ਵੈਂਪਾਇਰ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਟੈਟੂ ਮੋਟੀਫ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਖੂਨ ਪੀਣ ਵਾਲਾ ਅਮਰ ਕਈ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਧਾਰਕ ਪੁਨਰਜੀਵੀਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਫੁੱਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ, ਲਾਲ ਲਾਸ਼ਾਂ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਨਾ ਕਿ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕੁਲੀਨਾਂ ਵਜੋਂ। ਅੱਜ ਜਿਸ ਆਕਰਸ਼ਕ, ਸੂਝਵਾਨ ਵੈਂਪਾਇਰ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਤਸਵੀਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇੱਕ ਸਾਹਿਤਕ ਕਾਢ ਹੈ, ਜੋ ਜੌਨ ਪੋਲੀਡੋਰੀ ਦੀ 1819 ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਦ ਵੈਂਪਾਇਰ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਮ ਸਟੋਕਰ ਦੇ 1897 ਦੇ ਨਾਵਲ ਦੁਆਰਾ ਸੰਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਡ੍ਰੈਕੁਲਾ. ਕਈ ਗੁਣ ਜੋ ਆਧੁਨਿਕ ਟੈਟੂਆਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਮੌਤ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਸਟੋਕਰ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਐਫ. ਡਬਲਯੂ. ਮੁਰਨੌ ਦੀ 1922 ਦੀ ਫਿਲਮ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਨੋਸਫੇਰਾਟੂ. ਇੱਕ ਟੈਟੂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਵੈਂਪਾਇਰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਅਮਰਤਾ, ​​ਖਤਰਨਾਕ ਇੱਛਾ, ਬਾਹਰੀ ਵਿਅਕਤੀ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਵਜੋਂ ਖੂਨ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ। ਮੋਟੀਫ ਦਾ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਂ ਪਾਬੰਦੀਸ਼ੁਦਾ ਸਥਿਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਖੁੱਲੀ ਗੋਥਿਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਚਿੱਤਰ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਵੈਂਪਾਇਰ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਇੱਕ ਵੈਂਪਾਇਰ ਟੈਟੂ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਝ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਜਾਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਅਮਰਤਾ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਜਵਾਨੀ ਦਾ ਆਕਰਸ਼ਣ, ਖਤਰਨਾਕ ਜਾਂ ਵਰਜਿਤ ਇੱਛਾ, ਬਾਹਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਗੋਥਿਕ ਨਾਲ ਪਛਾਣ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਖੂਨ। ਖਾਸ ਪੜ੍ਹਨ ਡਿਜ਼ਾਈਨ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਆਕਰਸ਼ਕ ਵੈਂਪਾਇਰ-ਔਰਤ ਦਾ ਪੋਰਟਰੇਟ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਸ ਵੱਲ ਝੁਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸੁੱਕਾ ਨੋਸਫੇਰਾਟੂ-ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਡਰਾਉਣੇ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਵੱਲ ਝੁਕਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਵੈਂਪਾਇਰ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮੋਟੀਫ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਲੰਬੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੁਆਰਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਵੈਂਪਾਇਰ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ?

ਵੈਂਪਾਇਰ ਦੋ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ। ਪਹਿਲਾਂ ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਲੋਕਧਾਰਾ ਆਈ: ਖੂਨ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਜੀਵਨ ਚੂਸਣ ਵਾਲੇ ਅਮਰ ਕਈ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆਈ ਲਿਲਿਤੂ, ਯੂਨਾਨੀ ਐਮਪੂਸਾ, ਅਤੇ ਸਲਾਵਿਕ ਅਪਿਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਧਾਰਕ ਪੁਨਰਜੀਵੀਆਂ ਦਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫੁੱਲੀਆਂ, ਲਾਲ ਲਾਸ਼ਾਂ, ਨਾ ਕਿ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕੁਲੀਨਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਦੂਜਾ ਸਾਹਿਤ ਆਇਆ: ਜੌਨ ਪੋਲੀਡੋਰੀ ਦੀ 1819 ਦੀ ਛੋਟੀ ਕਹਾਣੀ। ਦ ਵੈਂਪਾਇਰ ਨੇ ਕੁਲੀਨ ਵੈਂਪਾਇਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਮ ਸਟੋਕਰ ਦੇ 1897 ਦੇ ਨਾਵਲ ਨੇ। ਡ੍ਰੈਕੁਲਾ ਨੇ ਉਹ ਚਿੱਤਰ ਸੰਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਹੁਣ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ। ਫਿਲਮ, ਜਿਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੋਸਫੇਰਾਟੂ 1922 ਵਿੱਚ ਹੋਈ, ਨੇ ਹੋਰ ਗੁਣ ਜੋੜੇ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਮੇਨਸਟ੍ਰੀਮ ਵਿੱਚ ਲੈ ਗਈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ।

ਕੀ ਵੈਂਪਾਇਰ ਵਲਾਦ ਦ ਇਮਪੇਲਰ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ?

ਕਨੈਕਸ਼ਨ ਵਿਵਾਦਿਤ ਹੈ। ਬ੍ਰਾਮ ਸਟੋਕਰ ਨੇ "ਡ੍ਰੈਕੁਲਾ" ਨਾਮ ਉਧਾਰ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਖੋਜ ਨੋਟਸ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸਨੇ ਵਿਲੀਅਮ ਵਿਲਕਿਨਸਨ ਦੇ 1820 ਦੇ ਵਾਲਚੀਆ ਅਤੇ ਮੋਲਡਾਵੀਆ ਦੇ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਵਾਲਚੀਅਨ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਵਲਾਦ III ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਵਲਾਦ II ਡ੍ਰੈਕੁਲ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ। ਪਰ ਉਸ ਸਰੋਤ ਵਿੱਚ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਵਲਾਦ III ਦੇ ਇਮਪੇਲਿੰਗ ਕਾਰਨਾਮੇ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦਾਅਵਾ ਕਿ ਸਟੋਕਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਵਲਾਦ ਦ ਇਮਪੇਲਰ 'ਤੇ ਮਾਡਲ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਰੇਮੰਡ ਮੈਕਨਾਲੀ ਅਤੇ ਰਾਡੂ ਫਲੋਰੇਸਕੂ ਦੀ 1972 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫੈਲਿਆ ਸੀ। ਡ੍ਰੈਕੁਲਾ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੈਂਸ ਕੋਰਨੇਲ ਡੀ ਰੂਸ ਦੁਆਰਾ, ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਟੋਕਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਲਾਦ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾਮ ਲਿਆ ਸੀ। ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਵਲਾਦ III 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਖੂਨ ਪੀਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਾਂ ਵੈਂਪਾਇਰ ਲੋਕਧਾਰਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਰੋਕਥਾਮ ਵਜੋਂ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਇਮਪੇਲ ਕਰਨ ਲਈ ਡਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਵਲਾਦ ਲਿੰਕ ਨੂੰ ਵਿਵਾਦਿਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੋਰ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਥਾਪਿਤ ਤੱਥ।

ਨੋਸਫੇਰਾਟੂ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਵੈਂਪਾਇਰ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਇੱਕ ਨੋਸਫੇਰਾਟੂ-ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਵੈਂਪਾਇਰ ਟੈਟੂ ਮੋਟੀਫ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਨਾ ਕਿ ਆਕਰਸ਼ਕ, ਸ਼ਾਖਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸੁੱਕਾ ਸਰੀਰ, ਗੰਜਾ ਖੋਪੜੀ, ਪੁਆਇੰਟਡ ਕੰਨ, ਅਤੇ ਲੰਬੀਆਂ ਪੰਜੇ ਵਾਲੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਐਫ. ਡਬਲਯੂ. ਮੁਰਨੌ ਦੀ 1922 ਦੀ ਮੂਕ ਫਿਲਮ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਨੋਸਫੇਰਾਟੂ: ਇੱਕ ਸਿੰਫਨੀ ਆਫ ਹੌਰਰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਕਸ ਸ਼੍ਰੇਕ ਨੇ ਕਾਊਂਟ ਓਰਲੋਕ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਸੀ। ਫਿਲਮ ਸਟੋਕਰ ਦੇ ਇੱਕ ਅਣਅਧਿਕਾਰਤ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਨੁਕੂਲਨ ਸੀ। ਡ੍ਰੈਕੁਲਾ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਮ ਬਦਲੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਸਟੋਕਰ ਦੀ ਵਿਧਵਾ ਨੇ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਉਲੰਘਣਾ ਲਈ ਉਤਪਾਦਨ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਡਰਾਉਣੇ, ਸੜਨ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਅਮਰ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਰੋਮਾਂਸ ਦਾ। ਉਹ ਫਿਲਮ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਵੀ ਸਿੱਧਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ। ਨੋਸਫੇਰਾਟੂ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵੈਂਪਾਇਰ ਫਿਲਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮੈਂ ਵੈਂਪਾਇਰ ਟੈਟੂ ਕਿੱਥੇ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ ਅਤੇ ਵੇਰਵੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਰਵਾਇਤੀ ਅਰਥ 'ਤੇ। ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪੋਰਟਰੇਟ ਕੰਮ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਵੈਂਪਾਇਰ-ਔਰਤ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਜਾਂ ਇੱਕ ਨੋਸਫੇਰਾਟੂ ਚਿੱਤਰ, ਨੂੰ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਉਪਰਲੇ ਹੱਥ, ਪੱਟ, ਪਿੰਡਲੀ ਜਾਂ ਛਾਤੀ 'ਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਬਾਹਾਂ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਇੱਕ ਇਰਾਦਤਨ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਛੋਟੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੱਤ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੋ ਦੰਦਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਜਾਂ ਖੂਨ ਦੀਆਂ ਦੋ ਬੂੰਦਾਂ, ਗਰਦਨ, ਕਲਾਈ ਜਾਂ ਹੱਥ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਹੱਥ ਅਤੇ ਗਰਦਨ ਦੀਆਂ ਪਲੇਸਮੈਂਟਾਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫਿੱਕੀਆਂ ਪੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਉੱਚ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਜਾਂ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟਿਕ ਵੈਂਪਾਇਰ ਪੋਰਟਰੇਟ ਉੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਚਮੜੀ ਘੱਟ ਹਿਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਘੱਟ ਧੁੱਪ ਦੇਖਦੀ ਹੈ। ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਕਲਾਕਾਰ ਨਾਲ ਚਰਚਾ ਕਰੋ; ਇਹ ਇੱਕ ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਫੈਸਲੇ ਜਿੰਨਾ ਹੀ ਇੱਕ ਕਲਾ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਹੈ।

ਲੋਕਧਾਰਾ: ਫੁੱਲਿਆ ਹੋਇਆ ਲਾਸ਼, ਗਿਣਤੀ ਨਹੀਂ

ਵੈਂਪਾਇਰ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਟੈਟੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਚਿੱਤਰ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ। ਕਈ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਲੋਕਧਾਰਾ ਅਮਰ ਜਾਂ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਜੀਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਖੂਨ ਪੀਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਜੀਵਨ ਚੂਸਦੇ ਹਨ। ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆਈ ਲਿਲਿਤੂ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਇੱਕ ਰਾਤ ਦਾ ਭੂਤ ਸੀ। ਯੂਨਾਨੀ ਐਮਪੂਸਾ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਲਾਮੀਆ ਅਜਿਹੇ ਜੀਵ ਸਨ ਜੋ ਜੀਵਿਤ, ਅਕਸਰ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਚੂਸਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਐਮਪੂਸਾ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਖਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲੁਭਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਔਰਤ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਸਲਾਵਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਅਪਿਰ, "ਵੈਂਪਾਇਰ" ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਭਾਸ਼ਾਈ ਪੂਰਵਜ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਲਿਖਤੀ ਹਵਾਲੇ ਕੀਵਨ ਰਸ ਦੀਆਂ ਭੂਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਗਿਆਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਧਾਰਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਚਿੱਤਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਵਰਣਨ ਹੈ। ਲੋਕਧਾਰਕ ਵੈਂਪਾਇਰ ਇੱਕ ਪੀਲਾ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕੁਲੀਨ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਫੁੱਲਿਆ ਹੋਇਆ, ਲਾਲ, ਜਾਂ ਕਾਲੇ ਚਿਹਰੇ ਵਾਲੀ ਲਾਸ਼, ਇੱਕ "ਅਸ਼ੁੱਧ" ਮਰੀ ਹੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ, ਇੱਕ ਹਿੰਸਕ ਮੌਤ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਸ਼ੱਕੀ ਜਾਦੂਗਰ, ਜਿਸਨੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਹਿਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਵਜੋਂ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਲੋਕਧਾਰਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਸਾਹਿਤਕ ਕਾਢ, ਅਤੇ ਇਹ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵੈਂਪਾਇਰ ਅਤੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਵੈਂਪਾਇਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਪਾੜੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਵੈਂਪਾਇਰ ਦਾ ਟੈਟੂ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਫਿਲਮ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ 'ਤੇ।

ਅਠਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਪੈਨਿਕ

ਪੁਰਾਣੀ ਲੋਕਧਾਰਾ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਠਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਵੈਂਪਾਇਰ ਹਿਸਟੀਰੀਆ ਦੀ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਲਹਿਰ ਹੈ। ਦੋ ਮਾਮਲੇ ਪੂਰੇ ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋਏ। ਪੈਟਰ ਬਲੈਗੋਜੇਵਿਚ, ਹੈਬਸਬਰਗ-ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਿਤ ਸਰਬੀਆ ਦੇ ਕਿਸੀਲਜੇਵੋ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀ, 1725 ਵਿੱਚ ਮਰ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਚਾਨਕ ਮੌਤਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਉਸ 'ਤੇ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ; ਆਸਟ੍ਰੀਆ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਰਨਸਟ ਫਰੋਂਬਾਲਡ ਨੇ ਇੱਕ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿੱਚ ਲਾਸ਼ ਦੇ ਉਤਾਰਨ ਅਤੇ ਸਟੇਕਿੰਗ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਜੋ ਹੁਣ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਵੈਂਪਾਇਰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਰਨੋਲਡ ਪਾਓਲ ਦਾ ਮਾਮਲਾ, ਮੇਦਵੇਜਾ ਪਿੰਡ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਸੈਨਿਕ, 1720 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ 1730 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਕਥਿਤ ਵੈਂਪਾਇਰਵਾਦ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਵਾਲੀਆਂ ਮੌਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਅਧਿਕਾਰਤ ਖਾਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਣ-ਸੜੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ, ਵਧੇ ਹੋਏ ਵਾਲ ਅਤੇ ਨਹੁੰ, ਅਤੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਤਾਜ਼ਾ ਖੂਨ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸੜਨ ਦੇ ਕਲਾਸਿਕ ਸੰਕੇਤ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ।

ਇਹ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀਏਨੀਜ਼ ਪ੍ਰੈਸ ਵਿੱਚ ਛਾਪੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਪੂਰੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀਆਂ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਵੈਂਪਾਇਰ ਪੈਨਿਕ ਅਤੇ ਹੈਬਸਬਰਗ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਅਧਿਕਾਰਤ ਜਾਂਚਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਨੂੰ ਹਵਾ ਮਿਲੀ। ਇਹ ਘਟਨਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਟੈਟੂ ਗਾਹਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਉਪਯੋਗੀ ਐਂਕਰ ਹੈ ਜੋ ਕਾਲਪਨਿਕਤਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਸਲ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਆਧਾਰਿਤ ਵੈਂਪਾਇਰ ਪੀਸ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਸਾਹਿਤ: ਜਿੱਥੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵੈਂਪਾਇਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ

ਆਕਰਸ਼ਕ, ਸੂਝਵਾਨ ਵੈਂਪਾਇਰ ਇੱਕ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾ ਹੈ। ਜੌਨ ਵਿਲੀਅਮ ਪੋਲੀਡੋਰੀ ਦੀ ਛੋਟੀ ਕਹਾਣੀ। ਦ ਵੈਂਪਾਇਰ 1 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1819 ਨੂੰ ਨਿਊ ਮੰਥਲੀ ਮੈਗਜ਼ੀਨ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਲਾਰਡ ਬਾਇਰਨ ਨੂੰ ਗਲਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ 1816 ਦੇ ਵਿਲਾ ਡੀਓਡਾਟੀ ਵਿਖੇ ਉਸੇ ਭੂਤ-ਕਹਾਣੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਮੈਰੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਫਰੈਂਕਨਸਟਾਈਨ. ਪੋਲੀਡੋਰੀ ਦਾ ਖਲਨਾਇਕ, ਲਾਰਡ ਰਥਵੇਨ, ਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਵੈਂਪਾਇਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਕੁਲੀਨ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਜੋ ਉੱਚ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਪਲ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵੈਂਪਾਇਰ ਫੁੱਲਿਆ ਹੋਇਆ ਪਿੰਡ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਤੋਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕੁਲੀਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬ੍ਰਾਮ ਸਟੋਕਰ ਦਾ ਡ੍ਰੈਕੁਲਾ, 1897 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ, ਨੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਸੰਹਿਤ ਕੀਤਾ। ਸਟੋਕਰ ਦੇ ਗਿਣਤੀ ਨੇ ਉਹ ਟੈਮਪਲੇਟ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸਨੂੰ ਬਾਅਦ ਦੀ ਫਿਲਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੇ ਸੁਧਾਰਿਆ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਨਾਵਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਸੀ ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਟੈਟੂ ਲੋਰ ਅਕਸਰ ਸਟੋਕਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਲਿਖੇ। ਸਟੋਕਰ ਦੇ ਨਾਵਲ ਵਿੱਚ, ਡ੍ਰੈਕੁਲਾ ਦਿਨ ਵੇਲੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਨਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ; ਉਹ ਦਿਨ ਵੇਲੇ ਘੁੰਮ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਇੱਕ ਵੈਂਪਾਇਰ ਨੂੰ ਸਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਨਾਵਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਗੁਣ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਹੌਰਰ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਾਂਗ, ਫਿਲਮ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ।

ਫਿਲਮ: ਨੋਸਫੇਰਾਟੂ ਅਤੇ ਉਹ ਗੁਣ ਜੋ ਲੋਕ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਝਦੇ ਹਨ

ਐਫ. ਡਬਲਯੂ. ਮੁਰਨੌ ਦੀ ਨੋਸਫੇਰਾਟੂ: ਇੱਕ ਸਿੰਫਨੀ ਆਫ ਹੌਰਰ (1922), ਹੈਨਰਿਕ ਗੇਲੇਨ ਦੁਆਰਾ ਸਕ੍ਰੀਨਪਲੇਅ ਅਤੇ ਕਾਊਂਟ ਓਰਲੋਕ ਵਜੋਂ ਮੈਕਸ ਸ਼੍ਰੇਕ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਗੈਰ-ਮਿਆਰੀ ਅਤੇ ਅਣਅਧਿਕਾਰਤ ਅਨੁਕੂਲਨ ਸੀ। ਡ੍ਰੈਕੁਲਾ. ਨਾਮ ਅਤੇ ਵੇਰਵੇ ਬਦਲੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਸਟੋਕਰ ਦੀ ਵਿਧਵਾ ਫਲੋਰੈਂਸ ਨੇ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਉਲੰਘਣਾ ਲਈ ਉਤਪਾਦਨ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ। ਫਿਲਮ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੂਕ ਯੁੱਗ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵੈਂਪਾਇਰ ਫਿਲਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸਨੇ ਉਹ ਗੁਣ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜੋ ਦਰਸ਼ਕ ਹੁਣ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਨੋਸਫੇਰਾਟੂ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਨਸ਼ਟ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਵੈਂਪਾਇਰ ਦਿਖਾਉਣ ਵਾਲੀ ਫਿਲਮ ਸੀ, ਇੱਕ ਬਦਲਾਅ ਜੋ ਫਿਲਮ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਨੇ ਕਲਾਈਮੈਕਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਅੰਤ ਦੇਣ ਲਈ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸ ਇੱਕ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਚੋਣ ਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਮੁੜ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਵੈਂਪਾਇਰ ਦਿਨ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ, ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਜੋ ਅਣਗਿਣਤ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ, ਇਸਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਟੈਟੂ ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੂਰਜ ਵਿੱਚ ਭੰਗ ਹੋਣ ਜਾਂ ਸੜਨ ਵਾਲੇ ਵੈਂਪਾਇਰ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਵੈਂਪਾਇਰ ਟੈਟੂ ਸੂਰਜ-ਮੌਤ ਦੇ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਲੋਕਧਾਰਾ ਅਤੇ ਸਟੋਕਰ ਦਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਫਿਲਮ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ

ਵੈਂਪਾਇਰ ਟੈਟੂਇੰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮੋਟੀਫ ਵਜੋਂ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਮ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਉਪਰੋਕਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਟੈਟੂ ਲਾਈਨੇਜ ਦੀ ਬਜਾਏ ਟ੍ਰੈਕ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਤਿੰਨ ਪਹੁੰਚ ਸਮਕਾਲੀ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਵੈਂਪਾਇਰ ਔਰਤ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਸਜਾਵਟੀ ਰੂਪ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਗੋਥਿਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਚਿੱਟੇ ਚਮੜੀ, ਕਾਲੇ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਮੇਕਅੱਪ, ਮੂੰਹ ਦੇ ਕੋਨੇ 'ਤੇ ਖੂਨ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਵਹਾਅ, ਅਤੇ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤੇ ਦੰਦਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਸਕਰਣ ਅਕਸਰ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਦੇ ਬੋਲਡ ਆਊਟਲਾਈਨ, ਵਿਆਪਕ ਪੈਲੇਟ, ਅਤੇ ਇਲਸਟ੍ਰੇਟਿਵ ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਪੜ੍ਹਨ ਇੱਛਾ, ਲਾਲਚ, ਅਤੇ ਮੋਟੀਫ ਦੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ-ਖਤਰੇ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਵੱਲ ਝੁਕਦਾ ਹੈ।

ਨੋਸਫੇਰਾਟੂ ਜਾਂ ਭਿਆਨਕ ਵੈਂਪਾਇਰ ਰਾਖਸ਼ਤਾ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ: ਪਤਲਾ ਢਾਂਚਾ, ਗੰਜਾ ਸਿਰ, ਚਮਗਿੱਦੜ ਵਰਗੇ ਕੰਨ, ਅਤੇ 1922 ਦੀ ਫਿਲਮ ਤੋਂ ਲਈਆਂ ਗਈਆਂ ਖੂੰਖਾਰ ਉਂਗਲਾਂ। ਇਹ ਸੰਸਕਰਣ ਰੋਮਾਂਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਡਰਾਉਣੇ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਭਾਰੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਜਾਂ ਬਲੈਕਵਰਕ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਰਛਾਵੇਂ ਅਤੇ ਸੜਨ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਸਿਮਬੋਲਿਕ-ਫਰੈਗਮੈਂਟ ਵੈਂਪਾਇਰ ਮੋਟਿਫ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੱਤ ਤੱਕ ਘਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਦੋ ਦੰਦਾਂ ਦੇ ਪੰਕਚਰ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਖੂਨ ਦੀਆਂ ਦੋ ਬੂੰਦਾਂ, ਜਾਂ ਗਰਦਨ 'ਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਕੱਟ। ਇਹ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਟੁਕੜੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਦਰਭ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਕਿ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਚੁਣਦਾ ਹੈ।

ਵੈਂਪਾਇਰ ਕੀ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਕਿਉਂਕਿ ਵੈਂਪਾਇਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਚਿੱਤਰ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਕੋਡਿਡ ਜਾਂ ਰਵਾਇਤੀ, ਇਸਦੇ ਅਰਥ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਥੀਮੈਟਿਕ ਕਲੱਸਟਰ ਹਨ। ਚਾਰ ਪੜ੍ਹਤਾਂ ਦੁਹਰਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵੈਂਪਾਇਰ ਟੈਟੂ ਇੱਕ ਜਾਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਪਹਿਲਾ ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਆਕਰਸ਼ਣ ਹੈ: ਸਦੀਵੀ ਜਵਾਨੀ, ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਜੰਮੇ ਰਹਿਣਾ, ਅਤੇ ਬੁਢਾਪੇ ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ। ਇਹ ਸਾਹਿਤਕ ਵੈਂਪਾਇਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਥੀਮੈਟਿਕ ਧਾਗਾ ਹੈ ਅਤੇ ਟੈਟੂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਕਾਰਨ ਹੈ।

ਦੂਜਾ ਖਤਰਨਾਕ ਇੱਛਾ ਹੈ। ਵੈਂਪਾਇਰ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਖਤਰੇ, ਪ੍ਰਲੋਭਨ ਨੂੰ ਧਮਕੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਲੋਭਕ ਵੈਂਪਾਇਰ ਔਰਤ ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ-ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਆਰਕੀਟਾਈਪ ਦੋਵੇਂ ਇੱਥੇ ਬੈਠਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੜ੍ਹਤ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਤੀਬਰ, ਖਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲਗਾਵ ਦਾ ਨੋਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਤੀਜਾ ਬਾਹਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ। ਵੈਂਪਾਇਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਜੀਵ ਹੈ, ਜੋ ਆਮ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਤੋਂ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮੋਟਿਫ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਗੋਥਿਕ ਜਾਂ ਕਾਊਂਟਰਕਲਚਰਲ ਸੁਹਜ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਕਿਨਾਰੇ 'ਤੇ ਦਰਸ਼ਕ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪੜ੍ਹਤ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸਰੋਤ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਸਵੈ-ਵਰਣਨ ਵਜੋਂ ਦੱਸਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ।

ਚੌਥਾ ਖੂਨ ਜੀਵਨ ਵਜੋਂ ਹੈ। ਵੈਂਪਾਇਰ ਖੂਨ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੋਟਿਫ ਜੀਵਨ ਦੀ ਭੁੱਖ, ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ, ਜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਊਰਜਾ ਦੇ ਲੰਘਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਖੂਨ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਲਾਸ਼, ਸਾਹਿਤਕ ਗਿਣਤੀ, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਵਾਲੀ ਧਾਗਾ ਹੈ।

ਆਮ ਵੈਂਪਾਇਰ ਜੋੜੀਆਂ

ਵੈਂਪਾਇਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰਵਾਇਤੀ ਮੋਟਿਫਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਜੋੜੀਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਪੋਰਟਰੇਟ ਜਾਂ ਇੱਕਲੇ ਚਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੁਝ ਸੁਮੇਲ ਸਮਕਾਲੀ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਵੈਂਪਾਇਰ ਅਤੇ ਚਮਗਿੱਦੜ ਪਰਿਵਰਤਨ ਟ੍ਰੋਪ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਡ੍ਰੈਕੁਲਾ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਗਿਣਤੀ ਚਮਗਿੱਦੜ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਜੋੜੀ ਰਾਤ ਦੇ ਜੀਵ ਦੀ ਪੜ੍ਹਤ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਵੈਂਪਾਇਰ ਅਤੇ ਕਫਨ ਦਫਨਾਉਣ ਅਤੇ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਥੀਮ 'ਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਉਸ ਕਬਰ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਉੱਠਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਜੋੜੀ ਮੌਤ-ਅਤੇ-ਮਰਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਮੋਟਿਫਾਂ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜਦੀ ਹੈ।

ਵੈਂਪਾਇਰ ਅਤੇ ਗੁਲਾਬ ਜੋੜੀ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਗੁਲਾਬ, ਪੱਛਮੀ ਪਿਆਰ-ਅਤੇ-ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਰੋਮਾਂਟਿਕ-ਖਤਰੇ ਦੇ ਥੀਮ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੇਡਣ ਲਈ: ਇੱਕ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਧਮਕੀ। ਪੱਤੀਆਂ ਤੋਂ ਖੂਨ ਦਾ ਵਹਾਅ ਇੱਕ ਆਮ ਵੇਰਵਾ ਹੈ।

ਵੈਂਪਾਇਰ ਅਤੇ ਪੂਰਾ ਚੰਦਰਮਾ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰਾਤ ਦੇ ਅਸਮਾਨ ਹੇਠ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਵਾਯੂਮੰਡਲੀ ਜੋੜੀ ਜੋ ਰਾਤ ਦੇ ਰਜਿਸਟਰ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਗਾਹਕ ਇੱਥੇ ਸੂਚੀਬੱਧ ਨਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜੋੜੀ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਿਯਮ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੰਪੋਜ਼ਿਟ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਹਰ ਤੱਤ ਆਪਣੇ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਪੜ੍ਹਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਹੈ। ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਕੋਈ ਵੀ ਸੂਈ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ

ਵੈਂਪਾਇਰ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਗੋਥਿਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮੋਟਿਫ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਿਤੀ, ਕੋਈ ਪਾਬੰਦੀਸ਼ੁਦਾ ਜਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਰਥ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਯੂਰਪੀ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ, ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਤੇ ਮਹਾਂਦੀਪੀ ਸਾਹਿਤ, ਅਤੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਸਾਂਝੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਜੋਂ ਫੈਲਦੇ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਪਰੰਪਰਾ ਵਜੋਂ। ਵੈਂਪਾਇਰ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਉਣ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸਾਂਝੇ ਡਰਾਉਣੇ ਅਤੇ ਗੋਥਿਕ ਚਿੱਤਰਾਂ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਬੰਦ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਗੱਲ ਜਿਸਨੂੰ ਫਲੈਗ ਕਰਨਾ ਯੋਗ ਹੈ, ਉਹ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਤੱਥਾਂ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਇਹ ਮੋਟਿਫ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦਾਅਵਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਜਾਂਚ ਵਿੱਚ ਟਿਕਦੇ ਨਹੀਂ: ਕਿ ਸਟੋਕਰ ਨੇ ਡ੍ਰੈਕੁਲਾ ਨੂੰ ਵਲੈਡ ਦ ਇਮਪੇਲਰ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਲੈਡ ਇੱਕ ਵੈਂਪਾਇਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਿ ਵੈਂਪਾਇਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਧੁੱਪ ਵਿੱਚ ਮਰਦੇ ਸਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਜਾਂ ਤਾਂ ਵਿਵਾਦਿਤ ਹੈ ਜਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਗਲਤ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਉਣ ਵਾਲੇ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਨਹੀਂ ਲਗਾਉਂਦਾ। ਇਸਦਾ ਸਿਰਫ ਇਹ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਗਾਹਕ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੇ ਹਿੱਸੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ, ਕਿਹੜੇ ਸਾਹਿਤਕ ਹਨ, ਕਿਹੜੇ ਸਿਨੇਮੈਟਿਕ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਹੜੇ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਹਨ।

ਵੈਂਪਾਇਰ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਉਣ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾਵੇ

ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਵੈਂਪਾਇਰ ਟੈਟੂ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤਿੰਨ ਲਾਭਦਾਇਕ ਫਰੇਮਿੰਗ ਸਵਾਲ।

ਪਹਿਲਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਮੋਟਿਫ ਦੀ ਕਿਹੜੀ ਸ਼ਾਖਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ? ਆਕਰਸ਼ਕ ਵੈਂਪਾਇਰ ਔਰਤ, ਭਿਆਨਕ ਨੋਸਫੇਰਾਟੂ ਚਿੱਤਰ, ਅਤੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਦੰਦ-ਅਤੇ-ਖੂਨ ਦਾ ਟੁਕੜਾ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਬਿਆਨ ਹਨ। ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਗੱਲਬਾਤ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਫੈਸਲਾ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਹੜੇ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਰਹੇ ਹੋ।

ਦੂਜਾ, ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜੇ ਸਰੋਤ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹੋ? ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ, ਪੋਲੀਡੋਰੀ ਅਤੇ ਸਟੋਕਰ ਦਾ ਸਾਹਿਤ, ਅਤੇ ਨੋਸਫੇਰਾਟੂ ਫਿਲਮ ਪਰੰਪਰਾ ਹਰੇਕ ਵੱਖਰੇ ਗੁਣ ਅਤੇ ਵੱਖਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਧੁੱਪ-ਮੌਤ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸਿਨੇਮੈਟਿਕ ਹੈ ਅਤੇ ਵਲੈਡ ਕਨੈਕਸ਼ਨ ਵਿਵਾਦਿਤ ਹੈ।

ਤੀਜਾ, ਕਿਹੜੀ ਸ਼ੈਲੀ? ਇੱਕ ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਵੈਂਪਾਇਰ ਔਰਤ ਇੱਕ ਫਾਈਨ-ਡਿਟੇਲ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਪੋਰਟਰੇਟ ਜਾਂ ਇੱਕ ਹੈਵੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਨੋਸਫੇਰਾਟੂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀ ਉਮਰ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸ਼ੈਲੀ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਚੋਣ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਤਹੀ ਤਰਜੀਹ, ਅਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪੋਰਟਰੇਟ ਕੰਮ ਘੱਟ-ਹਲਚਲ, ਘੱਟ-ਧੁੱਪ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਵੈਂਪਾਇਰ ਇੱਕ ਲਚਕਦਾਰ, ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਮੋਟਿਫ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਜੋਖਮ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣਾ ਹੈ ਜੋ ਜਾਂਚ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਬੈਠਦਾ।

ਸਰੋਤ

  • ਪੋਲੀਡੋਰੀ, ਜੌਨ ਵਿਲੀਅਮ। ਦ ਵੈਂਪਾਇਰ: ਅ ਟੇਲ. ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਨਿਊ ਮੰਥਲੀ ਮੈਗਜ਼ੀਨ, 1 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1819. ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਆਧੁਨਿਕ ਕੁਲੀਨ-ਵੈਂਪਾਇਰ ਕਹਾਣੀ; ਪੂਰਾ ਪਾਠ ਪਬਲਿਕ ਡੋਮੇਨ ਵਿੱਚ ਹੈ।
  • ਸਟੋਕਰ, ਬ੍ਰਾਮ. ਡ੍ਰੈਕੁਲਾ. ਆਰਚੀਬਾਲਡ ਕਾਂਸਟੇਬਲ ਐਂਡ ਕੰਪਨੀ, 1897. ਨਾਵਲ ਜਿਸਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਾਹਿਤਕ ਵੈਂਪਾਇਰ ਨੂੰ ਸੰਹਿਤਾਬੱਧ ਕੀਤਾ; ਨੋਟ ਕਰੋ ਕਿ ਗਿਣਤੀ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਨਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
  • ਡੀ ਰੂਸ, ਹੈਂਸ ਕੋਰਨੇਲ, ਅਤੇ ਸਟੋਕਰ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੋਟਸ 'ਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਲੀਅਮ ਵਿਲਕਿੰਸਨ ਦੀ ਚਰਚਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਵਾਲਾਚੀਆ ਅਤੇ ਮੋਲਡਾਵੀਆ ਦੀਆਂ ਰਿਆਸਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਖਾਤਾ (1820) ਸਟੋਕਰ ਦੇ ਨਾਮ "ਡ੍ਰੈਕੁਲਾ" ਲਈ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ। ਵਲੈਡ III ਕਨੈਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਵਿਵਾਦਿਤ ਮੰਨਣ ਦਾ ਆਧਾਰ।
  • ਮੈਕਨਾਲੀ, ਰੇਮੰਡ ਟੀ., ਅਤੇ ਰਾਡੂ ਫਲੋਰੇਸਕੂ. ਡ੍ਰੈਕੁਲਾ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ. ਨਿਊਯਾਰਕ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸੋਸਾਇਟੀ, 1972. ਕਿਤਾਬ ਜਿਸਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਜਿਸਦੀ ਬਾਅਦ ਦੀ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਵਿਵਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸਟੋਕਰ-ਵਲੈਡ ਕਨੈਕਸ਼ਨ।
  • ਫਰੌਮਬਾਲਡ, ਅਰਨਸਟ. ਪੇਟਰ ਬਲੈਗੋਜੇਵਿਕ, ਕਿਸਿਲਜੇਵੋ, 1725 ਦੇ ਖੁਦਾਈ 'ਤੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਹੈਬਸਬਰਗ ਰਿਪੋਰਟ। ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਵੈਂਪਾਇਰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ; ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਯੇਨੀਜ਼ ਪ੍ਰੈਸ ਵਿੱਚ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਗਈ।
  • ਅਰਨੋਲਡ ਪਾਓਲ ਕੇਸ, ਮੇਡਵੇਜਾ, 1720 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ 1730 ਦੇ ਦਹਾਕੇ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਪ੍ਰੈਸ ਵਿੱਚ ਛਪੇ ਅਤੇ ਅਠਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵੈਂਪਾਇਰ ਪੈਨਿਕ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਮੰਨੇ ਗਏ ਸਮਕਾਲੀ ਹੈਬਸਬਰਗ-ਯੁੱਗ ਦੇ ਖਾਤੇ।
  • ਮੁਰਨੌ, ਐਫ. ਡਬਲਯੂ. (ਡਾਇਰੈਕਟਰ), ਅਤੇ ਹੈਨਰਿਕ ਗੇਲੇਨ (ਸਕ੍ਰੀਨਪਲੇ). ਨੋਸਫੇਰਾਟੂ: ਇੱਕ ਸਿੰਫਨੀ ਆਫ ਹਾਰਰ. ਪ੍ਰਾਣਾ ਫਿਲਮ, 1922. ਅਣਅਧਿਕਾਰਤ ਡ੍ਰੈਕੁਲਾ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਜਿਸਨੇ ਭਿਆਨਕ ਵੈਂਪਾਇਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਕ੍ਰੀਨ 'ਤੇ ਸੂਰਜ-ਨਾਲ-ਮੌਤ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ।

ਸੰਪਾਦਕੀ

ਦੁਆਰਾ ਖੋਜਿਆ ਅਤੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਜੌਨ ਜੇ. ਮੇਯੋ III, ਸੰਪਾਦਕ, ਟੈਟੂ ਹਿਸਟਰੀ ਐਟਲਸ। ਇਹ ਪੰਨਾ ਉਪਰੋਕਤ ਆਖਰੀ ਸਮੀਖਿਆ ਤਾਰੀਖ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮੌਜੂਦਾ ਕੈਨਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਿਮਾਹੀ ਚੱਕਰ 'ਤੇ ਤਾਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਲੱਭੀ ਹੈ ਜਾਂ ਜੋੜਨ ਲਈ ਕੋਈ ਸਰੋਤ ਹੈ? ਆਰਕਾਈਵ ਨੂੰ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰੋ. ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਯੋਗਦਾਨ ਆਰਕਾਈਵ XP ਅਤੇ ਨਾਮੀ ਮਾਨਤਾ (ਆਪਟ-ਇਨ) ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।