ ਚੇਰੋਕੀ ਇੰਡੀਅਨਜ਼, ਚੇਰੋਕੀ ਨੇਸ਼ਨ, ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਕੀਟੋਵਾ ਬੈਂਡ) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਆਦਿਵਾਸੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ (ਮਸਕੋਗੀ ਕ੍ਰੀਕ ਨੇਸ਼ਨ, ਚੋਕਟਾਅ ਨੇਸ਼ਨ, ਚਿੱਕਾਸਾਅ ਨੇਸ਼ਨ, ਸੈਮੀਨੋਲ ਟ੍ਰਾਈਬ, ਅਤੇ ਹੋਰ) ਦੁਆਰਾ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਿਸਡੂ-ਸੰਦਰਭ ਟੈਟੂ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਗੈਰ-ਆਦਿਵਾਸੀ ਗਾਹਕ ਲਈ ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਇਸਨੂੰ ਆਮ "ਨੇਟਿਵ ਅਮਰੀਕਨ ਰੈਬਿਟ" ਚਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਮੰਨਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਖਾਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਹੈ।

ਦ ਬ੍ਰ'ਰ ਰੈਬਿਟ ਕਥਾਵਾਂ ਗੁਲਾਮ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ-ਉਤਪੰਨ ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਤੋਂ, ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਮੱਧ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ (ਅਨਾਂਸੀ, ਸੁਨਗੁਰਾ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਜਾਨਵਰ-ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਕਥਾਵਾਂ) ਅਤੇ ਆਦਿਵਾਸੀ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ (ਚੇਰੋਕੀ ਸਿਸਡੂ, ਕ੍ਰੀਕ ਮਸਕੋਗੀ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਖੇਤਰੀ ਪਰੰਪਰਾ)। ਜੋਏਲ ਚੈਂਡਲਰ ਹੈਰਿਸ 1881 ਵਿੱਚ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਾ ਸਫੈਦ ਸੰਕਲਕ ਸੀ; ਨੀਂਹ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈਰਿਸ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਤੇ ਆਦਿਵਾਸੀ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਖਿਕ ਸਾਹਿਤ ਤੋਂ ਇਹ ਉਤਪੰਨ ਹੋਈ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਬ੍ਰ'ਰ ਰੈਬਿਟ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਇਸ ਅਫ਼ਰੀਕੀ-ਆਦਿਵਾਸੀ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਮੂਲ ਨਾਲ ਇਮਾਨਦਾਰ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਆਮ ਹੈਰਿਸ-ਉਤਪੰਨ ਵਪਾਰਕ-ਲੋਕ ਪਾਤਰ ਜਾਂ ਡਿਜ਼ਨੀ "ਸੌਂਗ ਆਫ ਦ ਸਾਊਥ" ਸਿਨੇਮਾ ਰਜਿਸਟਰ ਵਜੋਂ।

ਦ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀ ਲੱਕੀ ਰੈਬਿਟਸ ਫੁੱਟ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਡਾਇਆਸਪੋਰਿਕ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹਨ ਜੋ ਪਕਟ 1926, ਹੈਯਟ 1970 ਤੋਂ 1978, ਚਿਰੌ 2003, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹੂਡੂ ਅਤੇ ਕੰਜੂਰ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ। ਸਮਕਾਲੀ ਰੈਬਿਟਸ ਫੁੱਟ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਡਾਇਆਸਪੋਰਿਕ ਮੂਲ ਨਾਲ ਇਮਾਨਦਾਰ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਆਮ ਐਂਗਲੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਵਪਾਰਕ-ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਜੋਂ।

ਦ ਪਲੇਬੁਆਏ ਬਨੀ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਠ (ਬਦਨਾਮ ਕਬਜ਼ੇ ਦਾ ਪਾਠ, ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਮੁੜ-ਕਬਜ਼ੇ ਦਾ ਪਾਠ, ਆਮ ਵਪਾਰਕ-ਲੋਗੋ ਪਾਠ) ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਇਮਾਨਦਾਰ ਨਾਮਕਰਨ ਅਤੇ ਗਾਹਕ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਰਚਨਾ ਦੇ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਅਰਥ ਨੂੰ ਜਾਣੇ, ਗਾਹਕ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖਾਸ ਇਰਾਦੇ ਅਤੇ ਸੰਦਰਭ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛੇ, ਅਤੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਅਤੇ ਲੋਗੋ ਦੁਆਰਾ ਲਏ ਗਏ ਵਿਆਪਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਕਿਰਤ ਇਤਿਹਾਸ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰੇ।

ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਉਪ-ਸਮੂਹ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ: ਜਾਣੋ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਪਰੰਪਰਾ ਡਿਜ਼ਾਈਨ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਉਸਨੂੰ ਨਾਮ ਦਿਓ, ਜਿੱਥੇ ਪਰੰਪਰਾ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ ਉੱਥੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਸੀਮਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰੋ ਜਾਂ ਰੀਡਾਇਰੈਕਟ ਕਰੋ।

ਆਤਮਵਿਸ਼ਵਾਸ ਟਾਇਰ ਸਾਰ

ਉੱਪਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਖਰਗੋਸ਼ ਅਤੇ ਹੇਅਰ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਟ੍ਰੀਮ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਆਤਮਵਿਸ਼ਵਾਸ ਟਾਇਰ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦੇ ਹਨ।

ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ (ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਰੋਤਾਂ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ):

  • ਐਜ਼ਟੈਕ ਟੋਚਟਲੀ ਦਿਨ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਸੈਂਟਜ਼ੋਨ ਟੋਚਟਿਨ ਪੁਲਕੇ ਪੈਂਥੀਅਨ (ਸਾਹਗੁਨ 1545 ਤੋਂ 1590, ਕੈਰਾਸਕੋ 1999, ਲੋਪੇਜ਼ ਆਸਟਿਨ 1988)
  • ਮਾਇਆ ਮੂਨ ਰੈਬਿਟ ਲੇਟ ਕਲਾਸਿਕ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾ (ਸ਼ੇਲੇ ਅਤੇ ਮਿਲਰ 1986, ਮਿਲਰ ਅਤੇ ਟੌਬ 1993, ਕੇਰ 1989 ਤੋਂ 2000)
  • ਚੀਨੀ ਰਾਸ਼ੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਖਰਗੋਸ਼ (ਏਬਰਹਾਰਡ 1986 ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹਾਨ-ਪੀਰੀਅਡ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਚੀਨੀ ਜੋਤਸ਼ੀ ਪਰੰਪਰਾ)
  • ਜਾਪਾਨੀ ਇਨਾਬਾ ਨੋ ਸ਼ਿਰੋ ਉਸਾਗੀ (ਕੋਜਿਕੀ 712 ਸੀਈ, ਫਿਲਿਪੀ 1968, ਹੇਲਡਟ 2014)
  • ਜਾਪਾਨੀ ਤਸੁਕੀ ਨੋ ਉਸਾਗੀ ਮੂਨ-ਰੈਬਿਟ (ਮੈਨ'ਯੋਸ਼ੂ ਸੀ. 759 ਸੀਈ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹੇਈਅਨ-ਪੀਰੀਅਡ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਸਾਹਿਤਕ ਪਰੰਪਰਾ)
  • ਬੁੱਧ ਸਾਸਾ ਜਾਤਕਾ ਸਵੈ-ਬਲੀਦਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਖਰਗੋਸ਼ (ਕਾਉਲ 1895 ਤੋਂ 1907 ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪਾਲੀ ਬੁੱਧ ਸਾਹਿਤ)
  • ਚੇਰੋਕੀ ਸਿਸਡੂ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਪਰੰਪਰਾ (ਮੂਨੀ 1900 ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਚੇਰੋਕੀ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ)
  • ਜਰਮਨ ਓਸਟਰਹਾਸੇ ਪਰੰਪਰਾ (ਫ੍ਰੈਂਕੇਨੌ 1682 ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਅਤੇ ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਜਰਮਨ ਲੋਕ-ਅਭਿਆਸ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ)
  • ਲੇਵਿਸ ਕੈਰੋਲ ਵ੍ਹਾਈਟ ਰੈਬਿਟ ਅਤੇ ਮਾਰਚ ਹੇਅਰ (ਕੈਰੋਲ 1865 ਅਤੇ 1871, ਕੋਹੇਨ 1995, ਟੈਨੀਅਲ ਚਿੱਤਰ)
  • ਬੀਟ੍ਰਿਕਸ ਪੋਟਰ ਪੀਟਰ ਰੈਬਿਟ (ਪੋਟਰ 1902, ਲੀਅਰ 2007)
  • ਰਿਚਰਡ ਐਡਮਜ਼ ਵਾਟਰਸ਼ਿਪ ਡਾਊਨ (ਐਡਮਜ਼ 1972 ਅਤੇ 1990 ਆਤਮ-ਜੀਵਨੀ)
  • ਹੂ ਹੈਫਨਰ ਅਤੇ ਆਰਟ ਪਾਲ ਪਲੇਬੁਆਏ ਬਨੀ ਲੋਗੋ (ਪਾਲ 1954 ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪਲੇਬੁਆਏ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਰਿਕਾਰਡ)
  • ਬੱਗਸ ਬਨੀ ਚਰਿੱਤਰ (ਏਵਰੀ 1940 ਅਤੇ ਵਾਰਨਰ ਬ੍ਰੋਸ. ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਕਾਰਪਸ)
  • ਖਰਗੋਸ਼ ਦੇ ਪੈਰ ਦੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾ (Puckett 1926, Hyatt 1970 ਤੋਂ 1978, Chireau 2003, Long 2001)

ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸਰੋਤ (ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਮੁਢਲੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਰੋਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ):

  • ਐਂਗਲੋ-ਸੈਕਸਨ ਦੇਵੀ ਈਓਸਟਰ (Bede ਡੀ ਟੈਂਪੋਰਮ ਰੇਸ਼ਨੇ c. 725 CE, ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਮੁਢਲਾ ਪ੍ਰਮਾਣ)

ਲੋਕਧਾਰਾਈ (ਅਸਲ ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ ਪਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨਤਾ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਮੁਢਲੇ ਰਿਕਾਰਡ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਨ):

  • ਈਓਸਟਰ ਅਤੇ ਈਸਟਰ ਬਨੀ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ (ਖਾਸ ਈਓਸਟਰ-ਖਰਗੋਸ਼ ਸਬੰਧ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ ਜੋ Grimm 1835 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਪਰੰਪਰਾ)
  • ਇੰਗਲਿਸ਼ ਹਰਨ ਦ ਹੰਟਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨਤਾ ਦੇ ਦਾਅਵੇ (ਵਿਆਪਕ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਜੋ ਕਿ ਹਿਰਨ ਪੰਨੇ ਦੁਆਰਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ)
  • ਈਸਟਰ ਬਨੀ ਦੀ ਪੂਰਵ-ਈਸਾਈ ਜਰਮਨਿਕ ਉਪਜਾਊ-ਪੂਜਾ ਮੂਲ (ਜਰਮਨ Osterhase 1682 ਤੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ; ਵਿਆਪਕ ਪੂਰਵ-ਈਸਾਈ ਉਪਜਾਊ ਸਬੰਧ ਲੋਕਧਾਰਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਢਲੇ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ)

ਮਿਸ਼ਰਤ (ਪਰੰਪਰਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ ਪਰ ਖਾਸ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਦਾਅਵੇ ਮਾਹਰਾਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਅਧੀਨ ਹਨ):

  • ਮਾਇਆ ਮੂਨ ਰੈਬਿਟ ਪੋਲੀਕਰੋਮ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੀ ਖਾਸ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਆਖਿਆ
  • Centzon Totochtin ਦੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕਈ ਨਾਮਿਤ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਪੜ੍ਹਾਈ
  • ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਨਾਸੀ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ Tsisdu ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚਕਾਰ Br'er Rabbit ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੰਧ (ਅਫ਼ਰੀਕੀ-ਮੂਲ ਦਾ ਸੰਯੋਜਨ ਵਿਆਖਿਆ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਰਥਿਤ ਹੈ ਪਰ ਖਾਸ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਵਿਧੀ ਮਾਹਰਾਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਅਧੀਨ ਹੈ)
  • ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀ ਹੂਡੂ ਖਾਸ ਰੂਪ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਪੱਛਮੀ "ਖਰਗੋਸ਼ ਦਾ ਪੈਰ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਹੈ" ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨਤਾ

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਪੱਧਰਾਂ ਦੀ ਇਮਾਨਦਾਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਪੰਨੇ ਦੇ ਸੰਪਾਦਕੀ ਮਾਪਦੰਡ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਗਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਖਾਸ ਧਾਰਾਵਾਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਢਲਾ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਵਿਆਖਿਆ, ਲੋਕਧਾਰਾਈ ਪਰੰਪਰਾ, ਜਾਂ ਵਿਵਾਦਿਤ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ।

ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਦੇ ਹਵਾਲੇ

ਉਪਰੋਕਤ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਖਰਗੋਸ਼ ਅਤੇ ਹਿਰਨ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਹਵਾਲੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:

ਮੇਸੋਅਮਰੀਕਨ (ਐਜ਼ਟੈਕ ਅਤੇ ਮਾਇਆ):

  • ਬਰਨਾਰਡੀਨੋ ਡੀ ਸਾਹਗੁਨ, ਹਿਸਟੋਰੀਆ ਜਨਰਲ ਡੇ ਲਾਸ ਕੋਸਾਸ ਡੇ ਨੂਏਵਾ ਐਸਪਾਨਾ (ਦ ਫਲੋਰੇਨਟਾਈਨ ਕੋਡੈਕਸ, 1545 ਤੋਂ 1590 ਤੱਕ ਸੰਕਲਿਤ); ਆਰਥਰ ਜੇ. ਓ. ਐਂਡਰਸਨ ਅਤੇ ਚਾਰਲਸ ਈ. ਡਿਬਲ ਦੁਆਰਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ, ਫਲੋਰੇਨਟਾਈਨ ਕੋਡੈਕਸ: ਨਿਊ ਸਪੇਨ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਆਮ ਇਤਿਹਾਸ (ਬਾਰਾਂ ਭਾਗ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਯੂਟਾ ਪ੍ਰੈਸ ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਆਫ ਅਮਰੀਕਨ ਰਿਸਰਚ, 1950 ਤੋਂ 1982)।
  • ਡੇਵਿਡ ਕੈਰਾਸਕੋ, ਬਲੀਦਾਨ ਦਾ City: Aztec ਸਾਮਰਾਜ ਅਤੇ Civilization ਵਿੱਚ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ (ਬੀਕਨ ਪ੍ਰੈਸ, 1999)।
  • ਡੇਵਿਡ ਕੈਰਾਸਕੋ, Mesoamerica ਦੇ ਧਰਮ: ਕੋਸਮੋਵਿਜ਼ਨ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਕੇਂਦਰ (ਹਾਰਪਰ ਅਤੇ ਰੋ, 1990)।
  • ਅਲਫ੍ਰੇਡੋ ਲੋਪੇਜ਼ ਆਸਟਿਨ, ਮਨੁੱਖੀ Body ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ: Ancient ਨਹੁਆਸ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਯੂਟਾ ਪ੍ਰੈਸ, 1988)।
  • ਲਿੰਡਾ ਸ਼ੇਲੇ ਅਤੇ ਮੈਰੀ ਐਲਨ ਮਿਲਰ, ਦ ਬਲੱਡ ਆਫ਼ ਕਿੰਗਜ਼: ਡਾਇਨੈਸਟੀ ਐਂਡ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਇਨ ਮਾਇਆ ਆਰਟ (ਕਿਮਬੇਲ ਆਰਟ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਅਤੇ ਜਾਰਜ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲਰ, 1986)।
  • ਮੈਰੀ ਐਲਨ ਮਿਲਰ ਅਤੇ ਕਾਰਲ ਟੌਬ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੈਕਸੀਕੋ ਅਤੇ ਮਾਇਆ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰਿਤ ਕੋਸ਼ (ਥੇਮਜ਼ ਅਤੇ ਹਡਸਨ, 1993)।
  • ਜਸਟਿਨ ਕੇਰ, ਦ ਮਾਇਆ ਵੇਸ ਬੁੱਕ (ਛੇ ਭਾਗ, ਕੇਰ ਐਸੋਸੀਏਟਸ, 1989 ਤੋਂ 2000)।

ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ:

  • ਵੁਲਫਰਾਮ ਏਬਰਹਾਰਡ, Chinese ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ Dictionary: Chinese Life ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਲੁਕਵੇਂ ਚਿੰਨ੍ਹ (ਰਾਊਟਲੇਜ ਅਤੇ ਕੇਗਨ ਪਾਲ, 1986)।
  • ਡੋਨਾਲਡ ਐਲ. ਫਿਲਿਪੀ, ਅਨੁ., ਕੋਜਿਕੀ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਟੋਕੀਓ ਪ੍ਰੈਸ, 1968)।
  • ਗੁਸਤਾਵ ਹੇਲਡਟ, ਅਨੁ., ਕੋਜਿਕੀ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਬਿਰਤਾਂਤ (ਕੋਲੰਬੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2014)।
  • ਡਬਲਯੂ. ਜੀ. ਐਸਟਨ, ਅਨੁ., ਨਿਹੋਂਗੀ: ਜਾਪਾਨ ਦਾ ਇਤਹਾਸ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਮਿਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 697 ਈਸਵੀ ਤੱਕ (ਕੇਗਨ ਪਾਲ, ਟ੍ਰੇਂਚ, ਟ੍ਰੂਬਨਰ, 1896)।

ਬੋਧੀ:

  • ਈ. ਬੀ. ਕੋਵੈਲ, ਸੰਪਾਦਕ, ਜਾਤਕ, ਜਾਂ ਬੁੱਧ ਦੇ ਪੂਰਵ ਜਨਮਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ (ਛੇ ਭਾਗ, ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1895 ਤੋਂ 1907)।

ਐਂਗਲੋ-ਸੈਕਸਨ ਅਤੇ ਜਰਮਨਿਕ:

  • ਬੇਡ ਦ ਵੇਨਰੇਬਲ, ਡੀ ਟੈਂਪੋਰਮ ਰੇਸ਼ਨੇ (c. 725 CE); ਫੇਥ ਵਾਲਿਸ ਦੁਆਰਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ, ਬੇਡ: ਸਮੇਂ ਦੀ ਗਣਨਾ (ਲਿਵਰਪੂਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1999)।
  • ਜੈਕਬ ਗਰਿਮ, Deutsche Mythologie (1835); ਜੇਮਜ਼ ਸਟੀਵਨ ਸਟਾਲੀਬ੍ਰਾਸ ਦੁਆਰਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ, ਟਿਊਟੋਨਿਕ ਮਿਥਿਹਾਸ (ਚਾਰ ਭਾਗ, ਜਾਰਜ ਬੈੱਲ ਅਤੇ ਸੰਨਜ਼, 1882 ਤੋਂ 1888)।
  • ਰੋਨਾਲਡ ਹਟਨ, ਸੂਰਜ ਦੇ ਸਟੇਸ਼ਨ: Britain ਵਿੱਚ Ritual ਸਾਲ ਦਾ A History (ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1996)।
  • ਲਿੰਡਾ ਵਾਟਸ, American ਲੋਕਧਾਰਾ ਦਾ Encyclopedia (ਫੈਕਟਸ ਆਨ ਫਾਈਲ, 2007)।

ਮੂਲ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ:

  • ਜੇਮਜ਼ ਮੂਨੀ, ਮਿਥਸ ਆਫ ਦ ਚੇਰੋਕੀ (ਬਿਊਰੋ ਆਫ ਅਮਰੀਕਨ ਐਥਨੋਲੋਜੀ, 19ਵੀਂ ਸਾਲਾਨਾ ਰਿਪੋਰਟ, ਸਮਿਥਸੋਨੀਅਨ ਇੰਸਟੀਚਿਊਸ਼ਨ, 1900)।
  • ਸਥਿਥ ਥੌਮਸਨ, ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ (ਹਾਰਵਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1929)।

ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਡਾਇਸਪੋਰਿਕ:

  • ਜੋਏਲ ਚੈਂਡਲਰ ਹੈਰਿਸ, ਅੰਕਲ ਰੀਮਸ: ਉਸਦਾ Songs ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ (ਡੀ. ਐਪਲਟਨ ਐਂਡ ਕੰਪਨੀ, 1881), ਬਾਅਦ ਦੀ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੰਦਰਭ ਨਾਲ।
  • ਨਿਊਬੈਲ ਨਾਈਲਜ਼ ਪਕਟ, Southern ਨੀਗਰੋ ਦੇ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਨਾਰਥ ਕੈਰੋਲੀਨਾ ਪ੍ਰੈਸ, 1926)।
  • ਹੈਰੀ ਮਿਡਲਟਨ ਹਯਾਟ, (1970 ਤੋਂ 1978, ਅਫਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕ-ਜਾਦੂ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਜੋ 1930 ਅਤੇ 1940 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ 1,600 ਤੋਂ ਵੱਧ ਇੰਟਰਵਿਊਆਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ), (ਪੰਜ ਭਾਗ, 1970 ਤੋਂ 1978)।
  • ਜ਼ੋਰਾ ਨੀਲ ਹਰਸਟਨ, ਮੂਲਜ਼ ਐਂਡ ਮੈਨ (ਜੇ. ਬੀ. ਲਿਪੀਨਕੋਟ, 1935)।
  • ਹੈਨਰੀ ਲੂਈਸ ਗੇਟਸ ਜੂਨੀਅਰ, ਦ ਸਾਈਨਿਫਾਇੰਗ ਮੌਂਕੀ: ਏ ਥਿਊਰੀ ਆਫ਼ ਅਫ਼ਰੀਕਨ-ਅਮਰੀਕਨ ਲਿਟਰੇਰੀ ਕ੍ਰਿਟੀਸਿਜ਼ਮ (ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1988).
  • ਯਵੋਨ ਪੀ. ਚਿਰੇਉ, Black ਮੈਜਿਕ: ਰਿਲੀਜਨ ਐਂਡ ਦ ਅਫਰੀਕਨ American ਕੰਜੂਰਿੰਗ ਪਰੰਪਰਾ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਪ੍ਰੈਸ, 2003).
  • ਕੈਰੋਲਿਨ ਮੋਰੋ ਲੋਂਗ, Spiritual ਵਪਾਰੀ: ਧਰਮ, ਜਾਦੂ, ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਲੱਕੀ ਰੈਬਿਟ ਫੁੱਟ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ

ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਾਹਿਤਕ:

  • ਲੂਈਸ ਕੈਰੋਲ, ਐਲਿਸ ਐਡਵੈਂਚਰਜ਼ ਇਨ ਵੰਡਰਲੈਂਡ (ਮੈਕਮਿਲਨ, 1865) ਅਤੇ ਥਰੂ ਦ ਲੁਕਿੰਗ-ਗਲਾਸ (ਮੈਕਮਿਲਨ, 1871), ਜੌਨ ਟੈਨੀਅਲ ਦੁਆਰਾ ਚਿੱਤਰਿਤ।
  • ਮੋਰਟਨ ਐਨ. ਕੋਹੇਨ, ਲੂਇਸ ਕੈਰੋਲ: ਏ ਬਾਇਓਗ੍ਰਾਫੀ (ਐਲਫ੍ਰੇਡ ਏ. ਨੌਫ, 1995).
  • ਬੀਟ੍ਰਿਕਸ ਪੋਟਰ, ਦ ਟੇਲ ਆਫ਼ ਪੀਟਰ ਰੈਬਿਟ (ਫਰੈਡਰਿਕ ਵਾਰਨੇ ਐਂਡ ਕੋ., 1902).
  • ਲਿੰਡਾ ਲੀਅਰ, ਬੀਟ੍ਰਿਕਸ ਪੋਟਰ: ਏ ਲਾਈਫ ਇਨ ਨੇਚਰ (ਸੇਂਟ ਮਾਰਟਿਨ ਪ੍ਰੈਸ, 2007).
  • ਰਿਚਰਡ ਐਡਮਜ਼, Waterhip Down (ਰੇਕਸ ਕੋਲਿੰਗਜ਼ ਲਿਮਟਿਡ, 1972).
  • ਰਿਚਰਡ ਐਡਮਜ਼, ਦ ਡੇ ਗੌਨ ਬਾਈ: ਐਨ ਆਟੋਬਾਇਓਗ੍ਰਾਫੀ (ਹਚਿੰਸਨ, 1990).

ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ:

  • ਸਟੀਫਨ ਸ਼ਨੀਡਰ, (ਹੈਨਰੀ ਹੋਲਟ, 1988) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ-ਇਤਿਹਾਸ ਸਾਹਿਤ ਹੈ। (ਹੈਨਰੀ ਹੋਲਟ, 1988).
  • ਹਫ ਹੇਫਨਰ, ਦ ਪਲੇਬੁਆਏ ਸਟੋਰੀ (ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਲੇਬੁਆਏ ਐਂਟਰਪ੍ਰਾਈਜ਼ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ)।
  • ਗਲੋਰੀਆ ਸਟੀਨਮ, "ਏ ਬਨੀ'ਸ ਟੇਲ" (ਸ਼ੋ ਮੈਗਜ਼ੀਨ, ਮਈ ਅਤੇ ਜੂਨ 1963), ਜਿਸਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ ਆਉਟਰੇਜੀਅਸ ਐਕਟਸ ਐਂਡ ਐਵਰੀਡੇ ਰਿਬੇਲੀਅਨਜ਼ (ਹੋਲਟ, ਰਾਈਨਹਾਰਟ ਐਂਡ ਵਿੰਸਟਨ, 1983).

ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ:

  • ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ, ਐਡ., (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2002) ਅਤੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2002).
  • ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ, ਐਡ., (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2013) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੈਕੰਡਰੀ ਵਸਤੂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਖਾਸ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਖਰਗੋਸ਼ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਲੱਕੀ-ਰੈਬਿਟਸ-ਫੁੱਟ ਰਚਨਾ, ਬੈਨਰ ਨਾਲ ਖਰਗੋਸ਼ ਸਮਰਪਣ ਰਚਨਾ, ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਈਸਟਰ-ਅਤੇ-ਬਸੰਤ-ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਖਰਗੋਸ਼ ਕੰਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਈਗਲ, ਸਵੈਲੋ, ਐਂਕਰ, ਹੂਲਾ ਗਰਲ, ਅਤੇ ਪਿਨ-ਅੱਪ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਕਾਰਪਸ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇਹ ਮਾਤਰਾ ਮਾਮੂਲੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅਤੇ ਜੀਵਨੀ ਸੰਬੰਧੀ ਸੰਦਰਭ (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2013).
  • ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ, (ਥਾਮਸ ਡਨ ਬੁੱਕਸ, 2013), ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ ਮੈਮੋਇਰ ਹੈ। (Thomas Dunne Books, 2013)।
  • Donald Richie ਅਤੇ Ian Buruma, ਦਿ ਜਾਪਾਨੀਜ਼ ਟੈਟੂ (Weatherhill, 1980)।
  • ਸੈਂਡੀ ਫੈਲਮੈਨ, ਦਿ ਜਾਪਾਨੀਜ਼ ਟੈਟੂ (Abbeville ਪ੍ਰੈਸ, 1986).

ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਉਹਨਾਂ ਸੰਦਰਭਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨੂੰ ਐਂਕਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਖਰਗੋਸ਼ ਅਤੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੀ ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਡੂੰਘਾਈ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਕਾਲੀ ਗਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ; ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਹੈ ਕਿ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਕਿਹੜੀ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਵਾਰੰਟਾਂ ਦੇ ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਆਦਰ ਦੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਾਲੀਆਂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤਿਬੰਧਿਤ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਦੇਣਾ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਖਰਗੋਸ਼ ਅਤੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਕਈ ਹੋਰ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਮੋਟਿਫ ਪੰਨਿਆਂ ਨਾਲ ਕੱਟਦੀ ਹੈ। ਖਰਗੋਸ਼-ਸਬੰਧਤ ਰੁਚੀਆਂ ਵਾਲੇ ਕਲਾਇੰਟਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਵੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ:

ਸਿੱਟਾ

ਖਰਗੋਸ਼ ਅਤੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਟੈਟੂ ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਖਾਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਪੀਐਨ0 ਤੋਚਟਲੀ ਅਤੇ ਦ ਸੈਂਟਜ਼ਨ ਟੋਟੋਚਟਿਨ pulque ਦੇਵਤੇ Mesoamerican ਧਾਰਮਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਲੰਗਰ. The Maya ਚੰਦਰਮਾ ਰੈਬਿਟ ਸਕ੍ਰਿਬਲ-ਅਥਾਰਟੀ ਅਤੇ ਚੰਦਰ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਐਂਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। The Chinese ਰਾਸ਼ੀ ਖਰਗੋਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ East Asian ਚੰਦਰਮਾ-ਖਰਗੋਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਅਤੇ ਚੰਦਰ-ਮੋਚੀ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਐਂਕਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। The Japanese Inaba no Shiro Usagi Kojiki ਬਿਰਤਾਂਤ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਐਂਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। Buddhist ਸਾਸਾ ਜਾਤਕਾ ਆਤਮ-ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ-ਖਰਗੋਸ਼ ਧਾਰਮਿਕ ਮੂਲ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਐਂਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। Cherokee Tsisdu ਨੇ Indigenous ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਚਾਲਬਾਜ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਐਂਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਬ੍ਰਰ ਰੈਬਿਟ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਫਰੀਕੀ ਅਨਾਨਸੀ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ West African ਚਾਲਬਾਜ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਐਂਗਲੋ-ਸੈਕਸਨ ਈਓਸਟਰੇ (ਸਿੰਗਲ-ਸਰੋਤ) ਅਤੇ German ਓਸਟਰਹੇਜ਼ (1682 ਅੱਗੇ VERIFIED) ਬਸੰਤ-ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਈਸਟਰ ਬੰਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਐਂਕਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ FOLKLORIC ਕਨੈਕਸ਼ਨ ਇਮਾਨਦਾਰ ਨਾਮਕਰਨ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਲੇਵਿਸ ਕੈਰੋਲ ਦੇ White Rabbit ਅਤੇ March Hare ਨੇ English ਸਾਹਿਤਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਐਂਕਰ ਕੀਤਾ। ਬੀਟਰਿਕਸ ਪੋਟਰ ਦਾ ਪੀਟਰ ਰੈਬਿਟ, ਰਿਚਰਡ ਐਡਮਜ਼ ਦਾ ਵਾਟਰਸ਼ਿਪ ਡਾਊਨ, ਬੱਗ ਬਨੀ, ਪਲੇਬੁਆਏ ਬੰਨੀ, ਡੌਨੀ ਡਾਰਕੋ ਦਾ ਫਰੈਂਕ ਦਿ ਬੰਨੀ, ਅਤੇ ਅਫਰੀਕਨ American ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਖਰਗੋਸ਼ ਦਾ ਪੈਰ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਲੋਕ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਦਾ ਐਂਕਰ ਹੈ।

ਖਰਗੋਸ਼ ਜਾਂ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੇ ਟੈਟੂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਇਹ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਉਤਰਦਾ ਹੈ। ਵਰਕਿੰਗ ਟੈਟੂਰ ਦੀ ਜਿੰਮੇਵਾਰੀ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ, ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਨਮਾਨ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਾਲੀਆਂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤਿਬੰਧਿਤ ਸਬਸੈੱਟ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਦੇਣਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਖਰਗੋਸ਼ ਦੀ ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਡੂੰਘਾਈ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਗਾਹਕਾਂ ਦੇ ਅਹਿਸਾਸ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ; ਇਮਾਨਦਾਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਇਸ ਪੰਨੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।