ਵਾਲਕੀਰੀ ਨੋਰਸ ਮਿਥਿਹਾਸ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪੁਰਾਣੀ ਨੋਰਸ ਵਾਲਕੀਰਜਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ "ਮਰੇ ਹੋਏ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਵਾਲੀ"। ਬਚੇ ਹੋਏ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਪੋਇਟਿਕ ਐਡਡਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਜ਼ ਐਡਡਾ, ਵਾਲਕੀਰੀਆਂ ਉਹ ਔਰਤਾਂ ਹਨ ਜੋ ਲੜਾਈ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕੌਣ ਮਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਓਡਿਨ ਦੇ ਹਾਲ, ਵਾਲਹਾਲਾ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਮੱਧਕਾਲੀ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ। ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਹੈਲਮੇਟ ਵਾਲੀ ਯੋਧਾ ਔਰਤ ਦੀ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਟੈਟੂ ਤਸਵੀਰ, ਇੱਕ ਬਰਛੇ ਅਤੇ ਗੋਲ ਢਾਲ ਨਾਲ, ਕੁਝ ਹੋਰ ਹੈ: ਇੱਕ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਅਤੇ ਓਪੇਰਟਿਕ ਕਾਢ, ਜੋ ਕਿ ਵੈਗਨਰ ਦੇ 1876 ਦੇ ਬੇਰੇਥ "ਰਿੰਗ" ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਅਤੇ ਵਾਈਕਿੰਗ-ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਈ, ਨਾ ਕਿ ਵਾਈਕਿੰਗ ਯੁੱਗ ਦੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼। ਇਹ ਪੰਨਾ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨੋਰਸ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਨਸਲਵਾਦੀ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਪਕ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਦਾ ਵੀ ਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਐਂਟੀ-ਡਿਫੇਮੇਸ਼ਨ ਲੀਗ ਦੇ ਹੇਟ ਆਨ ਡਿਸਪਲੇ ਡਾਟਾਬੇਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਵਾਲਕੀਰੀ ਖੁਦ ਉੱਥੇ ਸੂਚੀਬੱਧ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੋਰਸ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਹੀਥਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ।

ਵਾਲਕੀਰੀ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਵਾਲਕੀਰੀ ਟੈਟੂ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਔਰਤ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਮੌਤ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਨਮਾਨ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਲਾਂਘੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ ਨੋਰਸ ਸਰੋਤ ਸਮੱਗਰੀ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹੈ: ਪੋਇਟਿਕ ਐਡਡਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਜ਼ ਐਡਡਾ ਵਿੱਚ ਵਾਲਕੀਰੀਆਂ ਉਹ ਔਰਤਾਂ ਹਨ ਜੋ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚੋਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਵਾਲਹਾਲਾ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਅੱਜ ਪਹਿਨੀ ਜਾਂਦੀ, ਇਹ ਮੋਟਿਫ ਅਕਸਰ ਯੋਧੇ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ, ਲਚਕਤਾ, ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਡਰ ਦੇ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਇੱਕ ਮਾਰਸ਼ਲ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਰਸ਼ਲ ਔਰਤ ਹੈ। ਉਹ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ ਬਚਾਉਣਯੋਗ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਰਥਿਤ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪੌਪ-ਕਲਚਰ "ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੀ ਯੋਧਾ ਕੁੜੀ" ਸਟਾਈਲਿੰਗ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਮੱਧਕਾਲੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਓਵਰਲੇਅ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੂਈ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਣਨ ਯੋਗ ਹੈ।

ਵਾਲਕੀਰੀ ਕਿੱਥੋਂ ਆਈਆਂ?

ਵਾਲਕੀਰੀ ਨੋਰਸ ਮਿਥਿਹਾਸ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਐਡਡਿਕ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਪੁਰਾਣੀ ਨੋਰਸ ਹੈ ਵਾਲਕੀਰਜਾ, ਤੋਂ ਵਾਲਰ"ਲੜਾਈ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕ", ਅਤੇ ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਕਿਓਸਾ, "ਚੁਣਨ ਲਈ," ਇਕੱਠੇ ਮਤਲਬ "ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਚੁਣਨ ਵਾਲੀ"। ਇਹ ਅੰਕੜੇ ਪੋਇਟਿਕ ਐਡਡਾ (13ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ), ਸਨੋਰੀ ਸਟਰਲੂਸਨ ਦੇ ਪ੍ਰੋਜ਼ ਐਡਡਾ ਅਤੇ ਹੇਮਸਕ੍ਰਿੰਗਲਾ, ਅਤੇ ਨਜਾਲਸ ਸਾਗਾ ਵਰਗੀਆਂ ਸਾਗਾ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਪੁਰਾਣਾ ਨੋਰਸ ਸ਼ਬਦ ਪੁਰਾਣੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਵੈਲਕੀਰਗੇ, ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਸਕੈਂਡਿਨੇਵੀਆ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਵਾਲਕਿਰੀ ਦੇਵਤਾ ਓਡਿਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਲੜਾਈ ਦੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਾਲਹੱਲਾ ਵਿੱਚ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਮਰੇ ਹੋਏ, ਏਨਹੇਰਜਾਰ, ਨੂੰ ਮੀਡ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਬਚੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ।

ਕੀ ਵਾਲਕੀਰੀ ਨੋਰਸ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ?

ਨਹੀਂ। ਵਾਲਕਿਰੀ ਦਾ ਨਾਮ ਐਂਟੀ-ਡਿਫੇਮੇਸ਼ਨ ਲੀਗ (ADL) ਦੇ 'ਹੇਟ ਆਨ ਡਿਸਪਲੇ' ਡਾਟਾਬੇਸ ਵਿੱਚ ਸੂਚੀਬੱਧ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਜੋ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਹੈ ਉਹ ਵਿਆਪਕ ਪੈਟਰਨ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸਫੈਦ ਸਰਬੋਤਮਤਾਵਾਦੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਨਸਲਵਾਦੀ ਓਡਿਨਿਸਟ, ਕੁਝ ਨੋਰਸ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਾਲਕਨੁਟ ਅਤੇ ਥੋਰ ਦਾ ਹਥੌੜਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਨੂੰ ਨਸਲਵਾਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ADL ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੈਰ-ਨਸਲਵਾਦੀ ਪੈਗਨ ਵੀ ਇਹਨਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖਾਸ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਨਸਲਵਾਦੀ ਮੰਨਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੰਦਰਭ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਵਾਲਕਿਰੀ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਖੁਦ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਸੂਚੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ। ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਪੜ੍ਹਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੋਟਿਫ ਕੋਈ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦਾ ਨੋਰਸ-ਪੁਨਰ-ਜੀਵਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਖੇਤਰ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸੰਦਰਭ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਲਕਿਰੀ ਜੋ ਇੱਕ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ।

ਕੀ ਵਾਲਕੀਰੀਆਂ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਹੈਲਮੇਟ ਪਾਏ ਸਨ?

ਨਹੀਂ। ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਹੈਲਮੇਟ ਵਾਲਕੀਰੀ ਇੱਕ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਕਾਢ ਹੈ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਹੀਂ। ਸਵੀਡਿਸ਼ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਅਗਸਤ ਮਾਲਮਸਟ੍ਰੋਮ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਵਾਈਕਿੰਗ-ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਨੋਰਸ ਯੋਧਿਆਂ ਦੇ ਹੈਲਮੇਟ 'ਤੇ ਖੰਭ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਕਾਰਲ ਐਮਿਲ ਡੋਏਪਲਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਪੱਕਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ 1876 ਵਿੱਚ ਰਿਚਰਡ ਵੈਗਨਰ ਦੇ "ਡਰ ਰਿੰਗ ਡੇਸ ਨਿਬੇਲੁੰਗੇਨ" ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੂਰੇ ਬੇਯਰੂਥ ਉਤਪਾਦਨ ਲਈ ਕਾਸਟਿਊਮ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਔਰਤ ਵਾਲਕੀਰੀਆਂ ਨੂੰ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਸਿਰ ਦੇ ਕਵਰ ਦਿੱਤੇ। ਉਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਕੋਈ ਵਾਈਕਿੰਗ-ਯੁੱਗ ਦਾ ਹੈਲਮੇਟ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਸਜਾਵਟੀ ਖੰਭ ਜਾਂ ਸਿੰਗ ਅਵਿਵਹਾਰਕ ਹੁੰਦੇ। ਮੱਧਕਾਲੀ ਸਰੋਤ ਵਾਲਕੀਰੀਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੈਲਮੇਟ ਅਤੇ ਢਾਲਾਂ ਅਤੇ ਬਰਛਿਆਂ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਖਾਸ "ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੀ ਯੋਧਾ ਕੁੜੀ" ਇੱਕ ਥੀਏਟਰਿਕਲ ਪਹਿਰਾਵਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਵਾਲਕੀਰੀਆਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ?

ਸਰੋਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਚਿੱਤਰ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਸੁਥਰੇ ਹਨ। ਹੈਲਗੀ ਗਾਥਾਵਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਐਡਡਿਕ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਲਕਿਰੀਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਘੋੜਿਆਂ 'ਤੇ ਹਵਾ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਘੋੜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਅੰਬਾਰਾਂ ਤੋਂ ਤਰਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਤ੍ਰੇਲ ਅਤੇ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਗੜ੍ਹ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ। ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ "ਵਾਲਕਿਰੀ ਦਾ ਘੋੜਾ" ਇੱਕ ਕੈਨਿੰਗ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਕਾਵਿਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ, "ਬਘਿਆੜ" ਲਈ, ਉਹ ਜਾਨਵਰ ਜੋ ਲੜਾਈ-ਮਰੇ ਹੋਏ ਨੂੰ ਖਾਂਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਕੁਝ ਪੜ੍ਹਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਲ ਸਵਾਰ ਉੱਡਣ ਵਾਲੇ ਘੋੜਿਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬਘਿਆੜਾਂ ਦੇ ਝੁੰਡ ਸਨ। ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦਾ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਘੋੜਾ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਲਕਿਰੀ ਨੂੰ ਬਘਿਆੜ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਣਾ ਪੁਰਾਣੇ ਨੋਰਸ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਇੱਕ ਤੰਤੂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਪੌਪ ਕਲਚਰ ਦੇ ਪੈਗਾਸਸ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਘੋੜੇ ਦੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਹਵਾਈ ਘੋੜਾ ਅਤੇ ਬਘਿਆੜ ਪੜ੍ਹਨ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਲਿਖਤੀ ਸਮਰਥਨ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਵਿਵਾਦਿਤ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਨੋਰਸ ਸਰੋਤ ਸਮੱਗਰੀ

ਵਾਲਕਿਰੀ ਨੋਰਸ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਜੀਵਤ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਅਸਟਰੂ ਅਤੇ ਹੀਥਨਰੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਉਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਨਾਮਕਰਨ ਇਸ ਮੋਟਿਫ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਹੈ।

ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰਿਕਾਰਡ ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ-ਸਦੀ ਦੇ ਐਡਡਿਕ ਸੰਕਲਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਹੈ। ਪੋਇਟਿਕ ਐਡਡਾ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਪ੍ਰੋਜ਼ ਐਡਡਾ ਅਤੇ ਹੈਮਸਕ੍ਰਿੰਗਲਾ ਆਈਸਲੈਂਡਰ ਸਨੋਰੀ ਸਟੁਰਲੂਸਨ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੇ ਜਾਂ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ; ਨਜਾਲਸ ਸਾਗਾ ਵਰਗੀਆਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਾਗਾ ਹੋਰ ਦਿੱਖਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਲਕਿਰੀ ਹਨ valkyrjur, "ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ," ਦੇਵਤਾ ਓਡਿਨ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਔਰਤਾਂ। ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਦੋਹਰਾ ਹੈ। ਉਹ ਲੜਾਈ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਅਤੇ ਯੋਧਿਆਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਵਾਲਹੱਲਾ, ਓਡਿਨ ਦੇ ਹਾਲ, ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਮਰੇ ਹੋਏ, ਏਨਹੇਰਜਾਰ, ਦਾਅਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰਾਗਨਾਰੋਕ, ਪੂਰਵ-ਦੱਸੇ ਗਏ ਅੰਤਿਮ ਯੁੱਧ, ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਏਨਹੇਰਜਾਰ ਸਿਖਲਾਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਵਾਲਕਿਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੀਡ ਪਿਲਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਪੱਕਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ।

ਇੱਕ ਵੇਰਵਾ ਜੋ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਚਿੱਤਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਐਡਡਿਕ ਕਵਿਤਾ ਗ੍ਰਿਮਨਿਸਮਾਲ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ: ਓਡਿਨ ਸਾਰੇ ਲੜਾਈ-ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਲਿਖਤ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਫਰੇਜਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਅੱਧਾ ਹਿੱਸਾ ਆਪਣੇ ਖੇਤ, ਫੋਲਕਵਾਂਗਰ, ਲਈ ਚੁਣਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਓਡਿਨ ਦੂਜਾ ਅੱਧਾ ਵਾਲਹੱਲਾ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫੋਲਕਵਾਂਗਰ ਪੁਰਾਣੇ ਨੋਰਸ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਦੋ ਵਾਰ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਗ੍ਰਿਮਨਿਸਮਾਲ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਪ੍ਰੋਜ਼ ਐਡਡਾ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਉਸੇ ਪਉੜੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਚੱਕਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਪਤਲਾ ਪਰ ਅਸਲੀ ਧਾਗਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਮ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਪਤਿਤ ਯੋਧਾ ਵਾਲਹੱਲਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਵਾਲਕਿਰੀ ਸਿਰਫ਼ ਓਡਿਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ।

ਵਾਲਕਿਰੀ ਕੋਈ ਇੱਕ ਨਾਮੀ ਪਾਤਰ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਹਸਤੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਰਗ ਹਨ, ਕੁਝ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾਮਿਤ, ਕੁਝ ਅਨਾਮ, ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਵਾਲੀ ਵਾਲਕਿਰੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ੀਲਡਮੇਡਨ (skjaldmær) ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਸੀਮਾ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਸਮੱਗਰੀ ਵਿੱਚ ਧੁੰਦਲੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਧੁੰਦਲਾਪਣ ਇਸ ਕਾਰਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਸਤੀ ਮਾਰਸ਼ਲ ਔਰਤਪੁਣੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਇੰਨੀ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਸਾਹਿਤ ਖੁਦ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਚੋਣ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰ ਚੁੱਕਣ ਵਾਲੀ ਮਰਨਹਾਰ ਔਰਤ ਵਿਚਕਾਰ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ।

ਬ੍ਰਿਨਹਿਲਡਰ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਾਲਕੀਰੀ

ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਾਲਕਿਰੀ ਬ੍ਰਾਇਨਹਿਲਡਰ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਬਰੂਨਹਿਲਡ ਜਾਂ ਬਰੂਨਹਿਲਡੇ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵੋਲਸੁੰਗਾ ਸਾਗਾ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਐਡਡਿਕ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਸਰੋਤ ਹੈ ਜਿਸ ਵੱਲ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਧੁਨਿਕ ਵਾਲਕਿਰੀ ਟੈਟੂ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਰਹੇ ਹਨ। ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਾਇਨਹਿਲਡਰ ਓਡਿਨ ਨੂੰ ਧਮਕੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਆਮ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਦੇਣ ਦੁਆਰਾ ਜਿਸਨੂੰ ਓਡਿਨ ਨੇ ਮੌਤ ਲਈ ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਸਜ਼ਾ ਵਜੋਂ ਓਡਿਨ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੀ ਵਾਲਕਿਰੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਅੱਗ ਦੀ ਕੰਧ ਜਾਂ ਰਿੰਗ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਜਾਦੂਈ ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਅੱਗ ਵਿੱਚੋਂ ਸਵਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਬਹਾਦਰ ਹੀਰੋ ਦੁਆਰਾ ਜਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹੀਰੋ ਸਿਗੁਰਡ, ਡ੍ਰੈਗਨ ਫਾਫਨੀਰ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅੱਗ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਹਸਤੀ ਜੋ ਸਿਗੁਰਡ ਨਾਲ ਰੂਨਿਕ ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਵਿਤਾ ਸਿਗਰਡ੍ਰੀਫਾਮਾਲ ਵਿੱਚ ਸਿਗਰਡ੍ਰੀਫਾ, "ਜਿੱਤ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੀ," ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਹਿੱਸਾ ਬ੍ਰਾਇਨਹਿਲਡਰ ਨਾਲ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ।

ਬ੍ਰਾਇਨਹਿਲਡਰ ਰਿਚਰਡ ਵੈਗਨਰ ਦੇ "ਡਰ ਰਿੰਗ ਡੇਸ ਨਿਬੇਲੁੰਗੇਨ" ਦੀ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਵੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਬਰੂਨਹਿਲਡੇ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੈਗਨਰ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ-ਸਦੀ ਦੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਰਾਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਵਾਲਕਿਰੀ ਆਮ ਜਨਤਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੀ। ਇਹ ਟੈਟੂਇੰਗ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਚਿੱਤਰ ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਗਾਹਕ ਸੋਚਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਓਪੇਰਾ ਹਾਊਸ ਅਤੇ ਵਿਕਟੋਰੀਅਨ ਇਲਸਟ੍ਰੇਟਿਡ ਬੁੱਕ ਦੇ ਡਾਊਨਸਟ੍ਰੀਮ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਮੱਧਕਾਲੀ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ।

ਆਧੁਨਿਕ ਵਾਲਕੀਰੀ ਚਿੱਤਰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਿਆ

ਟੈਟੂ ਗਾਹਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਿਸ ਵਾਲਕਿਰੀ ਨੂੰ ਮਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਚੇਨਮੇਲ ਵਿੱਚ ਬਰੇਡ ਵਾਲਾਂ, ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਹੈਲਮੇਟ, ਇੱਕ ਗੋਲ ਢਾਲ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਰਛੇ ਵਾਲੀ ਯੋਧਾ ਔਰਤ, ਇੱਕ ਪਰਤਦਾਰ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ-ਸਦੀ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਹੈ। ਤਿੰਨ ਧਾਰਾਵਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਬਣਾਇਆ।

ਪਹਿਲੀ ਵਾਈਕਿੰਗ-ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਪੇਂਟਿੰਗ ਹੈ। ਰੋਮਾਂਟਿਕ-ਯੁੱਗ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ-ਸਦੀ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਸਕੈਂਡਿਨੇਵੀਆ ਅਤੇ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ-ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਨੋਰਸ ਮਿਥ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਵਾਲਕਿਰੀਆਂ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਸਵਾਰੀ ਦੀਆਂ ਪੀਟਰ ਨਿਕੋਲਾਈ ਆਰਬੋ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ-ਪ੍ਰਜਨਨ ਵਾਲੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਗਸਤ ਮਾਲਮਸਟ੍ਰੋਮ ਨੂੰ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਨੋਰਸ ਯੋਧਿਆਂ ਦੇ ਹੈਲਮੇਟ ਵਿੱਚ ਖੰਭ ਜੋੜਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਿੱਖ ਨਵੀਂ ਸੀ, ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ।

ਦੂਜੀ ਓਪੇਰਾ ਅਤੇ ਸਟੇਜਕ੍ਰਾਫਟ ਹੈ। ਵੈਗਨਰ ਦਾ "ਰਿੰਗ" ਚੱਕਰ, ਜਿਸਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ "ਡੀ ਵਾਲਕਿਊਰ" ਹੈ, ਨੇ ਇਸ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਦਰਸ਼ਕ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ 1876 ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਪੂਰੇ ਬੇਰੇਥ ਫੈਸਟੀਵਲ ਲਈ ਕਾਰਲ ਐਮਿਲ ਡੋਏਪਲਰ ਦੁਆਰਾ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੱਪੜਿਆਂ ਨੇ ਜਨਤਾ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਸਿਰ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਹੀ ਉਤਪਾਦਨ ਲਾਈਨੇਜ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਾਈਕਿੰਗਜ਼ ਦੇ ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲੇ ਹੈਲਮੇਟ ਸਟੀਰੀਓਟਾਈਪ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਤੀਜੀ ਇਲਸਟ੍ਰੇਟਿਡ ਪ੍ਰਿੰਟ ਕਲਚਰ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵੀਹਵੀਂ-ਸਦੀ ਦੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰ, ਆਰਥਰ ਰੈਕਹੈਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਆਪਣੇ 1910 ਅਤੇ 1911 ਦੇ "ਰਿੰਗ" ਲਈ ਪਲੇਟਾਂ ਵਿੱਚ, ਓਪੇਰਿਕ ਵਾਲਕਿਰੀ ਨੂੰ ਆਮ ਸ਼ੈਲਫਾਂ 'ਤੇ ਬੈਠੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਗਏ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਫਲੈਸ਼ ਸ਼ੀਟਾਂ ਅਤੇ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਫੈਨਟਸੀ ਆਰਟ ਅਤੇ ਵੀਡੀਓ ਗੇਮਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ-ਹੈਲਮੇਟ ਯੋਧਾ ਕੁੜੀ ਮੱਧਕਾਲੀ ਲਿਖਤਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਈ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣੀ ਵਪਾਰਕ ਆਈਕਨ ਸੀ।

ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਆਧੁਨਿਕ ਵਾਲਕਿਰੀ ਨੂੰ ਟੈਟੂ ਵਜੋਂ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ। ਇਹ ਇੱਕ ਮੱਧਕਾਲੀ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਰੋਮਾਂਟਿਕ-ਯੁੱਗ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕਹਿਣਾ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਹੈਲਮੇਟ ਗੋਟਲੈਂਡ ਪਿਕਚਰ ਸਟੋਨ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ ਇਹ ਸੋਚਣ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ। ਪਿਕਚਰ ਸਟੋਨ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਇੱਕ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਸਿੰਗ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਵਾਰ ਯੋਧਾ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਸਲੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਧਾਗਾ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਓਪੇਰਾ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਰਗੇ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦੇ।

ਆਧੁਨਿਕ ਟੈਟੂਇੰਗ ਵਿੱਚ ਵਾਲਕੀਰੀ

ਅੱਜ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਾਲਕਿਰੀ ਟੈਟੂ ਕੁਝ ਪਛਾਣਨਯੋਗ ਢੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਕੰਮ ਇਸ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਬਰੇਡ ਵਾਲਾਂ, ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲੇ ਹੈਲਮੇਟ, ਢਾਲ, ਅਤੇ ਬਰਛੇ ਜਾਂ ਤਲਵਾਰ ਵੱਲ ਝੁਕਾਅ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਉੱਪਰਲੇ-ਬਾਂਹ ਜਾਂ ਪੱਟ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਬੋਲਡ ਆਊਟਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਪੈਲੇਟ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ ਰੀਅਲਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਪੋਰਟਰੇਟ ਵਰਕ ਵਾਲਕਿਰੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੈਂਡਰਡ ਚਿਹਰੇ ਜਾਂ ਪੂਰੀ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਅਭਿਨੇਤਾ ਜਾਂ ਫੈਨਟਸੀ ਇਲਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ 'ਤੇ ਮਾਡਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਹੀ ਮੁੱਖ ਹੈ। ਬਲੈਕਵਰਕ ਅਤੇ ਨੋਰਸ-ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਸਜਾਵਟੀ ਕੰਮ ਇਸ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਨੋਟਵਰਕ, ਰੂਨਿਕ ਬਾਰਡਰ, ਅਤੇ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵੈਲਕਨਟ, ਨੋਰਸ ਰੂਨ, ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਆਮ ਜੋੜੀਆਂ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਪਾਠ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਰੈਵੇਨਜ਼ ਵਾਲੀ ਵਾਲਕਿਰੀ ਰੈਵੇਨਜ਼ ਓਡਿਨ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਹੁਗਿਨ ਅਤੇ ਮੁਨਿਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਰੈਵੇਨਜ਼ ਵਾਲਕਿਰੀਆਂ ਵਾਂਗ ਉਸੇ ਓਡਿਨਿਕ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਇੱਕ ਵਾਲਕਿਰੀ ਇੱਕ ਬਘਿਆੜ "ਵੈਲਕਿਰੀ ਦੇ ਘੋੜੇ" ਦੇ ਸੰਕੇਤ 'ਤੇ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉੱਪਰ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਘੋੜੇ ਨਾਲੋਂ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਤੰਤੂ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਨੇੜੇ ਹੈ। ਇੱਕ ਵੈਲਕਿਰੀ ਨਾਲ ਮਿਓਲਨਿਰ, ਥੋਰ ਦਾ ਹਥੌੜਾ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਨਾਲ ਢਾਲ, ਤਲਵਾਰ, ਜਾਂ ਕੁਹਾੜੀ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਨੋਰਸ-ਯੋਧੇ ਦਾ ਬਿਆਨ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵੈਲਕਿਰੀ ਜੋ ਇੱਕ ਸਿੰਗ ਤੋਂ ਪੀ ਰਹੀ ਹੈ ਜਾਂ ਪਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਹ ਤਸਵੀਰ-ਪੱਥਰ "ਵਲਹੱਲਾ ਵਿੱਚ ਸੁਆਗਤ ਹੈ" ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਡ-ਬੇਅਰਿੰਗ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਘੋੜਾ ਵੈਲਕਿਰੀ, ਪੈਗਾਸਸ ਚਿੱਤਰ ਤੋਂ ਉਧਾਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ, ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਕਹੀਏ ਤਾਂ, ਆਮ ਜੋੜੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹੈ।

ਥਾਂ-ਥਾਂ 'ਤੇ ਹੋਣਾ ਹੋਰ ਵੱਡੀਆਂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਮੋਟਿਫਾਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਤਰਕ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉੱਪਰਲੀ ਬਾਂਹ ਅਤੇ ਮੋਢਾ ਇੱਕ ਬੋਲਡ ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਫਿਗਰ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ; ਪੱਟ ਅਤੇ ਪਿੱਠ ਪੂਰੀ-ਫਿਗਰ ਰਿਅਲਿਜ਼ਮ ਜਾਂ ਰਾਈਡਿੰਗ ਸੀਨ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਅਗਲੀ ਬਾਂਹ ਇੱਕ ਇਰਾਦਤਨ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਵੱਡੇ ਟੁਕੜੇ ਵਾਂਗ, ਥਾਂ-ਥਾਂ 'ਤੇ ਹੋਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਲਾਕਾਰ ਨਾਲ ਇੱਕ ਕ੍ਰਾਫਟ ਗੱਲਬਾਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸੁਹਜਾਤਮਕ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਅਤੇ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ

ਵੈਲਕਿਰੀ, ਇੱਥੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਨੋਰਸ ਪૌਰਾਣਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਜੀਵਤ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਅਸਾਟਰੂ ਅਤੇ ਹੀਥਨਰੀ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਹੈ। ਪਹਿਲੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦੇਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਆਮ "ਫੈਨਟਸੀ ਯੋਧਾ" ਜਾਂ ਅਨਡਿਫਰੈਂਸ਼ੀਏਟਿਡ "ਆਦਿਵਾਸੀ" ਚਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਉਹ ਮੱਧਯੁਗੀ ਸਕੈਂਡਿਨੇਵੀਅਨ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਖਾਸ ਜੀਵ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿੱਥੋਂ ਆਈ ਹੈ।

ਵੈਲਕਿਰੀ ਖੁਦ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਐਂਟੀ-ਡਿਫੇਮੇਸ਼ਨ ਲੀਗ ਦੀ ਹੇਟ ਆਨ ਡਿਸਪਲੇ ਡਾਟਾਬੇਸ ਵਿੱਚ ਸੂਚੀਬੱਧ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਨੋਰਸ-ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਫੀਲਡ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਸਫੈਦ-ਸਰਬੋਤਮ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਪੰਨੇ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੱਟੜਵਾਦ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ-ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ADL ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੁਝ ਸਫੈਦ-ਸਰਬੋਤਮ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਸਲਵਾਦੀ ਓਡਿਨਿਸਟ, ਨੇ ਕੁਝ ਨੋਰਸ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵੈਲਕਨਟ ਅਤੇ ਥੋਰ ਦਾ ਹਥੌੜਾ (ਮਿਓਲਨਿਰ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਨੂੰ ਨਸਲਵਾਦੀ ਮਾਰਕਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਗੈਰ-ਨਸਲਵਾਦੀ ਪੈਗਨ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਨਸਲਵਾਦੀ ਹੋਣ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। "ਓਡਿਨਿਜ਼ਮ" ਖੁਦ ਅਕਸਰ ਨੋਰਸ ਪੈਗਨਵਾਦ ਦੇ ਇੱਕ ਨਸਲਵਾਦੀ ਰੂਪ ਲਈ ਇੱਕ ਲੇਬਲ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਸਾਟਰੂ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਨਸਲਵਾਦੀ ਜਾਂ ਸਫੈਦ-ਸਰਬੋਤਮ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਵੈਲਕਿਰੀ ਟੈਟੂ ਲਈ ਵਿਹਾਰਕ ਨਤੀਜਾ ਤੰਗ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਹਿਣ ਯੋਗ ਹੈ: ਚਿੱਤਰ ਠੀਕ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਹੜੇ ਤੱਤ ਤੁਸੀਂ ਉਸਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਰੱਖਦੇ ਹੋ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਭਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਾਵਿਆਂ, ਰੂਨਾਂ ਅਤੇ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਸਿੰਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਵੈਲਕਿਰੀ ਨੋਰਸ-ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਹੀਥਨ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਚਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਰੇਵਨ, ਰੂਨ ਅਤੇ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਸਿੰਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਵੈਲਕਿਰੀ ਨੋਰਸ-ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਹੀਥਨ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਚਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਵੈਲਕਿਰੀ ਜੋ ਸੰਖਿਆਤਮਕ ਕੋਡਾਂ, ਐਸਐਸ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਬੋਲਟਾਂ, ਜਾਂ ਪੰਨਿਆਂ 'ਤੇ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਗਏ ਖਾਸ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜੇਲ੍ਹ ਅਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਪੰਨਾ ਕੁਝ ਹੋਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਹੀਥਨ ਆਪਣੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਸਹਿ-ਚੋਣ ਤੋਂ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵੈਲਕਿਰੀ ਨੂੰ ਸਹੀ ਕਰਨਾ, ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦੇਣਾ ਅਤੇ ਸਾਥ ਨੂੰ ਇਮਾਨਦਾਰ ਰੱਖਣਾ, ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪਣਾ ਨਾ ਕਰਨਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਚੋਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

ਇੱਕ ਗੈਰ-ਨੋਰਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਵੈਲਕਿਰੀ ਟੈਟੂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜੀਵਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਬੰਦ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਮੋਟਿਫ ਪਹਿਨਣਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਐਡਿਕ ਸਮੱਗਰੀ ਖੁੱਲ੍ਹੀ, ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ, ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੱਛਮੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਲਾਈਨ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਅਤੇ ਸਾਥ ਹੈ, ਵਿਰਾਸਤ ਨਹੀਂ। ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਜਾਣੋ, ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਨਾਮ ਦੱਸੋ, ਅਤੇ ਦੇਖੋ ਕਿ ਚਿੱਤਰ ਕਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ।

ਵਾਲਕੀਰੀ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਉਣ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾਵੇ

ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਵੈਲਕਿਰੀ ਟੈਟੂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤਿੰਨ ਉਪਯੋਗੀ ਫਰੇਮਿੰਗ ਸਵਾਲ:

  1. ਤੁਸੀਂ ਕਿਹੜੀ ਵੈਲਕਿਰੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ? ਮਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਮੱਧਯੁਗੀ, ਵੋਲਸੁੰਗਾ ਸਾਗਾ ਦੀ ਬ੍ਰਿਨਹਿਲਡਰ, ਅਤੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੀ ਹੈਲਮੇਟ ਵਾਲੀ ਓਪੇਰਾ ਕੁੜੀ ਤਿੰਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕੋ ਨਾਮ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋ, ਹੈਲਮੇਟ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮਾਊਂਟ ਤੱਕ ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਤੱਕ ਸਭ ਕੁਝ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
  1. ਕੀ ਰਚਨਾ? ਇੱਕ ਵਾਲਕੀਰੀ ਇਕੱਲੀ, ਰਾਵਣਾਂ, ਇੱਕ ਬਘਿਆੜ, ਇੱਕ ਸਿੰਗ, ਜਾਂ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਘੋੜੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਜੋੜੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਤੰਤੂ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ, ਕੁਝ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਰੰਗ, ਪੈਮਾਨਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੰਗਤ ਜੋ ਚਿੱਤਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਪੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਪਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨੋਰਸ ਇਤਿਹਾਸ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਜਿਸਨੂੰ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ।
  1. ਕੀ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰ? ਇੱਕ ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਵਾਲਕੀਰੀ, ਇੱਕ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ ਪੋਰਟਰੇਟ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀ ਉਮਰ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰੂਨਿਕ-ਆਰਨਾਮੈਂਟਲ ਟੁਕੜੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀ ਬੈਠਦੀ ਹੈ। ਨੋਰਸ-ਰਿਵਾਈਵਲ ਕੰਮ ਇੱਕ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤਸਵੀਰ-ਪੱਥਰ ਰਿਕਾਰਡ ਅਤੇ ਓਪੇਰਾ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਫਰਕ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਆਧਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਲੱਭੋ ਜੋ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕੇ।

ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਵਾਲਕੀਰੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਫਲਦਾਇਕ ਚਿੱਤਰ ਮੋਟਿਫਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਪਾੜਾ ਬਹੁਤ ਚੌੜਾ ਹੈ; ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਕਿ ਚਿੱਤਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਮਾੜਾ ਨਹੀਂ।

ਸਰੋਤ

  • ਪੋਇਟਿਕ ਐਡਡਾ (ਕੋਡੈਕਸ ਰੇਜੀਅਸ), ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਸੰਕਲਿਤ। ਵਾਲਕੀਰੀਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਪద్య ਸਰੋਤ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੈਲਗੀ ਲੇ, ਗ੍ਰਿਮਨਿਸਮਾਲ (ਫੋਲਕਵਾਂਗਰ ਸਟੈਂਜ਼ਾ), ਅਤੇ ਸਿਗਰਡਰੀਫਸਮਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
  • ਸਟਰਲੂਸਨ, ਸਨੋਰੀ। ਪ੍ਰੋਜ਼ ਐਡਡਾ ਅਤੇ ਹੇਮਸਕ੍ਰਿੰਗਲਾ, ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ। ਵਾਲਕੀਰੀਆਂ, ਓਡਿਨ, ਅਤੇ ਵਾਲਹੱਲਾ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਪ੍ਰੋਜ਼ ਖਾਤੇ।
  • ਵੋਲਸੁੰਗਾ ਸਾਗਾ, ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ। ਬ੍ਰਿਨਹਿਲਡਰ ਦੇ ਓਡਿਨ ਦੇ ਵਿਰੋਧ, ਅੱਗ ਦੀ ਕੰਧ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਉਸਦੀ ਜਾਦੂਈ ਨੀਂਦ, ਅਤੇ ਸਿਗੁਰਡ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਸਰੋਤ।
  • ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, "ਵਾਲਕੀਰੀ" (ਤੋਂ व्युत्पत्ति ਵਾਲਰ ਪਲੱਸ ਕਿਓਸਾ; ਐਡਡਿਕ ਅਤੇ ਸਾਗਾ ਪ੍ਰਮਾਣ; ਪੁਰਾਣੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵੈਲਕੀਰਗੇ ਸਹਿ-ਸ਼ਬਦ; ਮਾਊਂਟਸ ਅਤੇ ਬਘਿਆੜ ਕੇਨਿੰਗ)। ਵਰਲਡ ਹਿਸਟਰੀ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟੈਨਿਕਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕ੍ਰਾਸ-ਚੈੱਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
  • ਫਰੈਂਕ, ਰਾਬਰਟਾ। "ਵਾਈਕਿੰਗ ਸਿੰਗ ਵਾਲੇ ਹੈਲਮੇਟ ਦੀ ਕਾਢ।" ਇਹ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਕਿ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲਾ ਨੋਰਸ ਹੈਲਮੇਟ ਇੱਕ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਅਤੇ ਓਪੇਰਾਟਿਕ ਕਾਢ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵੈਗਨਰ ਦੇ "ਰਿੰਗ" ਲਈ ਕਾਰਲ ਐਮਿਲ ਡੋਏਪਲਰ ਦੇ 1876 ਬੇਰੇਥ ਕਾਸਟਿਊਮ ਅਤੇ ਅਗਸਤ ਮਾਲਮਸਟ੍ਰੋਮ ਦੀ ਵਾਈਕਿੰਗ-ਰਿਵਾਈਵਲ ਪੇਂਟਿੰਗ ਐਂਕਰ ਵਜੋਂ ਹਨ। ਮਿਸਟਿਕ ਸੀਪੋਰਟ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਅਤੇ ਸਿੰਗ ਵਾਲੇ ਹੈਲਮੇਟ ਟ੍ਰੋਪ ਦੇ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸਾਰਾਂਸ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕ੍ਰਾਸ-ਚੈੱਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
  • ਐਂਟੀ-ਡਿਫੇਮੇਸ਼ਨ ਲੀਗ, ਹੇਟ ਆਨ ਡਿਸਪਲੇ ਡਾਟਾਬੇਸ, "ਵਾਲਕਨੋਟ" ਅਤੇ "ਥੋਰਸ ਹੈਮਰ" ਲਈ ਐਂਟਰੀਆਂ। ਚਿੱਟੇ-ਸਰਬੋਤਮਵਾਦੀ ਦੁਆਰਾ ਖਾਸ ਨੋਰਸ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਲਈ ਮਿਆਰੀ ਸੰਦਰਭ ਅਤੇ ਇਸ ਸਪੱਸ਼ਟ ਚੇਤਾਵਨੀ ਲਈ ਕਿ ਗੈਰ-ਨਸਲਵਾਦੀ ਪੈਗਨ ਇਹਨਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਦਰਭ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਡਾਟਾਬੇਸ "ਵਾਲਕੀਰੀ" ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਸੂਚੀਬੱਧ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।
  • ADL ਗਲੋਸਰੀ ਆਫ਼ ਐਕਸਟ੍ਰੀਮਿਜ਼ਮ ਐਂਡ ਹੇਟ, "ਨੋਰਸ ਪੈਗਨਿਜ਼ਮ (ਆਧੁਨਿਕ)" ਅਤੇ "ਓਡਿਨਿਜ਼ਮ"। ਸੰਦਰਭ ਕਿ "ਓਡਿਨਿਜ਼ਮ" ਅਕਸਰ ਅਸਤ੍ਰੂ ਦੇ ਇੱਕ ਨਸਲਵਾਦੀ ਰੂਪ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਸਤ੍ਰੂ ਅਨੁਯਾਈ ਨਸਲਵਾਦੀ ਜਾਂ ਸਫੈਦ ਸਰਬੋਤਮਵਾਦੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਸੰਪਾਦਕੀ

ਦੁਆਰਾ ਖੋਜਿਆ ਅਤੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਜੌਨ ਜੇ. ਮੇਯੋ III, ਸੰਪਾਦਕ, ਟੈਟੂ ਹਿਸਟਰੀ ਐਟਲਸ। ਇਹ ਪੰਨਾ ਉਪਰੋਕਤ ਆਖਰੀ ਸਮੀਖਿਆ ਤਾਰੀਖ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮੌਜੂਦਾ ਕੈਨਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਿਮਾਹੀ ਚੱਕਰ 'ਤੇ ਤਾਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਮਿਲੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕੋਈ ਸਰੋਤ ਜੋੜਨਾ ਹੈ? ਆਰਕਾਈਵ ਨੂੰ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰੋ. ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਯੋਗਦਾਨ ਆਰਕਾਈਵ XP ਅਤੇ ਨਾਮੀ ਮਾਨਤਾ (ਆਪਟ-ਇਨ) ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।