ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਰੈਵੇਨ ਅਤੇ ਕਾਂ

---

ਰੇਵਨ ਅਤੇ ਕਾਂ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਰੀ ਪੰਛੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਉਲਝ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਪਰ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਭਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘਾ ਪੱਛਮੀ ਸਾਹਿਤਕ ਐਂਕਰ ਨੋਰਸ ਜੋੜਾ ਹਿਊਗਿਨ ਅਤੇ ਮੁਨਿਨ ("ਵਿਚਾਰ" ਅਤੇ "ਯਾਦ" ਹਨ), ਓਡਿਨ ਦੇ ਦੋ ਰੇਵਨ, ਜੋ ਸਨੋਰੀ ਸਟੁਰਲੂਸਨ ਦੇ ਪ੍ਰੋਜ਼ ਐਡਡਾ (ਸੀ. 1220 ਈ.) ਅਤੇ ਪੋਇਟਿਕ ਐਡਡਾ ਕਵਿਤਾ ਗ੍ਰਿਮਨਿਸਮਾਲ 13ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਕੋਡੈਕਸ ਰੇਜੀਅਸ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ। ਸੈਲਟਿਕ ਧਾਰਾ ਆਇਰਿਸ਼ ਯੁੱਧ ਦੇਵੀ ਐਨ ਮੋਰਿਗਨ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਅਲਸਟਰ ਸਾਈਕਲ ਅਤੇ ਲੇਬੋਰ ਗਬਾਲਾ ਏਰੇਨਵੈਲਸ਼ ਮੈਬੀਨੋਗੀਅਨ ਬ੍ਰੈਨ ਦ ਬਲੈਸਡ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ "ਰੇਵਨ" ਹੈ। ਪੈਸੀਫਿਕ ਨਾਰਥਵੈਸਟ ਦੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਪਰੰਪਰਾਂ (ਟਲਿੰਗਿਟ, ਹਾਈਡਾ, ਤਸਿਮਸ਼ੀਅਨ) ਰੇਵਨ ਸਾਈਕਲ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੇਵਨ ਇੱਕ ਧੋਖੇਬਾਜ਼-ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਸੂਰਜ ਚੋਰੀ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਫ੍ਰਾਂਜ਼ ਬੋਆਸ (ਤਸਿਮਸ਼ੀਅਨ ਮਿਥਿਹਾਸ1916) ਅਤੇ ਜੌਨ ਆਰ. ਸਵੈਂਟਨ (ਟਲਿੰਗਿਟ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਟੈਕਸਟ1909) ਦੁਆਰਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਐਡਗਰ ਐਲਨ ਪੋ ਦੀ "ਦ ਰੇਵਨ" (ਜਨਵਰੀ 1845 ਵਿੱਚ ਨਿਊਯਾਰਕ ਇਵਨਿੰਗ ਮਿਰਰਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ) ਨੇ ਗੋਥਿਕ ਸਾਹਿਤਕ ਐਂਕਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਜੋ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਜਾਪਾਨੀ ਯਾਤਾਗਾਰਾਸੂ (ਤਿੰਨ-ਪੈਰਾਂ ਵਾਲਾ ਕਾਂ ਨਿਹੋਂ ਸ਼ੋਕੀਸੀ. 720 ਸੀਈ) ਅਤੇ ਸ਼ਨੀ ਦੇ ਵਾਹਨ ਵਜੋਂ ਹਿੰਦੂ ਕਾਂ ਏਸ਼ੀਆਈ ਧਾਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

---

ਰੇਵਨ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਰੇਵਨ ਟੈਟੂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਮਤਲਬ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ, ਬੁੱਧੀ, ਜੀਵਤ ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਸੀਮਾ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਖ਼ਬਰਾਂ ਦਾ ਵਾਹਕ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਖਾਸ ਪੜ੍ਹਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਉਤਰਿਆ ਹੈ। ਨੋਰਸ ਰੇਵਨ ਸਨੋਰੀ ਸਟੂਰਲੂਸਨ ਦੇ ਪ੍ਰੋਜ਼ ਐਡਡਾ (ਸੀ. 1220 ਸੀਈ) ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੁਗਿਨ ਅਤੇ ਮੁਨਿਨ ਰਾਹੀਂ ਓਡਿਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੈਲਟਿਕ ਰੇਵਨ ਯੁੱਧ ਦੇਵੀ ਐਨ ਮੋਰਿਗਨ ਦੇ ਰੂਪ ਬਦਲਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੈਸੀਫਿਕ ਨਾਰਥਵੈਸਟ ਦਾ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਰੇਵਨ ਧੋਖੇਬਾਜ਼-ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਰੌਸ਼ਨੀ ਲਿਆਂਦੀ। ਪੋ ਰੇਵਨ (1845 ਤੋਂ ਬਾਅਦ) ਗੋਥਿਕ ਸੋਗ ਰਜਿਸਟਰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਨਿਓ-ਪਾਰੰਪਰਿਕ ਅਤੇ ਬਲੈਕਵਰਕ ਰੇਵਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹਨਾਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਨਿਰਦਿਸ਼ਟ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਹੜਾ ਭਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਰੇਵਨ ਅਤੇ ਕਾਂ ਟੈਟੂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਅੰਤਰ ਹੈ?

ਰੇਵਨ (ਕੋਰਵਸ ਕੋਰੈਕਸ) ਅਤੇ ਕਾਂ (ਕੋਰਵਸ ਬ੍ਰੈਕੀਰਾਈਨਕੋਸ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ) ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਪੰਛੀ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਟੈਟੂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਅਕਸਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਰੇਵਨ ਵੱਡਾ ਪੰਛੀ ਹੈ (ਲਗਭਗ 24 ਤੋਂ 27 ਇੰਚ ਲੰਬਾ ਬਨਾਮ ਅਮਰੀਕੀ ਕਾਂ ਲਈ 16 ਤੋਂ 20 ਇੰਚ), ਉਡਾਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਪਾੜੇ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੀ ਪੂਛ, ਇੱਕ ਮੋਟੀ ਚੁੰਝ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਰੁੱਖੀ ਗਲੇ ਦੀ ਰਫ ਹੈ। ਨੋਰਸ, ਸੈਲਟਿਕ, ਵੈਲਸ਼, ਅਤੇ ਪੈਸੀਫਿਕ ਨਾਰਥਵੈਸਟ ਦੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੇਵਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਮਰੀਕੀ ਪਾਰੰਪਰਿਕ ਫਲੈਸ਼ ਅਕਸਰ "ਕਾਂ" ਨੂੰ ਢਿੱਲੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸਰੀਰਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਭਾਰ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸੰਦਰਭ ਹੈ, ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਨਹੀਂ।

ਓਡਿਨ ਦੇ ਰੇਵਨ ਹਿਊਗਿਨ ਅਤੇ ਮੁਨਿਨ ਕੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ?

ਓਡਿਨ ਦੇ ਦੋ ਰੇਵਨ ਹੁਗਿਨ ("ਵਿਚਾਰ") ਅਤੇ ਮੁਨਿਨ ("ਯਾਦ") ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਪਹੁੰਚ ਗੁਆਉਣ ਦੇ ਉਸਦੇ ਡਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ। ਸਨੋਰੀ ਸਟੂਰਲੂਸਨ ਦਾ ਪ੍ਰੋਜ਼ ਐਡਡਾ (ਲਗਭਗ 1220 ਈ.) ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਉੱਡਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਓਡਿਨ ਦੇ ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਖ਼ਬਰਾਂ ਸੁਣਾਉਣ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਪੋਇਟਿਕ ਐਡਡਾ ਕਵਿਤਾ ਗ੍ਰਿਮਨਿਸਮਾਲ 13ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਕੋਡੈਕਸ ਰੇਜੀਅਸ ਵਿੱਚ ਓਡਿਨ ਦੀ ਹਿਊਗਿਨ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਅਸਫਲਤਾ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ ਪਰ ਮੁਨਿਨ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਡਰ ਹੈ। ਇਹ ਜੋੜੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸਿਰ ਜਾਂ ਮੋਢਿਆਂ ਦੇ ਪਾਸੇ ਖੰਭਿਆਂ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਦੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਰੇਵਨ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਦੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਰੇਵਨ, ਟਲਿੰਗਿਟ, ਹਾਇਡਾ, ਅਤੇ ਤਸਿਮਸ਼ੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਧੋਖੇਬਾਜ਼-ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਸੂਰਜ ਚੋਰੀ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰੌਸ਼ਨੀ ਲਿਆਂਦੀ। ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਫ੍ਰਾਂਜ਼ ਬੋਆਸ ਦੇ ਤਸਿਮਸ਼ੀਅਨ ਮਿਥਿਹਾਸ (1916, ਬਿਊਰੋ ਆਫ਼ ਅਮਰੀਕਨ ਐਥਨੋਲੋਜੀ) ਅਤੇ ਜੌਨ ਆਰ. ਸਵਾਂਟਨ ਦੇ ਟਲਿੰਗਿਟ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਟੈਕਸਟ (1909) ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ। ਰੇਵਨ ਟਲਿੰਗਿਟ ਅਤੇ ਹਾਇਡਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੋਈਟੀ ਕ੍ਰੈਸਟ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਖਾਸ ਰੇਵਨ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿਰਾਸਤੀ ਕਬੀਲੇ ਦੀ ਸੰਪਤੀ ਹਨ (at.oow ਟਲਿੰਗਿਟ ਵਿੱਚ)। ਲਾਈਨਫਾਰਮ ਰੇਵਨ ਕ੍ਰੈਸਟਸ ਦਾ ਬਾਹਰੀ-ਰਾਸ਼ਟਰ ਪ੍ਰਜਨਨ ਬਿਨਾਂ ਵੰਸ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਗਿਆ ਦੇ ਢੁਕਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਪੋ ਰੇਵਨ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਪੋ ਰੇਵਨ ਟੈਟੂ ਐਡਗਰ ਐਲਨ ਪੋ ਦੀ "ਦ ਰੇਵਨ" ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ 29 ਜਨਵਰੀ, 1845 ਨੂੰ ਨਿਊਯਾਰਕ ਇਵਨਿੰਗ ਮਿਰਰਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਮੁਹਾਵਰਾ "ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋਰ", ਪੈਲਸ ਦੀ ਬਸਤ 'ਤੇ ਬੈਠੀ ਤਸਵੀਰ, ਅਤੇ ਪੋ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਗੋਥਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਅਮਰੀਕੀ ਵੀਹਵੀਂ ਅਤੇ ਇਕਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਰੇਵਨ ਕੰਮ ਲਈ ਸਾਹਿਤਕ ਐਂਕਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਆਮ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਖੋਪੜੀ, ਕਿਤਾਬ, ਜਾਂ ਬੈਨਰ ਕੰਮ ਵਿੱਚ "ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋਰ" ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪੇਲਿਡ ਬਸਤ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਰੇਵਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਪੜ੍ਹਨ ਵਿੱਚ ਸੋਗ, ਗੁਆਚਿਆ ਪਿਆਰ, ਅਤੇ ਗੋਥਿਕ ਉਦਾਸੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਮੈਂ ਰੇਵਨ ਟੈਟੂ ਕਿੱਥੇ ਲਗਵਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ?

ਆਮ ਪਲੇਸਮੈਂਟਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਅਤੇ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਦੇ ਟ੍ਰੇਡ-ਆਫ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਫੋਰਆਰਮ ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰੇਵਨ-ਇਨ-ਫਲਾਈਟ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਾਂਹ ਦੇ ਲੰਬੇ ਐਕਸਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਛਾਤੀ ਅਤੇ ਉੱਪਰਲੀ ਪਿੱਠ ਹਿਊਗਿਨ-ਅਤੇ-ਮੁਨਿਨ ਜੋੜੀ ਫਲੈਂਕਿੰਗ ਪ੍ਰਬੰਧ ਅਤੇ ਪੋ ਰੇਵਨ-ਆਨ-ਬਸਟ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਸਮੇਤ ਵੱਡੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਈ ਢੁਕਵੀਂ ਹੈ। ਮੋਢਾ ਇੱਕ ਬੈਠੇ-ਰੇਵਨ ਸਾਈਡ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪੱਟ ਅਤੇ ਵੱਛੇ ਉਤਰਦੇ ਸ਼ਾਖਾ ਜਾਂ ਪਿਛੋਕੜ ਵਾਲੇ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲੰਬਕਾਰੀ ਬੈਠੇ-ਰੇਵਨ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਛੋਟੇ ਬਲੈਕਵਰਕ ਰੇਵਨ ਸਿਲੂਏਟ ਕਲਾਈ, ਕੰਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ, ਜਾਂ ਗਰਦਨ ਦੇ ਪਾਸੇ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਕਲਾਕਾਰ ਨਾਲ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰੋ; ਰੇਵਨ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਦੀ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਸਕੇਲ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

---

ਰੇਵਨ ਅਤੇ ਕਾਂ ਟੈਟੂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ

ਰੇਵਨ ਅਤੇ ਕਾਂ ਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਟੈਟੂ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਈ ਮਿਲਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਹਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਭਾਰ ਲੈ ਕੇ। ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਧਾਰਾ ਕਿਹੜਾ ਅਰਥ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਮੋਟਿਫ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਚਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਵੱਖਰੇ ਰਜਿਸਟਰ ਕਿਵੇਂ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਓਡਿਨ ਦੇ ਬੌਧਿਕ ਵਿਸਥਾਰ ਤੋਂ ਸੈਲਟਿਕ ਯੁੱਧ ਦੇਵੀ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਸਿਰਜਣਹਾਰ-ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਰਾਹੀਂ ਪੋ ਗੋਥਿਕ ਐਂਕਰ ਰਾਹੀਂ ਸਮਕਾਲੀ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਅਤੇ ਬਲੈਕਵਰਕ ਮੋਡਾਂ ਤੱਕ।

ਰੇਵਨ ਬਨਾਮ ਕਾਂ: ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅੰਤਰ

ਧਾਰਾਵਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦਾ ਅੰਤਰ ਸਿੱਧੀ ਚਰਚਾ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਟੈਟੂ ਬਹਿਸ ਦੋਵਾਂ ਪੰਛੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਰਥਪੂਰਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਦ ਆਮ ਰੇਵਨ (ਕੋਰਵਸ ਕੋਰੈਕਸ) ਦੋ ਪੰਛੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਉੱਤਰੀ ਗੋਲਾ-ਗੋਲੇ ਵਿੱਚ Arctic ਤੋਂ ਕੇਂਦਰੀ America, ਉੱਤਰੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਯੂਰੇਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬਾਲਗ ਪੰਛੀ 45 ਤੋਂ 51 ਇੰਚ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲਗਭਗ 24 ਤੋਂ 27 ਇੰਚ ਲੰਬਾਈ ਨੂੰ ਮਾਪਦਾ ਹੈ। ਪਛਾਣਨ ਵਾਲੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਪਾੜਾ-ਆਕਾਰ ਦੀ ਪੂਛ ਜੋ ਉਡਾਣ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਮੋਟੀ ਕਰਵ ਵਾਲੀ ਚੁੰਝ, ਇੱਕ ਝੁਰੜੀਦਾਰ ਗਲਾ ਰਫ ( ਹੈਕਲ), ਅਤੇ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਗਟਰਲ ਕਾਲ ਕਾਂ ਦੇ ਉੱਚੇ-ਉੱਚੇ ਕਾਵਿੰਗ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ। ਰੇਵੇਨ ਬਹੁਤ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹੈ (ਕੋਰਵਿਡ ਬੋਧਾਤਮਕ ਅਧਿਐਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਰੈਂਡ ਹੇਨਰਿਕ ਦਾ ਕੰਮ ਸਰਦੀਆਂ ਵਿੱਚ Ravens, ਸੰਮੇਲਨ Books, 1989, ਅਤੇ Raven ਦਾ ਮਨ, Cliff Street Books, 1999, ਪੰਛੀਆਂ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮੱਸਿਆ-ਹੱਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ) ਅਤੇ ਉਹ ਕੁਝ ਗੈਰ-ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਔਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਖੇਡਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ।

ਦ American ਕਾਂ (ਕੋਰਵਸ ਬ੍ਰੈਕੀਰਾਈਨਕੋਸ), the ਕੈਰੀਅਨ ਕਾਂ (ਕੋਰਵਸ ਕੋਰੋਨ) Europe ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ hooded ਕਾਂ (ਕੋਰਵਸ ਕਾਰਨਿਕਸ) ਉੱਤਰੀ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ Europe ਵਿੱਚ Western ਟੈਟੂ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਾਂ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਹਨ। ਕਾਂ 33 ਤੋਂ 39 ਇੰਚ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲਗਭਗ 16 ਤੋਂ 20 ਇੰਚ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਨੂੰ ਮਾਪਦੇ ਹਨ। ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਫਲਾਈਟ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੱਖੇ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੀ ਪੂਛ, ਇੱਕ ਪਤਲੀ ਚੁੰਝ, ਕੋਈ ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਹੈਕਲ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ "ਕਾਅ" ਕਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਕਾਂ ਵੀ ਬਹੁਤ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹਨ (New ਕੈਲੇਡੋਨੀਅਨ ਕਾਂ, ਕੋਰਵਸ ਮੋਨਿਊਲੋਇਡਸ, ਜੰਗਲੀ ਵਿੱਚ ਸੰਦਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ), ਅਤੇ ਕਾਂ ਦੇ ਝੁੰਡਾਂ ਦੀ ਸਮੂਹਿਕ ਬੁੱਧੀ ਇੱਕੀਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬੋਧਾਤਮਕ ਖੋਜ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਰਹੀ ਹੈ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਦਰਭ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਰੇਵਨ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ। ਨੋਰਸ ਹਿਊਗਿਨ ਅਤੇ ਮੁਨਿਨ ਕਾਵ ਹਨ (hrafn ਪੁਰਾਣੀ ਨੋਰਸ ਵਿੱਚ). Celtic ਯੁੱਧ ਦੇਵੀ ਐਨ ਮੋਰੀਗਨ ਦੀ ਸ਼ਕਲ-ਇੱਕ ਰੇਵੇਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ (ਬਰੈਨ ਪੁਰਾਣੇ Irish ਵਿੱਚ, fiach ਵਿਆਪਕ ਕੈਰੀਅਨ ਬਰਡ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਲਈ)। ਵੈਲਸ਼ ਬ੍ਰੈਨ ਦ ਬਲੈਸਡ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਰੇਵੇਨ" (ਵੈਲਸ਼ ਬਰਾਨ). Pacific ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ Indigenous Raven (Tlingit ਵਿੱਚ Yéil, Haida ਵਿੱਚ X̲úuya) ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਾਵੇਨ ਹੈ। ਐਡਗਰ ਐਲਨ ਪੋ 1845 ਕਵਿਤਾ "Raven" ਹੈ, "ਦ ਕ੍ਰੋ" ਨਹੀਂ। ਖੇਤਰੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ-ਤੋਂ-English ਅਨੁਵਾਦ ਸੰਮੇਲਨਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਨੀ ਦੀ ਵਹਣ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਰਾਵਣ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚਮਕਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। The Japanese ਯਤਾਗਰਾਸੁ ਇੱਕ ਕਾਂ ਹੈ (ਕਰਸੂ) ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ Japanese ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਰਸੂ (ਕਾਂ) ਤੋਂ ਵਤਰਿ-ਗਾਰਾਸੁ (ਰਾਵੇਨ, ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਕਰਾਸਿੰਗ ਕ੍ਰੋ") ਪੀ.ਐਨ.0 ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਹੈ।

ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦਾ ਅੰਤਰ ਅਕਸਰ ਧੁੰਦਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਅਤੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ American ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਫਲੈਸ਼ ਸ਼ੀਟਾਂ "ਕੌਂ" ਅਤੇ "ਕੌਣ" ਦੀ ਢਿੱਲੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। Contemporary ਨਵ-ਰਵਾਇਤੀ ਅਤੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦਾ ਕੰਮ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੰਛੀ ਨੂੰ ਸਰੀਰਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੋਣ ਅਕਸਰ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਵਾਲਾ ਚਿੱਤਰ ਇੱਕ ਕਾਵਾਂ ਹੈ ਜਾਂ ਕਾਂ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧਤਾ ਦੀ ਬਜਾਏ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੇ ਭੇਦ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ, ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਣਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਣਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਲਈ ਸਰੀਰਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹੀ ਪੰਛੀ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਹਿਊਗਿਨ-ਅਤੇ-ਮੁਨੀਨ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਪਾੜੇ ਦੀਆਂ ਪੂਛਾਂ ਅਤੇ ਗਲੇ ਦੇ ਹੈਕਲ ਦੇ ਨਾਲ ਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਯਤਾਗਰਸੂ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਪੈਰਾਂ ਵਾਲਾ ਕਾਂ ਦਰਸਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਪੋ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਵੇਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (ਕਵਿਤਾ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਪੋ ਦਾ ਪੰਛੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ)।

ਧਾਰਾ 1: ਨੋਰਸ ਹਿਊਗਿਨ ਅਤੇ ਮੁਨਿਨ

ਬੌਧਿਕ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਰਾਵੇਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ Western ਸਾਹਿਤਕ ਐਂਕਰ ਨੋਰਸ ਜੋੜਾ ਹਿਊਗਿਨ ਅਤੇ ਮੁਨਿਨ, ਓਡਿਨ ਦੇ ਦੋ ਰਾਵੇਨ ਹਨ। ਨਾਵਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਵਿਚਾਰ" (ਜੱਫੀ) ਅਤੇ "ਮੈਮੋਰੀ" (ਮੁਨਰ) ਕ੍ਰਮਵਾਰ. ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪੁਰਾਣੇ ਨੋਰਸ ਸਾਹਿਤਕ ਸਰੋਤ ਹਨ ਪੋਇਟਿਕ ਐਡਡਾ, 13ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਆਈਸਲੈਂਡੀ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ Codex ਰੇਜੀਅਸ (ਰੇਕਜਾਵਿਕ, ਸਟੋਫਨਨ ਅਰਨਾ ਮੈਗਨਸੁਨਾਰ, GKS 2365 4to), ਅਤੇ ਸਨੋਰੀ ਸਟੁਰਲੁਸਨ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਗਿਆਤ ਪੁਰਾਣੀ ਨੋਰਸ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ। ਪ੍ਰੋਜ਼ ਐਡਡਾ (ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਛੋਟਾ ਐਡਾ), ਰਚਨਾ c. ਆਈਸਲੈਂਡ ਵਿੱਚ 1220 CE.

ਦ ਗ੍ਰਿਮਨਿਸਮਾਲ (ਦੀ Grímnir ਦੇ ਕਹਾਵਤਾਂ) ਵਿੱਚ ਪੋਇਟਿਕ ਐਡਡਾ ਜੋੜੇ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਸਰੋਤ ਹੈ। ਕਵਿਤਾ ਓਡਿਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਗ੍ਰਿਮਨੀਰ ਭੇਸ ਦੇ ਮੂੰਹ ਤੋਂ ਬੋਲਦੀ ਹੈ: "ਹਿਊਗਿਨ ਅਤੇ ਮੁਨਿਨ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਚੌੜੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਉੱਡਦੇ ਹਨ। ਮੈਨੂੰ ਹੁਗਿਨ ਲਈ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਾਪਸ ਨਾ ਆ ਜਾਵੇ, ਪਰ ਮੈਂ ਮੁਨਿਨ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਚਿੰਤਤ ਹਾਂ।" ਪਉੜੀ ਪੁਰਾਣੀ ਨੋਰਸ ਕਾਰਪਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਮੀਰ ਅੰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਡਰ ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਕਿ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਵੀ ਮਾੜਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਰੀਡਿੰਗ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਓਲਡ ਨੋਰਸ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਿਲਡਾ ਰੋਡਰਿਕ ਐਲਿਸ ਡੇਵਿਡਸਨ ਉੱਤਰੀ Europe ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ, ਪੈਂਗੁਇਨ, 1964, ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ Europe ਦੇ ਗੁਆਚੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਰੂਟਲੇਜ, 1990; ਅਤੇ ਜੌਨ ਲਿੰਡੋ ਇਨ ਨੋਰਸ ਮਿਥਿਹਾਸ: ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਗਾਈਡ, Heroes, ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, ਪੀ.ਐਨ.0) ਓਡਿਨ ਦੀ ਬੋਧ ਦੀ ਸ਼ਮਾਨਿਕ ਬਣਤਰ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਰੱਬ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਐਕਸਟੈਂਸ਼ਨ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।

Snorri ਦੇ ਪ੍ਰੋਜ਼ ਐਡਡਾ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਿਲਫਾਗਿਨਿੰਗ ਭਾਗ, ਉਸੇ ਸਮੱਗਰੀ 'ਤੇ ਫੈਲਦਾ ਹੈ। ਸਨੋਰੀ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੋ ਰਾਵਣ ਓਡਿਨ ਦੇ ਮੋਢਿਆਂ 'ਤੇ ਬੈਠਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਖਬਰਾਂ ਸੁਣਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਦੇਖਦੇ ਅਤੇ ਸੁਣਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵੇਰ ਵੇਲੇ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰਾਂ 'ਤੇ ਉੱਡਣ ਲਈ ਭੇਜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਨਾਸ਼ਤੇ ਕਰਕੇ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। Snorri "Hrafnaguð" ("Raven-god") ਦੀ ਵਿਉਤਪਤੀ ਨੂੰ ਓਡਿਨ ਦੇ ਕਈ ਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੇਵਾਦਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਾਵਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਓਡਿਨ ਦੇ ਬਘਿਆੜਾਂ ਗੇਰੀ ਅਤੇ ਫ੍ਰੀਕੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਨੋਰਸ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਚਾਰ-ਜਾਨਵਰ ਓਡਿਨ ਰੀਟੀਨਿਊ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਦੋ ਕਾਵ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਉੱਡਦੇ ਹਨ, ਦੋ ਬਘਿਆੜ ਉਸਦੇ ਪੈਰਾਂ ਤੇ।

ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀ ਹੈ ਐਡਸ. ਦ ਓਸੇਬਰਗ ਜਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ (ਵੈਸਟਫੋਲਡ, ਨਾਰਵੇ, ਡੈਂਡਰੋਕ੍ਰੋਨੋਲੋਜੀਕਲ ਤੌਰ 'ਤੇ 834 CE, 1904 ਤੋਂ 1905 ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਓਸਲੋ ਦੇ ਵਾਈਕਿੰਗ ਸ਼ਿਪ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ) ਵਿੱਚ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਅਤੇ ਪੰਛੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਲੱਕੜ ਦੇ ਤੱਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨ ਰੇਵੇਨ-ਸਬੰਧਤ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਹੈ। ਦ ਵੈਂਡਲ ਪੀਰੀਅਡ ਹੈਲਮੇਟ ਪਲੇਟਾਂ (c. 550 ਤੋਂ 800 CE, ਅੱਪਲੈਂਡ, ਸਵੀਡਨ) ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਯੋਧਿਆਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਓਡਿਨ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਯੋਧੇ-ਭਗਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਾਵਣ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦ ਸੂਟਨ ਹੂ ਹੈਲਮੇਟ (ਪੂਰਬੀ ਐਂਗਲੀਆ, ਸੀ. 625 CE, British Museum) ਵਿਆਪਕ ਉੱਤਰੀ European ਯੋਧੇ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਪੰਛੀ-ਫਲੈਂਕਿੰਗ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਵਾਈਕਿੰਗ ਏਜ ਰੇਵੇਨ ਬੈਨਰ (hrafnsmerki) ਨੂੰ Old English ਅਤੇ ਓਲਡ ਨੋਰਸ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਝੂਠੇ ਸਕੈਂਡੇਨੇਵੀਅਨ ਯੋਧਿਆਂ ਦੇ ਲੜਾਈ ਦੇ ਮਿਆਰ ਵਜੋਂ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ 1014 CE ਵਿੱਚ ਕਲੋਂਟਾਰਫ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਸਿਗੁਰਡ ਦ ਸਟਾਊਟ ਆਫ਼ ਓਰਕਨੇ ਦੁਆਰਾ ਚੁੱਕਿਆ ਗਿਆ ਬੈਨਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਓਰਕਨੇਇੰਗਾ ਗਾਥਾ (c. 1230)।

ਨੋਰਸ ਰੇਵੇਨ ਨੇ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਟੈਟੂ Renaissance ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ 1990 ਅਤੇ 2000 ਦੇ ਨਵ-ਰਵਾਇਤੀ ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਦੁਆਰਾ, ਜਦੋਂ ਨੋਰਸ ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ ਵਿਸ਼ੇ ਇੱਕ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਮਕਾਲੀ ਰਜਿਸਟਰ ਬਣ ਗਏ ਸਨ, ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ Western ਟੈਟੂ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ। ਸਕੈਂਡੇਨੇਵੀਅਨ ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਨੋਰਸ ਵਿਰਾਸਤੀ ਰੁਚੀ ਵਾਲੇ ਗਾਹਕਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੇਅਰਡ ਹਿਊਗਿਨ-ਅਤੇ-ਮੁਨੀਨ ਰਚਨਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਛਾਤੀ, ਮੋਢੇ, ਜਾਂ ਪਿੱਠ ਦੇ ਨਾਲ; ਇਹ ਜੋੜਾ ਓਡਿਨ ਇਮੇਜਰੀ, ਬਾਊਂਡ ਵੁਲਫ ਫੇਨਰੀਰ, ਵਰਲਡ ਟ੍ਰੀ ਯੱਗਡਰਾਸਿਲ, ਅਤੇ ਐਲਡਰ ਫੁਥਾਰਕ (ਸੀ. ਪੀ.ਐਨ.4 ਤੋਂ ਪੀ.ਐਨ.5 ਪੀ.ਐਨ.2) ਜਾਂ ਯੰਗਰ ਫੁਥਾਰਕ (ਸੀ. ਪੀ.ਐਨ.6 ਤੋਂ ਪੀ.ਐਨ.7 ਪੀ.ਐਨ.3) ਰੂਨਿਕ ਵਰਣਮਾਲਾ ਵਿੱਚ ਰੂਨਿਕ ਬੈਨਰ ਵਰਕ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇੱਥੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਪ੍ਰਸੰਗ ਨੋਟ ਬਘਿਆੜ ਦੇ ਪੰਨੇ ਦੇ ਫਰੇਮਿੰਗ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਹੈ: ਕੁਝ ਦੂਰ-ਸੱਜੇ ਅਤੇ ਨਵ-ਪੈਗਨ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੇ ਵੀਹਵੀਂ ਅਤੇ ਇੱਕੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਨੋਰਸ ਪੈਗਨ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਓਥਲਾ ਰੂਨ ਨੂੰ ਗੋਰੇ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਆਮ ਹਿਊਗਿਨ-ਅਤੇ-ਮੁਨੀਨ ਰਚਨਾ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਫੈਦ-ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਫਰਕ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਇਰਾਦੇ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਰਚਨਾ ਰਜਿਸਟਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 2: ਸੈਲਟਿਕ ਮੋਰਿਗਨ ਅਤੇ ਆਇਰਿਸ਼ ਰੇਵਨ

Irish ਦੇਵੀ ਇੱਕ ਮੋਰੀਗਨ ("The Great Queen," ਪੁਰਾਣੇ Irish ਤੋਂ ਮੋਰ ਰਿਓਘੈਨ) ਟੈਟੂ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਰੇਵੇਨ ਲਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ Celtic ਐਂਕਰ ਹੈ। ਮੋਰੀਗਨ Irish ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਾਰਪਸ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ, ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਤਿਕੋਣੀ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ( ਮੋਰਿਗਨਾ, ਕਈ ਵਾਰ ਮੋਰੀਗਨ, ਮਾਚਾ, ਅਤੇ ਬਡਬ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚਮਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਕਈ ਵਾਰ ਮੋਰੀਗਨ, ਮਾਚਾ ਅਤੇ ਨੇਮੇਨ; ਸਹੀ ਰਚਨਾ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ)। She ਰਾਵੇਨ (ਜਾਂ ਕਈ ਵਾਰ ਹੂਡ ਕਾਂ, fennóg) ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਆਕਾਰ-ਸ਼ਿਵਫਟ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ।

ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਪਾਠ ਮੱਧਯੁਗੀ Irish ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਚੱਕਰ ਹਨ ਜੋ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੇਬੋਰ ਗਬਾਲਾ ਏਰੇਨ (ਪੀਐਨ0 ਦੀ ਲੈਣ ਦੀ ਕਿਤਾਬ, ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਹਮਲੇ ਦੀ ਕਿਤਾਬ, ਸੰਕਲਿਤ ਸੀ. ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਅਤੇ ਲਿਖਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ 11ਵੀਂ ਸਦੀ), ਦ Lebor na huidre (ਡਨ ਕਾਉ ਦੀ ਕਿਤਾਬ, ਲਗਭਗ 1100 ਈਸਵੀ, ਰਾਇਲ ਆਇਰਿਸ਼ ਅਕੈਡਮੀ MS 23 E 25), ਅਤੇ ਲੀਨਸਟਰ ਦੀ ਕਿਤਾਬ (Lebor Laignech, ਲਗਭਗ 1160 ਈਸਵੀ, ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਕਾਲਜ ਡਬਲਿਨ MS H 2 18). ਇਹ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਅਲਸਟਰ ਸਾਈਕਲ, ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਸਾਈਕਲ, ਅਤੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਸਾਈਕਲਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੋਰਰੀਗਨ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.

ਮੋਰਰੀਗਨ-ਕਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਦਿੱਖ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੈ ਟੈਨ ਬੋ ਕੁਆਇਲੰਗੇ (ਕੂਲੀ ਦਾ ਪਸ਼ੂ ਛਾਪਾ), ਅਲਸਟਰ ਸਾਈਕਲ ਦਾ ਮੁੱਖ ਬਿਰਤਾਂਤ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੋਰਰੀਗਨ ਸਿੱਧੇ ਹੀ ਹੀਰੋ Cú Chulainn ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਇਹ ਲਿਖਤ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ (ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤ, ਇੱਕ ਈਲ, ਇੱਕ ਬਘਿਆੜ, ਇੱਕ ਸਿੰਗਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਲਾਲ ਵੱਛੀ) Cú Chulainn ਕੋਲ ਪਹੁੰਚਣ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਹੋ ਜਾਵੇ ਜੋ ਉਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਿੱਲਰ ਸਟੋਨ (The ਕਲੋਚਨ ਜਾਂ ਪੱਥਰ ਦਾ ਥੰਮ) ਵਿਖੇ Cú Chulainn ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੋਨ ਕੁਲੇਨ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ (Cú Chulainn ਦੀ ਮੌਤ), ਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੋਰਰੀਗਨ ਉਸਦੇ ਮੋਢੇ 'ਤੇ ਬੈਠ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਦੇਖ ਰਹੀ ਫੌਜ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਮੋਢੇ 'ਤੇ ਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀਰੋ ਦੀ ਰਚਨਾ, ਜੋ ਯੋਧੇ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਬਚੀ ਹੋਈ ਆਇਰਿਸ਼ ਕਾਰਪਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ.

ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਹਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜੇਮਸ ਮੈਕਕਿਲੌਪ ਦੀ Celtic ਮਿਥਿਹਾਸ ਦਾ Dictionary (ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1998), ਪ੍ਰੋਇਨਸੀਅਸ ਮੈਕ ਕਾਨਾ ਦੀ Celtic ਮਿਥਿਹਾਸ (ਹੈਮਲਿਨ, 1970; ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ 1983), ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਆਪਕ ਅਕਾਦਮਿਕ ਸਾਹਿਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਤੈਨ. ਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੋਰਰੀਗਨ, ਮੌਤ ਦੇ ਦੂਤ, ਲੜਾਈ ਦੇ ਸ਼ਗਨ, ਅਤੇ ਔਰਤ ਪ੍ਰਭੂ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ ਕਾਂ ਲਈ ਕੈਨਨਿਕਲ ਸੈਲਟਿਕ ਐਂਕਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਸਮਕਾਲੀ ਸੈਲਟਿਕ ਨੀਓ-ਪੈਗਨ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ, ਜੋ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੇਜ਼ ਹੋਇਆ ਅਤੇ 1990 ਅਤੇ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਤੇਜ਼ ਹੋਇਆ, ਨੇ ਮੋਰਰੀਗਨ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਦੇਵੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਮੁੜ-ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੋਰਰੀਗਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਅਕਸਰ ਕਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਸੈਲਟਿਕ ਨੋਟਵਰਕ, ਤੀਹਰੀ-ਦੇਵੀ ਕਲਪਨਾ, ਜਾਂ ਓਘਮ (ਮੱਧਯੁਗੀ ਆਇਰਿਸ਼ ਵਰਣਮਾਲਾ) ਜਾਂ ਇੰਸੂਲਰ ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਮੋਰਰੀਗਨ ਨਾਮ ਬੈਨਰ ਵਰਕ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ.

ਮੋਰਰੀਗਨ-ਕੋਡਿਡ ਕਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਰੋਤ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਰਚਨਾ ਆਇਰਿਸ਼ ਵੰਸ਼ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ (ਮੋਰਰੀਗਨ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਾਂਗ ਵਿਆਪਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਾਮਨਜ਼ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ), ਪਰ ਆਇਰਿਸ਼-ਅਮਰੀਕੀ ਅਤੇ ਆਇਰਿਸ਼-ਵਿਰਾਸਤ ਵਾਲੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਅਕਸਰ ਖਾਸ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਸੰਦਰਭ ਨਾਲ ਹਸਤੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਇਸਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਰਚਨਾ ਉਸ ਪਰਿਵਾਰਕ ਭਾਰ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਧਾਰਾ 3: ਵੈਲਸ਼ ਬ੍ਰਾਨ ਦ ਬਲੈਸਡ ਅਤੇ ਲੰਡਨ ਟਾਵਰ ਦੇ ਰੇਵਨ

ਵੈਲਸ਼ ਸਟ੍ਰੀਮ ਇਸ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ ਬ੍ਰੈਨ ਦ ਬਲੈਸਡ (ਵੈਲਸ਼ ਬੇਂਡਿਗੇਡਫ੍ਰੈਨ, "ਬ੍ਰੈਨ ਦ ਬਲੈਸਡ"; ਕਈ ਵਾਰ ਇਸਨੂੰ ਬ੍ਰੈਨ ਫੇਂਡਿਗਾਡਿਡ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਉਹ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰਾਜਾ ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ "ਰੈਵੇਨ" (ਵੈਲਸ਼ ਬਰਾਨ, ਪੁਰਾਣੀ ਆਇਰਿਸ਼ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਬਰੈਨ) ਹੈ। ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਮੈਬੀਨੋਗਿਓਨ, ਮੱਧਕਾਲੀ ਵੈਲਸ਼ ਗੱਦ ਕਥਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ ਜੋ 14ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਵ੍ਹਾਈਟ ਬੁੱਕ ਆਫ਼ ਰਾਈਡਰਚ (ਲਿਫਰ ਗਵਿਨ ਰਾਈਡਰਚ, ਲਗਭਗ 1350, ਨੈਸ਼ਨਲ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਆਫ਼ ਵੇਲਜ਼) ਅਤੇ ਰੈੱਡ ਬੁੱਕ ਆਫ਼ ਹਰਗੇਸਟ (ਲਿਫਰ ਕੋਚ ਹਰਗੇਸਟ, ਜੀ. 1382 ਤੋਂ 1410, ਆਕਸਫੋਰਡ ਬੋਡਲੀਅਨ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ MS ਜੀਸਸ ਕਾਲਜ 111). ਮੈਬੀਨੋਗਿਓਨ ਮੱਧਕਾਲੀ ਵੈਲਸ਼ ਪૌਰਾਣਿਕ ਕਥਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਭੰਡਾਰ ਹੈ; ਸਿਓਨਡ ਡੇਵਿਸ ਦਾ ਮਿਆਰੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ ਦਿ ਮੈਬੀਨੋਗੀਅਨ (ਆਕਸਫੋਰਡ ਵਰਲਡਜ਼ ਕਲਾਸਿਕਸ, 2007), ਜਿਸ ਨੇ 1838 ਤੋਂ 1845 ਦੇ ਚਾਰਲੋਟ ਗੈਸਟ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ ਪਛਾੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਦ ਮੈਬੀਨੋਗੀ ਦਾ ਦੂਜਾ ਭਾਗ (ਬ੍ਰੈਨਵਨ ਫਰਚ ਲਿਯਰ, "ਬ੍ਰੈਨਵਨ ਲਿਯਰ ਦੀ ਧੀ") ਬ੍ਰੈਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ। ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਦਾ ਰਾਜਾ ਬ੍ਰੈਨ, ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਬ੍ਰੈਨਵਨ ਦਾ ਵਿਆਹ ਆਇਰਲੈਂਡ ਦੇ ਰਾਜਾ ਮੈਥੋਲਵਚ ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਇਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰੈਨਵਨ ਨਾਲ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬ੍ਰੈਨ ਉਸਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਫੌਜ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਮੁਹਿੰਮ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਫੌਜਾਂ ਦੇ ਮਰਨ, ਬ੍ਰੈਨ ਨੂੰ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਨੇਜ਼ੇ ਨਾਲ ਮਾਰੂ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਬ੍ਰੈਨ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸਦਾ ਸਿਰ ਵੱਢ ਕੇ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਾਪਸ ਲਿਜਾਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦੇਣ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਬ੍ਰੈਨ ਦੇ ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਬੋਲਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬਰਕਰਾਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਜਾਦੂਈ ਪੁਲ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨਾਲ ਭੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਹਾਰਲੇਚ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਸਾਲ, ਫਿਰ ਘਵਾਲੇਸ ਦੇ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਅੱਸੀ ਸਾਲ, ਜਿੱਥੇ ਕੰਪਨੀ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਬੀਤਦਾ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੀ; ਇਹ ਉਹ ਘਟਨਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਮੱਧਕਾਲੀ ਪਾਠ ਅਸੈਂਬਲੀ ਆਫ ਦ ਵੌਂਡਰਸ ਹੈੱਡ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਯਿਸਬਿਦਾਵਦ ਉਰਦਾਵਲ ਬੇਨ) ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਵ੍ਹਾਈਟ ਹਿੱਲ (ਗਵਿਨਫ੍ਰਿਨ) ਲੰਡਨ ਦੇ, ਫਰਾਂਸ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰਕੇ, ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਵਜੋਂ।

ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਪਛਾਣ ਵਾਈਟ ਹਿੱਲ ਦੀ ਥਾਂ ਵਜੋਂ ਟਾਵਰ ਆਫ ਲੰਡਨ ਟਾਵਰ ਆਫ ਲੰਡਨ ਦੇ ਕਾਂਵਾਂ ਬਾਰੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮੱਧਕਾਲੀ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਕਥਾ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬ੍ਰੈਨ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਉੱਤਰੇ ਹਨ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਰਖਵਾਲੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਰਾਜ ਡਿੱਗ ਜਾਵੇਗਾ ਜੇ ਕਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਚਲੇ ਗਏ। ਟਾਵਰ ਦੇ ਕਾਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ ਨਿਵਾਸੀ ਪੰਛੀਆਂ ਵਜੋਂ ਦਰਜ ਹਨ; ਅਧਿਕਾਰਤ ਰਾਇਲ ਪੋਸਟ ਰੇਵਨਮਾਸਟਰ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਟਾਵਰ ਆਫ ਲੰਡਨ ਦੇ ਕਾਂ (ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਪੰਛੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਝੁੰਡ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੰਭ ਟਾਵਰ ਤੋਂ ਉੱਡਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਹਨ) ਲੋਕ-ਕਥਾ ਦੇ ਐਂਕਰ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਸੈਲਾਨੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਦੋਵੇਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬ੍ਰੈਨ-ਦੀ-ਬਲੈਸਡ ਪૌਰਾਣਿਕ ਸੰਬੰਧ ਸਮਕਾਲੀ ਵੈਲਸ਼ ਅਤੇ ਐਂਗਲੋ-ਵੈਲਸ਼ ਕਾਂ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸੰਦਰਭਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਡੂੰਘੀ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰੈਨ-ਕੋਡਿਡ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਸਿਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਟਾਵਰ ਆਫ ਲੰਡਨ 'ਤੇ ਕਾਂ, ਜਾਂ ਵੈਲਸ਼ ਡਰੈਗਨ (ਯ ਡ੍ਰੈਗ ਗੋਚ) ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨਾਲ ਕਾਂ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਵੈਲਸ਼ ਵੰਸ਼ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਵੈਲਸ਼-ਵਿਰਾਸਤ ਵਾਲੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਅਕਸਰ ਬ੍ਰੈਨ ਨੂੰ ਖਾਸ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਜਾਂ ਸਥਾਨ-ਆਧਾਰਿਤ ਸੰਦਰਭ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਮੈਬੀਨੋਗਿਅਨ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਮੱਧਕਾਲੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਾਹਿਤਕ ਵਿਰਾਸਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਬ੍ਰੈਨ ਰਾਹੀਂ ਇਸਦਾ ਕਾਂ ਐਂਕਰ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਪੱਛਮੀ ਮੋਟਿਫ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 4: ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਰੇਵਨ ਚੱਕਰ

ਪੈਸੀਫਿਕ ਨਾਰਥਵੈਸਟ ਇੰਡੀਜੀਨਸ ਰੇਵਨ ਟ੍ਰਿਕਸਟਰ-ਕ੍ਰੀਏਟਰ ਫਿਗਰ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਟਲਿੰਗਿਟ, ਹਾਇਡਾ, ਟਸਿਮਸ਼ੀਅਨ, ਕੁਆਕਵਾਕਾ'ਵਾਕ, ਹੇਲਟਸੁਕ, ਨੂਕਸਾਲਕ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਅਤੇ ਕਬੀਲੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਅਲਾਸਕਾ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕੋਲੰਬੀਆ, ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਰਾਜ ਦੇ ਤੱਟ ਦੇ ਨਾਲ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਪਰੰਪਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਂ (ਟਲਿੰਗਿਟ ਵਿੱਚ ਯੇਲ, ਹਾਇਡਾ ਵਿੱਚ X̲úuya, ਟਸਿਮਸ਼ੀਅਨ ਵਿੱਚ Txamsem ਅਤੇ Wee-gyet, ਕੁਆਕਵਾਕਾ'ਵਾਕ ਵਿੱਚ Kwekwaxa'we, ਰਾਸ਼ਟਰ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਾਮ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ) ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਟ੍ਰਿਕਸਟਰ, ਪਰਿਵਰਤਕ, ਅਤੇ ਕਬੀਲੇ ਦਾ ਪੂਰਵਜ ਹੈ।

ਇਸ ਸਟ੍ਰੀਮ ਨੂੰ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਚਰਚਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿੱਧੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਹੈਂਡਲਿੰਗ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਪੈਸੀਫਿਕ ਨਾਰਥਵੈਸਟ ਇੰਡੀਜੀਨਸ ਰੇਵਨ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਇੱਕ ਕ੍ਰੈਸਟ ਮਾਲਕੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ। ਖਾਸ ਰੇਵਨ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿਰਾਸਤੀ ਕਬੀਲੇ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਹਨ, ਆਮ ਸਜਾਵਟੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨਹੀਂ। ਕੁਝ ਰੇਵਨ ਚਿੱਤਰ ਮੋਇਟੀ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹਨ ਅਤੇ ਵੰਸ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਗਿਆ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬਾਹਰੀ-ਰਾਸ਼ਟਰ ਟੈਟੂ ਪ੍ਰਜਨਨ ਲਈ ਢੁਕਵੇਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਐਟਲਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਹੇਠਾਂ ਇਸ ਸੀਮਾ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਸਟ੍ਰੀਮ-ਪੱਧਰ ਦਾ ਇਲਾਜ ਆਮ ਢਾਂਚਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮੁੱਖ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਨਸਲੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਦੀ ਸੀਮਾ ਕੰਮ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਫ੍ਰਾਂਜ਼ ਬੋਆਸ (1858 ਤੋਂ 1942), ਜਰਮਨ-ਅਮਰੀਕੀ ਨਸਲ ਵਿਗਿਆਨੀ ਜਿਸਨੇ 1886 ਤੋਂ ਨਾਰਥਵੈਸਟ ਕੋਸਟ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਫੀਲਡਵਰਕ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਜਿਸਦੀ ਤਸਿਮਸ਼ੀਅਨ ਮਿਥਿਹਾਸ (ਬਿਊਰੋ ਆਫ ਅਮਰੀਕਨ ਐਥਨੋਲੋਜੀ ਐਨੂਅਲ ਰਿਪੋਰਟ 31, ਸਮਿਥਸੋਨੀਅਨ ਇੰਸਟੀਚਿਊਸ਼ਨ, 1916) ਟਸਿਮਸ਼ੀਅਨ ਸਹਿਯੋਗੀ ਹੈਨਰੀ ਡਬਲਯੂ. ਟੇਟ ਨਾਲ ਸੰਕਲਿਤ, ਟਸਿਮਸ਼ੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਦੱਸੇ ਗਏ ਰੇਵਨ ਸਾਈਕਲ ਲਈ ਮੁੱਖ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਐਂਕਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਬੋਆਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਕੰਮ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕੁਆਕੀਉਟਲ ਇੰਡੀਅਨਜ਼ ਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਗਠਨ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ (ਸਮਿਥਸੋਨੀਅਨ ਇੰਸਟੀਚਿਊਸ਼ਨ, 1897), ਕੁਆਕਵਾਕਾ'ਵਾਕ ਸੰਦਰਭ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੌਨ ਆਰ. ਸਵੈਂਟਨ (1873 ਤੋਂ 1958), ਜਿਸਨੇ 1903 ਤੋਂ 1904 ਤੱਕ ਟਲਿੰਗਿਟ ਫੀਲਡਵਰਕ ਕੀਤਾ, ਨੇ ਟਲਿੰਗਿਟ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਟੈਕਸਟ (ਬਿਊਰੋ ਆਫ ਅਮਰੀਕਨ ਐਥਨੋਲੋਜੀ ਬੁਲੇਟਿਨ 39, ਸਮਿਥਸੋਨੀਅਨ ਇੰਸਟੀਚਿਊਸ਼ਨ, 1909), ਟਲਿੰਗਿਟ ਰੇਵਨ ਸਾਈਕਲ ਲਈ ਮੁੱਖ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਐਂਕਰ। ਸਵੈਂਟਨ ਦਾ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਹਾਇਡਾ ਦੇ ਨਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ (ਅਮਰੀਕਨ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਆਫ ਨੈਚੁਰਲ ਹਿਸਟਰੀ ਦਾ ਮੈਮੋਇਰ, 1905) ਹਾਇਡਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਰੇਵਨ ਸਾਈਕਲ ਕਥਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਚੋਰੀ ਹੈ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਟਲਿੰਗਿਟ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ, ਦੁਨੀਆ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਅਕਾਸ਼ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮੁਖੀ ਨੇ ਸੂਰਜ, ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਕਸੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਰੇਵਨ, ਬਕਸਿਆਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣ ਕੇ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੇਮਲੌਕ ਸੂਈ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਲਿਆ, ਪਾਣੀ ਦੇ ਕੱਪ ਤੋਂ ਮੁਖੀ ਦੀ ਧੀ ਦੁਆਰਾ ਪੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬੱਚੇ ਵਜੋਂ ਮੁੜ ਜਨਮ ਲਿਆ। ਬਾਲ ਰੇਵਨ ਨੇ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਰੋਇਆ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਖਿਡੌਣਿਆਂ ਵਜੋਂ ਬਕਸੇ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਮੌਕੇ ਦੇ ਪਲ 'ਤੇ ਪੰਛੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਬਦਲ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸੂਰਜ, ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਧੂੰਏਂ ਦੇ ਮੋਰੀ ਰਾਹੀਂ ਲਾਜ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਉੱਡ ਗਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਕਥਾ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਘਣੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਉਤਪਤੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਟਸਿਮਸ਼ੀਅਨ, ਹਾਇਡਾ, ਅਤੇ ਕੁਆਕਵਾਕਾ'ਵਾਕ ਸੰਸਕਰਣ ਰਾਸ਼ਟਰ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚਾ ਅਨੁਸਰਦੇ ਹਨ।

ਰੇਵਨ ਇੱਕ ਮੋਇਟੀ ਫਿਗਰ ਵੀ ਹੈ। ਟਲਿੰਗਿਟ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਗਠਨ ਵਿੱਚ, ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਦੋ ਮੋਇਟੀਜ਼ (ਮਾਤਰੀ ਵੰਸ਼ੀ ਕਿਨਪਸ਼ ਗਰੁੱਪਿੰਗ) ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਯੇਲ (ਰੇਵਨ) ਅਤੇ ਚ'ਾਕ (ਈਗਲ), ਹਰੇਕ ਮੋਇਟੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਪ-ਕਬੀਲੇ। ਰੇਵਨ ਮੋਇਟੀ ਵਿੱਚ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਮਾਂ ਦੀ ਲਾਈਨ ਰਾਹੀਂ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਖਾਸ ਰੇਵਨ ਕ੍ਰੈਸਟ ਡਿਜ਼ਾਈਨ (at.ow ਟਲਿੰਗਿਟ ਵਿੱਚ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਮਲਕੀਅਤ ਵਾਲੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ" ਜਾਂ "ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਜਾਇਦਾਦ" ) ਕਬੀਲੇ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਵਜੋਂ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਿਰਫ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਹੀ ਵੰਸ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਟਲਿੰਗਿਟ ਕ੍ਰੈਸਟ ਟੈਟੂਇੰਗ ਪਰੰਪਰਾ ਜਾਰਜ ਥੋਰਨਟਨ ਐਮਨਜ਼ ਦੇ ਟਲਿੰਗਿਟ ਇੰਡੀਅਨਜ਼ (ਐਮਨਜ਼ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਅਲਾਸਕਨ ਫੀਲਡਵਰਕ ਦੌਰਾਨ 1882 ਤੋਂ 1896 ਤੱਕ ਸੰਕਲਿਤ; 1900 ਤੱਕ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ; ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਫਰੈਡਰਿਕਾ ਡੀ ਲਾਗੁਨਾ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ ਅਤੇ 1991 ਵਿੱਚ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਪ੍ਰੈਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ) ਉੱਚ-ਦਰਜੇ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ 'ਤੇ ਵੰਸ਼, ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਕ੍ਰੈਸਟ ਡਿਜ਼ਾਈਨ (ਰੇਵਨ, ਈਗਲ, ਕਿਲਰ ਵ੍ਹੇਲ, ਬੇਅਰ, ਫਰੌਗ, ਥੰਡਰਬਰਡ) ਨੂੰ ਉੱਕਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਟਲਿੰਗਿਟ ਪ੍ਰਥਾ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਮਕਾਲੀ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਵਿਦਵਾਨ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰ ਟਿੱਪਣੀ ਆਧੁਨਿਕ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਬਿਲ ਰੀਡ (1920 ਤੋਂ 1998, ਹਾਇਡਾ; ਮਾਸਟਰ ਨਾਰਥਵੈਸਟ ਕੋਸਟ ਕਾਰਵਰ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਕਾਰ ਜਿਸਦੇ ਕੰਮ ਨੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਹਾਇਡਾ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ) ਅਤੇ ਰੌਬਰਟ ਡੇਵਿਡਸਨ (ਜਨਮ 1946, ਹਾਇਡਾ; ਰੀਡ ਦਾ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਹਾਇਡਾ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ) ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਟਿੱਪਣੀ ਅਤੇ ਇੰਟਰਵਿਊਆਂ ਵਿੱਚ ਰੇਵਨ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਫਾਰਮਲਾਈਨ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਕ੍ਰੈਸਟ ਟੈਟੂਇੰਗ 'ਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਟਲਿੰਗਿਟ ਟਿੱਪਣੀ ਬਾਹਰੀ-ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਸਵਾਲ 'ਤੇ ਸਿੱਧੀ ਹੈ: ਇਹ ਪ੍ਰਥਾ ਸੀਮਤ ਹੈ, ਕ੍ਰੈਸਟ ਕਬੀਲੇ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੋਇਟੀ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੇਵਨ ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਦਾ ਬਾਹਰੀ-ਰਾਸ਼ਟਰ ਪ੍ਰਜਨਨ ਵੰਸ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਢੁਕਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਲਾਰਸ ਕ੍ਰੂਟਾਕਦਾ ਮੂਲ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀਆਂ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ: ਪਛਾਣ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ (LM ਪਬਲਿਸ਼ਰਜ਼, 2014) ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਅਪਡੇਟ ਕੀਤੀ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ (ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2025) ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟੈਟੂ ਲਈ ਮੁੱਖ ਕਰਾਸ-ਇੰਡੀਜੀਨਸ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕ੍ਰੂਟਾਕ ਦਾ ਕੰਮ ਟਲਿੰਗਿਟ ਅਤੇ ਹਾਇਡਾ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਫਰੇਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਫਾਰਮਲਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਖੁਦ, ਅੰਡਾਕਾਰ, ਯੂ-ਫਾਰਮ, ਅਤੇ ਐਸ-ਫਾਰਮ ਦੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਨਾਰਥਵੈਸਟ ਕੋਸਟ ਦੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਕਲਾਕਾਰ ਰੇਵਨ, ਈਗਲ, ਕਿਲਰ ਵ੍ਹੇਲ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਰੋਸਟਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ ਬਿਲ ਹੋਲਮਦਾ ਨਾਰਥਵੈਸਟ ਕੋਸਟ ਇੰਡੀਅਨ ਆਰਟ: ਫਾਰਮ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਪ੍ਰੈਸ, 1965), ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਫਾਰਮਲ-ਐਨਾਲਿਸਿਸ ਇਲਾਜ ਦੀ ਨੀਂਹ। ਹੋਲਮ ਦਾ ਕੰਮ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਵਿਦਵਾਨ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਨਾਰਥਵੈਸਟ ਕੋਸਟ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਉਪਯੋਗੀ ਟੈਕਸੋਨੋਮਿਕ ਫਰੇਮਵਰਕ ਵਜੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸਮਰਥਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੀਡ, ਡੇਵਿਡਸਨ, ਅਤੇ ਨਾਰਥਵੈਸਟ ਕੋਸਟ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਅਗਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੇ ਹੋਲਮ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਫਾਰਮਲਾਈਨ ਰੇਵਨ ਇੱਕ ਆਮ ਸਜਾਵਟੀ ਮੋਟਿਫ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਇਹ ਇੱਕ ਖਾਸ ਰਾਸ਼ਟਰ-ਬੰਧਿਤ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ ਜੋ ਸਮਕਾਲੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਕਬੀਲੇ-ਮਾਲਕੀ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 5: ਐਡਗਰ ਐਲਨ ਪੋ ਅਤੇ ਗੋਥਿਕ ਸਾਹਿਤਕ ਐਂਕਰ

ਐਡਗਰ ਐਲਨ ਪੋ ਦੀ ਕਵਿਤਾ "ਦ ਰੇਵਨ" 29 ਜਨਵਰੀ, 1845 ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਈ ਸੀ, ਨਿਊਯਾਰਕ ਇਵਨਿੰਗ ਮਿਰਰ (ਨੈਥਨੀਅਲ ਪਾਰਕਰ ਵਿਲਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨਿਊਯਾਰਕ ਪੈਨੀ ਡੇਲੀ), ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੋਥਿਕ-ਸੋਗ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਰੇਵਨ ਲਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਐਂਗਲੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਸਾਹਿਤਕ ਐਂਕਰ ਹੈ। ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਦ ਅਮਰੀਕਨ ਰਿਵਿਊ ਵਿੱਚ ਫਰਵਰੀ 1845 ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਈ ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਤੁਰੰਤ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ; ਇਹ ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਨਨ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਛਾਣੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਬਣਤਰ ਸਧਾਰਨ ਹੈ। ਦੁਖੀ ਬਿਰਤਾਂਤਕਾਰ, ਆਪਣੀ ਗੁਆਚੀ ਹੋਈ ਲੇਨੋਰ ਦਾ ਸੋਗ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ, ਦਸੰਬਰ ਦੀ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਕਾਂ ਉਸਦੀ ਖਿੜਕੀ ਰਾਹੀਂ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕਮਰੇ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਉੱਤੇ ਪੱਲਸ ਏਥੇਨਾ ਦੀ ਬੁੱਤ ਉੱਤੇ ਬੈਠ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੰਛੀ ਦਾ ਇਕੋ ਉਚਾਰਨ "ਨੈਵਰਮੋਰ" ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਬਿਰਤਾਂਤਕਾਰ ਵਧਦੀ ਦੁਖੀ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਵਾਰ ਇੱਕੋ ਜਵਾਬ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਵਿਤਾ ਕਾਂ ਦੇ ਅਜੇ ਵੀ ਬੈਠੇ ਹੋਣ ਅਤੇ ਬਿਰਤਾਂਤਕਾਰ ਦੀ ਆਤਮਾ "ਉਸ ਪਰਛਾਵੇਂ ਤੋਂ ਜੋ ਫਰਸ਼ 'ਤੇ ਤੈਰਦਾ ਹੈ / ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਉੱਠਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ" ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਪੋ ਦੇ ਸਰੋਤ ਸਮੱਗਰੀ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ 1846 ਦੇ ਲੇਖ "ਦ ਫਿਲੋਸਫੀ ਆਫ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ" ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ (ਗ੍ਰਾਹਮਜ਼ ਮੈਗਜ਼ੀਨਅਪ੍ਰੈਲ 1846), ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਲੋੜੀਂਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਉਲਟਾ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਕਰਕੇ ਤਕਨੀਕੀ ਕਾਵਿ ਚੋਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਪੋ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ 'ਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾ ਚਾਰਲਸ ਡਿਕਨਜ਼ ਦੇ ਬਾਰਨਬੀ ਰਜ (1841, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਿਪ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਬੋਲਣ ਵਾਲਾ ਕਾਂ ਪਾਤਰ ਹੈ), ਰੋਮਾਂਟਿਕ-ਯੁੱਗ ਦਾ ਕਾਂ ਅਤੇ ਗੋਥਿਕ ਸਾਹਿਤ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਐਂਗਲੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਗੋਥਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਪਿਛੋਕੜ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪੱਲਸ ਦੀ ਬੁੱਤ ਯੂਨਾਨੀ ਅਥੀਨਾ ਉੱਲੂ-ਅਤੇ-ਬੁੱਧੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉੱਲੂ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨੇ, ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਰਤਦਾਰ ਕਲਾਸੀਕਲ-ਅਤੇ-ਗੋਥਿਕ ਰਚਨਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

"ਦ ਰੇਵਨ" ਦੇ ਚਿੱਤਰਿਤ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਨੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਐਂਕਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਚਿੱਤਰਿਤ ਸੰਸਕਰਣ ਗੁਸਤਾਵ ਡੋਰੇ ਦਾ ਸੰਸਕਰਣ (ਹਾਰਪਰ ਐਂਡ ਬ੍ਰਦਰਜ਼, ਨਿਊਯਾਰਕ, 1884), ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡੋਰੇ (1832 ਤੋਂ 1883, ਫ੍ਰੈਂਚ ਐਂਗਰੇਵਰ ਜਿਸ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੇ ਦਾਂਤੇ ਦੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਰਿਸੈਪਸ਼ਨ ਨੂੰ ਵੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ) ਇਨਫਰਨੋ, ਸਰਵਾਂਟੇਸ ਦਾ ਡੌਨ ਕੁਇਗਜ਼ੋਟ, ਅਤੇ ਮਿਲਟਨ ਦਾ ਪੈਰਾਡਾਈਜ਼ ਲੌਸਟ) ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਕੁਝ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਕਵਿਤਾ ਲਈ 26 ਵੁੱਡ-ਐਂਗਰੇਵਡ ਪਲੇਟਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ। ਡੋਰੇ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਕਾਂ ਇੱਕ ਅਸ਼ુભ ਕਾਲਾ ਪੰਛੀ ਹੈ, ਚੈਂਬਰ ਇੱਕ ਗੋਥਿਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹੈ, ਕਥਾਵਾਚਕ ਇੱਕ ਦੁਖੀ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈ। ਪੋ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਵਾਲਾ ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡੋਰੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਜਾਣਦਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਾ।

ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਫਲੈਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਪੋਏ ਰੈਵੇਨ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕਰ ਲਿਆ। ਰੈਵੇਨ-ਆਨ-ਸਕਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ (ਗੋਥਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀ ਰੈਵੇਨ-ਆਨ-ਬਸਟ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਦਾ ਇੱਕ ਬਦਲ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਸਰਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਐਂਕਰ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ) ਪੀਰੀਅਡ ਬੋਰੀ, ਨੌਰਫੋਕ, ਅਤੇ ਲੌਂਗ ਬੀਚ ਪਾਈਕ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਬਰਟ ਗਰਿਮ's ਲੌਂਗ ਬੀਚ ਪਾਈਕ ਫਲੈਸ਼ (22 S. ਚੈਸਟਨਟ ਪਲੇਸ ਵਿਖੇ ਉਸਦੀ ਦੁਕਾਨ, ਜੋ ਕਿ 1952 ਜਾਂ 1954 ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦਿਤ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਖਰੀਦੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ 1969 ਵਿੱਚ ਬੌਬ ਸ਼ਾਅ ਨੂੰ ਵੇਚੀ ਗਈ ਸੀ) ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੈਵੇਨ ਅਤੇ ਕਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਹੋਟਲ ਸਟਰੀਟ ਕਾਰਪਸ ਰਾਹੀਂ ਨੌਰਮਨ "ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ" ਕੋਲਿਨਸ (1911 ਤੋਂ 1973) ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਰੈਵੇਨ ਫਲੈਸ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਾਜ਼, ਗਿਲਹਰੀ ਅਤੇ ਪੈਂਥਰ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਦੀ ਵਸਤੂ ਸੂਚੀ 'ਤੇ ਹਾਵੀ ਹਨ।

ਸਮਕਾਲੀ ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ, ਰੀਅਲਿਜ਼ਮ, ਅਤੇ ਬਲੈਕਵਰਕ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਪੋਏ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਆਮ ਸਮਕਾਲੀ ਪੋਏ-ਕੋਡਿਡ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਲਸ ਦੇ ਬਸਟ 'ਤੇ ਰੈਵੇਨ "ਨੈਵਰਮੋਰ" ਬੈਨਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੌਤ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਾਲੇ ਕਾਲੇ 'ਤੇ ਰੈਵੇਨ, ਅਕਾਦਮਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਾਲੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਢੇਰ 'ਤੇ ਰੈਵੇਨ, ਇਸਦੀ ਚੁੰਝ ਵਿੱਚ ਚਾਬੀ ਵਾਲਾ ਰੈਵੇਨ (ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਅਨਲੌਕਿੰਗ ਦਾ ਸੰਕੇਤ), ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਾਲੀ ਚੈਂਬਰ-ਵਿੰਡੋ ਬੈਕਗ੍ਰਾਉਂਡ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰੈਵੇਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਪੋਏ ਰਜਿਸਟਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੈਟੂ ਵਾਲੀਆਂ ਸਮਕਾਲੀ ਰੈਵੇਨ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਮੋਟਿਫ ਲਈ ਮੁੱਖ ਐਂਗਲੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਸਾਹਿਤਕ ਐਂਕਰ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 6: ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਰੇਵਨ

ਰੈਵੇਨ ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ ਦੋ ਮੁੱਖ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੰਛੀ ਲਈ ਈਸਾਈ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਹਿਲਾ ਨੂਹ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ ਹੈ ਉਤਪਤ 8:6 ਤੋਂ 8:7: ਹੜ੍ਹ ਦੇ ਘੱਟ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨੂਹ ਪਾਣੀ ਦੇ ਸੁੱਕਣ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸ਼ਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਕਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਭੇਜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਾਂ "ਤਦ ਤੱਕ ਆਉਂਦਾ-ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ, ਜਦ ਤੱਕ ਧਰਤੀ ਉੱਤੋਂ ਪਾਣੀ ਸੁੱਕ ਨਾ ਗਿਆ" (ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਸੰਸਕਰਣ)। ਕਾਂ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ; ਨੂਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਬੂਤਰ ਭੇਜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਖਾਲੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਜੈਤੂਨ ਦੇ ਪੱਤੇ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ। ਕਾਂ (ਜੋ ਕਿਸ਼ਤੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ) ਅਤੇ ਕਬੂਤਰ (ਜੋ ਚੰਗੀ ਖ਼ਬਰ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਬਣ ਕੇ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ) ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਅੰਤਰ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਈਸਾਈ-ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਅੰਤਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਮੱਧਯੁਗੀ ਈਸਾਈ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰਾਂ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ।

ਦੂਜਾ ਮੁੱਖ ਬਾਈਬਲ ਸੰਬੰਧੀ ਰੈਵੇਨ ਇਲਿਆ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ ਹੈ 1 ਰਾਜਿਆਂ 17:1 ਤੋਂ 17:6, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੈਗੰਬਰ ਇਲਿਆ, ਰਾਜਾ ਅਹਾਬ ਤੋਂ ਭੱਜ ਕੇ ਅਤੇ ਯਰਦਨ ਦੇ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਚਰਿਥ ਦੀ ਖੱਡ ਦੇ ਕੋਲ ਲੁਕ ਕੇ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੁਆਰਾ ਕਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖੁਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: "ਅਤੇ ਕਾਵਾਂ ਨੇ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਮਾਸ ਲਿਆਂਦਾ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਮਾਸ; ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਖੱਡ ਦਾ ਪਾਣੀ ਪੀਤਾ।" ਇਲਿਆ ਅਤੇ ਕਾਵਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਈਸਾਈ ਰੈਵੇਨ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੰਛੀ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਾਤਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਤਿਆਗਣ ਵਾਲਾ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਮੱਧਯੁਗੀ ਈਸਾਈ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਪੱਛਮੀ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਐਂਕਰ ਹੈ।

ਮੱਧਯੁਗੀ ਈਸਾਈ ਬੈਸਟੀਅਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੋਵੇਂ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਐਬਰਡੀਨ ਬੈਸਟੀਅਰੀ (ਐਬਰਡੀਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ MS 24, ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 1200 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ) ਕਾਵਿਡ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੈਵੇਨ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਪੜ੍ਹਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੱਧਯੁਗੀ ਈਸਾਈ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰਾਂ ਨੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰਜਿਸਟਰ (ਰੈਵੇਨ ਤਿਆਗਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ, ਰੈਵੇਨ ਕੈਰੀਅਨ-ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ, ਰੈਵੇਨ ਅਣ-ਮੁਕਤ ਕੀਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ) ਮੱਧਯੁਗੀ ਬੈਸਟੀਅਰੀ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੈ। ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਰਜਿਸਟਰ (ਇਲਿਆ ਦੇ ਰੈਵੇਨ, ਰੈਵੇਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ) ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੇਗਿਸਤਾਨੀ ਸੰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖੁਆਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ (ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਦ ਹਰਮਿਟ, ਸੇਂਟ ਬੈਨੇਡਿਕਟ ਆਫ ਨਰਸੀਆ)।

ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਚੋਣਵੇਂ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋਵੇਂ ਬਾਈਬਲ ਸੰਬੰਧੀ ਤਾਰਾਂ ਤੋਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਲਿਆ-ਅਤੇ-ਦ-ਰੇਵਨ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ 20ਵੀਂ ਅਤੇ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਈਸਾਈ-ਕੋਡਿਡ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇਬਰਾਨੀ ਪੈਗੰਬਰ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਾਮ ਬੈਨਰ ਸੰਦਰਭ ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨੂਹ-ਰੈਵੇਨ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਘੱਟ ਆਮ ਹੈ ਪਰ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਹੜ੍ਹ-ਅਤੇ-ਬਚਾਅ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਗੋਥਿਕ-ਈਸਾਈ-ਮੌਤ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਵਿਆਪਕ ਈਸਾਈ ਰੈਵੇਨ, ਹਨੇਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਅਤੇ ਡਾਰਕ-ਆਰਟ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 7: ਯੂਨਾਨੀ ਪૌਰਾਣਿਕ ਰੇਵਨ ਅਤੇ ਅਪੋਲੋ ਦਾ ਚਿੱਟਾ ਪੰਛੀ

ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪਰੰਪਰਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਥਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਾਂ ਦੇ ਕਾਲੇਪਨ ਨੂੰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਕਾਰਨ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਦੀ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਹੈ ਓਵਿਡਦਾ ਮੈਟਾਮੋਰਫੋਸਿਸ, ਬੁੱਕ II, ਲਾਈਨਾਂ 542 ਤੋਂ 632, ਲਗਭਗ 8 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਅਗਸਤਸ ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਓਵਿਡ ਦੇ ਟੋਮਿਸ, ਬਲੈਕ ਸੀ ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲੇ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਪਹਿਲਾਂ ਰਚਿਆ ਗਿਆ। ਲੋਏਬ ਕਲਾਸੀਕਲ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਐਡੀਸ਼ਨ (ਫਰੈਂਕ ਜਸਟਸ ਮਿਲਰ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਵਾਦਿਤ, ਜੀ. ਪੀ. ਗੂਲਡ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ, ਹਾਰਵਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ) ਮਿਆਰੀ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਦਰਭ ਹੈ।

ਓਵਿਡ ਦੀ ਕਥਾ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਚਿੱਟਾ ਸੀ, ਅਪੋਲੋ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਦੂਤ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਪੰਛੀ ਅਪੋਲੋ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਕੋਰੋਨਿਸ, ਥੈਸਾਲੀਅਨ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਜੋ ਅਪੋਲੋ ਦੇ ਬੱਚੇ ਐਸਕਲੇਪੀਅਸ ਨਾਲ ਗਰਭਵਤੀ ਸੀ, ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ। ਅਪੋਲੋ, ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੀ ਤੀਰਾਂ ਨਾਲ ਕੋਰੋਨਿਸ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਕਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਬਰ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਸਜ਼ਾ ਵਜੋਂ ਚਿੱਟੇ ਤੋਂ ਕਾਲਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਨੇ ਕਤਲ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ ਸੀ। ਪੰਛੀ, ਓਵਿਡ ਦੇ ਕਾਰਨ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ, ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਕਾਲਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਯੂਨਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਜਿਸ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਹੇਸੀਓਡਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਅਪੋਲੋਡੋਰਸਦਾ ਬਿਬਲੀਓਥੇਕਾ (ਲਗਭਗ 1ਲੀ ਜਾਂ 2ਜੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ) ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਅਪੋਲੋ ਦੇ ਪੰਛੀ ਵਜੋਂ ਕਾਂ ਬਾਰੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਮੱਗਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕਾਂ ਮੈਂਟੋ ਅਤੇ ਕੋਰੋਨਿਸ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਡੇਲਫੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ (ਜਿੱਥੇ ਕਾਂ ਅਪੋਲੋ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸਹਿਯੋਗੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ), ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਅਪੋਲੋਨੀਅਨ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਕਲੱਸਟਰ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਓਵਿਡੀਅਨ ਕਾਰਨ-ਵਿਗਿਆਨ ਟੈਟੂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਕਥਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਾਂ ਦੇ ਕਾਲੇ ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਨੋਰਸ, ਸੇਲਟਿਕ, ਵੈਲਸ਼, ਪੈਸੀਫਿਕ ਨਾਰਥਵੈਸਟ ਇੰਡੀਜੀਨਸ, ਹਿਬਰੂ, ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਸਾਰੇ ਪੰਛੀ ਦੇ ਕਾਲੇਪਨ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੋਇਆ ਮੰਨਦੇ ਹਨ; ਸਿਰਫ਼ ਯੂਨਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਥਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਜੋ ਯੂਨਾਨੀ ਐਂਕਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਕਾਂ ਨੂੰ ਅਪੋਲੋਨੀਅਨ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ (ਲਾਈਰ, ਸੂਰਜ-ਡਿਸਕ, ਲੌਰੇਲ ਮਾਲਾ) ਜਾਂ ਕੋਰੋਨਿਸ-ਅਤੇ-ਐਸਕਲੇਪੀਅਸ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਪੱਛਮੀ ਮੋਟਿਫ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖਾਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਅਪਣਾਉਣ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਾਹਿਤਕ ਭਾਰ ਚੁੱਕਦੀ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 8: ਜਾਪਾਨੀ ਕਾਰਾਸੂ ਅਤੇ ਯਾਤਾਗਾਰਾਸੂ

ਜਾਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕਾਂ (ਕਰਸੂ, 烏 ਜਾਂ 鴉) ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਾਂ ਸ਼ਿੰਤੋ, ਬੁੱਧ, ਅਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਐਂਕਰ ਯਾਤਾਗਾਰਾਸੂ (八咫烏), ਤਿੰਨ-ਪੈਰਾਂ ਵਾਲਾ ਕਾਂ ਜੋ ਨਿਹੋਂ ਸ਼ੋਕੀ (ਦ ਕ੍ਰੋਨਿਕਲਜ਼ ਆਫ਼ ਜਾਪਾਨਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸੀ. 720 ਈ., ਦੂਜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਬਚੀ ਹੋਈ ਜਾਪਾਨੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕ੍ਰੋਨਿਕਲ ਹੈ ਕੋਜਿਕੀ ਸੀ. 712 ਈ.) ਤੋਂ ਸੂਰਜ ਦੇਵੀ ਅਮਾਤੇਰਾਸੂ ਦੁਆਰਾ ਭੇਜੇ ਗਏ ਦੈਵੀ ਦੂਤ ਵਜੋਂ, ਜਿਸ ਨੇ ਮਹਾਨ ਪਹਿਲੇ ਸਮਰਾਟ ਜਿੰਮੂ ਨੂੰ ਕਿਊਸ਼ੂ ਤੋਂ ਯਾਮਾਟੋ ਤੱਕ ਦੀ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ।

ਦ ਨਿਹੋਂ ਸ਼ੋਕੀ ਬਿਰਤਾਂਤ (ਬੁੱਕ III, ਜਿੰਮੂ ਟੈਨੋ ਵਿਭਾਗ) ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਰਾਟ ਜਿੰਮੂ ਦੀ ਫੌਜ ਕੁਮਾਨੋ ਦੇ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁੰਮ ਗਈ ਸੀ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਤਿੰਨ-ਪੈਰਾਂ ਵਾਲਾ ਕਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਾਮਾਟੋ ਮੈਦਾਨ ਤੱਕ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚੋਂ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ। ਯਾਤਾਗਾਰਾਸੂ ਨੂੰ ਅਮਾਤੇਰਾਸੂ ਦਾ ਦੂਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕੁਮਾਨੋ ਹੋਂਗੂ ਤਾਈਸ਼ਾ, ਕੁਮਾਨੋ ਹਯਾਤਾਮਾ ਤਾਈਸ਼ਾਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਮਾਨੋ ਨਾਚੀ ਤਾਈਸ਼ਾਵਿੱਚ, ਮੌਜੂਦਾ ਵਾਕਾਯਾਮਾ ਪ੍ਰੀਫੈਕਚਰ ਵਿੱਚ ਕੁਮਾਨੋ ਸੰਜ਼ਾਨ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਅਸਥਾਨ। ਯਾਤਾਗਾਰਾਸੂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਛਾਣੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਜਾਪਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨ ਫੁੱਟਬਾਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਬੈਜ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (1931 ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ), ਜਿੱਥੇ ਤਿੰਨ-ਪੈਰਾਂ ਵਾਲਾ ਕਾਂ ਟੀਮ ਦੀ ਦੈਵੀ ਦੂਤ ਵਜੋਂ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਵਿਆਪਕ ਜਾਪਾਨੀ ਕਾਂ ਪਰੰਪਰਾ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀ ਗਈ ਹੈ। ਹਾਚਿਮੰਗਾਕੀ (ਕੁਮਾਨੋ ਮੰਦਰ ਦੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਪਰੰਪਰਾ) ਯਾਤਾਗਾਰਾਸੂ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਕਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਦੂਤ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਈਡੋ-ਕਾਲ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਪਰੰਪਰਾਦੇ ਉਲਟ, ਕਾਂ ਨੂੰ ਅਸ਼ੁਭ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਪਹਾੜਾਂ, ਸੰਧਿਆ-ਕਾਲ, ਜਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਵੇ। ਸਮਕਾਲੀ ਜਾਪਾਨੀ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਕਾਰਾਸੂ ਨੋ ਗਯੋਜ਼ੂਈ ("ਕਾਂ ਦਾ ਇਸ਼ਨਾਨ," ਮਤਲਬ ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਰਸਮੀ ਇਸ਼ਨਾਨ) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਯਾਤਾਗਾਰਾਸੂ ਪਵਿੱਤਰ ਰਜਿਸਟਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।

ਜਾਪਾਨੀ ਕਲਾਸੀਕਲ irezumi (ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਜਾਪਾਨੀ ਟੈਟੂਇੰਗ ਪਰੰਪਰਾ) ਡ੍ਰੈਗਨ, ਕੋਈ, ਪਿਓਨੀ, ਗੁਲਾਬ ਅਤੇ ਮੌਸਮੀ-ਫੁੱਲ ਮੋਟਿਫਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਮੂਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੈਨਨ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਾਂ ਕੁਝ irezumi ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਮਾਨੋ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਪਰੰਪਰਾ ਜਾਂ Tengu (ਲੰਬੇ-ਨੱਕ ਵਾਲੇ ਪਹਾੜੀ ਆਤਮੇ, ਕਈ ਵਾਰ ਕਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਦਰਸਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ) ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਕਰਸੁ ਤੇਨੁ ॥ ਵਿੱਚ ਡੋਨਾਲਡ ਰਿਚੀ ਅਤੇ ਇਆਨ ਬੁਰੂਮਾ ਦੇ ਦਿ ਜਪਾਨੀਜ਼ ਟੈਟੂ (ਵੈਦਰਹਿਲ, 1980), ਸੈਂਡੀ ਫੇਲਮੈਨ ਦਾ ਦਿ ਜਪਾਨੀਜ਼ ਟੈਟੂ (ਐਬੇਵਿਲ ਪ੍ਰੈਸ, 1986), ਅਤੇ ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼ ਟੈਟੂ ਟਾਈਮ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਜਿਸਦਾ ਸੰਪਾਦਨ ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ (ਵਾਲੀਅਮ 1 ਤੋਂ 5, 1982 ਤੋਂ 1988) ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਯਾਤਗਾਰਾਸੂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿੰਨ-ਪੈਰਾਂ ਵਾਲੇ ਕਾਗ ਨੂੰ ਕੁਮਾਨੋ ਸ਼ਰਾਈਨ ਦੇ ਸੰਦਰਭ (ਕਾਮਾਡੋ kamado ਪਹਾੜੀ ਬੈਕਡ੍ਰੌਪ, ਪਵਿੱਤਰ ਰੱਸੀ shimenawa, ਸੰਤਰੀ ਤੋਰੀ ਗੇਟ) ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਮਕਾਲੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਰਚਨਾ ਹੈ। ਜਾਪਾਨੀ ਇਰੇਜ਼ੂਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾਲ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਯਾਤਗਾਰਾਸੂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਗੈਰ-ਜਾਪਾਨੀ ਧਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਖਾਸ ਸ਼ਿੰਤੋ ਪૌਰਾਣਿਕ ਸੰਦਰਭ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਵਰਤ ਰਹੇ ਹਨ।

ਧਾਰਾ 9: ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਸ਼ਨੀ ਦੇ ਵਾਹਨ ਵਜੋਂ ਰੇਵਨ

ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕਾਂ (ਜਾਂ ਕਾਂ, ਖੇਤਰੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ-ਤੋਂ-ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ ਸੰਮੇਲਨਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ) ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਵਾਹਨ (ਵਾਹਨ, ਸਵਾਰੀ) ਹੈ ਸ਼ਨੀ (ਸ਼ਨਿ), ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਅਤੇ ਨਿਆਂ, ਕਰਮ, ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ। ਸ਼ਨੀ ਨੌਂ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਨਵਗ੍ਰਹਿ, ਨੌਂ ਆਕਾਸ਼ੀ ਦੇਵਤੇ ਜੋ ਹਿੰਦੂ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਹਿ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੁੱਖ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਰੋਤ ਮਹਾਂਭਾਰਤ (ਲਗਭਗ 4ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ 4ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਤੱਕ ਸੰਕਲਿਤ), ਪੁਰਾਣਿਕ ਸਾਹਿਤ (ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਕੰਦ ਪੁਰਾਣ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਪੁਰਾਣ) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਜੋਤਿਸ਼ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹਨ।

ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ ਮਾਰਗਰੇਟ ਸਟੱਟਲੇ ਅਤੇ ਜੇਮਜ਼ ਸਟੱਟਲੇ ਦਾ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼: ਇਸਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸ, ਲੋਕਧਾਰਾ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ 1500 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ 1500 ਈਸਵੀ ਤੱਕ (ਰਾਊਟਲੇਜ ਅਤੇ ਕੇਗਨ ਪਾਲ, 1977; ਕਈ ਮੁੜ-ਛਾਪਾਂ) ਅਤੇ ਸਟੱਟਲੇ ਦਾ ਹਿੰਦੂ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਚਿੱਤਰਿਤ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ (ਰਾਊਟਲੇਜ ਅਤੇ ਕੇਗਨ ਪਾਲ, 1985) ਹਨ, ਜੋ ਸ਼ਨੀ-ਅਤੇ-ਕਾਂ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਰੱਥ 'ਤੇ ਇੱਕ ਹਨੇਰੇ ਚਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਵਾਹਨ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਧਨੁਸ਼ ਅਤੇ ਤੀਰ, ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਅਤੇ ਮਾਲਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ; ਵਾਹਨ ਨੂੰ ਖੇਤਰੀ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਂ, ਕਾਂ, ਜਾਂ ਗਿਰਝ ਵਜੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਮੰਦਰ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਕਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੈ।

ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਕਾਂ ਅਤੇ ਕਾਂ ਨੂੰ ਪਿਤਰ (ਪੂਰਵਜ) ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਮੰਨਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਂ ਸਮਾਰੋਹ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨੂੰ ਭੇਟਾਂ ਚੜ੍ਹਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਕਾਵਾਂ ਜਾਂ ਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਕਰਾਉਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਭੇਟਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੱਖ ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਿਤ ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਿਤਰ ਪੱਖ ਉਤਸਵ (ਪੂਰਵਜ ਸਨਮਾਨ ਦਾ ਪੰਦਰਵਾੜਾ ਜੋ ਭਾਦਰਪਦ ਦੇ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ) ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਂ-ਦੇਵ-ਪੂਰਵਜ-ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਭੂਮਿਕਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਸਮਕਾਲੀ ਹਿੰਦੂ ਅਭਿਆਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਨੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਡਾਇਆਸਪੋਰਾ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਨਵਗ੍ਰਹਿ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਹਿੰਦੂ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਦਰਭ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਈਸਾਈ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ: ਹਿੰਦੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਬੰਧ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਧਾਰਕ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਅਨੰਦ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਸ਼ਨੀ-ਅਤੇ-ਕਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵਿਸ਼ਵ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੇ ਗੈਰ-ਪੱਛਮੀ ਕਾਂ ਦੇ ਐਂਕਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 10: ਆਧੁਨਿਕ ਗੋਥਿਕ, ਡੈਣਾਂ ਵਾਲਾ ਸੁਹਜ, ਅਤੇ ਗੇਮ ਆਫ ਥ੍ਰੋਨਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਸਮਕਾਲੀ "ਗੋਥਿਕ ਕਾਂ" ਅਤੇ "ਡੈਣਵਾਦੀ ਕਾਂ" ਸੁਹਜ, ਜੋ ਇਕਵੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੈ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ 2010 ਅਤੇ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਕਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਧਾਰਾਵਾਂ (ਪੋ, ਸੈਲਟਿਕ ਮੋਰਰੀਗਨ, ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਕਨ ਅਤੇ ਨੀਓ-ਪੈਗਨ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ, ਵਿਆਪਕ ਗੋਥਿਕ-ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਪਰੰਪਰਾ) ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਛਾਣਨਯੋਗ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਹਜ ਕਾਂ ਨੂੰ ਡੈਣ ਦੇ ਸਾਥੀ, ਅਸ਼ੁਭ ਸੰਕੇਤ, ਭੇਤਾਂ ਦੇ ਰਾਖੇ, ਅਤੇ ਗੋਥਿਕ-ਸੋਗ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮੁੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਐਂਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਕਾਲੀ ਨੀਓ-ਪੈਗਨ ਅਤੇ ਵਿਕਨ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਗਤੀ ਫੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ 1990 ਅਤੇ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ ਹੋਇਆ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੀਕਲੇਮਿੰਗ ਪਰੰਪਰਾ ਜਿਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਸਟਾਰਹੌਕ (ਜਨਮ ਮਿਰਿਅਮ ਸਿਮੋਸ, 1951) ਦੁਆਰਾ ਦਿ ਸਪਾਈਰਲ ਡਾਂਸ (ਹਾਰਪਰ ਅਤੇ ਰੋ, 1979) ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ; ਵਿਆਪਕ ਦੇਵੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਅੰਦੋਲਨ; ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਡੈਣ-ਸੁਹਜ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਅਤੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ-ਆਰਟਸ ਈਕੋਸਿਸਟਮ ਜੋ ਟੰਬਲਰ (2007 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ), ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ (2010 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ), ਅਤੇ ਟਿਕਟੋਕ (2016 ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ, 2018 ਤੋਂ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ) ਰਾਹੀਂ ਉਭਰਿਆ। 2020 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਿਚਟੌਕ

ਦ ਗੇਮ ਆਫ ਥ੍ਰੋਨਸ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਲੜੀ (HBO, 2011 ਤੋਂ 2019, ਜਾਰਜ ਆਰ. ਆਰ. ਮਾਰਟਿਨ ਦੀ ਏ ਸੌਂਗ ਆਫ ਆਈਸ ਐਂਡ ਫਾਇਰ ਨਾਵਲ ਲੜੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ, ਜਿਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਏ ਗੇਮ ਆਫ ਥ੍ਰੋਨਸ(ਬੈਂਟਮ, 1996) ਨਾਲ ਹੋਈ) ਨੇ 2010 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਗੋਥਿਕ-ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਾਂ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ। ਲੜੀ ਦਾ ਤਿੰਨ-ਅੱਖਾਂ ਵਾਲਾ ਕਾਂ ਚਿੱਤਰ (ਬ੍ਰੈਨ ਸਟਾਰਕ ਪਾਤਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਜੀਵ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਖੁਦ ਉੱਪਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਵੈਲਸ਼ ਬ੍ਰੈਨ ਦ ਬਲੈਸਡ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਮਾਰਟਿਨ ਸੰਦਰਭ ਹੈ) ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਛਾਣੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਮਕਾਲੀ ਕਾਂ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ। ਬ੍ਰੈਨ ਸਟਾਰਕ ਸੰਬੰਧ ਵੈਲਸ਼ ਬ੍ਰੈਨ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ; ਮਾਰਟਿਨ ਦਾ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਅਨੁਕੂਲਨ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਇੰਟਰਵਿਊਆਂ ਅਤੇ ਲੜੀ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ।

ਸਮਕਾਲੀ "ਗੋਥਿਕ ਕਾਂ" ਟੈਟੂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਂ ਨੂੰ ਖੋਪੜੀ 'ਤੇ, ਕਾਂ ਨੂੰ ਅਰਧ ਚੰਦਰਮਾ ਨਾਲ, ਕਾਂ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਸਟਲ-ਅਤੇ-ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਡੈਣ-ਔਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨਾਲ, ਕਾਂ ਨੂੰ ਚਾਬੀ ਜਾਂ ਜੰਜੀਰਾਂ ਨਾਲ, ਤਿੰਨ-ਅੱਖਾਂ ਵਾਲਾ ਗੇਮ-ਆਫ-ਥ੍ਰੋਨਸ-ਕੋਡਿਡ ਕਾਂ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਡਾਰਕ-ਅਕਾਦਮਿਕਾ ਸੁਹਜ ਰਜਿਸਟਰ (ਕਿਤਾਬਾਂ ਨਾਲ ਕਾਂ, ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਨਾਲ ਕਾਂ, ਕਮਰੇ-ਖਿੜਕੀ ਵਿੱਚ ਕਾਂ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਹ ਮੋਡ ਅਭਿਆਸੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਨੀਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ, ਬਲੈਕਵਰਕ, ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 11: ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਕਾਂ ਅਤੇ ਬੋਵਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਰਿਕਾਰਡ

ਕਾਂ ਅਤੇ ਕਾਂ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਫਲੈਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਮਾਮੂਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬੋਵਰੀ ਅਤੇ ਨੌਰਫੋਕ ਵਿਸ਼ੇ (ਈਗਲ, ਸਵੈਲੋ, ਗੁਲਾਬ, ਐਂਕਰ, ਦਿਲ, ਡੈਗਰ, ਸੱਪ, ਪੈਨਥਰ, ਪਿਨ-ਅੱਪ) ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਕਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਪੰਛੀ ਸਮੇਂ ਦੇ ਫਲੈਸ਼ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੈਕੰਡਰੀ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਚਾਰਲੀ ਵੈਗਨਰਦੀ 11 ਚੈਟਮ ਸਕੁਏਅਰ ਦੀ ਦੁਕਾਨ, ਜੋ 1908 ਤੋਂ ਵੈਗਨਰ ਦੀ 1953 ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਤੱਕ ਚੱਲੀ, ਨੇ ਬੋਵਰੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਕਾਂ ਫਲੈਸ਼ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ। ਕੈਪ ਕੋਲਮੈਨ (ਅਗਸਤ ਬਰਨਾਰਡ ਕੋਲਮੈਨ, 1884 ਤੋਂ 1973) ਨੌਰਫੋਕ ਵਿੱਚ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਕਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ; ਮਰੀਨਰਜ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਨਿਊਪੋਰਟ ਨਿਊਜ਼, ਵਰਜੀਨੀਆ ਵਿੱਚ 1936 ਵਿੱਚ ਕੋਲਮੈਨ ਦਾ ਫਲੈਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ (ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸੰਸਥਾਗਤ ਪ੍ਰਾਪਤੀ)। ਬਰਟ ਗਰਿਮਦਾ ਲੌਂਗ ਬੀਚ ਪਾਈਕ ਫਲੈਸ਼ (ਉਸਦੀ ਦੁਕਾਨ 22 ਐਸ. ਚੈਸਟਨਟ ਪਲੇਸ 'ਤੇ, 1952 ਜਾਂ 1954 ਵਿੱਚ ਖਰੀਦੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਸਰੋਤ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦਿਤ ਹਨ ਅਤੇ 1969 ਵਿੱਚ ਬੌਬ ਸ਼ਾਅ ਨੂੰ ਵੇਚ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ) ਵਿੱਚ ਪਾਈਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।

ਨੌਰਮਨ "ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ" ਕੋਲਿਨਸ (1911 ਤੋਂ 1973) ਨੇ ਆਪਣੀ ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ, ਹੋਨੋਲੂਲੂ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਵਿੱਚ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਕਾਂ ਅਤੇ ਕਾਂ ਫਲੈਸ਼ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਪੰਛੀ ਕੋਲਿਨਸ ਦੇ ਦਸਤਖਤ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਈਗਲ, ਸਵੈਲੋ, ਅਤੇ ਹੂਲਾ ਗਰਲ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼: ਰਾਈਜ਼ ਐਂਡ ਸ਼ਾਈਨ, ਵੋਲ. 1 (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2002) ਇਸਦੀ ਮਾਮੂਲੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਕਾਂ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਬੋਲਡ ਬਲੈਕ ਆਊਟਲਾਈਨ, ਸੀਮਤ ਉੱਚ-ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਰੰਗ ਪੈਲੇਟ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਲਾ ਪਲੰਘ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੋੜੇ ਤੱਤਾਂ (ਖੋਪੜੀ, ਬੈਨਰ, ਗੁਲਾਬ, ਚਾਬੀ) ਲਈ ਲਾਲ ਜਾਂ ਸੰਤਰੀ ਐਕਸੈਂਟ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਚੁੰਝ ਅਤੇ ਖੰਭਾਂ ਦੀ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਈਡ-ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਜਾਂ ਬੈਠੀ ਹੋਈ ਰਚਨਾ।

ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਕਾਂ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਵਪਾਰਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਧਾਰਕ ਜੋ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਕਾਂ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਥਾਪਿਤ ਪੱਛਮੀ ਪਰੰਪਰਾ (ਪੋ ਅਤੇ ਸੈਲਟਿਕ ਧਾਰਾਵਾਂ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਡੂੰਘਾਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ) ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਟਿਕਾਊਤਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਤਕਨੀਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਰੀਰਾਂ 'ਤੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਮਰ ਬਿਤਾਉਣ ਲਈ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 12: ਸਮੂਹਿਕ ਨਾਮ ਅਤੇ "ਮਰਡਰ" ਅਤੇ "ਅਨਕਾਈਂਡਨੈਸ" ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਭਾਰ

ਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਾਵਾਂ ਲਈ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸਮੂਹਿਕ ਨਾਮ ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਸਮਕਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪਰਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ 'ਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਾਵਾਂ ਲਈ ਮਿਆਰੀ ਸਮੂਹਿਕ ਨਾਮ "ਕਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਕਤਲੇਆਮ" ਹੈ। ਕਾਵਾਂ ਲਈ ਮਿਆਰੀ ਸਮੂਹਿਕ ਨਾਮ "ਕਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਬੇਰਹਿਮੀ" (ਕੁਝ ਖੇਤਰੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ "ਕਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਾਜ਼ਿਸ਼" ਜਾਂ "ਕਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਧੋਖਾਧੜੀ" ਵੀ) ਹੈ। ਇਹ ਸਮੂਹਿਕ ਨਾਮ ਬੁੱਕ ਆਫ ਸੇਂਟ ਐਲਬਨਸ (1486, ਜਿਸਨੂੰ ਦ ਬੋਕ ਆਫ ਸੇਂਟ ਐਲਬਨਸਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਖੇਡ ਅਤੇ ਹੇਰਾਲਡਿਕ ਕੰਪੈਂਡੀਅਮ ਜਿਸਦਾ ਸਿਹਰਾ ਜੂਲੀਆਨਾ ਬਰਨਰਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ, ਜੋ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਮੂਹਿਕ-ਨਾਮ ਸੰਦਰਭ ਕੰਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।

"ਕਾਵਾਂ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ" ਵਾਕਾਂਸ਼ ਨੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡਰਾਉਣੇ, ਕਲਪਨਾ, ਅਤੇ ਗੋਥਿਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਸਮਕਾਲੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਸਮਕਾਲੀ ਗਲਪ, ਸੰਗੀਤ, ਅਤੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟ ਵਿੱਚ ਸਿਰਲੇਖ, ਰੀਫਰੇਨ, ਜਾਂ ਥੀਮੈਟਿਕ ਐਂਕਰ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਨਾਮ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਡਦੇ ਹੋਏ ਕਾਵਾਂ ਦੇ ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਬੈਨਰ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਤਿੰਨ ਤੋਂ ਸੱਤ ਕਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਸਮਕਾਲੀ "ਕਤਲੇਆਮ" ਰਚਨਾ ਹਨ; ਛੋਟੀਆਂ ਗਿਣਤੀਆਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪੋਰਟਰੇਟਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

"ਕਾਵਾਂ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ" "ਕਾਵਾਂ ਦੇ ਕਤਲੇਆਮ" ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਵਪਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਰਚਨਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਧਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਉੱਪਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤਰ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧ ਹਨ। ਰਚਨਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਡਦੇ ਹੋਏ ਕਈ ਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਬੈਨਰ ਕੰਮ ਜਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਆਪਕ ਗੋਥਿਕ-ਕਾਂ ਸੁਹਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਪਛਾਣਨਯੋਗ ਸਮਕਾਲੀ ਰਜਿਸਟਰ ਹੈ।

---

ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਵਿੱਚ ਕਾਂ ਅਤੇ ਕਾਂ

ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਕਾਂ ਅਤੇ ਕਾਂ ਇੱਕ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬੋਵਰੀ, ਨੌਰਫੋਕ, ਲੌਂਗ ਬੀਚ ਪਾਈਕ, ਅਤੇ ਹੋਨੋਲੂਲੂ ਕਾਲ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ (ਈਗਲ, ਸਵੈਲੋ, ਗੁਲਾਬ, ਐਂਕਰ, ਦਿਲ, ਡੈਗਰ, ਸੱਪ, ਪੈਨਥਰ) ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਕੋਰਵਿਡ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਪੰਛੀ ਸਮੇਂ ਦੇ ਫਲੈਸ਼ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੈਕੰਡਰੀ ਵਸਤੂ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਂ ਜਾਂ ਕਾਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਤੀਜਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਮੋਟਿਫਾਂ (ਰੰਗ ਦੀ ਇਰਾਦਤਨ ਸਮਤਲਤਾ, ਆਊਟਲਾਈਨ ਦੀ ਬੋਲਡਨੈਸ, ਸਕੇਲਡ-ਅੱਪ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ, ਨਿਰੰਤਰ ਧੁੱਪ ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਟਿਕਾਊਤਾ) ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮਾਨ ਤਕਨੀਕੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਮਰ ਬਿਤਾਏਗਾ।

ਤਕਨੀਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪੰਛੀ ਨੂੰ ਬੋਲਡ ਬਲੈਕ ਆਊਟਲਾਈਨ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਲਾ ਪਲੰਘ (ਡੂੰਘੇ ਕਾਲੇ ਵਿੱਚ ਸੂਖਮ ਆਯਾਮੀ ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਖੰਭਾਂ ਦੀ ਚਮਕ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦੇਣ ਲਈ ਮਿਊਟਡ ਪਰਪਲ-ਗ੍ਰੇ ਵਿੱਚ), ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੋੜੇ ਤੱਤਾਂ (ਖੋਪੜੀ, ਗੁਲਾਬ, ਬੈਨਰ, ਚਾਬੀ, ਡੈਗਰ) ਲਈ ਲਾਲ ਜਾਂ ਸੰਤਰੀ ਐਕਸੈਂਟ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਚੁੰਝ ਅਤੇ ਖੰਭਾਂ ਦੀ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਈਡ-ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਜਾਂ ਬੈਠੀ ਹੋਈ ਰਚਨਾ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਅੱਖ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਲੇ ਸਿਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਚਿੱਟੀ ਹਾਈਲਾਈਟ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਚੌਕਸ-ਕੋਰਵਿਡ ਦਿੱਖ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਦਾ ਸੰਦਰਭ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਆਮ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਕਾਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਖੋਪੜੀ 'ਤੇ ਕਾਂ (ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪੋ-ਕੋਡਿਡ ਰਚਨਾ), ਕਬਰ ਦੇ ਪੱਥਰ 'ਤੇ ਕਾਂ (ਸਮਾਰਕ ਟੁਕੜਿਆਂ ਲਈ ਨਾਮ ਅਤੇ ਮਿਤੀ ਬੈਨਰ ਕੰਮ ਦੇ ਨਾਲ), ਚਾਬੀ ਨਾਲ ਕਾਂ (ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਅਨਲੌਕ ਕਰਨ ਦੀ ਰਚਨਾ), ਉੱਡਦੇ ਹੋਏ ਕਾਂ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੋਢੇ ਜਾਂ ਬਾਂਹ ਦੇ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਖੰਭਾਂ ਦੇ ਨਾਲ), ਅਤੇ ਬੈਨਰ ਨਾਲ ਕਾਂ (ਅਕਸਰ "ਨੈਵਰਮੋਰ," "ਮੇਮੈਂਟੋ ਮੋਰੀ," ਜਾਂ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਮਾਟੋ ਵਰਗੇ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਕਾਂ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਵਪਾਰਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ।

---

ਨੀਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਵਿੱਚ ਕਾਂ ਅਤੇ ਕਾਂ

ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਰੇਵਨ ਅਤੇ ਕਾਂ ਇਸ ਮੋਟਿਫ ਲਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। 1990 ਅਤੇ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਨੇ ਕੋਰਵਿਡ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਮਾਮੂਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਇੱਕ ਦਸਤਖਤ ਵਿਸ਼ੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ, ਮੋਥ, ਉੱਲੂ, ਬਘਿਆੜ, ਪੈਨਥਰ, ਸੱਪ ਅਤੇ ਗੁਲਾਬ ਦੇ ਨਾਲ। ਤਕਨੀਕੀ ਦਸਤਖਤ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਬੋਲਡ ਆਊਟਲਾਈਨ ਦੀ ਬਰਕਰਾਰੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੰਗ ਪੈਲੇਟ ਦਾ ਨਾਟਕੀ ਵਿਸਥਾਰ (ਅਕਸਰ ਦਸ ਜਾਂ ਬਾਰਾਂ ਰੰਗ ਜਿੱਥੇ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਚਾਰ ਜਾਂ ਪੰਜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ), ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਸਤਹਾਂ 'ਤੇ ਵਾਧੂ ਅਯਾਮੀ ਸ਼ੇਡਿੰਗ, ਵਧੇਰੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਪਹੁੰਚ, ਅਤੇ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਜੋੜੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹੈ।

ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਰੇਵਨ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੰਭ-ਦਰ-ਖੰਭ ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਲੂਮੇਜ ਵਿੱਚ ਸੂਖਮ ਇਰੀਡੈਸੈਂਟ ਰੰਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਅਕਸਰ ਗੂੜ੍ਹੇ ਜਾਮਨੀ, ਨੀਲੇ, ਅਤੇ ਹਰੇ ਰੰਗ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਲੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਕੋਰਵਿਡ ਖੰਭਾਂ ਦੀ ਅਸਲ ਆਪਟੀਕਲ ਇਰੀਡੈਸੈਂਸ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦੇਣ ਲਈ), ਪੰਜੇ ਅਤੇ ਚੁੰਝ ਦਾ ਅਯਾਮੀ ਰੈਂਡਰਿੰਗ, ਭਾਵਪੂਰਨ ਅੱਖ ਦਾ ਵੇਰਵਾ (ਅਕਸਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੰਗ ਗਰੇਡੀਐਂਟਸ ਨਾਲ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਅਤੇ ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼ਡ ਬੈਕਗ੍ਰਾਉਂਡ (ਅਰਧ ਚੰਦਰਮਾ, ਗੰਢੇ ਹੋਏ ਦਰੱਖਤ ਦੀਆਂ ਟਾਹਣੀਆਂ, ਗੋਥਿਕ ਚੈਂਬਰ ਅੰਦਰੂਨੀ, ਗੁਪਤ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੱਤ)। ਆਮ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਰੇਵਨ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰੇਵਨ-ਆਨ-ਬਸਟ-ਆਫ-ਪੱਲਾਸ (ਪੋਏ ਸੰਰਚਨਾ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨਾਲ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤੀ ਗਈ), ਜੋੜੀ ਹਿਊਗਿਨ-ਅਤੇ-ਮੁਨਿਨ (ਨੋਰਸ ਸੰਰਚਨਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਛਾਤੀ ਜਾਂ ਪਿੱਠ 'ਤੇ ਫਲੈਂਕਿੰਗ ਤੱਤਾਂ ਵਜੋਂ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ), ਰੇਵਨ-ਵਿਦ-ਸਕਲ (ਵਿਆਪਕ ਗੋਥਿਕ-ਮੌਤ ਦਾ ਰਜਿਸਟਰ), ਰੇਵਨ-ਵਿਦ-ਟੈਰੋਟ-ਕਾਰਡ (ਗੁਪਤ ਰਜਿਸਟਰ), ਅਤੇ ਰੇਵਨ-ਵਿਦ-ਰੋਜ਼ (ਬੁੱਧੀ-ਅਤੇ-ਸੁੰਦਰਤਾ ਜੋੜੀ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਰੇਵਨ ਵਿਆਪਕ ਪੱਛਮੀ ਪਰੰਪਰਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਬਿਨਾਂ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਖਾਸ ਧਾਰਾ ਭਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਚੋਣਾਂ (ਬਸਟ, ਖੋਪੜੀ, ਰੂਨਿਕ ਬੈਨਰ, ਟੈਰੋਟ ਕਾਰਡ, ਚੰਦਰਮਾ) ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਿਹੜੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਐਂਕਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠਦਾ ਹੈ।

---

ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਵਿੱਚ ਰੇਵਨ ਅਤੇ ਕਾਂ

ਸਮਕਾਲੀ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟ ਰੇਵਨ ਅਤੇ ਕਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਇਕਵੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਕੋਰਵਿਡ ਟੈਟੂ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਦਾ ਦੂਜਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮੋਡ ਹੈ। ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਰੇਵਨ ਆਧੁਨਿਕ ਹਾਈ-ਸਪੀਡ ਰੋਟਰੀ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਅਤੇ ਅਲਟਰਾ-ਫਾਈਨ ਪਿਗਮੈਂਟਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਪੰਛੀ ਨੂੰ ਸਰੀਰਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ: ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਖੰਭ-ਬਾਰਬ ਵੇਰਵਾ, ਖੰਭ ਅਤੇ ਪਿੱਠ ਦੀਆਂ ਸਤਹਾਂ 'ਤੇ ਅੰਬੀਨਟ-ਲਾਈਟ ਸ਼ੇਡਿੰਗ, ਅੱਖ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਰੇਡੀਅਲ ਆਇਰਿਸ ਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਨਿਕਟੇਟਿੰਗ ਝਿੱਲੀ ਦੀ ਬਣਤਰ ਤੱਕ, ਚੁੰਝ ਦੀ ਬਣਤਰ, ਅਤੇ ਪੰਜੇ ਦਾ ਵੇਰਵਾ। ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਰੇਵਨ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਆਮ ਰੇਵਨ (ਕੋਰਵਸ ਕੋਰੈਕਸ) ਵਜੋਂ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਤਿਕੋਣੀ ਪੂਛ ਅਤੇ ਗਲੇ ਦੇ ਹੈਕਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਕਾਂ (ਕੋਰਵਸ ਬ੍ਰੈਕੀਰਾਈਨਕੋਸ) ਵਜੋਂ ਛੋਟੀਆਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਲਈ।

ਆਮ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰੇਵਨ-ਹੈੱਡ ਕਲੋਜ਼-ਅੱਪ (ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਸੰਰਚਨਾ, ਅਕਸਰ ਬਾਂਹ ਜਾਂ ਉੱਪਰਲੀ ਬਾਂਹ ਨੂੰ ਭਰਦਾ ਹੈ), ਖੰਭਾਂ ਦੇ ਫੈਲਾਅ ਨਾਲ ਉਡਾਣ ਵਿੱਚ ਰੇਵਨ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਡੀਆਂ ਪਲੇਸਮੈਂਟਾਂ; ਛਾਤੀ, ਪਿੱਠ, ਪੱਟ), ਬੈਕਗ੍ਰਾਉਂਡ ਦੇ ਨਾਲ ਬੈਠਾ ਰੇਵਨ (ਜੰਗਲ, ਗੋਥਿਕ ਚੈਂਬਰ, ਚੰਦਰਮਾ ਨਾਲ ਭਰੀ ਕਬਰਸਤਾਨ), ਅਤੇ ਰੇਵਨ-ਵਿਦ-ਪ੍ਰੀ ਜਾਂ ਰੇਵਨ-ਵਿਦ-ਆਬਜੈਕਟ ਸੰਰਚਨਾ (ਘੱਟ ਆਮ ਪਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਰੇਵਨ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਹਨੇਰੇ ਬੈਕਗ੍ਰਾਉਂਡ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਰੀਡੈਸੈਂਟ ਕਾਲੇ-ਜਾਮਨੀ-ਨੀਲੇ ਸਤਹਾਂ ਲਈ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੰਟ੍ਰਾਸਟ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਾਟਰਕਲਰ ਜਾਂ ਸਪਲੈਸ਼-ਇਫੈਕਟ ਬੈਕਗ੍ਰਾਉਂਡ ਵਰਕ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਰੁਝਾਨ ਹੈ।

ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਰੇਵਨ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿੱਚ ਅਮੂਰਤ ਕਰਨ ਦੀ। ਤਕਨੀਕੀ ਵਫਾਦਾਰੀ ਬਿੰਦੂ ਹੈ; ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਡੂੰਘਾਈ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸੰਰਚਨਾ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਸੰਮੇਲਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚਲਦੀ ਹੈ। ਬਾਂਹ 'ਤੇ ਇੱਕ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟ ਆਮ ਰੇਵਨ "ਰੇਵਨ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਵਸਤੂ ਵਜੋਂ" ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ "ਰੇਵਨ ਇੱਕ ਯਾਦਗਾਰੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ" ਹਿਊਗਿਨ-ਅਤੇ-ਮੁਨਿਨ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਗੋਥਿਕ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪੜ੍ਹਨ ਘੱਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

---

ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਵਿੱਚ ਰੇਵਨ ਅਤੇ ਕਾਂ

ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਅਭਿਆਸੀ ਰੇਵਨ ਨੂੰ ਉੱਚ-ਕੰਟ੍ਰਾਸਟ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪੰਛੀ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਲੇ ਪਲੂਮੇਜ ਨਾਲ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ। ਆਮ ਬਲੈਕਵਰਕ ਰੇਵਨ ਪਹੁੰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਉਡਾਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਧ-ਸਿਲੂਏਟ ਰੇਵਨ (ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੈਟੂ ਵਾਲੀ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸੰਰਚਨਾ), ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਡਾਟਵਰਕ ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਅਤੇ ਖੰਭਾਂ 'ਤੇ ਠੋਸ ਕਾਲੇ ਰੰਗ ਵਾਲਾ ਰੇਵਨ, ਮੰਡਲਾ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ-ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਸੰਰਚਨਾ ਨਾਲ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਰੇਵਨ, ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਟੈਸੇਲੇਸ਼ਨ ਵਾਲਾ ਰੇਵਨ, ਅਤੇ ਨੈਗੇਟਿਵ-ਸਪੇਸ ਟ੍ਰੀਟਮੈਂਟ ਵਾਲਾ ਰੇਵਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੰਛੀ ਨੂੰ ਕਾਲੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਿਆਹੀ ਦੀ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਜੋਂ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਬਲੈਕਵਰਕ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ 2010 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਬਲੈਕਵਰਕ ਰੀਵਾਈਵਲ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਗਏ ਸਮੂਹ) ਵਿੱਚ ਕਾਲਾ ਰੇਵਨ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਮ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕੋਰਵਿਡਾ (ਕਾਂ ਵਰਗੇ ਪੰਛੀ) ਬਘਿਆੜ, ਉੱਲੂ, ਪਤੰਗਾ, ਸੱਪ ਅਤੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਸੈਕਰਡ-ਜਿਓਮੈਟ੍ਰੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਕੈਨਨ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਮੋਡ ਅਕਸਰ ਵਿਆਪਕ ਪੱਛਮੀ ਗੁਪਤ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ (ਟੈਰੋ, ਹਰਮੇਟਿਸਿਜ਼ਮ, ਸਮਕਾਲੀ ਨੀਓ-ਪੈਗਨਿਜ਼ਮ) ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੇਵਨ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿਆਪਕ ਗੁਪਤ ਫਰੇਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਜਾਦੂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਪੰਛੀ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਰੰਗ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਸਿਰਫ ਕਾਲੇ ਪੈਲੇਟ ਵਿਚਕਾਰ ਬਲੈਕਵਰਕ ਰੇਵਨ ਦਾ ਮੇਲ ਇਸ ਮੋਟਿਫ (ਡਿਜ਼ਾਈਨ) ਦੀ ਪ੍ਰਮੁਖਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਢਾਂਚਾਗਤ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਰੇਵਨ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਰੰਗ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਲੈਕਵਰਕ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਉੱਚ-ਕੰਟ੍ਰਾਸਟ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਐਬਸਟਰੈਕਸ਼ਨ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪੰਛੀ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸੰਘਣਾ ਕਾਲਾ ਸਿਲੂਏਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

---

ਪੈਸੀਫਿਕ ਨਾਰਥਵੈਸਟ ਫਾਰਮਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਰੇਵਨ (ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਨਾਲ)

ਪੈਸੀਫਿਕ ਨਾਰਥਵੈਸਟ ਦੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਫਾਰਮਲਾਈਨ ਰੇਵਨ ਇੱਕ ਖਾਸ ਰਾਸ਼ਟਰ-ਬੰਧਿਤ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਸ਼ੈਲੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਿੱਧੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਹੈਂਡਲਿੰਗ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਫਾਰਮਲਾਈਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਬਿਲ ਹੋਮ ਦੀ ਨਾਰਥਵੈਸਟ ਕੋਸਟ ਇੰਡੀਅਨ ਆਰਟ: ਫਾਰਮ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਪ੍ਰੈਸ, 1965) ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾਰਥਵੈਸਟ ਕੋਸਟ ਦੇ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਰੋਸਟਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਓਵੋਇਡਜ਼, ਯੂ-ਫਾਰਮ, ਐਸ-ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਆਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਰੇਵਨ, ਈਗਲ, ਕਿਲਰ ਵ੍ਹੇਲ, ਬੇਅਰ, ਵੁਲਫ, ਫਰੌਗ, ਥੰਡਰਬਰਡ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਰੇਂਜ। ਰੇਵਨ (ਤਲਿੰਗਿਤ ਵਿੱਚ ਯੇਲ, ਹਾਇਡਾ ਵਿੱਚ X̲úuya) ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਰੇਵਨ ਕ੍ਰੈਸਟ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵੰਸ਼ੀ ਕਬਜ਼ਾ ਹਨ।

ਸਮਕਾਲੀ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਇਸ ਸਵਾਲ 'ਤੇ ਸਿੱਧੀ ਹੈ। ਤਲਿੰਗਿਤ ਕ੍ਰੈਸਟ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਹਨ at.ow, ਕਬੀਲੇ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ, ਆਮ ਸਜਾਵਟੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਬਾਹਰ ਮੋਈਟੀ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੇਵਨ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਪ੍ਰਜਨਨ ਲਾਈਨੇਜ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਢੁਕਵੀਂ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਬਿੱਲ ਰੀਡ (ਹਾਈਡਾ, 1920 ਤੋਂ 1998) ਅਤੇ ਰੌਬਰਟ ਡੇਵਿਡਸਨ (ਹਾਈਡਾ, ਜਨਮ 1946) ਨੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿੱਚ ਫਾਰਮਲਾਈਨ ਮਾਲਕੀ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਬੀਲੇ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਕ੍ਰੈਸਟਾਂ (ਜੋ ਕਿ ਪਾਬੰਦ ਹਨ) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਫਾਰਮਲਾਈਨ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਲਾਤਮਕ ਅਭਿਆਸ (ਜਿਸਦੀ ਵਧੇਰੇ ਪਾਰਗਮਤਾ ਵਾਲੀ ਸੀਮਾ ਹੈ) ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ 'ਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਟੈਟੂ ਸਵਾਲ ਲਈ ਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ ਲਾਰਸ ਕ੍ਰੂਟਾਕ ਦਾ ਹੈ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ (ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2025) ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦੀਆਂ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ (LM Publishers, 2014)।

ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਸਿੱਧਾ ਹੈ: ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤਲਿੰਗਿਤ, ਹਾਇਡਾ, ਤਸਿਮਸ਼ੀਅਨ, ਕੁਆਕਵਾਕਾ'ਵਾਕ, ਹੇਲਟਸੁਕ, ਨੂਕਸਾਲਕ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਤੱਟਵਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰ ਫਾਰਮਲਾਈਨ ਰੇਵਨ ਕ੍ਰੈਸਟ ਬਾਹਰੀ-ਰਾਸ਼ਟਰ ਪ੍ਰਜਨਨ ਲਈ ਵੰਸ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਗਿਆ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਢੁਕਵੇਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਪਾਬੰਦੀ ਸਲਾਹਕਾਰ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਠੋਸ ਹੈ: ਕ੍ਰੈਸਟ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਇੱਕ ਜਾਇਦਾਦ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ-ਰਾਸ਼ਟਰ ਪ੍ਰਜਨਨ ਇਰਾਦੇ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਜਾਇਦਾਦ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਕਲਾਕਾਰ ਰਾਸ਼ਟਰ ਮੈਂਬਰਾਂ 'ਤੇ ਰੇਵਨ ਕ੍ਰੈਸਟ ਟੈਟੂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਗੈਰ-ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਗੈਰ-ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ 'ਤੇ ਟੈਟੂ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ (ਨੋਰਸ ਹਿਊਗਿਨ-ਅਤੇ-ਮੁਨਿਨ, ਸੇਲਟਿਕ ਮੋਰਿਗਨ, ਵੈਲਸ਼ ਬ੍ਰੈਨ, ਪੋ, ਯਾਤਾਗਾਰਾਸੂ, ਸ਼ਾਨੀ, ਆਮ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਅਤੇ ਬਲੈਕਵਰਕ ਰੇਵਨ) ਵੱਲ ਮੋੜਨਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ।

---

ਰੇਵਨ ਅਤੇ ਕਾਗਾਂ ਦੀਆਂ ਜੋੜੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ

ਰੇਵਨ ਅਤੇ ਕਾਗਾਂ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਬਹੁ-ਤੱਤਵੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਹਰੇਕ ਆਮ ਜੋੜੀ ਦਾ ਆਪਣਾ ਅਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਰੇਵਨ + ਖੋਪੜੀ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਮੌਤ ਦੀ ਰਚਨਾ, ਪੋ ਗੋਥਿਕ ਰਜਿਸਟਰ, ਵਿਆਪਕ ਪੱਛਮੀ ਮੇਮੈਂਟੋ ਮੋਰੀ ਪਰੰਪਰਾ, ਅਤੇ ਕੋਰਵਿਡ-ਐਜ਼-ਕੈਰੀਅਨ-ਈਟਰ ਕੁਦਰਤੀ-ਇਤਿਹਾਸ ਸੰਗਠਨ। ਖੋਪੜੀ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਰੇਵਨ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਮਿਲਨ, ਮੌਤ ਦੇ ਨਿਗਰਾਨੀ, ਅਤੇ ਗੋਥਿਕ ਸੋਗ ਰਜਿਸਟਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ, ਰੀਅਲਿਜ਼ਮ, ਅਤੇ ਬਲੈਕਵਰਕ ਮੋਡਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ। ਦੇਖੋ ਖੋਪੜੀ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨਾ ਜੋੜੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਖੋਪੜੀ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਲਈ।

ਰੇਵਨ + ਪੱਲਸ ਦਾ ਬੁੱਤ। ਸਪੱਸ਼ਟ ਪੋ ਸੰਦਰਭ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੇਵਨ ਪੱਲਸ ਏਥੇਨਾ (ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਹੈਲਮੇਟ ਵਾਲੀ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਉੱਲੂ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨੇ) ਚੈਂਬਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਬੈਨਰ ਵਰਕ ਵਿੱਚ "ਕਦੇ ਨਹੀਂ" ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਨਾਲ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪੋ-ਕੋਡਡ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਛਾਣੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਮਕਾਲੀ ਸਾਹਿਤਕ-ਟੈਟੂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਰੇਵਨ + ਚੰਦਰਮਾ। ਰਾਤ-ਜੀਵ ਰਚਨਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੇਵਨ ਇੱਕ ਅਰਧ ਚੰਦਰ ਜਾਂ ਪੂਰਨ ਚੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬੈਠਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਾਂ ਉੱਡ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ, ਰਹੱਸ, ਅਤੇ ਗੋਥਿਕ-ਡੈਣ ਰਜਿਸਟਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਸਮਕਾਲੀ ਮੋਡਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਮਕਾਲੀ ਡੈਣ-ਸੁੰਦਰਤਾ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਧੁਨੀ ਹੈ।

ਜੋੜੀ ਵਾਲੇ ਰੇਵਨ (ਹਿਊਗਿਨ ਅਤੇ ਮੁਨਿਨ)। ਨੋਰਸ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਰਚਨਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋ ਰੇਵਨ ਛਾਤੀ, ਮੋਢੇ, ਜਾਂ ਪਿੱਠ ਦੇ ਪਾਸੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਓਡਿਨ ਚਿੱਤਰ, ਐਲਡਰ ਜਾਂ ਯੰਗਰ ਫੁਥਾਰਕ ਵਿੱਚ ਰੂਨਿਕ ਬੈਨਰ ਵਰਕ, ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਨੋਰਸ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਲੱਸਟਰ (ਯਗਰਾਸਿਲ, ਮਜੋਲਨਿਰ, ਵਾਲਕਨਟ) ਨਾਲ ਜੋੜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਨੋਰਸ ਰੇਵਨ ਸੰਦਰਭ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਪੱਛਮੀ ਮੋਟਿਫ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਿਓ-ਪੈਗਨ ਜਾਂ ਦੂਰ-ਸੱਜੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਰਾਦੇ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਰਚਨਾ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਰੇਵਨ + ਚਾਬੀ। ਗਿਆਨ-ਖੋਲ੍ਹਣ ਵਾਲੀ ਰਚਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਆਪਕ ਪੱਛਮੀ ਗਿਆਨ-ਅਤੇ-ਰਾਜ਼ ਰਜਿਸਟਰ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਡੈਣ-ਸੁੰਦਰਤਾ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਰੇਵਨ ਆਪਣੀ ਚੁੰਝ ਜਾਂ ਪੰਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚਾਬੀ ਫੜਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਚੇਨ, ਇੱਕ ਤਾਲਾ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਟੈਰੋ ਕਾਰਡ ਸੰਦਰਭ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਅਤੇ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਆਮ।

ਰੇਵਨ + ਟੈਰੋ ਕਾਰਡ। ਓਕਲਟ ਰਜਿਸਟਰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੇਵਨ ਇੱਕ ਟੈਰੋ ਕਾਰਡ ਰਚਨਾ (ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੌਤ ਕਾਰਡ, ਟਾਵਰ ਕਾਰਡ, ਜਾਂ ਹਰਮਿਟ ਕਾਰਡ) ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜੋੜੀ 2010 ਅਤੇ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਅਤੇ ਬਲੈਕਵਰਕ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਨਿਓ-ਪੈਗਨ, ਵਿਕਨ, ਅਤੇ ਡਾਰਕ-ਅਕਾਦਮਿਆ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ।

ਰੇਵਨ + ਗੁਲਾਬ। ਗਿਆਨ-ਅਤੇ-ਸੁੰਦਰਤਾ ਰਚਨਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੇਵਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜਾਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗੁਲਾਬ ਜਾਂ ਤਾਂ ਬੈਕਗ੍ਰਾਉਂਡ ਵਜੋਂ ਜਾਂ ਰਚਨਾਤਮਕ ਘੇਰੇ ਵਜੋਂ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਜੋੜੀ "ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪੰਛੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਫੁੱਲ ਤੱਤ ਨਾਲ" ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਮ ਹੈ। ਦੇਖੋ ਗੁਲਾਬ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨਾ ਜੋੜੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਗੁਲਾਬ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਲਈ।

ਰੈਵਨ + ਨਾਮ ਬੈਨਰ। ਯਾਦਗਾਰੀ ਕੰਮ, ਰੈਵਨ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅੱਖਰਾਂ ਜਾਂ ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਾਮ ਬੈਨਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਸੈਲਟਿਕ ਮੋਰਰੀਗਨ ਰਜਿਸਟਰ (ਮੌਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਵਜੋਂ ਰੈਵਨ), ਪੋ ਗੋਥਿਕ ਰਜਿਸਟਰ (ਗੁੰਮ ਹੋਈ ਲੈਨੋਰ ਦਾ ਸੋਗ), ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਮਕਾਲੀ ਯਾਦਗਾਰੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਮਰੇ ਹੋਏ ਪਰਿਵਾਰ ਜਾਂ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਚਿਕਾਨੋ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਆਮ।

ਕਾਵਾਂ ਦਾ ਕਤਲ (ਉੱਡਦੇ ਹੋਏ ਕਈ ਕਾ)। ਇਹ ਸਮੂਹਿਕ ਨਾਮ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਡਦੇ ਹੋਏ ਤਿੰਨ ਤੋਂ ਸੱਤ ਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ "A Murder of Crows" ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ "Murder" ਸ਼ਬਦ ਬੈਨਰ ਵਰਕ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਬੁੱਕ ਆਫ ਸੇਂਟ ਐਲਬਨਸ (1486) ਸਮੂਹਿਕ-ਨਾਮ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਸਮਕਾਲੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਰਤੋਂ। ਸਲੀਵ ਅਤੇ ਬੈਕ-ਪੀਸ ਵਰਕ ਸਮੇਤ ਵੱਡੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ।

ਕਾਵਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ (ਉੱਡਦੇ ਹੋਏ ਕਈ ਕਾਗ)। ਕਾਵਾਂ ਲਈ ਸਮਾਨ ਸਮੂਹਿਕ-ਨਾਮ ਰਚਨਾ। ਕਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਵਪਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪਰ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਮਕਾਲੀ ਰਜਿਸਟਰ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਭੇਦ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧ ਹਨ।

ਕਾਂ + ਬਘਿਆੜ (ਓਡਿਨ ਦੇ ਜਾਨਵਰ ਇਕੱਠੇ)। ਕਾਂ (ਹੂਗਿਨ ਜਾਂ ਮੁਨਿਨ) ਨੂੰ ਬਘਿਆੜ (ਗੇਰੀ ਜਾਂ ਫਰੇਕੀ) ਨਾਲ ਓਡਿਨ ਦੇ ਸਾਥੀ ਵਜੋਂ ਜੋੜਨ ਵਾਲੀ ਨੋਰਸ ਰਚਨਾ। ਇਹ ਜੋੜੀ ਪੂਰੀ ਓਡਿਨ ਰੈਟੀਨੂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਨੋਰਸ ਪૌਰਾਣਿਕ ਰਚਨਾ ਹੈ। ਦੇਖੋ ਬਘਿਆੜ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨਾ ਬਘਿਆੜ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਲਈ।

ਰੈਵਨ + ਅੱਧਾ ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ (ਡੈਣ-ਸੁੰਦਰਤਾ)। ਸਮਕਾਲੀ ਡੈਣ-ਸੁੰਦਰਤਾ ਰਚਨਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੈਵਨ ਅੱਧੇ ਚੰਦਰਮਾ, ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ, ਕ੍ਰਿਸਟਲ, ਮੋਮਬੱਤੀ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਡੈਣ-ਸ਼ਿਲਪ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨਾਲ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਕਨ, ਨੀਓ-ਪੈਗਨ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਗੋਥਿਕ-ਡੈਣ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਚਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ 2010 ਅਤੇ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਰੈਵਨ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਤਿੰਨ ਅੱਖਾਂ ਵਾਲਾ ਰੈਵਨ (ਗੇਮ ਆਫ ਥ੍ਰੋਨਜ਼)। ਸਪੱਸ਼ਟ ਗੇਮ ਆਫ ਥ੍ਰੋਨਸ ਹਵਾਲਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੈਵਨ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਇੱਕ ਆਮ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਦੋ ਵਾਧੂ ਅੱਖਾਂ ਸਿਰ ਦੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸਿਆਂ 'ਤੇ, ਜਾਂ ਮੱਥੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤੀਜੀ ਅੱਖ ਨਾਲ)। ਇਹ ਰਚਨਾ ਬ੍ਰੈਨ ਸਟਾਰਕ ਦੀ ਭਵਿੱਖ-ਸਮਰੱਥ ਜੀਵਨ ਕਹਾਣੀ ਅਤੇ 2010 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਗੇਮ ਆਫ ਥ੍ਰੋਨਜ਼ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤਤਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ-ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਆਮ।

ਰੈਵਨ + ਕਿਤਾਬ ਜਾਂ ਸਕ੍ਰੋਲ। ਡਾਰਕ-ਅਕਾਦਮਿਕਾ ਰਚਨਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੈਵਨ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ, ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਕ੍ਰੋਲ, ਜਾਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਢੇਰ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਪੋ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਗੋਥਿਕ-ਅਕਾਦਮਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਡਾਰਕ-ਅਕਾਦਮਿਕਾ ਸੁਹਜ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਨੀਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਆਮ।

ਰੈਵਨ + ਯਾਤਾਗਾਰਾਸੂ (ਤਿੰਨ ਲੱਤਾਂ ਵਾਲਾ)। ਤਿੰਨ ਲੱਤਾਂ ਵਾਲੇ ਕਾਂ ਦੀ ਜਾਪਾਨੀ ਪੌਰਾਣਿਕ ਰਚਨਾ ਜੋ ਕੁਮਾਨੋ ਸ਼ਰਾਈਨ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਹੈ (ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਰੱਸੀ, ਸੰਤਰੀ ਤੋਰੀ, ਪਹਾੜੀ ਪਿਛੋਕੜ ਨਾਲ)। ਇਹ ਰਚਨਾ ਨਿਹੋਂ ਸ਼ੋਕੀ (ਸੀ. 720 ਈਸਵੀ) ਅਤੇ ਕੁਮਾਨੋ ਸੰਜ਼ਨ ਅਸਥਾਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਮਕਾਲੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਟੈਟੂ ਰਚਨਾ ਹੈ।

ਰੈਵੇਨ + ਸੇਲਟਿਕ ਨੋਟ (ਮੋਰਰੀਗਨ)। ਸੇਲਟਿਕ ਰਚਨਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੈਵੇਨ ਨੂੰ ਸੇਲਟਿਕ ਨੋਟਵਰਕ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਓਗਮ ਜਾਂ ਇੰਸੂਲਰ ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਮੋਰਰੀਗਨ ਨਾਮ ਬੈਨਰ ਵਰਕ ਨਾਲ। ਰਚਨਾ ਮੱਧਕਾਲੀ ਆਇਰਿਸ਼ ਕੋਰਪਸ (ਲੇਬੋਰ ਗਬਾਲਾ ਏਰੇਨ, ਟੈਨ ਬੋ ਕੁਆਇਲੰਗੇ) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਮਕਾਲੀ ਸੇਲਟਿਕ ਨੀਓ-ਪੈਗਨ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਗਾਹਕ ਇਸ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਨਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਜੋੜੀ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਿਯਮ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਯੁਕਤ ਮੋਟਿਫ ਲਈ ਸਮਾਨ ਹੈ: ਹਰ ਤੱਤ ਆਪਣਾ ਅਰਥ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਪੜ੍ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਹੈ। ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਸੂਈ ਲੱਗਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਗੱਲਬਾਤ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

---

ਰੈਵੇਨ ਅਤੇ ਕਾਵਾਂ ਦੇ ਰੰਗ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ

ਰੈਵੇਨ ਅਤੇ ਕਾਵਾਂ ਦੇ ਟੈਟੂ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਰੰਗ ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਅਤੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕੀ ਮੰਗਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਦੋਵਾਂ ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਖੰਭ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਖਾਸ ਰੰਗ-ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਫੈਸਲੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ੁੱਧ ਕਾਲਾ (ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ, ਬਲੈਕਵਰਕ ਕੈਨੋਨੀਕਲ)। ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਅਤੇ ਬਲੈਕਵਰਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਮਿਆਰੀ ਰੈਂਡਰਿੰਗ। ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬੋਲਡ ਆਊਟਲਾਈਨ ਨਾਲ ਠੋਸ ਕਾਲੇ ਵਜੋਂ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਕੋਈ ਵੀ ਅਯਾਮੀ ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਸੈਕੰਡਰੀ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਾਲੇ ਸਿਆਹੀ ਦੇ ਘਣਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸ਼ੁੱਧ-ਕਾਲਾ ਰੈਵੇਨ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੈਟੂ ਕੀਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਸਮਕਾਲੀ ਰੰਗ ਰਜਿਸਟਰ ਹੈ।

ਚਮਕਦਾਰ ਜਾਮਨੀ-ਨੀਲੇ-ਹਰੇ ਚਮਕ ਨਾਲ ਕਾਲਾ (ਨੀਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ, ਯਥਾਰਥਵਾਦ)। ਨੀਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਅਤੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਕੋਰਵਿਡ ਖੰਭਾਂ ਦੀ ਅਸਲ ਆਪਟੀਕਲ ਚਮਕ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਿੱਧੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਹੇਠ ਸੂਖਮ ਜਾਮਨੀ, ਨੀਲੇ ਅਤੇ ਹਰੇ ਰੰਗ ਦੇ ਬਦਲਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਨੀਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਪੈਲੇਟ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਾਲੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੇ ਜਾਮਨੀ ਅਤੇ ਨੀਲੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਚੋਣਵੇਂ ਹਾਈਲਾਈਟ ਨਾਲ ਲੇਅਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਪੈਲੇਟ ਚਮਕਦਾਰ ਬਦਲਾਅ ਨੂੰ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਰੈਂਡਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਅੰਗ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵਾਧੂ ਰੰਗ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਸਫੈਦ (ਅਪੋਲੋ ਦਾ ਪਰਿਵਰਤਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਕਾਂ)। ਯੂਨਾਨੀ ਪૌਰਾਣਿਕ ਰਚਨਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਾਂ ਨੂੰ ਸਫੈਦ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਓਵਿਡ ਦੇ ਮੈਟਾਮੋਰਫੋਸਿਸ ਪੰਛੀ ਦੇ ਸਜ਼ਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਰੰਗ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦੁਰਲੱਭ ਪਰ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰਚਨਾ, ਅਕਸਰ ਅਪੋਲੋਨੀਅਨ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ (ਲਾਈਅਰ, ਸੂਰਜ-ਡਿਸਕ) ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਸੰਦਰਭ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕੇ।

ਚਿਕਾਨੋ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਰੈਂਡਰਿੰਗ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਗ੍ਰੇਸਕੇਲ ਗਰੇਡੀਐਂਟ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬਾਰੀਕ ਆਊਟਲਾਈਨ ਵਰਕ ਦੇ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਰੋਸਰੀ, ਨਾਮ ਬੈਨਰ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਚਿਕਾਨੋ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਨਾਲ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਤਕਨੀਕ ਗ੍ਰੇਸਕੇਲ ਵਿੱਚ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟਿਕ ਕਾਂ ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਬੋਲਡ-ਆਊਟਲਾਈਨ ਸ਼ੈਲੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ।

ਤਿੰਨ-ਰੰਗੀ ਜਾਂ ਚਾਰ-ਰੰਗੀ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਕਾਂ। ਵੈਗਨਰ-ਕੋਲਮੈਨ-ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਪੈਲੇਟ ਜੋ ਕਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਠੋਸ ਕਾਲਾ ਪਲੂਮੇਜ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੋੜੀ ਗਈ ਖੂਨ-ਅਤੇ-ਮੌਤ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਲਈ ਲਾਲ ਐਕਸੈਂਟ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੁੰਝ ਜਾਂ ਅੱਖ ਦੇ ਹਾਈਲਾਈਟ ਲਈ ਪੀਲਾ, ਬਨਸਪਤੀ ਲਈ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਹਰਾ। ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਕਾਂ ਫਲੈਟ-ਕਲਰ ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ।

ਗਲੈਕਟਿਕ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਕਾਂ (ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਰੁਝਾਨ)। ਆਧੁਨਿਕ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਰੁਝਾਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਾਂ ਦੇ ਸਿਲੂਏਟ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਪਲੂਮੇਜ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਟਾਰ ਫੀਲਡ, ਨੇਬੂਲਾ, ਜਾਂ ਗਲੈਕਸੀ ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਵਿਆਪਕ ਸਮਕਾਲੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ-ਆਤਮਾ-ਜਾਨਵਰ ਸੁਹਜ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਘਿਆੜ, ਉੱਲੂ, ਅਤੇ ਰਿੱਛ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਸਮਕਾਲੀ ਰੁਝਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ।

ਵਾਟਰਕਲਰ ਕਾਂ। ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਸੁਹਜ ਵਿਕਲਪ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੰਗ ਵਾਸ਼ ਅਤੇ ਬਲੀਡ ਠੋਸ ਰੰਗ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਵਾਟਰਕਲਰ ਕਾਂ 2010 ਅਤੇ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਮੋਡ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਰਵਾਇਤੀ ਪੈਲੇਟ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਆਮ ਗੋਥਿਕ-ਵਿਚੀ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਸਪਲੈਸ਼, ਡ੍ਰਿੱਪ, ਜਾਂ ਪੇਂਟ-ਬਲੀਡ ਬੈਕਗ੍ਰਾਉਂਡ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

---

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਸੰਗ

ਰੈਵੇਨ ਅਤੇ ਕਾਂ ਦਾ ਟੈਟੂ ਕਈ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਪ੍ਰਸੰਗ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਫਰੇਮਿੰਗ ਦੇ ਚਾਰ ਮੁੱਖ ਭਾਗ ਹਨ।

ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਦੇਸੀ ਫਾਰਮਲਾਈਨ ਰੈਵੇਨ ਨੂੰ ਕ੍ਰੈਸਟ ਸੰਪਤੀ ਵਜੋਂ। ਇਹ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਗੰਭੀਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੀ ਰੋਕ ਹੈ। ਖਾਸ ਟਲਿੰਗਿਟ, ਹਾਇਡਾ, ਤਸਿਮਸ਼ੀਅਨ, ਕਵਾਕਵਾਕਾ'ਵਾਕ, ਹੇਲਟਸੁਕ, ਨੂਕਸਾਲਕ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਉੱਤਰੀ ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਰਾਸ਼ਟਰ ਫਾਰਮਲਾਈਨ ਰੈਵੇਨ ਕ੍ਰੈਸਟ, ਵੰਸ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਗਿਆ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬਾਹਰੀ-ਰਾਸ਼ਟਰ ਪ੍ਰਜਨਨ ਲਈ ਢੁਕਵੇਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਕ੍ਰੈਸਟ ਹਨ at.ow (ਟਲਿੰਗਿਟ ਵਿੱਚ; ਹਾਇਡਾ, ਤਸਿਮਸ਼ੀਅਨ, ਅਤੇ ਕਵਾਕ'ਵਾਲਾ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦਾ ਸਮਾਨ ਸੰਪਤੀ ਭਾਰ ਹੈ) ਅਤੇ ਕਬੀਲੇ ਦੀ ਸੰਪਤੀ ਵਜੋਂ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਰਾਬਰਟ ਡੇਵਿਡਸਨ (ਹਾਇਡਾ ਮਾਸਟਰ ਕਲਾਕਾਰ), ਵਿਆਪਕ ਸਮਕਾਲੀ ਦੇਸੀ ਉੱਤਰੀ ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਕਲਾਤਮਕ ਭਾਈਚਾਰਾ, ਅਤੇ ਲਾਰਸ ਕ੍ਰੂਟਾਕ ਦਾ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ (ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2025) ਰੋਕ ਨੂੰ ਲੰਗਰ ਪਾਉਣ ਵਾਲੀ ਸਮਕਾਲੀ ਟਿੱਪਣੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਲਈ ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਰੋਕ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਅਤੇ ਫਾਰਮਲਾਈਨ ਰੈਵੇਨ ਕ੍ਰੈਸਟ ਲਈ ਬਾਹਰੀ-ਰਾਸ਼ਟਰ ਬੇਨਤੀਆਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਹੈ; ਸੰਭਾਵੀ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ (ਨੋਰਸ, ਸੈਲਟਿਕ, ਵੈਲਸ਼, ਪੋ, ਯਾਤਾਗਾਰਾਸੂ, ਸ਼ਨੀ, ਆਮ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਅਤੇ ਬਲੈਕਵਰਕ) ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਨੋਰਸ ਪੈਗਨ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਦੂਰ-ਸੱਜੇ ਅਪਣਾਉਣਾ। ਕੁਝ ਦੂਰ-ਸੱਜੇ ਅਤੇ ਨਿਓ-ਪੈਗਨ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ ਇਕਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਨੋਰਸ ਪੈਗਨ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਓਥਾਲਾ ਰੂਨ ਨੂੰ ਵਾਈਟ ਨੈਸ਼ਨਲਿਸਟ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਨੋਰਸ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ (ਮਜੋਲਨਿਰ, ਰੂਨਿਕ ਵਰਣਮਾਲਾ, ਵਾਲਕਨਟ, ਜੋੜੇ-ਜਾਨਵਰ ਓਡਿਨ ਰੈਟੀਨਿਊ) ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੜੱਪਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਆਮ ਹੁਗਿਨ-ਅਤੇ-ਮੁਨਿਨ ਰਚਨਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਾਈਟ-ਨੈਸ਼ਨਲਿਸਟ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਰਚਨਾ ਉਸ ਰਜਿਸਟਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਗਾਹਕਾਂ ਤੋਂ ਇਰਾਦੇ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਵਿਆਪਕ ਨੋਰਸ ਪૌਰਾਣਿਕ ਸੰਦਰਭ ਵਾਲੀ ਹੁਗਿਨ-ਅਤੇ-ਮੁਨਿਨ ਰਚਨਾ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਪਣਾਏ ਗਏ ਵਾਈਟ-ਨੈਸ਼ਨਲਿਸਟ ਰੂਨ ਜਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਾਲੀ ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੀ ਹੈ; ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਅਤੇ ਇਰਾਦੇ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਣਾ ਹੈ।

ਜਾਪਾਨੀ ਯਾਤਾਗਾਰਾਸੂ ਅਤੇ ਸ਼ਿੰਤੋ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਦਰਭ। ਯਾਤਾਗਾਰਾਸੂ ਵਾਕਯਾਮਾ ਪ੍ਰੀਫੈਕਚਰ ਵਿੱਚ ਕੁਮਾਨੋ ਸਾਂਜ਼ਾਨ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਸ਼ਿੰਤੋ ਪੌਰਾਣਿਕ ਸੰਦਰਭ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਯਾਤਾਗਾਰਾਸੂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਖਾਸ ਸੰਦਰਭ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਬੁਲਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਰਚਨਾ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਪੌਰਾਣਿਕ ਸੰਦਰਭ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹਨ (ਜਾਪਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਪਰਕ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ), ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਸਜਾਵਟੀ ਤਿੰਨ-ਪੈਰਾਂ ਵਾਲੇ ਕਾਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਪ੍ਰਸੰਗ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ-ਵਾਹਨ ਸੰਦਰਭ। ਸ਼ਨੀ-ਅਤੇ-ਰੈਵੇਨ ਰਚਨਾ ਅਭਿਆਸੀ ਹਿੰਦੂਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਦਰਭ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਈਸਾਈ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਨਵਗ੍ਰਹਿ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇਵਤੇ ਸਰਗਰਮ ਹਿੰਦੂ ਜੋਤਸ਼ੀ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਰਗਰਮ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਯੋਗ ਸਤਿਕਾਰ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ।

ਨੋਰਸ ਹੁਗਿਨ ਅਤੇ ਮੁਨਿਨ, ਸੈਲਟਿਕ ਮੋਰਿਗਨ, ਵੈਲਸ਼ ਬ੍ਰੈਨ, ਪੋ ਗੋਥਿਕ, ਬਾਈਬਲਿਕ ਏਲੀਯਾਹ-ਰੈਵੇਨ, ਯੂਨਾਨੀ ਅਪੋਲੋ-ਰੈਵੇਨ, ਆਧੁਨਿਕ ਡੈਣ-ਸੁੰਦਰਤਾ ਰੈਵੇਨ, ਸਮਕਾਲੀ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਅਤੇ ਰੀਅਲਿਜ਼ਮ ਰੈਵੇਨ, ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਕ੍ਰੋ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਰੈਵੇਨ ਸਾਰੇ ਬਰਾਬਰ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ। ਕੁਝ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਪੱਛਮੀ ਮੋਟਿਫ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਹੜੱਪੇ ਜਾਣ ਦਾ ਕੋਈ ਭਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਕੁਝ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਗੈਰ-ਪੱਛਮੀ ਮੋਟਿਫ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਪ੍ਰਸੰਗ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਪਰ ਉਹਨਾਂ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਦੇਸੀ ਫਾਰਮਲਾਈਨ ਰੈਵੇਨ ਕ੍ਰੈਸਟ ਪਾਬੰਦੀਸ਼ੁਦਾ ਹੈ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਰੈਵੇਨ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਕਿਸ ਪਰੰਪਰ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਪਰੰਪਰ ਲਈ ਢੁਕਵੇਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਪ੍ਰਸੰਗ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਹੈ।

---

ਮਸ਼ਹੂਰ ਰੈਵੇਨ-ਅਤੇ-ਕਾਂ ਟੈਟੂ ਸੰਬੰਧ

ਰੈਵੇਨ ਅਤੇ ਕਾਂ ਗੁਲਾਬ, ਖੋਪੜੀ, ਜਾਂ ਬਾਜ਼ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਬੋਵਰੀ-ਐਂਕਰਡ ਹਨ, ਅਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਸੰਬੰਧ ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਆਪਕ ਹਨ। ਮੁੱਖ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਅੰਕੜੇ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਐਂਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

• ਨੌਰਮਨ "ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ" ਕੋਲਿਨਸ (1911 ਤੋਂ 1973) ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਆਪਕ ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ, ਹੋਨੋਲੂਲੂ ਕਾਰਪਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮਾਮੂਲੀ ਰੈਵੇਨ ਅਤੇ ਕਾਂ ਫਲੈਸ਼ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ। ਪੰਛੀ ਕੋਲਿਨਸ ਦੇ ਦਸਤਖਤ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਸੀ (ਬਾਜ਼, ਨਿਗਲ, ਹੂਲਾ ਕੁੜੀ, ਅਤੇ ਪੈਂਥਰ ਸਨ), ਪਰ ਕੋਰਵਿਡ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਫਲੈਸ਼ ਰਿਕਾਰਡ ਅਤੇ ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ ਦੇ ਸੰਪਾਦਿਤ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼: ਰਾਈਜ਼ ਐਂਡ ਸ਼ਾਈਨ, ਵੋਲ. 1 (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2002) ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਬ੍ਰਾਂਡ (2008 ਤੋਂ ਵਿਲੀਅਮ ਗ੍ਰਾਂਟ ਐਂਡ ਸੰਨਸ ਸਪਿਰਿਟਸ ਉਤਪਾਦ) ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਸਮੱਗਰੀ ਲਈ ਕੋਲਿਨਸ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਫਲੈਸ਼ ਦਾ ਲਾਇਸੈਂਸ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

• ਚਾਰਲੀ ਵੈਗਨਰਦੀ 11 ਚੈਟਮ ਸਕੁਏਅਰ ਦੀ ਦੁਕਾਨ, ਜੋ 1908 ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਨੇ ਬੋਵਰੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਅੰਦਰ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਕਾਂ ਫਲੈਸ਼ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ। ਵੈਗਨਰ ਦਾ ਬਾਜ਼ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵੈਗਨਰ ਮੋਟਿਫ ਹੈ ( ਸਪਰਿੰਗਫੀਲਡ ਡੇਲੀ ਰਿਪਬਲਿਕਨ 7 ਫਰਵਰੀ, 1933 ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਸੈਲਰਾਂ ਦੀ ਛਾਤੀ 'ਤੇ ਵੈਗਨਰ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਵੀਹ ਹਜ਼ਾਰ ਸਪਰੈਡ-ਈਗਲ ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ), ਅਤੇ ਵੈਗਨਰ ਕਾਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਫਲੈਸ਼ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੈਕੰਡਰੀ ਇਨਵੈਂਟਰੀ ਆਈਟਮ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

• ਕੈਪ ਕੋਲਮੈਨਦਾ ਨੌਰਫੋਕ ਫਲੈਸ਼, ਜੋ 1936 ਵਿੱਚ ਨਿਊਪੋਰਟ ਨਿਊਜ਼, ਵਰਜੀਨੀਆ ਵਿੱਚ ਮੈਰੀਨਰਜ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬਾਜ਼, ਐਂਕਰ, ਨਿਗਲ, ਪੈਂਥਰ, ਹੂਲਾ ਕੁੜੀ, ਅਤੇ ਗੁਲਾਬ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਕਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਕੋਲਮੈਨ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੈਰੀਨਰਜ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਦੀਆਂ ਹੋਲਡਿੰਗਜ਼ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਨੌਰਫੋਕ-ਨੇਵਲ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੰਦਰਭ ਹਨ; ਕਾਂ ਉਸ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨਹੀਂ ਹੈ।

• ਬਰਟ ਗਰਿਮਦਾ ਲੌਂਗ ਬੀਚ ਪਾਈਕ ਫਲੈਸ਼ (ਉਸਦੀ ਦੁਕਾਨ 22 ਐਸ. ਚੈਸਟਨਟ ਪਲੇਸ 'ਤੇ, ਜੋ ਕਿ 1952 ਜਾਂ 1954 ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦਿਤ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਖਰੀਦੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ 1969 ਵਿੱਚ ਬੌਬ ਸ਼ਾਅ ਨੂੰ ਵੇਚ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ) ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਪਾਈਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਾਂ ਅਤੇ ਰੈਵੇਨ ਦੇ ਰੂਪ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਗਰਿਮ ਦੇ ਲੌਂਗ ਬੀਚ ਦੇ ਕੰਮ ਨੇ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਮਿਆਦ ਲਈ ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਿਕ ਸੰਦਰਭ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਟੈਟੂ ਆਰਕਾਈਵ (ਵਿੰਸਟਨ-ਸੇਲਮ) ਹੋਲਡਿੰਗਜ਼ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ।

• ਵਿੰਸਟਨ-ਸੇਲਮ, ਉੱਤਰੀ ਕੈਰੋਲਿਨਾ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਆਰਕਾਈਵ (ਪੌਲ ਰੋਜਰਜ਼ ਟੈਟੂ ਰਿਸਰਚ ਸੈਂਟਰ ਦੁਆਰਾ ਲੰਗਰ ਪਾਇਆ ਗਿਆ) ਵੈਗਨਰ, ਕੋਲਮੈਨ, ਰੋਜਰਜ਼, ਗਰਿਮ, ਅਤੇ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਤੋਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਫਲੈਸ਼ ਸ਼ੀਟਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪੀਰੀਅਡ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਿਕ ਰੈਵੇਨ ਅਤੇ ਕਾਂ ਦੀ ਮਾਮੂਲੀ ਪਰ ਅਸਲ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

• ਕਲਿਫ ਰੈਵੇਨ (ਕਲਿਫੋਰਡ ਐਚ. ਇੰਗਰਾਮ, 1932 ਤੋਂ 2001), ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਅਤੇ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਦਾ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਜਿਸਦੇ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਅਤੇ ਦੁਕਾਨ ਦੇ ਨਾਮ ਨੇ ਖੁਦ ਰੈਵੇਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਿਕ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੰਦਰਭ ਬਣਾਇਆ। ਕਲਿਫ ਰੈਵੇਨ ਦੀ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਵਿੱਚ ਦੁਕਾਨ (1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੀ) ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਅਮਰੀਕੀ ਦੁਕਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਨੇ 1970 ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਵਿੱਚ ਰੈਵੇਨ ਲਈ ਇੱਕ ਆਵਰਤੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਐਂਕਰ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤਾ। ਕਲਿਫ ਰੈਵੇਨ ਦੇ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਨੇ ਸਮਕਾਲੀ ਮਿਆਦ ਦੌਰਾਨ ਰੈਵੇਨ ਸੰਦਰਭ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ।

• ਲਾਈਲ ਟੂਟਲ (1931 ਤੋਂ 2019), ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਦਾ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਜਿਸਦੇ ਟੈਟੂ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ (ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ, 1972 ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਿਹਾ) ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਰੈਵੇਨ ਅਤੇ ਕਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਸਮੇਤ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਫਲੈਸ਼ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਟੂਟਲ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਗਾਹਕਾਂ (ਜੈਨਿਸ ਜੋਪਲਿਨ, ਚੇਰ, ਜੋਨ ਬਾਏਜ਼) ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਿਕ ਟੈਟੂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੀ ਦਿੱਖ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ।

• ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ (ਜਨਮ 1945), 1970 ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਦਾ ਹਸਤਾਖਰ ਜਿਸਨੇ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਆਰਕਾਈਵ (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2002) ਨੂੰ ਸੰਪਾਦਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਜਿਸਦੇ ਵਿਆਪਕ ਕੰਮ ਨੇ ਕੋਰਵਿਡ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਦਿੱਖ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ। ਹਾਰਡੀ ਦਾ ਟੈਟੂ ਟਾਈਮ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਕਾਰਪਸ (ਵਾਲੀਅਮ 1 ਤੋਂ 5, 1982 ਤੋਂ 1988, ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼) ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂਇੰਗ 'ਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਇਰੇਜ਼ੁਮੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯਾਤਾਗਾਰਾਸੂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਬੈਠਦੀਆਂ ਹਨ।

• ਲਾਰਸ ਕ੍ਰੂਟਾਕ, ਸਮਕਾਲੀ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਜਿਸਦਾ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ (ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2025) ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦੀਆਂ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ (ਐਲਐਮ ਪਬਲਿਸ਼ਰਜ਼, 2014) ਉੱਤਰੀ ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਦੀ ਰੈਵੇਨ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਪ੍ਰਸੰਗ ਚਰਚਾ ਲਈ ਮੁੱਖ ਕਰਾਸ-ਦੇਸੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

• ਸਮਕਾਲੀ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਅਤੇ ਰੀਅਲਿਜ਼ਮ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੈਵੇਨ ਅਤੇ ਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਜੋਂ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। 2000 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਨੇ ਕੋਰਵਿਡ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਸਤਖਤ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ, ਮੋਥ, ਉੱਲੂ, ਬਘਿਆੜ, ਪੈਂਥਰ, ਸੱਪ, ਅਤੇ ਗੁਲਾਬ ਦੇ ਨਾਲ; ਸਮਕਾਲੀ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਜ਼ਮ ਦਾ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਉਭਾਰ ਪੰਛੀ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਪ੍ਰਜਾਤੀ-ਸਹੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲੈ ਗਿਆ। ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸਮਕਾਲੀ ਰੈਵੇਨ ਅਤੇ ਕਾਂ ਹੁਣ ਮਾਮੂਲੀ ਮੋਟਿਫ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ, ਰੀਅਲਿਜ਼ਮ, ਅਤੇ ਬਲੈਕਵਰਕ ਮੋਡਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਸ਼ੇ ਹਨ।

• ਪੈਟ ਫਿਸ਼ (ਲੱਕੀਫਿਸ਼ ਟੈਟੂ, ਸੈਂਟਾ ਬਾਰਬਰਾ), ਸਮਕਾਲੀ ਸੈਲਟਿਕ ਅਤੇ ਨੌਟਵਰਕ ਮਾਹਰ ਜਿਸਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਸੈਲਟਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੈਵੇਨ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਫਿਸ਼ ਦਾ ਕੰਮ ਸੈਲਟਿਕ ਮੋਰਿਗਨ-ਕੋਡਿਡ ਰੈਵੇਨ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਈ ਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਚੈਨਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

---

ਰੈਵੇਨ ਜਾਂ ਕਾਂ ਦਾ ਟੈਟੂ ਲੈਣ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾਵੇ

ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਰੈਵੇਨ ਜਾਂ ਕਾਂ ਦੇ ਟੈਟੂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਚਾਰ ਉਪਯੋਗੀ ਫਰੇਮਿੰਗ ਸਵਾਲ ਹਨ:

1. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਨੋਰਸ ਹੁਗਿਨ ਅਤੇ ਮੁਨਿਨ, ਸੈਲਟਿਕ ਮੋਰਿਗਨ, ਵੈਲਸ਼ ਬ੍ਰੈਨ, ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਦੇਸੀ ਰੈਵੇਨ, ਪੋ ਗੋਥਿਕ, ਬਾਈਬਲਿਕ, ਯੂਨਾਨੀ ਅਪੋਲੋ, ਜਾਪਾਨੀ ਯਾਤਾਗਾਰਾਸੂ, ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਨੀ, ਆਧੁਨਿਕ ਡੈਣ-ਸੁੰਦਰਤਾ, ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਿਕ ਕਾਂ, ਜਾਂ ਆਮ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਅਤੇ ਬਲੈਕਵਰਕ ਰੈਵੇਨ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਰਹੇ ਹੋ? ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਪ੍ਰਸੰਗ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਨੋਰਸ, ਸੈਲਟਿਕ, ਵੈਲਸ਼, ਪੋ, ਬਾਈਬਲਿਕ, ਯੂਨਾਨੀ, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਡੈਣ ਰਜਿਸਟਰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਪੱਛਮੀ ਮੋਟਿਫ ਹਨ। ਯਾਤਾਗਾਰਾਸੂ ਅਤੇ ਸ਼ਨੀ ਰਜਿਸਟਰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਗੈਰ-ਪੱਛਮੀ ਮੋਟਿਫ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਪ੍ਰਸੰਗ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਪਰ ਉਹਨਾਂ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਦੇਸੀ ਫਾਰਮਲਾਈਨ ਰੈਵੇਨ ਕ੍ਰੈਸਟ ਵੰਸ਼-ਅਧਿਕਾਰ ਧਾਰਕਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ-ਰਾਸ਼ਟਰ ਪ੍ਰਜਨਨ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਗੱਲਬਾਤ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਫੈਸਲਾ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਪਰੰਪਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਰਹੇ ਹੋ।

1. ਰੈਵੇਨ ਜਾਂ ਕਾਂ? ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਦਾ ਅੰਤਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਨੋਰਸ, ਸੈਲਟਿਕ, ਵੈਲਸ਼, ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਦੇਸੀ, ਅਤੇ ਪੋ ਸੰਦਰਭ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੈਵੇਨ ਹਨ। ਯਾਤਾਗਾਰਾਸੂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਂ ਹੈ। ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਨੀ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਖੇਤਰ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਿਕ ਫਲੈਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਲੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਦੀ ਹੈ। ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਦੋਵੇਂ ਪੰਛੀਆਂ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਚੋਣ ਆਕਸਮਿਕ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੁਚੇਤ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

1. ਕਿਹੜੀ ਰਚਨਾ? ਇੱਕ ਸਟੈਂਡਅਲੋਨ ਰੈਵੇਨ-ਹੈੱਡ ਕਲੋਜ਼-ਅੱਪ ਇੱਕ ਰੈਵੇਨ-ਆਨ-ਸਕਲ, ਜੋੜੇ ਹੁਗਿਨ-ਅਤੇ-ਮੁਨਿਨ, "ਨੈਵਰਮੋਰ" ਬੈਨਰ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਪੋ ਰੈਵੇਨ-ਆਨ-ਬਸਟ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ, ਤੀਲੀ-ਸੁੰਦਰਤਾ ਵਾਲਾ ਰੈਵੇਨ ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਨਾਲ, ਮਰਡਰ-ਆਫ-ਕ੍ਰੋਜ਼ ਫਲੌਕ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ, ਇੱਕ ਯਾਤਾਗਾਰਾਸੂ ਤਿੰਨ-ਪੈਰਾਂ ਵਾਲੇ ਕਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਬਿਆਨ ਹੈ। ਰਚਨਾਤਮਕ ਚੋਣ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਰੈਵੇਨ ਲੈਣ ਦੀ ਚੋਣ ਜਿੰਨੀ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਿਸ ਪਰੰਪਰ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦਾ ਹੈ।

1. ਕਿਹੜੀ ਸ਼ੈਲੀ? ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਿਕ ਕਾਂ ਰੀਅਲਿਜ਼ਮ ਰੈਵੇਨ ਕੰਮ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉਮਰ ਵਧਦਾ ਹੈ; ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਰੈਵੇਨ ਬਲੈਕਵਰਕ ਜਾਂ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਰੈਵੇਨ ਨਾਲੋਂ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬੈਠਦੇ ਹਨ; ਚਿਕਾਨੋ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ ਰੈਵੇਨ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਰੈਵੇਨ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀ ਵੰਸ਼ਗਤ ਭਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਿਕ ਕਾਂ ਦੀ ਖਾਸ ਟਿਕਾਊਤਾ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਕਰੀ ਪੁਆਇੰਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ; ਰੀਅਲਿਜ਼ਮ ਦੀ ਚੋਣ ਸਤਹ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਲਈ ਕੁਝ ਟਿਕਾਊਤਾ ਦਾ ਵਪਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਬਲੈਕਵਰਕ ਦੀ ਚੋਣ ਇੱਕ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅਮੂਰਤਤਾ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸ਼ੈਲੀ ਤਕਨੀਕੀ, ਸੁਹਜਾਤਮਕ, ਅਤੇ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਸਲ ਚੋਣ ਹੈ।

ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਚਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਰੈਵੇਨ ਅਤੇ ਕਾਂ ਸਮਕਾਲੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਘਣੇ ਮੋਟਿਫ ਕਲੱਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੇ ਨੋਰਸ, ਸੈਲਟਿਕ, ਵੈਲਸ਼, ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਦੇਸੀ, ਗੋਥਿਕ ਸਾਹਿਤਕ, ਬਾਈਬਲਿਕ, ਯੂਨਾਨੀ, ਜਾਪਾਨੀ, ਹਿੰਦੂ, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਡੈਣ ਐਂਕਰ ਹਨ। ਵੰਸ਼ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।

---

ਸਬੰਧਤ ਐਂਟਰੀਆਂ

• ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਉੱਲੂ. ਕ੍ਰਾਸ-ਬਰਡ-ਆਫ-ਮਿਸਟਰੀ ਮੋਟਿਫ; ਪੋ ਰੈਵੇਨ ਪੱਲਸ ਐਥੀਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਬਸਤ 'ਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਉੱਲੂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਉੱਲੂ ਪੰਨੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ। ਉੱਲੂ ਅਤੇ ਰੈਵੇਨ ਪੰਨੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਪ੍ਰਸੰਗ ਫਰੇਮਿੰਗ ਤਰਕ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
• ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਬਘਿਆੜ. ਨੋਰਸ ਗੇਰੀ-ਅਤੇ-ਫਰੇਕੀ ਬਘਿਆੜ ਹੁਗਿਨ ਅਤੇ ਮੁਨਿਨ ਦੇ ਨਾਲ ਓਡਿਨ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਰੈਵੇਨ-ਅਤੇ-ਬਘਿਆੜ ਰਚਨਾ ਨੋਰਸ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ। ਬਘਿਆੜ ਪੰਨਾ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਨੋਰਸ ਪੌਰਾਣਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
• ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਬਾਜ਼. ਕ੍ਰਾਸ-ਕਲਚਰਲ-ਕੰਟੈਕਸਟ ਸਮਾਨਤਾ; ਬਾਜ਼ ਅਤੇ ਰੈਵੇਨ ਦੋਵੇਂ ਨੋਰਸ, ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਦੇਸੀ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਪ੍ਰਸੰਗ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਨ ਹੈਂਡਲਿੰਗ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
• ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਖੋਪੜੀ. ਰੈਵੇਨ-ਅਤੇ-ਖੋਪੜੀ ਜੋੜੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਰਜਿਸਟਰ; ਵਿਆਪਕ ਮੇਮੈਂਟੋ ਮੋਰੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਰਵਿਡ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।
• ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਬ. ਸਮਕਾਲੀ ਰੈਵੇਨ-ਅਤੇ-ਗੁਲਾਬ ਜੋੜੀ; ਵਿਆਪਕ ਫੁੱਲ-ਅਤੇ-ਜੀਵ ਰਚਨਾ ਪਰੰਪਰਾ।
• ਨੋਰਮਨ "ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ" ਕੋਲਿਨਸ, ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਗਲੋਬਲਿਸਟ. ਮੱਧ-ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਜਿਸਦੇ ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਿਕ ਕੈਨਨ ਦੇ ਨਾਲ ਮਾਮੂਲੀ ਰੈਵੇਨ ਅਤੇ ਕਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
• ਚਾਰਲੀ ਵੈਗਨਰ, ਬੋਵਰੀ ਟੈਟੂਅਰਜ਼ ਦਾ ਰਾਜਾ. 11 ਚੈਟਮ ਸਕੁਏਅਰ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਜਿਸਦੇ ਪੀਰੀਅਡ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਬੋਵਰੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਕਾਂ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
• ਕੈਪ ਕੋਲਮੈਨ (ਅਗਸਤ ਬਰਨਾਰਡ ਕੋਲਮੈਨ). ਨੌਰਫੋਕ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਜਿਸਦਾ ਫਲੈਸ਼ 1936 ਵਿੱਚ ਮੈਰੀਨਰਜ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਪੀਰੀਅਡ ਹੋਲਡਿੰਗਜ਼ ਵਿੱਚ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਕਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
• ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ. ਉਹ ਹਸਤਾਖਰ ਜਿਸਨੇ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਆਰਕਾਈਵ (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2002) ਨੂੰ ਸੰਪਾਦਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਜਿਸਦੇ ਟੈਟੂ ਟਾਈਮ ਕਾਰਪਸ ਨੇ ਜਾਪਾਨੀ ਇਰੇਜ਼ੁਮੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯਾਤਾਗਾਰਾਸੂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਬੈਠਦੀਆਂ ਹਨ।
• ਲਾਈਲ ਟੂਟਲ. ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਦਾ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਜਿਸਦੇ ਟੈਟੂ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਰੈਵੇਨ ਅਤੇ ਕਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਸਮੇਤ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਫਲੈਸ਼ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ।
• ਕਲਿਫ ਰੈਵੇਨ (ਕਲਿਫੋਰਡ ਐਚ. ਇੰਗਰਾਮ). ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਅਤੇ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਦਾ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਜਿਸਦੇ ਨਾਮ ਨੇ ਖੁਦ ਰੈਵੇਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਿਕ ਸੰਦਰਭ ਬਣਾਇਆ।
• ਟਲਿੰਗਿਟ ਕ੍ਰੈਸਟ ਟੈਟੂਇੰਗ. ਉਹ ਦੇਸੀ ਅਭਿਆਸ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਫਾਰਮਲਾਈਨ ਰੈਵੇਨ ਕ੍ਰੈਸਟ ਬੈਠਦੇ ਹਨ; ਜਾਰਜ ਟੀ. ਐਮਨਜ਼ ਦੇ ਫੀਲਡਵਰਕ 1882 ਤੋਂ 1896 ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ।
• ਲਾਰਸ ਕ੍ਰੂਟਾਕ. ਸਮਕਾਲੀ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਜਿਸਦਾ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ (ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2025) ਰੈਵੇਨ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਲਈ ਮੁੱਖ ਕਰਾਸ-ਦੇਸੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
• ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਿਕ ਟੈਟੂ ਸ਼ੈਲੀ. ਵਿਆਪਕ ਸ਼ੈਲੀ ਪਰਿਵਾਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਿਕ ਕਾਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ।
• ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਟੈਟੂ ਸ਼ੈਲੀ. 1990 ਅਤੇ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦਾ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਅੰਦੋਲਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੈਵੇਨ ਇੱਕ ਦਸਤਖਤ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣ ਗਿਆ।

---

ਸਰੋਤ

• ਸਟਰਲੂਸਨ, ਸਨੋਰੀ. ਪ੍ਰੋਜ਼ ਐਡਡਾ (ਛੋਟਾ ਐਡਾ). ਲਗਭਗ 1220 ਈ.। ਨੋਰਸ ਪੁਰਾਣ ਕਥਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਵਸਥਿਤ ਪੁਰਾਣਾ ਨੋਰਸ ਗੱਦ ਰੂਪ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗਿਲਫਾਗਿਨਿੰਗ ਓਡਿਨ ਦੇ ਕਾਵਿਆਂ ਹੁਗਿਨ ਅਤੇ ਮੁਨਿਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ। ਐਂਥਨੀ ਫੌਕਸ ਅਨੁਵਾਦ (ਐਵਰਮੈਨ, 1995) ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਐਡੀਸ਼ਨ ਹੈ।
• ਦ ਪੋਇਟਿਕ ਐਡਡਾ (ਅਗਿਆਤ, 13ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਆਈਸਲੈਂਡਿਕ ਕੋਡੈਕਸ ਰੇਜੀਅਸ, ਰੇਕਜਾਵਿਕ, GKS 2365 4to ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ)। ਹੁਗਿਨ ਅਤੇ ਮੁਨਿਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪੁਰਾਣਾ ਨੋਰਸ ਕਾਵਿਕ ਸਰੋਤ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗ੍ਰਿਮਨਿਸਮਾਲ. ਕੈਰੋਲੀਨ ਲਾਰਿੰਗਟਨ ਅਨੁਵਾਦ (ਆਕਸਫੋਰਡ ਵਰਲਡਸ ਕਲਾਸਿਕਸ, 1996; ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ 2014) ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਐਡੀਸ਼ਨ ਹੈ।
• ਡੇਵਿਡਸਨ, ਹਿਲਡਾ ਰੌਡਰਿਕ ਐਲਿਸ। ਉੱਤਰੀ ਯੂਰਪ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ। ਪੇਂਗੁਇਨ, 1964। ਨੋਰਸ ਪੁਰਾਣ ਕਥਾਵਾਂ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੁਗਿਨ ਅਤੇ ਮੁਨਿਨ ਜੋੜੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
• ਡੇਵਿਡਸਨ, ਹਿਲਡਾ ਰੌਡਰਿਕ ਐਲਿਸ। ਉੱਤਰੀ ਯੂਰਪ ਦੀਆਂ ਗੁਆਚੀਆਂ ਮਾਨਤਾਵਾਂ। ਰਾਊਟਲੇਜ, 1990। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਡੇਵਿਡਸਨ ਦਾ ਇਲਾਜ ਪੁਰਾਣੇ ਨੋਰਸ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਦਰਭ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
• ਲਿੰਡੋ, ਜੌਨ। ਨੋਰਸ ਮਿਥਿਹਾਸ: ਦੇਵਤਿਆਂ, ਨਾਇਕਾਂ, ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਗਾਈਡ। ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2001। ਨੋਰਸ ਮਿਥਿਹਾਸ 'ਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ ਕਾਰਜ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੁਗਿਨ ਅਤੇ ਮੁਨਿਨ ਦਾ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਇਲਾਜ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
• ਲੇਬੋਰ ਗਬਾਲਾ ਏਰੇਨ (ਪੀਐਨ0 ਦੀ ਲੈਣ ਦੀ ਕਿਤਾਬ). ਲਗਭਗ 11ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਮੌਖਿਕ ਅਤੇ ਲਿਖਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਸੰਕਲਿਤ। ਮੱਧਕਾਲੀ ਆਇਰਿਸ਼ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਜੋ ਮੋਰਰੀਗਨ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਟੂਥਾ ਡੇ ਡੈਨਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
• ਟੈਨ ਬੋ ਕੁਆਇਲੰਗੇ (ਕੂਲੀ ਦਾ ਪਸ਼ੂ ਛਾਪਾ)। Lebor na huidre (ਲਗਭਗ 1100 ਈ., ਰਾਇਲ ਆਇਰਿਸ਼ ਅਕੈਡਮੀ MS 23 E 25) ਅਤੇ ਲੀਨਸਟਰ ਦੀ ਕਿਤਾਬ (ਲਗਭਗ 1160 ਈ., ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਕਾਲਜ ਡਬਲਿਨ MS H 2 18)। ਮੁੱਖ ਅਲਸਟਰ ਸਾਈਕਲ ਕਥਾ ਜੋ ਕੁ ਚੁਲੈਨ ਨਾਲ ਮੋਰਰੀਗਨ ਦੇ ਕਾਵਿ-ਰੂਪ ਦੇ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।
• ਮੈਕਕਿਲੌਪ, ਜੇਮਸ। ਸੈਲਟਿਕ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦਾ ਕੋਸ਼। ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1998। ਸੈਲਟਿਕ ਮਿਥਿਹਾਸ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਦਰਭ ਕਾਰਜ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੋਰਰੀਗਨ-ਅਤੇ-ਰੇਵਨ ਪਰੰਪਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
• ਮੈਕ ਕੈਨਾ, ਪ੍ਰੋਇਨਸੀਅਸ। ਸੈਲਟਿਕ ਮਿਥਿਹਾਸ। ਹੈਮਲਿਨ, 1970; ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ 1983। ਸੈਲਟਿਕ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ।
• ਮੈਬੀਨੋਗਿਓਨ। ਵਾਈਟ ਬੁੱਕ ਆਫ਼ ਰਾਈਡਰਚ (ਲਗਭਗ 1350, ਨੈਸ਼ਨਲ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਆਫ਼ ਵੇਲਜ਼) ਅਤੇ ਰੈੱਡ ਬੁੱਕ ਆਫ਼ ਹਰਗੇਸਟ (ਲਗਭਗ 1382 ਤੋਂ 1410, ਆਕਸਫੋਰਡ ਬੋਡਲੀਅਨ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ MS ਜੀਸਸ ਕਾਲਜ 111) ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ। ਸਿਓਨਡ ਡੇਵਿਸ ਅਨੁਵਾਦ (ਆਕਸਫੋਰਡ ਵਰਲਡਸ ਕਲਾਸਿਕਸ, 2007) ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਐਡੀਸ਼ਨ ਹੈ। ਮੈਬੀਨੋਗੀ ਦਾ ਦੂਜਾ ਭਾਗ ਬ੍ਰੈਨ ਦ ਬਲੈਸਡ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।
• ਬੋਆਸ, ਫਰਾਂਜ਼। ਤਸਿਮਸ਼ੀਅਨ ਮਿਥਿਹਾਸ। ਬਿਊਰੋ ਆਫ਼ ਅਮੈਰੀਕਨ ਐਥਨੋਲੋਜੀ ਐਨੂਅਲ ਰਿਪੋਰਟ 31. ਸਮਿਥਸੋਨੀਅਨ ਇੰਸਟੀਚਿਊਸ਼ਨ, 1916। ਤਸਿਮਸ਼ੀਅਨ ਰੇਵਨ ਸਾਈਕਲ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਨਸਲੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ, ਤਸਿਮਸ਼ੀਅਨ ਸਹਿਯੋਗੀ ਹੈਨਰੀ ਡਬਲਯੂ. ਟੇਟ ਨਾਲ ਸੰਕਲਿਤ।
• ਸਵਾਂਟਨ, ਜੌਨ ਆਰ। ਟਲਿੰਗਿਟ ਮਿਥਸ ਅਤੇ ਟੈਕਸਟ। ਬਿਊਰੋ ਆਫ਼ ਅਮੈਰੀਕਨ ਐਥਨੋਲੋਜੀ ਬੁਲੇਟਿਨ 39. ਸਮਿਥਸੋਨੀਅਨ ਇੰਸਟੀਚਿਊਸ਼ਨ, 1909। ਟਲਿੰਗਿਟ ਰੇਵਨ ਸਾਈਕਲ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਨਸਲੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ।
• ਸਵਾਂਟਨ, ਜੌਨ ਆਰ। ਹੈਡਾ ਦੇ ਨਸਲੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ। ਅਮੈਰੀਕਨ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਨੈਚੁਰਲ ਹਿਸਟਰੀ ਦਾ ਮੈਮੋਇਰ। 1905। ਹੈਡਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸਾਥੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਨਸਲੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ।
• ਐਮਨਸ, ਜਾਰਜ ਥੌਰਨਟਨ। ਟਲਿੰਗਿਟ ਇੰਡੀਅਨ। ਫਰੈਡਰਿਕਾ ਡੀ ਲਾਗੁਨਾ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ। ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਪ੍ਰੈਸ, 1991। ਟਲਿੰਗਿਟ ਸਮੱਗਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਕ੍ਰੈਸਟ ਟੈਟੂਇੰਗ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨਸਲੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਖਾਤਾ, ਜੋ ਐਮਨਜ਼ ਦੁਆਰਾ 1882 ਤੋਂ 1896 ਤੱਕ ਅਲਾਸਕਾ ਦੇ ਖੇਤਰੀ ਕੰਮ ਦੌਰਾਨ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
• ਹੋਮ, ਬਿਲ। ਨਾਰਥਵੈਸਟ ਕੋਸਟ ਇੰਡੀਅਨ ਆਰਟ: ਇੱਕ ਫਾਰਮ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ। ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਪ੍ਰੈਸ, 1965। ਰੇਵਨ ਕ੍ਰੈਸਟ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਸਮੇਤ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਦੇ ਫਾਰਮਲਾਈਨ ਸਿਸਟਮ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਰਸਮੀ-ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਇਲਾਜ।
• ਕ੍ਰੂਟਾਕ, ਲਾਰਸ। ਆਦਿਵਾਸੀ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ। ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2025। ਟਲਿੰਗਿਟ, ਹੈਡਾ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਦੇ ਰੇਵਨ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ-ਰਾਸ਼ਟਰ ਕ੍ਰੈਸਟ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਦੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦਾ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਇਲਾਜ ਸਮੇਤ ਕਰਾਸ-ਆਦਿਵਾਸੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼।
• ਕ੍ਰੂਟਾਕ, ਲਾਰਸ। ਮੂਲ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀਆਂ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ: ਪਛਾਣ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ। ਐਲਐਮ ਪਬਲਿਸ਼ਰਜ਼, 2014। ਮੂਲ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਪਿਛਲਾ ਕ੍ਰੂਟਾਕ ਸਰਵੇਖਣ।
• ਪੋ, ਐਡਗਰ ਐਲਨ। "ਦ ਰੇਵਨ"। ਨਿਊਯਾਰਕ ਇਵਨਿੰਗ ਮਿਰਰ, 29 ਜਨਵਰੀ, 1845। ਰੇਵਨ ਲਈ ਐਂਗਲੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਗੋਥਿਕ-ਸਾਹਿਤਕ ਐਂਕਰ।
• ਪੋ, ਐਡਗਰ ਐਲਨ। "ਦ ਫਿਲੋਸਫੀ ਆਫ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ"। ਗ੍ਰਾਹਮਜ਼ ਮੈਗਜ਼ੀਨ, ਅਪ੍ਰੈਲ 1846। "ਦ ਰੇਵਨ" ਦੀ ਰਚਨਾ 'ਤੇ ਪੋ ਦਾ ਆਪਣਾ ਲੇਖ।
• ਡੋਰੇ, ਗੁਸਤਾਵ (ਚਿੱਤਰਕਾਰ)। ਐਡਗਰ ਐਲਨ ਪੋ ਦੁਆਰਾ ਦ ਰੇਵਨ। ਹਾਰਪਰ ਐਂਡ ਬ੍ਰਦਰਜ਼, 1884। ਕੈਨਨਿਕਲ ਚਿੱਤਰਿਤ ਐਡੀਸ਼ਨ ਜੋ ਬਾਅਦ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
• ਓਵਿਡ (ਪਬਲੀਅਸ ਓਵਿਡੀਅਸ ਨਾਸੋ)। ਮੈਟਾਮੋਰਫੋਸਿਸ। ਸੀ. 8 ਈ.। ਕਿਤਾਬ II ਵਿੱਚ ਅਪੋਲੋ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰੇਵਨ ਦੇ ਚਿੱਟੇ ਤੋਂ ਕਾਲੇ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਕਾਰਨ-ਸੰਬੰਧੀ ਕਹਾਣੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਲੋਏਬ ਕਲਾਸੀਕਲ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਐਡੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਹਨ।
• ਨਿਹੋਂ ਸ਼ੋਕੀ (ਦ ਕ੍ਰੋਨਿਕਲਜ਼ ਆਫ਼ ਜਾਪਾਨ)। ਸੀ. 720 ਈ.। ਕਿਤਾਬ III, ਜਿੰਮੂ ਟੈਨੋ ਭਾਗ, ਯਾਤਾਗਾਰਾਸੂ ਕਥਾ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਡਬਲਯੂ. ਜੀ. ਐਸਟਨ ਅਨੁਵਾਦ (ਕੇਗਨ ਪਾਲ, 1896; ਕਈ ਰੀਪ੍ਰਿੰਟ) ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਐਡੀਸ਼ਨ ਹੈ।
• ਸਟੱਟਲੀ, ਮਾਰਗਰੇਟ ਅਤੇ ਜੇਮਜ਼ ਸਟੱਟਲੀ। ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਕੋਸ਼: ਇਸਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸ, ਲੋਕਧਾਰਾ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ 1500 ਈ.ਪੂ. ਤੋਂ 1500 ਈ. ਤੱਕ। ਰਾਊਟਲੇਜ ਅਤੇ ਕੇਗਨ ਪਾਲ, 1977। ਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹਿੰਦੂ ਰੇਵਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੰਦਰਭ ਕੰਮ।
• ਸਟੱਟਲੀ, ਮਾਰਗਰੇਟ। ਹਿੰਦੂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਚਿੱਤਰਿਤ ਕੋਸ਼। ਰਾਊਟਲੇਜ ਅਤੇ ਕੇਗਨ ਪਾਲ, 1985। ਸ਼ਨੀ ਦੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਵਾਹਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਾਥੀ ਸੰਦਰਭ।
• ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਈਬਲ। ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ (1611) ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅਨੁਵਾਦ। ਜਨਮ 8:6 ਤੋਂ 8:7 (ਨੂਹ ਅਤੇ ਰੇਵਨ) ਅਤੇ 1 ਰਾਜਿਆਂ 17:1 ਤੋਂ 17:6 (ਰੇਵਨ ਦੁਆਰਾ ਖੁਆਇਆ ਗਿਆ ਏਲੀਯਾਹ) ਬਾਈਬਲੀ ਐਂਕਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
• ਐਬਰਡੀਨ ਬੈਸਟੀਅਰੀ (ਐਬਰਡੀਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ MS 24), ਸੀ. 1200 ਈ.। ਮੁੱਖ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਮੱਧਕਾਲੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬੈਸਟੀਅਰੀ ਜੋ ਰੇਵਨ ਦੀ ਈਸਾਈ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
• ਹੇਨਰਿਕ, ਬਰਨਡ। ਰੇਵਨ ਸਰਦੀਆਂ ਵਿੱਚ। ਸਮਿਟ ਬੁੱਕਸ, 1989। ਰੇਵਨ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਬੋਧ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਿਐਨ।
• ਹੇਨਰਿਕ, ਬਰਨਡ। ਰੇਵਨ ਦਾ ਮਨ। ਕਲਿਫ ਸਟ੍ਰੀਟ ਬੁੱਕਸ, 1999। ਰੇਵਨ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਾਥੀ ਵਾਲੀਅਮ।
• ਬਰਨਰਜ਼, ਜੂਲੀਆਨਾ (ਗੁਣ)। ਸੇਂਟ ਐਲਬਨਜ਼ ਦੀ ਕਿਤਾਬ। 1486। ਬੁਨਿਆਦੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਮੂਹਿਕ-ਸੰਗਿਆ ਸੰਦਰਭ ਕੰਮ ਜੋ "ਕਾਵਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਕਤਲ" ਅਤੇ "ਰੇਵਨ ਦੀ ਇੱਕ ਬੇਰਹਿਮੀ" ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
• ਹਾਰਡੀ, ਡੌਨ ਐਡ (ਸੰਪਾਦਕ)। ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼: ਰਾਈਜ਼ ਐਂਡ ਸ਼ਾਈਨ, ਵੋਲ. 1। ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2002। ਨੌਰਮਨ ਕੋਲਿਨਜ਼ ਦੇ ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਫਲੈਸ਼ ਆਰਕਾਈਵ।
• ਰਿਚੀ, ਡੋਨਾਲਡ, ਅਤੇ ਇਆਨ ਬੁਰੂਮਾ। ਜਾਪਾਨੀ ਟੈਟੂ। ਵੈਦਰਹਿੱਲ, 1980। ਜਾਪਾਨੀ ਇਰੇਜ਼ੁਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ।
• ਫੇਲਮੈਨ, ਸੈਂਡੀ। ਜਾਪਾਨੀ ਟੈਟੂ। ਐਬੇਵਿਲ ਪ੍ਰੈਸ, 1986। ਸਮਕਾਲੀ ਇਰੇਜ਼ੁਮੀ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਰਵੇਖਣ।
• ਡੀਮੇਲੋ, ਮਾਰਗੋ। ਸਰੀਰਾਂ 'ਤੇ ਲਿਖਤਾਂ: ਆਧੁਨਿਕ ਟੈਟੂ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਇਤਿਹਾਸ। ਡਿਊਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2000। ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਜਿਸ ਵਿੱਚ 2000 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਅਤੇ ਰੀਅਲਿਜ਼ਮ ਰੇਵਨ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਬੈਠਦਾ ਹੈ।
• ਸੈਂਡਰਸ, ਕਲਿੰਟਨ ਆਰ. ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕਸਟਮਾਈਜ਼ ਕਰਨਾ: ਟੈਟੂਇੰਗ ਦੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ। ਟੈਂਪਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1989; ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਐਡੀਸ਼ਨ 2008। ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਵਪਾਰ ਲਈ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਦਰਭ।
• ਮੈਰੀਨਰਜ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ, ਨਿਊਪੋਰਟ ਨਿਊਜ਼, ਵਰਜੀਨੀਆ। ਕੈਪ ਕੋਲਮੈਨ ਫਲੈਸ਼ ਹੋਲਡਿੰਗਜ਼, 1936 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ। ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸੰਸਥਾਗਤ ਪ੍ਰਾਪਤੀ; ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਕੋਲਮੈਨ ਕਾਂਵ ਕੰਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
• ਟੈਟੂ ਆਰਕਾਈਵ (ਵਿੰਸਟਨ-ਸੇਲਮ)। ਵੈਗਨਰ, ਕੋਲਮੈਨ, ਰੋਜਰਸ, ਗਰਿਮ, ਅਤੇ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਕਾਂਵ ਅਤੇ ਕਾਂਵ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਸਮੇਤ ਪੀਰੀਅਡ ਫਲੈਸ਼ ਸ਼ੀਟ ਹੋਲਡਿੰਗਜ਼।

---

ਸੰਪਾਦਕੀ

ਦੁਆਰਾ ਖੋਜਿਆ ਅਤੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਜੌਨ ਜੇ. ਮੇਯੋ III, ਸੰਪਾਦਕ, ਟੈਟੂ ਹਿਸਟਰੀ ਐਟਲਸ। ਇਹ ਪੰਨਾ ਉਪਰੋਕਤ ਆਖਰੀ ਸਮੀਖਿਆ ਤਾਰੀਖ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮੌਜੂਦਾ ਕੈਨਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਿਮਾਹੀ ਚੱਕਰ 'ਤੇ ਤਾਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਮਿਲੀ ਹੈ ਜਾਂ ਜੋੜਨ ਲਈ ਕੋਈ ਸਰੋਤ ਹੈ? ਆਰਕਾਈਵ ਨੂੰ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰੋ. ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਯੋਗਦਾਨ ਆਰਕਾਈਵ XP ਅਤੇ ਨਾਮੀ ਮਾਨਤਾ (ਆਪਟ-ਇਨ) ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

---