ਪੀਆ ਅਤੇ ਮਾਲੂ ਸਮੋਆ ਟਾਟਾਊ ਦੇ ਦੋ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰੂਪ ਹਨ, ਸਮੋਆ ਦੀ ਜੀਵਤ ਹੱਥ ਨਾਲ ਟੇਪ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ। ਦ pe'a ਕਮਰ ਤੋਂ ਗੋਡਿਆਂ ਤੱਕ ਮਰਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਸੰਘਣਾ, ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਠੋਸ ਕੰਮ ਹੈ। ਦ ਮਾਲੂ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉੱਪਰਲੇ ਪੱਟ ਤੋਂ ਗੋਡੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਤੱਕ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਵਧੇਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਕੰਮ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਉੱਥੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹੀਰੇ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਮਾਸਟਰ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤੁਫੁਗਾ ਤਾ ਤਾਤਉ, ਜਿਸਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੰਮ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਤਪਰਤਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ fa'a ਸਮੋਆ, ਸਮੋਅਨ ਜੀਵਨ ਢੰਗ। Polynesia ਵਿੱਚ ਸਾਮੋਆ ਅਸਾਧਾਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਨਹੀਂ ਲਗਾਈ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਦੀ ਲੜੀ ਨੂੰ ਗੁਆਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਪੰਨਾ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਟੈਟੂ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇੱਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਮੀਨੂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਗਾਈਡ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪੀਆ ਅਤੇ ਮਾਲੂ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਸਮੋਅਨ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਤੁਫੂਗਾ ਤਾ ਟਾਟਾਊ ਦੇ ਕੋਲ ਹੈ। ਵਿਆਪਕ ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਖਾਤੇ ਲਈ, Atlas ਪਰੰਪਰਾ ਇੰਦਰਾਜ਼ 'ਤੇ ਦੇਖੋ Samoan tatau.

Samoan pe'a ਕੀ ਹੈ?

ਦ pe'a ਸਮੋਅਨ ਟਾਟਾਊ ਦਾ ਪੁਰਸ਼ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਪੈਟਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਘਣਾ ਵਿਸਤਾਰ ਜੋ ਕਮਰ ਤੋਂ ਗੋਡਿਆਂ ਤੱਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਬਦ pe'a ਉੱਡਣ ਵਾਲੀ ਲੂੰਬੜੀ, ਵੱਡੇ ਫਲਾਂ ਦੇ ਚਮਗਿੱਦੜ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੁਕੰਮਲ ਕੰਮ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਚਾਰਕੋਲ ਕਵਰੇਜ ਨੂੰ ਉਭਾਰਨ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਮਿਤ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਭੀ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, pute. ਪੇਆ ਪੈਮਾਨੇ ਅਤੇ ਦਰਦ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਉੱਦਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਫਿਰਕੂ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਦਿਨਾਂ ਜਾਂ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗਹਿਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਲੰਘਣ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਦੀ ਤਤਪਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ aiga, ਉਸਦਾ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪਰਿਵਾਰ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ nu'u, ਉਸਦਾ ਪਿੰਡ। ਇਹ ਖਾਤਾ Australian ਅਜਾਇਬ ਘਰ, Auckland War Memorial Museum, ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਜ ਹੈ Tatau: ਸਮੋਅਨ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਦਾ A History Sean Mallon ਅਤੇ Sébastien Galliot ਦੁਆਰਾ।

Samoan ਮਾਲੂ ਕੀ ਹੈ?

ਦ ਮਾਲੂ ਸਮੋਅਨ ਟਾਟਾਊ ਦਾ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਕੰਮ ਜੋ ਉੱਪਰਲੇ ਪੱਟ ਤੋਂ ਗੋਡੇ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਤੱਕ ਚਲਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਬਦ ਮਾਲੂ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਆਸਰਾ ਹੋਣਾ, ਅਤੇ ਰੂਪ ਹੀਰੇ ਦੇ ਆਕਾਰ ਤੋਂ ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਮਾਲੂ ਮੋਟਿਫ ਨੂੰ ਗੋਡੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮਾਲੂ ਸੰਘਣੀ ਪੀਆ ਨਾਲੋਂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੁਆਰਾ ਹਲਕਾ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ taupou, ਰਸਮੀ ਪਿੰਡ ਦੀ ਧੀ ਜੋ ਸਰਕਾਰੀ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਿੱਥੇ ਪੀਆ ਠੋਸ ਕਵਰੇਜ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਮਾਲੂ ਸਪੇਸ ਅਤੇ ਲਾਈਨ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਲੱਤ ਨੂੰ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਾਲੂ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਸਥਿਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੀਆ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ Australian ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਰਿਕਾਰਡ ਅਤੇ Mallon ਅਤੇ Galliot ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ।

ਪੀਆ ਅਤੇ ਮਾਲੂ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ?

ਜਿਸ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਰਥ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ। ਮਟਰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਦਮੀ ਦੀ ਤਤਪਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਮਾਲੂ ਉਸੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਖੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਦੋਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹ ਹੈ tautua, ਸੇਵਾ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਜੋ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ fa'a ਸਮੋਆ. ਇਸ ਵਿਆਪਕ ਫਰੇਮਿੰਗ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮੋਟਿਫਾਂ ਦੀ ਖਾਸ ਪੜ੍ਹਾਈ ਘੱਟ ਨਿਪਟਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਨਾਮਿਤ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਜਨਤਕ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਆਕਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਰਥਕ ਅਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਦਿੱਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਪਰਿਵਾਰ, ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਰੋਤ ਜੋ ਸਾਮੋਆਈ ਮੋਟਿਫਾਂ ਦਾ ਇੱਕ-ਤੋਂ-ਇੱਕ ਡੀਕੋਡਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਜੀਵਤ, ਪਰਿਵਾਰ-ਧਾਰਿਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੈਟਾਲਾਗ ਵਿੱਚ ਸਮਤਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਫਰੇਮਿੰਗ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੱਤ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਰਥਪੂਰਨ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਸਾਡਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੀਆ ਅਤੇ ਮਾਲੂ ਕੌਣ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ?

ਪੇ'ਆ ਪਰੰਪਰਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਮੋਆਈ ਮਰਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਲੂ ਸਾਮੋਆਈ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ, fa'a ਸਮੋਆਦੇ ਕਰਤੱਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੰਮ ਪਹਿਨਣਾ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਦੇ ਕਰਤੱਵਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੇ'ਆ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਆਦਮੀ, ਇੱਕ ਅਣ-ਟੈਟੂ ਵਾਲਾ ਆਦਮੀ, ਕੁਝ ਰਸਮੀ ਸੈਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਘੱਟ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਮਾਲੂ ਨੇ ਰੈਂਕ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਖਾਸ ਭਾਰ ਚੁੱਕਿਆ ਜਿਵੇਂ ਕਿ taupou. ਰੂਪ ਸਬੰਧ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹਨ, ਨਿੱਜੀ ਸਜਾਵਟ ਨਹੀਂ। ਉਹ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦਾਖਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਫੈਸਲਾ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਲੈਣ-ਦੇਣ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਅਤੇ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕਸਾਰ ਹੈ।

ਪੀੜਾ ਜਾਂ ਮਾਲੂ ਦੇਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਕਿਸ ਕੋਲ ਹੈ?

ਟੈਟੂ ਲਾਉਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਤੁਫੁਗਾ ਤਾ ਤਾਤਉਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲੇ ਮਾਸਟਰ ਅਭਿਆਸੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਖਿਤਾਬ ਮੁੱਖ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਵੈ-ਧਾਰਿਤ। ਇਹ ਖਿਤਾਬ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋ matai ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ: ਸਾਵਾਈ'ੀ ਦਾ ਸਾ ਸੁ'ਆ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਉਪੋਲੂ ਦਾ ਸਾ ਤੁਲੂ'ਏਨਾ ਪਰਿਵਾਰ। ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਸੁਲੂ'ਆਪੇ ਪਰਿਵਾਰ ਸਾ ਸੁ'ਆ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਖਾ ਹੈ। ਖਿਤਾਬ ਲਈ ਨਾਮਜ਼ਦ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਸਹਾਇਕ ਵਜੋਂ ਕਈ ਸਾਲ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਖਿੱਚ ਕੇ ਅਤੇ ਖੂਨ ਅਤੇ ਰੰਗ ਨੂੰ ਪੂੰਝ ਕੇ ਕੰਮ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਖੁਦ ਸੰਦਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਵੇ। ਇਹ ਪੰਨਾ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਟੈਟੂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸਲਾਹ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਹੀ ਚੈਨਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪਰੰਪਰਾ-ਧਾਰਕ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੇ'ਆ ਜਾਂ ਮਾਲੂ ਦੇਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੈ। ਦੋ-ਪਰਿਵਾਰ ਢਾਂਚਾ ਅਤੇ ਸੁਲੂ'ਆਪੇ ਸ਼ਾਖਾ ਔਕਲੈਂਡ ਵਾਰ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਅਤੇ ਮੈਲੋਨ ਅਤੇ ਗੈਲੀਓਟ ਇਤਿਹਾਸ ਦੁਆਰਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ।

ਪੀਆ ਮੁਟੂ, ਅਧੂਰਾ ਟੈਟੂ ਕੀ ਹੈ?

ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਜੋ ਪੇ'ਆ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਕਸਰ ਦਰਦ ਦੇ ਕਾਰਨ, pe'a mutuਦਾ ਧਾਰਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਜਾਂ ਅਧੂਰਾ ਪੇ'ਆ, ਜੋ ਸ਼ਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ। ਪੇ'ਆ ਨੂੰ ਨਾਭੀ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ, pute; ਇਸਦੇ ਬਿਨਾਂ, ਕੰਮ ਅਧੂਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਮਾਰੋਹ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਸੀ। ਸ਼ਰਮ ਵਿਅਕਤੀ 'ਤੇ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ, ਰਵਾਇਤੀ ਫਰੇਮਿੰਗ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਅਨ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ 'ਤੇ ਪੇ'ਆ ਐਂਟਰੀ ਦੁਆਰਾ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨੋਟ: ਕੁਝ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਰੋਤ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ pula'u ਅਧੂਰੇ ਟੈਟੂ ਲਈ, ਪਰ ਬਿਹਤਰ-ਸਰੋਤ ਰਿਕਾਰਡ ਦੋ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਧੂਰਾ ਕੰਮ pe'a mutu; pula'u ਇਹ ਇੱਕ ਬਿਨਾਂ ਟੈਟੂ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੰਨਾ ਬਿਹਤਰ-ਸਰੋਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕੀ Samoan pe'a ਜਾਂ ਮਾਲੂ ਟੈਟੂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਹੈ?

ਸਾਮੋਆ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰਲੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ pe'a ਜਾਂ malu ਲੈਣਾ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੜੱਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਕਾਰਨ ਅਮੂਰਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਖਾਸ ਹਨ। pe'a ਅਤੇ malu ਸਟਾਈਲਿਸ਼ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਰੂਪ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ, ਅਰਥ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲ ਸਾਮੋਆ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਤੁਫੁਗਾ ਤਾ ਤਾਤਉਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਵੰਸ਼, ਇੱਕ ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲੇ ਅਭਿਆਸੀ ਦੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਅਤੇ tautua ਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪਹਿਨਣਾ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਕਰਤੱਵ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲੈਣਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਹੋ। ਸਾਮੋਆ ਦੇ ਮੋਟਿਫਸ ਨੂੰ ਆਮ "ਆਦਿਵਾਸੀ" ਸਜਾਵਟ ਵਜੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ, ਜਾਂ pe'a ਜਾਂ malu ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਨਕਲ ਕਰਨਾ ਜਿਸਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਉਹਨਾਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲ ਅਤੇ ਅਰਥ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਅਖੰਡਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਡਿਫਾਲਟ ਇਸਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣਾ, ਇਸਦੇ ਪਰੰਪਰਾ-ਧਾਰਕਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਅਤੇ ਐਟਲਸ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਸਥਿਤੀ ਹੈ। ਸਬੰਧਤ ਚਰਚਾ ਦੇਖੋ ਸਾਮੋਆ tatau ਪਰੰਪਰਾ ਪੰਨਾ.

ਮੂਲ ਪਰੰਪਰਾ: ਤਿਲਾਫਾਈਗਾ ਅਤੇ ਤਾਈਮਾ

ਸਾਮੋਆ ਦੀ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ tatau ਨੂੰ ਦੋ ਭੈਣਾਂ Tilafaiga ਅਤੇ Taema ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਔਜ਼ਾਰਾਂ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਫਿਜੀ ਤੋਂ ਸਾਮੋਆ ਤੱਕ ਤੈਰ ਕੇ ਆਈਆਂ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਤੈਰ ਰਹੀਆਂ ਸਨ ਤਾਂ ਉਹ ਗਾ ਰਹੀਆਂ ਸਨ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਟੈਟੂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਸੀ। ਖਾਤੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਾਮੋਆ ਦੇ ਕੰਢਿਆਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਕਲੈਮ ਲਈ ਗੋਤਾ ਲਗਾਇਆ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਈਆਂ ਤਾਂ ਗੀਤ ਉਲਟ ਗਿਆ, ਹੁਣ ਇਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਟੈਟੂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਸੀ। ਇਹ ਉਲਟਾਅ ਲਿੰਗ-ਆਧਾਰਿਤ ਵੰਡ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਲਈ ਸੰਘਣਾ pe'a ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਲਈ malu।

ਇਹ ਇੱਕ ਮਿਤੀਯੋਗ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਉਤਪਤੀ ਖਾਤਾ ਹੈ: ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਯੋਜਿਤ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਅਤੇ ਮੌਖਿਕ-ਇਤਿਹਾਸ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਇੱਥੇ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਪਣਾ ਖਾਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੋ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਲਿੰਗ-ਆਧਾਰਿਤ ਤਰਕ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭੈਣਾਂ ਦਾ ਖਾਤਾ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਅਨ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਅਤੇ ਆਕਲੈਂਡ ਵਾਰ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਦੇ ਵਿਦਿਅਕ ਸਮੱਗਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਮੈਲੋਨ ਅਤੇ ਗੈਲੀਓਟ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ।

ਡੂੰਘੀ ਪਿਛੋਕੜ ਪੂਰੇ ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਆ, ਮੇਲਾਨੇਸ਼ੀਆ, ਅਤੇ ਟਾਪੂ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ ਵਿਆਪਕ ਆਸਟ੍ਰੋਨੇਸ਼ੀਅਨ ਟੈਪ-ਟੈਟੂ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਪੂਰਵਜ ਜੜ੍ਹਾਂ ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਦੇ ਲੈਪਿਟਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਸਾਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਾਮੋਆ ਦਾ ਸੰਸਕਰਣ ਸਭ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਭਾਲੇ ਗਏ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਾਪ 'ਤੇ ਹੈ: ਨਿਰੰਤਰ ਜੀਵਤ ਅਭਿਆਸ।

ਸੰਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ

ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਔਜ਼ਾਰ 'auਹੈ, ਦੰਦਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਕੰਘੀ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੱਡੀ, ਸੂਰ ਦੇ ਦੰਦ, ਜਾਂ ਕੱਛੂ ਦੇ ਸ਼ੈੱਲ ਤੋਂ ਕੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਲੱਕੜੀ ਦੇ ਹੈਂਡਲ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। tufuga 'au ਨੂੰ ਹੱਥ ਨਾਲ ਚਮੜੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਦਬਾਉਂਦਾ। ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪਤਲੇ ਲੱਕੜੀ ਦੇ ਸਟ੍ਰਾਈਕਰ, sausauਨਾਲ, ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਤਾਲ ਵਿੱਚ ਟੈਪ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਹਾਇਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਟੀਮ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਤਣਾਅ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਖੂਨ ਅਤੇ ਵਾਧੂ ਰੰਗ ਨੂੰ ਪੂੰਝਦੀ ਹੈ। ਕੰਮ ਕਈ 'au ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚੌੜਾਈਆਂ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਰੂਪਰੇਖਾ ਲਈ ਬਰੀਕ ਕੰਘੀ ਅਤੇ ਭਰਨ ਵਾਲੇ ਕਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਲਈ ਚੌੜੇ ਕੰਘੀ। ਰੰਗ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੜੇ ਹੋਏ ਲਾਮਾਤੋਂ ਸੋਟ ਸੀ, ਕੈਂਡਲਨਟ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਹੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਲਈ ਤੇਲ ਜਾਂ ਹੋਰ ਤਰਲ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ, ਸਫਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਹੱਡੀ, ਸ਼ੈੱਲ ਅਤੇ ਲੈਂਪ ਬਲੈਕ ਦੀ ਥਾਂ ਸਟੀਰਲਾਈਜ਼ ਕਰਨ ਯੋਗ ਪਲੇਟਾਂ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਸਿਆਹੀਆਂ ਨੇ ਲੈ ਲਈ ਹੈ, ਪਰ ਪਰਕਸੀਸ਼ਨ ਹੈਂਡ-ਟੈਪਿੰਗ ਤਕਨੀਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਔਜ਼ਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀਆਂ ਨੂੰ ਆਕਲੈਂਡ ਵਾਰ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੇਰ ਸੁ'ਆ ਸੁਲੂ'ਆਪੇ ਪੌਲੋ II ਦੇ ਆਪਣੇ sausau ਅਤੇ 'au ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸਮੂਹਿਕ ਅਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਹੈ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ pe'a ਕਈ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਸਮਰਥਕ ਹਾਜ਼ਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਦਰਦ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾ ਨੂੰ ਗਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਸਥਾਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਜਿੰਨਾ ਹੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। Tatau ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਵਜੋਂ। ਪੂਰਤੀ ਸਮਾਰੋਹ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਕ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਤਕਨੀਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਉਸੇ ਪੱਛਮੀ ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਅਨ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮਾਓਰੀ ਦੇ ਛੀਨੀ-ਗਰੂਵਿੰਗ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ ਤਾ ਮੋਕੋ.

Samoan ਪਰੰਪਰਾ ਕਿਉਂ ਬਚੀ

Sāmoan tatau ਇੱਕ ਅਟੁੱਟ ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਅਨ ਹੈਂਡ-ਟੈਪਿੰਗ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਮਾਮਲਾ ਹੈ। ਯੂਰਪੀਅਨ ਸੰਪਰਕ Sāmoa ਨਾਲ 1722 ਵਿੱਚ ਡੱਚ ਨੈਵੀਗੇਟਰ Jacob Roggeveen ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ London Missionary Society ਆਈ, ਜਿਸਦੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀ John Williams ਨੇ 1830 ਵਿੱਚ Sapapali'i ਵਿਖੇ ਲੈਂਡ ਕੀਤਾ। ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨੇ Sāmoan ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਦੌਰ ਦੇਖੇ। ਫਿਰ ਵੀ pe'a ਅਤੇ malu ਬਣੇ ਰਹੇ। ਸਭ ਤੋਂ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਵਿਆਖਿਆ ਢਾਂਚਾਗਤ ਹੈ। ਤੁਫੁਗਾ ਤਾ ਤਾਤਉ ਨੇ matai, ਜਾਂ ਮੁੱਖ, ਰੈਂਕ, ਜਿਸਨੇ tatau ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਬੁਣਿਆ fa'a ਸਮੋਆ ਇਸ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਕਿ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟਕਰਾਉਣ ਦੀ ਚੋਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ।

ਗੁਆਂਢੀ Tonga ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਸਿੱਖਿਆਦਾਇਕ ਹੈ। Tongan tatatau, ਇੱਕ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਕਮਰ-ਤੋਂ-ਗੋਡਾ ਪੁਰਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ, ਨੂੰ 1839 ਵਿੱਚ Vava'u Code ਦੇ ਤਹਿਤ ਕਿੰਗ George Tupou I ਦੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। Marquesan, Tahitian, ਅਤੇ Hawaiian ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਦਬਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਪਈ। Sāmoa ਅਪਵਾਦ ਹੈ। ਸਹੀ ਫਰੇਮਿੰਗ, ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ Atlas ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਨਿਰੰਤਰ ਵੰਸ਼ੀ ਅਭਿਆਸ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪਾਬੰਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਪੁਨਰ-ਜੀਵਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਪਈ ਭਾਵੇਂ ਇਸਨੇ ਬਦਲਾਅ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਰਥਿਤ ਹੈ, ਸਾਵਧਾਨੀਪੂਰਵਕ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿ "ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਸੰਪਰਕ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਛੂਤ" ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਵਧਾ-ਚੜ੍ਹਾ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਇਹ Sāmoan ਲਾਈਨ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਜੀਵਤ ਤਕਨੀਕੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ Hawaiian ਕਾਕਾਉ.

The Sulu'ape ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਗਲੋਬਲ ਪਹੁੰਚ

ਦੇਰ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਉਹ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ Sāmoan tatau ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗੋਚਰ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ Sa Su'a ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ Sulu'ape ਸ਼ਾਖਾ ਉਸ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਧਾਗਾ ਹੈ। Su'a Sulu'ape Paulo II, ਜਿਸਦਾ ਜਨਮ ਲਗਭਗ 1949 ਵਿੱਚ Sāmoa ਦੇ Lefaga ਨੇੜੇ ਹੋਇਆ ਸੀ, 1973 ਵਿੱਚ Auckland ਚਲਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਡਾਇਆਸਪੋਰਾ ਹੱਬ ਬਣਾਇਆ, ਦਿਨ ਵੇਲੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਵਧ ਰਹੇ Sāmoan ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਰਿਹਾ। ਉਸਦੇ ਭਰਾ Su'a Sulu'ape Alaiva'a Petelo ਨੇ 1985 ਵਿੱਚ American tattooer Don Ed Hardy ਦੇ ਸੱਦੇ 'ਤੇ Rome ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਟੈਟੂ ਕਨਵੈਨਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਰਕਤ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਇੱਕ Sāmoan ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਸੀ ਤੁਫੁਗਾ ਤਾ ਤਾਤਉ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਨਵੈਨਸ਼ਨ ਸਰਕਟ 'ਤੇ। ਅਗਲੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਨਾਮ ਯੂਰਪੀਅਨ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਕਲਚਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ Sulu'ape ਲਾਈਨ ਨੇ Tonga, Hawai'i, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਦੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ-ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਲੰਗਰ ਪਾਉਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ।

ਇਹ ਤੱਥ Auckland War Memorial Museum ਅਤੇ Su'a Sulu'ape Paulo II ਦੀ Wikipedia ਜੀਵਨੀ ਰਾਹੀਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ, ਜਿਸਦੀ ਮੌਤ 1999 ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ। ਇੱਕ ਸੁਧਾਰ ਦਰਜ ਕਰਨ ਯੋਗ ਹੈ। ਕੁਝ ਡੈਰੀਵੇਟਿਵ ਸਾਰਾਂਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਾਅਵਾ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ ਜੋ Petelo ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ "Reno, Nevada, 1985" ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਨਵੈਨਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਕੱਠੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਰਿਕਾਰਡ ਇਸਨੂੰ Rome, Italy ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। Reno ਫਰੇਮਿੰਗ ਇੱਥੇ ਖਾਰਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। Sulu'ape ਪਰਿਵਾਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗੋਚਰ ਸ਼ਾਖਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਸਨੂੰ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਤੁਫੁਗਾ ਤਾ ਤਾਤਉ ਸਿਰਲੇਖ-ਧਾਰਕ ਪੂਲ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ Sa Su'a ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ Sa Tulou'ena ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਇਸ ਪੰਨੇ ਦੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ, ਅਰਥ ਅਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ

Sāmoan tatau ਇੱਕ ਜੀਵਤ, ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਜੋ Sāmoan ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੁਫੁਗਾ ਤਾ ਤਾਤਉ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਕੋਲ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਗਲੋਬਲ ਟੈਟੂ ਉਦਯੋਗ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਪੰਨੇ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। Atlas ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ pe'a ਜਾਂ malu ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਮੋਟਿਫਾਂ ਨੂੰ ਨਕਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮੀਨੂ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜੋ ਪਰੰਪਰਾ ਆਪਣੀ ਮਲਕੀਅਤ ਵਜੋਂ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।

pe'a ਅਤੇ malu ਗਲੋਬਲ ਟੈਟੂ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫੈਲ ਗਏ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਲ, ਵੰਸ਼, ਅਤੇ ਅਰਥ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਖੰਡਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। Atlas ਦਾ ਸਥਾਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ pe'a ਜਾਂ malu ਪਹਿਨਣਾ Sāmoan ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪਰੰਪਰਾ-ਧਾਰਕਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ Sāmoan ਮੋਟਿਫਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਸਜਾਵਟ ਵਜੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣਾ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਫਲੈਟਨਿੰਗ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਨੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਬਹਿਸ ਹੋਈ ਹੈ ਕਿ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਗੈਰ-Sāmoans ਨਾਲ ਕਿੰਨੀ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਬਹਿਸ ਜਿਸ ਵਿੱਚ Su'a Sulu'ape Paulo II ਆਪਣੀ ਖੁੱਲ੍ਹਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਹਸਤੀ ਸੀ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਬਹਿਸ ਬਾਹਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ। ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ-ਧਾਰਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗੱਲਬਾਤ ਹੈ।

ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਹੈ ਕਿ Atlas ਮੋਟਿਫ-ਦਰ-ਮੋਟਿਫ "ਅਰਥਾਂ" ਨੂੰ ਸੰਜਮ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ। pe'a ਅਤੇ malu ਦੇ ਨਾਮਿਤ ਤੱਤ ਅਸਲੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਰਥਪੂਰਨ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਕੋਡ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ tatau ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਨਾ ਇੱਕ ਚਾਰਟ ਨਾਲ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਅਤੇ ਸਹੀ ਸਥਿਤੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵਿਆਪਕ ਸਮਾਜਿਕ ਅਰਥ ਜਨਤਕ ਹੈ ਅਤੇ ਖਾਸ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

  • Samoan tatau: pe'a ਅਤੇ malu. ਪੂਰੀ Atlas ਪਰੰਪਰਾ ਐਂਟਰੀ: 'au ਤਕਨੀਕ, ਸਿਰਲੇਖ ਢਾਂਚਾ, "tattoo" ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਵਿਉਤਪਤੀ, ਅਤੇ ਸਰਬੋਤਮਤਾ ਅਤੇ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਚਰਚਾ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ।
  • ਮਾਓਰੀ ਤਾ ਮੋਕੋ. ਚੀਜ਼ਲ-ਗਰੂਵਡ Māori ਪਰੰਪਰਾ ਜੋ ਟੈਪਡ ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਅਨ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੀ ਹੈ।
  • Hawaiian ਕਾਕਾਉ. Sāmoan-ਪ੍ਰਸ਼ਿਕਸ਼ਿਤ ਲਾਈਨ ਰਾਹੀਂ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਿਤ Hawaiian ਪਰੰਪਰਾ।
  • ਫਿਲੀਪੀਨੋ ਬਟੋਕ. ਇੱਕ ਗੁਆਂਢੀ Austronesian ਹੈਂਡ-ਟੈਪਡ ਪਰੰਪਰਾ ਜਿਸਦਾ ਆਪਣਾ ਪੁਨਰ-ਜੀਵਨ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ।
  • Tribal tattoo ਸ਼ੈਲੀ. ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੰਦਰਭ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਪੈਟਰਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਵਪਾਰਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਫਲੈਟਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਫਲੈਟਨਿੰਗ ਸਮੱਸਿਆ ਕਿਉਂ ਹੈ।

ਸਰੋਤ

  • The Australian Museum. "The Meaning of Ta Tau: Samoan Tattooing." ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਵਿਦਿਅਕ ਸਮੱਗਰੀ। pe'a ਅਤੇ malu ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ, malu ਡਾਇਮੰਡ ਮੋਟਿਫ, taupou ਭੂਮਿਕਾ, pute ਮੁਕੰਮਲ ਡਿਜ਼ਾਈਨ, ਅਤੇ pe'a mutu ਸ਼ਰਮ ਲਈ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਰੋਤ।
  • Auckland War Memorial Museum. "The art of Sāmoan tātatau and tatau (tattooing and tattoo)." tufuga ta tatau ਦੋ-ਪਰਿਵਾਰ ਢਾਂਚਾ (Sa Su'a, Sa Tulou'ena), Sulu'ape ਲਾਈਨ, 'au ਅਤੇ sausau ਸੰਦ, ਅਤੇ lama ਸੋਟ ਪਿਗਮੈਂਟ ਲਈ ਸਰੋਤ।
  • Mallon, Sean, ਅਤੇ Sébastien Galliot. Tatau: ਸਮੋਅਨ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਦਾ A History। Te Papa Press, 2018. ਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ, ਜੋ ਲਗਭਗ ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੇ Sāmoan tatau ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ।
  • Wikipedia. "Pe'a" ਅਤੇ "Malu." Tilafaiga ਅਤੇ Taema ਮੂਲ ਖਾਤੇ, pe'a mutu ਅਤੇ pula'u ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਅੰਤਰ, ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਲਿੰਗ-ਆਧਾਰਿਤ ਵੰਡ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ।
  • Wikipedia ਅਤੇ Auckland War Memorial Museum. "Sua Sulu'ape Paulo II." Auckland ਡਾਇਆਸਪੋਰਾ ਹੱਬ, 1973 ਦੀ ਮਾਈਗ੍ਰੇਸ਼ਨ, ਅਤੇ Petelo Rome 1985 ਕਨਵੈਨਸ਼ਨ ਦਿੱਖ ( "Reno 1985" ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦੇ ਹੋਏ) ਲਈ ਸਰੋਤ।
  • Te Papa Tongarewa. "Tatau: Sāmoan tattoo" ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਲੇਖ। ਜੀਵਤ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਸਹਾਇਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼।

ਸੰਪਾਦਕੀ

ਦੁਆਰਾ ਖੋਜਿਆ ਅਤੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਜੌਨ ਜੇ. ਮੇਓ III, ਸੰਪਾਦਕ, Tattoo History Atlas। ਇਹ ਪੰਨਾ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਿੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ Sāmoan ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਤੁਫੁਗਾ ਤਾ ਤਾਤਉ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ 'ਤੇ ਸੌਂਪਦਾ ਹੈ। ਲੋਡ-ਬੇਅਰਿੰਗ ਦਾਅਵਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਅਤੇ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵੈੱਬ-ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਪੰਨਾ ਮੌਜੂਦਾ ਕੈਨਨ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਆਖਰੀ ਵਾਰ ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਮਿਤੀ ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਤਿਮਾਹੀ ਚੱਕਰ 'ਤੇ ਤਾਜ਼ਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਲੱਭੀ ਹੈ ਜਾਂ ਜੋੜਨ ਲਈ ਕੋਈ ਸਰੋਤ ਹੈ? ਆਰਕਾਈਵ ਨੂੰ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰੋ. ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਯੋਗਦਾਨ ਆਰਕਾਈਵ XP ਅਤੇ ਨਾਮੀ ਮਾਨਤਾ (ਆਪਟ-ਇਨ) ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।