ਯਿਨ ਅਤੇ ਯਾਂਗ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜਿਸਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਜੋ ਇੱਕ ਐਸ-ਕਰਵ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਕਾਲੇ ਅੱਧੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚਿੱਟੇ ਅੱਧੇ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਹਰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਉਲਟ ਰੰਗ ਦਾ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਤਾਈਜੀਤੂ, ਸੁਪਰੀਮ ਅਲਟੀਮੇਟ ਦਾ ਡਾਇਗਰਾਮ ਹੈ। ਇਹ ਜਿਸ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਏਨਕੋਡ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚੀਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਤੋਂ ਤਾਓਵਾਦ: ਯਿਨ ਅਤੇ ਯਾਂਗ ਪੂਰਕ, ਆਪਸੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਸੀ ਕਿਰਿਆ ਸਾਰੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੰਕਲਪ ਅਤੇ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਘੁੰਮਦਾ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਯਿਨ (ਪਹਾੜੀ ਦਾ ਹਨੇਰਾ ਉੱਤਰੀ ਢਲਾਨ) ਅਤੇ ਯਾਂਗ (ਦੱਖਣੀ ਢਲਾਨ) ਸ਼ਬਦ ਪਹਿਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਚੀਨੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਲਾ-ਚਿੱਟਾ ਇੰਟਰਲੌਕਿੰਗ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਮਿੰਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਤੱਕ ਮਿਆਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ। ਟੈਟੂ ਵਜੋਂ ਇਹ ਸੰਤੁਲਨ, ਦਵੈਤ, ਅਤੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀਆਂ ਦੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਹਿਨਿਆ ਗਿਆ, ਇਹ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਹੈ। ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਨਾਲ ਪਹਿਨਿਆ ਗਿਆ, ਇਹ ਉਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿੱਚ ਘਟਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਯਿਨ ਅਤੇ ਯਾਂਗ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਯਿਨ ਅਤੇ ਯਾਂਗ ਟੈਟੂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਮਤਲਬ ਸੰਤੁਲਨ, ਸਦਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀਆਂ ਦੀ ਏਕਤਾ ਹੈ: ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਹਨੇਰਾ, ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਕਿਰਿਆ, ਗਤੀ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਪੂਰਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਅਤੇ ਸੀਮਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਦੋ ਬਿੰਦੂ, ਇੱਕ ਹਨੇਰੇ ਅੱਧੇ ਵਿੱਚ ਚਮਕਦਾਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚਮਕਦਾਰ ਵਿੱਚ ਹਨੇਰਾ, ਮੁੱਖ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਰ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦਾ ਬੀਜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਕੁਝ ਵੀ ਕਦੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਐਸ-ਕਰਵ ਇੱਕ ਸਿੱਧੀ ਲਾਈਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਵੱਖਰੇਵੇਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਨਿਰੰਤਰ ਗਤੀ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪੜ੍ਹਨ ਸਭ ਤੋਂ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਇਕਸਾਰ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸੰਦਰਭ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਤਾਓਵਾਦੀ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸੰਤੁਲਨ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਆਮ ਬਿਆਨ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਯਿਨ ਅਤੇ ਯਾਂਗ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ?

ਸੰਕਲਪ ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀਆਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸ ਹਨ। ਯਿਨ ਅਤੇ ਯਾਂਗ ਦਾ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚੀਨੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ ਜ਼ੌ ਪੀਰੀਅਡ (1046 ਤੋਂ 256 ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਦੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਯੁੱਧਰਤ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਕਾਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ। ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਕਾਲਾ-ਚਿੱਟਾ ਘੁੰਮਦਾ ਡਾਇਗਰਾਮ, ਜਿਸਨੂੰ ਤਾਈਜੀਤੂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਜਵਾਨ ਹੈ: ਇਹ ਜ਼ੌ ਡਨਯੀ (1017 ਤੋਂ 1073) ਦੇ ਗੀਤ-ਰਾਜਵੰਸ਼ੀ ਸੰਕਲਪਿਕ ਡਾਇਗਰਾਮ ਤੋਂ ਉਤਰਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮਿੰਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੌਰਾਨ ਝਾਓ ਹੁਈਕੀਅਨ (1351 ਤੋਂ 1395) ਅਤੇ ਲਾਈ ਜ਼ੀਦੇ (1525 ਤੋਂ 1604) ਸਮੇਤ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੰਟਰਲੌਕਿੰਗ-ਸਪਾਈਰਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪੱਛਮੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੰਦਰੁਸਤੀ-ਅਤੇ-ਸੰਤੁਲਨ ਪੜ੍ਹਨ ਉਸ ਲੰਬੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਉੱਪਰ ਲੇਅਰਡ ਇੱਕ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੈ।

ਕੀ ਯਿਨ ਅਤੇ ਯਾਂਗ ਇੱਕ ਤਾਓਵਾਦੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ?

ਯਿਨ ਅਤੇ ਯਾਂਗ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਤੋਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਤਾਓਵਾਦ (ਦਾਓਵਾਦ), ਚੀਨੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਆਪਸੀ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਦਾਓ, ਮਾਰਗ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਬੁਨਿਆਦੀ ਤਾਓਵਾਦੀ ਗ੍ਰੰਥ, ਦਾਓਦੇਜਿੰਗ (ਜਿਸਨੂੰ ਲਾਓਜ਼ੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਅਧਿਆਇ ਬਤਾਲੀਸ ਵਿੱਚ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਯਿਨ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਯਾਂਗ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਦੁਆਰਾ ਸਦਭਾਵਨਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਯਿਨ ਅਤੇ ਯਾਂਗ ਤਾਓਵਾਦ ਦੀ ਨਿਵੇਕਲੀ ਸੰਪਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਜ਼ੌ ਯਾਨ (ਲਗਭਗ 305 ਤੋਂ 240 ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਯੁੱਧਰਤ ਰਾਜਵੰਸ਼ੀ ਵੰਸ਼, ਯਿਨਯਾਂਗ ਸਕੂਲ ਦੁਆਰਾ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਨਫਿਊਸ਼ੀਅਨ ਵਿਚਾਰ, ਰਵਾਇਤੀ ਚੀਨੀ ਦਵਾਈ, ਅਤੇ ਯੀਜਿੰਗ (ਆਈ ਚਿੰਗ) ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਚੀਨੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਸੰਕਲਪ ਕਹਿਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਹੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਤਾਓਵਾਦ ਨੇ ਅਪਣਾਇਆ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਬਣਾਇਆ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜਿਸਨੂੰ ਤਾਓਵਾਦ ਨੇ ਕਾਢਿਆ।

ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਤਾਈਜੀਤੂ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿਚਕਾਰ ਕੀ ਅੰਤਰ ਹੈ?

ਯਿਨ ਅਤੇ ਯਾਂਗ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਉਸ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਨਾਲੋਂ ਲਗਭਗ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੋੜੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਯਿਨ ਅਤੇ ਯਾਂਗ ਪਹਿਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਚੀਨੀ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹਨ। ਕਾਲਾ-ਚਿੱਟਾ ਇੰਟਰਲੌਕਿੰਗ ਚੱਕਰ, ਤਾਈਜੀਤੂ, ਮਿੰਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਤੱਕ ਮਿਆਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋਣ ਤੋਂ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਹੈ। ਘੁੰਮਦੇ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਮੰਨਣਾ ਇੱਕ ਆਮ ਅਤੇ ਸਮਝਣਯੋਗ ਸਰਲੀਕਰਨ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹੈ। ਤਸਵੀਰ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਵੀਂ ਹੈ। ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਟੈਟੂ ਗੱਲਬਾਤ ਦੋਵੇਂ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਰੱਖ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਮੈਨੂੰ ਯਿਨ ਅਤੇ ਯਾਂਗ ਟੈਟੂ ਕਿੱਥੇ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਕਿਉਂਕਿ ਤਾਈਜੀਤੂ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਹੈ, ਇਹ ਗੋਲ ਸਰੀਰ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ 'ਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ: ਮੋਢਾ, ਹੱਥ ਦਾ ਪਿਛਲਾ ਹਿੱਸਾ, ਗੋਡਾ, ਕੋਹਣੀ, ਗਰਦਨ ਦਾ ਪਿਛਲਾ ਹਿੱਸਾ, ਅੰਦਰਲਾ ਮੋਢਾ। ਕੁਝ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੋ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਵੰਡਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਅੱਧਾ ਹਰੇਕ ਕਲਾਈ ਜਾਂ ਹਰੇਕ ਗਿੱਟੇ 'ਤੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਚੱਕਰ ਸਿਰਫ ਉਦੋਂ ਪੂਰਾ ਹੋਵੇ ਜਦੋਂ ਅੰਗ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਰਚਨਾ ਜੋ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀਆਂ ਦੀ ਏਕਤਾ-ਪੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਅੱਖਰੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਉੱਚ-ਕੰਟ੍ਰਾਸਟ ਕਾਲੇ-ਚਿੱਟੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਬੋਲਡ ਖੇਤਰ ਵਧੀਆ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵੇਰਵੇ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰੇ ਉਮਰ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਭਾਰੀ ਪੈਟਰਨ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਰੰਗ-ਭਰੇ ਰੂਪਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਹੁਨਰਮੰਦ ਹੱਥ ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਆਫਟਰਕੇਅਰ ਉਮੀਦਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਫੈਸਲੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਕਾਰੀਗਰੀ ਫੈਸਲੇ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਕਲਾਕਾਰ ਨਾਲ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰੋ।

ਦਰਸ਼ਨ: ਯਿਨ, ਯਾਂਗ, ਅਤੇ ਬਦਲਾਅ ਦਾ ਆਕਾਰ

ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਜੜ੍ਹਾਂ ਠੋਸ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ। ਯਿਨ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਹਾੜੀ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਪਾਸੇ, ਉੱਤਰੀ ਢਲਾਨ, ਅਤੇ ਵਿਸਥਾਰ ਦੁਆਰਾ ਹਨੇਰਾ, ਠੰਡਾ, ਸਥਿਰਤਾ, ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ। ਯਾਂਗ ਨੇ ਧੁੱਪ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ, ਦੱਖਣੀ ਢਲਾਨ, ਅਤੇ ਵਿਸਥਾਰ ਦੁਆਰਾ ਚਮਕ, ਗਰਮੀ, ਗਤੀ, ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ। ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਲਿਖਤੀ ਵਰਤੋਂ ਰਹੱਸਮਈ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਰਣਨਾਤਮਕ ਹਨ: ਸ਼ੀਜਿੰਗ (ਗੀਤਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ) ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਦੇ ਯਿਨ ਅਤੇ ਯਾਂਗ, ਇਸਦੇ ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਧੁੱਪ ਵਾਲੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੀ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਸ਼ੂਓਵੇਨ ਜੀਜ਼ੀ ਅਜੇ ਵੀ ਇਹਨਾਂ ਭੌਤਿਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋੜੀ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਠੋਸ ਮੂਲ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਿਰੀਖਣਾਂ ਤੋਂ ਸੰਕਲਪ ਇੱਕ ਆਮ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਿਆ। ਯਿਨ ਅਤੇ ਯਾਂਗ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੂਰਕ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀਆਂ ਦੀ ਜੋੜੀ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ: ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਸਵਰਗ, ਔਰਤ ਅਤੇ ਮਰਦ, ਆਰਾਮ ਅਤੇ ਗਤੀ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਅੱਗ। ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿੱਚ ਬਿੰਦੂ ਏਨਕੋਡ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਸਾ ਜਿੱਤ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਸੀਮਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਯਾਂਗ ਯਿਨ ਵੱਲ ਮੁੜਦਾ ਹੈ; ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀ ਸਰਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਸੰਤ ਵੱਲ ਮੁੜਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਰਿਸ਼ਤਾ ਪੱਛਮੀ ਚੰਗੇ-ਬਨਾਮ-ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧਾਤਮਕ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਚੱਕਰੀ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਹੈ।

ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਯੁੱਧਰਤ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਿਵਸਥਿਤ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਚਿੰਤਕ ਜ਼ੌ ਯਾਨ (ਲਗਭਗ 305 ਤੋਂ 240 ਈਸਾ ਪੂਰਵ), ਯਿਨਯਾਂਗ ਸਕੂਲ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਕੁਦਰਤਵਾਦੀਆਂ ਦਾ ਸਕੂਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਯਿਨ ਅਤੇ ਯਾਂਗ ਨੂੰ ਪੰਜ ਪੜਾਵਾਂ (ਲੱਕੜ, ਅੱਗ, ਧਰਤੀ, ਧਾਤੂ, ਪਾਣੀ) ਨਾਲ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਰਾਜਵੰਸ਼ੀ ਚੱਕਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕਮੁੱਠ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਸੀ। ਜ਼ੌ ਯਾਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕੋਈ ਲਿਖਤਾਂ ਬਚੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਜੋ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਸਿਮਾ ਕਿਆਨ ਅਤੇ ਸਿਮਾ ਤਨ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਜ਼ੌ ਯਾਨ ਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸਿਹਰਾ ਢਿੱਲਾ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਨਿੱਜੀ ਲੇਖਕਤਾ ਦੂਜੇ ਹੱਥ ਦੀ ਗਵਾਹੀ 'ਤੇ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਤਾਓਵਾਦ, ਯੀਜਿੰਗ, ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਘਰ

ਯਿਨ ਅਤੇ ਯਾਂਗ ਕਈ ਓਵਰਲੈਪਿੰਗ ਚੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰੋਤ ਦਾ ਨਾਮ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਰੱਖਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਾ ਨਾਮ ਰੱਖਣਾ ਹੈ।

ਤਾਓਵਾਦ ਇਹ ਉਹ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਗਤ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ। ਦਾਓਦੇਜਿੰਗ, ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਓਜ਼ੀ (ਲਾਓ ਤਜ਼ੂ)ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਯਿਨ ਅਤੇ ਯਾਂਗ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਨੂੰ ਦਾਓ ਦੇ ਆਪਣੇ ਖਾਤੇ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜ਼ੁਆਂਗਜ਼ੀ ਦਾ ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਤਾਓਵਾਦ ਆਪਸੀ ਉਭਾਰ ਦੇ ਇਸੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਦੋ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਹਨ: ਯਿਨ ਅਤੇ ਯਾਂਗ ਸ਼ਬਦ ਦਾਓਦੇਜਿੰਗ ਵਿੱਚ ਹੀ, ਅਧਿਆਇ ਬਆਲੀ ਵਿੱਚ, ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਵਾਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਪਾਠ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪੂਰਕ ਵਿਰੋਧਤਾਵਾਂ ਦੇ ਤਰਕ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਲਾਓਜ਼ੀ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੇਖਕ ਦਾ ਹੋਂਦ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹਿਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤਾਓਵਾਦੀ ਸੰਗਤ ਠੋਸ ਹੈ; ਲਾਓਜ਼ੀ ਦਾ ਇੱਕਲੇ ਲੇਖਕ ਵਜੋਂ ਹੋਂਦ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪੰਨਾ ਇਸ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇਸਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

Yijing (I Ching, Book of Changes) ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਗ੍ਰੰਥ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯਿਨ ਅਤੇ ਯਾਂਗ ਨੂੰ ਟੁੱਟੀਆਂ ਅਤੇ ਅਖੰਡ ਲਾਈਨਾਂ ਵਜੋਂ ਏਨਕੋਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਅੱਠ ਤ੍ਰਿਗ੍ਰਾਮਾਂ ਅਤੇ ਚੌਂਹਠ ਹੈਕਸਾਗ੍ਰਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸਟੈਕ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਇੰਜਣ ਵਜੋਂ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਜੋੜਾ Xici (Appended Statements) ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਟਿੱਪਣੀ ਪਰਤ ਹੈ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਗਭਗ ਚੌਥੀ ਜਾਂ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੀ ਹੈ। Yijing ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ।

ਕਨਫਿਊਸ਼ੀਅਨਵਾਦ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਚੀਨੀ ਦਵਾਈ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਯਿਨ ਅਤੇ ਯਾਂਗ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕੀਤਾ, ਪਹਿਲੇ ਨੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਖਾਤਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਦੂਜੇ ਨੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਮਾਡਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਜੋਂ ਜਿਸਨੂੰ ਦੋ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕਿਊ ਦੇ ਮੁਫਤ ਪ੍ਰਵਾਹ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਨ ਦੁਆਰਾ ਸਿਹਤਮੰਦ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਵਰਤੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ। ਇੱਕ ਟੈਟੂ ਪੰਨੇ ਲਈ ਇਸਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਯਿਨ ਅਤੇ ਯਾਂਗ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਤਾਓਵਾਦੀ ਕਹਿਣਾ ਨੇੜੇ ਪਰ ਅਧੂਰਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚੀਨੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਤਾਓਵਾਦ ਨੇ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ।

ਤਾਈਜੀਤੂ: ਵਿਚਾਰ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਤਸਵੀਰ

ਯਿਨ ਅਤੇ ਯਾਂਗ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਤੱਥ ਗਲਤੀ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਉਮਰ ਨੂੰ ਤਸਵੀਰ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਘਟਾਉਣਾ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡ ਇਸਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਧਾਰਦਾ ਹੈ।

ਸਰਬੋਤਮ ਅੰਤਮ (ਤਾਈਜੀ) ਦੇ ਸੰਕਲਪਿਤ ਚਿੱਤਰ ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਸੋਂਗ-ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਨੀਓ-ਕਨਫਿਊਸ਼ੀਅਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੁਆਰਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਝੋਊ ਡੁਨਯੀ (1017 ਤੋਂ 1073) ਨੇ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਗ੍ਰੰਥ ਤਾਈਜੀਤੂ ਸ਼ੂਓ, ਸਰਬੋਤਮ ਅੰਤਮ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਝੋਊ ਡੁਨਯੀ ਦਾ ਚਿੱਤਰ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਸੰਕੇਂਦਰਿਤ ਚੱਕਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਲੰਬਕਾਰੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਦੋ-ਟੀਅਰਡ ਘੁੰਮਣ ਵਾਲਾ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਰੂਪ। ਜਿਸ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਹੁਣ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦੋ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਕਾਮਾ ਆਕਾਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਪਰੀਤ ਬਿੰਦੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਘੁੰਮਣ ਵਾਲੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਮਿੰਗ-ਯੁੱਗ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਝਾਓ ਹੁਈਕਿਆਨ (1351 ਤੋਂ 1395) 1370 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਬਿੰਦੂਆਂ ਵਾਲਾ ਸਾਫ਼ ਦੋ-ਸਪਾਈਰਲ ਰੂਪ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਲਾਈ ਜ਼ੀਦੇ (1525 ਤੋਂ 1604) ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਲਗਭਗ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਘਟਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਲਗਭਗ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਆਮ ਮਾਨਤਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈ ਹੈ। ਝੋਊ ਡੁਨਯੀ ਦੀ ਉਤਪਤੀ, ਝਾਓ ਹੁਈਕਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਘੁੰਮਣ ਵਾਲੇ ਰੂਪ ਦਾ ਮਿੰਗ-ਯੁੱਗ ਦਾ ਵਿਕਾਸ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਫੈਲਾਅ ਸਾਰੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ। ਤਾਈਜੀਤੂ ਚੀਨੀ ਬੌਧਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਕਲਾਤਮਕ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਇੱਕ ਮਿਤੀਯੋਗ ਵਿਕਾਸ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਅਤੇ ਇਹ ਤੱਥ ਇੱਕ ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗਾਹਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਾਰੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਸੰਬੰਧਿਤ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਤਾਈਜੀਤੂ-ਵਰਗੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਅਸੰਬੰਧਿਤ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ: ਇੱਕ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਘੁੰਮਣ ਵਾਲਾ ਰੋਮਨ ਸ਼ੀਲਡ ਪੈਟਰਨਾਂ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨੋਟੀਸ਼ੀਆ ਡਿਗਨੀਟੇਟਮ (ਲਗਭਗ ਪੰਜਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਪੈਟਰਨ) ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਪਾਈਰਲ ਅਤੇ ਡਿਊਲ-ਸਵਰਲ ਮੋਟਿਫ ਨੀਓਲਿਥਿਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਮੱਗਰੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਕੂਤੇਨੀ-ਟ੍ਰਾਈਪਿਲਿਆ ਸੀਰਾਮਿਕਸ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਸਬੂਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੰਜੋਗ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੰਦਰਭ ਸਰੋਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕੋਈ ਉਧਾਰ ਜਾਂ ਸਾਂਝਾ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ। ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਉਤਸੁਕਤਾ ਵਜੋਂ ਇੱਥੇ ਹੈ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਤਾਓਵਾਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵੰਸ਼ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।

ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਯਿਨ ਅਤੇ ਯਾਂਗ

ਇੱਕ ਟੈਟੂ ਵਜੋਂ, ਤਾਈਜੀਤੂ ਕੁਝ ਪਛਾਣਨਯੋਗ ਢੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਾਦਾ ਕਾਲਾ-ਚਿੱਟਾ ਚੱਕਰ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਹੈ: ਸੰਤੁਲਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਫ਼ ਬਿਆਨ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਮੋੜਵੇਂ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਯਾਦ-ਪੱਤਰ ਵਜੋਂ ਕਿ ਮੁਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਆਸਾਨੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਖ਼ਤ ਕਾਲਾ ਅਤੇ ਚਿੱਟਾ ਰਵਾਇਤੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗ ਰੂਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰੰਗ ਹੈ।

ਦੋ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਜੋੜੀਆਂ ਇੰਨੀ ਵਾਰ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਲੈਣਾ ਯੋਗ ਹੈ। ਸ਼ੇਰ ਅਤੇ ਡ੍ਰੈਗਨ ਦੀ ਜੋੜੀ ਦੋ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਦੋ ਸ਼ਕਤੀਆਂ 'ਤੇ ਮੈਪ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡ੍ਰੈਗਨ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯਾਂਗ ਪਹਿਲੂ (ਸਰਗਰਮ, ਚੜ੍ਹਦਾ) ਅਤੇ ਸ਼ੇਰ ਨੂੰ ਯਿਨ ਪਹਿਲੂ (ਜ਼ਮੀਨੀ, ਗ੍ਰਹਿਣਸ਼ੀਲ) ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਡ੍ਰੈਗਨ-ਅਤੇ-ਸ਼ੇਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਚੀਨੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਤਾਓਵਾਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ-ਅਲਕੇਮੀ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਲੀ, ਪੁਰਾਣਾ ਮੋਟਿਫ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਜੋੜੀ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਟੈਟੂ ਕਾਢ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਤਾਈਜੀਤੂ ਦੇ ਅੱਧੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਖਾਸ ਨਿਯੁਕਤੀ ਇੱਕ ਆਮ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਬਤ ਹੋਈ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ, ਇਸ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇਕਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਜਾਨਵਰ ਕਿਹੜੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਮੱਛੀ ਦੀ ਜੋੜੀ ਦੋ ਤੈਰਦੀਆਂ ਮੱਛੀਆਂ ਨੂੰ ਨੱਕ-ਤੋਂ-ਪੂਛ ਤੱਕ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਤਾਈਜੀਤੂ ਦੇ ਐਸ-ਕਰਵ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾ ਸਕਣ, ਜੋ ਕਿ ਲਗਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਮਕਾਲੀ ਰਚਨਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਕਲਾਸੀਕਲ ਤਾਓਵਾਦੀ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਸਜਾਵਟੀ ਸੰਯੋਜਨ ਹੈ।

ਹੋਰ ਆਮ ਸਾਥੀ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾਹਨ, ਜੋ ਦਿਨ ਨੂੰ ਯਾਂਗ ਅਤੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਯਿਨ 'ਤੇ ਮੈਪ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਸਿੱਧਾ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ ਪਾਠ। ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੱਗ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਲਈ ਖੜ੍ਹੇ ਲਾਲ-ਅਤੇ-ਨੀਲੇ ਵਿਭਾਜਨ, ਜਾਂ ਮੰਡਲਿਆਂ, ਲੈਂਡਸਕੇਪਾਂ, ਜਾਂ ਵੁੱਡਕਟ ਟੈਕਸਟ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਅੱਧੇ। ਇਹ ਰੰਗ ਅਤੇ ਪੈਟਰਨ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ ਪਰ ਰਵਾਇਤੀ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਧੁਨਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀਆਂ ਹਨ: ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਆਮ, ਪਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ।

ਡੂੰਘੇ ਚੀਨੀ ਸੰਦਰਭ ਲਈ ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਲਈ ਐਟਲਸ ਐਂਟਰੀ ਦੇਖੋ ਕਲਾਸੀਕਲ ਚੀਨੀ ਟੈਟੂਇੰਗਤੇ, ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਜੋ ਚੀਨੀ ਸਰੋਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ, ਦੇਖੋ ਜਾਪਾਨੀ ਇਰੇਜ਼ੁਮੀ.

ਕੀ ਯਿਨ ਅਤੇ ਯਾਂਗ ਟੈਟੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਹੈ?

ਇਮਾਨਦਾਰ ਜਵਾਬ ਅਲਾਰਮਿਸਟ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੂਖਮ ਹੈ। ਯਿਨ ਅਤੇ ਯਾਂਗ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਵਾਲੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੀਨੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤਾਓਵਾਦ ਜਿਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਕੇਂਦਰੀ ਬਣਾਇਆ। ਇਹ ਕੋਈ ਬੰਦ ਜਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਪਾਦਰੀਆਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਸਦੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਗੈਰ-ਚੀਨੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਤਾਈਜੀਤੂ ਪਹਿਨਣਾ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਉਲੰਘਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ, ਪ੍ਰਤਿਬੰਧਿਤ, ਜਾਂ ਬੰਦ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣਾ ਹੋਵੇਗਾ।

ਅਸਲ ਚਿੰਤਾ ਚਪਟਾਈ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਚੋਰੀ। ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਬਦਲਾਅ ਅਤੇ ਪੂਰਕਤਾ ਦੇ ਸਟੀਕ ਖਾਤੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿੱਚ ਘਟਾਉਣਾ ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਚੰਗਾ, ਸੰਤੁਲਿਤ, ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੋਣਾ, ਤੰਦਰੁਸਤੀ-ਸੁੰਦਰਤਾ ਰਜਿਸਟਰ ਜੋ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਖਾਸ ਚੀਨੀ ਬੌਧਿਕ ਘਰ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚਿੰਤਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀ ਪੱਛਮੀ ਵਰਤੋਂ 'ਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਰੀਖਣ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੱਥ। ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਅਭਿਆਸ ਸਧਾਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਜਾਣੋ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕ ਚੀਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਤਾਓਵਾਦੀ ਹੈ, ਜਾਣੋ ਕਿ ਘੁੰਮਣ ਵਾਲੀ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਦਾ ਆਪਣਾ ਮਿਤੀਯੋਗ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਸੰਤੁਲਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਇਹ ਇੱਕ ਸੰਦਰਭ ਪਹਿਨਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਲਿਚ ਪਹਿਨਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਅੰਤਰ ਹੈ।

ਇੱਕ ਹੋਰ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਯਿਨ ਅਤੇ ਯਾਂਗ ਆਕਾਰ ਨੂੰ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੂਜੇ ਕੁ ਕਲਕਸ ਕਲਾਨ ਦੁਆਰਾ, ਇੱਕ ਨਿਰਾਦਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸਹਿ-ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਐਂਟੀ-ਡਿਫੇਮੇਸ਼ਨ ਲੀਗ ਦੇ ਹੇਟ ਆਨ ਡਿਸਪਲੇ ਹੇਟ-ਸਿੰਬਲ ਡਾਟਾਬੇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਲਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ (ਜਿਸਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦੇ MIOAK, ਜਾਂ ਮਿਸਟਿਕ ਇਨਸਿਗਨੀਆ ਆਫ ਏ ਕਲੈਨਸਮੈਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕੀਤੇ ਅੱਖਰ K ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਯਿਨ-ਯਾਂਗ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰੱਖਿਆ ਸੀ; ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਚਾਰ K ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਰਾਸ ਆਕਾਰ ਵਿੱਚ ਮੁੜ-ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਯਿਨ-ਯਾਂਗ ਦਾ ਚਿੱਟਾ ਅੱਧਾ ਹਿੱਸਾ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਸਿਰਫ ਰੰਗੀਨ ਅੱਧਾ ਬਚਿਆ, ਜਿਸਨੂੰ ਕਲੈਨਸਮੈਨ ਨੇ ਖੂਨ ਦੀ ਬੂੰਦ ਵਜੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਹੁਣ ਬਲੱਡ ਡ੍ਰੌਪ ਕਰਾਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਲਾਨ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੱਥ ਹੈ, ਜੋ ADL ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚੇਤਾਵਨੀ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ADL ਖੁਦ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਯਿਨ ਅਤੇ ਯਾਂਗ ਪ੍ਰਤੀਕ ਕੋਈ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ADL ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਟੈਂਡਅਲੋਨ ਤਾਈਜੀਤੂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇੱਕ ਅਤਿਵਾਦੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿੱਚ ਆਕਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਹਿ-ਚੋਣ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਕਲੰਕਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਿਨ ਅਤੇ ਯਾਂਗ ਟੈਟੂ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਲੈਂਜ਼ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਬਿੰਦੂ ਸਿਰਫ ਰਿਕਾਰਡ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਅਤੇ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਅਫਵਾਹਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਸਲ ADL ਡਾਟਾਬੇਸ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਯਿਨ ਅਤੇ ਯਾਂਗ ਟੈਟੂ ਲਵਾਉਣ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚੀਏ

ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਯਿਨ ਅਤੇ ਯਾਂਗ ਟੈਟੂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤਿੰਨ ਉਪਯੋਗੀ ਫਰੇਮਿੰਗ ਪ੍ਰਸ਼ਨ।

ਪਹਿਲਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਸੰਤੁਲਨ ਦੁਆਰਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਮਤਲਬ ਰੱਖਦੇ ਹੋ? ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਰੋਧਤਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖਾਸ, ਆਪਸੀ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਾ ਬਿੰਦੂ। ਇੱਕ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਜੋ ਦੋ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਨਾਮ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਤਣਾਅ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਰਹੇ ਹਨ, ਆਰਾਮ ਅਤੇ ਡਰਾਈਵ, ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ, ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦੋ ਪਾਸੇ, ਸਜਾਵਟ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਿਚਾਰ ਪਹਿਨ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਦੂਜਾ, ਸਾਦਾ ਜਾਂ ਜੋੜੀ? ਇੱਕ ਸਾਫ਼ ਕਾਲਾ-ਚਿੱਟਾ ਚੱਕਰ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸ਼ੇਰ-ਅਤੇ-ਡ੍ਰੈਗਨ, ਕੋਈ, ਜਾਂ ਸੂਰਜ-ਅਤੇ-ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਲੇਅਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਗੱਲਬਾਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਫੈਸਲਾ ਕਰੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਰਚਨਾਵਾਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉਮਰ ਅਤੇ ਪੈਮਾਨੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਤੀਜਾ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ? ਤੁਹਾਨੂੰ ਤਾਈਜੀਤੂ ਪਹਿਨਣ ਲਈ ਤਾਓਵਾਦੀ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਚੀਨੀ ਹੈ, ਕਿ ਤਾਓਵਾਦ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ, ਕਿ Yijing ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਦਵਾਈ ਵੀ ਇਸਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਘੁੰਮਣ ਵਾਲੀ ਤਸਵੀਰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਹਾਲੀਆ ਮਿਆਰੀਕਰਨ ਹੈ। ਉਸ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਸੂਚਿਤ ਸੰਦਰਭ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚਪਟੇ ਹੋਏ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਯਿਨ ਅਤੇ ਯਾਂਗ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਛਾਣਨਯੋਗ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸਦੇ ਅਸਲ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਕੁਝ ਸਮਝ ਨਾਲ ਇਸਨੂੰ ਪਹਿਨਣਾ ਇਸਨੂੰ ਲੈਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਛੋਟੇ ਯਤਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ।

ਸਰੋਤ

  • ਯਿਨਯਾਂਗ (ਯਿਨ-ਯਾਂਗ)। ਇੰਟਰਨੈਟ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਆਫ ਫਿਲੋਸਫੀ, ਪੀਅਰ-ਰੀਵਿਊਡ ਅਕਾਦਮਿਕ ਰੈਫਰੈਂਸ। ਸ਼ਬਦਾਂ (ਛਾਂਦਾਰ ਅਤੇ ਧੁੱਪ ਵਾਲੇ ਪਹਾੜੀ ਢਲਾਣਾਂ), ਸ਼ੀਜਿੰਗ ਅਤੇ ਸ਼ੂਓਵਨ ਜੀਏਜ਼ੀ ਅਟੈਸਟੇਸ਼ਨਾਂ, ਯਿਨਯਾਂਗ ਸਕੂਲ, ਜ਼ੂ ਯਾਨ, ਅਤੇ ਦਾਓਦੇਜਿੰਗ ਅਧਿਆਇ ਬਆਲੀ ਪੈਸੇਜ ਦੀਆਂ ਠੋਸ ਉਤਪਤੀਆਂ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ। https://iep.utm.edu/yinyang/
  • ਤਾਈਜੀਤੂ। ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ-ਸੋਰਸ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ। ਝੋਊ ਡੁਨਯੀ ਅਤੇ ਤਾਈਜੀਤੂ ਸ਼ੂਓ, ਝਾਓ ਹੁਈਕਿਆਨ ਅਤੇ ਲਾਈ ਜ਼ੀਦੇ ਦੁਆਰਾ ਘੁੰਮਣ ਵਾਲੇ ਰੂਪ ਦਾ ਮਿੰਗ-ਯੁੱਗ ਦਾ ਵਿਕਾਸ, ਅਤੇ ਅਸੰਬੰਧਿਤ ਰੋਮਨ (ਨੋਟੀਸ਼ੀਆ ਡਿਗਨੀਟੇਟਮ) ਅਤੇ ਸੈਲਟਿਕ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ। https://en.wikipedia.org/wiki/Taijitu
  • ਯਿਨ ਅਤੇ ਯਾਂਗ। ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ। ਫਲਸਫੇ ਦੀ ਆਮ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ, ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਚੱਕਰੀ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਸਬੰਧ, ਝੋਊ-ਕਾਲ ਦੀ ਮਿਤੀ, ਅਤੇ ਸੋਂਗ-ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ। https://en.wikipedia.org/wiki/Yin_and_yang
  • ਤਾਓਵਾਦ: ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਇਕਲੌਤੇ ਯੋਗਦਾਨ। ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਬ੍ਰਿਟੈਨਿਕਾ। ਤਾਓਵਾਦੀ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਚੀਨੀ ਫਲਸਫੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਯਿਨ ਅਤੇ ਯਾਂਗ ਲਈ ਸੰਦਰਭ। https://www.britannica.com/topic/Taoism/Early-eclectic-contributions
  • ਸਕੂਲ ਆਫ ਨੈਚੁਰਲਿਸਟਸ ਅਤੇ ਜ਼ੂ ਯਾਨ। ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਅਤੇ ਨਿਊ ਵਰਲਡ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ। ਪੰਜ ਪੜਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਯਿਨ ਅਤੇ ਯਾਂਗ ਦਾ ਵਾਰਿੰਗ ਸਟੇਟਸ ਵਿਵਸਥੀਕਰਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਚੇਤਾਵਨੀ ਕਿ ਜ਼ੂ ਯਾਨ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਬਚੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। https://en.wikipedia.org/wiki/School_of_Naturalists
  • ਬਲੱਡ ਡ੍ਰੌਪ ਕਰਾਸ। ਐਂਟੀ-ਡਿਫੇਮੇਸ਼ਨ ਲੀਗ, ਹੇਟ ਆਨ ਡਿਸਪਲੇ ਹੇਟ ਸਿੰਬਲਜ਼ ਡਾਟਾਬੇਸ। ਦੂਜੇ ਕਲਾਨ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਯਿਨ-ਯਾਂਗ ਪ੍ਰਤੀਕ ਤੋਂ ਬਲੱਡ ਡ੍ਰੌਪ ਕਰਾਸ ਤੱਕ, ਅਤੇ ADL ਦੀ ਸਥਾਈ ਹਦਾਇਤ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। https://www.adl.org/resources/hate-symbol/blood-drop-cross
  • ਯਿਨ ਯਾਂਗ ਟੈਟੂ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਰਚਨਾ ਲੇਖ। ਟੈਟੂਡੂਡੋ। ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ: ਕਾਲਾ-ਚਿੱਟਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰੂਪ, ਸ਼ੇਰ-ਅਤੇ-ਡ੍ਰੈਗਨ, ਕੋਈ, ਅਤੇ ਸੂਰਜ-ਅਤੇ-ਚੰਦਰਮਾ ਦੀਆਂ ਜੋੜੀਆਂ, ਰੰਗ ਅਤੇ ਪੈਟਰਨ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤੀ-ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿੱਚ ਚਪਟਾਈ ਦੀ ਚਿੰਤਾ। https://www.tattoodo.com/articles/the-yin-yang-tattoo-4537

ਸੰਪਾਦਕੀ

ਦੁਆਰਾ ਖੋਜਿਆ ਅਤੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਜੌਨ ਜੇ. ਮੇਯੋ III, ਸੰਪਾਦਕ, ਟੈਟੂ ਹਿਸਟਰੀ ਐਟਲਸ। ਇਹ ਪੰਨਾ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੀ ਆਖਰੀ ਸਮੀਖਿਆ ਤਾਰੀਖ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮੌਜੂਦਾ ਕੈਨਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਿਮਾਹੀ ਚੱਕਰ 'ਤੇ ਤਾਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਮਿਲੀ ਜਾਂ ਕੋਈ ਸਰੋਤ ਜੋੜਨਾ ਹੈ? ਆਰਕਾਈਵ ਵਿੱਚ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰੋ. ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਯੋਗਦਾਨ ਆਰਕਾਈਵ XP ਅਤੇ ਨਾਮੀ ਮਾਨਤਾ (ਆਪਟ-ਇਨ) ਕਮਾਉਂਦੇ ਹਨ।