ਰੋਜ਼ਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਬਹੁ-ਪਰਤੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਮੋਟਿਫਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਮਣਕਿਆਂ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਮੱਧਯੁਗੀ ਮਾਰੀਅਨ ਸ਼ਰਧਾ, ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਕਨਫ੍ਰੈਟਰਨਿਟੀ ਅਭਿਆਸ, ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਲਾਈਨੇਜ, ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਅਤੇ ਫਿਲੀਪੀਨੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਡਾਇਆਸਪੋਰਾ ਕੈਥੋਲਿਕਵਾਦ, ਅਤੇ 1999 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਡੇਵਿਡ ਬੇਖਮ ਸੇਲਿਬ੍ਰਿਟੀ-ਡਰਾਈਵਨ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਕ੍ਰਾਸਓਵਰ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਮਾਰੀਅਨ ਰੋਜ਼ਰੀ ਦਾ ਸੰਰਚਿਤ ਰੂਪ (ਪੰਦਰਾਂ ਭੇਤ ਜੋ ਖੁਸ਼ੀ, ਉਦਾਸੀ, ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮੂਹਿਤ ਹਨ) ਪੰਦਰਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਅਲਾਨਸ ਡੇ ਰੂਪੇ (ਐਲਨ ਡੇ ਲਾ ਰੋਸ਼, ਲਗਭਗ 1428 ਤੋਂ 1475) ਅਤੇ 1475 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੋਲੋਨ ਕਨਫ੍ਰੈਟਰਨਿਟੀ ਆਫ਼ ਦ ਰੋਜ਼ਰੀ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੇਂਟ ਡੋਮਿਨਿਕ ਦੀ ਕਥਾ ਜੋ ਇਸਨੂੰ 1214 ਦੇ ਅਲਬੀਜੇਨਸੀਅਨ ਕਰੂਸੇਡ (ਐਨ ਵਿੰਸਟਨ-ਐਲਨ, ਦ ਸਟੋਰੀਜ਼ ਆਫ਼ ਦ ਰੋਜ਼: ਦ ਮੇਕਿੰਗ ਆਫ਼ ਦ ਰੋਜ਼ਰੀ ਇਨ ਦ ਮਿਡਲ ਏਜਿਜ਼, ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਸਟੇਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1997; ਨਾਥਨ ਮਿਸ਼ੇਲ, ਦ ਮਿਸਟਰੀ ਆਫ਼ ਦ ਰੋਜ਼ਰੀ: ਮਾਰੀਅਨ ਡਿਵੋਸ਼ਨ ਐਂਡ ਦ ਰੀਇਨਵੈਨਸ਼ਨ ਆਫ਼ ਕੈਥੋਲਿਕਵਾਦ, NYU ਪ੍ਰੈਸ, 2009)। ਪੋਪ ਪਾਈਅਸ ਪੰਜਵੇਂ ਨੇ 17 ਸਤੰਬਰ, 1569 ਨੂੰ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਸੰਵਿਧਾਨ ਕਨਸੂਏਵੇਰੰਟ ਰੋਮਾਨੀ ਪੋਂਟੀਫਿਸ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਪੰਦਰਾਂ-ਭੇਤ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਕੋਡੀਫਾਈ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਪੋਪ ਜੌਨ ਪਾਲ II ਨੇ 16 ਅਕਤੂਬਰ, 2002 ਨੂੰ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਪੱਤਰ ਰੋਜ਼ਾਰੀਅਮ ਵਰਜਿਨਿਸ ਮਾਰੀਆ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਲੂਮੀਨਸ ਮਿਸਟਰੀਜ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀਆਂ। ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਮਰੀਕੀ ਰੋਜ਼ਰੀ ਟੈਟੂ ਲਾਈਨੇਜ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਰਾਹੀਂ ਚੱਲਦੀ ਹੈ ਜੋ 1975 ਅਤੇ 1981 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਟੈਟੂਲੈਂਡ ਵਿਖੇ ਚਾਰਲੀ ਕਾਰਟਰਾਇਟ, ਜੈਕ ਰੂਡੀ, ਅਤੇ ਫਰੈਡੀ ਨੈਗਰੇਟੇ ਦੁਆਰਾ ਸੁਧਾਰੀ ਗਈ ਸੀ (ਐਲਨ ਗੋਵੇਨਾਰ, ਦ ਵੇਰੀਏਬਲ ਕੰਟੈਕਸਟ ਆਫ਼ ਚਿਕਾਨੋ ਟੈਟੂਇੰਗ, ਵਿੱਚ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ, UCLA ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਕਲਚਰਲ ਹਿਸਟਰੀ, 1988; ਮਾਰਗੋ ਡੇਮੇਲੋ, ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ, ਡਿਊਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2000; ਨੈਗਰੇਟੇ, ਹੁਣ ਹੱਸੋ, ਫਿਰ ਰੋਵੋ, ਸੈਵਨ ਸਟੋਰੀਜ਼ ਪ੍ਰੈਸ, 2016) ਅਤੇ 2002 ਤੋਂ ਸਨਸੈੱਟ ਬੁਲੇਵਾਰਡ 'ਤੇ ਮਾਰਕ ਮਾਹੋਨੀ ਦੇ ਸ਼ੈਮਰੌਕ ਸੋਸ਼ਲ ਕਲੱਬ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ।

ਰੋਜ਼ਰੀ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਰੋਜ਼ਰੀ ਟੈਟੂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਮਤਲਬ ਮਾਰੀਅਨ ਰੋਜ਼ਰੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਚੱਕਰ ਪ੍ਰਤੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾ, ਵਰਜਿਨ ਮੈਰੀ ਦੀ ਵਿਚੋਲਗੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿੱਜੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਇੱਕ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰ ਜਾਂ ਦੋਸਤ ਦੀ ਯਾਦ (ਅਕਸਰ ਨਾਮ ਅਤੇ ਤਾਰੀਖਾਂ ਚੇਨ ਦੇ ਨਾਲ ਲਟਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ), ਜਾਂ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਜਾਂ ਨਸਲੀ ਰਜਿਸਟਰ ਦੀ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਕਸੀਕਨ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕਨ-ਅਮਰੀਕਨ ਚਿਕਾਨੋ ਪਰੰਪਰਾ, ਬਰੁਕਲਿਨ, ਬ੍ਰੋਂਕਸ, ਅਤੇ ਨਾਰਥ ਬੀਚ ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਦੀ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਰੰਪਰਾ, ਅਤੇ ਫਿਲਪੀਨੋ-ਅਮਰੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਡਾਇਆਸਪੋਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਹ ਮੋਟਿਫ ਮੱਧਯੁਗੀ ਮਾਰੀਅਨ ਸਾਲਟਰ ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਉਤਰਿਆ ਹੈ ਜੋ 1475 ਵਿੱਚ ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਅਲਾਨਸ ਡੀ ਰੂਪ ਅਤੇ ਕੋਲੋਨ ਕਨਫ੍ਰੈਟਰਨਿਟੀ ਆਫ਼ ਦ ਰੋਜ਼ਰੀ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੇ ਸੰਗਠਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਐਨ ਵਿੰਸਟਨ-ਐਲਨ, 1997), ਪੋਪ ਪਾਇਸ V ਦੁਆਰਾ ਪੇਪਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਹਿਤਾਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਨਸੂਏਵੇਰੰਟ ਰੋਮਾਨੀ ਪੋਂਟੀਫਿਸ 17 ਸਤੰਬਰ, 1569 ਨੂੰ, ਅਤੇ ਪੋਪ ਜੌਨ ਪਾਲ II ਦੁਆਰਾ 16 ਅਕਤੂਬਰ, 2002 ਨੂੰ ਲੂਮੀਨਸ ਮਿਸਟਰੀਜ਼ ਨਾਲ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ। ਰੋਜ਼ਾਰੀਅਮ ਵਰਜਿਨਿਸ ਮਾਰੀਆ 1975 ਅਤੇ 1981 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਨੂੰ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਟੈਟੂਲੈਂਡ ਵਿਖੇ ਸੁਧਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਕੀ ਰੋਜ਼ਰੀ ਟੈਟੂ ਗੈਂਗ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ?

ਰੋਜ਼ਰੀ ਟੈਟੂ, ਡਿਫਾਲਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਗੈਂਗ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੋਜ਼ਰੀ ਟੈਟੂ ਸ਼ਰਧਾ, ਯਾਦਗਾਰੀ, ਜਾਂ ਨਸਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕੈਥੋਲਿਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਗੈਂਗ ਸਮੱਗਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਐਲਨ ਗੋਵੇਨਾਰ (ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ, 1988) ਅਤੇ ਚਿਕਾਨੋ ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੋ ਟੈਟੂਇੰਗ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਖਾਸ ਖੇਤਰੀ ਅਤੇ ਕੈਰਸੇਰਲ ਸੰਦਰਭਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਕੁਝ ਪਲੇਸਮੈਂਟਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਖਾਸ ਸਟ੍ਰੀਟ ਸੰਗਠਨਾਂ ਲਈ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾਵਾਂ ਰੱਖ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਕੋਈ ਮਾਸਟਰ ਡੀਕੋਡਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਰੋਜ਼ਰੀ ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਗੈਂਗ ਸਿਗਨਲ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂਰ ਪੂਰੀ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ, ਪਲੇਸਮੈਂਟ, ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਮੋਟਿਫਸ, ਅਤੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਦੱਸੇ ਗਏ ਅਰਥ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਦੂਜਾ ਨਾ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇ, ਸ਼ਰਧਾ ਮੰਨੋ।

ਚਿਕਾਨੋ ਰੋਜ਼ਰੀ ਟੈਟੂ ਕਿਉਂ ਬਣਵਾਉਂਦੇ ਹਨ?

ਰੋਜ਼ਰੀ ਚਿਕਾਨੋ ਟੈਟੂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਕਸੀਕਨ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕਨ-ਅਮਰੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕਵਾਦ ਖੁਦ ਭਾਰੀ ਮਾਰੀਅਨ ਹੈ, ਜੋ ਦਸੰਬਰ 1531 ਵਿੱਚ ਤੇਪੇਯਾਕ 'ਤੇ ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ ਆਫ਼ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸੰਗਠਿਤ ਹੈ (ਸਟਾਫੋਰਡ ਪੂਲ, ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਦੀ ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ: ਇੱਕ ਮੈਕਸੀਕਨ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਮੂਲ ਅਤੇ ਸਰੋਤ, 1531-1797, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਅਰੀਜ਼ੋਨਾ ਪ੍ਰੈਸ, 1995; ਡੇਵਿਡ ਬ੍ਰੈਡਿੰਗ, ਮੈਕਸੀਕਨ ਫੀਨਿਕਸ: ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਦੀ ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ, ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2001) ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਰੀ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਜੋ ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸਿਸਕਨ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਰੋਜ਼ਰੀ ਟੈਟੂ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ 1975 ਅਤੇ 1981 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਵਿੱਚ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਟੈਟੂਲੈਂਡ ਵਿਖੇ ਸੁਧਾਰੀ ਗਈ ਸੀ (ਗੋਵੇਨਾਰ, 1988; ਡੇਮੇਲੋ, 2000; ਨੈਗਰੇਟੇ, 2016)।

ਗਰਦਨ 'ਤੇ ਰੋਜ਼ਰੀ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਗਰਦਨ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਟੈਟੂ ਵਾਲੀ ਰੋਜ਼ਰੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਮਤਲਬ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਰੋਜ਼ਰੀ ਵਜੋਂ ਪਹਿਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਗੁਆਇਆ ਜਾਂ ਹਟਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਇੱਕ ਮਰੇ ਹੋਏ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਦੀ ਯਾਦ (ਅਕਸਰ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਦੇ ਨਾਮ ਅਤੇ ਤਾਰੀਖਾਂ ਚੇਨ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ), ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਚਿਕਾਨੋ, ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ, ਜਾਂ ਫਿਲਪੀਨੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਰਜਿਸਟਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ। ਗਰਦਨ-ਡਰੇਪ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ 1999 ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਗਰਦਨ-ਖੇਤਰ ਰੋਜ਼ਰੀ ਟੈਟੂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਫੁੱਟਬਾਲਰ ਡੇਵਿਡ ਬੇਖਮ ਦੁਆਰਾ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਗੈਰ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਕੁਝ ਖਾਸ ਕੈਰਸੇਰਲ ਅਤੇ ਸਟ੍ਰੀਟ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾਵਾਂ ਰੱਖ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਵਿਆਪਕ ਸ਼ਰਧਾ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਨਾਮ ਵਾਲੀ ਰੋਜ਼ਰੀ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਇੱਕ ਰੋਸਰੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਾਮ ਅਤੇ ਤਾਰੀਖਾਂ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਬੁਣੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹੋਣ ਜਾਂ ਮਣਕਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲਟਕਦੀਆਂ ਹੋਣ, ਉਹ ਕੈਥੋਲਿਕ ਯਾਦਗਾਰੀ ਰਚਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ, ਦਾਦਾ-ਦਾਦੀ, ਬੱਚੇ, ਭੈਣ-ਭਰਾ, ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ, ਜਾਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਦੋਸਤ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਰੋਸਰੀ ਦਾ ਜਾਪ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਚਿਕਾਨੋ, ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ, ਅਤੇ ਫਿਲੀਪੀਨੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਰੋਸਰੀ ਭਾਈਚਾਰਾ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਈ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂਬਰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਸਾਥੀ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਲਈ ਰੋਸਰੀ ਦਾ ਜਾਪ ਕਰਦੇ ਸਨ (ਮਿਸ਼ੇਲ, 2009)। ਇਹ ਰਚਨਾ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ, ਵਰਜਿਨ ਆਫ਼ ਗੁਆਡਾਲੂਪ, ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦੇ, ਜਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਮੈਨੂੰ ਰੋਜ਼ਰੀ ਟੈਟੂ ਕਿੱਥੇ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਰੋਸਰੀ ਦੀਆਂ ਆਮ ਥਾਵਾਂ ਹਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਪਾਰ-ਬੰਦੋਬਸਤ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਲਾਈ-ਲਪੇਟ (ਰੋਸਰੀ ਨੂੰ ਕਲਾਈ ਦੁਆਲੇ ਦੋ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ, ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ ਹੱਥ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਲਟਕਦਾ ਹੋਇਆ) ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਬੇਕਹੈਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਸਤੀਆਂ ਦੇ ਰਜਿਸਟਰ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਹੈ। ਗਰਦਨ-ਡਰੇਪ (ਰੋਸਰੀ ਨੂੰ ਗਰਦਨ ਦੁਆਲੇ ਪਹਿਨੀ ਹੋਈ ਰੋਸਰੀ ਵਾਂਗ ਲਟਕਾਇਆ ਹੋਇਆ) ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਹੈ ਅਤੇ 1999 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬੇਕਹੈਮ ਦੁਆਰਾ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਗੈਰ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਫੋਰਆਰਮ ਰਨਿੰਗ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ (ਰੋਸਰੀ ਨੂੰ ਬਾਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਂ ਬਾਹਰ ਲੰਬਵਤ ਚਲਦਾ ਹੋਇਆ ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ ਕਲਾਈ 'ਤੇ) ਨਾਮ ਬੈਨਰਾਂ ਨਾਲ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਯਾਦਗਾਰੀ ਕੰਮ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਛਾਤੀ ਦੀ ਰਚਨਾ (ਰੋਸਰੀ ਨੂੰ ਉਪਰਲੀ ਛਾਤੀ 'ਤੇ ਜਾਂ ਦਿਲ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਲਟਕਾਇਆ ਹੋਇਆ) ਇੱਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸ਼ਰਧਾਪੂਰਨ ਰਜਿਸਟਰ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦੇ ਜਾਂ ਵਰਜਿਨ ਆਫ਼ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਪੈਨਲ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਕਲਾਕਾਰ ਨਾਲ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰੋ; ਰੋਸਰੀ ਦੀ ਡਰੇਪਿੰਗ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਦੇ ਤਕਨੀਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਨ।

ਰੋਜ਼ਰੀ ਟੈਟੂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ

ਆਧੁਨਿਕ ਟੈਟੂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਰੋਸਰੀ ਦਾ ਮਾਰਗ ਕਈ ਮਿਲਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ। ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਧਾਰਾ ਕਿਹੜੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਮਣਕਿਆਂ ਵਾਲੀ ਚੇਨ ਮੋਟਿਫ ਮੱਧਯੁਗੀ ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਪ੍ਰਚਾਰ ਪਰੰਪਰਾ, ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਾਈਚਾਰਾ ਅਭਿਆਸ, ਮੈਕਸੀਕਨ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਮਾਰੀਅਨ ਸ਼ਰਧਾ, ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਤਕਨੀਕ, ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਅਤੇ ਫਿਲੀਪੀਨੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਡਾਇਆਸਪੋਰਾ ਕੈਥੋਲਿਕਵਾਦ, ਅਤੇ 1999 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਸਤੀਆਂ ਦੇ ਕ੍ਰਾਸਓਵਰ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਕਿਵੇਂ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 1: ਮੱਧਯੁਗੀ ਮਾਰੀਅਨ ਪਸਲਟਰ ਅਤੇ ਸੰਰਚਿਤ ਰੋਜ਼ਰੀ (ਲਗਭਗ 1100 ਤੋਂ 1500)

ਰੋਸਰੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀ ਮੱਧਯੁਗੀ ਜੜ੍ਹ ਲਾਤੀਨੀ ਸਾਲਟਰ ਦੇ 150 ਜ਼ਬੂਰਾਂ ਦੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਏਵ ਮਾਰੀਆਸ ਦੀ ਦੁਹਰਾਈ ਦਾ ਆਮ ਅਭਿਆਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪੀ ਮੱਠਵਾਸੀ ਅਤੇ ਆਮ ਸ਼ਰਧਾ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ। 150 ਸਾਲਟਰ ਚੱਕਰ ਮੱਠਵਾਸੀ ਦਿਨ ਦਾ ਮਿਆਰੀ ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਦਫਤਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕ ਜੋ ਲਾਤੀਨੀ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਇੱਕ ਗੰਢ ਵਾਲੀ ਡੋਰੀ, ਮਣਕਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪੱਥਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ 'ਤੇ ਗਿਣੇ ਗਏ ਇੱਕ ਮਾਰੀਅਨ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਬਦਲਣ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਉੱਚ ਮੱਧਯੁਗੀ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਸਿਸਟਰਸੀਅਨ, ਕਾਰਥੂਸੀਅਨ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਮੱਠਵਾਸੀ ਅਤੇ ਆਮ-ਸ਼ਰਧਾ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਗਿਣਤੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਸੰਗਠਿਤ ਰੋਸਰੀ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਭਰਿਆ (ਐਨ ਵਿੰਸਟਨ-ਐਲਨ, ਦ ਸਟੋਰੀਜ਼ ਆਫ਼ ਦ ਰੋਜ਼: ਦ ਮੇਕਿੰਗ ਆਫ਼ ਦ ਰੋਜ਼ਰੀ ਇਨ ਦ ਮਿਡਲ ਏਜਿਜ਼, ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਸਟੇਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1997; ਏਥਨੇ ਵਿਲਕਿੰਸ, ਦਿ ਰੋਜ਼-ਗਾਰਡਨ ਗੇਮ: ਏ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨ ਆਫ਼ ਬੀਡਜ਼ ਐਂਡ ਫਲਾਵਰਜ਼, ਗੋਲਨਜ਼, 1969)।

ਸੰਗਠਿਤ ਰੋਸਰੀ ਦੀ ਤਾਰੀਖ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੰਦਰਾਂ ਰਹੱਸਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਵਾਲੇ (ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਲੱਭਣ ਤੱਕ ਘੋਸ਼ਣਾ), ਦੁਖਦਾਈ (ਬਾਗ ਵਿੱਚ ਦੁੱਖ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਲੀਬ ਤੱਕ), ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ (ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮਰੀਅਮ ਦੇ ਰਾਜ ਤੱਕ) ਵਜੋਂ ਸਮੂਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਵਿਆਪਕ ਇਤਿਹਾਸ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪਰੰਪਰਾ, ਜੋ ਕਿ ਪੰਦਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਹੈ, ਰੋਸਰੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਸੇਂਟ ਡੋਮਿਨਿਕ ਡੀ ਗੁਜ਼ਮਾਨ (ਲਗਭਗ 1170 ਤੋਂ 1221), ਆਰਡਰ ਆਫ਼ ਪ੍ਰੀਚਰਜ਼ (ਡੋਮਿਨਿਕਨ) ਦੇ ਕਾਸਟੀਲੀਅਨ ਸੰਸਥਾਪਕ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਰੀਅਨ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੱਖਣੀ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਅਲਬੀਜੇਨਸੀਅਨ ਕਰੂਸੇਡ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਲਗਭਗ 1214 ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਰਜਿਨ ਮੈਰੀ ਡੋਮਿਨਿਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰੌਇਲ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕੈਥਾਰ ਹੈਰੇਸੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਰੋਸਰੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਥਾਤਮਕ ਖਾਤਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਪੋਪ ਲਿਓ XIII ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ 1883 ਤੋਂ 1898 ਦੇ ਰੋਸਰੀ-ਸਾਈਕਲ ਐਨਸਾਈਕਲਿਕਸ ਵਿੱਚ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰੇਗਾ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਤਿਹਾਸ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਵਾਦ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾ ਵਿੱਚ ਹੱਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਐਨ ਵਿੰਸਟਨ-ਐਲਨ ਦਾ ਦਿ ਸਟੋਰੀਜ਼ ਆਫ਼ ਦ ਰੋਜ਼ (1997) ਅਤੇ ਨਾਥਨ ਮਿਸ਼ੇਲ ਦਾ ਦ ਮਿਸਟਰੀ ਆਫ਼ ਦ ਰੋਜ਼ਰੀ: ਮਾਰੀਅਨ ਡਿਵੋਸ਼ਨ ਐਂਡ ਦ ਰੀਇਨਵੈਨਸ਼ਨ ਆਫ਼ ਕੈਥੋਲਿਕਵਾਦ (NYU ਪ੍ਰੈਸ, 2009) ਕਾਫ਼ੀ ਪੁਰਾਲੇਖੀ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ-ਸਰੋਤ ਸਮਰਥਨ ਨਾਲ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੰਦਰਾਂ-ਰਹੱਸਾਂ ਵਾਲਾ ਸੰਗਠਿਤ ਰੋਸਰੀ ਸੇਂਟ ਡੋਮਿਨਿਕ ਦੁਆਰਾ ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਪੰਦਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰੇਟਨ ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਅਲਾਨਸ ਡੀ ਰੂਪੇ (ਐਲਨ ਡੇ ਲਾ ਰੋਸ਼, ਲਗਭਗ 1428 ਤੋਂ 1475) ਅਤੇ 1475 ਵਿੱਚ ਜੈਕਬ ਸਪ੍ਰੇਂਗਰ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੋਲੋਨ ਕਨਫ੍ਰੈਟਰਨਿਟੀ ਆਫ਼ ਦ ਰੋਜ਼ਰੀ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਡੋਮਿਨਿਕ-ਉਤਪਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਹੈ: ਇਹ ਨਵੀਂ ਸੰਗਠਿਤ ਮਾਰੀਅਨ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਪੰਦਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਮੁੜ-ਨਿਰਧਾਰਨ ਹੈ ਜੋ ਆਰਡਰ ਆਫ਼ ਪ੍ਰੀਚਰਜ਼ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਨਵੇਂ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਅਤੇ ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇਣਾ ਹੈ। ਸੇਂਟ ਡੋਮਿਨਿਕ 1214 ਦੇ ਨਿਰਧਾਰਨ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੱਥ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਅਤੇ ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਆਰਡਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਅਲਾਨਸ ਡੀ ਰੂਪੇ ਅਤੇ ਕੋਲੋਨ ਕਨਫ੍ਰੈਟਰਨਿਟੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੰਗਠਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ 150 ਏਵ ਮਾਰੀਆਸ (150 ਜ਼ਬੂਰਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ) ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਜੋ ਪੰਦਰਾਂ ਦਹਾਕਿਆਂ (ਦਸ ਏਵਜ਼ ਦੇ ਸਮੂਹ) ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਹਰ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਪਾਟਰ ਨੋਸਟਰ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਲੋਰੀਆ ਪੈਟਰੀ, ਹਰ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਮਰੀਅਮ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਰਹੱਸ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਮਣਕਿਆਂ ਦੀ ਬਣਤਰ (ਇੱਕ ਪੈਂਡੈਂਟ ਕਰਾਸ ਜਾਂ ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ ਅਤੇ ਪਾਟਰ ਨੋਸਟਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਲਈ ਦਖਲ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਮਣਕਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਮਣਕਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਲੂਪ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਲੂਪ ਹਰ ਦਹਾਕੇ ਲਈ ਦਸ ਏਵ ਮਾਰੀਆ ਮਣਕਿਆਂ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਪੰਦਰ੍ਹਵੀਂ ਅਤੇ ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਹ ਮਣਕਿਆਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਹਰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਰੋਸਰੀ ਟੈਟੂ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਨੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 2: ਪੋਪਲ ਕੋਡੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਰੋਜ਼ਰੀ ਕਨਫ੍ਰੈਟਰਨਿਟੀਜ਼ (1569 ਤੋਂ 1900)

ਸੰਗਠਿਤ ਰੋਸਰੀ ਨੇ 17 ਸਤੰਬਰ, 1569 ਨੂੰ ਪੋਪ ਪਾਈਸ V (ਐਂਟੋਨੀਓ ਮਿਸ਼ੇਲ ਘਿਸਲੀਏਰੀ, ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਪੋਪ, 1504 ਤੋਂ 1572) ਦੁਆਰਾ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਸੰਵਿਧਾਨ ਜਾਰੀ ਕਰਨ 'ਤੇ ਰਸਮੀ ਪੋਪਲ ਕੋਡੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਕਨਸੂਏਵੇਰੰਟ ਰੋਮਾਨੀ ਪੋਂਟੀਫਿਸ, ਪੰਦਰਾਂ-ਰਹੱਸਾਂ ਵਾਲੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰੋਸਰੀ ਸ਼ਰਧਾ ਵਜੋਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ। ਪਾਈਸ V ਦੇ ਕੋਡੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਨੇ ਅਲਾਨਸ ਡੀ ਰੂਪੇ ਅਤੇ ਕੋਲੋਨ ਕਨਫ੍ਰੈਟਰਨਿਟੀ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਰੋਸਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਵਜੋਂ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾਪੂਰਨ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ ਬਣਾਇਆ। 1571 ਦੀ ਲੈਪੈਂਟੋ ਦੀ ਲੜਾਈ, ਜਿਸਨੂੰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਲੀਗ ਦੇ ਸਮੂਹਿਕ ਰੋਸਰੀ ਪਾਠ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ 1573 ਤੋਂ ਸਾਲਾਨਾ ਸਾਡੀ ਔਰਤ ਆਫ਼ ਦ ਰੋਜ਼ਰੀ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਔਰਤ ਆਫ਼ ਵਿਕਟਰੀ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ 1573 ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਗ੍ਰੈਗਰੀ XIII ਦੁਆਰਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ 1913 ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਪਾਈਸ X ਦੁਆਰਾ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ), ਨੇ ਰੋਸਰੀ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਲ ਦੀ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਬੇਨਤੀ ਸ਼ਰਧਾ ਵਜੋਂ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ।

ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਰੋਸਰੀ ਕਨਫ੍ਰੈਟਰਨਿਟੀਜ਼ ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਅਤੇ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਨਾਟਕੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਫੈਲੀਆਂ। 1475 ਦੀ ਕੋਲੋਨ ਕਨਫ੍ਰੈਟਰਨਿਟੀ ਨੇ ਅਸਲ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਟੈਂਪਲੇਟ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤਾ ਸੀ; 1569 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪੋਪਲ ਕੋਡੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਨੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਕਨਫ੍ਰੈਟਰਨਿਟੀ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਗੁਣਾ ਕੀਤਾ (ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਲੋਮਬਾਰਡੀ ਦੇ ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੁਆਰਾ, ਸਪੇਨ ਵਿੱਚ ਅਰਾਗੋਨ ਦੇ ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੁਆਰਾ, ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਟੂਲੂਜ਼ ਦੇ ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੁਆਰਾ, ਪਵਿੱਤਰ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਕੋਲੋਨ ਅਤੇ ਮੇਨਜ਼ ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ) ਅਤੇ ਨਿਊ ਸਪੇਨ (ਮੈਕਸੀਕੋ), ਪੇਰੂ, ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ। ਕਨਫ੍ਰੈਟਰਨਿਟੀ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਨੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰੋਸਰੀ ਦਾ ਨਿਯਮਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਕਸਰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ, ਅਕਸਰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਸਾਥੀ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਲਈ ਜਾਪ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਕਨਫ੍ਰੈਟਰਨਿਟੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਉਹ ਮੁੱਖ ਵਾਹਨ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸੰਗਠਿਤ ਰੋਸਰੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਪਾਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕਾਂ ਤੋਂ ਆਮ ਕੈਥੋਲਿਕ ਆਮ ਸ਼ਰਧਾ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ (ਮਿਸ਼ੇਲ, 2009; ਵਿੰਸਟਨ-ਐਲਨ, 1997)।

ਪੋਪ ਲਿਓ XIII (ਵਿੰਸੇਨਜ਼ੋ ਗਿਓਚੀਨੋ ਪੇਸੀ, 1810 ਤੋਂ 1903, ਸ਼ਾਸਨ 1878 ਤੋਂ 1903) ਆਧੁਨਿਕ ਪੋਪਵਾਦ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਗਰਮ ਰੋਸਰੀ ਵਕੀਲ ਸੀ। ਉਸਦੇ 1883 ਦੇ ਐਨਸਾਈਕਲਿਕਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੁਪਰੀਮੀ ਅਪੋਸਟੋਲੈਟਸ ਆਫੀਸ਼ੀਓ (ਉਸ ਦੇ ਰੋਸਰੀ ਐਨਸਾਈਕਲਿਕਸ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲਾ) ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ 1898 ਦਾ ਐਨਸਾਈਕਲਿਕ ਡਿਊਟੁਰਨੀ ਟੈਂਪੋਰਿਸ (ਆਖਰੀ), ਲਿਓ XIII ਨੇ ਬਾਰਾਂ ਰੋਸਰੀ-ਥੀਮ ਵਾਲੇ ਐਨਸਾਈਕਲਿਕ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ, ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਰੋਸਰੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਮਹੀਨੇ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਡੋਮਿਨਿਕ ਮੂਲ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਕਥਾ ਵਜੋਂ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ। ਲਿਓ XIII ਦੀ ਰੋਸਰੀ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਨੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਭਗਤੀ ਵਾਲੀ ਤੀਬਰਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜੋ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੇ 1880 ਤੋਂ 1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਇਤਾਲਵੀ, ਪੋਲਿਸ਼, ਮੈਕਸੀਕਨ ਅਤੇ ਫਿਲੀਪੀਨੋ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਦੌਰਾਨ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦੀ।

ਪੋਪ ਜੌਨ ਪਾਲ II (ਕਾਰੋਲ ਵੋਜਟੀਲਾ, 1920 ਤੋਂ 2005, ਸ਼ਾਸਨ 1978 ਤੋਂ 2005) ਨੇ ਪੰਜ ਚਮਕਦਾਰ ਰਹੱਸ (ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਰਹੱਸ, ਜਿਸਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰਹੱਸ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਯਰਦਨ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦਾ ਬਪਤਿਸਮਾ, ਕਾਨਾ ਦਾ ਵਿਆਹ, ਰਾਜ ਦਾ ਐਲਾਨ, ਤਾਬੋਰ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਰੂਪਾਂਤਰਣ, ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਭੋਜ 'ਤੇ ਯੁਗਾਰਿਸਟ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ) ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਜੋੜੇ। ਰੋਜ਼ਾਰੀਅਮ ਵਰਜਿਨਿਸ ਮਾਰੀਆ, 16 ਅਕਤੂਬਰ, 2002। ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਪੱਤਰ, ਜੋ ਪੋਪ ਵਜੋਂ ਜੌਨ ਪਾਲ II ਦੇ ਚੌਵੀਵੇਂ ਸਾਲ ਦੌਰਾਨ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ, ਪਾਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਰੋਸਰੀ ਦੇ ਸਾਲ (ਅਕਤੂਬਰ 2002 ਤੋਂ ਅਕਤੂਬਰ 2003) ਦੇ ਉਦਘਾਟਨ 'ਤੇ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਰੋਸਰੀ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਕੁੱਲ ਵੀਹ ਰਹੱਸਾਂ (ਪੰਜ ਖੁਸ਼ਹਾਲ, ਪੰਜ ਦੁਖਦਾਈ, ਪੰਜ ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਅਤੇ ਪੰਜ ਚਮਕਦਾਰ) ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਗਲੋਬਲ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਰੋਸਰੀ ਦੀ ਭਗਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤਾ। 2002 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਕਾਲੀ ਰੋਸਰੀ ਟੈਟੂ ਵੀਹ-ਰਹੱਸਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੰਦਰਾਂ-ਰਹੱਸਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਰੋਸਰੀ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਮਣਕਿਆਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਬਦਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਨਵੇਂ ਰਹੱਸਾਂ ਦਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦਿਨਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕੋ ਪੰਜ ਦਹਾਕਿਆਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਾਧੂ ਮਣਕਿਆਂ 'ਤੇ ਨਹੀਂ)।

ਧਾਰਾ 3: ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ ਆਫ਼ ਗੁਆਡਾਲੂਪ (1531 ਤੋਂ ਅੱਗੇ)

ਸੰਰਚਿਤ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰੋਸਰੀ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਜਿੱਤ ਨਾਲ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਮੈਕਸੀਕੋ ਦਾ ਪਰਿਵਰਤਨ (1524 ਵਿੱਚ ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਬਾਰਾਂ ਫਰਾਂਸਿਸਕਨ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, 1526 ਵਿੱਚ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿੱਚ ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਮਿਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਫੈਲਿਆ, ਅਤੇ ਦਸੰਬਰ 1531 ਵਿੱਚ ਤੇਪੇਯਾਕ 'ਤੇ ਜੁਆਨ ਡਿਏਗੋ ਨੂੰ ਮਾਰੀਅਨ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਰਾਹੀਂ ਸੰਸਥਾਗਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ) ਨੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਰੋਸਰੀ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ। ਰੋਸਰੀ ਭਗਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਆਰਡਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਸਥਾਗਤ ਵਚਨਬੱਧਤਾ (15ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰੋਸਰੀ ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਆਰਡਰ ਦੀ ਦਸਤਖਤ ਲੇ ਮਿਸ਼ਨ ਸੀ) ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਮੈਕਸੀਕਨ ਮਿਸ਼ਨ ਨੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਇਸਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਪੇਸਟੋਰਲ ਸਾਧਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਸੰਰਚਿਤ ਰੋਸਰੀ ਲਿਆਂਦਾ।

1531 ਦੇ 9 ਤੋਂ 12 ਦਸੰਬਰ ਤੱਕ ਤੇਪੇਯਾਕ ਪਹਾੜੀ (ਪੂਰਵ ਅਜ਼ਟੈਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਜੋ ਮਾਤਾ ਦੇਵੀ ਟੋਨੈਂਟਜ਼ਿਨ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ) 'ਤੇ ਜੁਆਨ ਡਿਏਗੋ ਕੁਆਹੁਟਲਾਟੋਆਟਜ਼ਿਨ (1474 ਤੋਂ 1548) ਨੂੰ ਵਰਜਿਨ ਆਫ਼ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਮਾਰੀਅਨ ਭਗਤੀ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਘਟਨਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ, ਜਿਸਨੂੰ ਨਿਕਾਨ ਮੋਪੋਹੁਆ (ਇੱਕ ਨਾਹੁਆਟਲ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਖਾਤਾ ਜੋ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਵਿਦਵਾਨ ਐਂਟੋਨੀਓ ਵੈਲੇਰੀਅਨੋ, ਸੀ. 1556, ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1649 ਵਿੱਚ ਲੁਈਸ ਲਾਸੋ ਡੇ ਲਾ ਵੇਗਾ ਦੁਆਰਾ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ), ਜੁਆਨ ਡਿਏਗੋ ਨੂੰ ਵਰਜਿਨ ਦੀ ਦਿੱਖ, ਤੇਪੇਯਾਕ 'ਤੇ ਇੱਕ ਚੈਪਲ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਉਸਦੀ ਹਦਾਇਤ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਬਿਸ਼ਪ ਜੁਆਨ ਡੀ ਜ਼ੁਮਾਰਾਗਾ ਅੱਗੇ ਉਸਦੀ ਟਿਲਮਾ (ਇੱਕ ਮੋਟਾ ਕੈਕਟਸ-ਫਾਈਬਰ ਕਲੋਕ) 'ਤੇ ਉਸਦੀ ਚਿੱਤਰ ਦਾ ਚਮਤਕਾਰੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗੁਲਾਬਾਂ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਸੀ। ਟਿਲਮਾ ਚਿੱਤਰ, ਜੋ 1709 ਤੋਂ ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ ਆਫ਼ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਦੇ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮਾਰੀਅਨ ਚਿੱਤਰ ਹੈ (ਸਟਾਫੋਰਡ ਪੂਲ, ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਦੀ ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ: ਇੱਕ ਮੈਕਸੀਕਨ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਮੂਲ ਅਤੇ ਸਰੋਤ, 1531-1797, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਅਰੀਜ਼ੋਨਾ ਪ੍ਰੈਸ, 1995; ਡੇਵਿਡ ਬ੍ਰੈਡਿੰਗ, ਮੈਕਸੀਕਨ ਫੀਨਿਕਸ: ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਦੀ ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ, ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2001)।

ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇਤਿਹਾਸ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਵਾਦ ਕਾਫ਼ੀ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਟਾਫੋਰਡ ਪੂਲ, ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਕਾਨ ਮੋਪੋਹੁਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ 1531 ਦੀ ਘਟਨਾ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮੱਧ-16ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਤੇਪੇਯਾਕ ਵਿਖੇ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਦੀ ਪੂਜਾ 1531 ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਤੋਂ ਸਿੱਧੇ ਉਭਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ। ਡੇਵਿਡ ਬ੍ਰੇਡਿੰਗ, ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਪੂਲ ਦੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਆਲੋਚਨਾ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਭਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਪਾਠ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮੰਨਦਾ ਹੈ; ਆਧੁਨਿਕ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਇਤਿਹਾਸ-ਵਿਗਿਆਨ ਖਾਸ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ MIXED ਤੋਂ DISPUTED ਵਜੋਂ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਾਰੀਅਨ ਭਗਤੀ ਅਤੇ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਵਾਦ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ; ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਦੀ ਵਰਜਿਨ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮਾਰੀਅਨ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਪੂਜਾ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦੀ ਸਹੀ ਕਾਲਕ੍ਰਮ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ।

ਰੋਸਰੀ ਨੂੰ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਦੀ ਵਰਜਿਨ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਉਤਰਨ ਵਾਲੀ ਚਿਕਾਨੋ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੈਨਨਿਕਲ ਹੈ। ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਦੀ ਵਰਜਿਨ ਮੈਕਸੀਕੋ (1910 ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਪਾਇਸ X ਦੁਆਰਾ ਘੋਸ਼ਿਤ), ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ (1945 ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਪਾਇਸ XII ਦੁਆਰਾ ਘੋਸ਼ਿਤ), ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ (1999 ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਜੌਨ ਪਾਲ II ਦੁਆਰਾ ਘੋਸ਼ਿਤ) ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਤਸਵੀਰ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਟਿਲਮਾਸ 'ਤੇ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਾਰਡਾਂ 'ਤੇ, ਘਰੇਲੂ ਵੇਦੀਆਂ 'ਤੇ, ਪੈਰਿਸ਼ ਚਰਚ ਦੇ ਮਿਊਰਲ 'ਤੇ, ਰੋਸਰੀ-ਕਨਫ੍ਰਟਰਨਿਟੀ ਬੈਨਰਾਂ 'ਤੇ, ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਜਲੂਸਾਂ 'ਤੇ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮੈਕਸੀਕਨ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕਨ-ਅਮਰੀਕਨ ਟੈਟੂ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਸਰੀਰ 'ਤੇ।

ਧਾਰਾ 4: ਚਿਕਾਨੋ ਰੋਜ਼ਰੀ ਟੈਟੂ, ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ (1975 ਤੋਂ ਅੱਗੇ)

20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਧਾਰਾ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅਮਰੀਕੀ ਰੋਸਰੀ ਟੈਟੂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ 1975 ਅਤੇ 1981 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਵਿੱਚ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਟੈਟੂਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਉਭਰਿਆ। ਦੁਕਾਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 1975 ਵਿੱਚ ਚਾਰਲੀ ਕਾਰਟਰਾਇਟ (ਜਨਮ ਪਾਸਾਡੇਨਾ, ਟੈਕਸਾਸ, 1940, ਲਗਭਗ 1955 ਤੋਂ ਵਿਚਿਟਾ, ਕੰਸਾਸ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਹੈਂਡ-ਪੋਕ ਕਰੀਅਰ ਦੇ ਨਾਲ) ਅਤੇ ਜੈਕ ਰੂਡੀ (ਜਨਮ 25 ਫਰਵਰੀ, 1954; ਮੌਤ 26 ਜਨਵਰੀ, 2025) ਦੁਆਰਾ ਵਿਟਿਅਰ ਬੁਲੇਵਾਰਡ 'ਤੇ ਗਾਰਫੀਲਡ ਅਤੇ ਐਟਲਾਂਟਿਕ ਐਵੇਨਿਊਜ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਚਿਕਾਨੋ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦਾ ਕੈਨਨਿਕਲ ਵਪਾਰਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰੀੜ੍ਹ ਹੈ। ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਟੈਟੂਲੈਂਡ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਟੈਟੂ ਸਟੂਡੀਓ ਸੀ ਅਤੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਪਹਿਲਾ ਸਟੂਡੀਓ ਸੀ ਜੋ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ ਕੰਮ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ (ਟੈਟੂ ਹੈਰੀਟੇਜ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਸੰਸਥਾਗਤ ਦੁਕਾਨ ਇਤਿਹਾਸ)।

ਦੁਕਾਨ ਦੁਆਰਾ ਸੁਧਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਮੋਟਿਫ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਵਾਲੀ ਸੀ: ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਦੀ ਵਰਜਿਨ, ਯਿਸੂ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦਾ, ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਉਣਾ, ਕੰਡਿਆਂ ਦਾ ਤਾਜ, ਰੋਸਰੀ, ਕਰਾਸ, ਓਲਡ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਬਾਈਬਲ-ਵਰਸ ਬੈਨਰ, ਅਤੇ ਡੂਰਰ-ਡਿਰਾਈਵਡ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅੰਤਿਮ-ਸੰਸਕਾਰ ਕਾਰਡ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ। ਰੋਸਰੀ ਇਸ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਭਗਤੀ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਦੇ ਚੌਰਾਹੇ 'ਤੇ ਬੈਠਣ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦਾ ਸੀ: ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਮਾਰੀਅਨ ਰਜਿਸਟਰ, ਚਿਕਾਨੋ ਪਰਿਵਾਰ-ਅਤੇ-ਸਮਾਰਕ ਰਜਿਸਟਰ ਜੋ ਵਿਆਪਕ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦੁਕਾਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਈ, ਅਤੇ ਜੇਲ੍ਹ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾ ਜਿਸਨੇ ਦੁਕਾਨ ਦੀ ਤਕਨੀਕੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ।

ਜੇਲ੍ਹ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਮੋਟਿਫ ਸਮੱਗਰੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੀ। ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੈਦੀਆਂ ਨੇ ਰੋਸਰੀ, ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਦੀ ਵਰਜਿਨ, ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦਾ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਹੱਥ, ਕਰਾਸ, ਅਤੇ ਓਲਡ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਬਾਈਬਲ-ਵਰਸ ਬੈਨਰਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ (ਗੋਵੇਨਾਰ, 1988; ਡੀਮੇਲੋ, 2000, ਪਿੰਟੋ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਅਤੇ ਮੱਧ ਅਮਰੀਕੀ ਜੇਲ੍ਹ-ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ 'ਤੇ) ਇੱਕ ਦੂਜੇ 'ਤੇ ਬਣਾ ਰਹੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸ਼ਾਰਪੇਨ ਗਿਟਾਰ ਸਟ੍ਰਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਮੋਟਰ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਇੱਕ ਕੈਸੇਟ ਪਲੇਅਰ ਜਾਂ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਰੇਜ਼ਰ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜੁੱਤੀ ਪਾਲਿਸ਼ ਜਾਂ ਬੇਬੀ ਆਇਲ ਤੋਂ ਬਲਾਈ ਗਈ ਸਿਆਹੀ ਅਤੇ ਕਾਰਬਨ ਸੋਟ ਵਜੋਂ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ ਲੁੱਕ ਉਸ ਹਾਰਡਵੇਅਰ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਉਤਪਾਦ ਸੀ: ਰਿਗ ਸਿਰਫ ਵਧੀਆ, ਸਟੀਕ ਲਾਈਨਾਂ ਹੀ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਬੋਲਡ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਕੰਮ ਮਕੈਨੀਕਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸੰਭਵ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟਿਕ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਸੁਹਜ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਤਰਜੀਹ ਦੀ ਬਜਾਏ ਰੁਕਾਵਟ ਤੋਂ ਉਭਰਿਆ। ਰੋਸਰੀ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਜੇਲ੍ਹ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਪਹਿਨੀ ਹੋਈ ਰੋਸਰੀ ਵਜੋਂ ਬੈਠਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਜ਼ਬਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਹਾਇਤਾ ਜਿਸਨੂੰ ਹਟਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਯਾਦਗਾਰੀ ਚੇਨ ਜੋ ਮਣਕਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ।

ਫਰੈਡੀ ਨੈਗਰੇਟ (ਜਨਮ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ, 6 ਜੁਲਾਈ, 1956) 1977 ਵਿੱਚ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਯੂਥ ਅਥਾਰਟੀ ਅਤੇ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਡਿਪਾਰਟਮੈਂਟ ਆਫ਼ ਕਰੈਕਸ਼ਨਜ਼ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਜੁਵੇਨਾਈਲ-ਡਿਟੈਂਸ਼ਨ ਕੈਦੀ ਵਜੋਂ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣਾ ਸਿੱਖਿਆ ਸੀ। ਨੈਗਰੇਟ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਪਹਿਲਾ ਚਿਕਾਨੋ ਜਿਸਨੇ ਕਦੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਵਜੋਂ ਨੌਕਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ" ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਦਾਅਵਾ ਜੋ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਚਿਕਾਨੋ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਤੋਂ ਹੀ ਨੌਕਰੀ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਸੰਭਵ ਹੋਇਆ ਸੀ (ਨੈਗਰੇਟ, ਹੁਣ ਹੱਸੋ, ਫਿਰ ਰੋਵੋ, ਸੇਵਨ ਸਟੋਰੀਜ਼ ਪ੍ਰੈਸ, ਪੀ.ਐਨ.3)। Good Time Charlie's 'ਤੇ 1977 ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਉਸ ਦਾ ਗੁਲਾਬ ਦਾ ਕੰਮ, Jack Rudy's ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਧੁਨਿਕ American ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਗੁਲਾਬ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

Chicano ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਗੁਲਾਬ ਰਚਨਾ 1975 ਅਤੇ 1981 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ Good Time Charlie's 'ਤੇ ਸੁਧਾਰੀ ਗਈ ਕਈ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤਕਨੀਕੀ ਦਸਤਖਤ ਹਨ। ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਮਸ਼ੀਨ ਸੈਟਅਪ ਇੱਕ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਡਰਾਇੰਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਟੈਟੂ ਸੂਈ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਾਲਾ ਦੇ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬੀਡ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਇੱਕ ਮਣਕੇ ਦੇ ਸਿਖਰ ਨੂੰ ਫੜਨ ਵਾਲੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਪਰਛਾਵਾਂ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ-ਵਾਸ਼ ਪੈਲੇਟ ਸਿਰਫ ਕਾਲੇ ਰੰਗ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਣਕਿਆਂ, ਚੇਨ ਲਿੰਕਾਂ, ਅਤੇ ਸਲੀਬ ਜਾਂ ਪੈਂਡੈਂਟ ਦੇ ਪਾਰ ਅਯਾਮੀ ਸਲੇਟੀ ਟੋਨ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟਿਡ ਵਾਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪਤਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਚਨਾਤਮਕ ਪਹੁੰਚ ਮਾਲਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮਤਲ ਰੂਪਰੇਖਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ (ਮਣਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਚੇਨ ਹਲਕਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਲੀਬ ਗੁੱਟ ਜਾਂ ਛਾਤੀ 'ਤੇ ਢੁਕਵੀਂ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਟਕਦੀ ਹੈ), ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਸਮਤਲ ਰੂਪਰੇਖਾ ਵਾਲੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ।

ਕੈਨੋਨੀਕਲ Chicano ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਗੁਲਾਬ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਗੁੱਟ-ਲਪੇਟ (ਹੱਥ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਸਲੀਬ ਦੇ ਨਾਲ ਗੁੱਟ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਦੋ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਲਪੇਟਿਆ ਗਿਆ ਮਾਲਾ), ਗਰਦਨ-ਡਰੈਪ (ਗਰਦਨ ਦੁਆਲੇ ਪਹਿਨੀ ਹੋਈ ਮਾਲਾ ਵਾਂਗ, ਸਲੀਬ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਲਟਕਦੀ ਹੋਈ ਮਾਲਾ-ਮਾਲਾ) ਸਪਸ਼ਟ ਮੈਰੀਅਨ ਰਚਨਾ (ਕਲਾਈ 'ਤੇ ਸਲੀਬ ਦੇ ਨਾਲ ਦਬਾਈਆਂ-ਇਕੱਠੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਰਾਹੀਂ ਖਿੱਚੀ ਗਈ ਮਾਲਾ), ਪੀਐਨ1-ਦਾ-ਪੀਐਨ2-ਅਤੇ-ਸੈਕਰਡ-ਹਾਰਟ-ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮਾਲਾ, ਪੂਰੀ ਮੈਰੀਅਨ ਭਗਤੀ ਵਾਲੀ ਰਚਨਾ, ਦੌੜਦੇ-ਮੱਥੇ ਦੀ ਰਚਨਾ (ਮੂੰਹ ਦੇ ਨਾਲ ਲੰਬਕਾਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੱਲਣ ਵਾਲੀ ਮਾਲਾ) ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਮ ਅਤੇ ਮਿਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਚਨਾ ਚੇਨ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਮਣਕਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ (ਗੋਵੇਨਰ, 1988; DeMello, 2000; Negrete, 2016)।

1977 ਵਿੱਚ Cartwright ਨੇ Good Time Charlie's Tattooland ਨੂੰ Don Ed Hardy ਨੂੰ ਵੇਚਿਆ, ਜਿਸਦਾ San Francisco Realistic Tattoo Studio (ਸਥਾਪਿਤ 1974) ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ American ਟੈਟੂ ਉਦਯੋਗ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। Hardy's ਦੀ ਖਰੀਦ ਨੇ East Los Angeles ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਗੁਲਾਬ ਵੰਸ਼ ਨੂੰ ਉਸੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਔਰਬਿਟ ਵਿੱਚ Hardy's Japanese-influenced ਕੰਮ ਅਤੇ Sailor Jerry Collins ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ (Hardy ਨੇ 1960 ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਦੁਆਰਾ Collins ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ 1969 ਵਿੱਚ Honolulu ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਸੀ)। Hardy ਨੇ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੱਕ 6144 ਈਸਟ Whittier Boulevard ਵਿਖੇ Whittier Boulevard 'ਤੇ Tattooland ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ। ਇਹ ਦੁਕਾਨ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅੱਧ ਤੱਕ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ Chicano ਗੁਲਾਬ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨੋਡ ਰਹੀ।

ਧਾਰਾ 5: ਸ਼ੈਮਰੌਕ ਸੋਸ਼ਲ ਕਲੱਬ ਲਾਈਨੇਜ ਅਤੇ ਮਾਰਕ ਮਾਹੋਨੀ (1980 ਤੋਂ ਹੁਣ ਤੱਕ)

Mark Mahoney (ਜਨਮ Boston, Massachusetts, 1959) ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ American ਟੈਟੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ Chicano ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ ਗੁਲਾਬ ਰਚਨਾ ਦਾ 1980 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਹੈ। Mahoney, ਇੱਕ Irish-American Catholic ਜੋ 1970 ਅਤੇ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ Good Time Charlie's ਅਤੇ Don Ed Hardy ਵੰਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਨੇ East Los Angeles ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਗੁਲਾਬ ਤਕਨੀਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ Los Angeles ਸੇਲਿਬ੍ਰਿਟੀ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਗਏ ਗਾਹਕਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ ਜੋ 1980 ਅਤੇ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ Good Time Charlie's ਅਤੇ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਜਿਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਉਸਨੇ 2002 ਵਿੱਚ West Hollywood ਵਿੱਚ Sunset Boulevard 'ਤੇ ਕੀਤੀ ਸੀ। Freddy Negrete ਨੇ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ Shamrock Social Club 'ਤੇ Mahoney ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, Negrete's ਦੇ ਵੱਡੇ ਪੁੱਤਰ ਯਸਾਯਾਹ (Negrete, 2016) ਦੇ ਨਾਲ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਇਆ ਹੈ।

Mahoney's ਗੁਲਾਬ ਦਾ ਕੰਮ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਅਤੇ ਇੱਕੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ American ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ Chicano ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਗੁਲਾਬ ਰਚਨਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ। ਚਾਰ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਸੈਲੀਬ੍ਰਿਟੀ ਗਾਹਕਾਂ ਵਿੱਚ ਡੇਵਿਡ ਬੇਖਮ, Lana Del Rey, ਅਡੇਲ, ਬ੍ਰੈਡ ਪਿਟ, ਮਿਕੀ ਰੂਰਕ, ਜੌਨੀ ਡੇਪ, Cher, Lady ਗਾਗਾ, ਰਿਹਾਨਾ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਗੁਲਾਬ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਪੋਰਟਫੋਲੀਓ ਪਲੇਟਾਂ (ਗਰਦਨ-ਡਰੈਪ, ਗੁੱਟ-ਲਪੇਟਣ, ਬੈਨ ਲਈ ਬੈਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਹੱਥ-ਵਿਦ-ਰੋਜ਼ਰੀ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਰਚਨਾ) American ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ-ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫ਼ ਕੀਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਗੁਲਾਬ ਟੈਟੂ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ। Mahoney's ਨੇ ਭਗਤੀ ਅਤੇ ਸੁਹਜ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੱਸੀ, ਜੋ ਕਿ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਕਈ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਇੰਟਰਵਿਊਆਂ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਮਾਲਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ Catholic ਭਗਤੀ ਰੂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਦੀ ਅੰਤਰੀਵ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਚੱਕਰ, ਮਣਕੇ ਦੀ ਬਣਤਰ, ਸਲੀਬ ਜਾਂ ਪੈਂਡੈਂਟ ਰੋਸੋਮਰੀ ਦੀ ਡ੍ਰਾਫਿਕਸ ਡ੍ਰਾਫਿਕਸ, ਡ੍ਰਾਫਿਕਸ ਦੀ ਸਮਝ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

Mahoney ਵੰਸ਼ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਗੈਰ-Mexican Catholic ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਗੈਰ-Catholic ਮਸ਼ਹੂਰ ਗਾਹਕਾਂ ਲਈ ਮੋਟਿਫ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹੋਏ Good Time Charlie's ਤਕਨੀਕੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗੈਰ-Catholic ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਮੋਟਿਫ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ, ਬੇਖਮ ਦੇ 1999 ਪਹਿਲੇ ਗੁਲਾਬ ਟੈਟੂ ਦੁਆਰਾ ਤੇਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਸੇਲਿਬ੍ਰਿਟੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਬੂਮ, ਵਿਆਪਕ ਟੈਟੂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਚਰਚਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪਾਕੇਟ ਗੂ ਪੇਜ ਵਿੱਚ ਵਿਨਿਯਤ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 6: ਡੇਵਿਡ ਬੇਖਮ ਅਤੇ 2000 ਦਾ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਸੇਲਿਬ੍ਰਿਟੀ ਬੂਮ (1999 ਤੋਂ ਅੱਗੇ)

ਗੁਲਾਬ ਟੈਟੂ ਦੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਲ ਇੱਕ London ਟੈਟੂ ਸਟੂਡੀਓ ਵਿੱਚ English ਫੁੱਟਬਾਲਰ ਡੇਵਿਡ ਬੇਖਮ ਦੇ 1999 ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਗੁਲਾਬ ਟੈਟੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਛਾਣ ਸੈਕੰਡਰੀ ਪ੍ਰੈਸ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦੀ ਹੈ (ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਟੈਟੂ ਫ੍ਰਾਂਸਪੀਟਲ, ਕੋਪੀਟੈਮਟ ਸਮੇਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ) ਡੇਵਿਡ ਬੇਖਮ: ਮੇਰਾ ਪੱਖ, Collins ਵਿਲੋ, 2003, ਅਤੇ 1999 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਨ, ਦ ਡੇਲੀ ਮੇਲ, GQ, ਵੋਗ, ਅਤੇ Esquire ਵਿੱਚ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਬੇਖਮ ਟੈਟੂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ London ਸਟੂਡੀਓ ਉਤਪਾਦਨ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਗੁਲਾਬ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਲਗਾਤਾਰ ਖਾਸ ਦੁਕਾਨ ਦਾ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ 2004-ਅੱਗੇ ਬੇਖਮ ਗੁਲਾਬ ਜੋੜਾਂ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰਾਂ ਨੂੰ Mark Mahoney ਦੁਆਰਾ Sunset Boulevard ਉੱਤੇ Shamrock Social Club ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ)।

ਬੇਕਹੈਮ (ਜਨਮ ਡੇਵਿਡ ਰੌਬਰਟ ਜੋਸਫ਼ ਬੇਕਹੈਮ, ਲੇਟਨਸਟੋਨ, ਲੰਡਨ, 2 ਮਈ, 1975) ਆਪਣੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਫੁੱਟਬਾਲਰ ਹੈ, 2000 ਤੋਂ 2006 ਤੱਕ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਟੀਮ ਦਾ ਕਪਤਾਨ, ਟੀਮ ਦੇ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੌਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਦਾ ਕਪਤਾਨ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੈਲੀਬ੍ਰਿਟੀ ਟੈਟੂ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। 1999 ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਪਹਿਲਾ ਰੋਸਰੀ ਟੈਟੂ (ਉਸਦੀ ਗਰਦਨ ਅਤੇ ਛਾਤੀ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਸਥਿਤ, ਮਣਕੇ ਕਾਲਰਬੋਨ ਤੋਂ ਗਰਦਨ ਤੱਕ ਚੱਲ ਰਹੇ ਹਨ) ਮਾਹੋਨੀ ਦੁਆਰਾ 2000 ਅਤੇ 2010 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਸਤਾਰਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਰੋਸਰੀ, ਮਾਰੀਅਨ, ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਕੰਮ ਦੇ ਉਸਦੇ ਵਿਆਪਕ ਪੂਰੇ-ਸਰੀਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਫੁੱਟਬਾਲ, ਫੈਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਪ੍ਰੈਸ ਕਵਰੇਜ ਦੇ ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਲਗਾਤਾਰ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਬੇਕਹੈਮ ਰੋਸਰੀ ਕੰਮ, ਰੋਸਰੀ ਟੈਟੂ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਅਤੇ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਵਿਸ਼ਵ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਾਸਓਵਰ ਲਈ ਮੁੱਖ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਬਿੰਦੂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ।

ਬੇਕਹੈਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦਾ ਸੈਲੀਬ੍ਰਿਟੀ ਰੋਸਰੀ ਟੈਟੂ ਬੂਮ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ। 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਅਤੇ ਮੱਧ ਦੌਰਾਨ, ਦਰਜਨਾਂ ਗੈਰ-ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਗੈਰ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੈਲੀਬ੍ਰਿਟੀਜ਼ (ਫੁੱਟਬਾਲਰ, ਸੰਗੀਤਕਾਰ, ਅਭਿਨੇਤਾ, ਫੈਸ਼ਨ ਮਾਡਲ, ਕਈ ਖੇਡਾਂ ਦੇ ਐਥਲੀਟ) ਨੇ ਬੇਕਹੈਮ ਸੰਦਰਭ 'ਤੇ ਭਾਰੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਵਾਲੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰੋਸਰੀ ਟੈਟੂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ। 2000 ਅਤੇ 2010 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਬੇਕਹੈਮ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਕਬਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ-ਫੈਸ਼ਨ ਰਜਿਸਟਰ ਨੇ ਰੋਸਰੀ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਮੋਟਿਫ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਕਿ ਅਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਈਸਾਈ ਜਾਂ ਅਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੰਡਰਲਾਈੰਗ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਸਮੱਗਰੀ ਵਧਦੀ ਗਈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੋਟਿਫ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਘੁੰਮਦਾ ਰਿਹਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ।

1999 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ-ਫੈਸ਼ਨ ਕ੍ਰਾਸਓਵਰ ਅਮਰੀਕੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਟੈਟੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਹਥਿਆਉਣ ਚਰਚਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਚਰਚਾ ਕਈ ਧੁਰਿਆਂ 'ਤੇ ਚੱਲਦੀ ਹੈ: ਕੀ ਗੈਰ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਈਸਾਈ (ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ, ਐਂਗਲੀਕਨ, ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ, ਇੰਜੀਲ) ਜੋ ਰੋਸਰੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਈਸਾਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ, ਕੀ ਇਹ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਮਾਰੀਅਨ ਭਗਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦਾ ਹਥਿਆਉਣਾ ਹੈ; ਕੀ ਵਿਆਪਕ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ-ਫੈਸ਼ਨ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਗੈਰ-ਈਸਾਈ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਾਰਮਿਕ ਮੋਟਿਫ ਦਾ ਹਥਿਆਉਣਾ ਹੈ; ਕੀ ਗੈਰ-ਮੈਕਸੀਕਨ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕੀ ਇਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਚਿਕਾਨੋ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਥਿਆਉਣਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਕੀ 1999 ਤੋਂ ਮੋਟਿਫ ਦਾ ਸੈਲੀਬ੍ਰਿਟੀ-ਡਰਾਈਵਨ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਵਪਾਰੀਕਰਨ ਨੇ ਅੰਡਰਲਾਈੰਗ ਭਗਤੀ ਭਾਰ ਨੂੰ ਖੋਖਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਇੱਕ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਚਰਚਾ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ, ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਚਿਕਾਨੋ ਭਾਈਚਾਰੇ, ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਵਪਾਰ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ-ਫੈਸ਼ਨ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੇ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਮੋਟਿਫ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 7: ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾ (ਬ੍ਰੁਕਲਿਨ, ਬ੍ਰੋਂਕਸ, ਨਾਰਥ ਬੀਚ)

ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਪਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰੋਸਰੀ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ ਬ੍ਰੁਕਲਿਨ, ਬ੍ਰੋਂਕਸ, ਅਤੇ ਨਾਰਥ ਬੀਚ ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਦੇ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ। ਲਗਭਗ 1880 ਅਤੇ 1924 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਇਤਾਲਵੀ ਪ੍ਰਵਾਸ (ਲਗਭਗ 1900 ਅਤੇ 1914 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਗਭਗ ਚਾਰ ਮਿਲੀਅਨ ਇਤਾਲਵੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦੱਖਣੀ ਇਟਲੀ ਅਤੇ ਸਿਸਲੀ ਤੋਂ ਅਤੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਕੈਥੋਲਿਕ) ਨੇ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਇਤਾਲਵੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕੀ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੈਸੀਫਿਕ ਕੋਸਟ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਗੁਆਂਢਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ। ਰੋਸਰੀ, ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦਾ, ਮਾਡੋਨਾ ਡੇਲੇ ਗ੍ਰੇਜ਼ੀ, ਮਾਡੋਨਾ ਡੀ ਪੋਮਪੇਈ, ਸੈਨ ਜੇਨਾਰੋ, ਸਲੀਬ, ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਇਤਾਲਵੀ ਖੇਤਰੀ ਭਗਤੀ ਦੇ ਸੰਤ (ਸਾਂਤਾ ਲੂਸੀਆ, ਸਾਂਤਾ ਰੀਟਾ, ਸੈਨ ਰੋਕੋ, ਸੈਨ ਗਿਉਸੇਪ, ਪਾਦਰੀ ਪੀਓ 1968 ਤੋਂ ਬਾਅਦ) ਨੇ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਈ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੱਕ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰੇਗੀ।

ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਰੋਸਰੀ ਟੈਟੂ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਦੱਖਣੀ ਇਤਾਲਵੀ ਅਤੇ ਸਿਸਲੀਅਨ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦੀ ਗਈ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਭਗਤੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਕੰਮ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਉਹੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਭਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ: ਰੋਸਰੀ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਮਾਰੀਅਨ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਜੋਂ, ਪੈਂਡੈਂਟ 'ਤੇ ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ ਕੇਂਦਰੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਰੋਸਰੀ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਵੇਰਵੇ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਗਈ ਮਣਕੇ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਆਮ ਚੇਨ ਵਜੋਂ। ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਅਕਸਰ ਰੋਸਰੀ ਨੂੰ ਮਾਡੋਨਾ ਡੇਲ ਕਾਰਮਾਈਨ (ਮਾਊਂਟ ਕਾਰਮਲ ਦੀ ਮਾਡੋਨਾ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬ੍ਰੁਕਲਿਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰੋਂਕਸ ਵਿੱਚ ਈਸਟ ਹੈਰਲੇਮ ਵਿੱਚ ਅਵਰ ਲੇਡੀ ਆਫ ਮਾਊਂਟ ਕਾਰਮਲ ਦੇ ਪੈਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਲੀਅਮਸਬਰਗ ਬ੍ਰੁਕਲਿਨ ਵਿੱਚ ਸਾਲਾਨਾ ਗਿਗਲੀਓ ਤਿਉਹਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪੂਜਨੀਯ), ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦੇ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਪੋਰਟਰੇਟ (ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਯਾਦਗਾਰੀ ਰਜਿਸਟਰ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ-ਪੋਰਟਰੇਟ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ 'ਤੇ ਭਾਰੀ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ), ਜਾਂ ਕੈਲਾਬਰੀਆ, ਕੈਂਪਾਨੀਆ, ਸਿਸਲੀ, ਪੁਗਲੀਆ, ਜਾਂ ਬੇਸਿਲਿਕਾਟਾ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਖਾਸ ਪਿੰਡ ਜਾਂ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਖੇਤਰੀ ਸੰਤ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ।

ਨਾਰਥ ਬੀਚ ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਉਸੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਲਹਿਰ ਦੌਰਾਨ ਬ੍ਰੁਕਲਿਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰੋਂਕਸ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ। ਇਹ ਇਲਾਕਾ, ਕੋਲੰਬਸ ਐਵੇਨਿਊ ਅਤੇ ਸੇਂਟਸ ਪੀਟਰ ਐਂਡ ਪੌਲ ਚਰਚ (ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪੈਰਿਸ਼, 1884 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ) 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਬੇ ਏਰੀਆ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਇੱਕ ਪੱਛਮੀ ਤੱਟਵਰਤੀ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਸੰਦਰਭ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ। ਨਾਰਥ ਬੀਚ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਰੋਸਰੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ, ਅਕਸਰ 1980 ਅਤੇ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਦੌਰਾਨ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਸਥਾਨਕ ਬੇ ਏਰੀਆ ਦੁਕਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦੱਖਣੀ ਇਤਾਲਵੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਪਰ ਪੈਸੀਫਿਕ ਕੋਸਟ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ (ਪੈਰਿਸ਼ ਤਿਉਹਾਰ, ਖੇਤਰੀ ਸੰਤ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ, ਖਾਸ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਯਾਦਗਾਰੀ ਸੰਮੇਲਨ) ਨਾਲ।

ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਰੋਸਰੀ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਆਉਟਪੁੱਟ (ਨੌਰਮਨ ਕੋਲਿਨਸ ਦੇ ਯੁੱਧਕਾਲੀਨ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਯੁੱਧ-ਪਸ਼ਚਾਤ ਹਵਾਈ ਗਾਹਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਲ ਹਾਰਬਰ ਤੋਂ ਲੰਘਣ ਵਾਲੇ ਕਾਫ਼ੀ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਨੇਵੀ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਮਰੀਨ ਕਰਮਚਾਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ) ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਕਾਮੇ ਵਰਗ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰੋਸਰੀ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ। ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਰੋਸਰੀ ਟੈਟੂ, 2026 ਵਿੱਚ, ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰੋਸਰੀ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਪਰ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਵਪਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਸਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੇ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਵਪਾਰਕ ਟੈਟੂ ਸੰਸਥਾਗਤ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚਾ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ (ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਵੰਸ਼ ਦਾ ਬ੍ਰੁਕਲਿਨ ਜਾਂ ਨਾਰਥ ਬੀਚ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਕੋਈ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸੰਸਥਾਗਤ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਖਾਸ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰੋਸਰੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਦਾ ਹੈ)।

ਧਾਰਾ 8: ਫਿਲੀਪੀਨੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਸੈਂਟੋ ਨੀਨੋ ਜੋੜੀਆਂ

ਇੱਕ ਦੂਜਾ ਵੱਖਰਾ ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰੋਸਰੀ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ 1965 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਾਰਟ-ਸੇਲਰ ਐਕਟ ਪ੍ਰਵਾਸ ਲਹਿਰ ਤੋਂ ਫਿਲੀਪੀਨੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਡਾਇਆਸਪੋਰਾ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ। ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼, ਏਸ਼ੀਆ ਦਾ ਇਕਲੌਤਾ ਬਹੁਗਿਣਤੀ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੇਸ਼ (ਸਮਕਾਲੀ ਜਨਗਣਨਾ ਡਾਟਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਲਗਭਗ 80 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਕੈਥੋਲਿਕ, 1565 ਅਤੇ 1898 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਿੰਨ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਅਤੇ 1898 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ), ਨੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਫਿਲੀਪੀਨੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਆਬਾਦੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ। ਫਿਲੀਪੀਨੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਢਾਂਚੇ ਵਾਲੀ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ (ਰੋਸਰੀ, ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦਾ, ਕਈ ਖੇਤਰੀ ਮਾਰੀਅਨ ਅਵਤਾਰ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਜਿਨ ਮੈਰੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੰਟੀਪੋਲੋ ਦੀ ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਭੂ, ਮਾਨਾਓਗ ਦੀ ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਭੂ, ਕਿਆਪੋ ਦਾ ਕਾਲਾ ਨਜ਼ਰੀਨ) ਨੂੰ ਖਾਸ ਫਿਲੀਪੀਨੋ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ (ਸੈਂਟੋ ਨੀਨੋ ਡੀ ਸੇਬੂ ਭਗਤੀ ਜੋ 1521 ਵਿੱਚ ਫਰਡੀਨੰਦ ਮੈਗਲਨ ਦੁਆਰਾ ਸੇਬੂ ਲਿਆਂਦੀ ਗਈ ਬਾਲ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ 1565 ਤੋਂ ਨਿਰੰਤਰ ਪੂਜਨੀਯ ਹੈ, ਮਨੀਲਾ ਵਿੱਚ ਹਰ ਸਾਲ 9 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਕਿਆਪੋ ਦੇ ਕਾਲੇ ਨਜ਼ਰੀਨ ਦਾ ਜਲੂਸ, ਸਿਮਬਾਂਗ ਗਾਬੀ ਪ੍ਰੀ-ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਨੌਂ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ, ਈਸਟਰ ਵਿਜੀਲ ਸਾਂਬੋਟ ਅਤੇ ਸਲੂਬੋਂਗ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ) ਨਾਲ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।

ਫਿਲੀਪੀਨੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਰੋਸਰੀ ਟੈਟੂ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੋਸਰੀ ਨੂੰ ਸੈਂਟੋ ਨੀਨੋ (ਬਾਲ ਯਿਸੂ, ਸ਼ਾਹੀ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਤਾਜ, ਰਾਜਦੰਡ, ਅਤੇ ਗਲੋਬ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ, ਜੋ 1521 ਦੇ ਸੇਬੂ ਮੂਲ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ), ਫਿਲੀਪੀਨੋ ਖੇਤਰੀ ਮਾਰੀਅਨ ਅਵਤਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਵਰਜਿਨ ਮੈਰੀ, ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਫਿਲੀਪੀਨੋ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਅਕਸਰ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ (ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ, ਸੈਨ ਡਿਏਗੋ, ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ, ਅਤੇ ਡੇਲੀ ਸਿਟੀ ਫਿਲੀਪੀਨੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ), ਹਵਾਈ ਵਿੱਚ (ਜਿੱਥੇ ਫਿਲੀਪੀਨੋ-ਅਮਰੀਕਨ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਏਸ਼ੀਅਨ-ਅਮਰੀਕਨ ਭਾਈਚਾਰਾ ਬਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਹੌਨੋਲੂਲੂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਡਾਇਓਸੀਸ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਫਿਲੀਪੀਨੋ-ਅਮਰੀਕਨ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਹੈ), ਅਤੇ ਨਿਊ ਜਰਸੀ, ਵਰਜੀਨੀਆ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪੈਸੀਫਿਕ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮ ਦੇ ਫਿਲੀਪੀਨੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਫਿਲੀਪੀਨੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਫਿਲੀਪੀਨੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਰੋਸਰੀ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਅਤੇ ਚਿਕਾਨੋ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਅੰਡਰਲਾਈੰਗ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਪਰ ਖਾਸ ਫਿਲੀਪੀਨੋ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨਾਲ।

ਧਾਰਾ 9: ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਿਕ ਰੋਜ਼ਰੀ ਫਲੈਸ਼ (ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਅਤੇ ਬੋਵੇਰੀ)

ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਪੁਰਾਣੀ ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰੋਸਰੀ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਜੋ ਕਿ ਲਗਭਗ 1900 ਤੋਂ ਮੱਧ-20ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਬੋਵੇਰੀ ਅਤੇ ਪੋਸਟ-ਬੋਵੇਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ। ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰੋਸਰੀ, ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਐਂਕਰ, ਸਵੈਲੋ, ਈਗਲ, ਰੋਜ਼, ਜਾਂ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਜਿੰਨੀ ਕੇਂਦਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਮੁੱਖ ਬੋਵੇਰੀ ਅਤੇ ਪੋਸਟ-ਬੋਵੇਰੀ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਤਕਨੀਕੀ ਦਸਤਖਤ (ਬੋਲਡ ਬਲੈਕ ਆਊਟਲਾਈਨ, ਸੀਮਤ ਉੱਚ-ਸੈਚੂਰੇਸ਼ਨ ਪੈਲੇਟ, ਬਾਹਾਂ ਅਤੇ ਬਾਈਸੈਪਸ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਸਟੈਂਡਰਡਾਈਜ਼ਡ ਅਨੁਪਾਤ) ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ; ਖਾਸ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੋਸਰੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲਟਕਦੀ ਹੋਈ ਚੇਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਣਕਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਗੋਲ ਆਕਾਰਾਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟਿਕ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਉਲਟ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰੇਗੀ)।

ਚਾਰਲੀ ਵੈਗਨਰ (ਜਨਮ ਵੇਗਨਰ, 1875 ਤੋਂ 1953) ਨੇ ਲਗਭਗ 1904 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 1953 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਚੈਥਮ ਸਕੁਏਅਰ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਚਲਾਈ, ਜਿਸ ਨੇ ਲੋਅਰ ਮੈਨਹੈਟਨ ਦੇ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਆਇਰਿਸ਼-ਅਮਰੀਕਨ, ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕਨ, ਅਤੇ ਪੋਲਿਸ਼-ਅਮਰੀਕਨ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਮਜ਼ਦੂਰ ਵਰਗ ਦੇ ਗਾਹਕਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ। ਵੈਗਨਰ ਦੇ ਫਲੈਸ਼ ਆਊਟਪੁੱਟ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਰੋਸਰੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਲਡ-ਆਊਟਲਾਈਨ ਬੋਵੇਰੀ ਕਨਵੈਨਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਰੋਸਰੀ-ਵਿਦ-ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ ਜਾਂ ਰੋਸਰੀ-ਵਿਦ-ਪੈਂਡੈਂਟ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ।

ਕੈਪ ਕੋਲਮੈਨ (ਅਗਸਤ ਬਰਨਾਰਡ ਕੋਲਮੈਨ, 15 ਅਕਤੂਬਰ, 1884 ਤੋਂ 20 ਅਕਤੂਬਰ, 1973) ਨੇ ਲਗਭਗ 1918 ਵਿੱਚ ਨੌਰਫੋਕ, ਵਰਜੀਨੀਆ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਦੁਕਾਨ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਹੈਂਪਟਨ ਰੋਡਜ਼ ਅਤੇ ਅਟਲਾਂਟਿਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨੌਰਫੋਕ ਨੇਵਲ ਸਟੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਵਾਲੇ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਆਇਰਿਸ਼-ਅਮਰੀਕਨ ਅਤੇ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕਨ ਸੈਲਰ ਗਾਹਕਾਂ ਲਈ ਫਲੈਸ਼ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ। ਕੋਲਮੈਨ ਦੇ ਰੋਸਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਨੂੰ 1936 ਵਿੱਚ ਮੈਰੀਨਰਜ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ, ਨਿਊਪੋਰਟ ਨਿਊਜ਼, ਵਰਜੀਨੀਆ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸੰਸਥਾਗਤ ਪ੍ਰਾਪਤੀ) ਅਤੇ ਇਹ ਅਮਰੀਕੀ ਸੰਸਥਾਗਤ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰ-ਸਟੂਡੀਓ ਰੋਸਰੀ ਟੈਟੂ ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਨੌਰਮਨ "ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ" ਕੋਲਿਨਸ (ਨੌਰਮਨ ਕੀਥ ਕੋਲਿਨਸ, 14 ਜਨਵਰੀ, 1911 ਤੋਂ 12 ਜੂਨ, 1973) ਨੇ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ ਅਖੀਰ ਤੱਕ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਹੋਨੋਲੂਲੂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਹੋਟਲ ਸਟਰੀਟ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਚਲਾਈ। ਕੋਲਿਨਸ ਦਾ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਫਲੈਸ਼, ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ, ਐਡ., ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਟਲ ਸਟਰੀਟ ਆਰਕਾਈਵ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ, ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼: ਰਾਈਜ਼ ਐਂਡ ਸ਼ਾਈਨ, ਵੋਲ. 1 (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2002) ਅਤੇ ਵੋਲ. 2 (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2005), ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਹੱਥ-ਵਿਦ-ਰੋਸਰੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੈਥੋਲਿਕ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ, ਰੋਸਰੀ-ਵਿਦ-ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ ਫੋਰਆਰਮ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਰੋਸਰੀ-ਐਂਡ-ਸੈਕਰਡ-ਹਾਰਟ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਕੋਲਿਨਸ ਦਾ ਯੁੱਧਕਾਲੀਨ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਯੁੱਧ-ਪਸ਼ਚਾਤ ਨੇਵੀ ਗਾਹਕ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਆਇਰਿਸ਼-ਅਮਰੀਕਨ, ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕਨ, ਪੋਲਿਸ਼-ਅਮਰੀਕਨ, ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕਨ-ਅਮਰੀਕਨ ਸਨ, ਅਤੇ ਰੋਸਰੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਉਸ ਗਾਹਕ ਵਰਗ ਦੀ ਭਗਤੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਬੈਠੀ ਸੀ।

20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਤੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰੋਸਰੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਬੋਵੇਰੀ ਅਤੇ ਪੋਸਟ-ਬੋਵੇਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਜੋ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਰਿਵਾਈਵਲ ਤੱਕ ਸਰਗਰਮ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਰਹੇ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰੋਸਰੀ-ਵਿਦ-ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ (ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੈਥੋਲਿਕ ਮਾਰੀਅਨ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ), ਰੋਸਰੀ-ਵਿਦ-ਸੈਕਰਡ-ਹਾਰਟ (ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ), ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਹੱਥ-ਵਿਦ-ਰੋਸਰੀ (ਡੂਰਰ-ਡਰਾਈਵਡ ਕੈਥੋਲਿਕ ਫਿਊਨਰਲ-ਕਾਰਡ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ; ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਹੱਥ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨੇ ਦੇਖੋ), ਅਤੇ ਰੋਸਰੀ-ਵਿਦ-ਨਾਮ-ਬੈਨਰ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਧਾਰਾ 10: ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਰੱਸੀ (ਚੋਟਕੀ / ਕੋਮਬੋਸਕਿਨੀ), ਰੋਜ਼ਰੀ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ

ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਪਰ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪੂਰਬੀ ਈਸਾਈ ਭਗਤੀ ਉਪਕਰਨ ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਰੱਸੀ (ਰੂਸੀ ਚੋਟਕੀ, ਯੂਨਾਨੀ ਕੋਮਬੋਸਕਿਨੀ ਜਾਂ ਕੋਮਬੋਲੋਗਿਓਨਸਲਾਵੋਨਿਕ ਵਰਵਿਤਸਾ), ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਮੱਠਵਾਸੀ ਅਤੇ ਲਾਏਕ ਭਗਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ("ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਮੇਰੇ ਪਾਪੀ ਉੱਤੇ ਰਹਿਮ ਕਰ") ਦੇ ਪਾਠ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਗੰਢੀ ਹੋਈ ਉੱਨੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੋਰਡ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਰੱਸੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰੋਸਰੀ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।

ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਰੱਸੀ ਦੀ ਬਣਤਰ ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਮੱਠਵਾਸੀ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਜੋ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਦੇ ਮਿਸਰੀ ਰੇਗਿਸਤਾਨੀ ਪਿਤਾਵਾਂ ( ਐਪੋਫਥੇਗਮਾ ਪੈਟਰਮ ਸੇਂਟ ਪਾਚੋਮੀਅਸ, ਸੀ. 292 ਤੋਂ 348 ਸੀ.ਈ. ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਗੰਢੀ ਹੋਈ ਕੋਰਡ ਦਾ ਗੁਣ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਗੁਣ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਨਿਰੰਤਰ ਅਭਿਆਸ ਮੱਧਕਾਲੀ ਬਾਈਜ਼ੈਂਟਾਈਨ ਹੇਸੀਕਾਸਟ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੇਂਟ ਗ੍ਰੈਗਰੀ ਪਾਲਾਮਾਸ, 1296 ਤੋਂ 1359 ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ)। ਮਿਆਰੀ ਗੰਢਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 33 ਗੰਢਾਂ (ਮਸੀਹ ਦੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ), 50 ਗੰਢਾਂ, 100 ਗੰਢਾਂ, ਜਾਂ 300 ਗੰਢਾਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਖਾਸ ਮੱਠਵਾਸੀ ਪਰੰਪਰਾ (ਰੂਸੀ, ਯੂਨਾਨੀ, ਰੋਮਾਨੀਅਨ, ਸਰਬੀਅਨ, ਐਂਟੀਓਚੀਅਨ, ਕੋਪਟਿਕ) ਅਤੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਭਗਤੀ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧਤਾ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਰੱਸੀ ਇੱਕ ਗੰਢੀ ਹੋਈ ਉੱਨੀ ਕੋਰਡ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਮਣਕਿਆਂ ਵਾਲੀ ਚੇਨ, ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮਲਟੀ-ਕ੍ਰਾਸ ਗੰਢ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਉਪਕਰਨ ਹੈ (ਹਰ ਗੰਢ ਸੱਤ ਕਰਾਸਾਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਦੁਸ਼ਟ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਅਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਉੱਨੀ ਕਰਾਸ ਜਾਂ ਟੈਸਲ 'ਤੇ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ 'ਤੇ।

ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਰੱਸੀ ਰੋਸਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਾਰੀਅਨ ਰੋਸਰੀ ਭਗਤੀ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਯਿਸੂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਚੱਕਰ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਮੱਗਰੀ (ਯਿਸੂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨਾ ਕਿ ਏਵ ਮਾਰੀਆ), ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਨੀਂਹ (ਹੇਸੀਕਾਸਟ ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾ ਕਿ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਮਾਰੀਅਨ ਭਗਤੀ), ਆਪਣੀ ਭੌਤਿਕ ਉਪਕਰਨ (ਗੰਢੀ ਹੋਈ ਉੱਨੀ ਕੋਰਡ ਨਾ ਕਿ ਮਣਕਿਆਂ ਵਾਲੀ ਧਾਤੂ ਜਾਂ ਲੱਕੜੀ ਦੀ ਚੇਨ), ਆਪਣੀ ਚਰਚ ਸੰਸਥਾਗਤ ਢਾਂਚੇ (ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਮੱਠਵਾਦ ਅਤੇ ਹੇਸੀਕਾਸਟ ਲਾਏਕ ਅਭਿਆਸ ਨਾ ਕਿ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਕੰਫ੍ਰੈਟਰਨਿਟੀ ਅਭਿਆਸ), ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ (ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਦੁਰਲੱਭ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟੈਟੂ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਰੱਸੀ ਮੋਟਿਫ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰੋਸਰੀ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਬਦਲ ਵਜੋਂ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ) ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾ ਹੈ।

2026 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਉਪਕਰਨ ਟੈਟੂ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਗਾਹਕ ਜੋ ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਰੱਸੀ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਰੂਸੀ, ਯੂਨਾਨੀ, ਰੋਮਾਨੀਅਨ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ) ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਖਾਸ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਮੋਟਿਫ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਮਣਕਿਆਂ ਵਾਲੀ-ਚੇਨ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਗੰਢੀ ਹੋਈ ਉੱਨੀ-ਕੋਰਡ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਗਾਹਕ ਜੋ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰੋਸਰੀ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਖਾਸ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਮੋਟਿਫ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਕੁਝ ਪੂਰਬੀ ਕੈਥੋਲਿਕ (ਬਾਈਜ਼ੈਂਟਾਈਨ-ਰਾਈਟ ਕੈਥੋਲਿਕ) ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਆਪਣੀ ਦੋਹਰੀ ਪੂਰਬੀ ਲਿਟਰਜੀਕਲ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਚਰਚ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਨਾਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਰੱਸੀ ਅਭਿਆਸ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਗੇਈ ਬੁਲਗਾਕੋਵ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ (1935; English ਅਨੁਵਾਦ, ਜੇਮਸ ਕਲਾਰਕ, 1988), ਕੈਲਿਸਟੋਸ ਵੇਅਰ, ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਤਰੀਕਾ (St ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਦੀ ਸੈਮੀਨਰੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1979; ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ 1995), ਅਤੇ ਲੇਵ ਗਿਲੇਟ ਸਮੇਤ ਯਿਸੂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹੇਸੀਕਾਸਟ ਵਿਦਵਾਨ ਸਾਹਿਤ, ਯਿਸੂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ (St ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਦੀ ਸੈਮੀਨਰੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1987 ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਐਡੀਸ਼ਨ)।

ਧਾਰਾ 11: ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਮਿਨੀਮਲਿਸਟ ਰੋਜ਼ਰੀ (2010 ਦਾ ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ ਬੂਮ)

ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਜ਼ਾ ਸਟ੍ਰੀਮ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਮਿਨਿਮਾਲਿਸਟ ਗੁਲਾਬ ਰਚਨਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ 2010 ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਟੈਟੂ ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਵਿੱਚ ਉਭਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਲਗਭਗ 2012 ਤੋਂ ਬਾਅਦ Instagram ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਗਲੋਬਲ ਟੈਟੂ ਮੀਡੀਆ ਈਕੋਸਿਸਟਮ ਦੁਆਰਾ ਤੇਜ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਮਿਨਿਮਾਲਿਸਟ ਗੁਲਾਬ ਅਲਟਰਾ-ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸ਼ੁੱਧਤਾ (ਆਧੁਨਿਕ ਹਾਈ-ਸਪੀਡ ਰੋਟਰੀ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕੀ ਸਮਰੱਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਤਿ-ਬਰੀਕ ਸੂਈਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ 'ਤੇ ਡਰਾਇੰਗ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ 0.18 ਮਿਲੀਮੀਟਰ ਅਤੇ 0.20 ਮਿਲੀਮੀਟਰ ਕਾਰਟ੍ਰੀਜ ਸੂਈਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੰਗਲ-ਸੂਈਆਂ ਲਈ ਅਣਉਪਲਬਧ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ) ਦੇ ਨਾਲ ਮੋਟਿਫ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਛੋਟੀਆਂ ਕਾਲੀ ਗਰਿੱਡ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਕਸਰ ਕਾਲੀ ਗਰੇਟਿੰਗ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ Chicano ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਜਾਂ American ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਸਕੇਲ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਹਨਾਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਮਾਰੀਅਨ, Sacred Heart, ਜਾਂ ਯਾਦਗਾਰੀ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੇ ਮਾਲਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਸੀ।

ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਮਿਨੀਮਲਿਸਟ ਗੁਲਾਬ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਛੋਟੀ ਗੁੱਟ ਦੀ ਗੁਲਾਬ (ਕਲਾਈ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ-ਲੂਪ ਗੁਲਾਬ ਬਰੀਕ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ), ਗਿੱਟੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਗੁਲਾਬ, ਗਿੱਟੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਡ੍ਰੈਪ ਕੀਤੀ ਗਈ ਮਾਲਾ, ਕੁਝ Mediterranean Catholic ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਿਛਲੇ ਗਿੱਟੇ-ਰੋਜ਼ਰੀ ਰਜਿਸਟਰ 'ਤੇ ਡਰਾਇੰਗ ਜਾਂ ਫਿੰਗਰਰੀ ਸਾਈਡਰੋਜ਼ ਦੀ ਛੋਟੀ ਕਲਚਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਹੈਂਡਰੋਸਰੀ ਕਲਚਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਉਂਗਲੀ ਜਾਂ ਹੱਥ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ), ਅਤੇ ਚੱਲ ਰਹੀ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਜਾਂ ਸਟਰਨਮ ਗੁਲਾਬ (ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਸਟਰਨਮ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਚੱਲ ਰਹੀ ਮਾਲਾ ਦੀ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਲੰਬਕਾਰੀ ਲਾਈਨ)। ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਵਿਆਪਕ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ-ਫੈਸ਼ਨ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਗੈਰ-Catholic ਅਤੇ ਗੈਰ-Christian ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੋਸਟ-1999 ਬੇਖਮ ਸੇਲਿਬ੍ਰਿਟੀ ਬੂਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਡਰਲਾਈੰਗ Catholic ਭਗਤੀ ਸਮੱਗਰੀ ਅਕਸਰ ਕਾਫ਼ੀ ਘੱਟ ਜਾਂ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਮਿਨੀਮਲਿਸਟ ਗੁਲਾਬ ਵਿਆਪਕ ਗੁਲਾਬ ਟੈਟੂ ਵਿਨਿਯਮ ਚਰਚਾ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਸਾਈਟ ਹੈ। ਮੋਟਿਫ, ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਸੰਘ ਤੋਂ Mexican Catholic ਮਾਰੀਅਨ ਸ਼ਰਧਾ ਤੋਂ East Los Angeles Chicano ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਵੰਸ਼ ਤੱਕ ਬੇਖਮ ਸੇਲਿਬ੍ਰਿਟੀ ਰਜਿਸਟਰ ਤੋਂ ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ ਗਲੋਬਲ ਮੇਨਸਟ੍ਰੀਮ-ਫੈਸ਼ਨ ਰਜਿਸਟਰ ਤੱਕ, 2010 ਅਤੇ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਮਿਨਿਮਾਲਿਸਟ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਬੈਕਗ੍ਰਾਉਂਡ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਰਚਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮਾਲਾ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ, East Los Angeles Chicano ਵੰਸ਼ ਦਾ ਕੋਈ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਅੰਤਰੀਵ ਭਗਤੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨਾਲ ਕੋਈ ਖਾਸ ਨਿੱਜੀ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ। ਚਰਚਾ ਸਰਗਰਮ ਅਤੇ ਅਣਸੁਲਝੀ ਹੈ।

ਕੈਨੋਨੀਕਲ Chicano ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਗੁਲਾਬ ਰਚਨਾ

Chicano ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਗੁਲਾਬ ਰਚਨਾ Good Time Charlie's Tattooland ਵਿੱਚ East Los Angeles ਵਿੱਚ 1975 ਅਤੇ 1981 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੁਧਾਰੀ ਗਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ American ਗੁਲਾਬ ਟੈਟੂ ਟੈਂਪਲੇਟ ਹੈ ਅਤੇ ਮੋਟਿਫ ਲਈ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸੰਦਰਭ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ Mexican ਬਸਤੀਵਾਦੀ Catholicism ਦੁਆਰਾ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਵਿਆਪਕ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫਾਰਮੇਸ਼ਨ Catholic ਮਰੀਅਨ ਭਗਤੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ ਪਰ California ਰਾਜ ਜੇਲ੍ਹ ਅਤੇ Good Time Charlie's ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ਾਵਰ ਨਜ਼ਰਬੰਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੁਆਰਾ California ਰਾਜ ਜੇਲ੍ਹ ਅਤੇ ਨਾਬਾਲਗ ਨਜ਼ਰਬੰਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਕਸਤ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ-ਵਾਸ਼ ਤਕਨੀਕੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਮਾਲਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। Jack Rudy, ਅਤੇ Freddy Negrete (Govenar, 1988; DeMello, 2000; Negrete, 2016)।

ਤਕਨੀਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ Good Time Charlie's ਵੰਸ਼ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ Mark Mahoney ਅਤੇ Shamrock Social Club ਐਕਸਟੈਂਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਹਨ। ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਮਸ਼ੀਨ ਸੈਟਅਪ ਇੱਕ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਡਰਾਇੰਗ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਟੈਟੂ ਸੂਈ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਾਲਾ ਦੇ ਹਰ ਇੱਕ ਮਣਕੇ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਇੱਕ ਮਣਕੇ ਦੀ ਉੱਪਰਲੀ ਸਤਹ ਨੂੰ ਫੜਨ ਵਾਲੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਹੇਠਾਂ ਅਤੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਮਣਕਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਚੇਨ ਲਿੰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਦੇ ਹਨ। ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ-ਵਾਸ਼ ਪੈਲੇਟ ਸਿਰਫ ਕਾਲੇ ਰੰਗ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਣਕਿਆਂ, ਚੇਨ, ਸਲੀਬ ਜਾਂ ਪੈਂਡੈਂਟ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਾਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਮੈਰਿਅਨ ਜਾਂ Sacred Heart ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਪਾਰ ਅਯਾਮੀ ਸਲੇਟੀ ਟੋਨ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟਡ ਵਾਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪੇਤਲੀ ਪੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਤਕਨੀਕਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਬੀਡ ਵਿੱਚ ਨਿਰਵਿਘਨ ਗਰੇਡੀਐਂਟ ਪਰਿਵਰਤਨ, ਹਾਈਲਾਈਟ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਰਮ ਸਕਿਨ-ਟੋਨ ਰਿਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ, ਮਣਕਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਿਸੈਸ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਪਰਛਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਬੀਡ ਨੂੰ ਬੀਡ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਵਾਲੇ ਚੇਨ ਲਿੰਕਾਂ ਲਈ ਫਾਈਨ ਲਾਈਨ ਵਰਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਰਚਨਾਤਮਕ ਪਹੁੰਚ ਮਾਲਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਡਰੈਪਿੰਗ, ਭਾਰ ਵਾਲੀ ਭੌਤਿਕ ਵਸਤੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮਣਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਹੈਫਟ (ਸਪਾਟ ਚੱਕਰਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਗੋਲਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਚੇਨ ਰੋਸ਼ਨੀ ਫੜਦੀ ਹੈ (ਹਰੇਕ ਲਿੰਕ ਦੇ ਨਾਲ ਛੋਟੇ ਹਾਈਲਾਈਟ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਦੇ ਨਾਲ), ਸਲੀਬ ਜਾਂ ਲਟਕਣ ਗੁੱਟ, ਗਰਦਨ ਜਾਂ ਛਾਤੀ 'ਤੇ ਢੁਕਵੀਂ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਟਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੀ ਰਚਨਾ ਇੱਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਇੱਕ ਫਲੈਟ ਰੋਜਮ ਦੇ ਫਲੈਟ ਰੋਜਮ ਦੀ ਬਜਾਏ. ਇਹ ਰਚਨਾਤਮਕ ਪਹੁੰਚ Chicano ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਮਾਲਾ ਨੂੰ ਸਮਾਨਾਂਤਰ American ਪਰੰਪਰਾਗਤ Bowery ਮਾਲਾ (ਜੋ ਮੋਟਿਫ ਨੂੰ ਬੋਲਡ-ਆਊਟਲਾਈਨ ਪ੍ਰਤੀਕ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ) ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਮਿਨਿਮਾਲਿਸਟ ਮਾਲਾ (ਜੋ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿੱਚ ਉਤਾਰਦੀ ਹੈ) ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਕੈਨੋਨੀਕਲ Chicano ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਗੁਲਾਬ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁੱਟ-ਰੈਪ (ਹੱਥ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਜਾਂ ਬਾਂਹ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸਲੀਬ ਦੇ ਨਾਲ ਗੁੱਟ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਦੋ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਲਪੇਟਿਆ ਗਿਆ ਮਾਲਾ), ਗਰਦਨ-ਡਰੈਪ (ਗਰਦਨ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਮਾਲਾ ਲਪੇਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਖਰਾਬ ਗੁਲਾਬ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਡੈਂਗਮ ਜਾਂ ਕ੍ਰੂਸਪਰ ਦੇ ਨਾਲ), ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ-ਹੱਥ-ਵਿਦ-ਮਾਲਾ-ਮਾਲਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਮਾਰੀਅਨ ਰਚਨਾ (ਗੁਲਾਬ 'ਤੇ ਸੂਲੀ ਨਾਲ ਦਬਾਈਆਂ-ਇਕੱਠੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਨਾਲ ਖਿੱਚੀ ਗਈ ਮਾਲਾ; ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੱਥਾਂ ਦਾ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨਾ ਦੇਖੋ), ਮਾਲਾ-ਨਾਲ-Virgin-ਦਾ-Guadalupe ਪੈਨਲ (ਉਪਰੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ Virgin, ਅਕਸਰ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੇਠਲੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਡਾਈਰੋਜ਼ Virgin ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਨਿਕਲਣਾ), ਮਾਲਾ-ਵਿਦ-ਸੈਕਰਡ-ਹਾਰਟ ਪੈਨਲ (ਉੱਪਰਲੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ Sacred Heart, ਹੇਠਲੇ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਮਾਲਾ, ਅਕਸਰ ਦਿਲ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਕੰਡਿਆਂ ਦੇ Crown ਦੇ ਨਾਲ), ਦੌੜਨ-ਮੱਥੇ ਦੀ ਰਚਨਾ (ਮਾਲਾ-ਮੱਥੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਂ ਬਾਹਰ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਵੀਂ ਚੱਲਦੀ ਹੈ), ਮੱਥੇ ਦੇ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਉੱਪਰਲੀ ਛਾਤੀ ਜਾਂ ਦਿਲ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਮਾਲਾ, ਅਤੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਰਚਨਾ (ਮ੍ਰਿਤਕ ਦਾ ਨਾਮ ਅਤੇ ਤਾਰੀਖਾਂ ਚੇਨ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਮਣਕਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲਪੇਟੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਨਾਲ ਵਾਲੇ ਪੈਨਲ ਵਿੱਚ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਨਾਲ)।

ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ Alan Govenar ਦੇ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਦ ਵੇਰੀਏਬਲ ਕੰਟੈਕਸਟ ਆਫ਼ ਚਿਕਾਨੋ ਟੈਟੂਇੰਗ (ਵਿੱਚ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ, Arnold Rubin ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ, UCLA ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਕਲਚਰਲ ਹਿਸਟਰੀ, 1988), ਮਾਰਗੋ DeMello's ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ (Duke University Press, 2000), Freddy Negrete's ਯਾਦਾਂ ਹੁਣ ਹੱਸੋ, ਫਿਰ ਰੋਵੋ (ਸੈਵਨ ਸਟੋਰੀਜ਼ ਪ੍ਰੈਸ, 2016), ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ Tattoo Nation (ਡਾਇਰੈਕਟਡ ਬਾਏ ਐਰਿਕ ਸ਼ਵਾਰਟਜ਼, 2013, ਸ਼ਵਾਰਟਜ਼ ਪਿਕਚਰ ਕੰਪਨੀ ਦੁਆਰਾ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ), ਅਤੇ ਚਿਕਾਨੋ ਟੈਟੂਇੰਗ ਬਾਰੇ ਵਿਆਪਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਅਤੇ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਸਾਹਿਤ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੋਵੇਨਾਰ ਦਾ ਅਮਰੀਕਨ ਟੈਟੂ: ਜਿੰਨੀ ਪੁਰਾਣੀ ਸਮਾਂ, ਜਿੰਨੀ ਆਧੁਨਿਕ ਕੱਲ (ਕ੍ਰੋਨਿਕਲ ਬੁੱਕਸ, 1996)। ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਰੋਸਰੀ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ 2026 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਮਰੀਕਨ ਰੋਸਰੀ ਟੈਂਪਲੇਟ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ, ਚਿਕਾਨੋ-ਸ਼ੈਲੀ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਟੈਟੂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।

ਕ੍ਰੂਸੀਫਿਕਸ, ਪਾਰਡਨ ਕ੍ਰੂਸੀਫਿਕਸ, ਅਤੇ ਫਾਈਵ ਵੌਂਡਸ ਵੇਰੀਐਂਟਸ ਵਾਲਾ ਰੋਸਰੀ

ਰੋਸਰੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਡ੍ਰੌਪ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪੈਂਡੈਂਟ, ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰੋਸਰੀ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਕ੍ਰੂਸੀਫਿਕਸ (ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਇੱਕ ਕਰਾਸ) ਹੈ। ਕ੍ਰੂਸੀਫਿਕਸ ਪੈਂਡੈਂਟ ਰੋਸਰੀ ਟੈਟੂ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਦਾ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਫੋਕਲ ਪੁਆਇੰਟ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਸਮੱਗਰੀ ਹੈ ਜੋ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਖਾਸ ਕ੍ਰੂਸੀਫਿਕਸ ਵੇਰੀਐਂਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ।

ਸਟੈਂਡਰਡ ਲਾਤੀਨੀ ਕ੍ਰੂਸੀਫਿਕਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਰੋਸਰੀ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵੇਰੀਐਂਟ ਹੈ। ਮਸੀਹ ਦਾ ਸਰੀਰ ਇੱਕ ਲਾਤੀਨੀ ਕਰਾਸ 'ਤੇ INRI ਟਾਈਟੂਲਸ (Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum, "ਯਿਸੂ ਨਾਜ਼ਰੀਨ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ," ਯੂਹੰਨਾ 19:19 ਤੋਂ 22 ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਲਿਖਤ) ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰ, ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੇਖ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮ, ਪਾਸੇ ਵਿੱਚ ਬਰਛੇ ਦਾ ਜ਼ਖ਼ਮ, ਅਤੇ ਕੰਡਿਆਂ ਦਾ ਤਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਟੈਂਡਰਡ ਲਾਤੀਨੀ ਕ੍ਰੂਸੀਫਿਕਸ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰੋਸਰੀ ਪੈਂਡੈਂਟ ਅਤੇ ਡਿਫਾਲਟ ਰੋਸਰੀ ਟੈਟੂ ਕ੍ਰੂਸੀਫਿਕਸ ਹੈ।

ਪਾਰਡਨ ਕ੍ਰੂਸੀਫਿਕਸ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਵੇਰੀਐਂਟ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ 1905 ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਸੇਂਟ ਪਾਇਅਸ X ਦੁਆਰਾ ਪੋਪਲ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਪਾਰਡਨ ਕ੍ਰੂਸੀਫਿਕਸ 'ਤੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪਾਸੇ ਮਸੀਹ ਦਾ ਸਟੈਂਡਰਡ ਸਰੀਰ ਹੈ ਅਤੇ, ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ, ਯਿਸੂ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਕੰਡਿਆਂ ਦੇ ਤਾਜ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ "ਪਿਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ" ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ (ਲੂਕਾ 23:34 ਦਾ ਹਵਾਲਾ, ਕਰਾਸ ਤੋਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸ਼ਬਦ)। ਪਾਰਡਨ ਕ੍ਰੂਸੀਫਿਕਸ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੀ ਭਗਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਇੰਡਲਜੈਂਸਡ ਭਗਤੀ ਸਮੱਗਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੀ। ਪਾਰਡਨ ਕ੍ਰੂਸੀਫਿਕਸ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਸਮਕਾਲੀ ਰੋਸਰੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਦੋਂ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੀ ਭਗਤੀ ਜਾਂ ਪਾਰਡਨ ਕ੍ਰੂਸੀਫਿਕਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਇੰਡਲਜੈਂਸਡ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਿੱਜੀ ਭਗਤੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਫਾਈਵ ਵੌਂਡਸ ਵੇਰੀਐਂਟ ਕ੍ਰੂਸੀਫਿਕਸ ਪੈਂਡੈਂਟ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪੰਜ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ (ਦੋ ਹੱਥਾਂ, ਦੋ ਪੈਰਾਂ, ਅਤੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮ, ਕਈ ਵਾਰ ਛੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੰਡਿਆਂ ਦੇ ਤਾਜ ਤੋਂ ਜ਼ਖ਼ਮ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ) 'ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਰੈਂਡਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫਾਈਵ ਵੌਂਡਸ ਭਗਤੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਜੋ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਦੌਰ (1224 ਵਿੱਚ ਲਾ ਵਰਨਾ ਵਿਖੇ ਸੇਂਟ ਫਰਾਂਸਿਸ ਆਫ਼ ਅਸਸੀ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਟਿਗਮਾਟਾ ਘਟਨਾ) ਅਤੇ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ ਵਧ ਗਈ ਸੀ। ਫਾਈਵ ਵੌਂਡਸ ਵੇਰੀਐਂਟ ਕੁਝ ਰੋਸਰੀ ਟੈਟੂ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪੈਸ਼ਨ-ਆਫ-ਕ੍ਰਾਈਸਟ ਭਗਤੀ ਚਿੱਤਰਾਂ (ਕੰਡਿਆਂ ਦਾ ਤਾਜ, ਬਰਛਾ, ਸਿਰਕੇ ਦਾ ਸਪੰਜ, ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਸੀਹ ਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਲਈ ਸੁੱਟੇ ਗਏ ਪਾਸੇ, ਆਰਮਾ ਕ੍ਰਿਸਟੀ ਜਾਂ ਪੈਸ਼ਨ ਦੇ ਸਾਧਨ) ਦੇ ਨਾਲ।

ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਪਰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵੇਰੀਐਂਟ ਕਾਰਵਾਕਾ ਕਰਾਸ (Cruz de Caravaca) ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਰਸੀਆ, ਸਪੇਨ ਵਿੱਚ ਕਾਰਵਾਕਾ ਡੇ ਲਾ ਕਰੂਜ਼ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਡਬਲ-ਆਰਮਡ ਕਰਾਸ ਭਗਤੀ ਹੈ। ਕਾਰਵਾਕਾ ਕਰਾਸ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਪਰ ਇੱਕ ਡਬਲ-ਆਰਮਡ ਕਰਾਸ ਹੈ (ਉੱਪਰਲਾ ਹਥਿਆਰ INRI ਟਾਈਟੂਲਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ) ਜੋ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਖਾਸ ਮੈਕਸੀਕਨ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕਨ-ਅਮਰੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਰੋਸਰੀ ਪੈਂਡੈਂਟ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕਾਰਵਾਕਾ ਕਰਾਸ ਰੋਸਰੀ ਟੈਟੂ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਕੁਝ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਟੈਂਡਰਡ ਕ੍ਰੂਸੀਫਿਕਸ-ਪੈਂਡੈਂਟ ਰੋਸਰੀ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ।

ਗੈਂਗ ਐਫੀਲੀਏਸ਼ਨ: ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ, ਸੋਰਸਡ ਚਰਚਾ

ਰੋਸਰੀ ਟੈਟੂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਗਰਦਨ ਦੇ ਰੋਸਰੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਕਲਾਈ ਦੇ ਰੈਪ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਚਰਚਾ, ਗੈਂਗ ਐਫੀਲੀਏਸ਼ਨ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ। ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸਾਹਿਤ, ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਿਖਲਾਈ ਸਮੱਗਰੀ, ਅਤੇ ਖੁਦ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਇਮਾਨਦਾਰ ਸਥਿਤੀ ਇਹ ਹੈ: ਕੋਈ ਮਾਸਟਰ ਡੀਕੋਡਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਰੋਸਰੀ ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਗੈਂਗ ਸਿਗਨਲ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਰੋਸਰੀ ਟੈਟੂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਭਗਤੀ, ਯਾਦਗਾਰੀ, ਜਾਂ ਨਸਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕੈਥੋਲਿਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਗੈਂਗ ਸਮੱਗਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਖਾਸ ਖੇਤਰੀ ਅਤੇ ਕੈਰਸੇਰਲ ਸੰਦਰਭਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਕੁਝ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਕੁਝ ਗਲੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਲਈ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪੜ੍ਹਾਈਆਂ ਲੈ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪੜ੍ਹਾਈ ਨਿਯਮ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਪਵਾਦ ਹੈ।

ਚਿਕਾਨੋ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਲਾਤੀਨੋ ਗੈਂਗ ਟੈਟੂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਬਾਰੇ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸਾਹਿਤ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਐਲਨ ਗੋਵੇਨਾਰ ਦਾ ਦ ਵੇਰੀਏਬਲ ਕੰਟੈਕਸਟ ਆਫ਼ ਚਿਕਾਨੋ ਟੈਟੂਇੰਗ (ਵਿੱਚ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ, UCLA ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਕਲਚਰਲ ਹਿਸਟਰੀ, 1988) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ, ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਗੈਂਗ-ਸੰਬੰਧਿਤ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਖਾਸ ਚਿਕਾਨੋ ਸਟ੍ਰੀਟ ਸੰਗਠਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਗੈਂਗ-ਸੰਬੰਧਿਤ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰੋਸਰੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਖਾਸ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪੜ੍ਹਾਈਆਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਮੋਟਿਫ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ (ਖਾਸ ਗੁਆਂਢ ਜਾਂ ਸੈੱਟ ਨਾਮ, ਖਾਸ ਗੈਂਗ-ਪਛਾਣ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਖਾਸ ਸੰਖਿਆਤਮਕ ਕੋਡ) ਦੁਆਰਾ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਰੋਸਰੀ ਦੁਆਰਾ। ਇਕੱਲੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੋਸਰੀ ਟੈਟੂ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਗੈਂਗ-ਸੰਬੰਧਿਤ ਮੋਟਿਫ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ 'ਤੇ, ਲਗਭਗ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਭਗਤੀ ਜਾਂ ਯਾਦਗਾਰੀ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਹੈ।

ਗਰਦਨ-ਰੋਸਰੀ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਚਰਚਾ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ। ਗਰਦਨ-ਡਰੇਪ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ (1975 ਅਤੇ 1981 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਟੈਟੂਲੈਂਡ ਵਿਖੇ ਸੁਧਾਰੀ ਗਈ) ਅਤੇ 1999 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਬੇਕਹੈਮ ਸੈਲੀਬ੍ਰਿਟੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਹੈ। ਇਹ, ਖਾਸ ਖੇਤਰੀ ਅਤੇ ਕੈਰਸੇਰਲ ਸੰਦਰਭਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗੈਂਗ-ਪਛਾਣ ਸਿਖਲਾਈ ਸਮੱਗਰੀ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਚਿਕਾਨੋ ਸਟ੍ਰੀਟ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨਾਲ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਨਿਵੇਕਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਗਰਦਨ-ਰੋਸਰੀ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦਾ ਕੋਈ ਗੈਂਗ ਐਫੀਲੀਏਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ), ਇਹ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਖਾਸ ਸਟ੍ਰੀਟ ਸੰਗਠਨ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ), ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੈ (ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਅਭਿਆਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਫਰੈਡੀ ਨੈਗਰੇਟੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਯਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਹੱਸੋ, ਫਿਰ ਰੋਵੋ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਇੰਟਰਵਿਊਆਂ ਵਿੱਚ, ਗਰਦਨ ਦੇ ਰੋਸਰੀ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਰਿਵਾਰ-ਅਤੇ-ਯਾਦਗਾਰੀ ਰਜਿਸਟਰ ਤੋਂ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਭਗਤੀ ਮੋਟਿਫ ਵਜੋਂ ਫਰੇਮ ਕਰਦੇ ਹਨ)।

ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸੀ ਸਥਿਤੀ, 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਈ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਟੈਟੂ ਇੰਟਰਵਿਊਆਂ ਵਿੱਚ ਦੱਸੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਰੋਸਰੀ ਟੈਟੂ ਡਿਫਾਲਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਮੋਟਿਫ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਾਥੀ ਗੈਂਗ-ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਮੱਗਰੀ ਕੋਈ ਵੱਖਰੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਾ ਕਰੇ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸਥਿਤੀ, ਗੋਵੇਨਾਰ (1988), ਡੀਮੇਲੋ (2000), ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਦੱਸੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਚਿਕਾਨੋ ਟੈਟੂ ਮੋਟਿਫ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਭਾਰੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਖਾਸ ਗੈਂਗ-ਸੰਬੰਧਿਤ ਪੜ੍ਹਾਈਆਂ ਖਾਸ ਸੰਦਰਭ ਤੱਤਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਰੋਸਰੀ ਟੈਟੂ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਡਿਪਾਰਟਮੈਂਟ ਆਫ਼ ਜਸਟਿਸ ਕੈਲ ਗੈਂਗ ਸਿਖਲਾਈ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ (2000 ਅਤੇ 2010 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਕਈ ਐਡੀਸ਼ਨਾਂ) ਸਮੇਤ ਕਈ ਗੈਂਗ-ਪਛਾਣ ਸਿਖਲਾਈ ਸਮੱਗਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਰੋਸਰੀ ਟੈਟੂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਗੈਂਗ ਐਫੀਲੀਏਸ਼ਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗੈਂਗ-ਪਛਾਣ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਲਈ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਮੋਟਿਫ, ਖਾਸ ਟੈਟੂ ਪਲੇਸਮੈਂਟ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੰਦਰਭ ਪਛਾਣਕਰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਪੂਰੇ ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵੀ ਰੋਸਰੀ ਟੈਟੂ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਲਈ ਵਿਹਾਰਕ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ: 2026 ਵਿੱਚ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਰੋਸਰੀ ਟੈਟੂ, ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਜਾਂ ਯਾਦਗਾਰੀ ਮੋਟਿਫ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਖਾਸ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ, ਪਲੇਸਮੈਂਟ, ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਮੋਟਿਫ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਪੂਰੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੂਈ ਦੇ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰੋਸਰੀ ਮੋਟਿਫ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਜਿਸਟਰਾਂ (ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ, ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਲਾਈਨੇਜ, ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕਨ ਜਾਂ ਫਿਲੀਪੀਨੋ-ਅਮਰੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ, ਸੈਲੀਬ੍ਰਿਟੀ-ਫੈਸ਼ਨ ਰਜਿਸਟਰ, ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਮਿਨੀਮਲਿਸਟ ਰਜਿਸਟਰ) ਬਾਰੇ ਗਾਹਕ ਨਾਲ ਇਮਾਨਦਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ, ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ, ਅਤੇ ਰੀਅਲਿਜ਼ਮ ਵਿੱਚ ਰੋਸਰੀ

ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਨੇ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਲਾਈਨੇਜ, ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਬੋਵੇਰੀ ਲਾਈਨੇਜ, ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕਨ ਅਤੇ ਫਿਲੀਪੀਨੋ-ਅਮਰੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਰਜਿਸਟਰਾਂ, ਅਤੇ 1999 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ-ਫੈਸ਼ਨ ਰਜਿਸਟਰ 'ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ, 2010 ਅਤੇ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਕਈ ਸਟਾਈਲਿਸਟਿਕ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰੋਸਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ।

ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਰੋਸਰੀ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੋਟਿਫ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਹਾਈ-ਸਪੀਡ ਰੋਟਰੀ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਅਤੇ ਅਲਟਰਾ-ਫਾਈਨ ਕਾਰਟ੍ਰਿਜ ਨੀਡਲ ਗਰੁੱਪਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਅਲਟਰਾ-ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਰੈਂਡਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਕੋਈ ਗ੍ਰੇ ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੁੱਧ ਕਾਲੀ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ (ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਰੀਵਾਈਵਲ ਜੋ ਲਗਭਗ 2012 ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਹੈ) "ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਮਿਨੀਮਲਿਜ਼ਮ" ਰਜਿਸਟਰ), ਜਾਂ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਨਰਮ ਗ੍ਰੇ-ਵਾਸ਼ ਡਾਇਮੈਨਸ਼ਨਲ ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਵਿੱਚ। ਰੋਸਰੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੋਟੇਬਲ ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਡਾ. ਵੂ (ਬ੍ਰਾਇਨ ਵੂ, ਸ਼ੈਮਰੌਕ ਸੋਸ਼ਲ ਕਲੱਬ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵੈਸਟ ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਵਿੱਚ ਹਾਈਡਅਵੇ ਐਟ ਸੂਟ X ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 2013 ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ), ਜੌਨਬੌਏ (ਜੋਨਾਥਨ ਵੇਲੇਨਾ, ਬੈਂਗ ਬੈਂਗ NYC ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 2013 ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਸਟੂਡੀਓ ਵਿੱਚ), ਅਤੇ ਡੈਨੀਅਲ ਵਿੰਟਰ (ਲਗਭਗ 2014 ਤੋਂ "ਵਿੰਟਰਸਟੋਨ" ਨਾਮ ਹੇਠ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਨੇ ਵਿਆਪਕ ਸੈਲੀਬ੍ਰਿਟੀ ਗਾਹਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਰੋਸਰੀ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ।

ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਰੋਸਰੀ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਦੀਆਂ ਬੋਲਡ ਆਊਟਲਾਈਨਾਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਪਰ ਰੰਗ ਪੈਲਿਟ ਨੂੰ ਨਾਟਕੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ (ਅਕਸਰ ਚੇਨ 'ਤੇ ਇਰੀਡੈਸੈਂਟ ਗੋਲਡ ਐਕਸੈਂਟਸ, ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਐਲੀਮੈਂਟਸ 'ਤੇ ਡੂੰਘਾ ਲਾਲ, ਮਾਰੀਅਨ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਐਕਸੈਂਟਸ 'ਤੇ ਨਰਮ ਨੀਲਾ), ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਅਤੇ ਡਾਇਮੈਨਸ਼ਨਲ ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਸੰਸਕਰਣ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਦਾ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਰੋਸਰੀ ਅਕਸਰ ਬੈਨਰ-ਅਤੇ-ਨਾਮ ਸਮਰਪਣ, ਜੋੜੀ ਮਾਰੀਅਨ-ਫੁੱਲ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੋਸਰੀ 'ਤੇ ਗੁਲਾਬ ਦੇ ਨਾਲ, ਲਾਤੀਨੀ ਸ਼ਬਦ-ਵਿਗਿਆਨ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ) ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਰੋਸੇਰੀਅਮ "ਗੁਲਾਬ ਬਾਗ" ਦਾ ਮਤਲਬ), ਪਵਿੱਤਰ-ਆਤਮਾ-ਡੋਵ ਰਚਨਾਵਾਂ ਜੋ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਅਯਾਮੀ ਕਿਰਨਾਂ ਨਾਲ ਉਤਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਬੈਕਗ੍ਰਾਉਂਡ ਡਾਟਵਰਕ ਜਾਂ ਫਿਲੀਗਰੀ ਐਕਸੈਂਟਸ ਦਾ ਏਕੀਕਰਨ।

ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਰੋਸੇਰੀ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਮੋਟਿਫ ਨੂੰ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟਿਕ ਫਿਡੈਲਿਟੀ ਨਾਲ ਰੈਂਡਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਾਈ-ਸਪੀਡ ਰੋਟਰੀ ਮਸ਼ੀਨਾਂ, ਅਲਟਰਾ-ਫਾਈਨ ਪਿਗਮੈਂਟਸ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਤਕਨੀਕ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਖਾਸ ਮਣਕੇ-ਸਮੱਗਰੀ ਰੈਂਡਰਿੰਗ (ਲੱਕੜੀ, ਕੱਚ, ਅਰਧ-ਕੀਮਤੀ ਪੱਥਰ, ਧਾਤੂ), ਖਾਸ ਚੇਨ-ਲਿੰਕ ਆਰਟੀਕੂਲੇਸ਼ਨ, ਖਾਸ ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ-ਕਾਰਪਸ ਮਾਡਲਿੰਗ, ਅਤੇ ਮਣਕਿਆਂ ਅਤੇ ਚੇਨ ਉੱਤੇ ਅੰਬੀਨਟ-ਲਾਈਟ ਰਿਫਲੈਕਸ਼ਨ ਤੱਕ ਸਰੀਰਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਨਾਲ। ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਰੋਸੇਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਜਾਂ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਦੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ-ਲੋਡ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਵਸਤੂ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਖਾਸ ਰੋਸੇਰੀ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰ ਜਾਂ ਦੋਸਤ ਲਈ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਪੋਰਟਰੇਟ ਕੰਮ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਾਂ ਪੂਰੀ-ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਜ਼ਮ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਜਾਂ ਵਰਜਿਨ ਆਫ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਲੇ ਪੈਨਲਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਾਰੇ ਤਿੰਨ ਸਮਕਾਲੀ ਮੋਡ (ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ, ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ, ਰੀਅਲਿਜ਼ਮ) ਚੱਲ ਰਹੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਨ ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਮੋਡਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਹਿ-ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਇੱਕੋ ਗਾਹਕ ਛਾਤੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਯਾਦਗਾਰੀ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਰੋਸੇਰੀ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਅਤੇ ਕਲਾਈ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਮਿਨਮਾਲਿਸਟ ਰੋਸੇਰੀ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਚੋਣਾਂ ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਸਮਕਾਲੀ ਮੋਡ ਅੰਡਰਲਾਈੰਗ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰੋਸੇਰੀ ਡਿਵੋਸ਼ਨ ਤੋਂ ਉਤਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪੋਪ ਪਾਈਅਸ V ਦੁਆਰਾ 1569 ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ 1475 ਵਿੱਚ ਅਲਾਨਸ ਡੇ ਰੂਪੇ ਅਤੇ ਕੋਲੋਨ ਕਨਫ੍ਰੈਟਰਨਿਟੀ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਢਾਂਚੇ ਵਾਲੇ ਰੋਸੇਰੀ ਪੰਦਰਾਂ-ਭੇਤ ਚੱਕਰ ਤੋਂ, ਭਾਵੇਂ ਸਤਹ ਦਾ ਇਲਾਜ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਹਟਿਆ ਹੋਇਆ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।

ਰੋਜ਼ਰੀ ਜੋੜੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਤਲਬ

ਰੋਜ਼ਰੀ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਤੱਤਵੀਂ ਰਚਨਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਆਮ ਜੋੜੀ ਦਾ ਆਪਣਾ ਅਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਰੋਜ਼ਰੀ + ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ (ਕੈਥੋਲਿਕ ਮਾਰੀਅਨ ਰਚਨਾ): ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰੋਜ਼ਰੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੈਂਡੈਂਟ 'ਤੇ ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ ਕੇਂਦਰੀ ਡ੍ਰੌਪ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਪੋਪ ਪਾਇਅਸ V ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਢਾਂਚੇਬੱਧ ਰੋਜ਼ਰੀ ਭਗਤੀ (ਪੰਦਰਾਂ ਰਹੱਸ) ਪ੍ਰਤੀ ਨਿੱਜੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਕਨਸੂਏਵੇਰੰਟ ਰੋਮਾਨੀ ਪੋਂਟੀਫਿਸ 17 ਸਤੰਬਰ, 1569 ਨੂੰ, ਪੋਪ ਜੌਨ ਪਾਲ II ਦੁਆਰਾ ਵੀਹ ਰਹੱਸਾਂ ਤੱਕ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਰੋਜ਼ਾਰੀਅਮ ਵਰਜਿਨਿਸ ਮਾਰੀਆ 16 ਅਕਤੂਬਰ, 2002 ਨੂੰ) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੰਸਕਾਰਿਕ ਜੀਵਨ ਲਈ। ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ: ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਵਿਖੇ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ, ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਅਤੇ ਕੈਪ ਕੋਲਮੈਨ ਫਲੈਸ਼, ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਡਿਵੋਸ਼ਨਲ, ਫਿਲੀਪੀਨੋ-ਅਮਰੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਡਿਵੋਸ਼ਨਲ, ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ, ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ, ਅਤੇ ਰੀਅਲਿਜ਼ਮ। ਡਿਫਾਲਟ ਰੋਜ਼ਰੀ ਟੈਟੂ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ।

ਰੋਜ਼ਰੀ + ਵਰਜਿਨ ਆਫ਼ ਗੁਆਡਾਲੂਪ (ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਮਾਰੀਅਨ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ): ਰੋਜ਼ਰੀ ਨੂੰ ਵਰਜਿਨ ਆਫ਼ ਗੁਆਡਾਲੂਪ (9 ਤੋਂ 12 ਦਸੰਬਰ, 1531 ਨੂੰ ਜੁਆਨ ਡਿਏਗੋ ਨੂੰ ਹੋਈ ਦਰਸ਼ਨ; 1910 ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਪਾਇਅਸ X ਦੁਆਰਾ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੰਤ ਅਤੇ 1999 ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਜੌਨ ਪਾਲ II ਦੁਆਰਾ ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੰਤ ਘੋਸ਼ਿਤ) ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕਨ-ਅਮਰੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਮਾਰੀਅਨ ਸ਼ਰਧਾਪੂਰਵਕ ਰਚਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਵਰਜਿਨ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਪੈਨਲ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਚੰਦਰਮਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਰੋਜ਼ਰੀ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਲਟਕਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਹੇਠਲੇ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਲਪੇਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਦੀ ਲਾਈਨੇਜ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ, ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਬੇ ਏਰੀਆ, ਅਤੇ ਯੂ.ਐਸ. ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ ਚਿਕਾਨੋ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ।

ਰੋਜ਼ਰੀ + ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ (ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰਚਨਾ): ਰੋਜ਼ਰੀ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਰੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਜਾਂ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਪੈਨਲ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਸੇਂਟ ਮਾਰਗਰੇਟ ਮੈਰੀ ਅਲਾਕੋਕ (1647 ਤੋਂ 1690) ਦੁਆਰਾ 1670 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਪੈਰੇ-ਲੇ-ਮੋਨੀਅਲ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦੇ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ 1856 ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਪਾਇਅਸ IX ਦੁਆਰਾ ਇਸਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਮੈਕਸੀਕਨ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕਨ-ਅਮਰੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾਪੂਰਵਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰਜਿਸਟਰ, ਅਤੇ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰੀ ਗਈ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਹੈ। ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਹੋਟਲ ਸਟਰੀਟ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ, ਚਿਕਾਨੋ-ਸ਼ੈਲੀ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾਪੂਰਵਕ ਟੈਟੂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਰੋਜ਼ਰੀ + ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹੱਥ (ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਰਚਨਾ): ਰੋਜ਼ਰੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਦਬਾਏ ਹੋਏ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਕਰਾਸ ਗੁੱਟ 'ਤੇ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰੀ ਗਈ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾਪੂਰਵਕ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਹੈ। ਜੋੜੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਹੱਥ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹੱਥ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨੇ ਨੂੰ ਦੇਖੋ। ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਹੋਟਲ ਸਟਰੀਟ ਫਲੈਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਅਤੇ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ।

ਰੋਜ਼ਰੀ + ਨਾਮ ਬੈਨਰ (ਸਮਾਰਕ ਰਚਨਾ): ਮਾਲਾ ਇੱਕ ਖਿਤਿਜੀ ਸਕ੍ਰੋਲ ਜਾਂ ਬੈਨਰ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਗਈ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦਾ ਨਾਮ, ਤਾਰੀਖਾਂ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਾਕੰਸ਼ ("EN PAZ DESCANSE," "RIP," "R.I.P.," "FOREVER IN MY HEART," "MOM," "DAD," "MI ABUELA," "MI ABUELO," "MI MADRE," "MI PADRE," "MI HIJO," "MI HIJA") ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਯਾਦਗਾਰੀ ਟੈਟੂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੰਗੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਮਾਲਾ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂਬਰ ਮ੍ਰਿਤਕ ਸਾਥੀ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਲਈ ਮਾਲਾ ਦਾ ਜਾਪ ਕਰਦੇ ਸਨ (ਮਿਸ਼ੇਲ, 2009)। ਨਾਮ ਅਤੇ ਤਾਰੀਖਾਂ ਨੂੰ ਚੇਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਬੁਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਮਣਕਿਆਂ 'ਤੇ ਲਟਕਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕਲਾਈ, ਬਾਂਹ, ਜਾਂ ਛਾਤੀ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਖਿਤਿਜੀ ਬੈਨਰ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਮਾਲਾ + ਪੋਰਟਰੇਟ (ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ): ਮਾਲਾ ਇੱਕ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟਿਕ ਪੋਰਟਰੇਟ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਮ੍ਰਿਤਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰ, ਦੋਸਤ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪੋਰਟਰੇਟ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਪਰਲੇ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਲਾ ਹੇਠਲੇ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਲਟਕਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਬੈਨਰ ਦੇ ਨਾਲ ਜਿਸ 'ਤੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦਾ ਨਾਮ ਅਤੇ ਤਾਰੀਖਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਹੈ ਜੋ Good Time Charlie's Tattooland ਅਤੇ 1970 ਅਤੇ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ East Los Angeles, San Francisco Bay Area, ਅਤੇ Bronx New York ਦੀਆਂ ਵਿਆਪਕ ਯਾਦਗਾਰੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰੀ ਗਈ ਹੈ।

ਮਾਲਾ + Santo Nino (ਫਿਲੀਪੀਨੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ): ਮਾਲਾ Santo Nino de Cebu (ਬਾਲ ਯਿਸੂ, ਜਿਸਨੂੰ ਸ਼ਾਹੀ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਤਾਜ, ਰਾਜਦੰਡ, ਅਤੇ ਗੋਲਾ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ 1521 ਵਿੱਚ ਫਰਡੀਨਾਂਡ ਮੈਗਲਨ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦੀ ਗਈ ਸੇਬੂ ਦੀ ਮੂਲ ਰਚਨਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ 1565 ਤੋਂ ਲਗਾਤਾਰ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਫਿਲੀਪੀਨੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੀ ਦੀ ਖਾਸ ਫਿਲੀਪੀਨੋ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਮਾਲਾ + Madonna del Carmine (ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ Brooklyn ਅਤੇ Bronx ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ): ਮਾਊਂਟ ਕਾਰਮਲ ਦੀ ਮਾਡੋਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਰੋਜ਼ਰੀ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਰੁਕਲਿਨ (ਵਿਲੀਅਮਸਬਰਗ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ ਆਫ਼ ਮਾਊਂਟ ਕਾਰਮਲ ਪੈਰਿਸ਼ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਸਾਲਾਨਾ ਗਿਗਲੀਓ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਨਾਲ) ਅਤੇ ਬ੍ਰੋਂਕਸ ਦੇ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੂਜਨੀਯ, ਜੋ ਕਿ ਦੱਖਣੀ ਇਤਾਲਵੀ ਅਤੇ ਸਿਸਿਲੀਅਨ ਖੇਤਰੀ ਸ਼ਰਧਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਨਿਊਯਾਰਕ ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਕੈਨਨਿਕਲ ਹੈ।

ਰੋਜ਼ਰੀ + ਪਾਦਰੇ ਪੀਓ (ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਸੰਤ ਰਚਨਾ): ਸੇਂਟ ਪੀਓ ਆਫ਼ ਪੀਏਟਰੇਲਸੀਨਾ (ਫਰਾਂਸੈਸਕੋ ਫੋਰਗਿਓਨ, 1887 ਤੋਂ 1968, ਜਿਸਨੂੰ 2002 ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਜੌਨ ਪੌਲ II ਦੁਆਰਾ ਸੰਤ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ), ਇਤਾਲਵੀ ਕੈਪੂਚਿਨ ਫਰਾਈਅਰ ਅਤੇ ਸਟਿਗਮੇਟਿਸਟ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਰੋਜ਼ਰੀ ਜਿਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਇਤਾਲਵੀ ਅਤੇ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਾਟਕੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਧਿਆ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਪਾਡਰੇ ਪੀਓ ਦੇ ਦਸਤਖਤ ਵਾਲੇ ਸਟਿਗਮਾ-ਬੇਅਰਿੰਗ ਹੱਥਾਂ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕੈਪੂਚਿਨ ਹੈਬਿਟ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਰੋਜ਼ਰੀ + ਗੁਲਾਬ (ਵਿਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਮਾਰੀਅਨ ਰਚਨਾ): ਰੋਜ਼ਰੀ ਨੂੰ ਗੁਲਾਬ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਾਤੀਨੀ ਵਿਉਤਪਤੀ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਰੋਸੇਰੀਅਮ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਗੁਲਾਬ ਬਾਗ" (ਸੰਰਚਿਤ ਮਾਰੀਅਨ ਮਿਸਾਲ ਜੋ ਰੋਜ਼ਰੀ ਬਣ ਗਈ ਉਸ ਲਈ ਮੂਲ ਮੱਧਯੁਗੀ ਸ਼ਬਦ) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਮਾਰੀਅਨ ਗੁਲਾਬ ਪਰੰਪਰਾ (ਗੁਲਾਬ ਮੈਰੀ ਦਾ ਕੈਨਨਿਕਲ ਫੁੱਲ; ਮੈਰੀ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਲਈ ਚਿੱਟਾ ਗੁਲਾਬ, ਪੈਸ਼ਨ 'ਤੇ ਉਸਦੇ ਦੁੱਖ ਲਈ ਲਾਲ ਗੁਲਾਬ)। ਜੋੜੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਗੁਲਾਬ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਲਈ ਗੁਲਾਬ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨੇ ਨੂੰ ਦੇਖੋ।

ਰੋਜ਼ਰੀ + ਕੰਡਿਆਂ ਦਾ ਤਾਜ (ਪੈਸ਼ਨ ਰਚਨਾ): ਰੋਜ਼ਰੀ ਨੂੰ ਕੰਡਿਆਂ ਦੇ ਤਾਜ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਵਧੇ ਪੈਸ਼ਨ ਡਿਵੋਸ਼ਨਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਅਕਸਰ ਪੰਜ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਵਾਲੇ ਵੇਰੀਐਂਟ ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪੈਸ਼ਨ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸ਼ਰਧਾਪੂਰਨ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਰੋਜ਼ਰੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਤਲਬ

ਆਮ ਰੋਜ਼ਰੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਪਾਰਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਰੋਜ਼ਰੀ ਟੈਟੂ ਦੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾਪੂਰਨ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਰਚਨਾ ਜਿੰਨੀ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।

ਕਲਾਈ-ਲਪੇਟ (ਕੈਨਨਿਕਲ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ, ਕੈਨਨਿਕਲ ਪੋਸਟ-1999 ਮੇਨਸਟ੍ਰੀਮ): ਰੋਜ਼ਰੀ ਨੂੰ ਕਲਾਈ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਦੋ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਲਪੇਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ ਹੱਥ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਜਾਂ ਬਾਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਪਾਸੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਰੋਜ਼ਰੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਪਹਿਨੀ ਹੋਈ ਰੋਜ਼ਰੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਗੁਆਇਆ ਜਾਂ ਹਟਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੌਰਾਨ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। 1975 ਤੋਂ ਪੂਰਬੀ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ 1999 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬੇਕਹੈਮ ਮੇਨਸਟ੍ਰੀਮ ਸੇਲਿਬ੍ਰਿਟੀ ਰਜਿਸਟਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੈਨਨਿਕਲ। ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਸਮਕਾਲੀ ਰੋਜ਼ਰੀ ਟੈਟੂ ਪਲੇਸਮੈਂਟ।

ਗਰਦਨ-ਡਰੇਪ (ਕੈਨਨਿਕਲ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ, ਬੇਕਹੈਮ 1999 ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ): ਗਰਦਨ ਦੁਆਲੇ ਲਟਕਿਆ ਹੋਇਆ ਰੋਸਰੀ, ਜਿਸਦਾ ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ ਸਟਰਨਮ ਜਾਂ ਛਾਤੀ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ ਲਟਕਦਾ ਹੈ। ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੈਨਨਿਕਲ ਅਤੇ ਡੇਵਿਡ ਬੇਕਹੈਮ ਦੇ 1999 ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਰੋਸਰੀ ਟੈਟੂ ਦੁਆਰਾ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਗੈਰ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਇਆ। ਪਹਿਨੀ ਹੋਈ ਰੋਸਰੀ ਭਗਤੀ ਪਾਠ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਖਾਸ ਖੇਤਰੀ ਅਤੇ ਕੈਰਸੇਰਲ ਸੰਦਰਭਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਸੰਬੰਧਿਤ ਪਾਠ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਵਿਆਪਕ ਭਗਤੀ ਪਾਠ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਰਨਿੰਗ-ਫੋਰਆਰਮ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ (ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਰਜਿਸਟਰ): ਰੋਸਰੀ ਬਾਂਹ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਜਾਂ ਬਾਹਰਲੇ ਪਾਸੇ ਲੰਬਵਤ ਚੱਲਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ ਕਲਾਈ 'ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਨਾਮ ਬੈਨਰ, ਤਾਰੀਖਾਂ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਮਾਰੀਅਨ ਜਾਂ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਪੈਨਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਯਾਦਗਾਰੀ ਕੰਮ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਰਜਿਸਟਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੈਨਨਿਕਲ।

ਛਾਤੀ ਦੀ ਰਚਨਾ (ਅੰਤਮ ਭਗਤੀ ਰਜਿਸਟਰ): ਛਾਤੀ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ, ਦਿਲ ਦੇ ਦੁਆਲੇ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਮੋਢੇ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਪੱਟ ਤੱਕ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਰੋਸਰੀ। ਇੱਕ ਅੰਤਮ ਭਗਤੀ ਰਜਿਸਟਰ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ, ਵਰਜਿਨ ਆਫ਼ ਗੁਆਡਾਲੂਪ, ਜਾਂ ਪੂਰੇ ਮਾਰੀਅਨ ਪੈਨਲ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੈ।

ਟਖਣੇ-ਡਰੇਪ (ਛੋਟੇ ਪੈਮਾਨੇ ਦੀ ਰਚਨਾ): ਟਖਣੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਰੋਸਰੀ, ਕੁਝ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਐਂਕਲ-ਰੋਸਰੀ ਰਜਿਸਟਰ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਜਾਂ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਮਿਨੀਮਾਲਿਸਟ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਹੈ।

ਉਂਗਲ ਜਾਂ ਪਾਸੇ (ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲਾ, ਛੋਟੇ ਪੈਮਾਨੇ ਦੀ ਰਚਨਾ): ਉਂਗਲ ਦੇ ਪਾਸੇ ਜਾਂ ਹੱਥ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਮਾਈਕਰੋ ਰੋਸਰੀ। ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਰੀਰਕ ਖੇਤਰਾਂ 'ਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫਿੱਕਾ ਪੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਮਿਨੀਮਾਲਿਸਟ ਰਜਿਸਟਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਮ ਹੈ।

ਰੀੜ੍ਹ ਜਾਂ ਸਟਰਨਮ ਰਨਿੰਗ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ (ਸਮਕਾਲੀ ਮਿਨੀਮਾਲਿਸਟ): ਰੀੜ੍ਹ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਸਟਰਨਮ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਚੱਲਦੀ ਰੋਸਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਵਰਟੀਕਲ ਲਾਈਨ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਮਿਨੀਮਾਲਿਸਟ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਹੈ। ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਚੌੜਾਈ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਾਫ਼ੀ ਲੰਬਾਈ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਆਪਣੇ ਕਲਾਕਾਰ ਨਾਲ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰੋ; ਰੋਜ਼ਰੀ ਦੀ ਡਰੇਪਿੰਗ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਦੇ ਤਕਨੀਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕਰਵਿੰਗ ਸਰੀਰ ਦੇ ਖੇਤਰ (ਗਰਦਨ, ਕਲਾਈ, ਗਿੱਟੇ) ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਰੋਜ਼ਰੀ ਬੀਡ ਸਪੇਸਿੰਗ ਨੂੰ ਇਕਸਾਰ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ ਜਾਂ ਪੈਂਡੈਂਟ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਢੁਕਵੇਂ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਅਤੇ ਮਲਕੀਅਤ ਦੀ ਚਰਚਾ

ਰੋਜ਼ਰੀ ਟੈਟੂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਪਰੰਪਰਾ, ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਵੰਸ਼, ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਫੈਸ਼ਨ ਕ੍ਰਾਸਓਵਰ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਮਲਕੀਅਤ ਚਰਚਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਚੌਰਾਹੇ 'ਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਸਥਿਤੀ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਕਈ ਜਾਇਜ਼ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਰੋਜ਼ਰੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਮਾਰੀਅਨ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹੈ। 1475 ਵਿੱਚ ਐਲਾਨਸ ਡੀ ਰੂਪ ਅਤੇ ਕੋਲੋਨ ਕਨਫ੍ਰੈਟਰਨਿਟੀ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਅਤੇ 1569 ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਪਾਇਸ V ਦੁਆਰਾ ਕੋਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਢਾਂਚਾਗਤ ਪੰਦਰਾਂ-ਭੇਤ ਰੋਜ਼ਰੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹੈ; ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਰੱਸੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਸ਼ਰਧਾ ਸਾਧਨ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਆਧਾਰ ਹੈ (ਉੱਪਰ ਸਟ੍ਰੀਮ 10 ਦੇਖੋ)। ਗੈਰ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਈਸਾਈ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ (ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ, ਐਂਗਲੀਕਨ, ਰਿਫਾਰਮਡ, ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ, ਇੰਜੀਲ) ਰੋਜ਼ਰੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਈਸਾਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਇਕੂਮੈਨੀਕਲ ਅਤੇ ਮਲਕੀਅਤ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਈਸਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਵਾਬਾਂ ਨਾਲ।

ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕੀ ਰੋਜ਼ਰੀ ਟੈਟੂ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ 1975 ਅਤੇ 1981 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਵਿੱਚ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਟੈਟੂਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰੀ ਗਈ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਹੈ। ਇਹ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਮਾਰੀਅਨ ਸ਼ਰਧਾ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਈ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸਿਸਕਨ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੇ ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਮੈਕਸੀਕਨ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਚਿਕਾਨੋ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਤੋਂ ਜਿਸਨੇ ਉਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਗੈਰ-ਮੈਕਸੀਕਨ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਚਿਕਾਨੋ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਜੋ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਮਲਕੀਅਤ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਵਪਾਰ ਨੇ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਮਿਊਨਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਵਾਬਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਅਭਿਆਸੀ (ਮਾਰਕ ਮਾਹੋਨੀ, ਫਰੈਡੀ ਨੈਗਰੇਟੇ, ਜੈਕ ਰੂਡੀ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸ਼ੈਮਰੌਕ ਸੋਸ਼ਲ ਕਲੱਬ ਲਾਈਨੇਜ ਸਮੇਤ) ਨੇ ਚਾਰ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਮਸ਼ਹੂਰ ਗਾਹਕਾਂ 'ਤੇ ਗੈਰ-ਚਿਕਾਨੋ ਗਾਹਕਾਂ 'ਤੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਹੈ; ਇਹ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਅਭਿਆਸੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ। ਹੋਰ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਅਭਿਆਸੀ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਚਿਕਾਨੋ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਮੈਂਬਰ ਵਧੇਰੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਚਿਕਾਨੋ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਅਟ੍ਰਿਬਿਊਸ਼ਨ, ਸਰੋਤ ਦੀ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਚਿਕਾਨੋ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਲ ਤੱਤਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੁਆਰਾ ਖਾਸ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਲਾਈਨੇਜ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।

1999 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਡੇਵਿਡ ਬੇਖਮ ਦੇ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਫੈਸ਼ਨ ਕ੍ਰਾਸਓਵਰ ਨੇ ਰੋਜ਼ਰੀ ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਚਿਕਾਨੋ ਸ਼ਰਧਾ ਮੋਟਿਫ ਤੋਂ ਇੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਈਸਾਈ ਜਾਂ ਅਸਪਸ਼ਟ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। 2010 ਅਤੇ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ-ਡਰਾਈਵਨ ਗਲੋਬਲ ਟੈਟੂ ਮੀਡੀਆ ਈਕੋਸਿਸਟਮ ਅਤੇ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਮਿਨੀਮਾਲਿਸਟ ਰਜਿਸਟਰ ਦੁਆਰਾ ਕ੍ਰਾਸਓਵਰ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਆਈ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਫੈਸ਼ਨ ਕ੍ਰਾਸਓਵਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਮਲਕੀਅਤ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕੈਥੋਲਿਕ ਕਮਿਊਨਿਟੀਆਂ, ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਚਿਕਾਨੋ ਕਮਿਊਨਿਟੀ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਵਪਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਰਗਰਮ ਅਤੇ ਅਣਸੁਲਝੀ ਹੈ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸੀ ਸਥਿਤੀ, 2010 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਇੰਟਰਵਿਊਆਂ ਵਿੱਚ ਦੱਸੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚਾ ਅਸਲੀ ਹੈ, ਕਿ ਕੋਈ ਸਥਿਰ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਮੋਟਿਫ ਦੇ ਅੰਤਰੀਵ ਸ਼ਰਧਾ ਭਾਰ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚੁਣਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੈਥੋਲਿਕ ਜਾਂ ਗੈਰ-ਕੈਥੋਲਿਕ, ਚਿਕਾਨੋ ਜਾਂ ਗੈਰ-ਚਿਕਾਨੋ, ਪਿਛੋਕੜ ਹੋਵੇ।

ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਫਿਲੀਪੀਨੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ 'ਤੇ ਰੋਜ਼ਰੀ ਮੋਟਿਫ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਕੌਣ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਕਮਿਊਨਿਟੀ-ਅੰਦਰੂਨੀ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਬਰੁਕਲਿਨ, ਬ੍ਰੋਂਕਸ, ਅਤੇ ਨੌਰਥ ਬੀਚ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਕਮਿਊਨਿਟੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰੋਜ਼ਰੀ ਟੈਟੂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ-ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਸ਼ਰਧਾ ਮੋਟਿਫ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਆਪਕ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਫੈਸ਼ਨ ਕ੍ਰਾਸਓਵਰ ਵਾਂਗ ਮਲਕੀਅਤ ਦੇ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਲੀਪੀਨੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਡਾਇਆਸਪੋਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਫਿਲੀਪੀਨੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰੋਜ਼ਰੀ ਟੈਟੂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ-ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਸ਼ਰਧਾ ਮੋਟਿਫ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਸੰਭਾਵੀ ਰੋਜ਼ਰੀ ਟੈਟੂ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਲਈ ਵਿਹਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਹ ਹੈ: ਜਾਣੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਰਹੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਉਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਬੰਧ ਬਾਰੇ ਸਿੱਧੇ ਬਣੋ। ਇੱਕ ਮੈਕਸੀਕਨ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਜੋ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਪਰਿਵਾਰਕ ਅਤੇ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਜੋ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਫਿਲੀਪੀਨੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਤੀਜੀ ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਗੈਰ-ਕੈਥੋਲਿਕ, ਗੈਰ-ਚਿਕਾਨੋ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਜੋ ਰੋਜ਼ਰੀ ਟੈਟੂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਚੋਣ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਸਥਿਤੀ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਹੜੀ ਚੋਣ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਉਂ। ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਸੂਈ ਚਮੜੀ 'ਤੇ ਲੱਗਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਸਭ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਮਸ਼ਹੂਰ ਰੋਜ਼ਰੀ-ਟੈਟੂ ਕਨੈਕਸ਼ਨ

  • ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਟੈਟੂਲੈਂਡ1975 ਵਿੱਚ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਵਿੱਚ ਚਾਰਲੀ ਕਾਰਟ੍ਰਾਈਟ ਅਤੇ ਜੈਕ ਰੂਡੀ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ, ਆਧੁਨਿਕ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਰੋਜ਼ਰੀ ਟੈਟੂ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸੰਸਥਾਗਤ ਸਰੋਤ ਹੈ। ਟੈਟੂ ਹੈਰੀਟੇਜ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਸੰਸਥਾਗਤ ਦੁਕਾਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ।
  • ਫਰੈਡੀ ਨੈਗਰੇਟੇ1977 ਤੋਂ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਅਤੇ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਸ਼ੈਮਰੌਕ ਸੋਸ਼ਲ ਕਲੱਬ ਵਿੱਚ ਕੰਮ, ਆਧੁਨਿਕ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਰੋਜ਼ਰੀ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੁਣ ਹੱਸੋ, ਫਿਰ ਰੋਵੋ (ਸੱਤ ਸਟੋਰੀਜ਼ ਪ੍ਰੈਸ, 2016).
  • ਜੈਕ ਰੂਡੀ 1975 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਲਾਈਨੇਜ ਰੋਸਰੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਨਿਰੰਤਰ ਅਭਿਆਸੀ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਵਿਆਪਕ ਸਮਕਾਲੀ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਵਧੀਆ-ਲਾਈਨ ਰੋਸਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਠੋਸ ਇਕੱਠਾ ਉਤਪਾਦਨ ਹੈ।
  • ਮਾਰਕ ਮਾਹੋਨੀ ਨੇ 2002 ਵਿੱਚ ਵੈਸਟ ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਵਿੱਚ ਸਨਸੈੱਟ ਬੁਲੇਵਾਰਡ 'ਤੇ ਸ਼ੈਮਰੌਕ ਸੋਸ਼ਲ ਕਲੱਬ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਚਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਸੇਲਿਬ੍ਰਿਟੀ ਗਾਹਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਰੋਸਰੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਦੇਰ-ਵੀਹਵੀਂ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ-ਇਕੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਉਦਾਹਰਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ।
  • ਡੇਵਿਡ ਬੇਕਹੈਮਦਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰੋਸਰੀ ਟੈਟੂ, ਜਿਸਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਦਾ ਪਹਿਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ 1999 ਦਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਲੰਡਨ ਸਟੂਡੀਓ ਅਤੇ ਸਹੀ ਸਾਲ ਸੈਕੰਡਰੀ ਪ੍ਰੈਸ ਵਿੱਚ ਅਸੰਗਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੱਸੇ ਗਏ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਸਹੀ ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ MIXED ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ), ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਗੈਰ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਰੋਸਰੀ ਟੈਟੂ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਰੋਸਰੀ ਕੰਮ ਨੂੰ ਲਗਭਗ 2004 ਤੋਂ ਸ਼ੈਮਰੌਕ ਸੋਸ਼ਲ ਕਲੱਬ ਵਿਖੇ ਮਾਰਕ ਮਾਹੋਨੀ ਦੁਆਰਾ ਕਾਫ਼ੀ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
  • ਸੇਲਰ ਜੈਰੀਦਾ ਹੋਟਲ ਸਟਰੀਟ ਰੋਸਰੀ ਫਲੈਸ਼, ਜਿਸਨੂੰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼: ਰਾਈਜ਼ ਐਂਡ ਸ਼ਾਈਨ, ਵੋਲ. 1 (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2002) ਅਤੇ ਵੋਲ. 2 (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2005), ਨੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ-ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਰੋਸਰੀ ਟੈਂਪਲੇਟ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ।
  • ਕੈਪ ਕੋਲਮੈਨਦਾ ਨੌਰਫੋਕ ਰੋਸਰੀ ਫਲੈਸ਼, ਜੋ 1936 ਵਿੱਚ ਨਿਊਪੋਰਟ ਨਿਊਜ਼, ਵਰਜੀਨੀਆ ਦੇ ਮੈਰੀਨਰਜ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਮਰੀਕੀ ਸੰਸਥਾਗਤ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰ-ਸਟੂਡੀਓ ਰੋਸਰੀ ਟੈਟੂ ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
  • ਕੋਲੋਨ ਕਨਫ੍ਰੈਟਰਨਿਟੀ ਆਫ ਦ ਰੋਸਰੀ, ਜਿਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 1475 ਵਿੱਚ ਜੈਕਬ ਸਪ੍ਰੈਂਗਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਇਹ ਸੰਰਚਿਤ ਪੰਦਰਾਂ-ਭੇਤਾਂ ਵਾਲੇ ਰੋਸਰੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸੰਸਥਾਗਤ ਸਰੋਤ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਪੋਪ ਪਾਇਸ V ਨੇ 1569 ਵਿੱਚ ਸੰਹਿਤਾਬੱਧ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਹਰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਰੋਸਰੀ ਟੈਟੂ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਨੇ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ।
  • ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਆਫ ਅਵਰ ਲੇਡੀ ਆਫ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ, 1709 ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ 1974 ਤੋਂ 1976 ਤੱਕ ਨਿਊ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਵਜੋਂ ਮੁੜ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਜੁਆਨ ਡਿਏਗੋ ਦੀ ਟਿਲਮਾ ਤਸਵੀਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮਾਰੀਅਨ ਤਸਵੀਰ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਸਰੀ-ਵਿਦ-ਵਰਜਿਨ-ਆਫ-ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਸੰਦਰਭ ਹੈ।

ਰੋਸਰੀ ਟੈਟੂ ਕਰਵਾਉਣ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾਵੇ

ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਰੋਸਰੀ ਟੈਟੂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਪੰਜ ਲਾਭਦਾਇਕ ਫਰੇਮਿੰਗ ਸਵਾਲ ਹਨ:

  1. ਅੰਡਰਲਾਈੰਗ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡਾ ਕੀ ਸਬੰਧ ਹੈ? ਰੋਸਰੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਮਾਰੀਅਨ ਭਗਤੀ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹੈ। ਇੱਕ ਅਭਿਆਸੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਭਗਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਗੈਰ-ਅਭਿਆਸੀ ਜਾਂ ਗੈਰ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਮੋਟਿਫ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰਜਿਸਟਰ 'ਤੇ ਖਿੱਚ ਰਿਹਾ ਹੈ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅੰਡਰਲਾਈੰਗ ਭਗਤੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦੇ, ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਸਥਿਤੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਚੋਣ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਹੈ।
  1. ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਵੰਸ਼ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ? ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਤੋਂ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਵੰਸ਼ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਬੋਵਰੀ ਵੰਸ਼ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਬਰੁਕਲਿਨ-ਬ੍ਰੋਂਕਸ-ਨਾਰਥ-ਬੀਚ ਰਜਿਸਟਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਫਿਲੀਪੀਨੋ-ਅਮਰੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਪੋਸਟ-1999 ਬੇਕਹੈਮ ਮੇਨਸਟ੍ਰੀਮ-ਫੈਸ਼ਨ ਰਜਿਸਟਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਮਿਨੀਮਾਲਿਸਟ ਰਜਿਸਟਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਓਵਰਲੈਪ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਕਿੰਨਾ ਭਾਰ ਚੁੱਕਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਇਹ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
  1. ਕਿਹੜੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ? ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਕਲਾਈ ਦਾ ਰੋਸਰੀ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਗਲੇ ਦੇ ਡਰੇਪ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਹੱਥਾਂ-ਵਿਦ-ਰੋਸਰੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ, ਰੋਸਰੀ-ਵਿਦ-ਵਰਜਿਨ-ਆਫ-ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਪੈਨਲ, ਇੱਕ ਮ੍ਰਿਤਕ ਪਿਆਰੇ ਦੇ ਨਾਮ ਅਤੇ ਤਾਰੀਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਬਿਆਨ ਹੈ ਜੋ ਚੇਨ ਵਿੱਚ ਬੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਲ ਚੋਣ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਰੋਸਰੀ ਟੈਟੂ ਕਰਵਾਉਣ ਦੀ ਚੋਣ ਜਿੰਨੀ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।
  1. ਕਿਹੜੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ? ਕਲਾਈ-ਰੈਪ ਗਲੇ ਦੇ ਡਰੇਪ, ਦੌੜਦੇ ਹੋਏ ਪੂਰਬੀ ਬਾਂਹ, ਛਾਤੀ ਦੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ, ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਮਿਨੀਮਾਲਿਸਟ ਛੋਟੇ-ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਰੋਸਰੀ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।
  1. ਕਿਹੜਾ ਕਲਾਕਾਰ? ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਇੱਕ ਅਭਿਆਸੀ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ, ਜਾਂ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਕੰਮ, ਜਾਂ ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਮਿਨੀਮਾਲਿਸਟ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਭਿਆਸੀ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਰੋਸਰੀ ਟੈਟੂ ਤਿਆਰ ਕਰੇਗਾ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਖਾਸ ਪਰੰਪਰਾ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਟੈਟੂਰ ਲੱਭੋ।

ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂਰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਪੰਜਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਰੋਸਰੀ ਕੰਮਕਾਜੀ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਰਤਾਂ ਵਾਲੇ ਮੋਟਿਫਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ; ਇਸਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਮਰ ਬਿਤਾਉਣ ਲਈ ਤਕਨੀਕੀ ਪੈਟਰਨ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਖਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੀ ਸੰਰਚਿਤ ਕੈਥੋਲਿਕ ਮਾਰੀਅਨ ਭਗਤੀ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਪੰਜ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੀ ਸੁਧਾਈ ਕੀਤੀ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਤਕਨੀਕ ਇਸ ਰੂਪ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੈ।

ਸਰੋਤ

  • ਵਿੰਸਟਨ-ਐਲਨ, ਐਨ। ਦਿ ਰੋਜ਼ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ: ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ਰੀ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ। Pennsylvania State University Press, 1997. ਮੱਧਕਾਲੀ ਮਾਰੀਅਨ ਸਾਲਟਰ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 15ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਅਲਾਨਸ ਡੀ ਰੂਪ ਅਤੇ ਕੋਲੋਨ ਕਨਫ੍ਰੈਟਰਨਿਟੀ ਕੋਡੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਤੱਕ ਸੰਰਚਿਤ ਰੋਜ਼ਰੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਇਤਿਹਾਸ। ਰੋਜ਼ਰੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਵਿਵਾਦਾਂ ਲਈ ਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ।
  • ਮਿਸ਼ੇਲ, ਨਾਥਨ ਡੀ। ਰੋਜ਼ਰੀ ਦਾ ਭੇਤ: ਮਾਰੀਅਨ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕਵਾਦ ਦਾ ਪੁਨਰ-ਆਵਿਸ਼ਕਾਰ। New York University Press, 2009. ਰੋਜ਼ਰੀ ਦੇ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਪੋਪਲ ਕੋਡੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਕਨਫ੍ਰੈਟਰਨਿਟੀ ਵਿਸਥਾਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਇਤਿਹਾਸ।
  • ਵਿਲਕਿਨਸ, ਈਥਨੇ। ਦਿ ਰੋਜ਼-ਗਾਰਡਨ ਗੇਮ: ਬੀਡਜ਼ ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ। ਵਿਕਟਰ ਗੋਲੈਂਜ਼, 1969. ਰੋਜ਼ਰੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਣਕਿਆਂ-ਅਤੇ-ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮੱਧ-20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ।
  • ਪੂਲ, ਸਟਾਫੋਰਡ। ਗੁਆਡਾਲੂਪੇ ਦੀ ਸਾਡੀ ਔਰਤ: ਇੱਕ ਮੈਕਸੀਕਨ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਉਤਪਤੀ, 1531-1797। University of Arizona Press, 1995. ਵਰਜਿਨ ਆਫ਼ ਗੁਆਡਾਲੂਪੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਇਤਿਹਾਸ।
  • ਬ੍ਰੇਡਿੰਗ, ਡੇਵਿਡ ਏ. ਮੈਕਸੀਕਨ ਫੀਨਿਕਸ: ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ ਆਫ਼ ਗੁਆਡਾਲੂਪ: ਪੰਜ ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ। ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2001. ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਇਤਿਹਾਸ।
  • ਗੋਵੇਨਾਰ, ਐਲਨ. "ਚਿਕਾਨੋ ਟੈਟੂਇੰਗ ਦਾ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਸੰਗ." ਵਿੱਚ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ: ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕਲਾਤਮਕ ਪਰਿਵਰਤਨ, ਸੰਪਾਦਿਤ ਅਰਨੋਲਡ ਰੂਬਿਨ ਦੁਆਰਾ। UCLA ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਕਲਚਰਲ ਹਿਸਟਰੀ, 1988. ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਚਿਕਾਨੋ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੋਸਰੀ ਮੋਟਿਫ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
  • ਗੋਵੇਨਾਰ, ਐਲਨ। ਅਮਰੀਕਨ ਟੈਟੂ: ਜਿੰਨਾ ਪੁਰਾਣਾ ਸਮਾਂ, ਓਨਾ ਹੀ ਆਧੁਨਿਕ ਕੱਲ੍ਹ। ਕ੍ਰੋਨਿਕਲ ਬੁੱਕਸ, 1996। ਚਿਕਾਨੋ ਵੰਸ਼ ਸਮੇਤ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਸੰਦਰਭਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ।
  • ਡੀਮੇਲੋ, ਮਾਰਗੋ। ਬਾਡੀਜ਼ ਆਫ਼ ਇੰਸਕ੍ਰਿਪਸ਼ਨ: ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਇਤਿਹਾਸ ਆਫ਼ ਦ ਮਾਡਰਨ ਟੈਟੂ ਕਮਿਊਨਿਟੀ। ਡਿਊਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2000। 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਇਲਾਜ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
  • Negrete, ਫਰੈਡੀ. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs, ਅਤੇ ਟੈਟੂ, Black ਵਿੱਚ My Life ਅਤੇ ਸਲੇਟੀ। Seven Stories Press, 2016. East Los Angeles Chicano fine-line rosary lineage ਦਾ ਪਹਿਲਾ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਯਾਦਗਾਰੀ, ਇਸਦੇ ਮੁੱਖ ਮੋਢੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ।
  • Hardy, ਡੌਨ ਐਡ. Wear Your Dreams: ਟੈਟੂ ਵਿੱਚ My Life। Thomas Dunne Books, 2013. Whittier Boulevard 'ਤੇ Tattooland ਦੇ 1977 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਪਹਿਲਾ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਯਾਦਗਾਰੀ।
  • Hardy, ਡੌਨ ਐਡ, ਐਡ. Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ਅਤੇ Shine, Vol। 1. Hardy Marks Publications, 2002. Hotel Street flash ਦਾ ਮੁੱਖ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਪੁਰਾਲੇਖ ਜਿਸ ਵਿੱਚ Norman Collins ਦੀਆਂ rosary ਰਚਨਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
  • Hardy, ਡੌਨ ਐਡ, ਐਡ. Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ਅਤੇ Shine, Vol। 2. Hardy Marks Publications, 2005. Hotel Street flash ਪੁਰਾਲੇਖ ਦਾ ਦੂਜਾ ਭਾਗ।
  • ਸੈਂਡਰਸ, ਕਲਿੰਟਨ ਆਰ. ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਦੇ Body: The Art ਅਤੇ Culture ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰਨਾ। Temple University Press, 1989; revised edition 2008. ਕੰਮਕਾਜੀ ਵਰਗ ਦੇ ਟੈਟੂ ਮੋਟਿਫ ਅਪਣਾਉਣ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਦਰਭ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਰਜਿਸਟਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
  • ਵੇਅਰ, ਕੈਲਿਸਟੋਸ. ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਤਰੀਕਾ. St Vladimir's Seminary Press, 1979; revised 1995. Hesychast ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਰੱਸੀ (rosary ਤੋਂ ਵੱਖ) ਦੇ ਅਧਾਰ ਵਜੋਂ Jesus Prayer ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਮੁੱਖ ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਦਰਭ।
  • ਗਿਲੇਟ, ਲੇਵ. ਯਿਸੂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ. St Vladimir's Seminary Press, 1987 revised edition. ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ Jesus Prayer ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ।
  • Tattoo Nation. Directed by Eric Schwartz, 2013. Distributed by Schwartz Picture Co. East Los Angeles Chicano fine-line ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਇਲਾਜ ਜਿਸ ਵਿੱਚ Jack Rudy, Freddy Negrete, ਅਤੇ Mark Mahoney ਨਾਲ ਵਿਆਪਕ ਇੰਟਰਵਿਊ ਫੁਟੇਜ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
  • ਕਨਸੂਏਵੇਰੰਟ ਰੋਮਾਨੀ ਪੋਂਟੀਫਿਸ. Apostolic constitution of Pope Pius V, September 17, 1569. ਢਾਂਚੇ ਵਾਲੀ ਪੰਦਰਾਂ-ਭੇਤ ਵਾਲੀ rosary ਦਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪੋਪਲ ਕੋਡੀਫਿਕੇਸ਼ਨ।
  • ਰੋਸਾਰੀਅਮ ਵਰਜਿਨਿਸ ਮਾਰੀਆ। ਪੋਪ ਜੌਨ ਪਾਲ II ਦਾ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਪੱਤਰ, 16 ਅਕਤੂਬਰ, 2002। ਰਚਨਾਤਮਕ ਰੋਸਰੀ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਚਮਕਦਾਰ ਰਹੱਸਾਂ ਦਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪੋਪਲ ਜੋੜ।
  • ਨਿਕਨ ਮੋਪੋਹੁਆ। ਐਂਟੋਨੀਓ ਵੈਲਰੀਅਨੋ, ਸੀ. 1556 ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ; ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਲੁਈਸ ਲਾਸੋ ਡੇ ਲਾ ਵੇਗਾ ਦੁਆਰਾ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ, 1649। ਜੁਆਨ ਡਿਏਗੋ ਨੂੰ 1531 ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ ਟੇਪੇਯੈਕ 'ਤੇ ਵਰਜਿਨ ਆਫ਼ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨਾਹੂਆਟਲ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਖਾਤਾ।

ਸੰਪਾਦਕੀ

ਖੋਜਿਆ ਅਤੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਜੌਨ ਜੇ. ਮੇਯੋ III, ਸੰਪਾਦਕ, ਟੈਟੂ ਹਿਸਟਰੀ ਐਟਲਸ। ਇਹ ਪੰਨਾ ਉਪਰੋਕਤ ਆਖਰੀ ਸਮੀਖਿਆ ਤਾਰੀਖ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮੌਜੂਦਾ ਕੈਨਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਤਿਮਾਹੀ ਚੱਕਰ 'ਤੇ ਤਾਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਮਿਲੀ ਜਾਂ ਕੋਈ ਸਰੋਤ ਜੋੜਨਾ ਹੈ? ਆਰਕਾਈਵ ਨੂੰ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰੋ. ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਯੋਗਦਾਨ ਆਰਕਾਈਵ XP ਅਤੇ ਨਾਮਜ਼ਦ ਮਾਨਤਾ (ਆਪਟ-ਇਨ) ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।