ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦਾ

ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪੱਛਮੀ ਟੈਟੂਇੰਗ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕੈਥੋਲਿਕ ਮੋਟਿਫ ਹੈ, ਕੰਡਿਆਂ ਦੇ ਤਾਜ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਇੱਕ ਫਲੈਮਿੰਗ ਦਿਲ, ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਕਰਾਸ ਨਾਲ ਢਕਿਆ ਹੋਇਆ, ਜੌਨ 19:34 ਤੋਂ ਬਰਛੇ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਦਿਵੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦਾ ਨਿਕਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੋਟਿਫ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਵਿਆਕਰਨ ਫ੍ਰੈਂਚ ਵਿਜ਼ੀਟੈਂਡਾਈਨ ਨਨ ਸੰਤ ਮਾਰਗਰੇਟ ਮੈਰੀ ਅਲਾਕੋਕ (ਮਾਰਗਰੇਟ ਮੈਰੀ ਅਲਾਕੋਕ, 1647 ਤੋਂ 1690) ਦੁਆਰਾ ਪੈਰੇ-ਲੇ-ਮੋਨੀਅਲ ਵਿੱਚ ਵਿਜ਼ੀਟੇਸ਼ਨ ਦੇ ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਮੁੱਖ ਈਸਾਈ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਕ੍ਰਮ ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਦਸੰਬਰ 27, 1673 ਅਤੇ ਜੂਨ 1675 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਏ ਸਨ, ਜੋ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਆਤਮ-ਜੀਵਨੀ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੇ ਸੁਪੀਰੀਅਰਜ਼ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਅਧੀਨ 1685 ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ Vie ecrite par elle-meme ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਈ ਸੀ। ਸ਼ਰਧਾ ਕਲਟ ਨੂੰ ਪੋਪ ਕਲੇਮੈਂਟ XIII ਦੁਆਰਾ 1765 ਵਿੱਚ ਪੋਪਲ ਕੋਡੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦੇ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਲਈ ਸਹੀ ਦਫ਼ਤਰ ਅਤੇ ਮਾਸ), 23 ਅਗਸਤ, 1856 ਨੂੰ ਪੋਪ ਪਾਈਅਸ IX ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਤਿਉਹਾਰ ਤੱਕ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ 25 ਮਈ, 1899 ਦੇ ਐਨਸਾਈਕਲਿਕਾ Annum Sacrum ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਲਿਓ XIII ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦੇ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ ਪੋਂਪੀਓ ਬੈਟੋਨੀ ਦੀ 1767 ਦੀ ਤੇਲ ਚਿੱਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਜੇਸੁਇਟ ਚਰਚ ਆਫ ਗੇਸੂ ਇਨ ਰੋਮ ਲਈ ਕਮਿਸ਼ਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰਿੰਟਸ, ਪਵਿੱਤਰ ਕਾਰਡਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਰੇਟਾਬਲੋ ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ ਰਾਹੀਂ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਫੈਲਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਵੰਸ਼ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਗਰਾਡੋ ਕੋਰਾਜ਼ੋਨ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਕਾਰਡ ਪਰੰਪਰਾ (ਡੇਵਿਡ ਬ੍ਰੇਡਿੰਗ, ਮੈਕਸੀਕਨ ਫੀਨਿਕਸ, ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2001; ਜੈਮੀ ਲਾਰਾ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਟੈਕਸਟਸ ਫਾਰ ਐਜ਼ਟੈਕਸ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਨੋਟਰੇ ਡੇਮ ਪ੍ਰੈਸ, 2008), ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਜੋ 1975 ਅਤੇ 1981 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਟੈਟੂਲੈਂਡ ਵਿਖੇ ਸੁਧਾਰੀ ਗਈ ਸੀ (ਐਲਨ ਗੋਵੇਨਾਰ, ਮਾਰਕਸ ਆਫ ਸਿਵਿਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ, UCLA ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਆਫ ਕਲਚਰਲ ਹਿਸਟਰੀ, 1988; ਮਾਰਗੋ ਡੇਮੇਲੋ, ਬਾਡੀਜ਼ ਆਫ ਇੰਸਕ੍ਰਿਪਸ਼ਨ, ਡਿਊਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2000; ਫਰੈਡੀ ਨੈਗਰੇਟ, ਸਮਾਈਲ ਨਾਓ, ਕ੍ਰਾਈ ਲੇਟਰ, ਸੈਵਨ ਸਟੋਰੀਜ਼ ਪ੍ਰੈਸ, 2016), ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਬੋਵਰੀ ਪਵਿੱਤਰ-ਹਿਰਦੇ-ਅਤੇ-MOM ਬੈਨਰ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਜੋ ਨੋਰਮਨ ਕੋਲਿਨਜ਼ ਦੇ ਹੋਟਲ ਸਟਰੀਟ ਫਲੈਸ਼ ਆਰਕਾਈਵ (ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ, ਐਡ., ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼: ਰਾਈਜ਼ ਐਂਡ ਸ਼ਾਈਨ, ਵੋਲ. 1, ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2002) ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ। ਦਿਲ ਦੇ ਮੋਟਿਫ ਦੇ ਆਮ ਧਰਮ ਨਿਰਪੇਖ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ, ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਪੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਦਿਲ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਪੰਨਾ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦੇ ਅਤੇ, ਦੂਜੇ ਦਰਜੇ 'ਤੇ, ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਨਿਰਮਲ ਹਿਰਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ।

ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦੇ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦੇ ਟੈਟੂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਮਤਲਬ ਹੈ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦੇ (Sacratissimum Cor Iesu) ਪ੍ਰਤੀ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾ, ਦਿਵੀ ਦਇਆ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ, ਪਹਿਲੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਨਿੱਜੀ ਵਾਅਦਾ ਜਾਂ ਧੰਨਵਾਦ, ਨਸਲੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੰਬੰਧ (ਮੈਕਸੀਕਨ, ਚਿਕਾਨੋ, ਫਿਲੀਪੀਨੋ, ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ, ਆਇਰਿਸ਼-ਅਮਰੀਕੀ), ਜਾਂ ਇੱਕ ਪਿਆਰੇ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੈਨਰ ਦੇ ਨਾਲ ਯਾਦਗਾਰੀ ਸਮਰਪਣ। ਮੋਟਿਫ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਵਿਆਕਰਨ ਪੈਰੇ-ਲੇ-ਮੋਨੀਅਲ, ਬਰਗੰਡੀ ਵਿੱਚ ਵਿਜ਼ੀਟੇਸ਼ਨ ਦੇ ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਸੰਤ ਮਾਰਗਰੇਟ ਮੈਰੀ ਅਲਾਕੋਕ ਦੇ ਈਸਾਈ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਦਸੰਬਰ 27, 1673 ਅਤੇ ਜੂਨ 1675 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਏ ਸਨ (Vie ecrite par elle-meme, ਆਟੋਗ੍ਰਾਫ 1685; ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਐਮਿਲ ਬੋਗੌਡ,Histoire de la bienheureuse Marguerite-Marie, ਪੈਰਿਸ, 1865, ਦੋ ਖੰਡਾਂ ਵਿੱਚ, 1890 ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ)। ਕਲਟ ਨੂੰ 1765 ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਕਲੇਮੈਂਟ XIII ਦੁਆਰਾ ਆਪਣਾ ਸਹੀ ਦਫ਼ਤਰ ਅਤੇ ਮਾਸ ਮਿਲਿਆ, 1856 ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਪਾਈਅਸ IX ਦੁਆਰਾ ਰੋਮਨ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ 25 ਮਈ, 1899 ਦੇ ਐਨਸਾਈਕਲਿਕਾ Annum Sacrum ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਲਿਓ XIII ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਸਮਰਪਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਸੀ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ ਰੋਮ ਦੇ ਗੇਸੂ ਚਰਚ ਵਿੱਚ 1767 ਦਾ ਪੋਂਪੀਓ ਬੈਟੋਨੀ ਦਾ ਤੇਲ ਚਿੱਤਰ ਹੈ। ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਟੈਂਪਲੇਟ 1975 ਅਤੇ 1981 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਟੈਟੂਲੈਂਡ ਵਿਖੇ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੁਧਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦੇ ਅਤੇ ਨਿਰਮਲ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਕੀ ਅੰਤਰ ਹੈ?

ਯਿਸੂ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦੇ ਅਤੇ ਮਰਿਯਮ ਦਾ ਨਿਰਮਲ ਹਿਰਦੇ ਦੋ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਚਿੱਤਰ ਹਨ ਜੋ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਾਨ ਹਨ ਪਰ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਹਨ। ਯਿਸੂ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦੇ ਕ੍ਰਾਈਸਟ ਦੇ ਪੈਸ਼ਨ ਦੇ ਕੰਡਿਆਂ ਦੇ ਤਾਜ ਦੁਆਰਾ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਇੱਕ ਫਲੈਮਿੰਗ ਦਿਲ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਕਰਾਸ ਨਾਲ ਢਕਿਆ ਹੋਇਆ, ਜੌਨ 19:34 ਤੋਂ ਬਰਛੇ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਜ਼ਖ਼ਮ ਤੋਂ ਦਿਵੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਨਿਕਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਰਿਯਮ ਦਾ ਨਿਰਮਲ ਹਿਰਦੇ, ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਸ਼ਰਧਾ, ਸੱਤ ਤਲਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਇੱਕ ਫਲੈਮਿੰਗ ਦਿਲ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਲੂਕਾ 2:35 ਵਿੱਚ ਸਿਮਓਨ ਦੀ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, "ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਲਵਾਰ ਤੇਰੀ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚੋਂ ਵੀ ਲੰਘੇਗੀ") ਜਾਂ ਕੁਝ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ, ਕੰਡਿਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਚਿੱਟੇ ਗੁਲਾਬਾਂ ਦੇ ਹਾਰ ਨਾਲ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਕਰਾਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਿਰਫ ਲਾਟਾਂ ਨਾਲ ਢਕਿਆ ਹੋਇਆ। ਦੋਵੇਂ ਅਕਸਰ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋੜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਕਲਾ ਅਤੇ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਟੈਟੂ ਵਰਕ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦੇ ਇੱਕ ਪੈਨਲ 'ਤੇ ਅਤੇ ਮਰਿਯਮ ਦਾ ਨਿਰਮਲ ਹਿਰਦੇ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਪੈਨਲ 'ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਨਿਰਮਲ ਹਿਰਦੇ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸੰਤ ਜੌਨ ਯੂਡਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਚਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪੁਰਤਗਾਲ ਵਿੱਚ ਮਈ 13 ਅਤੇ ਅਕਤੂਬਰ 13, 1917 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੂਸੀਆ, ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ, ਅਤੇ ਜੈਸਿੰਟਾ ਮਾਰਟੋ ਨੂੰ ਫਾਤਿਮਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਅੱਗ ਵਾਲੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦੇ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਦਿਲ ਦੇ ਉੱਪਰੋਂ ਨਿਕਲਦੀਆਂ ਅੱਗਾਂ ਵਾਲਾ ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਲਦੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੈਰੇ-ਲੇ-ਮੋਨੀਅਲ ਵਿਖੇ ਸੰਤ ਮਾਰਗਰੇਟ ਮੈਰੀ ਅਲਾਕੋਕ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਮੁੱਖ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ 27 ਦਸੰਬਰ, 1673 ਨੂੰ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ "ਸੂਰਜ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਚਮਕਦਾਰ, ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਵਾਂਗ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ, ਉਸਦੇ ਪਿਆਰੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਦੇ ਨਾਲ, ਕੰਡਿਆਂ ਦੇ ਤਾਜ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਜੋ ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਕਾਰਨ ਹੋਈਆਂ ਚੋਭਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਕਰਾਸ ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਵਤਾਰ ਦੇ ਪਲ ਤੋਂ ਕਰਾਸ ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ" (Vie ecrite par elle-meme, ਆਟੋਗ੍ਰਾਫ 1685; ਬੋਗੌਡ 1865, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ 1890) ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਅੱਗਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਦਸਤਖਤ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਵਾਲੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦੇ ਨੂੰ ਧਰਮ ਨਿਰਪੇਖ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਆਮ ਦਿਲ ਦੇ ਮੋਟਿਫ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅੱਗਾਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਲ ਦੇ ਉੱਪਰ ਤੋਂ ਲੰਬਕਾਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਉੱਪਰਲੇ ਕਰਾਸ ਨਾਲ ਮਿਸ਼ਰਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਕੰਡਿਆਂ ਦੇ ਤਾਜ ਵਾਲੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦੇ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਕੰਡਿਆਂ ਦੇ ਤਾਜ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਪੈਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ ਮਸੀਹ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਨੂੰ ਜ਼ਖਮੀ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਕੰਡਿਆਂ ਦੇ ਤਾਜ ਦੀ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ ਪੈਰੇ-ਲੇ-ਮੋਨੀਅਲ ਵਿੱਚ 1674 ਵਿੱਚ ਮਾਰਗਰੇਟ ਮੈਰੀ ਅਲਾਕੋਕ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੂਜੇ ਮੁੱਖ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਨੇ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰ ਪ੍ਰਤੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੇ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਲਈ ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਸੀ; ਦਿਲ ਨੂੰ ਲਪੇਟਣ ਵਾਲੇ ਕੰਡੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸੰਤ ਦੀ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖੀ ਪਾਪ ਕਾਰਨ ਹੋਈਆਂ ਚੋਭਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ (ਐਮਿਲ ਬੋਗੌਡ, Histoire de la bienheureuse Marguerite-Marie, ਪੈਰਿਸ, 1865; ਜੇਮਜ਼ ਕਰੋਇਸੇਟ, La devotion au Sacre Coeur de Notre Seigneur Jesus Christ, ਲਿਓਨ, 1691; ਟਿਮੋਥੀ ਓ'ਡੋਨਲ, ਹਾਰਟ ਆਫ ਦ ਰੀਡੀਮਰ, ਇਗਨਟੀਅਸ ਪ੍ਰੈਸ, 1992 ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਐਡੀਸ਼ਨ)। ਕੰਡਿਆਂ ਦਾ ਤਾਜ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਮਾਰਕਰ ਹੈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦੇ ਨੂੰ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਨਿਰਮਲ ਹਿਰਦੇ ਮਰਿਯਮ (ਜੋ ਕੰਡਿਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਗੁਲਾਬਾਂ ਦੇ ਹਾਰ ਨਾਲ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ) ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮੈਕਸੀਕਨ ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦੇ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਇੱਕ ਮੈਕਸੀਕਨ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ (ਸਾਗ੍ਰਾਡੋ ਕੋਰਾਜ਼ੋਨ ਡੀ ਜੇਸਸ) ਟੈਟੂ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧਤਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਡੂੰਘੀ-ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੀ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਸ਼ਰਧਾ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਪੈਰਿਸ਼ ਜੀਵਨ, ਘਰੇਲੂ ਵੇਦੀ ਅਭਿਆਸ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਕਾਰਡ ਕ੍ਰੋਮੋਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫੀ (ਡੇਵਿਡ ਬ੍ਰੇਡਿੰਗ, ਮੈਕਸੀਕਨ ਫੀਨਿਕਸ, ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2001; ਜੈਮੀ ਲਾਰਾ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਟੈਕਸਟਸ ਫਾਰ ਐਜ਼ਟੈਕਸ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਨੋਟਰੇ ਡੇਮ ਪ੍ਰੈਸ, 2008) ਤੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮੈਕਸੀਕਨ ਸਾਗ੍ਰਾਡੋ ਕੋਰਾਜ਼ੋਨ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਾਰਡ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਰੇਟਾਬਲੋ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਨੂੰ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰੇਡੀਏਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਇਸਨੂੰ ਵਰਜਿਨ ਆਫ ਗੁਆਡਾਲੂਪ, ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ਼ਨ, ਜਾਂ ਇਮੈਕੂਲੇਟ ਹਾਰਟ ਆਫ ਮੈਰੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਰਚਨਾ 1975 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਟੈਟੂਲੈਂਡ ਤੋਂ ਲਈ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਮੈਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦੇ ਟੈਟੂ ਕਿੱਥੇ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਦੇ ਆਮ ਪਲੇਸਮੈਂਟਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਪਾਰ-ਬੰਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਛਾਤੀ, ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਦਿਲ ਦੇ ਉੱਪਰ ਸਥਿਤ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਲਈ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸ਼ਰਧਾ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਪ੍ਰਤੀ ਡੂੰਘੀ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਹੈ। ਫੋਰਆਰਮ ਬੋਲਡ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਸੈਕਰਡ-ਹਾਰਟ-ਵਿਦ-ਬੈਨਰ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ (ਅਕਸਰ ਦਿਲ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ "MOM," "MOTHER," "GLORIA," ਜਾਂ ਬਾਈਬਲ-ਆਇਤ ਬੈਨਰ ਦੇ ਨਾਲ) ਅਤੇ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਪਰਲੀ ਬਾਂਹ ਅਤੇ ਬਾਈਸੈਪਸ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਰੇਡੀਏਸ਼ਨਾਂ, ਜੋੜੀ ਗਈ ਇਮੈਕੂਲੇਟ ਹਾਰਟ ਆਫ ਮੈਰੀ ਪੈਨਲਾਂ, ਜਾਂ ਯਾਦਗਾਰੀ ਬੈਨਰ ਕੰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਡੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਪਿੱਠ ਪੂਰੀ-ਆਕਾਰ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਦੇ ਨਾਲ ਵਰਜਿਨ ਆਫ ਗੁਆਡਾਲੂਪ, ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ਼ਨ, ਇਮੈਕੂਲੇਟ ਹਾਰਟ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਮੋਟਿਫਸ ਨਾਲ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਗਰਦਨ ਅਤੇ ਗਲਾ ਛੋਟੀਆਂ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਕਲਾਕਾਰ ਨਾਲ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰੋ; ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਡਿਟੇਲਿੰਗ (ਅੱਗ, ਕੰਡਿਆਂ, ਕਰਾਸ, ਪਾਸੇ ਦਾ ਜ਼ਖਮ) ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੈਮਾਨਿਆਂ 'ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦੇ ਟੈਟੂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ

ਆਧੁਨਿਕ ਟੈਟੂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਈ ਮਿਲਦੇ-ਜੁਲਦੇ ਧਾਰਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਧਾਰਾ ਕਿਹੜੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਫਲੇਮਿੰਗ-ਹਾਰਟ-ਵਿਦ-ਥੋਰਨ ਮੋਟਿਫ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਫ੍ਰੈਂਚ ਵਿਜ਼ਿਟੈਂਡਾਈਨ ਮਿਸਟਿਕਲ ਥੀਓਲੋਜੀ, ਜੇਸੁਇਟ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਡਿਵੋਸ਼ਨਲ ਕਲਚਰ, ਤਿੰਨ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪੋਪਲ ਲਿਟਰਜੀਕਲ ਕੋਡੀਫਿਕੇਸ਼ਨ, ਮੈਕਸੀਕਨ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਮਾਰੀਅਨ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਈਸਟੋਲੋਜੀਕਲ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ, ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਤਕਨੀਕ, ਬੋਵੇਰੀ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਸੈਂਟੀਮੈਂਟ, 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਫੈਸ਼ਨ ਅਪ੍ਰੋਪ੍ਰੀਏਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਮਿਨੀਮਲਿਜ਼ਮ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਕਿਉਂ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਆਮ ਦਿਲ ਦੇ ਮੋਟਿਫ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ, ਸਰੀਰਕ, ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦਿਲ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ; ਇਹ ਪੰਨਾ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਅਤੇ, ਸਮਾਨਾਂਤਰ, ਮੈਰੀ ਦੇ ਇਮੈਕੂਲੇਟ ਹਾਰਟ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 1: ਸੰਤ ਜੌਨ ਯੂਡਸ ਅਤੇ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਫ੍ਰੈਂਚ ਪੂਰਵ-ਅਧਿਕਾਰ (1672)

ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਰਸਮੀ ਸੰਸਥਾਗਤ ਸਥਾਪਨਾ, ਮਾਰਗਰੇਟ ਮੈਰੀ ਅਲਾਕੋਕ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ, ਫ੍ਰੈਂਚ ਪਾਦਰੀ ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਯੂਡਸ (ਜੀਨ ਯੂਡਸ, 1601 ਤੋਂ 1680), ਨੋਰਮਨ ਮਿਸ਼ਨਰੀ, ਕਾਂਗ੍ਰਿਗੇਸ਼ਨ ਆਫ ਜੀਸਸ ਐਂਡ ਮੈਰੀ (ਯੂਡਿਸਟਸ, 1643 ਵਿੱਚ ਕੈਨ ਵਿਖੇ ਸਥਾਪਿਤ) ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ, ਆਰਡਰ ਆਫ ਆਵਰ ਲੇਡੀ ਆਫ ਚੈਰਿਟੀ ਆਫ ਦ ਰੀਫਿਊਜ (1641 ਵਿੱਚ ਕੈਨ ਵਿਖੇ ਸਥਾਪਿਤ) ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ, ਅਤੇ ਪਿਅਰੇ ਡੀ ਬੇਰੂਲ (1575 ਤੋਂ 1629), ਚਾਰਲਸ ਡੀ ਕੋਂਡਰੇਨ (1588 ਤੋਂ 1641), ਅਤੇ ਜੀਨ-ਜੈਕਸ ਓਲੀਅਰ (1608 ਤੋਂ 1657) ਦੇ ਨਾਲ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਸਕੂਲ ਦੇ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਹਸਤੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਜੌਨ ਯੂਡਸ ਨੇ 20 ਅਕਤੂਬਰ, 1672 ਨੂੰ ਰੇਨਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਯੂਡਿਸਟ ਕਾਂਗ੍ਰਿਗੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਦੇ ਲਿਟਰਜੀਕਲ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਤਿਉਹਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਉਚਿਤ ਮਾਸ ਅਤੇ ਆਫਿਸ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਗ੍ਰੰਥ ਲੇ ਕੋਰ ਐਡਮੀਰੇਬਲ ਡੇ ਲਾ ਟ੍ਰੇਸ ਸੈਕਰੀ ਮੇਰੇ ਡੀ ਡਿਊ (1670 ਅਤੇ 1681 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਾਰਾਂ ਖੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ) ਲਿਖਿਆ। 8 ਫਰਵਰੀ, 1648 ਨੂੰ ਆਟੂਨ ਵਿੱਚ ਯੂਡਿਸਟ ਕਾਂਗ੍ਰਿਗੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਮੈਰੀ ਦੇ ਦਿਲ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਉਸਦੀ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਸਥਾਪਨਾ ਨੇ ਯਿਸੂ ਤਿਉਹਾਰ ਤੋਂ ਚੌਵੀ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਮੈਰੀ ਦੇ ਇਮੈਕੂਲੇਟ ਹਾਰਟ ਡਿਵੋਸ਼ਨ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਲਿਟਰਜੀਕਲ ਸੰਸਥਾ ਹੈ (ਹੈਨਰੀ ਜੋਲੀ, ਲੇ ਬੀਨਹੇਰੂਕਸ ਜੀਨ ਯੂਡਸ, ਲੇਕੋਫਰੇ, 1907; ਪੌਲ ਲੇ ਬਰੂਨ, ਲੇ ਪੇਰੇ ਜੀਨ ਯੂਡਸ ਐਟ ਲੇ ਕਲਟ ਪਬਲਿਕ ਡੂ ਸੈਕਰ-ਕੋਏਰ, ਬੋਇਵਿਨ, 1925; ਮਿਆਰੀ ਆਧੁਨਿਕ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਇਲਾਜ ਚਾਰਲਸ ਬਰਥੇਲੋਟ ਡੂ ਚੇਸਨੇ, ਲੇਸ ਮਿਸ਼ਨਜ਼ ਡੀ ਸੇਂਟ ਜੀਨ ਯੂਡਸ, ਪ੍ਰੋਕਿਊਰ ਡੇਸ ਯੂਡਿਸਟਸ, 1967)।

ਜੌਨ ਯੂਡਸ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਪੂਰਵ-ਨਿਰਧਾਰਨ ਮਾਰਗਰੇਟ ਮੈਰੀ ਅਲਾਕੋਕ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਤੋਂ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਲਿਟਰਜੀਕਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਿਜ਼ਿਟੈਂਡਾਈਨ ਕਲਟ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਢਾਂਚਾਗਤ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਹਿੱਸਾ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤਾ। ਯਿਸੂ ਦੇ ਦਿਲ ਦਾ ਯੂਡਿਸਟ ਇਲਾਜ ਫ੍ਰੈਂਚ ਸਕੂਲ ਦੀ ਕ੍ਰਾਈਸਟੋਸੈਂਟ੍ਰਿਕ ਪਾਈਟੀ, ਮੱਧਯੁਗੀਨ ਜਰਮਨ ਅਤੇ ਫਲੇਮਿਸ਼ ਹਾਰਟ-ਆਫ-ਜੇਸਸ ਡਿਵੋਸ਼ਨਲ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ (ਚੌਦ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਹੈਨਰੀਕ ਸਿਊਸ ਵਿਜ਼ਨ ਪਰੰਪਰਾ; ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਦਾ ਗਰਟਰੂਡ ਆਫ ਹੈਲਫਟਾ ਹਾਰਟ-ਪੀਅਰਸਿੰਗ ਵਿਜ਼ਨ; ਚੌਦ੍ਹਵੀਂ ਅਤੇ ਪੰਦਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਡੇਵੋਟੀਓ ਮੋਡਰਨਾ ਹਾਰਟ-ਪਾਈਟੀ), ਅਤੇ ਜੌਨ 19:34 ਤੋਂ ਪਾਸੇ ਦੇ ਜ਼ਖਮ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਨੀਂਹ ਅਤੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਗੀਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ। ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਯੂਡਸ ਨੂੰ ਪੋਪ ਪਾਈਅਸ XI ਦੁਆਰਾ 31 ਮਈ, 1925 ਨੂੰ ਕੈਨੋਨਾਈਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਯੂਡਿਸਟ ਕਾਂਗ੍ਰਿਗੇਸ਼ਨ ਨੇ ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਪੇਸਟੋਰਲ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਅਤੇ ਇਮੈਕੂਲੇਟ ਹਾਰਟ ਡਿਵੋਸ਼ਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ।

ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੈਥੋਲਿਕ ਬਿਰਤਾਂਤ (ਜੋ ਮਾਰਗਰੇਟ ਮੈਰੀ ਅਲਾਕੋਕ ਨੂੰ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਡਿਵੋਸ਼ਨ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹਸਤੀ ਮੰਨਦਾ ਹੈ) ਵਿੱਚ ਜੌਨ ਯੂਡਸ ਪੂਰਵ-ਨਿਰਧਾਰਨ ਦੀ ਅਪੇਖਿਆਤ ਅਗਿਆਨਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਇਤਿਹਾਸ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੱਥ ਹੈ। ਪੈਰੇ-ਲੇ-ਮੋਨੀਅਲ ਵਿਖੇ ਵਿਜ਼ਿਟੈਂਡਾਈਨ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਅਤੇ ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਸੁਸਾਇਟੀ ਆਫ ਜੀਸਸ ਦੁਆਰਾ ਹਮਲਾਵਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਮਾਰਗਰੇਟ ਮੈਰੀ ਅਲਾਕੋਕ ਦਾ ਮੁੱਖ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਜੇਸੁਇਟ ਕਲਾਉਡ ਡੇ ਲਾ ਕੋਲੋਂਬੀਅਰ, 1641 ਤੋਂ 1682 ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਸੁਸਾਇਟੀ ਆਫ ਜੀਸਸ ਅਤੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਕੋਰਟ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਲਿਆਂਦਾ), ਅਤੇ ਜੇਸੁਇਟ ਪ੍ਰਚਾਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ ਨੇ ਛੋਟੀ ਯੂਡਿਸਟ ਕਾਂਗ੍ਰਿਗੇਸ਼ਨ ਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਲਿਟਰਜੀਕਲ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਢੱਕ ਲਿਆ। ਦੋਹਰੀ ਉਤਪਤੀ ਦਾ ਮਿਆਰੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਲੇ ਬਰੂਨ (1925) ਅਤੇ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਸਕੂਲ 'ਤੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਇਤਿਹਾਸ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 2: ਸੰਤ ਮਾਰਗਰੇਟ ਮੈਰੀ ਅਲਾਕੋਕ ਅਤੇ ਪੈਰੇ-ਲੇ-ਮੋਨੀਅਲ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ (1673 ਤੋਂ 1675)

ਆਧੁਨਿਕ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਕਲਟ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਇਤਿਹਾਸਕ ਆਧਾਰ ਫ੍ਰੈਂਚ ਵਿਜ਼ਿਟੈਂਡਾਈਨ ਨਨ ਸੇਂਟ ਮਾਰਗਰੇਟ ਮੈਰੀ ਅਲਾਕੋਕ (ਮਾਰਗਰੇਟ ਮੈਰੀ ਅਲਾਕੋਕ, 22 ਜੁਲਾਈ, 1647, ਬਰਗੰਡੀ ਦੇ ਵੇਰੋਵਰੇਸ, ਤੋਂ 17 ਅਕਤੂਬਰ, 1690, ਪੈਰੇ-ਲੇ-ਮੋਨੀਅਲ) ਨੂੰ ਹੋਏ ਰਹੱਸਮਈ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਹੈ, ਜੋ ਪੈਰੇ-ਲੇ-ਮੋਨੀਅਲ, ਬਰਗੰਡੀ ਵਿੱਚ ਵਿਜ਼ਿਟੇਸ਼ਨ ਆਫ ਹੋਲੀ ਮੈਰੀ ਦੇ ਮੱਠ ਵਿੱਚ 27 ਦਸੰਬਰ, 1673 ਅਤੇ ਜੂਨ 1675 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਏ ਸਨ। ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਤ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਤਮ-ਜੀਵਨੀ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਸੁਪੀਰੀਅਰਜ਼ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਅਧੀਨ 1685 ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ (ਵੀ ਏਕ੍ਰਿਟ ਪਾਰ ਐਲ ਮੇਮੇ, ਆਟੋਗ੍ਰਾਫ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਪੈਰੇ-ਲੇ-ਮੋਨੀਅਲ ਵਿੱਚ ਵਿਜ਼ਿਟੇਸ਼ਨ ਦੇ ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ; ਐਮਿਲ ਬੋਗੌਡ, ਹਿਸਟੋਇਰ ਡੇ ਲਾ ਬੀਨਹੇਰੇਯੂਜ਼ ਮਾਰਗਰੇਟ-ਮੈਰੀ, ਪੈਰਿਸ, ਪੌਸੀਏਲਗ ਫ੍ਰੇਰੇਸ, 1865, ਦੋ ਖੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਪ੍ਰਿੰਟਿਡ ਐਡੀਸ਼ਨ, ਹੈਨਰੀ ਜੇਮਜ਼ ਕੋਲਰਿਜ ਦੁਆਰਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ 1890 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ; ਵੀ ਐਟ ਓਵਰੇਸ ਡੀ ਸੇਂਟ ਮਾਰਗਰੇਟ-ਮੈਰੀ ਅਲਾਕੋਕ, ਸੇਂਟ-ਪੌਲ, 1991, ਚਾਰ ਖੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਆਰੀ ਆਧੁਨਿਕ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਐਡੀਸ਼ਨ), ਨੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰਹੱਸਮਈ ਬਿਰਤਾਂਤ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤਾ ਜਿਸ 'ਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਵਿਆਕਰਨ ਜਿਸਨੂੰ ਬਾਅਦ ਦੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰੇਗੀ।

ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਾਰ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ, ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਇੰਜੀਲਿਸਟ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ 'ਤੇ, 27 ਦਸੰਬਰ, 1673, ਕਨਵੈਂਟ ਚੈਪਲ ਵਿੱਚ ਕੋਇਰ ਆਫਿਸ ਦੌਰਾਨ ਹੋਇਆ; ਮਾਰਗਰੇਟ ਮੈਰੀ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਛਾਤੀ 'ਤੇ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ (ਆਖਰੀ ਰਾਤ ਦੇ ਭੋਜਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਿਯ ਚੇਲੇ ਜੌਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਜੌਨ 13:23 ਤੋਂ) ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੇ ਅਜੂਬੇ ਦਿਖਾਏ, ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ "ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਸੜ ਰਿਹਾ ਸੀ"। ਦੂਜਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ, ਪੈਂਟੇਕੋਸਟ ਅਤੇ ਕਾਰਪਸ ਕ੍ਰਿਸਟੀ 1674 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਅਪਮਾਨ ਦੇ ਜ਼ਖਮੀ ਪੀੜਤ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਇਆ, ਦਿਲ ਨੂੰ "ਅੱਗ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ 'ਤੇ, ਸੂਰਜ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਚਮਕਦਾਰ, ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਵਾਂਗ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ, ਆਪਣੇ ਅਰਾਧਨਾਯੋਗ ਜ਼ਖਮ ਦੇ ਨਾਲ, ਕੰਡਿਆਂ ਦੇ ਤਾਜ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਜੋ ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਕਾਰਨ ਹੋਈਆਂ ਚੁਭਣਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਕਰਾਸ ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਇਨਕਾਰਨੇਸ਼ਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪਲ ਤੋਂ ਹੀ ਕਰਾਸ ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ"। ਤੀਜਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ, ਕਾਰਪਸ ਕ੍ਰਿਸਟੀ 1674 ਦੇ ਅਕਟੇਵ 'ਤੇ (16 ਜੂਨ, 1674), ਕਾਰਪਸ ਕ੍ਰਿਸਟੀ ਦੇ ਅਕਟੇਵ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਮਨਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਅਤੇ ਗੇਥਸੀਮਨੀ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀਰਵਾਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਰਾਤ ਤੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਘੰਟੇ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕੀਤਾ। ਚੌਥਾ (ਜਾਂ "ਮਹਾਨ") ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ, ਜੂਨ 1675 ਵਿੱਚ, ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬੇਨਤੀ, ਜਨਤਕ ਸ਼ਰਧਾ ਕਲਟ, ਅਤੇ ਨੌਂ ਲਗਾਤਾਰ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਦਾ ਸੰਚਾਰ (ਨੌਂ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਸ਼ਰਧਾ ਜੋ ਕਿ ਉਨੀਵੀਂ ਅਤੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪੈਰਿਸ਼ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਬਣ ਜਾਵੇਗੀ) ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ। ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਐਮਿਲ ਬੋਗੌਡ, ਹਿਸਟੋਇਰ ਡੇ ਲਾ ਬੀਨਹੇਰੇਯੂਜ਼ ਮਾਰਗਰੇਟ-ਮੈਰੀ, ਪੈਰਿਸ, 1865, ਦੋ ਖੰਡ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ ਕੋਲਰਿਜ 1890; ਜੇਮਜ਼ ਕਰੋਇਸੇਟ, ਲਾ ਡੇਵੋਸ਼ਨ ਆਊ ਸੈਕਰ ਕੋਏਰ ਡੀ ਨੋਟਰੇ ਸੇਗਨੂਰ ਜੀਸਸ ਕ੍ਰਾਈਸਟ, ਲਿਓਨ, 1691 (ਮਾਰਗਰੇਟ ਮੈਰੀ ਦੇ ਕਲਟ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਕਲਾਉਡ ਡੇ ਲਾ ਕੋਲੋਂਬੀਅਰ ਦਾ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਜੇਸੁਇਟ ਕਨਫੈਸਰ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਮੈਨੂਅਲ); ਟਿਮੋਥੀ ਓ'ਡੋਨਲ, ਹਾਰਟ ਆਫ ਦ ਰੀਡੀਮਰ, ਇਗਨਟੀਅਸ ਪ੍ਰੈਸ, 1992 ਸੋਧਿਆ ਐਡੀਸ਼ਨ; ਅਤੇ ਡੇਨੀਅਲ-ਰੋਪਸ, ਏ ਫਾਈਟ ਫਾਰ ਗੌਡ 1870-1939, ਇਮੇਜ ਬੁੱਕਸ, 1965 ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਡਿਵੋਸ਼ਨ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਆਧਾਰ ਜੌਨ 19:34 ਹੈ: "ਪਰ ਇੱਕ ਸਿਪਾਹੀ ਨੇ ਉਸਦੀ ਪਾਸੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਰਛੇ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ, ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਲਹੂ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਬਾਹਰ ਆਏ।" ਮਸੀਹ ਦਾ ਪਾਸੇ ਦਾ ਜ਼ਖਮ, ਜੋ ਪੈਟਰਿਸਟਿਕ ਅਤੇ ਮੱਧਯੁਗੀਨ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਬਿੰਦੂ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਉਹ ਸਥਾਨ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਪਤਿਸਮਾ, ਪਾਣੀ, ਅਤੇ ਯੁਖਾਰਿਸਟ, ਲਹੂ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਵਗਦੇ ਹਨ), ਨੇ ਮੱਧਯੁਗੀਨ ਹੈਨਰੀਕ ਸਿਊਸ ਅਤੇ ਗਰਟਰੂਡ ਆਫ ਹੈਲਫਟਾ ਵਿਜ਼ਨਜ਼ ਤੋਂ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਪੈਰੇ-ਲੇ-ਮੋਨੀਅਲ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਤੱਕ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪੋਪਲ ਕੋਡੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਤੱਕ ਚੱਲਣ ਵਾਲੀ ਸਮੁੱਚੀ ਹਾਰਟ-ਆਫ-ਜੇਸਸ ਡਿਵੋਸ਼ਨਲ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਅੰਡਰਲਾਈੰਗ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਾਰੰਟ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤਾ। ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਪੁਰਾਣਾ ਨੇਮ ਦਾ ਆਧਾਰ, ਜੋ ਮੱਧਯੁਗੀਨ ਅਤੇ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਵਿਆਪਕ ਗੀਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਦਿਲ ਦੇ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਹਿੱਲਣ ਦੀ ਹੋਸੀਆ 11:8 ਪੜ੍ਹਨ ਹੈ।

ਮਾਰਗਰੇਟ ਮੈਰੀ ਅਲਾਕੋਕ ਨੂੰ ਪੋਪ ਪਾਈਅਸ IX ਦੁਆਰਾ 24 ਅਗਸਤ, 1864 ਨੂੰ ਬੀਟਿਫਾਈਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XV ਦੁਆਰਾ 13 ਮਈ, 1920 ਨੂੰ ਕੈਨੋਨਾਈਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਕਬਰ ਬਰਗੰਡੀ ਦੇ ਪੈਰੇ-ਲੇ-ਮੋਨੀਅਲ ਵਿੱਚ ਵਿਜ਼ਿਟੇਸ਼ਨ ਦੇ ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਲਗਾਤਾਰ ਇੱਕ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਮੁੱਖ ਜੇਸੁਇਟ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ, ਸੇਂਟ ਕਲਾਉਡ ਡੇ ਲਾ ਕੋਲੋਂਬੀਅਰ (1641 ਤੋਂ 1682), ਜਿਸਨੇ ਫਰਵਰੀ 1675 ਤੋਂ ਵਿਜ਼ਿਟੈਂਡਾਈਨ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦੇ ਕਨਫੈਸਰ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਜਿਸਨੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਜੇਸੁਇਟ ਨੈਟਵਰਕ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਲੂਈ XIV ਦੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਕੋਰਟ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ, ਨੂੰ ਪੋਪ ਪਾਈਅਸ XI ਦੁਆਰਾ 16 ਜੂਨ, 1929 ਨੂੰ ਬੀਟਿਫਾਈਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਪੋਪ ਜੌਨ ਪੌਲ II ਦੁਆਰਾ 31 ਮਈ, 1992 ਨੂੰ ਕੈਨੋਨਾਈਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਕਲਟ ਦੇ ਸੰਯੁਕਤ ਵਿਜ਼ਿਟੈਂਡਾਈਨ ਅਤੇ ਜੇਸੁਇਟ ਸੰਸਥਾਗਤ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਬਰਗੰਡੀ ਕਨਵੈਂਟ ਤੋਂ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਤੱਕ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਡਿਵੋਸ਼ਨ ਫੈਲਾਉਣ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਾਧਨ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤਾ।

ਧਾਰਾ 3: ਪੋਪਲ ਕੋਡੀਫਿਕੇਸ਼ਨ (ਕਲੇਮੈਂਟ XIII 1765, ਪਾਈਅਸ IX 1856, ਲਿਓ XIII 1899)

ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਡਿਵੋਸ਼ਨ ਨੇ ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਅਤੇ ਉਨੀਵੀਂ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਰਸਮੀ ਪੋਪਲ ਕੋਡੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਪਹਿਲਾ ਪੋਪ ਕਲੇਮੈਂਟ XIII (ਕਾਰਲੋ ਡੇਲਾ ਟੋਰੇ ਡੀ ਰੇਜ਼ੋਨਿਕੋ, 1693 ਤੋਂ 1769, ਸ਼ਾਸਨ 1758 ਤੋਂ 1769) ਦੁਆਰਾ 26 ਜਨਵਰੀ, 1765 ਨੂੰ, ਸੈਕਰਡ ਕਾਂਗ੍ਰਿਗੇਸ਼ਨ ਆਫ ਰਾਈਟਸ ਇੰਸਟੌਰੇਂਡੇ ਦੇ ਫ਼ਰਮਾਨ ਵਿੱਚ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਉਚਿਤ ਲਿਟਰਜੀਕਲ ਆਫਿਸ ਅਤੇ ਮਾਸ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਸੀ। 1765 ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਪੋਲਿਸ਼ ਡਾਇਓਸਿਸ ਅਤੇ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਆਰਕਕਾਂਗ੍ਰਿਗੇਸ਼ਨ ਆਫ ਦ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਸੀ ਅਤੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਰੋਮਨ ਚਰਚ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਇਸਨੇ ਫਿਰ ਵੀ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਸਦੀ ਦੇ ਪੋਸਟ-ਪੈਰੇ-ਲੇ-ਮੋਨੀਅਲ ਜੇਸੁਇਟ ਅਤੇ ਵਿਜ਼ਿਟੈਂਡਾਈਨ ਪ੍ਰਚਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਲਟ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਪਹਿਲੀ ਰਸਮੀ ਪੋਪਲ ਲਿਟਰਜੀਕਲ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ। 1765 ਦੇ ਆਫਿਸ ਅਤੇ ਮਾਸ ਨੂੰ ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਯੂਡਸ ਦੁਆਰਾ 1672 ਵਿੱਚ ਰਚੇ ਗਏ ਯੂਡਿਸਟ ਆਫਿਸ ਅਤੇ 1675 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੈਰੇ-ਲੇ-ਮੋਨੀਅਲ ਵਿਖੇ ਕੋਡੀਫਾਈਡ ਵਿਆਪਕ ਵਿਜ਼ਿਟੈਂਡਾਈਨ ਡਿਵੋਸ਼ਨਲ ਪਰੰਪਰਾ (ਲੇ ਬਰੂਨ, 1925; ਓ'ਡੋਨਲ, 1992) ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਦੂਜੀ ਮੁੱਖ ਕੋਡੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਪੋਪ ਪਾਈਅਸ IX (ਜਿਓਵਾਨੀ ਮਾਰੀਆ ਮਾਸਟਾਈ-ਫੇਰੇਟੀ, 1792 ਤੋਂ 1878, ਸ਼ਾਸਨ 1846 ਤੋਂ 1878) ਦੁਆਰਾ 23 ਅਗਸਤ, 1856 ਦੇ ਫ਼ਰਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਰੋਮਨ ਚਰਚ ਤੱਕ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਸੀ। ਪਾਈਅਸ IX ਦੀ ਮਿਆਦ ਉਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਡਿਵੋਸ਼ਨਲ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਆਈ, ਉਸੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਇਮੈਕੂਲੇਟ ਕਨਸੈਪਸ਼ਨ (ਇਨਫੇਬਿਲਿਸ ਡੀਅਸ, 8 ਦਸੰਬਰ, 1854) ਅਤੇ ਲੂਰਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਬਰਨਾਡੇਟ ਸੌਬੀਰਸ ਨੂੰ ਵਰਜਿਨ ਮੈਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ (11 ਫਰਵਰੀ ਤੋਂ 16 ਜੁਲਾਈ, 1858) ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਪਾਈਅਸ IX ਕੋਡੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਨੇ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਰੋਮਨ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਕਾਰਪਸ ਕ੍ਰਿਸਟੀ ਦੇ ਅਕਟੇਵ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਢਾਂਚਾਗਤ ਲਿਟਰਜੀਕਲ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤਾ ਜਿਸ 'ਤੇ ਉਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਮੂਹਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਬਣੇਗੀ। ਪਾਈਅਸ IX ਨੇ 24 ਅਗਸਤ, 1864 ਨੂੰ ਮਾਰਗਰੇਟ ਮੈਰੀ ਅਲਾਕੋਕ ਨੂੰ ਬੀਟਿਫਾਈਡ ਵੀ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਨੇ ਕਲਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਆਧਾਰ ਵਜੋਂ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ।

ਤੀਜੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਤੀਜੇ ਵਾਲੀ ਕੋਡੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਪੋਪ ਲਿਓ XIII (ਵਿੰਸੇਂਜ਼ੋ ਜਿਓਚੀਨੋ ਪੇਸੀ, 1810 ਤੋਂ 1903, ਸ਼ਾਸਨ 1878 ਤੋਂ 1903) ਦੁਆਰਾ ਐਨੂਮ ਸੈਕਰਮ ਐਨਸਾਈਕਲਿਕਲ ਵਿੱਚ 25 ਮਈ, 1899 ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਸੀ। ਐਨਸਾਈਕਲਿਕਲ, ਜੋ ਕਿ 1900 ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਾਲ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਦੌਰਾਨ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਨੇ 11 ਜੂਨ, 1899 (ਉਸ ਸਾਲ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ) ਨੂੰ ਹਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪੈਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਮੁੱਚੀ ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਤੀ ਦੇ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਕਲਟ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਤੋਂ ਉਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ। ਲਿਓ XIII ਦੇ ਐਨੂਮ ਸੈਕਰਮ ਨੇ ਢਾਂਚਾਗਤ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਢਾਂਚਾ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤਾ ਜਿਸ 'ਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਪੋਪਲ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਪ੍ਰੋਮੋਸ਼ਨ (ਪਾਈਅਸ XI ਦਾ ਐਨਸਾਈਕਲਿਕਲ ਮਿਸਰੇਂਟਿਸਿਮਸ ਰੀਡੈਂਪਟਰ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ, 8 ਮਈ, 1928 ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸੁਧਾਰ 'ਤੇ; ਪਾਈਅਸ XII ਦਾ ਐਨਸਾਈਕਲਿਕਲ ਹੌਰੀਏਟਿਸ ਐਕੁਆਸ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਡਿਵੋਸ਼ਨ 'ਤੇ, 15 ਮਈ, 1956; ਜੌਨ ਪੌਲ II ਦੀ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਅਤੇ ਡਿਵਾਈਨ ਮਰਸੀ ਪ੍ਰੋਮੋਸ਼ਨ ਉਸਦੇ ਪੋਂਟੀਫੀਕੇਟ ਦੌਰਾਨ) ਬਣੇਗੀ।

ਸੰਯੁਕਤ ਕਲੇਮੈਂਟ XIII 1765, ਪਾਈਅਸ IX 1856, ਅਤੇ ਲਿਓ XIII 1899 ਪੋਪਲ ਕੋਡੀਫਿਕੇਸ਼ਨਾਂ ਨੇ ਉਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਚਾਰਿਤ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਵਜੋਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ। ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਵਿਆਕਰਨ (ਫਲੇਮਿੰਗ ਹਾਰਟ, ਕ੍ਰਾਊਨ ਆਫ ਥੋਰਨਸ, ਸਰਮਾਊਂਟਿੰਗ ਕਰਾਸ, ਸਾਈਡ ਵੌਂਡ, ਰੇਜ਼ ਆਫ ਡਿਵਾਈਨ ਲਾਈਟ) ਲਗਭਗ 1860 ਅਤੇ 1960 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੱਖਾਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਾਰਡਾਂ, ਪਵਿੱਤਰ ਕਾਰਡਾਂ, ਘਰੇਲੂ ਵੇਦੀਆਂ, ਪੈਰਿਸ਼ ਕ੍ਰੋਮੋਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫਸ, ਸਕੂਲ ਡਿਵੋਸ਼ਨਲ ਪੈਂਫਲੇਟਸ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਬਾਈਬਲਾਂ, ਅਤੇ ਮਿਸਲ ਫਰੰਟਿਸਪੀਸਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਬਾਅਦ ਦੀ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਟੈਟੂ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਨੇ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 4: ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ (ਪੋਂਪੀਓ ਬੈਟੋਨੀ 1767 ਰੋਮਨ ਗੇਸੂ ਵਿਖੇ)

ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ ਵਿੱਚ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਨਤੀਜੇ ਵਾਲਾ ਪਲ ਇਤਾਲਵੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਪੋਂਪੀਓ ਬੈਟੋਨੀ (ਲੂਕਾ, 25 ਜਨਵਰੀ, 1708 ਤੋਂ ਰੋਮ, 4 ਫਰਵਰੀ, 1787) ਦੁਆਰਾ 1767 ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ ਤੇਲ ਚਿੱਤਰ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਹੈ। ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਸੁਸਾਇਟੀ ਆਫ ਜੀਸਸ ਦੁਆਰਾ ਗੇਸੂ ਚਰਚ (ਸੁਸਾਇਟੀ ਆਫ ਜੀਸਸ ਦਾ ਮਾਤ ਮੰਦਰ, ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਪਿਆਜ਼ਾ ਡੇਲ ਗੇਸੂ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਅਤੇ ਜਿਯਾਕੋਮੋ ਵਿਗਨੋਲਾ ਅਤੇ ਜਿਯਾਕੋਮੋ ਡੇਲਾ ਪੋਰਟਾ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਅਨੁਸਾਰ 1584 ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ) ਦੇ ਸੈਕਰਿਸਟੀ ਅਲਟਰ ਲਈ ਕਮਿਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਦਿਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦਿਲ ਨੂੰ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨਾਲ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਦਿਲ ਦੇ ਉੱਪਰੋਂ ਨਿਕਲਦੀਆਂ ਅੱਗਾਂ, ਦਿਲ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਲਪੇਟਣ ਵਾਲਾ ਕੰਡਿਆਂ ਦਾ ਤਾਜ, ਅੱਗਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਕਰਾਸ, ਜੌਨ 19:34 ਤੋਂ ਬਰਛੇ ਦਾ ਜ਼ਖਮ ਦਿਲ ਦੇ ਪਾਸੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਫੈਲਦੀਆਂ ਚਮਕਦਾਰ ਰੇਡੀਏਸ਼ਨਾਂ (ਐਂਥਨੀ ਐਮ. ਕਲਾਰਕ, ਪੋਂਪੀਓ ਬੈਟੋਨੀ: ਏ ਕੰਪਲੀਟ ਕੈਟਾਲਾਗ ਆਫ ਹਿਜ਼ ਵਰਕਸ, ਫੈਡਨ, 1985; ਐਡਗਰ ਪੀਟਰਸ ਬੋਵਰਨ ਅਤੇ ਪੀਟਰ ਬਜੋਰਨ ਕੇਰਬਰ, ਪੋਂਪੀਓ ਬੈਟੋਨੀ: ਪ੍ਰਿੰਸ ਆਫ ਪੇਂਟਰਸ ਇਨ ਏਟਟੀਨਥ-ਸੈਂਚਰੀ ਰੋਮ, ਯੇਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2007; ਲਿਆਨਾ ਡੀ ਗਿਰੋਲਾਮੀ ਚੇਨੀ, ਪੋਂਪੀਓ ਬੈਟੋਨੀਜ਼ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ, ਇਨ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਇਨ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ 35, 2014)।

ਬੈਟੋਨੀ 1767 ਚਿੱਤਰ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਸਮੁੱਚੀ ਬਾਅਦ ਦੀ ਪੱਛਮੀ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਚਿੱਤਰ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਐਨਗ੍ਰੇਵਿੰਗ (ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਬੈਟੋਨੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਐਨਗ੍ਰੇਵਿੰਗ ਜੋ ਯੂਰਪੀਅਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਡਾਇਓਸਿਸ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ), ਉਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਕ੍ਰੋਮੋਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫੀ (1837 ਵਿੱਚ ਗੌਡਫ੍ਰੇ ਇੰਗਲਮੈਨ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਮਲਟੀ-ਕਲਰ ਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਅਤੇ 1860 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਡਿਵੋਸ਼ਨਲ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਪਣਾਈ ਗਈ, ਜਿਸਨੇ 1860 ਅਤੇ 1960 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੱਖਾਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਹੋਲੀ ਕਾਰਡ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਕ੍ਰੋਮੋਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ), ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮਾਸ-ਮਾਰਕੀਟ ਕੈਥੋਲਿਕ ਡਿਵੋਸ਼ਨਲ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ। ਬੈਟੋਨੀ 1767 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਜਨਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਆਫ ਜੀਸਸ ਕ੍ਰੋਮੋਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫ 1880 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸੰਦਰਭ ਸੀ ਅਤੇ ਮੱਧ-ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਰਿਹਾ।

ਬੈਟੋਨੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸੰਮੇਲਨ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦੋ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅੱਧ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ। ਦਿਲ ਦੇ ਉੱਪਰੋਂ ਨਿਕਲਦੀਆਂ ਅੱਗਾਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸੜਦੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਦੂਜੇ ਪੈਰੇ-ਲੇ-ਮੋਨੀਅਲ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ 'ਤੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ। ਦਿਲ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਲਪੇਟਣ ਵਾਲਾ ਕੰਡਿਆਂ ਦਾ ਤਾਜ ਮਨੁੱਖੀ ਪਾਪ ਕਾਰਨ ਹੋਈਆਂ ਚੁਭਣਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਉਸੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪੈਸ਼ਨ-ਆਫ-ਕ੍ਰਾਈਸਟ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾ (ਕੰਡਿਆਂ ਦੇ ਤਾਜ ਦਾ ਮੋਟਿਫ ਆਪਣੇ ਆਪ, ਇਸਦੇ ਆਪਣੇ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ) 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਅੱਗਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਕਰਾਸ ਇਨਕਾਰਨੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਕਰਾਸ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਤ ਦੀ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤੀ ਗਈ ਰਹੱਸਮਈ ਭਾਸ਼ਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਕਿ "ਉਸਦੇ ਇਨਕਾਰਨੇਸ਼ਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪਲ ਤੋਂ ਹੀ ਕਰਾਸ ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ"। ਦਿਲ ਦੇ ਪਾਸੇ ਦਾ ਬਰਛੇ ਦਾ ਜ਼ਖਮ ਰੋਮਨ ਸਿਪਾਹੀ ਲੋਂਗੀਨਸ ਦੇ ਜੌਨ 19:34 ਤੋਂ ਬਰਛੇ ਅਤੇ ਉਹ ਸਥਾਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰੀ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਲਹੂ ਵਗਦੇ ਹਨ। ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਫੈਲਦੀਆਂ ਚਮਕਦਾਰ ਰੇਡੀਏਸ਼ਨਾਂ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਤੋਂ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਫੈਲਾਅ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ ਅਤੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਕ੍ਰੋਮੋਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਦੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਦਸਤਖਤ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਪਰ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੰਮੇਲਨ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਹੈ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਦਿਲ ਅੱਗਾਂ, ਕੰਡਿਆਂ, ਕਰਾਸ, ਅਤੇ ਰੇਡੀਏਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਤੈਰਦਾ ਹੋਇਆ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ)। ਇਹ ਵੱਖਰਾ ਸੰਮੇਲਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਕ੍ਰੋਮੋਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਕਾਰਡ ਪਰੰਪਰਾ ਦੌਰਾਨ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ, ਉਹ ਸੰਮੇਲਨ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਲਗਭਗ ਹਰ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਟੈਟੂ ਫਾਲੋ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬੈਟੋਨੀ 1767 ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ ਦਿਲ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਕ੍ਰੋਮੋਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਦੋਵੇਂ ਮਸੀਹ-ਫੜੇ-ਦਿਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਅਤੇ ਵੱਖਰੇ-ਦਿਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਨੂੰ ਵੰਡਦੇ ਹਨ; ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਲ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਦਿਲ ਦੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਫੋਕਲ ਵਜ਼ਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵੱਖਰੇ-ਦਿਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 5: ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਗਰਾਡੋ ਕੋਰਾਜ਼ੋਨ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਰੇਟਾਬਲੋ (1531 ਤੋਂ ਬਾਅਦ)

ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਜਿੱਤ ਨਾਲ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਮੈਕਸੀਕਨ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਜੜ੍ਹਾਂ ਜਮਾ ਗਈਆਂ। ਸਪੈਨਿਸ਼ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚਾ ਜਿਸਨੇ ਨਿਊ ਸਪੇਨ (1524 ਵਿੱਚ ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਬਾਰਾਂ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਨ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਆਗਮਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, 1526 ਵਿੱਚ ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਮਿਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ 1533 ਵਿੱਚ ਅਗਸਟੀਨੀਅਨ ਮਿਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਦਸੰਬਰ 1531 ਵਿੱਚ ਤੇਪੇਯਾਕ 'ਤੇ ਜੁਆਨ ਡਿਏਗੋ ਨੂੰ ਮੈਰੀਅਨ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਥਾਗਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜੋ ਕਿ ਲਗਭਗ 1556 ਵਿੱਚ ਐਂਟੋਨੀਓ ਵੈਲਰੀਆਨੋ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਨੀਕਨ ਮੋਪੋਹੁਆ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ) ਨੇ ਪੂਰੀ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਡਿਵੋਸ਼ਨਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਮੈਕਸੀਕਨ ਪੈਰਿਸ਼, ਘਰੇਲੂ, ਅਤੇ ਕਨਫ੍ਰਾਟਰਨਲ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ। ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਡਿਵੋਸ਼ਨ, ਜੌਨ ਯੂਡਸ 1672 ਸੰਸਥਾ ਅਤੇ ਪੈਰੇ-ਲੇ-ਮੋਨੀਅਲ 1673 ਤੋਂ 1675 ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ 'ਤੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਜੇਸੁਇਟ ਪ੍ਰਚਾਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ ਦੁਆਰਾ ਫੈਲਿਆ, ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਨਿਊ ਸਪੇਨ ਦੇ ਜੇਸੁਇਟ ਪ੍ਰਾਂਤ ਰਾਹੀਂ ਮੈਕਸੀਕੋ ਪਹੁੰਚਿਆ ਅਤੇ ਦੇਰ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਪੋਸਟ-ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਮੈਕਸੀਕਨ ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ (ਡੇਵਿਡ ਬ੍ਰੇਡਿੰਗ, ਮੈਕਸੀਕਨ ਫੀਨਿਕਸ: ਆਵਰ ਲੇਡੀ ਆਫ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਅਕਰੌਸ ਫਾਈਵ ਸੈਂਚੁਰੀਜ਼, ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2001; ਜੈਮੀ ਲਾਰਾ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਟੈਕਸਟਸ ਫਾਰ ਐਜ਼ਟੈਕਸ: ਆਰਟ ਐਂਡ ਲਿਟਰਜੀ ਇਨ ਕੋਲੋਨੀਅਲ ਮੈਕਸੀਕੋ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਨੋਟਰੇ ਡੇਮ ਪ੍ਰੈਸ, 2008; ਜੇਨੇਟ ਫੇਵਰੋਟ ਪੀਟਰਸਨ, ਵਿਜ਼ੂਅਲਾਈਜ਼ਿੰਗ ਗੁਆਡਾਲੂਪ: ਫਰੋਮ ਬਲੈਕ ਮੈਡੋਨਾ ਟੂ ਕੁਈਨ ਆਫ ਦ ਅਮਰੀਕਾ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਟੈਕਸਾਸ ਪ੍ਰੈਸ, 2014)।

ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਾਗ੍ਰਾਡੋ ਕੋਰਾਜ਼ੋਨ ਡੀ ਜੇਸਸ (ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਯਿਸੂ ਦਾ ਦਿਲ) ਨੇ ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਪੈਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਘਰੇਲੂ ਸ਼ਰਧਾ ਚਿੱਤਰ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤੀ। ਸਾਗ੍ਰਾਡੋ ਕੋਰਾਜ਼ੋਨ ਰੇਟਾਬਲੋ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟੀਨ ਸ਼ੀਟ, ਤਾਂਬੇ, ਜਾਂ ਲੱਕੜ 'ਤੇ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ ਸ਼ਰਧਾ ਪੈਨਲ, ਲਗਭਗ ਅੱਠ ਬਾਏ ਦਸ ਇੰਚ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵੱਡੇ ਅਲਟਰ-ਪੀਸ ਸਕੇਲ ਤੱਕ) ਪੁਏਬਲਾ, ਓਅਕਸਾਕਾ, ਗੁਆਡਾਲਾਜਾਰਾ, ਐਗੁਆਸਕਾਲੀਐਂਟਸ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪੇਂਟਿੰਗ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਲੱਖਾਂ ਮੈਕਸੀਕਨ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਘਰੇਲੂ ਸ਼ਰਧਾ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤਾ। ਰੇਟਾਬਲੋ ਸਾਗ੍ਰਾਡੋ ਕੋਰਾਜ਼ੋਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿੰਨ-ਚੌਥਾਈ ਜਾਂ ਪੂਰੀ-ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਪੋਰਟਰੇਟ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਛਾਤੀ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਨੂੰ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜਾਂ ਕੱਢਦੇ ਹੋਏ ਰੈਂਡਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦਿਲ ਨੂੰ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਬੈਟੋਨੀ-ਡਰਾਈਵਡ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਗ੍ਰਾਮਰ (ਅੱਗ, ਕੰਡਿਆਂ, ਕਰਾਸ, ਪਾਸੇ ਦਾ ਜ਼ਖਮ, ਰੇਡੀਏਸ਼ਨਾਂ) ਨਾਲ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਲਿਖਤ "ਸਾਗ੍ਰਾਡੋ ਕੋਰਾਜ਼ੋਨ ਡੀ ਜੇਸਸ, ਐਨ ਵੋਸ ਕਨਫੀਓ" ("ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਆਫ ਜੀਸਸ, ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ") ਜਾਂ "ਸਾਗ੍ਰਾਡੋ ਕੋਰਾਜ਼ੋਨ ਡੀ ਜੇਸਸ, ਟੇਨ ਪੀਏਡਾਡ ਡੀ ਨੋਸੋਟਰੋਸ" ("ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਆਫ ਜੀਸਸ, ਸਾਡੇ 'ਤੇ ਰਹਿਮ ਕਰੋ") ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੈਕਸੀਕਨ ਰੇਟਾਬਲੋ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਉਤਪਾਦਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਮੌਜੂਦ ਬਾਡੀ ਹੈ (ਗਲੋਰੀਆ ਫਰੇਜ਼ਰ ਗਿਫੋਰਡਜ਼, ਮੈਕਸੀਕਨ ਫੋਕ ਰੇਟਾਬਲੋਸ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਨਿਊ ਮੈਕਸੀਕੋ ਪ੍ਰੈਸ, 1992 ਸੋਧਿਆ ਐਡੀਸ਼ਨ; ਬ੍ਰੇਡਿੰਗ, 2001; ਲਾਰਾ, 2008)।

ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਾਰਡ (ਐਸਟੈਂਪੀਟਾ) ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਪ੍ਰਿੰਟ ਨੇ ਸਾਗ੍ਰਾਡੋ ਕੋਰਾਜ਼ੋਨ ਚਿੱਤਰ ਲਈ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਮਾਸ-ਡਿਸਟ੍ਰੀਬਿਊਸ਼ਨ ਚੈਨਲ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤਾ। ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਾਰਡ ਪਰੰਪਰਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਸੇ ਉਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਕ੍ਰੋਮੋਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫੀ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਕਾਰਡ ਬੂਮ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕੀਤਾ, ਉਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ ਹਾਊਸਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਡਾਇਆਸਪੋਰਾ ਵਿੱਚ ਪੈਰਿਸ਼ਾਂ, ਧਾਰਮਿਕ ਦੁਕਾਨਾਂ, ਤੀਰਥ ਸਥਾਨਾਂ, ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਵੇਦੀਆਂ 'ਤੇ ਵੰਡੀ ਗਈ ਸੀ। ਐਸਟੈਂਪੀਟਾ ਸਾਗ੍ਰਾਡੋ ਕੋਰਾਜ਼ੋਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਦਿਲ ਦੀ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ (ਅੱਗ, ਕੰਡਿਆਂ, ਕਰਾਸ, ਅਤੇ ਰੇਡੀਏਸ਼ਨਾਂ ਵਾਲਾ ਦਿਲ, ਮਸੀਹ ਦੀ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ) ਨੂੰ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਲਾਲ ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਟੋਨ ਨਾਲ ਰੈਂਡਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਟੈਟੂ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸਰੋਤ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੈਕਸੀਕਨ ਐਸਟੈਂਪੀਟਾ ਸਾਗ੍ਰਾਡੋ ਕੋਰਾਜ਼ੋਨ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਰਜਿਸਟਰ, ਜੋ ਕਿ ਤਿੰਨ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਘਰੇਲੂ ਅਤੇ ਪੈਰਿਸ਼ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਜਮਾ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਉਹ ਤਤਕਾਲ ਸਰੋਤ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ 1975 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਟੈਟੂ ਵਰਕ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਸਟੂਡੀਓਜ਼ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ।

ਸਾਗ੍ਰਾਡੋ ਕੋਰਾਜ਼ੋਨ ਡੀ ਜੇਸਸ ਡਿਵੋਸ਼ਨ ਮੈਕਸੀਕਨ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਜਮਾ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਾਦਰੀ ਫਾਦਰ ਮਿਗੁਏਲ ਹਿਡਾਲਗੋ y ਕੋਸਟੀਲਾ (1753 ਤੋਂ 1811) ਦੇ ਅਧੀਨ ਮੈਕਸੀਕਨ ਇਨਸਰਜੈਂਟ ਬਲਾਂ ਨੇ 1810 ਦੇ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਵਰਜਿਨ ਆਫ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਬੈਨਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਬੈਨਰ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲੇ। 1926 ਤੋਂ 1929 ਦੇ ਕ੍ਰਿਸਟੇਰੋ ਯੁੱਧ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਪਲੂਟਾਰਕੋ ਐਲਿਆਸ ਕੈਲੇਸ ਦੇ ਐਂਟੀਕਲੈਰੀਕਲ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ, "ਵੀਵਾ ਕ੍ਰਿਸਟੋ ਰੇ" ("ਲੰਬੀ ਜੀਵਨ ਮਸੀਹ ਰਾਜਾ") ਅਤੇ ਸਾਗ੍ਰਾਡੋ ਕੋਰਾਜ਼ੋਨ ਡੀ ਜੇਸਸ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਬੈਨਰ ਹੇਠ ਲੜਿਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕ੍ਰਿਸਟੇਰੋ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੇ ਸਾਗ੍ਰਾਡੋ ਕੋਰਾਜ਼ੋਨ ਐਸਕੈਪੂਲਰ ਪਹਿਨਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਾਂ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਲੜਾਈ ਦੇ ਝੰਡੇ ਵਜੋਂ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਸਨ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਡਿਵੋਸ਼ਨ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮੈਕਸੀਕਨ ਪੈਰਿਸ਼ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, ਬਲਕਿ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਜਮਾ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕ੍ਰਿਸਟੇਰੋ ਡਾਇਆਸਪੋਰਾ ਤੋਂ ਉਤਰੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਗਏ।

ਧਾਰਾ 6: ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ (1975 ਤੋਂ ਹੁਣ ਤੱਕ)

ਸਭ ਤੋਂ ਨਤੀਜੇ ਵਾਲੀ ਲੇਟ-ਵਿਟੀ ਸੈਂਚੁਰੀ ਸਟ੍ਰੀਮ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅਮਰੀਕਨ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਟੈਟੂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ 1975 ਅਤੇ 1981 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਵਿੱਚ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਟੈਟੂਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰੀ ਗਈ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਉਭਰਿਆ। ਦੁਕਾਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 1975 ਵਿੱਚ ਚਾਰਲੀ ਕਾਰਟ੍ਰਾਈਟ (ਵਿਚਿਟਾ, ਕੰਸਾਸ, ਸੀ. 1940; "ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀ" ਉਪਨਾਮ 1973 ਤੋਂ ਲੌਂਗ ਬੀਚ ਦੇ ਦ ਪਾਈਕ 'ਤੇ ਵੈਸਟ ਕੋਸਟ ਟੈਟੂ ਵਿਖੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ) ਅਤੇ ਜੈਕ ਰੂਡੀ (ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ, ਜਨਮ 1953) ਦੁਆਰਾ ਵ੍ਹੀਟੀਅਰ ਬੁਲੇਵਾਰਡ 'ਤੇ ਗਾਰਫੀਲਡ ਅਤੇ ਐਟਲਾਂਟਿਕ ਐਵੇਨਿਊਜ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਚਿਕਾਨੋ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦੀ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਵਪਾਰਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ 'ਤੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਟੈਟੂਲੈਂਡ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਟੈਟੂ ਸਟੂਡੀਓ ਸੀ ਅਤੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਪਹਿਲਾ ਸਟੂਡੀਓ ਸੀ ਜੋ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ ਕੰਮ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ (ਟੈਟੂ ਹੈਰੀਟੇਜ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਸੰਸਥਾਗਤ ਦੁਕਾਨ ਇਤਿਹਾਸ; ਗੋਵੇਨਾਰ, 1988; ਡੇਮੇਲੋ, 2000)।

ਦੁਕਾਨ ਦਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਟੀਚਾ ਪੈਨਟੀਨਰੀ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਚਿਕਾਨੋ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ (ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਰਾਜ ਜੇਲ੍ਹਾਂ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਯੂਥ ਅਥਾਰਟੀ, ਅਤੇ ਅਨੌਪਚਾਰਿਕ ਬਾਰੀਓ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਜੀਵਤ) ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਾਰਪੇਨਡ ਗਿਟਾਰ ਸਟ੍ਰਿੰਗ ਅਤੇ ਬਿਕ ਪੈੱਨ ਬੈਰਲ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਜੇਲ੍ਹ ਇੰਪ੍ਰੋਵਾਈਜ਼ਡ ਪੈੱਨ-ਮੋਟਰ ਰਿਗ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਕੋਇਲ ਮਸ਼ੀਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਦੁਹਰਾਉਣ ਯੋਗ ਦੁਕਾਨ ਤਕਨੀਕ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਜੇਲ੍ਹ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਮੋਟਿਫ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤੀ: ਵਰਜਿਨ ਆਫ ਗੁਆਡਾਲੂਪ, ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਆਫ ਜੀਸਸ, ਇਮੈਕੂਲੇਟ ਹਾਰਟ ਆਫ ਮੈਰੀ, ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ਼ਨ, ਕ੍ਰਾਊਨ ਆਫ ਥੋਰਨਸ, ਰੋਸਰੀ, ਕਰਾਸ, ਓਲਡ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਬਾਈਬਲ-ਆਇਤ ਬੈਨਰ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਹੱਥ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ। ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਨੇ ਇਸ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਤਿੰਨ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸ਼ਰਧਾ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਦੇ ਚੌਰਾਹੇ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਸੀ: ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਾਗ੍ਰਾਡੋ ਕੋਰਾਜ਼ੋਨ ਰਜਿਸਟਰ ਜੋ ਤਿੰਨ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਘਰੇਲੂ ਰੇਟਾਬਲੋ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਕਾਰਡ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਤੋਂ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲਿਆ ਸੀ, ਚਿਕਾਨੋ ਪਰਿਵਾਰ-ਅਤੇ-ਯਾਦਗਾਰੀ ਰਜਿਸਟਰ ਜੋ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦੁਆਰਾ ਦੁਕਾਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਪੈਨਟੀਨਰੀ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾ ਜਿਸਨੇ ਦੁਕਾਨ ਦੀ ਤਕਨੀਕੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤੀ।

ਫ੍ਰੈਡੀ ਨੈਗਰੇਟ (ਜਨਮ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ, 6 ਜੁਲਾਈ, 1956) 1977 ਵਿੱਚ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਯੂਥ ਅਥਾਰਟੀ ਅਤੇ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਡਿਪਾਰਟਮੈਂਟ ਆਫ ਕਰੈਕਸ਼ਨ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਾਬਾਲਗ-ਡਿਟੈਂਸ਼ਨ ਕੈਦੀ ਵਜੋਂ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣਾ ਸਿੱਖਿਆ ਸੀ। ਨੈਗਰੇਟ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਪਹਿਲਾ ਚਿਕਾਨੋ ਜਿਸਨੇ ਕਦੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਵਜੋਂ ਨੌਕਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ" ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਦਾਅਵਾ ਜੋ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲੀ ਦੁਕਾਨ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਸੰਭਵ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜੋ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਤੋਂ ਹੀ ਇੱਕ ਚਿਕਾਨੋ ਟੈਟੂਇਸਟ ਨੂੰ ਨੌਕਰੀ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ (ਨੈਗਰੇਟ, ਸਮਾਈਲ ਨਾਓ, ਕ੍ਰਾਈ ਲੇਟਰ, ਸੇਵਨ ਸਟੋਰੀਜ਼ ਪ੍ਰੈਸ, 2016)। 1977 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਵਿਖੇ ਉਸਦਾ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਕੰਮ, ਜੈਕ ਰੂਡੀ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਦੁਕਾਨ ਆਉਟਪੁੱਟ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਧੁਨਿਕ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ।

1975 ਅਤੇ 1981 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਵਿਖੇ ਸੁਧਾਰੀ ਗਈ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਕਈ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤਕਨੀਕੀ ਦਸਤਖਤ ਹਨ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਸੰਸਕਰਣ (ਹੇਠਾਂ ਧਾਰਾ 7 ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ) ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਮਸ਼ੀਨ ਸੈੱਟਅੱਪ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸਾਗ੍ਰਾਡੋ ਕੋਰਾਜ਼ੋਨ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ (ਅੱਗ, ਕੰਡਿਆਂ ਦਾ ਤਾਜ, ਸਰਮਾਊਂਟਿੰਗ ਕਰਾਸ, ਪਾਸੇ ਦਾ ਜ਼ਖਮ, ਰੇਡੀਏਸ਼ਨਾਂ) ਨੂੰ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਰੈਂਡਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਟੈਟੂ ਨੀਡਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਰੇਟਾਬਲੋ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਕਾਰਡ ਸਰੋਤ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਜਿੰਨਾ ਬੋਲਡ-ਆਉਟਲਾਈਨ ਬੋਵੇਰੀ ਸੰਮੇਲਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ-ਵਾਸ਼ ਪੈਲੇਟ ਸਿਰਫ ਕਾਲੇ ਰੰਗਦਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਲ, ਅੱਗਾਂ, ਕੰਡਿਆਂ, ਅਤੇ ਰੇਡੀਏਸ਼ਨਾਂ 'ਤੇ ਆਯਾਮੀ ਗ੍ਰੇ ਟੋਨ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟਿਡ ਵਾਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪਤਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਲ ਪਹੁੰਚ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਯਾਮੀ ਵਸਤੂ ਵਜੋਂ ਭਾਰ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਰੈਂਡਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੱਗਾਂ ਨੂੰ ਨਰਮ ਵਾਲੀਅਮੈਟ੍ਰਿਕ ਰੂਪਾਂ ਵਜੋਂ, ਕੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬਾਰਬ-ਅਤੇ-ਸ਼ੈਡੋ ਵੇਰਵੇ ਨਾਲ, ਕਰਾਸ ਨੂੰ ਤਿੰਨ-ਆਯਾਮੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਸ਼ਨ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਰੇਡੀਏਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਤਲ ਫੈਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਨਰਮ ਵੱਖ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਗ੍ਰੇਡੀਐਂਟਸ ਵਜੋਂ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਛਾਤੀ ਦਾ ਪੈਨਲ (ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਦਿਲ ਦੇ ਉੱਪਰ ਸਿੱਧਾ ਸਥਿਤ, ਅਕਸਰ ਉਪਰਲੀ ਛਾਤੀ 'ਤੇ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਫੈਲਦੀਆਂ ਰੇਡੀਏਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਬਾਈਸੈਪਸ ਜਾਂ ਉਪਰਲੀ-ਬਾਂਹ ਦੀ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ (ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਸਲੀਵ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਤੱਤ ਵਜੋਂ), ਫੋਰਆਰਮ ਰਨਿੰਗ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ (ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਫੋਰਆਰਮ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਚੱਲ ਰਹੀਆਂ ਰੇਡੀਏਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਸਥਿਤ), ਬੈਕ-ਪੀਸ ਸੈਂਟਰਪੀਸ (ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਵਰਜਿਨ ਆਫ ਗੁਆਡਾਲੂਪ, ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ਼ਨ, ਇਮੈਕੂਲੇਟ ਹਾਰਟ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਮੋਟਿਫਸ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ), ਜੋੜੀ ਗਈ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਆਫ ਜੀਸਸ ਅਤੇ ਇਮੈਕੂਲੇਟ ਹਾਰਟ ਆਫ ਮੈਰੀ ਮੈਚਿੰਗ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋ ਦਿਲਾਂ ਨਾਲ ਕੁਝ ਇੰਚ ਚਮੜੀ ਜਾਂ ਬੈਨਰ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਪੈਨਲਾਂ 'ਤੇ), ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਵਿਦ ਨੇਮ ਬੈਨਰ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ (ਮ੍ਰਿਤਕ ਦਾ ਨਾਮ ਅਤੇ ਤਾਰੀਖਾਂ ਦਿਲ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਸਕ੍ਰੋਲ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ "EN PAZ DESCANSE," "RIP," "FOREVER IN MY HEART," ਜਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਜਾਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਯਾਦਗਾਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ), ਅਤੇ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਵਿਦ ਡੈਗਰ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ (ਇਮੈਕੂਲੇਟ ਹਾਰਟ ਦੇ ਸੱਤ ਤਲਵਾਰਾਂ ਦੇ ਸੰਮੇਲਨ ਅਤੇ ਬਰਛੇ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਆਫ ਜੀਸਸ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰੂਪਾਂਤਰ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਜੋ ਕਿ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਮੈਕਸੀਕਨ ਧਾਰਮਿਕ ਪੇਂਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ)।

1977 ਵਿੱਚ ਕਾਰਟ੍ਰਾਈਟ ਨੇ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਟੈਟੂਲੈਂਡ ਨੂੰ ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ ਨੂੰ ਵੇਚ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸਦੇ ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਰੀਅਲਿਸਟਿਕ ਟੈਟੂ ਸਟੂਡੀਓ (1974 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ) ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਉਦਯੋਗ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਹਾਰਡੀ ਦੀ ਖਰੀਦ ਨੇ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਲੀਨੀਏਜ ਨੂੰ ਹਾਰਡੀ ਦੇ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੰਮ ਅਤੇ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਕੋਲਿਨਸ ਦੇ ਟ੍ਰਾਂਸਮਿਸ਼ਨ ਲੀਨੀਏਜ (ਹਾਰਡੀ ਨੇ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਦੁਆਰਾ ਕੋਲਿਨਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ 1969 ਵਿੱਚ ਹੋਨੋਲੂਲੂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਿਲਿਆ ਸੀ) ਦੇ ਸਮਾਨ ਸੰਸਥਾਗਤ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਨਤੀਜੇ ਵਾਲੇ ਕਰਾਸ-ਪੋਲੀਨੇਸ਼ਨ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਿਆ। ਹਾਰਡੀ ਨੇ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ 6144 ਈਸਟ ਵ੍ਹੀਟੀਅਰ ਬੁਲੇਵਾਰਡ 'ਤੇ ਵ੍ਹੀਟੀਅਰ ਬੁਲੇਵਾਰਡ 'ਤੇ ਟੈਟੂਲੈਂਡ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਦੁਕਾਨ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੱਧ ਤੱਕ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਚਿਕਾਨੋ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਮੁੱਖ ਨੋਡ ਬਣੀ ਰਹੀ।

ਮਾਰਕ ਮਾਹੋਨੀ (ਜਨਮ ਬੋਸਟਨ, ਮੈਸੇਚੁਸੈਟਸ, 1959), ਜੋ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਕਲਚਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਚਿਕਾਨੋ-ਸ਼ੈਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ, ਨੇ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਲੀਨੀਏਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ 2002 ਵਿੱਚ ਵੈਸਟ ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਵਿੱਚ ਸਨਸੈੱਟ ਬੁਲੇਵਾਰਡ 'ਤੇ ਸ਼ੈਮਰੌਕ ਸੋਸ਼ਲ ਕਲੱਬ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਮਾਹੋਨੀ ਦਾ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਕੰਮ, ਜੋ ਚਾਰ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਗਾਹਕਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡੇਵਿਡ ਬੇਖਮ, ਲਾਨਾ ਡੇਲ ਰੇ, ਅਡੇਲ, ਬ੍ਰੈਡ ਪਿਟ, ਮਿੱਕੀ ਰੌਰਕ, ਜੌਨੀ ਡੇਪ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ), ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ ਵਿੱਚ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਲੇਟ-ਵਿਟੀ ਸੈਂਚੁਰੀ ਅਤੇ ਅਰਲੀ-ਟਵੰਟੀ-ਫਰਸਟ ਸੈਂਚੁਰੀ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ। ਫ੍ਰੈਡੀ ਨੈਗਰੇਟ ਨੇ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਮਾਹੋਨੀ ਅਤੇ ਨੈਗਰੇਟ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਪੁੱਤਰ ਇਸਾਈਆ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੈਮਰੌਕ ਸੋਸ਼ਲ ਕਲੱਬ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ।

ਇੱਕ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਲਗਭਗ 1900 ਤੋਂ ਮੱਧ-ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਬੋਵੇਰੀ ਅਤੇ ਪੋਸਟ-ਬੋਵੇਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ। ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ, ਜੋ ਕਿ ਐਂਕਰ, ਸਵੈਲੋ, ਈਗਲ, ਰੋਜ਼, ਡੈਗਰ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਇੰਗ-ਹੈਂਡਸ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਬੋਵੇਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬੋਵੇਰੀ ਅਤੇ ਪੋਸਟ-ਬੋਵੇਰੀ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ 1975 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਮਰੀਕੀ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਟੈਟੂ ਟੈਂਪਲੇਟ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤਾ।

ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਦੇ ਤਕਨੀਕੀ ਦਸਤਖਤ ਬੋਵੇਰੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ। ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਦਿਲ, ਅੱਗਾਂ, ਕੰਡਿਆਂ, ਕਰਾਸ, ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਰੇਡੀਏਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬੋਲਡ ਬਲੈਕ ਆਉਟਲਾਈਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਸੀਮਤ ਉੱਚ-ਸੰਤ੍ਰਿਪਤਾ ਪੈਲੇਟ ਦਿਲ ਨੂੰ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਲਾਲ, ਅੱਗਾਂ ਨੂੰ ਪੀਲੇ ਅਤੇ ਸੰਤਰੀ, ਕੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਹਰੇ ਜਾਂ ਭੂਰੇ, ਕਰਾਸ ਨੂੰ ਕਾਲੇ ਜਾਂ ਸੋਨੇ, ਅਤੇ ਰੇਡੀਏਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਪੀਲੇ ਜਾਂ ਸੋਨੇ ਵਿੱਚ ਰੈਂਡਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਮਿਆਰੀ ਅਨੁਪਾਤ ਤਿੰਨ ਤੋਂ ਪੰਜ ਇੰਚ ਦੇ ਲੰਬਕਾਰੀ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਫੋਰਆਰਮ, ਬਾਈਸੈਪਸ, ਅਤੇ ਛਾਤੀ ਦੇ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਲਈ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਬੈਨਰਾਂ ਲਈ ਅੱਖਰ ਸੰਮੇਲਨ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਬੋਵੇਰੀ ਬੈਨਰ-ਸਕ੍ਰਿਪਟ (ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਸੇਰਿਫ ਕੈਪੀਟਲ ਅੱਖਰ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ "MOM," "MOTHER," ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਾਮ, ਇੱਕ ਬਾਈਬਲ-ਆਇਤ ਸੰਖੇਪ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ) ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਜੋੜ "MOM" ਜਾਂ "MOTHER" ਬੈਨਰ ਨਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਆਪਕ ਬੋਵੇਰੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰੇਮਿਕਾ-ਅਤੇ-ਮਾਂ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਗੁਲਾਬ-ਅਤੇ-ਬੈਨਰ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕੀਤਾ।

ਚਾਰਲੀ ਵੈਗਨਰ (ਜਨਮ ਵੀਗਨਰ, 1875 ਤੋਂ 1953) ਨੇ ਲਗਭਗ 1904 ਤੋਂ 1953 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਬੋਵੇਰੀ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਚੈਟਮ ਸਕੁਏਅਰ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਚਲਾਈ, ਜਿਸਨੇ ਲੋਅਰ ਮੈਨਹੈਟਨ ਦੇ ਕਾਫ਼ੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਆਇਰਿਸ਼-ਅਮਰੀਕਨ, ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕਨ, ਪੋਲਿਸ਼-ਅਮਰੀਕਨ, ਅਤੇ ਜਰਮਨ-ਅਮਰੀਕਨ ਇਮੀਗ੍ਰੈਂਟ ਵਰਕਿੰਗ-ਕਲਾਸ ਗਾਹਕਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ। ਵੈਗਨਰ ਦਾ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਫਲੈਸ਼ ਆਉਟਪੁੱਟ, ਜੋ 1920 ਅਤੇ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ 208 ਬੋਵੇਰੀ ਸਪਲਾਈ ਫੈਕਟਰੀ ਰਾਹੀਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂਇਸਟਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪ੍ਰੀ-ਕੋਲਿਨਸ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਟੈਂਪਲੇਟ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤਾ। ਵੈਗਨਰ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ "MOTHER" ਬੈਨਰ, ਮ੍ਰਿਤਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਲਈ ਨਾਮ ਬੈਨਰ, ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ਼ਨ, ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਹੱਥ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕੈਪ ਕੋਲਮੈਨ (ਅਕਤੂਬਰ 15, 1884 ਤੋਂ ਅਕਤੂਬਰ 20, 1973) ਨੇ 1918 ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਨੌਰਫੋਕ, ਵਰਜੀਨੀਆ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਦੁਕਾਨ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਹੈਮਪਟਨ ਰੋਡਜ਼ ਅਤੇ ਅਟਲਾਂਟਿਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨੌਰਫੋਕ ਨੇਵਲ ਸਟੇਸ਼ਨ ਦੇ ਕਾਫ਼ੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੈਲਰ ਗਾਹਕਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ। ਕੋਲਮੈਨ ਦੇ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਫਲੈਸ਼ ਨੂੰ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ 1936 ਵਿੱਚ ਮੈਰੀਨਰਜ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ, ਨਿਊਪੋਰਟ ਨਿਊਜ਼, ਵਰਜੀਨੀਆ (ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸੰਸਥਾਗਤ ਸੰਗ੍ਰਹਿ) ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਅਮਰੀਕੀ ਸੰਸਥਾਗਤ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰ-ਸਟੂਡੀਓ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਟੈਟੂ ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ। ਕੋਲਮੈਨ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਨੇ ਵੈਗਨਰ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਆਉਟਪੁੱਟ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸੇ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ ਖਿੱਚਿਆ ਪਰ ਨੌਰਫੋਕ ਨੇਵਲ ਸਟੇਸ਼ਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੈਲਰ ਗਾਹਕਾਂ ਦੇ ਖਾਸ ਸ਼ਰਧਾ ਰਜਿਸਟਰ ਨਾਲ।

ਨੌਰਮਨ "ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ" ਕੋਲਿਨਸ (ਨੌਰਮਨ ਕੀਥ ਕੋਲਿਨਸ, 14 ਜਨਵਰੀ, 1911 ਤੋਂ 12 ਜੂਨ, 1973) ਨੇ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ ਅਖੀਰ ਤੱਕ ਹੋਨੋਲੂਲੂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਚਲਾਈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਫਲੈਸ਼ ਆਰਕਾਈਵ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ। ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਫਲੈਸ਼ ਆਰਕਾਈਵ ਜੋ ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ, ਐਡ., ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼: ਰਾਈਜ਼ ਐਂਡ ਸ਼ਾਈਨ, ਵੋਲ. 1 (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2002) ਅਤੇ ਵੋਲ. 2 (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2005) ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਵਿੱਚ ਕਈ ਕੋਲਿਨਸ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸੈਕਰਡ-ਹਾਰਟ-ਵਿਦ-MOM-ਬੈਨਰ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ, ਸੈਕਰਡ-ਹਾਰਟ-ਵਿਦ-MOTHER-ਬੈਨਰ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ, ਸੈਕਰਡ-ਹਾਰਟ-ਵਿਦ-ਨੇਮ-ਬੈਨਰ ਸਪੈਸਿਫਿਕ-ਰਿਲੇਟਿਵ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ, ਸੈਕਰਡ-ਹਾਰਟ-ਵਿਦ-ਪ੍ਰੇਇੰਗ-ਹੈਂਡਸ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ, ਸੈਕਰਡ-ਹਾਰਟ-ਵਿਦ-ਰੋਸਰੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਮਾਰੀਅਨ-ਐਂਡ-ਕ੍ਰਾਈਸਟੋਲੋਜੀਕਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ, ਜੋੜੀ ਗਈ ਸੈਕਰਡ-ਹਾਰਟ-ਆਫ-ਜੀਸਸ-ਐਂਡ-ਇਮੈਕੂਲੇਟ-ਹਾਰਟ-ਆਫ-ਮੈਰੀ ਮੈਚਿੰਗ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਸੈਕਰਡ-ਹਾਰਟ-ਪੀਅਰਸਡ-ਬਾਏ-ਡੈਗਰ ਸੈਂਟੀਮੈਂਟਲ-ਐਂਡ-ਬੇਟਰੇਅਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ (ਡੈਗਰ ਸੰਸਕਰਣ ਅਕਸਰ ਸਖਤ ਸ਼ਰਧਾ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਟੁੱਟੇ-ਦਿਲ ਜਾਂ ਗੁਆਚੇ-ਪਿਆਰ ਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰਜਿਸਟਰ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ)।

ਕੋਲਿਨਸ ਦੇ ਗਾਹਕ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪਰਲ ਹਾਰਬਰ ਤੋਂ ਲੰਘਣ ਵਾਲੇ ਯੂ.ਐਸ. ਨੇਵੀ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀ ਸਨ। ਯੁੱਧਕਾਲੀਨ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ-ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਨੇਵੀ ਡੈਮੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਆਇਰਿਸ਼-ਅਮਰੀਕਨ, ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕਨ, ਪੋਲਿਸ਼-ਅਮਰੀਕਨ, ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕਨ-ਅਮਰੀਕਨ ਸੀ (1940 ਅਤੇ 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਸ਼ਹਿਰੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਰਕਿੰਗ-ਕਲਾਸ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ), ਅਤੇ "MOM" ਜਾਂ "MOTHER" ਬੈਨਰ ਵਾਲਾ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਉਸ ਗਾਹਕੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਫਿੱਟ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਭਾਰ (ਮਸੀਹ ਦਾ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਜ਼ਖਮੀ ਮਸੀਹ ਦਾ ਰਹੱਸਮਈ ਦਿਲ ਹੈ) ਦੇ ਨਾਲ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਮਰੀਕੀ ਪੁੱਤਰ ਰਜਿਸਟਰ (ਬੋਵੇਰੀ MOTHER ਬੈਨਰ ਇੱਕ ਸੈਲਰ ਦੇ ਘਰ ਵਾਪਸ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਥਾਈ ਸਮਰਪਣ ਵਜੋਂ) ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਵਰਕਿੰਗ-ਕਲਾਸ ਭਾਵਨਾ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਅੱਧੇ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਛਾਣਨਯੋਗ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਫਲੈਸ਼ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਰਿਹਾ ਹੈ (ਹਾਰਡੀ, 2002; ਹਾਰਡੀ, 2013, ਐਡ., ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਕੋਲਿਨਸ: ਅਮਰੀਕਨ ਟੈਟੂ ਮਾਸਟਰ, ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼)।

ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਤੱਕ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਬੋਵੇਰੀ ਅਤੇ ਪੋਸਟ-ਬੋਵੇਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਪੋਸਟ-1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਰਿਵਾਈਵਲ ਅਤੇ 1990 ਅਤੇ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਰਿਵਾਈਵਲ ਤੱਕ ਸਰਗਰਮ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਰਹੇ। ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਬ੍ਰਾਂਡ (2008 ਤੋਂ ਵਿਲੀਅਮ ਗ੍ਰਾਂਟ ਐਂਡ ਸੰਨਸ ਸਪਿਰਿਟਸ ਉਤਪਾਦ) ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਅਤੇ ਮਰਚੈਂਡਾਈਜ਼ ਵੰਡ ਲਈ ਕੋਲਿਨਸ ਦੇ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਕੋਲਿਨਸ ਫਲੈਸ਼ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਲਾਇਸੈਂਸ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੈਕਰਡ-ਹਾਰਟ-ਵਿਦ-MOM-ਬੈਨਰ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਗਲੋਬਲ ਸਰਕੂਲੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਛਾਣਨਯੋਗ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 8: ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ, ਆਇਰਿਸ਼-ਅਮਰੀਕੀ, ਅਤੇ ਫਿਲੀਪੀਨੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰਜਿਸਟਰ

ਵੱਖਰੇ ਪਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕਨ, ਆਇਰਿਸ਼-ਅਮਰੀਕਨ, ਅਤੇ ਫਿਲੀਪੀਨੋ-ਅਮਰੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਅਤੇ ਡਾਇਆਸਪੋਰਾ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਏ। ਹਰ ਰਜਿਸਟਰ ਉਸੇ ਅੰਡਰਲਾਈੰਗ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਡਿਵੋਸ਼ਨਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਜੋ ਪੈਰੇ-ਲੇ-ਮੋਨੀਅਲ ਵਿਖੇ ਕੋਡੀਫਾਈਡ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਪੋਪਲ ਕੋਡੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਮੋਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਕਾਰਡ ਵੰਡ ਦੁਆਰਾ ਫੈਲਾਈ ਗਈ ਸੀ ਪਰ ਇਸਦੇ ਸਰੋਤ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਸਲੀ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕਨ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਬਰੁਕਲਿਨ, ਬ੍ਰੋਂਕਸ, ਨੌਰਥ ਬੀਚ ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ, ਸਾਊਥ ਫਿਲਡੇਲਫੀਆ ਦੇ ਰੋ-ਹਾਊਸ ਗੁਆਂਢਾਂ, ਪ੍ਰੋਵੀਡੈਂਸ ਅਤੇ ਵੋਰਸੇਸਟਰ ਦੇ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ, ਅਤੇ ਲਗਭਗ 1880 ਤੋਂ 1924 ਦੇ ਮਹਾਨ ਇਤਾਲਵੀ ਪ੍ਰਵਾਸ ਤੋਂ ਉਤਰੇ ਵਿਆਪਕ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਹਿਰੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ। ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕਨ ਸੈਕਰੇ ਕੁਓਰੇ ਡੀ ਜੇਸੂ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਦੱਖਣੀ ਇਤਾਲਵੀ ਅਤੇ ਸਿਸਿਲੀਅਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲਿਆਂਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਾਦਰੇ ਪੀਓ ਡਿਵੋਸ਼ਨ (ਪਾਦਰੇ ਪੀਓ ਆਫ ਪੀਏਟਰੇਲਸੀਨਾ, 1887 ਤੋਂ 1968, ਜਿਸਨੇ 1918 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸਟਿਗਮਾਟਾ ਰੱਖੇ ਸਨ ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਪੋਪ ਜੌਨ ਪੌਲ II ਦੁਆਰਾ 16 ਜੂਨ, 2002 ਨੂੰ ਕੈਨੋਨਾਈਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਸਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਭਾਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੈਕਰਡ-ਹਾਰਟ-ਐਂਡ-ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ਼ਨ-ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ), ਮੈਡੋਨਾ ਡੇਲ ਕਾਰਮਾਈਨ, ਮੈਡੋਨਾ ਡੇਲ ਪੋਂਪੇਈ, ਅਤੇ ਕੈਲਾਬਰੀਆ, ਕੈਂਪਾਨੀਆ, ਸਿਸਲੀ, ਪੁਗਲੀਆ, ਅਤੇ ਬੇਸੀਲਿਕਾਟਾ ਦੇ ਖੇਤਰੀ ਸੰਤ ਪੈਟਰੋਨੇਜ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕਨ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਅਕਸਰ ਮ੍ਰਿਤਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਪੋਰਟਰੇਟ (ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕਨ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਰਜਿਸਟਰ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ-ਪੋਰਟਰੇਟ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਧਾਰਤ ਹੈ) ਅਤੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਰੋਸਰੀ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਵਿਆਪਕ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਆਇਰਿਸ਼-ਅਮਰੀਕਨ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਬੋਸਟਨ, ਨਿਊਯਾਰਕ, ਸ਼ਿਕਾਗੋ, ਫਿਲਡੇਲਫੀਆ, ਪਿਟਸਬਰਗ, ਬਫੇਲੋ, ਅਤੇ ਲਗਭਗ 1845 ਤੋਂ 1855 ਦੇ ਅਕਾਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਸ ਲਹਿਰ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਉਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਸ ਤੋਂ ਉਤਰੇ ਵਿਆਪਕ ਆਇਰਿਸ਼-ਅਮਰੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਆਇਰਿਸ਼-ਅਮਰੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ। ਆਇਰਿਸ਼-ਅਮਰੀਕਨ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਅਕਸਰ ਅਪੋਸਟਲਸ਼ਿਪ ਆਫ ਪ੍ਰੇਅਰ (1844 ਵਿੱਚ ਵੈਲਸ-ਪ੍ਰੇਸ-ਲੇ-ਪੂਏ ਵਿੱਚ ਜੇਸੁਇਟ ਫਰਾਂਸਿਸਕਸ ਜ਼ੇਵੀਅਰ ਗੌਟਰੇਲੇਟ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਗਲੋਬਲ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਡਿਵੋਸ਼ਨਲ ਕਨਫ੍ਰੈਟਰਨਿਟੀ ਅਤੇ ਉਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪੈਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਐਪੋਸਟੋਲਾਟੋ ਡੇਲਾ ਪ੍ਰੀਗੇਰਾ ਪ੍ਰੋਮੋਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਕੋਡੀਫਾਈਡ) 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ; ਆਇਰਿਸ਼-ਅਮਰੀਕਨ ਅਪੋਸਟਲਸ਼ਿਪ ਆਫ ਪ੍ਰੇਅਰ ਐਨਰੋਲਮੈਂਟ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ), ਪਰਿਵਾਰਕ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਦਾ ਐਨਥਰੋਨਮੈਂਟ (1907 ਤੋਂ ਫ੍ਰੈਂਚ ਜੇਸੁਇਟ ਮਾਟੇਓ ਕ੍ਰਾਉਲੀ-ਬੋਵੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਚਾਰਿਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸ਼ਰਧਾ ਅਭਿਆਸ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਘਰ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਐਨਥਰੋਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ), ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਆਇਰਿਸ਼ ਕੈਥੋਲਿਕ ਫਰਸਟ ਫ੍ਰਾਈਡੇ ਅਤੇ ਨਾਈਨ ਫਰਸਟ ਫ੍ਰਾਈਡੇ ਡਿਵੋਸ਼ਨਲ ਕਲਚਰ ਜੋ ਕਿ ਪੈਰੇ-ਲੇ-ਮੋਨੀਅਲ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਤੋਂ ਸਿੱਧੇ ਉਤਰਿਆ ਹੈ।

ਫਿਲੀਪੀਨੋ-ਅਮਰੀਕਨ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ 1965 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਾਰਟ-ਸੇਲਰ ਐਕਟ ਪ੍ਰਵਾਸ ਲਹਿਰ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰੀ-1965 ਫਿਲੀਪੀਨੋ-ਅਮਰੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ (1906 ਤੋਂ ਹਵਾਈ ਵਿੱਚ ਸਾਕਾਡਾ ਫਿਲੀਪੀਨੋ ਪਲਾਂਟੇਸ਼ਨ ਵਰਕਰ, ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਤੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਅਤੇ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਦੇ ਫਿਲੀਪੀਨੋ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਸੇਵਾ-ਖੇਤਰ ਭਾਈਚਾਰੇ) ਵਿੱਚ ਫਿਲੀਪੀਨੋ-ਅਮਰੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਡਾਇਆਸਪੋਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ। ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼, ਏਸ਼ੀਆ ਦਾ ਇਕਲੌਤਾ ਬਹੁਗਿਣਤੀ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੇਸ਼ (ਲਗਭਗ 80 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਕੈਥੋਲਿਕ, 1565 ਅਤੇ 1898 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਿੰਨ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਅਤੇ 1898 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ), ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਡਿਵੋਸ਼ਨਲ ਕਲਚਰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੈਕਸੀਕਨ ਸਾਗ੍ਰਾਡੋ ਕੋਰਾਜ਼ੋਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਫਿਲੀਪੀਨੋ-ਅਮਰੀਕਨ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਟੈਟੂ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫਿਲੀਪੀਨੋ-ਅਮਰੀਕਨ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਅਕਸਰ ਸੈਂਟੋ ਨੀਨੋ ਡੀ ਸੇਬੂ (1521 ਵਿੱਚ ਫਰਡੀਨੈਂਡ ਮੈਗਲਨ ਦੁਆਰਾ ਸੇਬੂ ਲਿਆਂਦੀ ਗਈ ਬਾਲ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ 1565 ਤੋਂ ਲਗਾਤਾਰ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ), ਕਵਿਆਪੋ ਦੇ ਬਲੈਕ ਨਾਜ਼ਰੀਨ (ਮਨੀਲਾ ਵਿੱਚ 9 ਜਨਵਰੀ ਦੇ ਟ੍ਰਾਸਲਾਸੀਅਨ ਜਲੂਸ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ ਜੋ ਦੁਖੀ ਮਸੀਹ ਦੀ ਹਨੇਰੀ ਲੱਕੜੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ), ਫਿਲੀਪੀਨੋ ਖੇਤਰੀ ਮਾਰੀਅਨ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ (ਆਵਰ ਲੇਡੀ ਆਫ ਐਂਟੀਪੋਲੋ, ਆਵਰ ਲੇਡੀ ਆਫ ਮਾਨਾਓਗ, ਵਰਜਿਨ ਆਫ ਨਾਗਾ) ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਵਰਜਿਨ ਮੈਰੀ, ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਫਿਲੀਪੀਨੋ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 9: ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਗੈਰ-ਹਾਜ਼ਰੀ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦੇ ਦੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ

ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਸਮਾਨ ਸਮਰਪਣ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ। ਈਮਾਨਦਾਰ ਸਥਿਤੀ, ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਲਿਟਰਜੀਕਲ ਸਰੋਤਾਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ, ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ: ਯਿਸੂ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਸਮਰਪਣ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਪਰੰਪਰਾ (ਰੂਸੀ, ਯੂਨਾਨੀ, ਰੋਮਾਨੀਅਨ, ਸਰਬੀਅਨ, ਐਂਟੀਓਚੀਅਨ, ਕੋਪਟਿਕ, ਇਥੋਪੀਅਨ, ਅਤੇ ਸਮਾਨ ਪੂਰਬੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਜੋ ਬਾਈਜ਼ੈਂਟਾਈਨ ਲਿਟਰਜੀਕਲ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ) ਕੋਲ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਥੀਓਟੋਕੋਸ (ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਾਤਾ) ਪ੍ਰਤੀ ਸਮਰਪਣ ਦਾ ਆਪਣਾ ਠੋਸ ਸਰੀਰ ਹੈ, ਪਰ ਫ੍ਰੈਂਚ ਵਿਜ਼ੀਟੈਂਡਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਰਾਹੀਂ ਪੈਰੇ-ਲੇ-ਮੋਨੀਅਲ ਵਿਖੇ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ ਖਾਸ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦਾ ਪੰਥ ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਲਿਟਰਜੀਕਲ ਜਾਂ ਸਮਰਪਣ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਆਈਕਨ ਪਰੰਪਰਾ ਪੱਛਮੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਮਰਪਣ ਕਲਾ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਚਨਾਵਾਂ (ਮਸੀਹ ਪੈਂਟੋਕ੍ਰੇਟਰ, ਮਸੀਹ ਮਹਾਨ ਮੁੱਖ ਪੁਜਾਰੀ, ਮੈਂਡਲੀਅਨ, ਲਿਟਰਜੀਕਲ ਸਾਲ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਿਉਹਾਰ ਆਈਕਨ) ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਅਤੇ ਪਾਸਚਾ ਲਿਟਰਜੀਕਲ ਚੱਕਰ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਪਰ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੁਆਰਾ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੇ ਮੋਟਿਫ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਵਧਾਉਂਦਾ।

ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਲਈ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਟੈਟੂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ (ਜਾਂ ਪੂਰਬੀ ਕੈਥੋਲਿਕ, ਜਾਂ ਐਂਗਲੀਕਨ, ਜਾਂ ਲੂਥਰਨ ਜਿੱਥੇ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ) ਸਮਰਪਣ ਮੋਟਿਫ ਹੈ ਅਤੇ ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਮੋਟਿਫ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਕ ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਗਾਹਕ ਜੋ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਦਿਲ ਦਾ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮਸੀਹ ਪੈਂਟੋਕ੍ਰੇਟਰ ਆਈਕਨ, ਇੱਕ ਥੀਓਟੋਕੋਸ ਆਈਕਨ, ਇੱਕ ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਕਰਾਸ, ਇੱਕ ਹੇਸੀਕਾਸਟ ਯਿਸੂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਰੱਸੀ (ਚੋਟਕੀ), ਜਾਂ ਇੱਕ ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਸੰਤ ਰਚਨਾ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰੇਗਾ; ਯਿਸੂ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਇੱਕ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਮੋਟਿਫ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਡੈਨਜ਼ਿਗ ਬਾਲਡੇਵ ਆਰਕਾਈਵ (ਰੂਸੀ ਕ੍ਰਿਮੀਨਲ ਟੈਟੂ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ, ਤਿੰਨ ਭਾਗ, ਫਿਊਲ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ, 2003 ਤੋਂ 2008) ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕ੍ਰਿਮੀਨਲ-ਟੈਟੂ ਰੂਸੀ ਚੋਰਾਂ-ਵਿੱਚ-ਕਾਨੂੰਨ (ਵੋਰ ਵ ਜ਼ਕੋਨ) ਕੈਥੋਲਿਕ ਕ੍ਰਾਸਓਵਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੁਰਲੱਭ ਹਨ; ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਕ੍ਰਿਮੀਨਲ-ਟੈਟੂ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਪੱਛਮੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਮਾਨ ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਕੈਥੇਡ੍ਰਲ, ਸੰਤ, ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਪੈਂਟੋਕ੍ਰੇਟਰ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਜਿਸਟਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।

2026 ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦਾ ਟੈਟੂ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਇਸ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ, ਪੂਰਬੀ ਕੈਥੋਲਿਕ, ਐਂਗਲੀਕਨ, ਲੂਥਰਨ, ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਪੱਛਮੀ ਈਸਾਈ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਗਾਹਕ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੱਛਮੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਮਰਪਣ ਮੋਟਿਫ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰੂਪ-ਰੇਖਾ ਪੈਰੇ-ਲੇ-ਮੋਨੀਅਲ 1673 ਤੋਂ 1675 ਅਤੇ ਪੋਂਪੀਓ ਬੈਟੋਨੀ 1767 ਤੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਗਾਹਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਈਸਾਈ ਮੋਟਿਫ ਮੰਗ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਹੜੀ ਰਚਨਾ ਮਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਬਦਲੀਆਂ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਇੱਕ ਆਮ ਈਸਾਈ ਮੋਟਿਫ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੱਛਮੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਮਰਪਣ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 10: ਆਧੁਨਿਕ ਗੈਰ-ਧਾਰਮਿਕ ਸੁਹਜ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਮਲਕੀਅਤ ਚਰਚਾ (2010 ਤੋਂ ਅੱਗੇ)

ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਸਮਕਾਲੀ ਧਾਰਾ 2010 ਅਤੇ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਫੈਸ਼ਨ ਅਤੇ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਧਾਰਮਿਕ ਸੁਹਜ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਮੋਟਿਫ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ, ਪੈਰੇ-ਲੇ-ਮੋਨੀਅਲ ਵਿਜ਼ੀਟੈਂਡਾਈਨ ਰਹੱਸਵਾਦ ਤੋਂ ਪੋਪਲ ਕੋਡੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਤੱਕ, ਮੈਕਸੀਕਨ ਘਰੇਲੂ ਰੇਟਾਬਲੋ ਤੱਕ, ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਵੰਸ਼ ਤੱਕ, ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਬੋਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਤੱਕ, ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਲਾਇਸੈਂਸਸ਼ੁਦਾ-ਮਰਚੰਡਾਈਜ਼ ਵੰਡ ਤੱਕ, 2010 ਅਤੇ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਮਿਨੀਮਾਲਿਸਟ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਨਿਓ-ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸਜਾਵਟੀ ਪੈਨਲ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਫੈਸ਼ਨ-ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਕਵਰ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਸਟ੍ਰੀਟਵੀਅਰ-ਬ੍ਰਾਂਡ ਲੋਗੋ ਵਜੋਂ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਿਛੋਕੜ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਅੰਡਰਲਾਈੰਗ ਸਮਰਪਣ ਦੀ ਕੋਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ, ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਚਿਕਾਨੋ ਵੰਸ਼ ਦਾ ਕੋਈ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਸਮਰਪਣ ਸਮੱਗਰੀ ਨਾਲ ਕੋਈ ਖਾਸ ਨਿੱਜੀ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ।

ਮਲਕੀਅਤ ਚਰਚਾ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ, ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਚਿਕਾਨੋ ਭਾਈਚਾਰੇ, ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਵਪਾਰ, ਅਤੇ ਗਲੋਬਲ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ-ਫੈਸ਼ਨ ਰਜਿਸਟਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਰਗਰਮ ਅਤੇ ਅਨਸੁਲਝੀ ਹੈ ਜੋ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਮੋਟਿਫ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਸਥਿਤੀਆਂ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਨ। ਪਰੰਪਰਾਵਾਦੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਥਿਤੀ ਇਹ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਮਰਪਣ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਬਿਨਾਂ ਸਮਰਪਣ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਗੈਰ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ-ਫੈਸ਼ਨ ਵਰਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਚਿਕਾਨੋ ਸਥਿਤੀ ਇਹ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਰਚਨਾ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮੈਕਸੀਕਨ-ਅਮਰੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਮਜ਼ਦੂਰ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਖਾਸ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੁਧਾਰੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਚਿਕਾਨੋ ਸਰੋਤ ਦੀ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ-ਫੈਸ਼ਨ ਅਪਣਾਉਣਾ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਿਕਾਨੋ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਵਿਆਪਕ-ਬਹੁਲਵਾਦੀ ਸਥਿਤੀ ਇਹ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ, ਹੋਰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਮਰਪਣ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ (ਰੋਸਰੀ, ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ, ਵਰਜਿਨ ਆਫ ਗੁਆਡਾਲੂਪ) ਵਾਂਗ, ਗਲੋਬਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕਨ-ਅਮਰੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਇਸਦਾ ਸੰਚਾਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਆਮ ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਗ ਹੈ। ਕੈਥੋਲਿਕ-ਈਵੈਂਜਲੀਕਲ ਸਥਿਤੀ ਇਹ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਸੰਚਾਰ, ਘਟੀਆ ਜਾਂ ਗੈਰ-ਸਮਰਪਣ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਗਵਾਹੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਗੇਟਕੀਪ ਕਰਨਾ। ਕੋਈ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸਹਿਮਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇਸ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨੇ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਈ ਗਈ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਸਥਿਤੀ, ਕਈ ਸਮਾਨ ਮੋਟਿਫ ਪੰਨਿਆਂ 'ਤੇ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਵਿਆਪਕ ਟੈਟੂ ਹਿਸਟਰੀ ਐਟਲਸ ਸੰਪਾਦਕੀ ਢਾਂਚੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵੰਸ਼ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਅਤੇ ਗਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੋਟਿਫ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਰੈਂਡਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਪੈਰੇ-ਲੇ-ਮੋਨੀਅਲ 1673 ਤੋਂ 1675 ਦੀ ਦਿੱਖ ਕਥਾ, ਪੋਂਪੀਓ ਬੈਟੋਨੀ 1767 ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ, ਮੈਕਸੀਕਨ ਸਗਰਾਡੋ ਕੋਰਾਜ਼ਨ ਰੇਟਾਬਲੋ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਕਾਰਡ ਪਰੰਪਰਾ, ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਵੰਸ਼, ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਬੋਰੀ ਪਵਿੱਤਰ-ਦਿਲ-ਅਤੇ-ਮਾਂ ਰਜਿਸਟਰ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾਲ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦਾ ਟੈਟੂ ਉਸੇ ਰਚਨਾ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਜਿਹੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਖਾਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਮੋਟਿਫ ਨੂੰ ਲਗਾਉਣ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਅਭਿਆਸੀ ਅਤੇ ਗਾਹਕ ਦਾ ਹੈ; ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਫੈਸਲਾ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ।

ਧਾਰਾ 11: ਪੰਕ, ਪੁਰਾਣੇ ਸਕੂਲ ਫਲੈਸ਼ ਕ੍ਰਾਸਓਵਰ, ਅਤੇ ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਅਨ-ਫਿਲੀਪੀਨੋ ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ

ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਸਮਕਾਲੀ ਧਾਰਾ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਪੰਕ, ਪੁਰਾਣੇ-ਸਕੂਲ, ਅਤੇ ਟੈਟੂ-ਫਲੈਸ਼ ਪੁਨਰ-ਜੀਵਨ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ। ਮੋਟਿਫ ਐਡ ਹਾਰਡੀ ਲਾਇਸੈਂਸਸ਼ੁਦਾ-ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਉਤਪਾਦ ਲਾਈਨ (ਐਡ ਹਾਰਡੀ ਫੈਸ਼ਨ ਬ੍ਰਾਂਡ ਜੋ 2004 ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਔਡਿਜੀਅਰ ਦੁਆਰਾ ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ ਦੇ ਲਾਇਸੈਂਸ ਅਧੀਨ ਲਾਂਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸਨੇ ਲਗਭਗ 2012 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੀ ਦਿੱਖ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਸਹਾਇਕ ਉਪਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਹਾਰਡੀ ਦੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ), ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਬ੍ਰਾਂਡ ਮਰਚੰਡਾਈਜ਼ (2008 ਤੋਂ ਵਿਲੀਅਮ ਗ੍ਰਾਂਟ ਐਂਡ ਸੰਨਸ ਸਪਿਰਿਟਸ ਬ੍ਰਾਂਡ, ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਾਇਸੈਂਸ ਦੇਣਾ), ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਪੁਨਰ-ਜੀਵਨ ਦੁਕਾਨ ਨੈੱਟਵਰਕ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸੰਬੰਧਿਤ ਰਜਿਸਟਰ ਫਿਲੀਪੀਨੋ-ਅਮਰੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਅਨ-ਅਮਰੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀਆਂ ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਅਨ ਜਾਂ ਫਿਲੀਪੀਨੋ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸਜਾਵਟੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 18ਵੀਂ, 19ਵੀਂ, ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਪੋਸਟ-ਸੰਪਰਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਅਨ ਅਤੇ ਫਿਲੀਪੀਨੋ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ (ਸਮੋਆਨ ਪੀ'ਏ, ਫਿਲੀਪੀਨੋ ਬੈਟੋਕ, ਅਤੇ ਪੈਸੀਫਿਕ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ 'ਤੇ ਐਟਲਸ ਪੰਨਿਆਂ ਦੇਖੋ)।

ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਰਚਨਾ

1975 ਅਤੇ 1981 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਵਿੱਚ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਟੈਟੂਲੈਂਡ ਵਿਖੇ ਸੁਧਾਰੀ ਗਈ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਰਚਨਾ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਟੈਟੂ ਟੈਂਪਲੇਟ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਵਿਆਪਕ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮੈਕਸੀਕਨ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ, ਮੈਕਸੀਕਨ ਰੇਟਾਬਲੋ ਅਤੇ ਐਸਟੈਂਪੀਟਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਹੈ ਜੋ ਤਿੰਨ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਘਰੇਲੂ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਬੈਟੋਨੀ-ਡਰਾਈਵਡ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਵਿਆਕਰਨ ਨੂੰ ਵੰਡਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇਲ੍ਹ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾ (ਗੋਵੇਨਾਰ, 1988; ਡੀਮੇਲੋ, 2000; ਨੈਗਰੇਟੇ, 2016)।

ਤਕਨੀਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਵੰਸ਼ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਮਾਰਕ ਮਾਹੋਨੀ ਸ਼ੈਮਰੌਕ ਸੋਸ਼ਲ ਕਲੱਬ ਐਕਸਟੈਂਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਹਨ। ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਮਸ਼ੀਨ ਸੈੱਟਅੱਪ ਹਰੇਕ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੱਤ (ਅੱਗ, ਕੰਡੇ, ਕਰਾਸ, ਪਾਸੇ ਦਾ ਜ਼ਖ਼ਮ, ਕਿਰਨਾਂ) ਨੂੰ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟਿਡ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ ਵਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟਿਕ ਡਾਇਮੈਨਸ਼ਨਲ ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਨਾਲ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੈਂਡਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਲ ਪਹੁੰਕ, ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡਾਇਮੈਨਸ਼ਨਲ ਪਵਿੱਤਰ ਵਸਤੂ ਵਜੋਂ ਭਾਰ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਰੈਂਡਰ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਅੰਦਰੂਨੀ ਗ੍ਰੈਡੀਐਂਟ ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਨਾਲ ਨਰਮ ਵਾਲੀਊਮੈਟ੍ਰਿਕ ਅੱਗ, ਹਰੇਕ ਕੰਡੇ 'ਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬਾਰਬ-ਐਂਡ-ਸ਼ੈਡੋ ਵੇਰਵਾ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਪੇਟੇ ਹੋਏ ਘੇਰੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਅੱਠ ਤੋਂ ਬਾਰਾਂ), ਉੱਪਰਲੇ ਲਾਤੀਨੀ ਜਾਂ ਕੈਲਵਰੀ ਕਰਾਸ 'ਤੇ ਤਿੰਨ-ਅਯਾਮੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਸ਼ਨ, ਇੱਕ ਬਦਾਮ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦਾ ਪਾਸੇ ਦਾ ਜ਼ਖ਼ਮ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੂਖਮ ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕ ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼ਡ ਖੂਨ ਦੀ ਬੂੰਦ, ਅਤੇ ਨਰਮ ਵਿਭਿੰਨ ਗ੍ਰੈਡੀਐਂਟ ਕਿਰਨਾਂ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੇਡੀਅਲ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਬਾਰਾਂ ਤੋਂ ਚੌਵੀ)। ਇਹ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਨੂੰ ਸਮਾਨ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਬੋਰੀ ਸੰਸਕਰਣ (ਬੋਲਡ-ਆਉਟਲਾਈਨ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਉੱਚ-ਸੰਤ੍ਰਿਪਤਾ ਰੰਗ ਦੇ ਨਾਲ) ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਮਿਨੀਮਾਲਿਸਟ ਸੰਸਕਰਣ (ਡਾਇਮੈਨਸ਼ਨਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਵੇਰਵੇ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਛੋਟਾ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪ੍ਰਤੀਕ) ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਦਿਲ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉੱਪਰ ਸਥਿਤ ਛਾਤੀ ਦਾ ਪੈਨਲ (ਅਕਸਰ ਉੱਪਰੀ ਛਾਤੀ ਅਤੇ ਕਲੈਵਿਕਲ 'ਤੇ ਫੈਲੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ, ਅਕਸਰ ਦਿਲ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਨਾਮ ਬੈਨਰ ਦੇ ਨਾਲ), ਬਾਈਸੈਪਸ ਜਾਂ ਉੱਪਰੀ ਬਾਂਹ ਦੀ ਰਚਨਾ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਮਰਪਣ ਸਲੀਵ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਤੱਤ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਵਰਜਿਨ ਆਫ ਗੁਆਡਾਲੂਪ, ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ਼ਨ, ਰੋਸਰੀ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੱਥ, ਮੈਰੀ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ, ਜਾਂ ਮੈਕਸੀਕਨ ਸੰਤ ਰਚਨਾਵਾਂ ਹਨ, ਬਾਂਹ ਦਾ ਚੱਲਣ ਵਾਲਾ ਰਚਨਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਨੂੰ ਕਿਰਨਾਂ ਫੈਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਓਲਡ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਬੈਨਰ ਹੈ, ਪੂਰੀ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਮਰਪਣ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਪਿਛਲਾ-ਪੀਸ ਕੇਂਦਰੀ ਤੱਤ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਅਤੇ ਮੈਰੀ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੀ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਰਚਨਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ "JESUS Y MARIA" ਅੱਖਰ ਹਨ, ਨਾਮ ਬੈਨਰ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਰਚਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ, ਅਤੇ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਜੋ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਮੈਕਸੀਕਨ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਰਚਨਾਵਾਂ ਐਲਨ ਗੋਵੇਨਾਰ ਦੇ 'ਦ ਵੇਰੀਏਬਲ ਕੰਟੈਕਸਟ ਆਫ ਚਿਕਾਨੋ ਟੈਟੂਇੰਗ' (ਮਾਰਕਸ ਆਫ ਸਿਵਿਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ, UCLA ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਆਫ ਕਲਚਰਲ ਹਿਸਟਰੀ, 1988), ਮਾਰਗੋ ਡੀਮੇਲੋ ਦੀ 'ਬਾਡੀਜ਼ ਆਫ ਇੰਸਕ੍ਰਿਪਸ਼ਨ' (ਡਿਊਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2000), ਫ੍ਰੈਡੀ ਨੈਗਰੇਟੇ ਦੀ ਯਾਦਾਂ 'ਸਮਾਈਲ ਨਾਓ, ਕ੍ਰਾਈ ਲੇਟਰ' (ਸੈਵਨ ਸਟੋਰੀਜ਼ ਪ੍ਰੈਸ, 2016), ਅਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ 'ਟੈਟੂ ਨੇਸ਼ਨ' (ਡਾਇਰੈਕਟਰ: ਐਰਿਕ ਸ਼ਵਾਰਟਜ਼, 2013) ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਰਚਨਾ 2026 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਅਮਰੀਕੀ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਟੈਂਪਲੇਟ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਪਵਿੱਤਰ-ਦਿਲ-ਅਤੇ-ਮਾਂ ਰਚਨਾ

ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਪਵਿੱਤਰ-ਦਿਲ-ਅਤੇ-ਮਾਂ ਰਚਨਾ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਮੋਟਿਫ ਦਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਮੱਧ-ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਅਮਰੀਕੀ ਫਲੈਸ਼ ਸੰਸਕਰਣ ਹੈ ਅਤੇ ਬੋਰੀ-ਸਥਿਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਮਰਪਣ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰਚਨਾ ਲਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰੀ-1975 ਸੰਦਰਭ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ (ਅੱਗ, ਕੰਡਿਆਂ ਦਾ ਤਾਜ, ਉੱਪਰਲਾ ਕਰਾਸ, ਪਾਸੇ ਦਾ ਜ਼ਖ਼ਮ, ਦਿవ్య ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ) 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮੈਕਸੀਕਨ ਰੇਟਾਬਲੋ, ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਕ੍ਰੋਮੋਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫੀ, ਆਇਰਿਸ਼-ਅਮਰੀਕੀ ਅਪੋਸਟਲਸ਼ਿਪ ਆਫ ਪ੍ਰੇਅਰ ਡਿਵੋਸ਼ਨਲ ਕਾਰਡਾਂ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਕਾਰਡ ਵੰਡ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਨੋਰਮਨ ਕੋਲਿਨਸ ਦੇ ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਫਲੈਸ਼ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ, ਸੀ. 1930 ਤੋਂ 1973 ਦੇ ਬੋਲਡ ਬਲੈਕ ਆਉਟਲਾਈਨ, ਸੀਮਤ ਉੱਚ-ਸੰਤ੍ਰਿਪਤਾ ਪੈਲੇਟ, ਅਤੇ ਮਿਆਰੀ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਮੋਟਿਫ ਨੂੰ ਰੈਂਡਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਤਕਨੀਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਕੋਲਿਨਸ ਫਲੈਸ਼ ਆਰਕਾਈਵ (ਹਾਰਡੀ, 2002; ਹਾਰਡੀ, 2005) ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਹਨ। ਬੋਲਡ ਬਲੈਕ ਆਉਟਲਾਈਨ ਦਿਲ, ਅੱਗ, ਕੰਡਿਆਂ ਦਾ ਤਾਜ, ਕਰਾਸ, ਅਤੇ ਕਿਰਨਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉੱਚ-ਸੰਤ੍ਰਿਪਤਾ ਪੈਲੇਟ ਦਿਲ ਨੂੰ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਲਾਲ ਵਿੱਚ, ਅੱਗ ਨੂੰ ਪੀਲੇ ਅਤੇ ਸੰਤਰੀ ਦੇ ਇੰਟਰਲੀਵਡ ਵਿੱਚ, ਕੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਲਾਲ ਖੂਨ-ਬੂੰਦ ਐਕਸੈਂਟਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹਰੇ ਜਾਂ ਭੂਰੇ ਵਿੱਚ, ਕਰਾਸ ਨੂੰ ਕਾਲੇ ਜਾਂ ਸੋਨੇ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਕਿਰਨਾਂ ਨੂੰ ਪੀਲੇ ਜਾਂ ਸੋਨੇ ਵਿੱਚ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੱਠ ਤੋਂ ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਰੇਡੀਅਲ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ) ਰੈਂਡਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮਿਆਰੀ ਅਨੁਪਾਤ ਤਿੰਨ ਤੋਂ ਪੰਜ ਇੰਚ 'ਤੇ ਬਾਂਹ, ਬਾਈਸੈਪਸ, ਅਤੇ ਛਾਤੀ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਲਈ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਸਾਥੀ ਬੈਨਰ ਨੂੰ ਦਿਲ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਖਿਤਿਜੀ ਸਕ੍ਰੋਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭਾਰੀ ਸੇਰਿਫ ਕੈਪੀਟਲ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਬੈਨਰ ਟੈਕਸਟ "MOM" ਜਾਂ "MOTHER" ਹੈ, ਜੋ ਵਿਆਪਕ ਬੋਰੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰੇਮੀ-ਅਤੇ-ਮਾਂ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੈਲਰ ਗਾਹਕਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੇ ਸਮਰਪਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਮੱਗਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵੇਰੀਐਂਟ ਬੈਨਰ ਟੈਕਸਟ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਮਾਵਾਂ ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਨਾਮ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਜਾਤੀ ਗਾਹਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਜਾਂ ਇਤਾਲਵੀ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਨਾਮ, ਬਾਈਬਲ-ਪਦ ਸੰਖੇਪ (ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜ਼ਬੂਰ 23 ਜਾਂ ਯੂਹੰਨਾ 3:16), ਜਾਂ ਲਿਟਨੀ ਆਫ ਦ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਤੋਂ ਲਾਤੀਨੀ "Cor Iesu Sacratissimum, miserere nobis" ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਾਥੀ-ਤੱਤ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ-ਦਿਲ-ਨਾਲ-ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਹੱਥ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰਚਨਾ (ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੱਥ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨੇ ਦੇਖੋ), ਪਵਿੱਤਰ-ਦਿਲ-ਨਾਲ-ਰੋਸਰੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਮਾਰੀਅਨ-ਅਤੇ-ਮਸੀਹੀ ਰਚਨਾ (ਰੋਸਰੀ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨੇ ਦੇਖੋ), ਯਿਸੂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਅਤੇ ਮੈਰੀ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੀ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਰਚਨਾ, ਪਵਿੱਤਰ-ਦਿਲ-ਨਾਲ-ਖੰਜਰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ-ਧੋਖਾ ਰਚਨਾ, ਪਵਿੱਤਰ-ਦਿਲ-ਨਾਲ-ਗੁਲਾਬ ਮਾਰੀਅਨ-ਫੁੱਲ ਰਚਨਾ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ-ਦਿਲ-ਨਾਲ-ਐਂਕਰ ਸੈਲਰ-ਕੈਥੋਲਿਕ-ਸਮਰਪਣ ਰਚਨਾ (ਐਂਕਰ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨੇ ਦੇਖੋ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਕੋਲਿਨਸ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਰਚਨਾਵਾਂ ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼ ਵਾਲੀਅਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਛਾਪੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਬ੍ਰਾਂਡ (2008 ਤੋਂ ਵਿਲੀਅਮ ਗ੍ਰਾਂਟ ਐਂਡ ਸੰਨਸ ਸਪਿਰਿਟਸ ਉਤਪਾਦ) ਕੋਲਿਨਸ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਲਾਇਸੈਂਸ ਦੇਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ-ਦਿਲ-ਨਾਲ-ਮੋਮ-ਬੈਨਰ ਰਚਨਾ ਗਲੋਬਲ ਸਰਕੂਲੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਛਾਣਨਯੋਗ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਫਲੈਸ਼ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਮੈਰੀ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ: ਸਮਾਨ ਮਾਰੀਅਨ ਸਮਰਪਣ

ਮੈਰੀ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ (ਲਾਤੀਨੀ: Immaculatum Cor Mariae; ਸਪੈਨਿਸ਼: Inmaculado Corazon de Maria; ਇਤਾਲਵੀ: Cuore Immacolato di Maria) ਸਮਾਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਮਾਰੀਅਨ ਸਮਰਪਣ ਹੈ ਜੋ ਅਕਸਰ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਨਾਲ ਉਲਝਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ।

ਮੈਰੀ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੇ ਸਮਰਪਣ ਦਾ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਲਿਟਰਜੀਕਲ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ। ਬੁਨਿਆਦੀ ਲਿਟਰਜੀਕਲ ਸੰਸਥਾ 8 ਫਰਵਰੀ, 1648 ਨੂੰ ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਯੂਡਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਆਟੂਨ ਵਿਖੇ ਯੂਡਿਸਟ ਕਾਂਗ੍ਰੀਗੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਮੈਰੀ ਦੇ ਦਿਲ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੇ ਯੂਡਿਸਟ ਤਿਉਹਾਰ (20 ਅਕਤੂਬਰ, 1672) ਤੋਂ ਚੌਵੀ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਪੈਰੇ-ਲੇ-ਮੋਨੀਅਲ (27 ਦਸੰਬਰ, 1673) ਵਿਖੇ ਪਹਿਲੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦਿੱਖ ਤੋਂ ਪੱਚੀ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ। ਜੌਨ ਯੂਡਜ਼ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਗ੍ਰੰਥ 'Le Coeur admirable de la Tres Sacree Mere de Dieu' (1670 ਅਤੇ 1681 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਾਰਾਂ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ) 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਸਮਰਪਣ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ (ਜੋਲੀ, 1907; ਲੇ ਬਰੂਨ, 1925; ਬਰਥੇਲੋਟ ਡੂ ਚੇਸਨੇ, 1967)।

ਇਸ ਸਮਰਪਣ ਨੂੰ 13 ਮਈ ਤੋਂ 13 ਅਕਤੂਬਰ, 1917 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੁਰਤਗਾਲ ਵਿੱਚ ਕੋਵਾ ਦਾ ਇਰਿਆ ਨੇੜੇ ਫਾਤਿਮਾ ਵਿਖੇ ਤਿੰਨ ਚਰਵਾਹੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲੂਸੀਆ ਡੋਸ ਸੈਂਟੋਸ (1907 ਤੋਂ 2005), ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਮਾਰਟੋ (1908 ਤੋਂ 1919), ਅਤੇ ਜੈਸਿੰਟਾ ਮਾਰਟੋ (1910 ਤੋਂ 1920) ਨੂੰ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮਾਰੀਅਨ ਦਿੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੁਲਾਰਾ ਮਿਲਿਆ। ਲੂਸੀਆ ਦੀਆਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਅਤੇ 1930 ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਹੋਈ ਸਥਾਨਕ ਬਿਸ਼ਪ ਜਾਂਚ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਵਿਆਪਕ ਪੋਪਲ ਮਾਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਕੈਥੋਲਿਕ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਦਿੱਖਾਂ ਵਿੱਚ, ਵਰਜਿਨ ਮੈਰੀ ਵੱਲੋਂ ਰੂਸ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੇ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਲਈ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਦੇ ਸਮਰਪਣ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਬੇਨਤੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਪੋਪ ਪਾਇਅਸ XII ਨੇ 31 ਅਕਤੂਬਰ, 1942 ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਮੈਰੀ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ 7 ਜੁਲਾਈ, 1952 ਨੂੰ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਪੱਤਰ ਸੈਕਰੋ ਵਰਜੈਂਟ ਐਨੋ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੂਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ; ਪੋਪ ਜੌਨ ਪੌਲ II ਨੇ 25 ਮਾਰਚ, 1984 ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਦੁਹਰਾਇਆ। ਫਾਤਿਮਾ ਦਿੱਖਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪੋਪਲ ਸਮਰਪਣਾਂ ਨੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਚਾਰਿਤ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਮਰਪਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਮੈਰੀ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ।

ਮੈਰੀ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰੂਪ-ਰੇਖਾਵਾਂ ਇਸਨੂੰ ਕਈ ਧੁਰਿਆਂ 'ਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਦਿਲ ਨੂੰ ਲਪੇਟਣ ਵਾਲਾ ਮਾਲਾ ਚਿੱਟੇ ਜਾਂ ਲਾਲ ਗੁਲਾਬਾਂ (ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੇ ਕੰਡਿਆਂ ਦੇ ਤਾਜ ਦੀ ਬਜਾਏ) ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਆਪਕ ਮਾਰੀਅਨ ਗੁਲਾਬ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਰੋਸੇਰੀਅਮ ਦੇ ਅਰਥ "ਗੁਲਾਬ ਬਾਗ" 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰੋਸਰੀ ਨੂੰ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਵਾਲਾ ਸਾਧਨ ਇੱਕ ਜਾਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਲਵਾਰਾਂ (ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੇ ਭਾਲੇ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਦੀ ਬਜਾਏ) ਹਨ, ਜੋ ਸਿਮੋਨ ਦੁਆਰਾ ਮੈਰੀ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ (ਲੂਕਾ 2:35, "ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਲਵਾਰ ਤੇਰੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚੋਂ ਵੀ ਲੰਘੇਗੀ") ਦੀ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨੇਮ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਆਮ ਚਿੱਤਰਣ ਮੈਟਰ ਡੋਲੋਰੋਸਾ ਸੈਵਨ ਸੋਰੋਜ਼ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੋਣਾਂ ਤੋਂ ਫੈਲੀਆਂ ਸੱਤ ਤਲਵਾਰਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸਧਾਰਨ ਰੈਂਡਰਿੰਗਜ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਤਲਵਾਰ। ਉੱਪਰਲੀ ਅੱਗ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਰਾਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ (ਕਰਾਸ ਮਸੀਹੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ; ਅੱਗ ਇਕੱਲੀ ਮਾਰੀਅਨ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ), ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਅਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਕਰਾਸ ਜਾਂ ਫਲਿਊਰ-ਡੀ-ਲਿਸ ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸਾਥੀ ਸਜਾਵਟੀ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਚਿੱਟੇ ਲਿਲੀ (ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਮਾਰੀਅਨ ਫੁੱਲ), ਛੋਟੇ ਪੰਜ-ਪੁਆਇੰਟੇਡ ਸਿਤਾਰੇ (ਗੁਲਾਬੀ ਔਰਤ ਦੇ ਸੂਰਜ ਨਾਲ ਕੱਪੜੇ ਪਾਏ ਹੋਏ ਦੇ ਸਿਤਾਰੇ), ਜਾਂ ਦਿਲ ਤੋਂ ਨਰਮ ਗ੍ਰੈਡੀਐਂਟ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਯਿਸੂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਅਤੇ ਮੈਰੀ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੀ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਰਚਨਾ ਤਿੰਨ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਮਰਪਣ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਅਤੇ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਹੈ। ਦੋ ਦਿਲ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਪੈਨਲਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਗ੍ਹਾ ਜਾਂ ਕੇਂਦਰੀ ਬੈਨਰ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ ਕੀਤੇ ਦਿਖਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ (ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਨਮਾਨ ਦਾ ਸਥਾਨ) ਅਤੇ ਮੈਰੀ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਾਥੀ ਅੱਖਰ ਅਕਸਰ ਸਪੈਨਿਸ਼-ਭਾਸ਼ਾਈ ਚਿਕਾਨੋ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ "JESUS Y MARIA", ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ "JESUS AND MARY", ਲਾਤੀਨੀ ਲਿਟਰਜੀਕਲ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ "Cor Iesu et Cor Mariae", ਜਾਂ ਜਿਸ ਮ੍ਰਿਤਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰ ਲਈ ਦੋਵੇਂ ਦਿਲਾਂ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਲਈ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮਰਪਣ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ।

ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਰਚਨਾ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਦੁਕਾਨਾਂ, ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਪੁਨਰ-ਜੀਵਨ ਦੁਕਾਨਾਂ, ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਮਿਨੀਮਾਲਿਸਟ ਦੁਕਾਨਾਂ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਮਕਾਲੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਮਰਪਣ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਵੱਖਰੀ ਮੈਰੀ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵੀ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਰੀਅਨ ਸਮਰਪਣ ਸਮੱਗਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਮਸੀਹੀ-ਕੇਂਦਰਿਤ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰੂਪ-ਰੇਖਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਤੱਤ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ

ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੀ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਮਰਪਣ ਕਲਾ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਸਥਿਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਵੀਹਵੀਂ ਅਤੇ ਇਕਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਤੱਤ ਦਾ ਖਾਸ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਮੱਗਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਦਿਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ: ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਰੂਪ (ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਆਮ) ਜਾਂ ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼ਡ ਸਮਰਪਣ "ਵੈਲੇਨਟਾਈਨ" ਆਕਾਰ (ਮੈਕਸੀਕਨ ਰੇਟਾਬਲੋ, ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ, ਅਤੇ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵੀ) ਵਿੱਚ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਹੱਸਮਈ ਦਿਲ, ਉਸਦੇ ਦਿਵੀ ਪਿਆਰ ਦਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਸਥਾਨ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਉੱਪਰੋਂ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੀ ਅੱਗ: ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਲਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੈਂਟੇਕੋਸਟ ਅਤੇ ਕਾਰਪਸ ਕ੍ਰਿਸਟੀ 1674 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੂਜੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦਿੱਖ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਨੇ ਮਾਰਗਰੇਟ ਮੈਰੀ ਅਲਾਕੋਕ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਦਿਲ "ਅੱਗ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਵਾਂਗ, ਸੂਰਜ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਚਮਕਦਾਰ" ਦਿਖਾਇਆ (ਬੌਗੌਡ, 1865; ਕੋਲਰਿਜ, 1890)। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਦਸਤਖਤ ਜੋ ਸਮਰਪਣ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਨੂੰ ਧਰਮ-ਨਿਰਪੇਖ ਆਮ ਦਿਲ ਮੋਟਿਫ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੈਰੀ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅੱਗ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਦਿਲ ਨੂੰ ਲਪੇਟਣ ਵਾਲਾ ਕੰਡਿਆਂ ਦਾ ਤਾਜ: ਮਨੁੱਖੀ ਪਾਪ ਕਾਰਨ ਹੋਈਆਂ ਚੋਭਾਂ ਅਤੇ ਜਨੂੰਨ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਚੌੜੇ ਘੇਰੇ 'ਤੇ ਅੱਠ ਤੋਂ ਬਾਰਾਂ ਕੰਡਿਆਂ ਦੇ ਬਾਰਬ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਮਾਲਾ ਵਜੋਂ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਮਾਰਕਰ ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਨੂੰ ਮੈਰੀ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਜੋ ਗੁਲਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ)।

ਉੱਪਰਲਾ ਕਰਾਸ: ਮਸੀਹ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਅਤੇ ਕਰਾਸ ਦੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਰਗਰੇਟ ਮੈਰੀ ਅਲਾਕੋਕ ਦੀ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਰਹੱਸਮਈ ਭਾਸ਼ਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਉਸਦੇ ਅਵਤਾਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪਲ ਤੋਂ ਕਰਾਸ ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ" (ਦੂਜੀ ਪੈਰੇ-ਲੇ-ਮੋਨੀਅਲ ਦਿੱਖ, 1674)। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਲਾਤੀਨੀ ਜਾਂ ਕੈਲਵਰੀ ਕਰਾਸ ਵਜੋਂ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਮਸੀਹੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਨੂੰ ਮੈਰੀ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪਾਸੇ ਦਾ ਜ਼ਖ਼ਮ: ਯੂਹੰਨਾ 19:34 ਤੋਂ ਰੋਮੀ ਸਿਪਾਹੀ ਲੋਨਗਿਨਸ ਦੇ ਭਾਲੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਆਧਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਬਦਾਮ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਖੁੱਲਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੂਖਮ ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕ ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼ਡ ਖੂਨ ਦੀ ਬੂੰਦ ਜਾਂ ਪਾਣੀ-ਅਤੇ-ਖੂਨ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨਾਲ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਵਗਣ ਵਾਲੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੇ ਪੈਟਰਿਸਟਿਕ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਦਿਵੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ: ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਤੋਂ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਫੈਲਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਮਿਤੀ ਰੇਡੀਅਲ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਬਾਰਾਂ ਤੋਂ ਚੌਵੀ ਕਿਰਨਾਂ, ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਪੀਲੇ ਅਤੇ ਸੋਨੇ (ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ), ਨਰਮ ਵਿਭਿੰਨ ਗ੍ਰੇ ਗ੍ਰੈਡੀਐਂਟ (ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ), ਨਾਜ਼ੁਕ ਫਾਈਨ ਲਾਈਨ (ਸਮਕਾਲੀ ਮਿਨੀਮਾਲਿਸਟ), ਜਾਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਲਾਈਟ-ਐਂਡ-ਸ਼ੈਡੋ ਰੈਂਡਰਿੰਗ (ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ) ਵਿੱਚ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

IHS ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਮ (ਵਿਕਲਪਿਕ): ਦਿਲ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਜਾਂ ਕਰਾਸ-ਬੇਸ 'ਤੇ IHS ਕ੍ਰਾਈਸਟੋਗ੍ਰਾਮ (ਯਿਸੂ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਨਾਮ, IHSOUS ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਅੱਖਰ, ਲਾਤੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ Iesus Hominum Salvator ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ)। ਸੁਸਾਇਟੀ ਆਫ ਜੀਸਸ ਦਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਹੇਰਾਲਡਿਕ ਉਪਕਰਣ, ਜੋ ਕਿ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਸਮਰਪਣ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰਚਾਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੀ ਲਿਟਨੀ ਦੇ ਸੱਦੇ (ਵਿਕਲਪਿਕ): ਕੁਝ ਰਚਨਾਵਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੀ ਲਿਟਨੀ (1899 ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਲਿਓ XIII ਦੁਆਰਾ ਮਨਜ਼ੂਰ) ਤੋਂ ਸੱਦੇ ਵਾਲੇ ਸਕ੍ਰੋਲ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਲਾਤੀਨੀ ਸੱਦੇ Cor Iesu Sacratissimum, miserere nobis ("ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ, ਸਾਡੇ 'ਤੇ ਰਹਿਮ ਕਰ") ਅਤੇ Cor Iesu, in te confido ("ਯਿਸੂ ਦੇ ਦਿਲ, ਤੇਰੇ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਹੈ") ਕੁਝ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਟੈਟੂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਜੋੜੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ

ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਮੋਟਿਫ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਤੱਤ ਰਚਨਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਆਮ ਜੋੜੀ ਦਾ ਆਪਣਾ ਪਾਠ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ + ਮੈਰੀ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ (ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਮਾਰੀਅਨ-ਅਤੇ-ਮਸੀਹੀ ਰਚਨਾ): ਸਭ ਤੋਂ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਜੋੜੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋ ਦਿਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਪੈਨਲਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਗ੍ਹਾ ਜਾਂ ਕੇਂਦਰੀ ਬੈਨਰ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਅਤੇ ਮੈਰੀ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ "JESUS Y MARIA", "JESUS AND MARY", ਜਾਂ "Cor Iesu et Cor Mariae" ਲਿਖਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ, 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਟੈਟੂ ਕੰਮ, ਅਤੇ 1940 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ।

ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ + ਵਰਜਿਨ ਆਫ ਗੁਆਡਾਲੂਪ (ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਮਰਪਣ ਰਚਨਾ): ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਨੂੰ ਵਰਜਿਨ ਆਫ ਗੁਆਡਾਲੂਪ (ਦਸੰਬਰ 1531 ਵਿੱਚ ਤੇਪੇਯਾਕ 'ਤੇ ਜੁਆਨ ਡਿਏਗੋ ਨੂੰ ਦਿੱਖ) ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਪਰੀ ਜਾਂ ਪਾਸੇ ਦੇ ਪੈਨਲ ਵਿੱਚ ਵਰਜਿਨ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਜਾਂ ਹੇਠਲੇ ਪੈਨਲ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ, ਅਕਸਰ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਫੈਲੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਨਾਲ। ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ ਅਤੇ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਟੈਟੂਲੈਂਡ ਵਿਖੇ ਸੁਧਾਰੀ ਗਈ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ।

ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ + MOM/MOTHER ਬੈਨਰ (ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਭਾਵਨਾਤਮਕ-ਅਤੇ-ਸਮਰਪਣ ਰਚਨਾ): ਦਿਲ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ "MOM," "MOTHER," ਜਾਂ ਇੱਕ ਖਾਸ ਮਾਵਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਖਿਤਿਜੀ ਸਕ੍ਰੋਲ ਵਾਲਾ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ। ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਕੋਲਿਨਸ ਦੇ ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਫਲੈਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਬੋਰੀ ਪਰੰਪਰਾ (ਵੈਗਨਰ, ਕੋਲਮੈਨ, ਕੋਲਿਨਸ) ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ। ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਸਮਰਪਣ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਬੋਰੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਮਰੀਕੀ ਪੁੱਤਰ ਰਜਿਸਟਰ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ + ਨਾਮ ਬੈਨਰ (ਸਮਾਰਕ ਰਚਨਾ): ਮ੍ਰਿਤਕ ਦਾ ਨਾਮ, ਤਾਰੀਖਾਂ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਯਾਦਗਾਰੀ ਵਾਕ "In Loving Memory," "EN PAZ DESCANSE," "RIP," "MI MADRE," "MI PADRE" ਵਾਲਾ ਬੈਨਰ ਦੇ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ। 1563 ਵਿੱਚ ਟ੍ਰੇਂਟ ਦੀ ਕੌਂਸਲ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸ਼ੁੱਧਕਰਨ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਿਧਾਂਤ, ਮੈਕਸੀਕਨ ਸਗਰਾਡੋ ਕੋਰਾਜ਼ਨ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਕਾਰਡ ਪਰੰਪਰਾ, ਅਤੇ 1975 ਤੋਂ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਵਿਖੇ ਵਿਕਸਿਤ ਚਿਕਾਨੋ ਸਮਾਰਕ ਰਚਨਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ + ਕੰਡਿਆਂ ਦਾ ਤਾਜ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ (ਜਨੂੰਨ ਰਚਨਾ): ਦਿਲ ਨੂੰ ਲਪੇਟਣ ਵਾਲਾ ਕੰਡਿਆਂ ਦਾ ਤਾਜ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਜਨੂੰਨ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸਤਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ਼ਨ ਦੇ ਤਿੰਨ ਨਹੁੰ, ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਫੈਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਖੂਨ ਦੀਆਂ ਬੂੰਦਾਂ, ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਆਰਮਾ ਕ੍ਰਿਸਟੀ (ਜਨੂੰਨ ਦੇ ਸਾਧਨ: ਕਰਾਸ, ਨਹੁੰ, ਭਾਲਾ, ਸਿਰਕੇ ਦਾ ਸਪੰਜ, ਪਾਸੇ)। ਕੈਥੋਲਿਕ ਜਨੂੰਨ ਸਮਰਪਣ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ + ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੱਥ: ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਪਰੀ ਪੈਨਲ ਵਿੱਚ ਹੱਥ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਜਾਂ ਪਾਸੇ ਦੇ ਪੈਨਲ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ। ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਦੇ ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਫਲੈਸ਼ ਅਤੇ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ। ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੱਥ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨੇ ਦੇਖੋ।

ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ + ਰੋਸਰੀ: ਦਿਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਂ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਲਟਕੀ ਹੋਈ ਰੋਸਰੀ ਵਾਲਾ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ ਪੈਂਡੈਂਟ ਹੇਠਾਂ ਜਾਂ ਹੇਠਾਂ ਲਟਕ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਅਤੇ ਮਾਰੀਅਨ ਰੋਸਰੀ ਸਮਰਪਣਾਂ ਦੋਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਦੋਹਰੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਰੋਸਰੀ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨੇ ਦੇਖੋ।

ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ + ਖੰਜਰ (ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਟੁੱਟੇ-ਦਿਲ ਦੀ ਰਚਨਾ): ਯੂਹੰਨਾ 19:34 ਦੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਭਾਲੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਖੰਜਰ ਦੁਆਰਾ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ, ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਖੰਜਰ-ਦੁਆਰਾ-ਦਿਲ ਰਚਨਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ; ਅਕਸਰ ਟੁੱਟੇ-ਦਿਲ ਜਾਂ ਧੋਖਾ-ਪਿਆਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ-ਦਿਲ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਲੇਅਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਨੂੰ ਗਾਹਕ ਨਾਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਪਾਠ ਇਰਾਦਾ ਹੈ।

ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ + ਗੁਲਾਬ (ਮਾਰੀਅਨ-ਫੁੱਲ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ): ਗੁਲਾਬਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ, ਵਿਆਪਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਮਾਰੀਅਨ ਗੁਲਾਬ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਬੋਰੀ ਸਵੀਟਹਾਰਟ-ਪੈਨਲ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਲਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਮਾਰੀਅਨ ਉਦਾਸੀ ਲਈ, ਚਿੱਟਾ ਮਾਰੀਅਨ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਲਈ। ਦਿਲ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨੇ ਦੇਖੋ।

ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ + ਐਂਕਰ: ਸਮਾਨ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਐਂਕਰ ਰਚਨਾ ਦੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਸਮੱਗਰੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਕੋਲਿਨਸ ਦੇ ਯੁੱਧਕਾਲੀ ਨੇਵੀ ਗਾਹਕ ਆਉਟਪੁੱਟ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ। ਐਂਕਰ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨੇ ਦੇਖੋ।

ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ + ਰਾਜਾ ਮਸੀਹ: ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਮਸੀਹ-ਇਨ-ਮੈਜੇਸਟੀ ਜਾਂ ਮਸੀਹ-ਰਾਜਾ ਰਚਨਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਤੱਤ ਵਜੋਂ, ਪੋਂਪੀਓ ਬੈਟੋਨੀ 1767 ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ ਢੰਗ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਛਾਤੀ 'ਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੇ ਨਾਲ। ਮੈਕਸੀਕਨ ਕ੍ਰਿਸਟੇਰੋ ਯੁੱਧ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾ (1926 ਤੋਂ 1929) ਵਿੱਚ "Viva Cristo Rey" ਦੇ ਨਾਅਰੇ ਹੇਠ ਕੈਨੋਨੀਕਲ।

ਆਮ ਪਲੇਸਮੈਂਟਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ

ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਨੂੰ ਕਈ ਸਰੀਰਕ ਖੇਤਰਾਂ 'ਤੇ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਟ੍ਰੇਡ-ਆਫ ਦੇ ਨਾਲ।

ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਦਿਲ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉੱਪਰ ਸਥਿਤ ਛਾਤੀ: ਯਿਸੂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਲਈ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸਮਰਪਣ ਪਲੇਸਮੈਂਟ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਰਪਣ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੰਸਕਾਰ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਛਾਤੀ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੇ ਉਤਥਾਨ (1907 ਤੋਂ ਫ੍ਰੈਂਚ ਯਸੂਈਟ ਮੈਟਿਓ ਕ੍ਰਾਉਲੀ-ਬੋਵੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਚਾਰਿਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਮਰਪਣ ਅਭਿਆਸ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਘਰ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ) ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਮਰਪਣ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਛਾਤੀ ਘਰੇਲੂ ਉਤਥਾਨ ਸਥਾਨ ਦੇ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਸਮਾਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਛਾਤੀ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਟੈਟੂਲੈਂਡ ਵਿਖੇ ਸੁਧਾਰੀ ਗਈ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ, ਵਿਆਪਕ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਮਰਪਣ ਰਜਿਸਟਰ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਮਰਪਣ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਹੈ।

ਬਾਈਸੈਪਸ ਅਤੇ ਉੱਪਰੀ ਬਾਂਹ: ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਰਜਿਸਟਰ ਅਤੇ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਰਜਿਸਟਰ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪਲੇਸਮੈਂਟ, ਜੋ ਕਿ ਤਿੰਨ ਤੋਂ ਛੇ ਇੰਚ ਦੇ ਲੰਬਕਾਰੀ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਛੋਟੀਆਂ ਸਲੀਵਜ਼ ਅਤੇ ਟੈਂਕ ਟਾਪਸ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਬਾਈਸੈਪਸ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਪਵਿੱਤਰ-ਦਿਲ-ਅਤੇ-ਮਾਂ ਬੈਨਰ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਅਤੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਵਿੱਤਰ-ਦਿਲ-ਨਾਲ-ਕਿਰਨਾਂ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਹੈ।

ਬਾਂਹ: ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਅਤੇ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਦੋਵਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਆਮ ਪਲੇਸਮੈਂਟ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦਿਵੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਬਾਂਹ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਫੈਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਦਿਲ ਉੱਪਰੀ ਜਾਂ ਮੱਧ ਬਾਂਹ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਬਾਂਹ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਸਮਰਪਣ ਜਾਂ ਯਾਦਗਾਰੀ ਬਿਆਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਛੋਟੀ-ਸਲੀਵ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਪਿੱਠ, ਮੋਢੇ ਦੇ ਬਲੇਡਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜਾਂ ਉੱਪਰੀ ਪਿੱਠ 'ਤੇ: ਪੂਰੇ ਆਕਾਰ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਵਰਜਿਨ ਆਫ ਗੁਆਡਾਲੂਪ, ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ਼ਨ, ਮੈਰੀ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੱਥ, ਰੋਸਰੀ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਮਰਪਣ ਮੋਟਿਫਸ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਪਿੱਠ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਮਰਪਣ ਸਲੀਵ ਅਤੇ ਬੈਕ-ਪੀਸ ਕੰਮ ਲਈ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਹੈ।

ਗਰਦਨ ਅਤੇ ਗਲਾ: ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਜੋ 2010 ਅਤੇ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਵਧੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਇੰਚ ਦੇ ਲੰਬਕਾਰੀ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਛੋਟੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਮੀਜ਼ ਦੇ ਕਾਲਰਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਗਰਦਨ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਸਮਕਾਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਜਾਂ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਕਲਾਈ ਅਤੇ ਅੰਦਰਲੀ ਬਾਂਹ: ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਮਿਨੀਮਾਲਿਸਟ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਜੋ ਇੱਕ ਤੋਂ ਦੋ ਇੰਚ ਦੇ ਲੰਬਕਾਰੀ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਛੋਟੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਕਲਾਈ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਸਮਕਾਲੀ ਹੈ ਅਤੇ 2010 ਅਤੇ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਵਿਆਪਕ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਮਿਨੀਮਾਲਿਸਟ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਵਧੀ ਹੈ।

ਰੀੜ੍ਹ ਅਤੇ ਪਾਸੇ ਦਾ ਪੈਨਲ: ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸ਼ਾਸਤਰ ਬੈਨਰ, ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੀ ਲਿਟਨੀ ਦੇ ਸੱਦੇ, ਜਾਂ ਯਾਦਗਾਰੀ ਸਮਰਪਣਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲੰਬਕਾਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਚੀਆਂ ਗਈਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਟੁਕੜੀਆਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਵਧੇਰੇ ਦਰਦਨਾਕ ਹੈ ਅਤੇ ਘੱਟ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੁਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਪਰ ਠੋਸ ਲੰਬਕਾਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਆਪਣੇ ਕਲਾਕਾਰ ਨਾਲ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰੋ। ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦਾ ਖਾਸ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਵੇਰਵਾ (ਅੱਗ, ਕੰਡੇ, ਕਰਾਸ, ਪਾਸੇ ਦਾ ਜ਼ਖ਼ਮ, ਕਿਰਨਾਂ) ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੈਮਾਨਿਆਂ 'ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਦੀ ਚੋਣ ਦਾ ਕਿਹੜਾ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਲ ਪਹੁੰਕ (ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਬੋਲਡ-ਆਉਟਲਾਈਨ, ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ, ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਮਿਨੀਮਾਲਿਸਟ, ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ, ਨਿਓ-ਪਰੰਪਰਾਗਤ) ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ, ਇਸ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

ਦਿਲ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨੇ ਨੂੰ ਕਰਾਸ-ਰੈਫਰੈਂਸ ਕਰਨ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨੋਟ

ਆਮ ਦਿਲ ਮੋਟਿਫ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਇਤਿਹਾਸ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ 12ਵੀਂ ਅਤੇ 13ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਕੋਰਟਲੀ ਪ੍ਰੇਮ ਕਲਪਨਾ ਤੋਂ ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼ਡ "ਵੈਲੇਨਟਾਈਨ" ਦਿਲ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦਾ ਮੱਧਕਾਲੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਚਿੱਤਰ ਵਿਕਾਸ, ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਅਤੇ ਪੋਸਟ-ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਮੈਡੀਕਲ ਚਿੱਤਰ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰਕ ਦਿਲ ਦਾ ਉਭਾਰ, ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਬੋਰੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰੇਮੀ-ਅਤੇ-ਮਾਂ ਰਚਨਾ, ਟੁੱਟੇ-ਦਿਲ ਅਤੇ ਖੰਜਰ-ਦੁਆਰਾ-ਦਿਲ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਮਿਨੀਮਾਲਿਸਟ ਦਿਲ, ਅਤੇ ਦਿਲ ਮੋਟਿਫ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਧਰਮ-ਨਿਰਪੇਖ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪਾਠ, ਨੂੰ ਦਿਲ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨਾ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਅਤੇ, ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਮੈਰੀ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਿਲ-ਮੋਟਿਫ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਆਮ ਦਿਲ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਸਮਰਪਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ: ਆਮ ਦਿਲ ਪਿਆਰ, ਪਿਆਰ, ਭਾਵਨਾ, ਉਦਾਸੀ, ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪੌਲੀਸੇਮਸ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਖਾਸ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੱਗਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਯਿਸੂ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਉਹੀ ਅੰਡਰਲਾਈੰਗ ਦਿਲ-ਆਕਾਰ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਬਸਟਰੇਟ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਮਰਪਣ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ (ਅੱਗ, ਕੰਡਿਆਂ ਦਾ ਤਾਜ, ਉੱਪਰਲਾ ਕਰਾਸ, ਪਾਸੇ ਦਾ ਜ਼ਖ਼ਮ, ਦਿਵੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ) ਲੇਅਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਪੌਲੀਸੇਮਸ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਖਾਸ ਸਮਰਪਣ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਅਭਿਆਸੀ ਜਾਂ ਗਾਹਕ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਸੰਸਕਰਣ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਆਮ ਦਿਲ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅੰਤਰ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਰਚਨਾ ਜੋ ਪਾਠ ਲੈ ਜਾਵੇਗੀ, ਉਸ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੱਧਰ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਵਾਦ

ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ: ਦਸੰਬਰ 27, 1673 ਅਤੇ ਜੂਨ 1675 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੈਰੇ-ਲੇ-ਮੋਨੀਅਲ ਦਿੱਖ ਕ੍ਰਮ ਮਾਰਗਰੇਟ ਮੈਰੀ ਅਲਾਕੋਕ ਦੀ ਆਟੋਗ੍ਰਾਫ Vie ecrite par elle-meme of 1685 (ਪੈਰੇ-ਲੇ-ਮੋਨੀਅਲ ਵਿਖੇ ਮੱਠ ਆਫ ਦ ਵਿਜ਼ੀਟੇਸ਼ਨ ਵਿਖੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ), ਸੇਂਟ ਕਲਾਉਡ ਡੇ ਲਾ ਕੋਲੰਬੀਅਰ ਦੀ ਸਮਾਨ ਗਵਾਹੀ, ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਬਾਅਦ ਦੀ ਕੈਨੋਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ। ਜੇਸੂ ਚਰਚ ਵਿਖੇ ਪੋਂਪੀਓ ਬੈਟੋਨੀ 1767 ਤੇਲ ਚਿੱਤਰ ਬੈਟੋਨੀ ਕੈਟਾਲਾਗ ਰਾਇਸੋਨੇ (ਕਲਾਰਕ, 1985; ਬੋਵਰਨ ਅਤੇ ਕੇਰਬਰ, 2007) ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ। 1765 (ਕਲੇਮੈਂਟ XIII), 1856 (ਪਾਇਅਸ IX), ਅਤੇ 1899 (ਲਿਓ XIII, ਐਨਮ ਸੈਕਰਮ) ਦੇ ਪੋਪਲ ਕੋਡੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਅਧਿਕਾਰਤ ਐਕਟਾ ਸੈਂਕਟੇ ਸੇਡਿਸ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ। 1975 ਤੋਂ 1981 ਤੱਕ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਟੈਟੂਲੈਂਡ ਦੀ ਲਾਈਨ ਗੋਵੇਨਾਰ (1988), ਡੀਮੇਲੋ (2000), ਅਤੇ ਨੈਗਰੇਟੇ (2016) ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ। ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਕੋਲਿਨਸ ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਫਲੈਸ਼ ਆਰਕਾਈਵ ਹਾਰਡੀ (2002, 2005, 2013) ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ।

ਮਿਸ਼ਰਤ: ਜੌਨ ਯੂਡਜ਼ 1672 ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਬਨਾਮ ਮਾਰਗਰੇਟ ਮੈਰੀ ਅਲਾਕੋਕ ਦਿੱਖਾਂ ਦਾ ਸਾਪੇਖਿਕ ਭਾਰ ਕਾਫ਼ੀ ਇਤਿਹਾਸ-ਲੇਖਨ ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੈਥੋਲਿਕ ਕਥਾ ਅਲਾਕੋਕ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸਾਹਿਤ (ਲੇ ਬਰੂਨ, 1925; ਓ'ਡੋਨਲ, 1992; ਬਰਥੇਲੋਟ ਡੂ ਚੇਸਨੇ, 1967) ਦੋਹਰੀ ਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਯੂਡਿਸਟ ਮਿਸਾਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। 1917 ਦੀਆਂ ਫਾਤਿਮਾ ਦਿੱਖਾਂ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਸਮਰਪਣ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ 1930 ਦੀ ਬਿਸ਼ਪ ਜਾਂਚ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪੋਪਲ ਸਮਰਪਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਦਿੱਖ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਖਾਸ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਚੱਲ ਰਹੀਆਂ ਸਮਰਪਣ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਚਰਚਾ ਅਧੀਨ ਹਨ।

ਵਿਵਾਦਿਤ: ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਥਾ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਸਮਰਪਣ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੈਰੇ-ਲੇ-ਮੋਨੀਅਲ ਦਿੱਖਾਂ ਨਾਲ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜੌਨ ਯੂਡਜ਼ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਫੁੱਟਨੋਟ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ। ਗੰਭੀਰ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ (ਲੇ ਬਰੂਨ, 1925; ਬਰਥੇਲੋਟ ਡੂ ਚੇਸਨੇ, 1967; ਓ'ਡੋਨਲ, 1992) ਯੂਡਜ਼ 1672 ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੈਰੇ-ਲੇ-ਮੋਨੀਅਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪੰਥ-ਪ੍ਰਚਾਰ ਵਾਹਨ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ।

ਲੋਕ-ਕਥਾ: "ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਵਾਅਦੇ" ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੈਥੋਲਿਕ ਕਥਾਵਾਂ ਜੋ ਪੈਰੇ-ਲੇ-ਮੋਨੀਅਲ ਦਿੱਖਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਅਤੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਮਰਪਣ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੰਡੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਲੋਕ-ਕਥਾ ਹਨ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਕਿ ਖਾਸ ਸੂਚੀ ਮਾਰਗਰੇਟ ਮੈਰੀ ਅਲਾਕੋਕ ਦੀ ਆਟੋਗ੍ਰਾਫ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਤੋਂ ਸਿੱਧੀ ਸ਼ਬਦ-ਦਰ-ਸ਼ਬਦ ਟ੍ਰਾਂਸਕ੍ਰਿਪਸ਼ਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਦੇਰ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨੋਟ

2026 ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਭਿਆਸੀ ਚਾਰ-ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਸਮਰਪਣ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਯੂਡਜ਼ 1672 ਤੋਂ ਮਾਰਗਰੇਟ ਮੈਰੀ ਅਲਾਕੋਕ 1673 ਤੋਂ 1675, ਪੋਂਪੀਓ ਬੈਟੋਨੀ 1767, 1765, 1856, ਅਤੇ 1899 ਦੇ ਪੋਪਲ ਕੋਡੀਫਿਕੇਸ਼ਨ, ਮੈਕਸੀਕਨ ਰੇਟਾਬਲੋ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਕਾਰਡ ਵੰਡ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਸਦੀਆਂ, 1900 ਤੋਂ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਬੋਰੀ ਫਲੈਸ਼, 1975 ਤੋਂ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸੁਧਾਰ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ, ਨਿਓ-ਪਰੰਪਰਾਗਤ, ਯਥਾਰਥਵਾਦ, ਅਤੇ ਮਿਨੀਮਾਲਿਸਟ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਤੱਕ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ (ਅੱਗ, ਕੰਡਿਆਂ ਦਾ ਤਾਜ, ਉੱਪਰਲਾ ਕਰਾਸ, ਪਾਸੇ ਦਾ ਜ਼ਖ਼ਮ, ਦਿਵੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ) ਪੂਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੌਰਾਨ ਸਥਿਰ ਹੈ।

ਇੱਕ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਨੂੰ ਇੱਕ Sacred Heart ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਲਾਇੰਟ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਸੰਸਕਰਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ: ਪੂਰੀ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਪਸ਼ਟ Catholic ਭਗਤੀ Sacred Heart, Mexican Sagrado Corazon ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਕਾਰਡ ਸੰਸਕਰਣ, American ਪਰੰਪਰਾਗਤ Sailor Jerry ਸੈਕਰਡ-ਹਾਰਟ-ਅਤੇ-ਬੈਨਰ ਸੰਸਕਰਣ Chicano ਦਾ ਵਧੀਆ ਸੰਸਕਰਣ, ਪੇਅਰਡ Sacred Heart ਅਤੇ ਇਮੇਕੁਲੇਟ ਹਾਰਟ ਮੈਚਿੰਗ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ, ਜਾਂ ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਨਿਊਨਤਮ ਸੰਸਕਰਣ। ਰਚਨਾਵਾਂ ਪਰਿਵਰਤਨਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਕਲਾਇੰਟ Sacred Heart ਭਗਤੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਆਮ "ਅੱਗ ਅਤੇ ਕੰਡਿਆਂ ਨਾਲ ਦਿਲ" ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਨੂੰ ਅੰਤਰੀਵ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; Sacred Heart ਇੱਕ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ Catholic ਭਗਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਜ਼ਨ ਹੈ।

ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਪੜ੍ਹਨਾ (ਬੌਗੌਡ, ਪੀਐਨ 4; ਕ੍ਰੋਇਸੇਟ, ਪੀਐਨ 5; ਓ'ਡੋਨੇਲ, ਪੀਐਨ6; ਲੇ ਬਰੂਨ, ਪੀਐਨ7; ਬ੍ਰੇਡਿੰਗ, ਪੀਐਨ8; ਲਾਰਾ, ਪੀਐਨ9; ਗੋਵੇਨਰ, ਪੀਐਨ10; ਪੀਐਨ0, ਪੀਐਨ11; ਪੀਐਨ1, ਪੀਐਨ12; ਪੀਐਨ2, ਪੀਐਨ, ਦੀਪ 13, ਪੀਐਨਪੀ 13; ਪ੍ਰਸੰਗ)।

ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਹਵਾਲੇ

ਬਰਥਲੋਟ ਡੂ ਚੇਸਨੇ, ਚਾਰਲਸ। Les missions de Saint Jean Eudes. ਪ੍ਰੋਕਿਊਰ ਡੇਸ ਯੂਡੀਸਟਸ, 1967.

ਬੋਗੌਡ, ਐਮਿਲ. ਹਿਸਟੋਇਰ ਡੇ ਲਾ ਬਿਨਹੇਉਰਯੂਸ ਮਾਰਗਰੇਟ-ਮੈਰੀ। Paris: Poussielgue Freres, 1865, ਦੋ ਖੰਡ। English ਅਨੁਵਾਦ: ਸੇਂਟ ਮਾਰਗਰੇਟ ਮੈਰੀ ਅਲਾਕੋਕ ਦਾ Life। ਟ੍ਰਾਂਸ. ਹੈਨਰੀ ਜੇਮਸ ਕੋਲਰਿਜ. London: ਬਰਨਜ਼, ਓਟਸ ਅਤੇ ਵਾਸ਼ਬੋਰਨ, 1890।

ਬੋਰਨ, ਐਡਗਰ ਪੀਟਰਸ, ਅਤੇ ਪੀਟਰ ਬਿਜੋਰਨ ਕਰਬਰ। ਪੋਂਪੀਓ ਬਟੋਨੀ: ਅਠਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪੇਂਟਰਾਂ ਦਾ ਰਾਜਕੁਮਾਰ Rome। New ਹੈਵਨ: Yale University Press, 2007।

ਬ੍ਰੇਡਿੰਗ, ਡੇਵਿਡ ਏ. Mexican ਫੀਨਿਕਸ: Five ਸਦੀ ਵਿੱਚ Guadalupe ਦਾ Our Lady। ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ: Cambridge University Press, 2001.

ਕਲਾਰਕ, ਐਂਥਨੀ ਐੱਮ. ਪੋਂਪੀਓ ਬੈਟੋਨੀ: ਉਸ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਕੈਟਾਲਾਗ। ਆਕਸਫੋਰਡ: ਫਾਈਡਨ, 1985.

ਕ੍ਰੋਇਸਟ, ਜੀਨ (ਜੇਮਸ)। La devotion au Sacre Coeur de Notre Seigneur Jesus Christ. ਲਿਓਨ: ਜੇ. ਐਨੀਸਨ, ਪੀ.ਐਨ.1.

DeMello, ਮਾਰਗੋ। Inscription ਦਾ Bodies: Modern ਟੈਟੂ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਇਤਿਹਾਸ। ਡਰਹਮ: Duke University Press, 2000।

ਗਿਫੋਰਡਸ, ਗਲੋਰੀਆ ਫਰੇਜ਼ਰ। Mexican ਲੋਕ ਰੀਟੈਬਲੋਸ। ਅਲਬੁਕਰਕ: ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਪੀ.ਐਨ.1 ਪ੍ਰੈਸ, ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਐਡੀਸ਼ਨ ਪੀ.ਐਨ.2.

ਗੋਵਨਰ, ਐਲਨ. Chicano ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸੰਦਰਭ। Civilization ਦੇ Marks ਵਿੱਚ: Arnold Rubin ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ, ਹਿਊਮਨ Body ਦੇ ਕਲਾਤਮਕ ਪਰਿਵਰਤਨ। Los Angeles: UCLA ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਕਲਚਰਲ ਹਿਸਟਰੀ, 1988।

ਗੋਵਨਰ, ਐਲਨ. American ਟੈਟੂ: Ancient ਸਮੇਂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, Modern ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੱਲ੍ਹ। San Francisco: ਕ੍ਰੋਨਿਕਲ Books, 1996।

Hardy, ਡੌਨ ਐਡ, ਐਡ. Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ਅਤੇ Shine, Vol। 1. Honolulu: Hardy Marks Publications, 2002।

Hardy, ਡੌਨ ਐਡ, ਐਡ. Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ਅਤੇ Shine, Vol। 2. Honolulu: Hardy Marks Publications, 2005।

Hardy, ਡੌਨ ਐਡ, ਐਡ. Sailor Jerry Collins: American ਟੈਟੂ Master। Honolulu: Hardy Marks Publications, 2013।

ਜੋਲੀ, ਹੈਨਰੀ. Le bienheureux ਜੀਨ Eudes. Paris: Lecoffre, 1907.

ਲਾਰਾ, ਜੈਮ। ਐਜ਼ਟੈਕਸ ਲਈ Christian ਪਾਠ: Art ਅਤੇ Colonial Mexico ਵਿੱਚ ਲਿਟੁਰਜੀ। ਨੋਟਰੇ ਡੈਮ: ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਨੋਟਰੇ ਡੈਮ ਪ੍ਰੈਸ, ਪੀ.ਐਨ.4.

ਲੇ ਬਰੂਨ, ਪਾਲ. Le Pere Jean Eudes et le culte public du Sacre-Coeur. Paris: Boivin, 1925.

Negrete, ਫਰੈਡੀ. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs, ਅਤੇ My Life ਵਿੱਚ ਅਪਰਾਧ, ਯੁੱਧ, ਅਤੇ ਸੰਜਮ ਦੇ ਟੈਟੂ। New York: ਸੇਵਨ ਸਟੋਰੀਜ਼ ਪ੍ਰੈਸ, 2016।

ਓ'ਡੋਨੇਲ, ਟਿਮੋਥੀ ਟੀ. ਹਾਰਟ ਆਫ਼ ਦਾ ਰਿਡੀਮਰ: ਪੀਐਨ0 ਲਈ ਮੁਆਫ਼ੀ ਅਤੇ ਪੀਐਨ1 ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਮੁੱਲ। San Francisco: Ignatius Press, ਸੋਧਿਆ ਐਡੀਸ਼ਨ 1992।

ਪੀਟਰਸਨ, ਜੀਨੇਟ ਫਾਵਰੋਟ. Guadalupe ਨੂੰ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਰਨਾ: Black Madonna ਤੋਂ Americas ਦੇ Queen ਤੱਕ। Austin: ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ Texas ਪ੍ਰੈਸ, 2014।

ਪੂਲ, ਸਟਾਫਫੋਰਡ. Guadalupe ਦਾ Our Lady: Origins ਅਤੇ Mexican ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਚਿੰਨ੍ਹ, 1531-1797 ਦੇ ਸਰੋਤ। ਟਕਸਨ: ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ Arizona ਪ੍ਰੈਸ, 1995।

ਸਮਿਟ, ਜੀਨ-ਕਲਾਉਡ। La raison des gestes dans l'Occident ਮੱਧਕਾਲੀ। Paris: ਐਡੀਸ਼ਨ ਗੈਲੀਮਾਰਡ, 1990।

Vie et oeuvres de sainte Marguerite-Marie Alacoque. Paris: ਸੇਂਟ-ਪਾਲ, 1991, ਚਾਰ ਭਾਗ।

ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦੇ