Kompas w historii tatuażu

Kompas jest kanonicznym motywem morskim w zachodniej ikonografii tatuażu, niosącym tysiąclecie praktyki żeglarskiej. Kompas magnetyczny jest chińskim wynalazkiem, po raz pierwszy udokumentowanym do użytku nawigacyjnego w Shen Kuojest Eseje z basenu Dream (Mengxi Bitana, ok. 1088 n.e. za dynastii Song (ok. 960 do 1279) i opisanym w zastosowaniu morskim przez Zhu Yujest Rozmowy przy stole Pingzhou (ok. 1117 n.e.). Instrument wszedł do europejskiej praktyki z Aleksander Neckamjest „O naturze rzeczy” (ok. 1190 n.e.) jako najwcześniejsze udokumentowane europejskie odniesienie, oraz tradycja Amalfi przypisująca Flavio Gioia (ok. 1300, sporne) jego udoskonalenie. 32-ramienna róża wiatrów, kanoniczna dla map portolanowych, ustabilizowała się między XIV a XVII wiekiem, z symbolem północy w postaci lilijki pochodzącym z francuskiej heraldyki. Amerykański tradycyjny kompas został ustabilizowany między 1900 a 1950 rokiem przez Charlie Wagnera na Chatham Square, Cap Coleman w Norfolk, Paula Rogersa, Berta Grimma i Normana "Sailor Jerry" Collinsa na Hotel Street w Honolulu. Nabytek Muzeum Marynarki Wojennej z 1936 roku, należący do Colemana, jest najwcześniejszym udokumentowanym odniesieniem instytucjonalnym.

Co oznacza tatuaż kompasu?

Tatuaż kompasu najczęściej oznacza kierunek, przewodnictwo, powrót do domu i pewność znalezienia swojej drogi, czerpiąc z wielowarstwowej historii ikonograficznej chińskiego wynalazku, europejskiego średniowiecza, nawigacji morskiej i amerykańskiej tradycji. Interpretacja marynarska postrzega kompas jako narzędzie pracującego nawigatora, urządzenie, które sprowadza noszącego z powrotem do portu. Chrześcijańska, metaforyczna interpretacja „moralnego kompasu” postrzega instrument jako wewnętrzne sumienie, które orientuje duszę. Interpretacja instytucjonalna Boy Scouts i Eagle Scout postrzega kompas jako emblemat gotowości i samokierowania (Boy Scouts of America założone w 1910 roku). Współczesna interpretacja „prawdziwej północy” postrzega projekt jako orientację ku temu, co noszący ceni najbardziej. Współczesne tatuaże kompasu niosą kilka z tych znaczeń jednocześnie, a konkretny nacisk nadawany jest przez kompozycję, towarzyszące elementy i kontekst.

Co oznacza tatuaż róży wiatrów?

Róża wiatrów na tatuażu nawiązuje do kanonicznych 32-punktowych róż wiatrów z map portolanowych z XIV-XVII wieku, figury nawigacyjnej łączącej cztery kierunki kardynalne (północ, wschód, południe, zachód), cztery kierunki pośrednie (NE, SE, SW, NW) oraz dodatkowe podziały na pół- i ćwierćwiatry. Figura wywodzi się ze średniowiecznej śródziemnomorskiej praktyki kartograficznej i została znormalizowana w europejskiej nawigacji morskiej do późnego średniowiecza. Kwiatonor (fleur-de-lis) jako znacznik północy, najbardziej rozpoznawalny element wizualny róży wiatrów, to francuski heraldyczny dodatek, który stał się kanoniczny na europejskich różach wiatrów w XIV wieku. Tatuaż róży wiatrów najczęściej sygnalizuje nawigację, orientację, tradycję morską oraz długie europejskie dziedzictwo kartograficzne, które wydało ten projekt. Często w połączeniu z banerem z imieniem, oznaczeniami kierunków świata lub zintegrowaną mapą czy globusem, kompozycja czyta się jako nawigacyjna i dekoracyjna.

Skąd wziął się tatuaż kompasu?

Kompas wkroczył do zachodniej ikonografii tatuażu poprzez kilka zbieżnych nurtów. Chińskie wynalezienie kompasu magnetycznego w dynastii Song (ok. 960-1279), udokumentowane w "Sen Kuo's" Eseje z basenu Dream (ok. 1088 n.e.) i "Zhu Yu's" Rozmowy przy stole Pingzhou (ok. 1117 n.e.), dostarczyło podstawowego instrumentu. Europejskie średniowieczne przyjęcie (Alexander Neckam's „O naturze rzeczy”, ok. 1190 n.e.; sporne przypisanie Flavio Gioia z Amalfi, ok. 1300) wprowadziło urządzenie do śródziemnomorskiej i atlantyckiej praktyki morskiej. Tradycja map portolanowych z XIV-XVII wieku ustabilizowała 32-punktową różę wiatrów. Tradycja tatuażu żeglarzy z epoki kliprów z XVII-XIX wieku przyjęła instrument jako symbol pracy morskiej. Tradycja amerykańskiego "Bowery flash" ustabilizowała kompas z grubym konturem, który większość współczesnych Amerykanów rozpoznaje z okresu około 1900-1950, poprzez Charlie Wagnera, Capa Colemana, Paula Rogersa, Berta Grimma i Sailor Jerry Collinsa. Założenie Boy Scouts of America w 1910 roku zinstytucjonalizowało kompas w amerykańskiej ikonografii młodzieżowej.

Co oznacza tatuaż kompasu i statku?

Połączenie kompasu i statku to pełna kompozycja morska łącząca instrument nawigatora z pracującym statkiem, który prowadzi. Kompas sygnalizuje kierunek, orientację i akt odnajdywania drogi; statek sygnalizuje podróż roboczą, otwarty ocean i (w tradycji tatuażu żeglarskiego) często opłynięcie Przylądka Horn pod pełnymi żaglami. Razem para stanowi kompletne oświadczenie nawigacyjno-podróżnicze, często zamawiane przez pracujących żeglarzy, personel marynarki handlowej lub osoby noszące tatuaż w hołdzie dziedzictwu morskiemu rodziny. Kompozycja pojawia się na arkuszach Cap Coleman Norfolk flash, Bert Grimm Long Beach Pike i pracach Sailor Jerry Hotel Street z lat 30. do 60. XX wieku i pozostaje w aktywnej produkcji w większości amerykańskich tradycyjnych warsztatów. Zobacz stronę ship Pocket Guide dla historii drugiej części pary.

Co oznacza tatuaż złamanego kompasu?

Tatuaż złamanego kompasu, z pękniętą igłą, pękniętą tarczą lub uszkodzoną obudową, odczytywany jest jako utrata kierunku, żałoba, śmierć przewodnika lub dedykacja pamiątkowa dla zmarłego bliskiego, którego rola w życiu noszącego była orientacyjna. Kompozycja jest współczesną wariacją, a nie kanoniczną formą z ery Bowery; rejestr złamanego kompasu pojawił się pod koniec XX i na początku XXI wieku jako część szerszego rozwoju tradycji tatuażu pamiątkowego. Często łączony z banerem z imieniem zmarłego i datami, z cyfrą daty lub z małym dodatkowym elementem pamiątkowym (krzyż, róża, świeca), złamany kompas uwidacznia stratę. Odczyt jest niezwykle osobisty; ciężar nadaje specyficzna relacja noszącego ze zmarłym. Pracujący tatuażyści powinni dokładnie omówić intencje przed wykonaniem kompozycji.

Gdzie umieścić tatuaż kompasu?

Popularne umiejscowienia niosą ze sobą różne wizualne i historyczne kompromisy. Przedramię i biceps to kanoniczne amerykańskie tradycyjne miejsca dla samodzielnego kompasu lub pary kompas-kotwica, widoczne na rękawach koszul i historycznie najczęściej fotografowane w dokumentacji tatuaży marynarskich z XIX i początku XX wieku. Klatka piersiowa mieści większe kompozycje, w tym pełną różę kompasu z oznaczeniami kierunków świata, parę kompas-statek oraz centralny panel rękawa kompas-mapa. Górna część pleców i łopatka mieszczą duże radialne kompozycje róży kompasu oraz współczesne czarne tatuaże kompasu zintegrowane z mandalą. Nadgarstek mieści małe elementy tarczy kompasu. Kompas na dłoni i palcach jest bardzo widoczny, ale szybciej blaknie na tych obszarach ciała. Kompozycje na całym rękawie od przedramienia do ramienia mieszczą kanoniczną kompozycję „rękawa kompas-mapa” z kompasem jako elementem kotwiczącym i otaczającymi go szczegółami kartograficznymi. Omów umiejscowienie ze swoim artystą; radialna symetria kompasu ma techniczne implikacje dla tego, jak projekt będzie wyglądał na różnych osiach ciała.

Strumienie tatuażu kompasu

Droga kompasu do współczesnej ikonografii tatuażu wiodła przez kilka zbieżnych strumieni. Zrozumienie, który strumień dostarczył jakiego znaczenia, pomaga rozwikłać, dlaczego pojedynczy motyw nawigacyjny może nieść ze sobą pochodzenie z chińskiego wynalazku, europejskie średniowieczne przyjęcie, udoskonalenie kartograficzne na mapach portolanowych, rejestr pracy żeglarza z epoki kliprów, stabilizację amerykańskiego tradycyjnego stylu z Bowery, chrześcijańskie odczytanie metaforycznego kompasu moralnego i rejestr instytucjonalnej ikonografii Boy Scouts jednocześnie.

Strumień 1: Chińskie wynalezienie kompasu magnetycznego (dynastia Song, ok. 960 do 1279)

Najgłębsze udokumentowane pochodzenie kompasu magnetycznego jako instrumentu nawigacyjnego znajduje się w Chinach z dynastii Song. Chińczycy obserwowali zjawiska magnetyczne i właściwości kierunkowe kamienia magnetycznego przez wieki przed okresem Song; zastosowanie dywinacyjne i feng shui łyżki z kamienia magnetycznego wskazującej południe (sinan) jest udokumentowane od dynastii Han (206 p.n.e. do 220 n.e.) wzwyż. Przejście od zastosowania dywinacyjnego do nawigacyjnego jest jednak udokumentowane w źródłach z okresu Song.

Głównym tekstem kotwiczącym jest Shen Kuo (1031 do 1095 n.e.), polimat z północnej dynastii Song, którego encyklopedyczne Mengxi Bitana (Eseje z basenu Dream, ok. 1088 n.e.) zawiera najwcześniejszy jednoznaczny opis igły magnetycznej kompasu. Shen Kuo opisuje metody zawieszenia (igła pływająca na wodzie, igła zrównoważona na paznokciu, igła nawleczona jedwabiem i zawieszona) i zauważa niewielkie odchylenie między północą magnetyczną a północą geograficzną (zjawisko deklinacji magnetycznej), które dokumentuje wieki przed odpowiednimi obserwacjami europejskimi. Eseje z basenu Dream są jednym z fundamentalnych tekstów chińskiej pisanej nauki i głównym pierwotnym źródłem pojawienia się kompasu magnetycznego jako skalibrowanego instrumentu.

Zastosowanie morskie jest udokumentowane krótko potem. Zhu Yujest Pingzhou Ketan (Rozmowy przy stole Pingzhou, ok. 1117 n.e.) odnotowuje, że chińscy żeglarze na trasie handlowej z Guangzhou do Sumatry używali kompasu z igłą magnetyczną do nawigacji w pochmurnej pogodzie, gdy obserwacja nieba była niemożliwa. Tekst jest najwcześniejszym udokumentowanym opisem kompasu magnetycznego w aktywnym użyciu nawigacyjnym na statku i umieszcza kompas nawigacyjny w chińskiej praktyce morskiej prawie sto lat przed odpowiednimi odniesieniami europejskimi.

Wynalezienie magnetycznego kompasu przez Chińczyków jest jednym z najczęściej wymienianych chińskich wkładów w światową technologię, obok papieru, druku i prochu strzelniczego (kanoniczne „Cztery Wielkie Wynalazki” zidentyfikowane we współczesnej chińskiej historiografii). Instrument ten podróżował na zachód przez handel na Oceanie Indyjskim i islamskie Morze Śródziemne w XII wieku, docierając do praktyki europejskiej pod koniec XII wieku. Tatuaż kompasu, niezależnie od tego, czy noszący go o tym wie, czy nie, zawiera instrument pochodzenia chińskiego, którego podstawowe odniesienia tekstowe to Eseje z basenu Dream i Zhu Yu „Rozmowy przy stole Pingzhou” Rozmowy przy stole Pingzhou.

Strumień 2: Średniowieczne przyjęcie w Europie (XII do XIV wieku)

Europejskie przyjęcie kompasu magnetycznego jest udokumentowane od końca XII wieku, przenikając do europejskiej praktyki morskiej poprzez kontakty handlowe na Morzu Śródziemnym z pośrednikami islamskimi i z Oceanu Indyjskiego. Najwcześniejsze udokumentowane europejskie odniesienie pochodzi od Aleksander Neckam (1157 do 1217), angielskiego uczonego i kanonika augustianina, którego „O naturze rzeczy” (ok. 1190 n.e.) opisuje namagnesowaną igłę używaną przez żeglarzy do znajdowania kierunku, gdy gwiazdy były zasłonięte. Odniesienie Neckama jest krótkie, ale jednoznaczne i stanowi główny tekstowy punkt odniesienia dla przybycia kompasu do północnoeuropejskiego piśmiennictwa intelektualnego. Towarzyszący traktat „O narzędziach” opisuje zawieszenie igły w bardziej praktycznych szczegółach.

Tradycja śródziemnomorska przypisuje Flavio Gioia z Amalfi (ok. 1300, sporne) z europejskim udoskonaleniem kompasu, w szczególności zawieszeniem igły na osi w wyskalowanej obudowie („suchy kompas” z podzieloną tarczą przymocowaną pod igłą). Przypisanie Gioi jest kwestionowane przez współczesnych historyków technologii, którzy zauważają, że nie zachowały się żadne współczesne dokumenty dotyczące konkretnej roli Gioi, a tradycja obywatelska Amalfi przypisująca mu zasługi pochodzi z późniejszych wieków. Niezależnie od sporu, rola regionu Amalfi we wczesnym rozwoju komercyjnym kompasu nawigacyjnego jest udokumentowana we włoskich źródłach morskich z XIV wieku, a w nowoczesnym Amalfi stoi posąg Flavio Gioi, upamiętniający tradycyjne przypisanie.

Europejskie udoskonalenie instrumentu w XIII i XIV wieku doprowadziło do powstania skalibrowanego kompasu marynarskiego, który stał się standardem w europejskiej praktyce morskiej przez następne kilka stuleci. Tarcza kompasu z podziałkami, obudowa z kardanowym zawieszeniem, która utrzymywała tarczę w poziomie pomimo ruchu statku, szklana osłona ochronna i standardowa 32-punktowa podziałka, która stała się kanoniczna na mapach portolanowych: to są europejsko-średniowieczne wkłady do instrumentu, którego podstawowa zasada igły magnetycznej była chińska.

Strumień 3: Róża wiatrów i tradycja map portolanowych (XIV do XVII wieku)

Wizualna figura róży wiatrów, radialna grafika róży wiatrów, która stanowi kanoniczny motyw tatuażu, wywodzi się z europejskiej średniowiecznej tradycji map portolanowych. Mapy portolanowe to praktyczne mapy nawigacyjne, które pojawiły się pod koniec XIII i w XIV wieku, produkowane głównie w śródziemnomorskich ośrodkach handlowych Genui, Wenecji, Majorki i Katalonii, charakteryzujące się szczegółowymi liniami brzegowymi, siecią linii rumby (linii stałego namiaru kompasu promieniujących od środka róży wiatrów) i brakiem siatek długości i szerokości geograficznej.

Róża wiatrów na mapie portolanowej służy jako punkt odniesienia nawigacyjnego, od którego odchodzą linie rumby. Figura zazwyczaj dzieli horyzont na 32 punkty: cztery kierunki kardynalne (północ, wschód, południe, zachód), cztery kierunki międzykardynalne (NE, SE, SW, NW), osiem półwiatrów (NNE, ENE, ESE, SSE, SSW, WSW, WNW, NNW) i szesnaście ćwierćwiatrów (każdy nazwany kombinacjami głównych kierunków). 32-punktowa podziałka jest kanoniczna w europejskiej praktyce morskiej od XIV do XIX wieku, a wizualna figura stała się jednym z najbardziej rozpoznawalnych emblematów kartograficznych w tradycji zachodniej.

The fleur-de-lis na północ jest kanonicznym wizualnym ozdobnikiem identyfikującym kierunek północny na róży wiatrów. Fleur-de-lis to stylizowana lilia, francuski emblemat heraldyczny pochodzący ze średniowiecznej ikonografii królewskiej Francji (godło pojawia się na herbie monarchii francuskiej od XII wieku), a jego zastosowanie do znaków północy na róży wiatrów stało się standardem na europejskich różach wiatrów od XIV wieku. Wariant krzyża i fleur-de-lis (krzyż chrześcijański oznaczający wschód, kierunek Jerozolimy, w połączeniu z fleur-de-lis oznaczającym północ) jest udokumentowany na mapach portolanowych późnego średniowiecza i wczesnej nowożytności i dostarczył słownictwa ikonograficznego, które amerykański tradycyjny tatuaż róży wiatrów odziedziczył później.

Róża wiatrów na mapie portolanowej była figurą odniesienia dla pracującego nawigatora przez około cztery wieki, od końca XIII wieku do szerokiego przyjęcia siatek długości i szerokości geograficznej w XVII i XVIII wieku. Stabilność wizualna figury w tym okresie uczyniła ją jednym z najbardziej spójnych emblematów w europejskiej tradycji kartograficznej i przeniosła odczyt nawigacyjny do ery nowożytnej bez znaczących zmian ikonograficznych.

Nowoczesna zachodnia tradycja tatuażu żeglarskiego wyłoniła się pod koniec XVIII wieku po trzech podróżach kapitana Jamesa Cooka po Pacyfiku (1768-1779), jak udokumentowano na równoległym kieszonczkowy podręcznik. Wśród słownictwa motywów marynistycznych, które ustabilizowało się pod koniec XVIII i w XIX wieku, kompas wszedł jako symbol pracującego nawigatora obok kotwicy, jaskółki, w pełni omasztowanego statku, gwiazdy polarnej i pary świń i kogutów udokumentowanych w książce Margo DeMello Bodies z Inscription (Duke University Press, 2000).

Tatuaż kompasu w tym okresie zazwyczaj oznaczał umiejętności nawigacyjne, służbę morską, zdolność odnalezienia drogi do domu i (w sentymentalnych kompozycjach) ukochaną osobę czekającą w porcie, do którego kompas miał kierować noszącego. Sentymentalna kompozycja „zagubiony bez ciebie”, z kompasem połączonym z banerem z imieniem ukochanej i sugestią, że prawdziwy kierunek kompasu to osoba o imieniu, wywodzi się z szerszej tradycji sentymentalnych paneli z Bowery, która wyprodukowała kompozycje z kotwicą i różą, jaskółką i różą oraz sercem i banerem. Rejestr „zagubiony bez ciebie” jest jednym z najbardziej trwałych odczytań, jakie tatuaż kompasu wnosi do współczesnego kanonu amerykańskiego tradycyjnego tatuażu.

Era kliprów, okres połowy XIX wieku szybkich komercyjnych żaglowców zaangażowanych w handel dalekobieżny (chińskie klipry herbaciane, australijskie klipry wełniane, klipry gorączki złota z Kalifornii z portów atlantyckich na Pacyfik przez Przylądek Horn), wyznaczył szczyt tradycji tatuażu pracującego marynarza. Tatuaże kompasu z tego okresu są udokumentowane na fotografiach gabinetowych przechowywanych w kolekcji Detroit Publishing Co. Library of Congress oraz w szerszym archiwum fotografii morskiej z XIX wieku. Kompas pojawia się obok kotwicy i w pełni omasztowanego statku w kompozycjach tatuaży marynarzy z epoki kliprów.

Strumień 5: Stabilizacja amerykańskiego tradycyjnego flashu z Bowery (1900 do 1950)

Wersja kompasu, którą rozpoznaje większość współczesnych Amerykanów, została ustabilizowana przez amerykańskich tradycyjnych artystów pracujących mniej więcej w latach 1900-1950. Pogrubiony czarny kontur, ograniczona paleta o wysokim nasyceniu (czerwień dla znaczników kierunków głównych, niebieski dla obudowy lub otaczającej wody, żółty lub złoty dla podświetlenia igły, zielony dla par elementów dekoracyjnych), standardowa gradacja 8- lub 32-punktowa i proporcje zoptymalizowane pod kątem umieszczenia na przedramieniu, bicepsie, klatce piersiowej lub plecach: to są techniczne sygnatury amerykańskiego tradycyjnego kompasu i nie istniały one w swojej ustabilizowanej formie przed okresem Bowery.

Charlie Wagnera (urodzony Wiegner, 1875-1953) prowadził swój zakład na Chatham Square od około 1904 roku do śmierci w 1953 roku, dziedzicząc tradycję Bowery poprzez swoje powiązania z Samuel O'Reilly i kontynuując ją przez prawie pół wieku. Wagner tworzył wzory kompasów obok szerszego amerykańskiego tradycyjnego słownictwa w tym okresie. Springfield Daily Republikański z 7 lutego 1933 roku (Specjalny Raport z Nowego Jorku) donosił, że trzy czwarte pracujących tatuażystów w wielkich portach świata szkoliło się pod okiem Wagnera w jego zakładzie na Chatham Square, a dwadzieścia tysięcy marynarzy nosiło orły rozpięte na skrzydłach wykonane przez niego; prasa tamtego okresu odnotowała to jako miarę jego znaczenia i krajowego zasięgu dystrybucji wzorów z jego lokalu przy Bowery 208, przez który wzory kompasów krążyły jako część tej samej infrastruktury nauczania i zaopatrzenia, która dystrybuowała jego słownictwo kotwic, róż, orłów, jaskółek i serc w całym kraju.

Cap Coleman (August Bernard Coleman, 15 października 1884 - 20 października 1973) założył swój zakład w Norfolk w stanie Wirginia około 1918 roku i prowadził go przez następne kilka dekad. Status Norfolk jako głównego portu Marynarki Wojennej USA umieścił Colemana na geograficznej przecięciu kultury marynarzy i powstającej komercyjnej amerykańskiej tradycji studyjnej. Wzory kompasów Colemana, obok szerszego słownictwa kotwic, orłów, jaskółek, dziewczyn hula i serc, były częścią zbiorów nabytych przez Mariners' Museum w Newport News w stanie Wirginia, w 1936 roku. Ta kolekcja jest najwcześniejszą udokumentowaną instytucjonalną kolekcją amerykańskich wzorów tatuaży i jest głównym dokumentem referencyjnym do ustalenia dat kanonicznego amerykańskiego kompasu.

Paul Rogers (Franklin Paul Rogers), główny uczeń Colemana, przeniósł słownictwo kompasów z Norfolk w połowie XX wieku. Rogers prowadził zakłady w Salisbury w Karolinie Północnej i Norfolk, a później współzałożył firmę zaopatrzeniową Spaulding and Rogers, której sprzęt i wzory kształtowały tatuaż studyjny w całej Ameryce Północnej przez dziesięciolecia. Jego imię nosiło później Paul Rogers Tattoo Research Center w Winston-Salem w Karolinie Północnej, które przechowuje główną kolekcję wzorów z tamtego okresu Tattoo Archive, w tym projekty kompasów Wagnera, Colemana, Rogersa, Grimma i Sailor Jerry'ego.

Bert Grimm (urodzony Edward Cecil Reardon, 1900-1985, postać o mieszanej pewności co do kilku szczegółów biograficznych) prowadził swój flagowy zakład w St. Louis przy 716 N. Broadway od 1928 roku, a później zakotwiczył się na Long Beach Pike pod adresem 22 S. Chestnut Place (rok zakupu jest rzeczywiście sporny w zachowanych źródłach, podawany jako 1952 lub 1954) do czasu sprzedaży zakładu Bobowi Shaw w 1969 roku, tworząc wzory kompasów, które krążyły w kraju poprzez sieci dystrybucyjne tamtego okresu, takie jak Spaulding and Rogers. Zakład Grimma na Long Beach Pike jest jednym z najlepiej udokumentowanych amerykańskich tradycyjnych studiów z połowy wieku, a kanoniczne kompozycje z kompasem i kotwicą, kompasem i statkiem oraz kompasem z banerem pojawiają się na zachowanych arkuszach wzorów Grimma.

Norman „Sailor Jerry” Collins (1911 do 1973) prowadził swój sklep przy Hotel Street w Honolulu od połowy do późnych lat 30. XX wieku aż do śmierci 12 czerwca 1973 roku. Klientelę Collinsa stanowili głównie marynarze amerykańscy i handlowi przechodzący przez Pearl Harbor, szczególnie podczas i po II wojnie światowej, a jego kompas flash został stworzony dla tego samego celu, jaki służył motyw przez poprzednie stulecie. Kompozycja pojawia się w archiwum flash z Hotel Street opublikowanym w Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise i Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), redakcja Don Ed Hardy.

Do 1950 roku amerykański tradycyjny kompas ustabilizował się w niewielkim zestawie kanonicznych kompozycji: zwykła tarcza kompasu; 8-ramienna amerykańska tradycyjna róża wiatrów z oznaczeniami kierunków (N, S, E, W); 32-ramienna pełna róża wiatrów według tradycji map portolanowych; para kompas i kotwica; pełna kompozycja morska kompas i statek; kompas z banerem dedykacji lub panelem dla ukochanej; kompozycja nawigacyjna kompas i gwiazda morska; oraz kompozycja eksploracyjna kompas i mapa.

Strumień 6: Figuratywna tradycja chrześcijańskiego "moralnego kompasu"

Równoległy strumień figuratywny przebiega przez chrześcijańską literaturę dewocyjną i homiletyczną od okresu średniowiecza. „Moralna busola” to użycie figuratywne, w którym kompas nawigacyjny staje się metaforą sumienia, które kieruje duszę ku cnocie. Postać pojawia się w średniowiecznym i wczesno nowożytnym kaznodziejstwie chrześcijańskim, w szerszej tradycji humanistycznej chrześcijańskiej (zwłaszcza w Geoffreya Whitneyaksiędze emblematów Wybór emblematów, 1586, oraz w szerszej tradycji północnoeuropejskiej ksiąg emblematów, która trwa przez dzieła Andrei Alciato Emblemat Liber, 1531), a także w protestanckiej literaturze dewocyjnej XVIII i XIX wieku.

Figuratywne odczytanie przeniesione do angielskojęzycznej kultury popularnej XIX i XX wieku jako utrwalone wyrażenie. Posiadanie "moralnego kompasu" oznacza posiadanie wewnętrznego poczucia kierunku ku właściwemu działaniu; "zgubienie moralnego kompasu" oznacza dryfowanie ku wadzie lub krzywdzie. Użycie figuratywne jest udokumentowane w brytyjskiej i amerykańskiej literaturze kaznodziejskiej, popularnej beletrystyce i pismach dewocyjnych od XVIII wieku, i dostarczyło równoległego odczytania, które tatuaż kompasu mógł nieść obok roboczego, marynistycznego rejestru.

Chrześcijańskie odczytanie moralnego kompasu pojawia się we współczesnej kompozycji tatuażu głównie poprzez połączenie kompasu z wyraźnie chrześcijańskimi elementami: kompas z krzyżem w centrum, gdzie obraca się igła, kompas połączony z banerem z wersetem biblijnym (Przypowieści Salomona 3:5-6, "Zaufaj Panu z całego swego serca... a on wyprostuje twoje ścieżki", jest najczęściej cytowanym wersetem dla kompozycji kompasu odwołujących się do odczytania figuratywnego), lub kompas z symbolem Chi-Rho lub Ichthys wkomponowanym w obudowę. Kompozycja uwidacznia odczytanie figuratywne i jest często zamawiana przez klientów aktywnie praktykujących chrześcijaństwo.

Strumień 7: Boy Scouts of America i instytucjonalna ikonografia Eagle Scout (od 1910)

Boy Scouts of America zostało założone 8 lutego 1910 r. przez Williama D. Boyce'a, wzorowane na brytyjskim ruchu Boy Scouts założonym przez Roberta Baden-Powella w 1908 roku. Kompas stał się jednym z kanonicznych emblematów instytucjonalnych Skautów niemal od samego założenia, pojawiając się na odznakach sprawności (odznaka sprawności orientacji, odznaka sprawności przetrwania w dziczy), na szerszej ikonografii skautowej (medal Eagle Scout, różne insygnia rang) i na materiałach instruktażowych w podręczniku skauta dotyczących nawigacji z mapą i kompasem. Zestaw umiejętności posługiwania się kompasem i mapą jest jedną z podstawowych kompetencji nauczanych w programie skautowym, a figura kompasu niesie ze sobą odczytanie instytucjonalne specyficzne dla amerykańskiej (oraz równoległej brytyjskiej i międzynarodowej) kultury skautowej.

The Zwiadowca Orłów, najwyższa ranga w Boy Scouts of America (ustanowiona w 1911 r.), jest przyznawana Skautom, którzy ukończą przepisową sekwencję odznak sprawności, służby przywódczej i końcowy Projekt Służby Eagle Scout. Medal Eagle Scout zawiera kompozycję kompasu i orła, która stała się jednym z najbardziej rozpoznawalnych amerykańskich emblematów młodzieżowo-instytucjonalnych XX i XXI wieku. Odczytanie instytucjonalne Eagle Scout jest specyficzne dla osób noszących, które zdobyły rangę, a tatuaż kompasu nawiązujący do rejestru Eagle Scout zazwyczaj łączy kompas z orłem, z węzłem Eagle Scout, z emblematem lilijki Boy Scouts of America lub z cyfrą daty oznaczającą przyznanie noszącemu tytułu Eagle Scout.

Odczytanie kompasu skautowego jest społecznie nacechowane, a nie przywłaszczone w ścisłym sensie kulturowo-tradycyjnym: sam kompas jest otwartym słownictwem komercyjnym, ale wyraźna kompozycja Eagle Scout jest zdobytym znacznikiem instytucjonalnym. Osoby niebędące Skautami stosujące wyraźną ikonografię Eagle Scout (medal, węzeł, datowana nagroda Eagle) jest porównywalne w rejestrze do noszenia zdobytych insygniów wojskowych bez służby. Uczciwą praktyką jest wiedzieć, do czego odnosi się kompozycja i być szczerym co do relacji noszącego z instytucją. Generyczny kompas jest otwarty; udokumentowana kompozycja Eagle Scout nie jest.

Strumień 8: Współczesny realizm, neotradycyjny styl i praca czarna zintegrowana z mandalami

Trzy współczesne tryby ukształtowały motyw kompasu od lat 90. XX wieku. Współczesny realizm praca oddaje konkretne instrumenty kompasowe (mosiężno-szklany kompas marynarski ze zwietrzałą patyną; zabytkowy kompas kieszonkowy z grawerowanymi zdobieniami; nowoczesny kompas ręczny z precyzyjną podziałką) z fotograficzną wiernością. Kompas realistyczny zazwyczaj zawiera szczegółowe elementy powierzchni, takie jak polerowana mosiężna obudowa, szklana tarcza z subtelnymi odbiciami, patynowany metal znaczników kierunków świata oraz teksturowana skóra lub płótno ewentualnego futerału. Często łączony z botanicznie lub kartograficznie dokładnymi elementami towarzyszącymi (podkład vintage mapy, sekstant, chronometr, zegarek kieszonkowy), kompas realistyczny dokumentuje konkretny historyczny instrument, zamiast nieść płaskie, kolorowe obciążenie emblematyczne amerykańskiego stylu tradycyjnego.

Neotradycyjny zachowuje amerykański tradycyjny gruby kontur, ale poszerza paletę i pogłębia cieniowanie wymiarowe. Kompas neotradycyjny może używać dziesięciu lub dwunastu kolorów, podczas gdy kompas amerykański tradycyjny używa czterech lub pięciu; mosiężna obudowa jest oddana za pomocą światła i cienia; tarcza kompasu jest oddana za pomocą subtelnego cieniowania gradientowego zamiast płaskich bloków kolorów; tło może zawierać ozdobne kropkowanie, otaczające gwiazdy lub akcenty filigranowe w neotradycyjnym słownictwie dekoracyjnym.

Współczesna czarna robota integruje kompas w kompozycje mandali, nakładki świętej geometrii i wielkoskalowe prace kropkowe. Kompas blackwork może być jednolicie czarnym kompasem w formie sylwetki, delikatnym konturem kompasu wypełnionym geometryczną mozaiką na punktach kierunkowych, lub częścią większej kompozycji mandali radialnej, gdzie róża kompasu służy jako centralna figura organizująca z nakładkami świętej geometrii (Kwiat Życia, Sześcian Metatrona, heksagonalne wzory siatki) rozciągającymi się na zewnątrz. Kompas blackwork jest abstrakcją; odnosi się do figury nawigacyjnej bez próby przedstawienia jej jako działającego instrumentu i naturalnie wpisuje się w szerszą tradycję współczesnych rękawów i pleców w stylu blackwork.

Wszystkie trzy współczesne tryby wywodzą się z amerykańskiego tradycyjnego kompasu ustabilizowanego między 1900 a 1950 rokiem, nawet gdy obróbka powierzchniowa wygląda zupełnie inaczej. Amerykański tradycyjny kompas pozostaje punktem odniesienia, a współcześni tatuażyści uczą się go jako części swojego podstawowego szkolenia w tej samej kolejności, w jakiej uczą się róży, jaskółki, kotwicy, orła i serca.

Kompas w amerykańskim stylu tradycyjnym

Amerykański tradycyjny kompas jest wersją kanoniczną, a większość współczesnych prac z kompasem wywodzi się bezpośrednio z niego. Specyfikacje techniczne są stabilne w całej linii Wagnera, Colemana, Rogersa, Grimma i Sailor Jerry'ego: gruba czarna linia konturowa, ograniczona paleta o wysokim nasyceniu (czerwony dla znaczników kierunków kardynalnych i wskazówki północnej, niebieski dla obudowy lub otaczającej wody, żółty lub złoty dla korpusu wskazówki lub akcentów mosiężnej obudowy, zielony dla parowanych elementów dekoracyjnych), standardowa gradacja 8-punktowa lub 32-punktowa oraz proporcje zoptymalizowane pod kątem umieszczenia na przedramieniu, bicepsie, klatce piersiowej lub plecach.

Kilka wariantów kompozycji jest udokumentowanych z okresu amerykańskiego stylu tradycyjnego i pozostaje w aktywnej produkcji w większości amerykańskich tradycyjnych salonów. Prosta tarcza kompasu to najprostsza wersja, często stosowana jako mały tatuaż na przedramieniu lub nadgarstku, z wyraźnie widocznymi znacznikami kierunków kardynalnych (N, S, E, W) i wskazówką skierowaną na północ. 8-punktowa amerykańska tradycyjna róża kompasu dodaje cztery kierunki międzykardynalne (NE, SE, SW, NW) i jest najbardziej kanoniczną amerykańską tradycyjną wersją, równoważącą bogactwo wizualne z dyscypliną czytelności grubego konturu. 32-punktowa pełna róża wiatrów, wzorowana na tradycji map portolanowych, jest najbardziej szczegółowym wariantem, ze wszystkimi 32 podziałami wiatrów nazwanymi lub graficznie zaznaczonymi; kompozycja jest zazwyczaj stosowana w większej skali, aby pomieścić gęstość wizualną. Kompas z banerem dodaje poziomy zwój na dolnej części kompasu lub pod nim, zazwyczaj zawierający imię, motto ("PRAWDZIWA PÓŁNOC", "DOM", "TRZYMAJ SIĘ KURSU", "PODĄŻAJ ZA SERCEM"), datę lub oznaczenie jednostki. Kompas i kotwica łączą instrument nawigacyjny z kanonicznym emblematem morskim w kompozycji dla pracującego marynarza, omówionej szczegółowo na stronie kieszonczkowy podręcznik. Kompas i statek łączą narzędzie nawigatora z pracującym statkiem w pełną kompozycję morską.

Tym, co czyni amerykański tradycyjny kompas charakterystycznym, jest ten sam zestaw technicznych rozwiązań, które wyróżniają inne amerykańskie tradycyjne motywy: celowa płaskość koloru, śmiałość konturu, skalowalna czytelność, trwałość przez dziesięciolecia słońca i warunków atmosferycznych. Kompas na przedramieniu marynarza w 1942 roku wygląda tak samo w 2026 roku, ponieważ projekt od początku był zoptymalizowany pod kątem tej trwałości. Paleta czerwono-niebiesko-żółta została stworzona z myślą o czytelności z odległości pokoju i o dobrym starzeniu się na ciałach klasy robotniczej w świetle klasy robotniczej.

Kompas w stylu neotradycyjnym

Kiedy neo-tradycyjny styl wyłonił się jako rozpoznawalny gatunek pod koniec lat 90. i w latach 2000., kompas spotkał się z takim samym potraktowaniem jak róża, kotwica, jaskółka i serce: zachowano grube kontury amerykańskiego tradycyjnego stylu, paleta kolorów została znacznie poszerzona, cieniowanie i renderowanie wymiarowe pogłębione, a podejście kompozycyjne stało się bardziej ilustracyjne. Kompas neo-tradycyjny może używać dziesięciu lub dwunastu kolorów, podczas gdy amerykański tradycyjny kompas używa czterech lub pięciu; mosiężna obudowa jest indywidualnie renderowana ze światłem i cieniem; tarcza kompasu jest renderowana z subtelnym cieniowaniem gradientowym; igła odbija światło otoczenia; tło może zawierać otaczające elementy dekoracyjne, takie jak małe gwiazdki, akcenty w kropki, stylizowane ornamenty lub stylizowany horyzont.

Kompas neo-tradycyjny często pojawia się w kompozycjach zawierających dedykacje z banerami i imionami, zintegrowane elementy kartograficzne (fragment starej mapy pod kompasem, stylizowana linia brzegowa widoczna na krawędzi kompasu) lub połączone układy dekoracyjne z elementami neo-tradycyjnej róży, sztyletu lub czaszki. Kompozycja jest bardziej ilustracyjna niż amerykański tradycyjny poprzednik z płaskimi kolorami i jest zazwyczaj tworzona z myślą o konkretnym miejscu wykonania, a nie nakładana z generycznego arkusza flash. Kompas neo-tradycyjny z lat 2000. i 2010. znacząco ukształtował współczesny wizerunek tego wzoru w kulturze tatuażu, a rozpowszechnianie prac z kompasem neo-tradycyjnym w erze Instagrama przeniosło ten wzór do szerszego, współczesnego rejestru estetycznego, zachowując jednocześnie historyczną wagę ikonograficzną, jaką ten wzór posiada.

Kompas w pracy fotorealistycznej

Współcześni realiści tattoo wzięli kompas w innym kierunku w latach 2010 i 2020: fotorealistyczne kompozycje z pojedynczym instrumentem, renderowane z wiernością, jaką umożliwiają szybkie maszyny rotacyjne i ultra-drobne pigmenty. Te kompas wyglądają jak fotografie rzeczywistych historycznych instrumentów, często z anatomiczną dokładnością aż do polerowanej mosiężnej obudowy, szklanej tarczy z subtelnymi odbiciami i patyną, teksturowanego metalu znaczników kierunków świata, precyzyjnej gradacji skalibrowanej karty i specyficznego historycznego typu (suchy kompas marynarski z obrotową igłą; mokry kompas wypełniony płynem z tłumioną igłą; antyczny kompas kieszonkowy z grawerowanymi zdobieniami; nowoczesny kompas ręczny z precyzyjnym celownikiem).

Kompas realistyczny dokumentuje konkretny historyczny instrument, zamiast nieść amerykański tradycyjny ładunek płasko-kolorowych ikonograficznych emblematów. Często w połączeniu z kartograficznie dokładnymi elementami towarzyszącymi (podkład z zabytkowej mapy portolanowej, stylizowana mapa topograficzna, sekstant, chronometr, antyczny zegarek kieszonkowy), kompas realistyczny jest współczesnym trybem dla klientów, którzy chcą instrumentu nawigacyjnego jako obrazu reprezentacyjnego, a nie symbolicznego emblematu. Kompozycja zazwyczaj integruje kompas w konkretną scenę środowiskową lub aranżację instrumentów towarzyszących, z otaczającymi elementami niosącymi tyle samo wagi narracyjnej, co sam kompas.

Kompas w blackwork i geometrycznych mandalach

Współcześni praktycy blackwork renderują kompas jako geometryczny lub graficzny emblemat, zamiast kolorowej reprezentacji konkretnego instrumentu. Kompas blackwork może wykorzystywać pełną czarną sylwetkę obrysu róży wiatrów, precyzyjną geometryczną konstrukcję z ostrymi liniami wyznaczającymi kierunki główne i pośrednie, cieniowanie kropkami na karcie i obudowie kompasu, lub pełną integrację z mandalą, gdzie róża wiatrów służy jako centralna figura organizująca większą kompozycję radialną.

Kompas zintegrowany z mandalą jest jedną z najbardziej rozpoznawalnych współczesnych kompozycji blackwork. Róża wiatrów w centrum dostarcza radialnej struktury, z której mandala rozszerza się na zewnątrz, z nakładkami świętej geometrii (wzór Kwiatu Życia, Sześcian Metatrona, geometria siatki heksagonalnej), kropkowaniem dla cieniowania i dodatkowymi koncentrycznymi pierścieniami wzorów geometrycznych rozszerzającymi kompozycję na zewnątrz. Praktycy pracujący w tym rejestrze to Tomas Tomas (Londyński pionier blackwork), Xeda LeHeada (Londyński specjalista od dotworku i geometrii), oraz Aaron Cain (praktykujący w San Diego, specjalista od współczesnego blackworku), z których każdy rozwinął unikalne podejście do integracji figury kompasu w większe kompozycje geometryczne. Kompas blackwork to abstrakcja; odnosi się do figury nawigacyjnej bez próby przedstawienia działającego instrumentu, a odczyt jest medytacyjny i geometryczny, a nie morski czy instytucjonalny.

Kompozycja „rękaw kompasu i mapy”

Rękaw kompasu i mapy to kanoniczna, współczesna amerykańska kompozycja rękawa, w której kompas służy jako element kotwiczący większego, kartograficznego dzieła na całe ramię. Kompozycja zazwyczaj umieszcza kompas na wewnętrznym przedramieniu lub bicepsie jako punkt centralny, z otaczającymi detalami mapy (kontynenty, linie brzegowe, siatki długości i szerokości geograficznej, nazwane cechy geograficzne, porty lub miasta o osobistym znaczeniu, linie wiatrów promieniujące od środka kompasu) wypełniającymi pozostałą powierzchnię rękawa. Dodatkowe elementy towarzyszące mogą obejmować w pełni ożaglowany statek pod żaglami, kotwicę, gwiazdę polarną, sztandar z mottem w sanskrycie lub łacinie, daty ważnych podróży lub nazwy konkretnych portów.

Kompozycja wywodzi się z szerszej tradycji rękawów morskich i eksploracyjnych, która rozwinęła się pod koniec XX i na początku XXI wieku, gdy format rękawa stał się standardową skalą współczesnych prac na zamówienie. Rękaw kompasu i mapy jest jedną z najczęściej fotografowanych i najczęściej publikowanych na Instagramie współczesnych kompozycji rękawów, szczególnie w rejestrach neotradycyjnym, realistycznym i hybrydowym blackworku i kolorze. Pracujący tatuażyści powinni planować całą kompozycję rękawa przed wbiciem igły w skórę; umiejscowienie kompasu determinuje logikę radialną całego rękawa, a otaczające detale mapy są budowane od środka kompasu na zewnątrz.

Połączenia kompasu i ich znaczenie

Kompas pojawia się zarówno jako samodzielny motyw, jak i część wieloelementowych kompozycji. Każde popularne połączenie niesie ze sobą własne odczyty.

Kompas + kotwica: Kanoniczne połączenie marynarza. Kompas sygnalizuje umiejętność nawigacji i akt znajdowania kierunku; kotwica sygnalizuje niezłomność, nadzieję (Hebrajczyków 6:19, jak omówiono na stronie kieszonczkowy podręcznik), i bezpieczny port, do którego kompas prowadzi noszącego. Razem para sygnalizuje pełne kompetencje morskie i jest jedną z najczęstszych amerykańskich tradycyjnych kompozycji marynarskich. Połączenie pojawia się na arkuszach Cap Coleman Norfolk flash, Bert Grimm Long Beach Pike i pracach Sailor Jerry Hotel Street od lat 30. XX wieku.

Kompas + statek: Pełna kompozycja morska omówiona w sekcji Wyróżniony fragment powyżej. Kompas sygnalizuje narzędzie nawigatora; statek sygnalizuje pracujący statek. Często przedstawiany z w pełni ożaglowanym statkiem pod żaglami (co w tradycji tatuażu marynarskiego sygnalizuje opłynięcie Przylądka Horn) w połączeniu z centralnym elementem kompasu. Zobacz stronę ship Pocket Guide dla historii drugiej części pary.

Kompas + gwiazda polarna: Kompozycja nawigacyjna. Gwiazda polarna (kanoniczna 5- lub 8-ramienna gwiazda z naprzemiennymi ciemnymi i jasnymi segmentami, wywodząca się z tradycji róży wiatrów) sygnalizuje drogę do domu; kompas sygnalizuje instrument używany do znalezienia tej drogi. Para odczytuje się jako kompletne oświadczenie nawigacyjno-powrotne i pojawia się na amerykańskich tradycyjnych flashach z połowy wieku. Zobacz stronę Kieszonnikowy przewodnik po gwieździe polarnej po historię strony gwiazdy polarnej tego połączenia.

Kompas + mapa: Kompozycja eksploracyjna. Mapa sygnalizuje terytorium geograficzne; kompas sygnalizuje orientację na tym terytorium. Często przedstawiana jako mapa w stylu vintage portolan z kompasem w centrum i promieniami wiatrów wychodzącymi na zewnątrz, lub jako stylizowana mapa topograficzna z kompasem nałożonym na określony region o osobistym znaczeniu dla noszącego. Kompozycja wywodzi się z szerszego rejestru kartograficznego i eksploracyjnego.

Kompas + sztandar z imieniem: Bezpośrednia kompozycja dedykacyjna. Nazwana osoba jest tym, co orientuje noszącego, "prawdziwą północą" jego życia, osobą, w którą kompas zawsze by wskazywał. Często jest to małżonek, rodzic, dziecko lub zmarły bliski, którego rola w życiu noszącego była orientacyjna. Kompozycja wywodzi się z tradycji paneli "sweetheart" z Bowery i sentymentalnego rejestru "zagubiony bez ciebie", udokumentowanego w flashu z lat 19. wieku z epoki kliprów. Flash Charliego Wagnera z Chatham Square zawiera wiele kompozycji z kompasem i banerem; format ten jest nadal aktywnie produkowany w większości amerykańskich tradycyjnych salonów tatuażu.

Kompas + zegar: Kompozycja czasu i kierunku. Zegar sygnalizuje czas, śmiertelność lub konkretny moment (narodziny, śmierć, małżeństwo); kompas sygnalizuje kierunek lub orientację. Razem para sygnalizuje nawigację samego czasu lub konkretny moment orientacyjny w życiu noszącego. Połączenie to jest standardem współczesnego neotradycyjnego stylu i realizmu, a nie kanoniczną formą z epoki Bowery, z tarczą zegara często renderowaną cyframi rzymskimi i widocznym konkretnym czasem (czas narodzin, czas śmierci lub osobiście znaczący moment).

Kompas + globus: Kompozycja eksploracji i orientacji światowej. Globus sygnalizuje świat lub konkretne regiony geograficzne; kompas sygnalizuje orientację w tym świecie. Para odczytywana jest jako deklaracja podróży dookoła świata, zaangażowania w eksplorację lub globalnej tożsamości noszącego. Powszechne we współczesnych rejestrach realizmu i neotradycyjnych.

Kompas + serce (kompozycja "prawdziwej północy"): Kompozycja miłości i kierunku. Serce sygnalizuje afektywne centrum; kompas sygnalizuje orientację w kierunku tego centrum. Kompozycja często nawiązuje do metaforycznego użycia "prawdziwej północy", w którym ukochana osoba jest punktem orientacyjnym noszącego. Często łączona z banerem z imieniem ukochanej osoby. Kompozycja jest współczesnym standardem wywodzącym się z szerszej sentymentalnej tradycji Bowery i pozostaje w aktywnej produkcji w rejestrach amerykańskiego tradycyjnego, neotradycyjnego i współczesnego.

Kompas + sanskrycki lub astrologiczny glif: Współczesna kompozycja duchowa lub astrologiczna. Pismo sanskryckie (zazwyczaj mantra, imię noszącego w dewanagari lub sanskryckie słowo takie jak dharma lub karma) sygnalizuje rejestr duchowy; glif astrologiczny (znak zodiaku noszącego, horoskop urodzeniowy lub konkretne symbole planetarne) sygnalizuje rejestr osobistej astrologii. Para odczytywana jest jako orientacja w kierunku wybranej przez noszącego tożsamości duchowej lub astrologicznej. Pracujący tatuażyści powinni zweryfikować tekst sanskrycki z wykwalifikowanym źródłem przed aplikacją; błędy w tłumaczeniu i nieprawidłowe orientacje pisma są powszechne na współczesnym rynku tatuaży duchowych.

Złamany kompas (kompozycja straty / pamięci): Igła jest złamana, tarcza pęknięta lub obudowa uszkodzona. Kompozycja sygnalizuje utratę kierunku, żałobę lub dedykację pamięci zmarłego bliskiego, którego rola w życiu noszącego była orientacyjna. Często łączona z banerem z imieniem zmarłego i datami, cyfrą daty lub małym dodatkowym elementem pamięci (krzyż, róża, świeca). Kompozycja jest współczesna, a nie kanoniczna z epoki Bowery i wymaga przed aplikacją długiej rozmowy między noszącym a tatuażystą.

Kiedy klient pyta o połączenie nieujęte na tej liście, obowiązuje ta sama zasada co dla każdego motywu złożonego: każdy element wnosi własne znaczenie, a połączony odczyt to rozmowa między nimi. Pracujący tatuażysta może omówić tę rozmowę przed wbiciem igły w skórę.

Kolory kompasu i ich znaczenie

Wybory kolorystyczne w kompozycji kompasu działają w ramach amerykańskiej palety tradycyjnej i jej potomków.

Klasyczny amerykański styl tradycyjny (czerwony, niebieski, żółty, czarny): Kanoniczna wersja. Czerwony dla znaczników kierunków głównych i końcówki igły wskazującej północ; niebieski dla obudowy lub otaczającej wody; żółty lub złoty dla korpusu igły lub akcentów mosiężnej obudowy; czarny dla konturu i napisów. Odczytywane jako najbardziej stabilna i trwała forma emblematu amerykańskiego stylu tradycyjnego. Stworzone do czytelności z daleka i do dobrego starzenia się przez dziesięciolecia.

Bogaty kolor neotradycyjny (10 do 12 kolorów): Rozszerzona paleta pozwalająca na cieniowanie wymiarowe na mosiężnej obudowie, renderowanie światła i cienia na karcie kompasu oraz integrację dekoracyjnych kombinacji kolorystycznych. Typowe kombinacje obejmują głęboki turkus i róż, pomarańczowo-brązowy i granatowy, szałwiowo-zielony i burgundowy lub schematy kolorów w stylu vintage-sepia, które nie mają naturalnego odniesienia, ale dostarczają dekoracyjnego rejestru neotradycyjnego.

Złoto na ciemnym luksusie: Specjalistyczny rejestr. Kompas wykonany głównie w kolorze złotym lub żółtym na ciemnym tle (często czarnym lub głębokim granacie), nawiązujący do pozłacanych mosiężnych kompasów marynarzy z epoki lub zdobień z płatków złota na średniowiecznych mapach portolanowych. Kompozycja odczytywana jest jako rejestr luksusowy lub dziedzictwa i jest powszechna we współczesnych, jednoczęściowych pracach na zamówienie.

Monochromatyczny realizm (szarości i srebra): Współczesny wybór realizmu. Kompas wykonany w skali szarości lub w stonowanych odcieniach srebra i szarości, aby przywołać patynowany metal konkretnego historycznego instrumentu. Czyta się jako studium fotograficzne, a nie płaskie amerykańskie tradycyjne godło.

Blackwork kropkowanie i linie: Współczesny wybór blackwork. Kompas wykonany w całości na czarno, z cieniowaniem osiągniętym przez kropkowanie, gradient linii lub pełny czarny kontur. Czyta się jako najbardziej abstrakcyjny lub graficzny rejestr i integruje się z szerszymi kompozycjami blackwork, w tym z elementami mandali i świętej geometrii.

Wielokolorowy realizm (pełna paleta historycznego instrumentu): Pełne spektrum kolorów do oddania konkretnych historycznych typów kompasów z techniczną wiernością: mosiężno-szklany kompas marynarski z patynowaną obudową; kieszonkowy kompas skórzano-mosiężny z wytartą powierzchnią; grawerowany mosiężny antyczny kompas z detalami ornamentowymi oddanymi cienką linią.

Kontekst kulturowy

Tatuaż kompasu niesie stosunkowo niewiele obaw związanych z zawłaszczeniem kulturowym w porównaniu do motywów wielotradycyjnych (wąż, skorpion, lotos). Główne rejestry kontekstu kulturowego są udokumentowane poniżej.

Chińskie wynalezienie kompasu magnetycznego jest faktem historycznym i nie wiąże się z żadnymi obawami o zawłaszczenie. Zachodni noszący tatuaż kompasu nie zawłaszcza kultury chińskiej; kompas magnetyczny jest instrumentem pochodzenia chińskiego, który wszedł do światowej praktyki morskiej pod koniec XII wieku i jest częścią szerszego europejskiego, amerykańskiego i globalnego słownictwa nawigacyjnego od prawie tysiąclecia. Historyczny fakt chińskiego wynalazku (Shen Kuo's Eseje z basenu Dream, ok. 1088 r. n.e.; Zhu Yu's Rozmowy przy stole Pingzhou, ok. 1117 r. n.e.) jest częścią udokumentowanej historii wzoru i zasługuje na wiedzę jako alfabetyzacja historyczna, ale nie narzuca ograniczeń kontekstu kulturowego na współczesne użycie. Tatuaż kompasu, niezależnie od tego, czy noszący go wie, czy nie, niesie instrument pochodzenia chińskiego; uczciwą praktyką jest wiedzieć o tej historii.

Boy Scouts of America i ikonografia instytucjonalna Eagle Scout są społecznie drażliwe dla osób spoza harcerstwa, a nie zawłaszczające. Sam kompas jest otwartym słownictwem komercyjnym; wyraźna kompozycja Eagle Scout (medal, węzeł, datowane odznaczenie Eagle) jest zarobionym znacznikiem instytucjonalnym. Osoby spoza harcerstwa stosujące wyraźną ikonografię Eagle Scout jest porównywalne w rejestrze do noszenia zarobionych insygniów wojskowych bez służby. Uczciwą praktyką jest wiedzieć, do czego odnosi się kompozycja i być szczerym co do relacji noszącego z instytucją. Ogólny kompas jest otwarty; udokumentowana kompozycja Eagle Scout nie jest.

Szerszy motyw kompasu (amerykański tradycyjny, neotradycyjny, realizm, blackwork, róża wiatrów, metaforyczny kompas moralny, współczesny zintegrowany z mandalą) jest otwarty w zachodniej ikonografii tatuażu. Amerykański tradycyjny kompas, współczesna róża wiatrów, zintegrowany z mandalą kompas blackwork i współczesny kompas realistyczny są otwartymi i szeroko rozpowszechnionymi wzorami w swoich tradycjach, stosowanymi w praktycznie każdym działającym studiu tatuażu w Stanach Zjednoczonych, Europie i na całym świecie.

Warto wspomnieć o jeszcze jednym rejestrze. Tradycja tatuażu marynarskiego udokumentowana przez DeMello i innych zawiera zestaw motywów, które historycznie miały znaczenie zarobionego statusu w społecznościach pracujących marynarzy, jak omówiono szczegółowo na równoległej stronie kieszonczkowy podręcznik oraz na stronie swallow Pocket Guide. Kompas znajduje się obok, ale nie w obrębie tego słownictwa zarobionego statusu; kompas w tradycji roboczej nie sygnalizował konkretnego osiągnięcia morskiego w taki sposób, w jaki kotwica sygnalizowała przepłynięcie Atlantyku, a jaskółka 5000 mil morskich. Osoba niebędąca żeglarzem nosząca tatuaż kompasu nie nosi znacznika zarobionego statusu; wzór jest otwartym słownictwem komercyjnym nawet w tradycji żeglarskiej.

Znane powiązania tatuaży z kompasem

Karty flash Sailor Jerry'ego zawierają projekty kompasów obok szerszego amerykańskiego tradycyjnego słownictwa; kompozycja pojawia się w archiwum flash z Hotel Street opublikowanym w Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise i Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), redakcja Don Ed Hardy. Marka Sailor Jerry (produkt William Grant and Sons od 2008 roku) nadal licencjonuje projekty Normana Collinsakompasu i szersze projekty marynistyczne do marketingu alkoholi.
Sklep Charlie Wagnera na Chatham Square produkował karty flash z kompasami obok równoległego słownictwa kotwic, jaskółek, róż i serc od około 1904 roku do śmierci Wagnera w 1953 roku. Springfield Daily Republikański z 7 lutego 1933 roku (specjalny komunikat z New York City) donosił, że trzy czwarte pracujących tatuażystów w wielkich portach świata szkoliło się pod okiem Wagnera w jego sklepie na Chatham Square, a dwadzieścia tysięcy marynarzy nosiło wykonane przez niego rozpostarte orły; karty flash z kompasami krążyły jako część tej samej infrastruktury nauczania i zaopatrzenia, a karty flash narysowane przez Wagnera były dystrybuowane krajowo z jego lokalu przy Bowery 208.
Karty flash Cap Colemana z Norfolk, nabyte przez Mariners' Museum w Newport News, Virginia, w 1936, jest najwcześniejszą udokumentowaną kolekcją instytucjonalną amerykańskich kart flash tatuaży i zawiera kompozycje kompasów obok równoległych kart flash z kotwicami, orłami, jaskółkami, dziewczynami hula i sercami, które definiują jego okres w Norfolk. Produkcja kompasów Colemana trwała przez dziesięciolecia obok szerszego amerykańskiego tradycyjnego słownictwa i stanowi główny dokumentacyjny punkt odniesienia dla amerykańskiego tradycyjnego kompasu.
Paul Rogers przeniósł słownictwo kompasów z Norfolk dalej poprzez firmę zaopatrzeniową Spaulding and Rogers tattoo supply, której karty flash i sprzęt były dystrybuowane krajowo przez dziesięciolecia. Paul Rogers Tattoo Research Center (Tattoo Archive, Winston-Salem) przechowuje główną kolekcję kart flash z kompasami z okresu Wagnera, Colemana, Rogersa, Grimma i Sailor Jerry'ego.
Sklep Bert Grimma na Long Beach Pike przy 22 S. Chestnut Place (zakupiony w 1952 lub 1954 roku, rok faktycznie sporny, i sprzedany Bobowi Shaw w 1969 roku) produkował karty flash z kompasami, które krążyły krajowo przez okresowe sieci dostaw, takie jak Spaulding and Rogers, i stały się punktem odniesienia dla średniowiecznej amerykańskiej tradycyjnej pracy z kompasami, zwłaszcza połączeń kompas-kotwica i kompas-statek. Wcześniejszy flagowy sklep Grimma w St. Louis przy 716 N. Broadway, założony w 1928 roku, stanowił ośrodek przekazywania słownictwa kompasów z Bowery na Środkowym Zachodzie.
Współcześni praktycy kompasów blackwork w tym Tomas Tomas (Londyński pionier blackwork), Xeda LeHeada (Londyński specjalista od dotworku i geometrii), oraz Aaron Cain (współczesny blackwork z San Diego) opracowali unikalne podejścia do integracji róży wiatrów z większymi kompozycjami geometrycznymi mandali. Rejestr kompasu w stylu blackwork stanowi jedną z najważniejszych ewolucji tego motywu z końca XX i początku XXI wieku.
Nabytek Mariners' Museum z 1936 roku flashu z Norfolk Capa Colemana to najwcześniejsza udokumentowana instytucjonalna kolekcja amerykańskiego flashu tatuażowego i podstawowe odniesienie dokumentacyjne do ustalenia dat kanonicznego amerykańskiego kompasu. Zbiory muzeum w Newport News w stanie Wirginia stanowią kotwicę udokumentowanej historii amerykańskiego tradycyjnego kompasu między okresem działalności Colemana w Norfolk a szerszym kanonem amerykańskiego tradycyjnego tatuażu.

Jak myśleć o tatuażu kompasu

Jeśli rozważasz tatuaż kompasu, oto cztery pomocne pytania ramowe:

Z której tradycji chcesz czerpać? Odczyt kompasu marynarza w stylu amerykańskim różni się od szerszego odczytu nawigacji morskiej, który różni się od metaforycznego odczytu moralnego kompasu chrześcijańskiego, który różni się od współczesnego rejestru zintegrowanego z mandalą w stylu blackwork, który różni się od kompozycji instytucjonalnej Eagle Scout. Tradycje te nakładają się na siebie i wiele kompozycji może zawierać kilka naraz, ale ciężar, który chcesz nieść, kształtuje rozmowę o projekcie. Amerykański tradycyjny kompas pozostaje najbardziej ugruntowanym historycznym odczytem; rejestr pracy morskiej jest jego warstwą funkcjonalną; chrześcijańskie metaforyczne odczytanie jest jego warstwą dewocyjną; współczesny rejestr mandali blackwork jest jego warstwą geometryczną.

Jaka kompozycja? Prosta tarcza kompasu to inne stwierdzenie niż pełna róża wiatrów z 32 ramionami i znacznikiem północy w kształcie lilijki, niż para kompasu i kotwicy pracującego marynarza, niż pełna kompozycja morska kompasu i statku, niż rękaw kompasu i mapy eksploracyjnej, niż dedykacja ukochanej z banerem z imieniem kompasu i kotwicy, niż kompozycja kompasu i serca „prawdziwa północ”, niż pomnik złamanego kompasu. Wybór kompozycji jest co najmniej tak ważny, jak sam wybór zrobienia kompasu.

Jaki styl? Kompas w stylu amerykańskim starzeje się inaczej niż kompas w stylu realistycznym; kompas w stylu neo-tradycyjnym układa się na ciele inaczej niż kompas w stylu blackwork; kompozycja rękawa z kompasem i mapą wymaga znacznie innego podejścia do planowania niż mała, samodzielna tarcza kompasu. Styl jest prawdziwym wyborem z technicznymi i estetycznymi implikacjami, a nie tylko preferencją powierzchniową. Specyficzna trwałość amerykańskiego tradycyjnego kompasu (celowa płaskość koloru, śmiałość konturu, optymalizacja pod kątem dobrego starzenia się przez dziesięciolecia na ciałach klasy robotniczej) jest jednym z głównych atutów tego projektu; wybór realizmu lub neo-tradycyjnego stylu oznacza rezygnację z części tej trwałości na rzecz szczegółów powierzchniowych.

Jaki artysta? Kompas jest fundamentalnym projektem i każdy pracujący tatuażysta potrafi go wykonać, ale promieniowa geometria róży wiatrów, dyscyplina zapisu kierunków świata i precyzja wymagana do pełnej kompozycji róży wiatrów z 32 ramionami nagradzają specyficzne szkolenie techniczne. Kompas wykonany przez praktyka wyszkolonego w tradycji amerykańskiej linii z Bowery będzie wyglądał inaczej niż ten sam kompas wykonany przez praktyka wyszkolonego we współczesnym realizmie, neo-tradycyjnym stylu lub w pracy z mandalami blackwork; a precyzja geometryczna zostanie czysto odwzorowana przez praktyka, który zna dyscyplinę kompozycyjną tradycji roboczej. Jeśli konkretna tradycja lub kompozycja jest dla Ciebie ważna, znajdź tatuażystę wyszkolonego w tej tradycji.

Pracujący tatuażysta może przeprowadzić z Tobą uczciwą rozmowę na temat wszystkich czterech. Kompas jest jednym z najbardziej dopracowanych motywów nawigacyjnych w handlu roboczym; techniczne wzorce jego dobrego starzenia się są obszernie udokumentowane i dobrze nauczane, z ponad wiekiem amerykańskiego tradycyjnego udoskonalenia, czterema wiekami europejskiej tradycji kart portolanowych i tysiącleciem chińskiego wynalazku oraz historii średniowiecznego europejskiego przyjęcia tej formy.

Norman „Sailor Jerry” Collins, Globalista z Hotel Street. Praktyk z połowy XX wieku, który tworzył kanoniczny flash z kompasem obok równoległego kotwicy, jaskółki i szerszego słownictwa morskiego w swoim sklepie na Hotel Street w Honolulu, od lat 30. do 1973 roku.
Charlie Wagner, Król Tatuażystów z Bowery. Sklep przy Chatham Square, który produkował flash z kompasem obok równoległej kotwicy i słownictwa małych ptaków od 1904 do 1953 roku; główna postać przekazu z Bowery do amerykańskiego tradycyjnego tatuażu.
Cap Coleman (August Bernard Coleman). Praktyk z Norfolk, którego flash został nabyty przez Mariners' Museum w 1936 roku, najwcześniejszy zapis instytucjonalny amerykańskiego flashu tatuażowego, w tym kompozycji z kompasem.
Paul Rogers (Franklina Paul Rogers). Główny uczeń Colemana; współzałożyciel Spaulding and Rogers; patron Paul Rogers Tattoo Research Center.
Bert Grimm. Warianty kompasu z St. Louis i Long Beach Pike; ogólnokrajowy obieg amerykańskiego tradycyjnego kompasu w połowie wieku dzięki Spaulding and Rogers.
Samuel O'Reilly, Patent. Patent z 8 grudnia 1891 roku na maszynę elektryczną, który sprawił, że praca z kompasem na dużą skalę stała się ekonomicznie opłacalna.
Tradycja tatuażu marynarzy. Szersza tradycja morska po Cooku, w której kompas znajduje się obok kotwicy, jaskółki i statku pod pełnymi żaglami.
Kotwica w historii tatuażu. Główny motyw towarzyszący parze kompas-kotwica; podstawowy symbol pracującego marynarza oznaczający niezawodność i nadzieję.
Statek w historii tatuażu. Główny motyw towarzyszący parze kompas-statek; pracujący statek, który kompas prowadzi.
Jaskółka w historii tatuażu. Równoległy motyw marynarski i szersze morskie słownictwo, w którym kompas się znajduje.
Wróbel w historii tatuażu. Strona z motywem siostrzanym dla świeżo wypłyniętych marynarzy; równoległy rejestr małych ptaków klasy robotniczej.
Amerykański styl tatuażu tradycyjnego. Szersza rodzina stylistyczna, do której należy kanoniczny kompas.
Styl Neo-Tradycyjny. Ruch odrodzenia z lat 2000., w którym kompas doczekał się współczesnego rozwinięcia.

Źródła

Tattoo Archive (Winston-Salem). Okresowe zbiory arkuszy flash, w tym projekty kompasów autorstwa Charliego Wagnera, Capa Colemana, Paula Rogersa, Berta Grimma i Sailor Jerry w szerszym kanonie amerykańskiego tradycyjnego. Główna kolekcja dokumentalna amerykańskiego tradycyjnego kompasu.
Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Zbiory flash Colemana, nabyte w 1936 roku. Najwcześniejsze udokumentowane instytucjonalne nabycie amerykańskiego flashu tatuażowego i podstawowe odniesienie dla okresu amerykańskiego tradycyjnego, w tym kanonicznego amerykańskiego kompasu.
Hardy, Don Ed (red.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise i Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Główna opublikowana edycja archiwum flash z Hotel Street, zawierająca kanoniczne projekty kompasów Sailor Jerry wraz z równoległymi kotwicami, jaskółkami i szerszym słownictwem marynistycznym.
DeMello, Margo. Bodies z Inscription: Historia kulturowa społeczności tatuażu Modern. Duke University Press, 2000. Główne współczesne naukowe opracowanie tradycji tatuażu marynarskiego i szerszego słownictwa motywów tatuażu zachodniej klasy robotniczej, w którym kompas znajduje się obok kotwicy, jaskółki i w pełni omasztowanego statku.
Hardy, Don Ed (z Joelem Selvinem). Wear Your Dreams: My Life w tatuażach. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Opowieść z perspektywy pierwszej osoby o amerykańskiej tradycji po 1970 roku i jej związku z linią morską Bowery-Hotel Street, w tym z kompasem.
Sandersa, Clintona R. Dostosowywanie Body: The Art i Culture w tatuowaniu. Temple University Press, 1989; wydanie poprawione 2008. Kontekst socjologiczny dla adopcji motywów tatuażu przez klasę robotniczą, w tym motywów morskich, takich jak kompas.
Parry, Albert. Tatuaż: Secrets z Strange Art Praktykowany przez tubylców z United States. Simon and Schuster, 1933; przedruk Dover, 1971. Dokumentacja z epoki praktyki tatuażu amerykańskiej klasy robotniczej, w tym obszerne omówienie marynarskiej pracy morskiej.
Shen Kuo. Mengxi Bitana (Eseje z basenu Dream). ok. 1088 n.e. Główne chińskie źródło pierwotne dotyczące pojawienia się kompasu magnetycznego jako skalibrowanego instrumentu nawigacyjnego, w tym najwcześniejszy udokumentowany opis deklinacji magnetycznej. Publicznie dostępne angielskie tłumaczenia, w tym częściowe tłumaczenie w dziele Josepha Needham'a Nauka i Cywilizacja w China (Cambridge University Press, wielotomowe od 1954 roku).
Zhu Yu. Pingzhou Ketan (Rozmowy przy stole Pingzhou). ok. 1117 n.e. Najwcześniejszy udokumentowany opis kompasu magnetycznego w aktywnym użyciu nawigacyjnym na statku na trasie handlowej z Guangzhou do Sumatry. Publicznie dostępne chińskie wydania i częściowe angielskie tłumaczenia szeroko dostępne dzięki Needham'owi Nauka i Cywilizacja w China.
Aleksander Neckam. „O naturze rzeczy” (O naturze rzeczy). ok. 1190 n.e. Najwcześniejsze udokumentowane europejskie odniesienie do kompasu z igłą magnetyczną w użyciu nawigacyjnym. Towarzyszący traktat „O narzędziach” opisuje zawieszenie igły w praktycznych szczegółach. Publicznie dostępne łacińskie wydania; częściowe angielskie tłumaczenia w naukowych wydaniach średniowiecznych tekstów naukowych.
Library of Congress, kolekcja Detroit Publishing Co. Fotografia gabinetowa z epoki Bowery i epoki kliprów dokumentująca kompozycje tatuaży morskich, w tym prace z kompasem na wykonawcach pokazów osobliwości i marynarzach, lata 80. XIX wieku do lat 10. XX wieku.
Tattoo Archive (Winston-Salem) i szersza literatura amerykańskiego tradycyjnego handlu. Ogólne naukowe i tradycyjne zaplecze dla pozycji Charliego Wagnera jako głównego nauczyciela i dostawcy z Bowery, którego flash krążył po głównych amerykańskich portach w pierwszej połowie XX wieku.
Springfield Daily Republikański (Springfield, Massachusetts), Special Dispatch z New York City, 7 lutego 1933, strona 3. Dowód prasowy z epoki na temat znaczenia Charliego Wagnera i jego krajowej dystrybucji flashu.

Redakcja

Opracowane i napisane przez Johna J. Mayo III, Redaktor, Tattoo History Atlas. Ta strona odzwierciedla obecny kanon od daty Ostatniego przeglądu powyżej i jest odświeżana co kwartał.

Znaleziono błąd lub masz źródło do dodania? Prześlij do Archiwum. Zaakceptowane wkłady zdobywają Archive XP i nazwane uznanie (opcja).