Delfin jest jednym z najstarszych, nieprzerwanie symbolicznych motywów morskich w zachodniej ikonografii, niosącym przyjazne, zbawcze i przewodnie odczytania w co najmniej dziewięciu udokumentowanych strumieniach kulturowych, od egejskiej epoki brązu po współczesny ruch ochrony przyrody. Podłoże biologiczne stanowi rodzina Delphinidae (delfiny oceaniczne, około 38 gatunków, w tym pospolity delfin butlonosy Tursiops truncatus, delfin wirujący Stenella longirostris, oraz orka Orcinus orka, która jest technicznie największym delfinem) w obrębie podrzędu waleni zębatych Odontoceti, skatalogowanych w standardowej taksonomii waleni Jamesa G. Meada i Roberta L. Brownella Jr. w Wilson and Reeder's Gatunki ssaków World (Johns Hopkins University Press, 2005). Delfin z minojskiej epoki brązu (fresk "Delfin" z Knossos datowany na około 1600 r. p.n.e., udokumentowany w "The Palace of Minos at Knossos" Sir Arthura Evansa Pałac Minosa w Knossos, Macmillan, 1921-1935, oraz w "Minoan Religion" Nanno Marinatos Religia minojska, University of South Carolina Press, 1993) jest najgłębszym egejskim strumieniem. Kompleks starożytnego greckiego Apollo Delfiniosa (Apollo przybierający postać delfina, aby poprowadzić kreteńskich żeglarzy do wyroczni w Delfach, zapisany w "Homeric Hymn to Apollo" Homerowy hymn do Apolla z około VII-VI wieku p.n.e. i analizowany przez Waltera Burkerta w "Greek Religion" Greek Religia, Harvard University Press, 1985) dostarczył klasycznego religijnego kotwicy i etymologicznego powiązania między Delfy ("delfin") a Delfami. Narracja o greckim Aryonie (poeta uratowany przez kochającego muzykę delfina, zapisana przez Herodota w "Histories" Historie 1.23-24) oraz narracja o Dionizosie i piratach (tyrreńscy piraci przemienieni w delfiny, zapisana w "Homeric Hymn to Dionysus" Homerowy hymn do Dionizosa oraz w "Metamorphoses" Owidiusza Metamorfozy Księga 3) dostarczyły mitologicznego podłoża. Rzymski delfin (szybkość, zbawienie i przewodnik dusz do Wysp Błogosławionych, udokumentowany w "Animals in Roman Life and Art" J. M. C. Toynbee Zwierzęta w Roman Life i Art, Thames and Hudson, 1973) oraz wczesnochrześcijański delfin (symbol Chrystusa i nosiciel dusz, często w parze z kotwicą lub trójzębem w sztuce katakumbowej, udokumentowany w "Understanding Early Christian Art" Robin M. Jensen Zrozumienie wczesnego Christian Art, Routledge, 2000) przeniosły motyw do zachodniej wyobraźni religijnej. Polinezyjska i maoryska tradycja strażnicza (słynny nowozelandzki delfin Pelorus Jack, 1888-1912, i postacie przewodników-delfinów udokumentowane w "The Natural World of the Maori" Margaret Orbell Naturalne World Maori, Collins, 1985) oraz amazoński to roszczenia, które powinny być zgłaszane tylko przez osoby z tych społeczności i powinny przebiegać zgodnie z protokołami dziedzicznych praktyków. Otwarty, współczesny rejestr delfinów nie niesie ze sobą takich obaw; odniesienia do konkretnych linii rodowych przodków – tak. folklor zmiennokształtnych (udokumentowany w "Dance of the Dolphin" Candace Slater Taniec Delfina, University of Chicago Press, 1994) dostarczyły strumieni spoza Zachodu. Amerykański delfin marynarzy na szczęście (omen lądowania, podobny funkcjonalnie do jaskółki) przeniósł motyw do praktyki tatuażu na Zachodzie; era telewizyjna po 1964 roku z serial telewizyjny , ruch ochrony przyrody po 2009 roku z Zatoka , oraz badania inteligencji delfinów Lou Hermana i Diany Reiss (Reiss, Delfin w lustrze, Houghton Mifflin Harcourt, 2011) wyprodukował współczesny rejestr.

Co oznacza tatuaż delfina?

Tatuaż delfina najczęściej odczytywany jest jako symbol przyjaźni, inteligencji, zabawy, wolności i ludzkiej twarzy oceanu, z konkretnym znaczeniem wynikającym z tradycji, od której pochodzi wzór. W klasycznym greckim rejestrze delfin jest świętym zwierzęciem Apollina i wybawcą poety Ariona. W rejestrze rzymskim delfin jest przewodnikiem dusz i znakiem szybkości i zbawienia. W wczesnochrześcijańskim rejestrze delfin jest symbolem Chrystusa i nosicielem dusz. W tradycji amerykańskich marynarzy delfin był omenem dobrego lądowania. We współczesnym rejestrze delfin oznacza zaangażowanie w ochronę przyrody, beztroską tożsamość wolnego ducha lub pamiątkę. Uczciwą praktyką jest wiedzieć, z którego nurtu czerpie wzór, ponieważ przyjazny współczesny skrót i starożytne święte odczytania to rzeczywiście różne rejestry.

Co oznacza tatuaż delfina w mitologii greckiej?

W mitologii greckiej delfin jest świętym zwierzęciem Apollina (który przybrał postać delfina, aby poprowadzić kreteńskich żeglarzy do założenia jego wyroczni w Delfach, w Homerowy hymn do Apolla), wybawcą poety Ariona (bezpiecznie przeniesionego na brzeg przez kochającego muzykę delfina, u Herodota Historie 1.23 do 24), przemienionym ciałem tyrreńskich piratów, którzy zaatakowali Dionizosa (w Homerowy hymn do Dionizosa i Owidiusza Metamorfozy 3), oraz wierzchowcem bohatera Tarasa, założyciela Tarentu, jeźdźca na delfinie. Odczytanie to zbawienie, boskie przewodnictwo i przyjaźń między ludźmi a morzem.

Co oznacza tatuaż delfina marynarza?

Tatuaż delfina marynarza był znakiem szczęścia i omenem lądowania, funkcjonalnie podobnym do jaskółki. Obserwacja delfina tradycyjnie oznaczała bliskość lądu i sygnalizowała spokojne morze oraz bezpieczną przeprawę, więc delfin wszedł do słownictwa ochronnego pracującego marynarza obok jaskółki, kotwicy, gwiazdy polarnej oraz świni i koguta. Motyw ten jest udokumentowany w szerszej tradycji klasy robotniczej marynarzy atlantyckich i pacyficznych i trafił do amerykańskiego tradycyjnego flashu poprzez Sailor Jerry i linię Bowery. Jest to otwarty motyw bez dziedzicznego kontekstu kulturowego.

Co oznacza tatuaż delfina dla chrześcijan?

We wczesnej sztuce chrześcijańskiej delfin jest symbolem Chrystusa i nosicielem dusz, czerpiąc z klasycznego odczytania delfina jako wybawcy i przewodnika. Pojawia się w sztuce katakumbowej z III i IV wieku, często w parze z kotwicą (kompozycja delfin-kotwica odczytywana jako Chrystus i krzyż, lub zbawienie i niezachwiana nadzieja) lub owinięty wokół trójzębu lub masztu statku, udokumentowany przez Robin M. Jensen w Zrozumienie wczesnego Christian Art (Routledge, 2000). Odczytanie niesie wyzwolenie, bezpieczną podróż duszy i Chrystusa jako zbawiciela.

Dlaczego tatuaże delfinów są uważane za przestarzałe?

Tatuaże delfinów zyskały przestarzałą reputację dzięki popkulturowemu boomowi lat 90. i 2000., kiedy mały, zabawny delfin stał się jednym z najczęściej zamawianych wzorów ery "tramp stamp" na dolnej części pleców i okresu pamiątek plażowych. Ubikacja motywu w tym okresie spowodowała reakcję zwrotną cyklu reputacji, a delfin stał się skrótem dla przestarzałej estetyki masowego rynku. Jest to cykl reputacji estetycznej, a nie komentarz do głębszej historii ikonograficznej motywu, która sięga epoki brązu na Morzu Egejskim.

Gdzie umieścić tatuaż delfina?

Typowe umiejscowienia niosą ze sobą różne implikacje wizualne i tradycyjne. Przedramię i biceps są kanoniczne dla amerykańskiego tradycyjnego tatuażu delfina marynarzy. Łydka i udo pomieszczą większe realistyczne prace w rejestrze ochrony przyrody. Nadgarstek, kostka i za uchem pasują do małych, delikatnych i geometrycznych pojedynczych delfinów. Dolna część pleców, łopatka i biodro były kanonicznymi miejscami z lat 90. i 2000., które wywołały cykl przestarzałej reputacji. Żebra i bok pomieszczą zakrzywioną, skaczącą formę. Wewnętrzne przedramię pasuje do współczesnych minimalistycznych prac wykonanych jedną linią. Omów skalę ze swoim artystą; skaczący łuk wygląda inaczej przy każdym rozmiarze.

Strumienie tatuażu delfina

Droga delfina do współczesnej ikonografii tatuażu wiodła przez więcej strumieni niż prawie każdy inny mały motyw morski, a prawie wszystkie z nich są niezwykle pozytywne. Tam, gdzie rekin niesie niebezpieczeństwo, wieloryb głębię, a ośmiornica obcego głębinowca, delfin był odczytywany jako przyjazny, pomocny i zbawczy w prawie każdej tradycji, która się nim zajmowała. Zrozumienie, który strumień dostarczył które odczytanie, pomaga rozpakować, dlaczego pojedynczy wzór (skaczący delfin na przedramieniu) może nieść święte zwierzę Apollina, wybawcę greckiego poety, rzymskiego przewodnika dusz, wczesnochrześcijański symbol Chrystusa, omen lądowania marynarza, amazońskiego zmiennokształtnego, emblemat ochrony przyrody i przestarzały motyw plażowy z lat 90. jednocześnie.

Strumień 1: Podłoże biologiczne (Delphinidae, Odontoceti)

Delfiny są członkami rzędu Walenie, formalnej klasyfikacji Linneusza, która grupuje wieloryby, delfiny i morświny, a konkretnie podrzędu Odondoceti (zębowce, z zębami stożkowymi, echolokacją i aktywnym drapieżnictwem). W obrębie Odontoceti główną rodziną delfinów jest Delfynidae, delfiny oceaniczne, obejmujące około 38 gatunków, w tym pospolitego delfina butlonosego (Tursiops truncatus, gatunek najbardziej znany z akwariów i serialu telewizyjnego serial telewizyjny ), delfina wirującego (Stenella longirostris, hawajskiego nai'a), delfina pospolitego (Delfin delphis, gatunek najbardziej znany starożytnemu światu śródziemnomorskiemu) i, taksonomicznie, orkę (Orcinus orka, największego członka rodziny delfinów, pomimo powszechnej nazwy "orka" lub "wieloryb zabójca"). Delfiny rzeczne, w tym amazoński to roszczenia, które powinny być zgłaszane tylko przez osoby z tych społeczności i powinny przebiegać zgodnie z protokołami dziedzicznych praktyków. Otwarty, współczesny rejestr delfinów nie niesie ze sobą takich obaw; odniesienia do konkretnych linii rodowych przodków – tak. (Amazonka), należą do oddzielnych rodzin ( to roszczenia, które powinny być zgłaszane tylko przez osoby z tych społeczności i powinny przebiegać zgodnie z protokołami dziedzicznych praktyków. Otwarty, współczesny rejestr delfinów nie niesie ze sobą takich obaw; odniesienia do konkretnych linii rodowych przodków – tak. w Iniidae) i nie są oceanicznymi delfinami, chociaż niosą własny, obszerny folklor omawiany poniżej. Rząd i jego podrzędy są omówione przez Jamesa G. Meada i Roberta L. Browna Jr. w ich rozdziale o waleniach w Don E. Wilson i DeeAnn M. Reeder, red. Gatunki ssaków World: odniesienie taksonomiczne i geograficzne (trzecie wydanie, Johns Hopkins University Press, 2005), standardowe odniesienie taksonomiczne.

Klasyfikacja ma znaczenie dla pracy tatuażystów, ponieważ różnice wizualne między gatunkami delfinów są znaczące, a pracujący tatuażysta wykonujący anatomicznie wierne delfiny powinien wiedzieć, jakie zwierzę chce klient. Powszechny delfin butlonosy jest przedstawiany z charakterystycznym krótkim, zaokrąglonym dziobem (rostrum), zakrzywioną linią ust „uśmiechu”, sierpowatą (zakrzywioną do tyłu) płetwą grzbietową oraz szarym grzbietem i bladym brzuchem. Delfin zwyczajny (Delfin delphis) ma charakterystyczny wzór na boku w kształcie klepsydry lub ósemki w kolorze brązowym, szarym i białym, który świat grecki i rzymski widział najczęściej i który sztuka klasyczna przedstawiała za pomocą stylizowanych pasów. Delfin wirujący jest smuklejszy, z dłuższym dziobem i bardziej pionową płetwą grzbietową. Orka jest przedstawiana z wysoką, trójkątną płetwą grzbietową (znacznie wyższą u dojrzałych samców), czarno-białym ubarwieniem i białą łatką na oku. Amazonka to roszczenia, które powinny być zgłaszane tylko przez osoby z tych społeczności i powinny przebiegać zgodnie z protokołami dziedzicznych praktyków. Otwarty, współczesny rejestr delfinów nie niesie ze sobą takich obaw; odniesienia do konkretnych linii rodowych przodków – tak. jest przedstawiana z charakterystycznym różowym ubarwieniem, długim, wąskim dziobem, wypukłym czołem i niskim grzbietem zamiast prawdziwej płetwy grzbietowej. Specyfikacje techniczne są różne; współczesny realistyczny delfin i klasyczny grecki stylizowany delfin to różne obiekty wizualne.

Poziom pewności co do podłoża biologicznego to ZWERYFIKOWANO: taksonomia jest udokumentowana w standardowym odniesieniu (Wilson i Reeder 2005) i nie podlega sporom naukowym na poziomie istotnym dla ikonografii tatuażu.

Strumień 2: Delfin z minojskiej epoki brązu (ok. 1600 p.n.e.)

Najgłębiej udokumentowany wizerunek delfina w tradycji egejskiej to „Fresk z delfinami” z Knossos, malowidło ścienne związane z tzw. Megaronem Królowej w pałacowym kompleksie epoki brązu w Knossos na Krecie, konwencjonalnie datowane na około 1600 p.n.e. (okres neopałacowy cywilizacji minojskiej). Fresk przedstawia delfiny pływające wśród mniejszych ryb w morskim polu, oddane w płynnym, naturalistycznym stylu, który odróżnia minojską sztukę morską od bardziej sztywnych, współczesnych tradycji egipskich i bliskowschodnich. Fresk został wykopany i udokumentowany przez Sir Arthura Evansa podczas jego kampanii w Knossos od 1900 roku i opublikowany w jego wielotomowym dziele Pałac Minosa w Knossos (Macmillan, 1921–1935), fundamentalnym odniesieniu do miejsca i jego sztuki.

Zachowana tu ostrożność interpretacyjna jest realna i stanowi część uczciwego zapisu. „Fresk z delfinami”, jak jest powszechnie reprodukowany, jest w dużej mierze rekonstrukcją: ocalałe fragmenty zostały mocno odrestaurowane pod kierunkiem Evansa przez szwajcarskich artystów Émile'a Gilliérona seniora i juniora, a stopień, w jakim zrekonstruowana kompozycja odzwierciedla oryginał z epoki brązu, a nie interpretację z początku XX wieku, jest udokumentowanym pytaniem naukowym. Nanno Marinato, w Religia minojska: rytuał, obraz i symbol (University of South Carolina Press, 1993) umieszcza minojskiego delfina w szerszej minojskiej ikonografii morskiej (która obejmuje słynną ceramikę w stylu morskim z okresu późnominojskiego IB, z ośmiornicami, łodziami i delfinami) oraz w religijnym i pałacowym programie wizualnym. Delfin w sztuce minojskiej odczytywany jest jako znak obfitości morza i morskiego charakteru minojskiej talasokracji, a nie jako pojedynczy, ustalony symbol religijny; egejski rejestr morski jest dekoracyjny, naturalistyczny i związany z tożsamością kultury pałacowej zwróconej ku morzu.

Poziom pewności to MIESZANY: istnienie minojskich wizerunków delfinów jest POTWIERDZONE (ceramika w stylu morskim przetrwała niezależnie od rekonstrukcji fresku), ale konkretna zrekonstruowana forma "Fresku z Delfinem" z Knossos jest częściowo interpretacją z epoki Evansa, co należy przyznać, a nie wygładzać. Minojski delfin jest wizualnym podłożem, które odziedziczyła późniejsza grecka tradycja delfinów; ciągłość od egejskiej sztuki morskiej epoki brązu do klasycznej greckiej ikonografii delfinów jest jedną z głębokich osi śródziemnomorskiej kultury wizualnej.

Strumień 3: Apollo Delfinios i założenie Delf

Głównym klasycznym religijnym kotwicą delfina jest Apollo Delfinios kompleks. W Homerowy hymn do Apolla (jeden z heksametrowych hymnów przypisywanych Homerowi, ale skomponowanych przez różnych poetów, hymn do Apollina, konwencjonalnie datowany na około VII-VI wiek p.n.e.), bóg Apollo, po ustaleniu potrzeby ustanowienia kapłanów w swoim nowym sanktuarium wyroczni, dostrzega statek kreteńskich żeglarzy z Knossos płynący w stronę Pylos. Apollo przybiera postać delfina (Delfy(delfina), wskakuje na statek i kieruje go do portu poniżej swojego sanktuarium w Krisie, gdzie objawia się i ustanawia Kreteńczyków pierwszymi kapłanami swojej wyroczni. Narracja wyraźnie wiąże tytuł kultowy Delfinios („delfina”) i nazwę miejsca Delfy z objawienia się boga jako delfina.

Związek etymologiczny między Delfy ("delfin") i Delfy to jedne z najczęściej przywoływanych przykładów greckiego mitu etymologicznego, w którym narracja jest konstruowana, aby wyjaśnić istniejącą nazwę. Związek ten analizuje Waltera Burkerta w Greek Religia (przeł. John Raffan, Harvard University Press, 1985, oryg. Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche, 1977), standardowym współczesnym odniesieniu do praktyk religijnych w archaicznej i klasycznej Grecji. Burkert traktuje Apollina Delphiniosa jako udokumentowany tytuł kultowy poświadczony w wielu greckich miastach (w tym w sanktuariach Delphinion w Atenach, Milecie i gdzie indziej) i omawia związek między tytułem kultowym, nazwą miejsca a objawieniem się delfina w Hymn Homera. Uczciwe naukowe stanowisko jest takie, że etymologiczne powiązanie między Delfy a Delfami, choć starożytne i kulturowo realne, może być samo w sobie ludową etymologią: nazwa miejsca może poprzedzać skojarzenie z delfinem i być od niego niezależna, a Hymn Homera narracja skonstruowana, aby uzasadnić nazwę, której pochodzenie było już niejasne dla samych Greków. Główniejszy rdzeń delfy ("łono") łączy zarówno Delfy jak i Delfy ze wspólnym źródłem indoeuropejskim w niektórych analizach, co uczyniłoby delfina "rybą łona", a Delfy "miejscem łona", co niektórzy uczeni preferują.

Poziom pewności to ZWERYFIKOWANO co do istnienia kultu i Hymn Homera narracji (oba są dobrze poświadczone w pierwotnych źródłach i w Burkert 1985) oraz DISPUTED co do precyzyjnego mechanizmu etymologicznego (czy skojarzenie z delfinem wygenerowało nazwę Delfy, czy zostało przyłączone do już istniejącej nazwy). Dla ikonografii tatuażu istotny punkt jest pewny: delfin jest świętym zwierzęciem Apollina, związanym z jego wyrocznią w Delfach, a świat grecki odczytywał delfina jako boskiego przewodnika i przyjaciela żeglarzy z powodu tego kompleksu. Rysunek tatuażu delfina w rejestrze mitologii greckiej niesie to apollińskie odczytanie boskiego przewodnictwa i bezpiecznego przejścia.

Strumień 4: Dionizos i piraci, oraz Aryon i delfin

Dwie dalsze greckie narracje zakotwiczają odczytanie delfina jako zarówno przemienionego ciała, jak i wybawcy.

Ten Dionizos i piraci narracja pojawia się w Homerowy hymn do Dionizosa (Hymn 7, krótki hymn z kolekcji) i jest opowiedziana w całości przez Ovida w Metamorfozy Księga 3 (skomponowana około 8 n.e.; standardowe wydanie Loeb Classical Library autorstwa Franka Justusa Millera zawiera standardowy łacińsko-angielski tekst równoległy). W narracji młody bóg Dionizos, przebrany za pięknego młodzieńca, zostaje schwytany przez załogę Tyrreńskich (etruskich) piratów, którzy zamierzają sprzedać go w niewolę. Bóg objawia swoją boskość poprzez serię cudów (winorośl rosnąca na statku, pojawienie się dzikich zwierząt, maszt spływający winem), a przerażeni piraci skaczą za burtę, po czym zostają przemienieni w delfiny. Narracja wyjaśnia przyjazność delfinów wobec ludzi jako pozostałość po przemianie piratów: po ukaraniu przez stanie się delfinami, byli piraci zachowują pamięć o swojej ludzkiej naturze i dlatego są łagodni i pomocni dla żeglarzy. Ateńska czarnofigurowa czara autorstwa malarza Exekiasa (ok. 530 p.n.e., obecnie w Staatliche Antikensammlungen w Monachium) przedstawiająca Dionizosa leżącego na statku otoczonym przez delfiny jest jednym z ikonicznych zachowanych obrazów tej narracji.

Ten Ariona narracja jest zapisana przez Herodota w Historie 1.23 do 24 (skomponowane w połowie V wieku p.n.e.; standardowe wydanie Loeb autorstwa A. D. Godleya zawiera tekst równoległy). Arion z Metymny, najsłynniejszy kitharode (śpiewak na kitarze) swoich czasów i legendarny wynalazca dytrambu, wraca statkiem z dochodowej trasy po Włoszech i Sycylii, gdy załoga, pożądając jego bogactwa, postanawia go zabić. Arion prosi, aby pozwolono mu zaśpiewać ostatnią pieśń w swoim pełnym stroju wykonawcy; śpiewa, a następnie skacze do morza. delfina, przyciągnięty jego muzyką, niesie go na swoim grzbiecie w bezpieczne miejsce na Przylądku Taenarum, skąd Arion podróżuje lądem do Koryntu i ujawnia załogę. Herodot, jak zwykle, przedstawia tę historię jako coś, co mówią Koryntianie i Lesbijczycy, i zauważa istnienie brązowego daru w Taenarum przedstawiającego człowieka na delfinie, zachowując jednocześnie swoją zwykłą narracyjną dystans do nadprzyrodzonego twierdzenia.

Poziom pewności to ZWERYFIKOWANO co do istnienia i starożytności obu narracji (obie opierają się na nazwanych źródłach pierwotnych z VII-V wieku p.n.e.) oraz FOLKLOROWY co do ich treści jako faktu historycznego (sam Herodot przedstawia opowieść o Arionie z dystansem). Dla ikonografii tatuażu obie narracje wzmacniają greckie odczytanie delfina jako wybawcy i przyjaciela ludzi, przy czym narracja o Dionizosie dostarcza specyficznej etiologii przyjaźni delfina z ludźmi, a narracja o Arionie dostarcza wizerunku jeźdźca na delfinie, który powtarza się na greckich monetach i w tradycji Tarasa omawianej dalej.

Strumień 5: Taras i założenie Tarentu (jeździec na delfinie)

Ten jeździec na delfinie jest jednym z najczęściej reprodukowanych klasycznych wizerunków delfina i wywodzi się z mitu założycielskiego południowo-włoskiej greckiej kolonii Tarent (dzisiejszy Tarent, w Apulii). W kanonicznej narracji, eponimiczny bohater miasta Taras, syn boga morza Posejdona, zatonął i został uratowany przez delfina wysłanego przez ojca, który zaniósł go na miejsce, gdzie założył miasto. Narracja jest zapisana przez Pauzaniasza w jego Wędrówce po Grecji (II wiek n.e.; standardowe odniesienie do greckiej topografii, kultu i lokalnych mitów) w jego opisie regionu i jego dedykacji, a wizerunek jeźdźca na delfinie stał się głównym godłem obywatelskim Tarentu.

Jeździec na delfinie pojawia się na srebrnej monecie Tarentu ( nomos lub stater) bitej w ogromnej ilości od V do III wieku p.n.e., przedstawiającej nagiego młodzieńca (Taras, lub w niektórych odczytaniach jeździec na delfinie jako ogólne godło obywatelskie) na grzbiecie delfina, często trzymającego trójząb, kitharę lub inne atrybuty. Monety z Tarentu z jeźdźcem na delfinie należą do najliczniejszych i najczęściej badanych spośród wszystkich greckich typów monet obywatelskich i są jednym z głównych kanałów, przez które wizerunek jeźdźca na delfinie wszedł do szerszego śródziemnomorskiego słownictwa wizualnego. Obraz ten pokrywa się z obrazem Ariona na delfinie i z szerszym greckim i rzymskim repertuarem kompozycji z bóstwami morskimi i delfinami (Posejdon, Amfitryta, Nereidy i Eros są przedstawiani z delfinami lub na delfinach w sztuce greckiej i rzymskiej).

Poziom pewności to ZWERYFIKOWANO: monety z Tarentu z jeźdźcem na delfinie zachowały się w dużej ilości i są udokumentowane w standardowych odniesieniach numizmatycznych, a Pauzaniasz jest nazwanym źródłem pierwotnym dla narracji o założeniu. Dla ikonografii tatuażu jeździec na delfinie jest jedną z klasycznych kompozycji dostępnych dla klienta czerpiącego z greckiego rejestru, niosącą odczytanie boskiego ratunku i fundacji obywatelskiej.

Strumień 6: Rzymski delfin jako przewodnik dusz i znak zbawienia

Świat rzymski odziedziczył greckiego delfina i rozwinął go w jeden z najbardziej rozpowszechnionych motywów morskich w rzymskiej sztuce dekoracyjnej i funeralnej. Głównym współczesnym punktem odniesienia naukowym jest JMC Toynbeejest Zwierzęta w Roman Life i Art (Thames and Hudson, 1973), standardowe odniesienie do miejsca zwierząt w rzymskiej kulturze materialnej. Toynbee dokumentuje delfina w rzymskich mozaikach, malowidłach ściennych, rzeźbie, monetach, biżuterii i pomnikach nagrobnych, i identyfikuje główne rzymskie odczytania: delfin jako najszybsze ze stworzeń morskich (a zatem symbol szybkości, używany w kontekstach wyścigów i sportowych, i słynnie kojarzony z delfinia, licznikami okrążeń w kształcie delfina w Circus Maximus), delfin jako przyjaciel ludzi i wybawca rozbitków (dziedzicząc greckie tradycje Ariona i Tarasa), oraz delfin jako przewodnik dusz do zaświatów i szczególnie do Wysp Błogosławionych ( Wyspy Fortunatae rzymskiej eschatologii, rajskich wysp na zachodnim krańcu świata zarezerwowanych dla cnotliwych zmarłych).

Odczytanie jako przewodnik dusz uczyniło delfina częstym motywem w rzymskiej sztuce funeralnej . Delfiny pojawiają się na sarkofagach, stelach nagrobnych i w mozaikach grobowych, gdzie odczytywane są jako przewodnicy duszy zmarłego przez morze śmierci do błogosławionej zaświatów. Kompozycja delfina i kotwicy (w której delfin owinięty jest wokół kotwicy) pojawia się w kontekstach rzymskich jako emblemat święto lente („spiesz się powoli”, delfin dla szybkości i kotwica dla stabilności), motto przyjęte później przez rzymskiego cesarza Augusta, a znacznie później przez weneckiego drukarza Aldusa Manutiusa jako jego znak drukarski. Rzymski delfin jest również częstym elementem dekoracyjnym w mozaikach morskich, rzeźbach fontann i kompleksach kąpielowych, gdzie odczytywany jest jako znak wodny i uroczystości.

Poziom pewności to ZWERYFIKOWANO: rzymska ikonografia delfina przetrwała w dużej ilości w mozaikach, rzeźbach i sztuce funeralnej i jest udokumentowana w standardowym odniesieniu (Toynbee 1973). Dla ikonografii tatuażu rejestr rzymski dostarcza odczytań przewodnika dusz i zbawienia, które wczesna tradycja chrześcijańska odziedziczyła i chrystianizowała, omawianych w następnym strumieniu, a także kompozycji delfina i kotwicy, która powtarza się zarówno w kontekstach rzymskich, jak i chrześcijańskich.

Strumień 7: Wczesnochrześcijański delfin jako symbol Chrystusa i nosiciel dusz

Wczesna tradycja chrześcijańska odziedziczyła rzymskie odczytanie delfina jako przewodnika dusz i chrystianizowała je, tworząc jeden z najgłębszych religijnych kotwic delfina w zachodniej ikonografii. Głównym współczesnym odniesieniem naukowym jest Robina M. Jensenajest Zrozumienie wczesnego Christian Art (Routledge, 2000), standardowe opracowanie ikonografii pierwszych wieków chrześcijaństwa. Jensen dokumentuje delfina wśród motywów morskich i wodnych sztuki rzymskokatolickiej z III i IV wieku (katakumby, sarkofagi i drobne przedmioty z okresu przedkonstantyńskiego i konstantyńskiego) i identyfikuje jego główne odczytania chrześcijańskie.

Wczesnochrześcijański delfin odczytywany jest jako symbol samego Chrystusa (czerpiąc z roli delfina jako zbawcy i wybawcy, i łącząc się z szerszą symboliką ryby wczesnego chrześcijaństwa, akrostych ICHTYS w którym greckie słowo oznaczające rybę koduje „Jezus Chrystus, Syn Boży, Zbawiciel”) oraz jako nosiciel dusz (dziedzicząc bezpośrednio rzymskie odczytanie delfina jako przewodnika duszy do błogosławionej zaświatów, teraz schrystianizowane jako bezpieczne przejście duszy do zbawienia). Delfin pojawia się w kontekstach chrześcijańskich owinięty wokół kotwicy (kompozycja delfin-kotwica odczytywana jako Chrystus i krzyż, lub zbawienie duszy zakotwiczone w Chrystusie, kotwica będąca jednym z najwcześniejszych substytutów krzyża w okresach prześladowań) oraz owinięty wokół trójzębu lub masztu statku (kompozycje trójząb-delfin i maszt-delfin niosące powiązane odczytania zbawienia). Motyw delfina i kotwicy jest udokumentowany w rzymskich katakumbach oraz na wczesnochrześcijańskich gemmach, lampach i inskrypcjach grobowych.

Poziom pewności to ZWERYFIKOWANO: wczesnochrześcijański delfin przetrwał w sztuce katakumbowej, na sarkofagach i drobnych przedmiotach i jest udokumentowany w standardowym opracowaniu (Jensen 2000). Dla ikonografii tatuażu, rejestr chrześcijański dostarcza odczytań symbolu Chrystusa i nosiciela dusz, a kompozycja delfin-kotwica jest jednym z kanonicznych wzorów delfinów w symbolice chrześcijańskiej dostępnych dla klienta czerpiącego z tego nurtu. Motyw jest otwarty we współczesnej praktyce i nie niesie ze sobą żadnych obaw związanych z dziedziczonym kontekstem kulturowym; znajduje się w szerszym, otwartym kanale ikonografii chrześcijańskiej obok motywu Jonasza i wieloryba omówionego na stronie Wieloryb z Przewodnika Kieszonkowego.

Strumień 8: Celtyckie powiązania z bóstwami wodnymi

Delfin pojawia się, bardziej peryferyjnie, w celtyckim materialnym zapisie w powiązaniu z bóstwami wodnymi i świętymi źródłami. Głównym współczesnym odniesieniem naukowym jest Miroraza Green (Miranda Aldhouse-Green), której Zwierzęta w Celtic Life i mit (Routledge, 1992) analizuje miejsce zwierząt w celtyckiej religii i kulturze materialnej. Green dokumentuje delfina wśród obrazów związanych z wodą w sztuce celtycko-romańskiej, gdzie pojawia się w kontekstach związanych ze źródłami leczniczymi, bóstwami studni i szerszym celtyckim kultem wody jako elementu świętego i liminalnego. Delfin celtycko-romański jest w dużej mierze produktem rzymskiej nakładki kulturowej na celtycką praktykę religijną (delfin jest zwierzęciem śródziemnomorskim, nie rodowitym dla śródlądowego świata celtyckiego), pojawiającym się tam, gdzie rzymska ikonografia morska spotkała się z celtyckim kultem wody.

Poziom pewności to POJEDYNCZE ŹRÓDŁO do MIESZANY: celtycki delfin jest najsłabiej poświadczonym z omawianych strumieni, pojawiając się jako drobny element w szerszej ikonografii wodnej celtycko-romańskiej, a nie jako główna niezależna tradycja, a odczytanie jest filtrowane przez obecność rzymską. Green 1992 jest standardowym odniesieniem. Dla ikonografii tatuażu, rejestr celtycki jest strumieniem drugorzędnym; klient czerpiący z odczytania delfina celtyckiego bóstwa wodnego angażuje udokumentowane, ale peryferyjne skojarzenie, a nie główną tradycję ikonograficzną, a uczciwe ujęcie polega na uznaniu lekkości zapisu.

Strumień 9: Polinezyjskie, maoryskie i hawajskie tradycje dotyczące delfinów

Delfiny pojawiają się w wielu pacyficznych tradycjach kulturowych jako strażnicy, przewodnicy i towarzysze, z troską o kontekst kulturowy, która dotyczy szerszej literatury o motywach morskich Pacyfiku.

Najbardziej znanym na świecie pacyficznym delfinem jest Pelorus Jacek, delfin Risso (Grampus griseus), który towarzyszył statkom przez French Pass w Marlborough Sounds w Nowej Zelandii mniej więcej w okresie od 1888 do 1912 roku. Pelorus Jack stał się jednym z najsłynniejszych zwierząt początku XX wieku, był przedmiotem wydanego w 1904 roku przez Nową Zelandię rozporządzenia Order in Council, które przyznało delfinowi szczególną ochronę prawną (jeden z najwcześniejszych przypadków ochrony prawnej indywidualnego dzikiego zwierzęcia) i stał się udokumentowaną częścią nowozelandzkiej pamięci morskiej i kulturowej. Historia Pelorus Jacka znajduje się na styku maoryskiego odczytania delfinów jako przewodników i strażników oraz szerszego zachodniego zafascynowania przyjaznymi dzikimi delfinami.

W tradycji maoryskiej , delfiny (wraz z wielorybami) pojawiają się jako strażnicy i przewodnicy (tradycji i nie dopuszcza się przywłaszczenia; jawne odniesienia do delfina konkretnego maoryskiego) w niektórych tradycjach iwi i rodzinnych, a relacja ta jest udokumentowana w szerszej literaturze o świecie przyrody Maorysów. Małgorzata Orbellajest Naturalne World Maori (Collins, 1985) bada analizę miejsca zwierząt morskich, w tym delfinów, w kosmologii Maorysów, tradycji ustnej i praktycznej wiedzy morskiej. Podobnie jak w szerszym kontekście maoryskim taniwha i tradycji morskich stworzeń omówionych w stronie Wieloryb z Przewodnika Kieszonkowego oraz kieszonkowym przewodniku po rekinach, wizerunek delfina w sztuce Maorysów niesie whakapapa (genealogię) kodującą powiązanie stworzenia z konkretnymi iwi i historiami rodzin, i powinno być traktowane w ramach tego samego protokołu dziedziczenia, który obowiązuje w całym maoryskim ta moko.

W hawajskiej tradycji delfin wirujący (nai'a, Stenella longirostris) ma udokumentowane znaczenie kulturowe. nai'a pojawia się w hawajskich mo'olelo (opowieściach i historii) oraz w szerszej relacji rdzennych Hawajczyków ze światem morskim; w niektórych hawajskich tradycjach rodzinnych delfin, podobnie jak rekin (mano) omówiony w kieszonkowym przewodniku po rekinach, może nieść relację Relacja aumakua (opiekuna-przodka rodziny). Relacja aumakua jest dziedziczna i specyficzna dla rodziny, a troska o kontekst kulturowy, która dotyczy hawajskiej Relacja aumakua ikony, dotyczy również tutaj: osoba niebędąca rdzennym Hawajczykiem, która robi sobie generyczny tatuaż delfina, nie angażuje tradycji Relacja aumakua , ale jawne odniesienia do relacji z konkretnym nai'a aumakua rdzennej hawajskiej rodziny mogą być składane tylko przez osoby z tych rodzin.

Poziom pewności to ZWERYFIKOWANO dla Pelorusa Jacka (dobrze udokumentowanego historycznego zwierzęcia z udokumentowanym nakazem ochrony prawnej) i MIESZANY dla szerszych maoryskich i hawajskich tradycji delfinów-opiekunów (udokumentowanych w standardowych odniesieniach, ale specyficznych dla linii rodowej i niejednolitych we wszystkich iwi ani we wszystkich rodzinach hawajskich). Odpowiednim ramowaniem dla klientów spoza Wysp Pacyfiku jest to samo, które obowiązuje w szerszej literaturze dotyczącej motywów morskich Pacyfiku: specyficzne dla linii rodowej odniesienia religijne i przodków wymagają specyficznej dla linii rodowej troski o kontekst kulturowy, podczas gdy otwarty, współczesny rejestr delfinów (przyjazny, skaczący delfin bez specyficznej treści przodków Pacyfiku) nie niesie ze sobą żadnych takich obaw.

Strumień 10: Amazonka boto (różowy delfin rzeczny) i folklor encantado

Jedna z najbogatszych tradycji folkloru delfinów należy do amazonki boto, różowego delfina rzecznego (Amazonka), który nie jest oceanicznym delfinem, ale osobnym gatunkiem delfina rzecznego z rodziny Iniidae. W całym basenie Amazonki (Brazylia, Peru, Kolumbia i szerszy region) to roszczenia, które powinny być zgłaszane tylko przez osoby z tych społeczności i powinny przebiegać zgodnie z protokołami dziedzicznych praktyków. Otwarty, współczesny rejestr delfinów nie niesie ze sobą takich obaw; odniesienia do konkretnych linii rodowych przodków – tak. jest przedmiotem rozbudowanego folkloru o zmiennokształtnych w którym delfin jest ) niesie jedną z najbogatszych i najbardziej charakterystycznych tradycji folklorystycznych o delfinach, znacznie różniącą się od przyjazno-zbawczej interpretacji greckich, rzymskich i chrześcijańskich delfinów. W całym basenie Amazonki ("czarujący"), istota zdolna do przemiany w pięknego, charyzmatycznego, dobrze ubranego człowieka (zazwyczaj mężczyznę w białym garniturze i kapeluszu, który skrywa otwór oddechowy, którego transformacja nie może w pełni ukryć), który wyłania się z rzeki nocą, uwodzi kobiety na festiwalach i wraca do wody przed świtem. Dzieciom o niepewnym lub nieobecnym ojcostwie czasami przypisuje się pochodzenie od to roszczenia, które powinny być zgłaszane tylko przez osoby z tych społeczności i powinny przebiegać zgodnie z protokołami dziedzicznych praktyków. Otwarty, współczesny rejestr delfinów nie niesie ze sobą takich obaw; odniesienia do konkretnych linii rodowych przodków – tak. w ludowym wyjaśnieniu, a to roszczenia, które powinny być zgłaszane tylko przez osoby z tych społeczności i powinny przebiegać zgodnie z protokołami dziedzicznych praktyków. Otwarty, współczesny rejestr delfinów nie niesie ze sobą takich obaw; odniesienia do konkretnych linii rodowych przodków – tak. zajmuje złożone miejsce w amazońskich wierzeniach jako uwodziciel, ) niesie jedną z najbogatszych i najbardziej charakterystycznych tradycji folklorystycznych o delfinach, znacznie różniącą się od przyjazno-zbawczej interpretacji greckich, rzymskich i chrześcijańskich delfinów. W całym basenie Amazonkii mieszkaniec zajmuje złożone i ambiwalentne miejsce w wierzeniach Amazonii jako uwodziciel, (zaświatów podwodnych).

Głównym współczesnym odniesieniem naukowym jest Corazace Slaterjest Taniec delfina: przemiana i rozczarowanie w wyobraźni Amazonian (University of Chicago Press, 1994), studium etnograficzne folkloru to roszczenia, które powinny być zgłaszane tylko przez osoby z tych społeczności i powinny przebiegać zgodnie z protokołami dziedzicznych praktyków. Otwarty, współczesny rejestr delfinów nie niesie ze sobą takich obaw; odniesienia do konkretnych linii rodowych przodków – tak. oparte na badaniach terenowych w brazylijskiej Amazonii. Slater dokumentuje narracje o to roszczenia, które powinny być zgłaszane tylko przez osoby z tych społeczności i powinny przebiegać zgodnie z protokołami dziedzicznych praktyków. Otwarty, współczesny rejestr delfinów nie niesie ze sobą takich obaw; odniesienia do konkretnych linii rodowych przodków – tak. umieszcza je w kontekście amazońskiego życia społecznego i gospodarczego oraz analizuje ich transformację pod wpływem nacisków modernizacji, zmian religijnych i kontaktu z zewnętrznymi interesami ochrony przyrody i turystyki. Folklor to roszczenia, które powinny być zgłaszane tylko przez osoby z tych społeczności i powinny przebiegać zgodnie z protokołami dziedzicznych praktyków. Otwarty, współczesny rejestr delfinów nie niesie ze sobą takich obaw; odniesienia do konkretnych linii rodowych przodków – tak. jest jednym z najczęściej badanych przykładów południowoamerykańskich wierzeń w zmiennokształtnych i stanowi uderzający kontrast w stosunku do przyjazno-zbawicielskiej interpretacji delfina w tradycjach greckiej, rzymskiej i chrześcijańskiej: amazoński to roszczenia, które powinny być zgłaszane tylko przez osoby z tych społeczności i powinny przebiegać zgodnie z protokołami dziedzicznych praktyków. Otwarty, współczesny rejestr delfinów nie niesie ze sobą takich obaw; odniesienia do konkretnych linii rodowych przodków – tak. jest ambiwalentny, uwodzicielski, niebezpieczny i naładowany erotycznie, a nie po prostu życzliwy.

Poziom pewności to ZWERYFIKOWANO dla istnienia i treści to roszczenia, które powinny być zgłaszane tylko przez osoby z tych społeczności i powinny przebiegać zgodnie z protokołami dziedzicznych praktyków. Otwarty, współczesny rejestr delfinów nie niesie ze sobą takich obaw; odniesienia do konkretnych linii rodowych przodków – tak. folklor (udokumentowane w standardowym odnośniku etnograficznym, Slater 1994) i FOLKLOROWY z natury (ten ) niesie jedną z najbogatszych i najbardziej charakterystycznych tradycji folklorystycznych o delfinach, znacznie różniącą się od przyjazno-zbawczej interpretacji greckich, rzymskich i chrześcijańskich delfinów. W całym basenie Amazonki to żywy folklor, nie historyczne twierdzenie). W ikonografii tatuażu to roszczenia, które powinny być zgłaszane tylko przez osoby z tych społeczności i powinny przebiegać zgodnie z protokołami dziedzicznych praktyków. Otwarty, współczesny rejestr delfinów nie niesie ze sobą takich obaw; odniesienia do konkretnych linii rodowych przodków – tak. jest charakterystycznym nie-zachodnim rejestrem delfina: klient czerpiący z tradycji amazońskiej angażuje zmiennokształtnego i ) niesie jedną z najbogatszych i najbardziej charakterystycznych tradycji folklorystycznych o delfinach, znacznie różniącą się od przyjazno-zbawczej interpretacji greckich, rzymskich i chrześcijańskich delfinów. W całym basenie Amazonki odczyt, który znacząco różni się od przyjaznego, zachodniego skrótu myślowego o delfinie. Kontekst kulturowy zakłada, że to roszczenia, które powinny być zgłaszane tylko przez osoby z tych społeczności i powinny przebiegać zgodnie z protokołami dziedzicznych praktyków. Otwarty, współczesny rejestr delfinów nie niesie ze sobą takich obaw; odniesienia do konkretnych linii rodowych przodków – tak. to żywa, regionalna tradycja amazońska; pełne szacunku zaangażowanie uznaje źródło, a obraz nie podlega tym samym zamkniętym, dziedzicznym troskom co pacyficzne Relacja aumakua i tradycje herbów, chociaż należy się nim zajmować ze świadomością jego pochodzenia, a nie jako generyczną egzotyką.

Strumień 11: Amerykański delfin marynarzy na szczęście

Delfin wszedł do zachodniego słownictwa tatuażu głównie poprzez amerykańską marynistyczną tradycję, gdzie funkcjonował jako znak szczęścia oraz omen lądowania. W ramach standaryzowanego słownictwa motywów udokumentowanego przez Margo DeMello w Bodies z Inscription (Duke University Press, 2000) i analizowanego w szerszym zakresie badań nad tradycją marynarzy, delfin niósł specyficzne znaczenie robocze: dostrzeżenie delfina tradycyjnie oznaczało, że ląd jest blisko i sygnalizował spokojne morza, dobrą pogodę i bezpieczną przeprawę. Marynarze postrzegali delfiny eskortujące statek jako dobry omen i ochronną obecność, co łączy się bezpośrednio z tradycjami starożytnych Greków, Rzymian i chrześcijan, dla których delfin był wybawicielem i przewodnikiem.

Funkcjonalna rola delfina w marynarskim słownictwie jest paralelna do jaskółki, kanonicznego marynarskiego symbolu szczęścia i zbliżania się do lądu (jaskółka sygnalizująca bliskość lądu, ponieważ jaskółki są ptakami przybrzeżnymi, i niosąca powiązane znaczenie bezpiecznego powrotu). Podobnie jak jaskółka, delfin znajdował się w marynarskim słownictwie ochronnym obok kotwicy, gwiazdy polarnej, świni i koguta, statku pod pełnymi żaglami i szerszego repertuaru marynarskich symboli szczęścia. Znaczenie to było zasłużone i funkcjonalne: delfin pracującego marynarza był znakiem bezpiecznej przeprawy i relacji doświadczonego marynarza z morzem, a nie generycznym wyborem dekoracyjnym.

Poziom pewności to ZWERYFIKOWANO dla miejsca delfina w udokumentowanej tradycji marynarskiej (DeMello 2000) i MIESZANY dla specyficznego znaczenia omenowego zbliżania się do lądu, odróżniając je od szerszego znaczenia symbolu szczęścia (literatura dotycząca tradycji marynarskiej dokumentuje delfina jako symbol szczęścia i ochrony, przy czym omenowe znaczenie zbliżania się do lądu jest najczęściej cytowanym specyficznym znaczeniem). Dla ikonografii tatuażu, marynarski delfin jest otwartym motywem wywodzącym się z udokumentowanej zachodniej tradycji marynarzy klasy robotniczej; nie niesie ze sobą dziedzicznego kontekstu kulturowego i odczytywany jest jako symbol szczęścia i bezpiecznej przeprawy pracującego marynarza.

Strumień 12: Delfin Sailor Jerry i amerykański tradycyjny

Amerykański marynarski delfin na szczęście trafił do szerszego amerykańskiego tradycyjnego słownictwa poprzez te same obwody Bowery i portowych miast, które wyprodukowały kanoniczny amerykański tradycyjny repertuar. Norman „Sailor Jerry” Collins (1911-1973) tworzył wzory delfinów w swoim sklepie na Hotel Street w Honolulu, w ramach szerszej produkcji amerykańskiej tradycyjnej, która obejmowała jaskółkę, kotwicę, statek pod pełnymi żaglami, świnię i koguta, dziewczynę hula, gwiazdę polarną i szerszy rejestr stworzeń morskich, udokumentowany w atlasie Sailor Jerry. Delfin Sailor Jerry jest wykonany w kanonicznej amerykańskiej tradycyjnej palecie (gruba czarna linia, ograniczona ilość nasyconych kolorów, często zintegrowany z elementem fali lub wody) i zbudowany z myślą o trwałości, dla której zoptymalizowano szersze amerykańskie tradycyjne słownictwo.

Szersza amerykańska tradycyjna linia (Charlie Wagner w Chatham Square, Cap Coleman w Norfolk, Bert Grimm w St. Louis i na Long Beach Pike) produkowała wzory delfinów i szersze morskie wzory w ramach tej samej tradycji roboczej, chociaż delfin był mniej centralny niż jaskółka, kotwica lub statek w kanonicznej produkcji amerykańskiej tradycyjnej połowy XX wieku. Amerykański tradycyjny delfin zazwyczaj łączy zwierzę z falą, statkiem, kotwicą lub banerem, w grubym, trwałym rejestrze, który odróżnia amerykańską tradycyjną pracę od współczesnych podejść z drobnymi liniami i realizmem. Reprinty Collinsa z Hardy Marks Publications dokumentują delfina w szerszym katalogu Sailor Jerry, a marka Sailor Jerry (produkt spirytusowy William Grant and Sons od 2008 roku) nadal licencjonuje marynistyczne projekty z katalogu Collinsa.

Poziom pewności to ZWERYFIKOWANO amerykańskiego tradycyjnego motywu delfina w udokumentowanej linii od Bowery do Hotel Street. Dla ikonografii tatuażu, amerykański tradycyjny delfin jest otwartym motywem i jednym z głównych historycznych rejestrów dostępnych dla klienta chcącego tradycyjnego delfina w stylu marynarskim.

Strumień 13: Popkulturowy boom lat 90. i 2000. oraz cykl reputacji

Delfin przeszedł jeden z najbardziej dramatycznych cykli reputacji spośród wszystkich motywów tatuażu podczas lat 90. i 2000.. W tym okresie mały, przyjazny, zabawny delfin stał się jednym z najczęściej zamawianych wzorów w masowym rynku i praktyce tatuażu typu walk-in, często przedstawiany jako mały skaczący pojedynczy delfin, delfin i fala, delfin przeskakujący przez pierścień, lub para delfinów, i często umieszczany na dolnej części pleców, biodrze, łopatce lub kostce. Delfin stał się ściśle związany z umiejscowieniem na dolnej części pleców które zyskało pejoratywne określenie „tramp stamp” pod koniec lat 90. i 2000., oraz z szerszą estetyką pamiątek z plaży i masowego rynku flash z tego okresu.

Uczciwa dyskusja o tym cyklu reputacji jest częścią zapisu redakcyjnego. Ubikacja delfina w latach 90. i 2000. wywołała udokumentowany odwet: gdy motyw stał się masowym standardem, zyskał reputację przestarzałego, generycznego i estetycznie niepoważnego wyboru, a „tatuaż delfina” stał się skrótem w dyskursie społeczności tatuażystów oznaczającym przestarzałą masową estetykę z tego okresu. Ten cykl reputacji jest prawdziwy i powinien być uznany, a nie wygładzony, ale ważne jest, aby go dokładnie przedstawić: odwet jest cyklem reputacji estetycznej związanym z konkretnym okresem i konkretnym stylem wykonania (mały, generyczny, masowy flash), a nie oceną głębszej historii ikonograficznej delfina. Ten sam motyw, który stał się przestarzałym standardem lat 90., niesie w swojej głębszej historii święte zwierzę Apolla, wybawiciela Ariona, rzymskiego przewodnika dusz i wczesnochrześcijański symbol Chrystusa. Współczesna praca z cienką linią, geometryczna i rejestru ochrony delfina omówiona poniżej stanowi znaczące estetyczne przeredagowanie motywu od masowego rynku lat 90.

Poziom pewności to MIESZANY: cykl reputacji jest dobrze udokumentowany w dyskursie społeczności tatuażystów i jest prawdziwym zjawiskiem kulturowym, ale jest to kwestia odbioru estetycznego, a nie twardo zakotwiczonego faktu historycznego, tak jak strumienie klasyczne i religijne. Uczciwe przedstawienie polega na uznaniu cyklu reputacji, przypisaniu go do konkretnego okresu i stylu oraz odróżnieniu go od głębszej historii motywu.

Strumień 14: Ruch ochrony przyrody (Flipper, The Cove i dobrostan delfinów)

Dwudziesto- i dwudziestopierwszowieczny ruch ochrony przyrody przekształcił delfina z folklorystycznego przyjaciela i omenów marynarzy w jeden z głównych ikonograficznych filarów dyskursu o ochronie środowiska morskiego i dobrostanie zwierząt.

Ten serial telewizyjny Flipper serial telewizyjny Flipperze Richard „Ric” O'Barry, później zrzekł się trzymania delfinów w niewoli i stał się jedną z głównych postaci ruchu na rzecz dobrostanu delfinów i sprzeciwu wobec niewoli, co zostało udokumentowane w literaturze dotyczącej ochrony przyrody.

Film dokumentalny z 2009 roku Zatoka (reżyseria Louie Psihoyos, produkcja Oceanic Preservation Society, zdobywca Oscara za najlepszy film dokumentalny w 2010 roku) zwrócił uwagę na polowanie na delfiny metodą pędzenia kontrowersje na skalę światową. Film dokumentuje polowanie na delfiny metodą pędzenia w Taiji (prefektura Wakayama, Japonia, ta sama społeczność wielorybnicza na półwyspie Kii, o której mowa na stronie stronie Wieloryb z Przewodnika Kieszonkowego ze względu na tradycję wielorybniczą z okresu Edo), w której delfiny są pędzone do zatoczki, niektóre łapane do handlu akwariowego, a inne zabijane dla mięsa. Ric O'Barry jest główną postacią filmu. Zatoka wywołał znaczną międzynarodową kontrowersję i stał się głównym popkulturowym kotwicą współczesnego ruchu na rzecz dobrostanu delfinów i sprzeciwu wobec polowań na delfiny, równolegle do roli Czarna Ryba (2013) w ruchu na rzecz dobrostanu orek, omówionym na stronie stronie Wieloryb z Przewodnika Kieszonkowego.

Poziom pewności to ZWERYFIKOWANO: serial telewizyjny oraz Zatoka są udokumentowanymi dziełami medialnymi o udokumentowanym wpływie kulturowym, a kontrowersje wokół polowań na delfiny metodą pędzenia są udokumentowanym współczesnym problemem. W kontekście ikonografii tatuażu, rejestr ochrony przyrody jest jednym z głównych współczesnych znaczeń delfina: delfin z rejestru ochrony przyrody oznacza zaangażowanie w dobrostan morski i tożsamość ekologiczną, a motyw ten zazwyczaj pojawia się we współczesnych stylach realistycznych lub ilustracyjnych, a nie w stylach amerykańskich tradycyjnych lub masowych z lat 90.

Strumień 15: Badania nad inteligencją delfinów

naukowe badanie inteligencji delfinów dostarcza odrębnego współczesnego rejestru, w którym delfin odczytywany jest jako symbol inteligencji, samoświadomości i poznawczego pokrewieństwa z ludźmi. Głównymi postaciami badawczymi są Louis (Lou) Hermana, którego praca w Kewalo Basin Marine Mammal Laboratory w Honolulu od lat 70. XX wieku wykazała, że delfiny butlonose potrafią rozumieć sztuczny język (w tym składnię i kolejność słów, a delfiny poprawnie reagowały na nowe instrukcje na poziomie zdania), oraz Dianę Reiss, której praca wykazała rozpoznawanie siebie w lustrze u delfinów butlonosych, zdolność poznawczą wcześniej udokumentowaną tylko u małp człekokształtnych i niewielkiej liczby innych gatunków, uznawaną za dowód samoświadomości.

Reiss dokumentuje swoje badania i szerszy przypadek wyrafinowania poznawczego delfinów w Delfin w lustrze: odkrywanie umysłów delfinów i ratowanie życia delfinów (Houghton Mifflin Harcourt, 2011), która łączy badania nad rozpoznawaniem siebie w lustrze (przeprowadzone z delfinami butlonosymi i wykazujące, że zwierzęta używały lustra do inspekcji zaznaczonych części własnych ciał, co jest standardowym zachowaniem świadczącym o samoświadomości) z szerszym argumentem za dobrostanem delfinów oraz przeciwko ich hodowli i polowaniom. Badania nad inteligencją delfinów łączą rejestr naukowy z rejestrem ochrony przyrody: demonstracja wyrafinowania poznawczego delfinów jest częścią współczesnego argumentu za ich dobrostanem.

Poziom pewności to ZWERYFIKOWANO co do istnienia i szerokich wyników badań (prace nad rozpoznawaniem siebie w lustrze są udokumentowane w recenzowanej literaturze naukowej i podsumowane w Reiss 2011, a prace nad rozumieniem języka są udokumentowane w publikacjach Hermana) oraz MIESZANY co do interpretacji (dokładna interpretacja poznawcza rozpoznawania siebie w lustrze i rozumienia języka jest przedmiotem bieżącej dyskusji naukowej, podobnie jak w przypadku badań nad poznaniem porównawczym ogólnie). Dla ikonografii tatuażu rejestr inteligencji dostarcza odczytu delfina jako symbolu inteligencji, samoświadomości i poznawczego pokrewieństwa, i jest jednym z głównych współczesnych znaczeń obok rejestru ochrony przyrody.

Strumień 16: Współczesna estetyka delfina w stylu fine-line i geometrycznym

Lata 2010. i 2020. przyniosły znaczący rejestr delfina w stylu fine-line i geometrycznym związany z szerszym boomem współczesnych tatuaży ery Instagrama. Delfin narysowany jedną linią, geometryczny delfin blackwork, delfin dotwork, delfin w negatywnej przestrzeni i minimalistyczny delfin skaczący jedną igłą to główne współczesne rejestry estetyczne w tym strumieniu. Delfin w stylu fine-line zazwyczaj przedstawia skaczący łuk w sposób ciągły lub minimalną linią, z dużą ilością negatywnej przestrzeni, tworząc graficzny emblemat, a nie dokumentalny realizm rejestru ochrony przyrody czy trwałość grubego konturu rejestru amerykańskiego tradycyjnego.

Współczesny delfin w stylu fine-line i geometrycznym stanowi znaczące estetyczne przeformułowanie motywu, odchodząc od masowego rejestru z lat 90. i 2000., który wyprodukował cykl przestarzałych reputacji. Tam, gdzie delfin z lat 90. był małym, generycznym, pełnokolorowym skaczącym zwierzęciem, współczesny delfin w stylu fine-line jest minimalistycznym, graficznym, często jednokolorowym lub czarnym emblematem, który wpisuje się w szerszy minimalistyczny ruch tatuażu lat 2010. Estetyka ta wywodzi się częściowo z szerszego ruchu minimalistycznego tatuażu (kojarzonego z praktykami takimi jak Dr. Woo, JonBoy i szersza grupa celebrytów tatuażu w stylu fine-line), a częściowo z europejskich tradycji jednej igły i dotworku. Współczesny rejestr jest otwarty i nie niesie ze sobą żadnych dziedzicznych obaw kulturowych; obawy kulturowe związane z Pacyfikiem Relacja aumakua i tradycjami Maorysów pozostają aktywne i dotyczą projektów, które wyraźnie nawiązują do tych tradycji, nawet jeśli są wykonane w minimalistycznym stylu fine-line.

Poziom pewności to ZWERYFIKOWANO co do istnienia współczesnego rejestru fine-line i geometrycznego jako udokumentowanej obecnej estetyki. Dla ikonografii tatuażu jest to główny współczesny rejestr stylistyczny i ten, o który najprawdopodobniej poprosi współczesny klient, który chce delfina bez przestarzałych skojarzeń ze stylem masowym z lat 90.

Delfin w klasycznej greckiej ikonografii

Klasyczny grecki delfin jest najgłębszym i najbardziej wielowarstwowym religijnym i mitologicznym kotwicą motywu w zachodniej ikonografii, a klient czerpiący z greckiego rejestru angażuje jedno z najbardziej pozytywnie kodowanych zwierząt w całym greckim repertuarze symbolicznym. Świat grecki odczytywał delfina jako przyjaznego, pomocnego, inteligentnego i świętego, zwierzę, które ratowało rozbitków, służyło bogom i stało na granicy między ludzkim a boskim.

Ten Apollo Delfinios kompleks jest główną kotwicą religijną. W Homerowy hymn do Apolla (około VII-VI wieku p.n.e.) bóg przybiera postać delfina, aby poprowadzić kreteńskich żeglarzy do założenia jego wyroczni w Delfach, wiążąc tytuł kultowy Delphinios i nazwę miejsca Delfy z objawieniem delfina. Walter Burkert's Greek Religia (Harvard University Press, 1985) dokumentuje kult w wielu greckich miastach i analizuje związek między tytułem kultowym, nazwą miejsca a Hymn Homera narracją, z uczciwym przyznaniem, że etymologiczne powiązanie między Delfy a Delfami może być starożytną ludową etymologią, a nie prawdziwym językowym pochodzeniem. Delfin jako święte zwierzę Apollina niesie ze sobą odczytanie boskiego przewodnictwa, wyroczni mądrości i ochrony bogów nad żeglarzami.

Ten mitologiczne narracje o delfinach wzmacniają przyjazne odczytanie ratownika. Narracja o Dionizosie i piratach (Homerowy hymn do Dionizosa Homerowy hymn do Dionizosa i Owidiusza Metamorfozy 3) dostarcza etiologii przyjaźni delfinów: delfiny to przemienieni tyrreńscy piraci, którzy zachowują pamięć o swojej ludzkiej naturze i dlatego są łagodni dla żeglarzy. Narracja o Arionie (Herodot Historie 1.23 do 24) dostarcza obrazu jeźdźca na delfinie: poeta uratowany przez lubiącego muzykę delfina i przeniesiony w bezpieczne miejsce na Przylądku Taenarum. Narracja o Tarasie (Pauzaniasz) dostarcza miejskiego jeźdźca na delfinie, który stał się herbem Tarentu i przedmiotem obfitej monet Tarentu. We wszystkich tych narracjach delfin jest wybawcą, przewodnikiem i przyjacielem, a grecki repertuar wizualny jest pełen morskich bóstw (Posejdon, Amfitryta, Nereidy, Eros) przedstawianych z delfinami lub na nich.

Dla ikonografii tatuażu grecki rejestr jest otwarty i nie niesie ze sobą dziedzicznego kontekstu kulturowego. Klient czerpiący z greckiej mitologii delfina angażuje starożytną i dobrze udokumentowaną zachodnią tradycję ikonograficzną, z dostępnymi kompozycjami obejmującymi jeźdźca na delfinie (Arion lub Taras), delfina jako święte zwierzę Apollina, kompozycję Dionizosa i delfinów (czerpiącą z pucharu Exekiasa) oraz szerszy repertuar morskich bóstw i delfinów. Odczytanie niesie boskie przewodnictwo, zbawienie, ratunek i przyjaźń między ludźmi a morzem.

Delfin w ikonografii rzymskiej i wczesnochrześcijańskiej

Delfin rzymski i wczesnochrześcijański tworzą ciągły strumień, w którym rzymskie odczytanie przewodnika dusz zostało odziedziczone i chrystianizowane. Rzymski delfin, udokumentowany w J. M. C. Toynbee's Zwierzęta w Roman Life i Art (Thames and Hudson, 1973), niosło trzy główne odczyty: najszybsze z morskich stworzeń i symbol szybkości ( delfinia liczący okrążenia w Cyrku Maksymusa, skojarzenia wyścigowe i atletyczne); przyjaciel ludzi i wybawca rozbitków (dziedzicząc tradycje greckich Ariona i Tarasa); oraz przewodnik dusz do życia pozagrobowego, a konkretnie do Wysp Błogosławionych ( Wyspy Fortunatae rzymskiej eschatologii). Odczyt przewodnika dusz sprawił, że delfin stał się powszechnym motywem w rzymskiej sztuce funeralnej, gdzie prowadził duszę zmarłego przez morze śmierci do błogosławionego życia pozagrobowego, a kompozycja delfina z kotwicą niosła święto lente ("spiesz się powoli") czytanie później przyjęte przez Augusta i przez drukarza Aldusa Manucjusza.

Ten wczesnochrześcijańskie tradycja, udokumentowana w pracy Robin M. Jensen pt. Zrozumienie wczesnego Christian Art (Routledge, 2000), odziedziczyła rzymską interpretację przewodnika dusz i chrystianizowała ją. Wczesny chrześcijański delfin odczytywany jest jako symbol samego Chrystusa (zbawiciela i wybawcy, łączącego się z szerszym ICHTYS symbolika rybna, w której greckie słowo oznaczające rybę koduje „Jezus Chrystus, Syn Boży, Zbawiciel”), jako nosiciel dusz (ochrzczony przewodnik dusz, bezpieczne przejście duszy do zbawienia). Delfin pojawia się owinięty wokół kotwicy (delfin i kotwica odczytywane jako Chrystus i krzyż, kotwica będąca jednym z najwcześniejszych substytutów krzyża w okresach prześladowań), owinięty wokół trójzębu i owinięty wokół masztu statku, w sztuce katakumbowej z III i IV wieku, na wczesnochrześcijańskich gemmach i lampach oraz na inskrypcjach grobowych.

Dla ikonografii tatuażu zarówno rejestr rzymski, jak i wczesnochrześcijański są otwarte i nie niosą ze sobą dziedzicznego kontekstu kulturowego. Kompozycja delfina i kotwicy jest jednym z kanonicznych wzorów delfinów w symbolice chrześcijańskiej, niosącym odczytania zbawienia i symbolu Chrystusa, i znajduje się w szerszym, otwartym kanale ikonografii chrześcijańskiej obok motywu Jonasza i wieloryba. Rysunek klienta oparty na rejestrze rzymskim angażuje odczytania przewodnika dusz i zbawienia; rysunek klienta oparty na rejestrze chrześcijańskim angażuje odczytania symbolu Chrystusa i nosiciela dusz. Ciągłość od greckiego wybawcy, przez rzymskiego przewodnika dusz, do chrześcijańskiego symbolu Chrystusa jest jedną z głębokich osi zachodniej ikonografii delfinów.

Delfin w tradycjach strażniczych Pacyfiku

Tradycje pacyficzne dotyczące delfinów niosą ze sobą troskę o kontekst kulturowy, która dotyczy szerszej literatury na temat motywów morskich Pacyfiku. Najbardziej znany na świecie pacyficzny delfin, Pelorus Jacek (delfin Risso, który eskortował statki przez French Pass w Marlborough Sounds w Nowej Zelandii od około 1888 do 1912 roku, chroniony przez Order in Council z Nowej Zelandii z 1904 roku), znajduje się na styku odczytania przez Maorysów delfinów jako przewodników i szerszego zachodniego zafascynowania przyjaznymi dzikimi delfinami. W tradycji maoryskiej delfiny pojawiają się jako strażnicy i przewodnicy (tradycji i nie dopuszcza się przywłaszczenia; jawne odniesienia do delfina konkretnego maoryskiego) w niektórych tradycjach iwi i rodzinnych, udokumentowanych w pracy Margaret Orbell Naturalne World Maori (Collins, 1985); wizerunek delfina w maoryskiej sztuce tatuażu niesie whakapapa i powinien być traktowany w ramach tego samego protokołu dziedziczenia, który obowiązuje w całej maoryskiej ta moko oraz w szerszej tradycji maoryskich stworzeń morskich omówionej w wieloryb oraz rekin stronach Przewodnika Kieszonkowego.

W hawajskiej tradycji delfin wirujący (nai'a) niesie udokumentowane znaczenie kulturowe w mo'olelo oraz w szerszej relacji rdzennych Hawajczyków do świata morskiego, a w niektórych hawajskich tradycjach rodzinnych może nieść Relacja aumakua (opiekun-przodek rodziny) relację równoległą do rekina Relacja aumakua mano omówionego w kieszonkowym przewodniku po rekinach. Relacja aumakua aumakua

jest dziedziczna i specyficzna dla rodziny. Relacja aumakua aumakua tradycji i nie dopuszcza się przywłaszczenia; jawne odniesienia do delfina konkretnego maoryskiego iwi nai'a aumakua kaitiaki

lub do konkretnej rodziny rdzennych Hawajczyków

naiʻa aumakua to roszczenia, które powinny być zgłaszane tylko przez osoby z tych społeczności i powinny przebiegać zgodnie z protokołami dziedzicznych praktyków. Otwarty, współczesny rejestr delfinów nie niesie ze sobą takich obaw; odniesienia do konkretnych linii rodowych przodków – tak. Delfin w folklorze Amazonii o boto Amazonkaboto to roszczenia, które powinny być zgłaszane tylko przez osoby z tych społeczności i powinny przebiegać zgodnie z protokołami dziedzicznych praktyków. Otwarty, współczesny rejestr delfinów nie niesie ze sobą takich obaw; odniesienia do konkretnych linii rodowych przodków – tak. Inia geoffrensis ) niesie jedną z najbogatszych i najbardziej charakterystycznych tradycji folklorystycznych o delfinach, znacznie różniącą się od przyjazno-zbawczej interpretacji greckich, rzymskich i chrześcijańskich delfinów. W całym basenie Amazonki boto to roszczenia, które powinny być zgłaszane tylko przez osoby z tych społeczności i powinny przebiegać zgodnie z protokołami dziedzicznych praktyków. Otwarty, współczesny rejestr delfinów nie niesie ze sobą takich obaw; odniesienia do konkretnych linii rodowych przodków – tak. encantado ) niesie jedną z najbogatszych i najbardziej charakterystycznych tradycji folklorystycznych o delfinach, znacznie różniącą się od przyjazno-zbawczej interpretacji greckich, rzymskich i chrześcijańskich delfinów. W całym basenie Amazonkii mieszkaniec zajmuje złożone i ambiwalentne miejsce w wierzeniach Amazonii jako uwodziciel,encantado

i mieszkaniec Taniec delfina: przemiana i rozczarowanie w wyobraźni Amazonian (czarującego podwodnego świata), a dzieci niepewnego ojcostwa są czasami mu przypisywane w ludowych wyjaśnieniach. to roszczenia, które powinny być zgłaszane tylko przez osoby z tych społeczności i powinny przebiegać zgodnie z protokołami dziedzicznych praktyków. Otwarty, współczesny rejestr delfinów nie niesie ze sobą takich obaw; odniesienia do konkretnych linii rodowych przodków – tak. folklore amazońskiego boto, w przeciwieństwie do zachodniego, przyjaznego czytania delfina: amazoński to roszczenia, które powinny być zgłaszane tylko przez osoby z tych społeczności i powinny przebiegać zgodnie z protokołami dziedzicznych praktyków. Otwarty, współczesny rejestr delfinów nie niesie ze sobą takich obaw; odniesienia do konkretnych linii rodowych przodków – tak. jest ambiwalentny, uwodzicielski, niebezpieczny i erotycznie naładowany, a nie po prostu życzliwy, a to roszczenia, które powinny być zgłaszane tylko przez osoby z tych społeczności i powinny przebiegać zgodnie z protokołami dziedzicznych praktyków. Otwarty, współczesny rejestr delfinów nie niesie ze sobą takich obaw; odniesienia do konkretnych linii rodowych przodków – tak. tradycja jest jednym z najczęściej badanych przykładów południowoamerykańskich wierzeń o zmiennokształtnych.

Dla ikonografii tatuażu to roszczenia, które powinny być zgłaszane tylko przez osoby z tych społeczności i powinny przebiegać zgodnie z protokołami dziedzicznych praktyków. Otwarty, współczesny rejestr delfinów nie niesie ze sobą takich obaw; odniesienia do konkretnych linii rodowych przodków – tak. jest charakterystycznym pozachodnim rejestrem delfina. Klient czerpiący z tradycji amazońskiej angażuje zmiennokształtnego i ) niesie jedną z najbogatszych i najbardziej charakterystycznych tradycji folklorystycznych o delfinach, znacznie różniącą się od przyjazno-zbawczej interpretacji greckich, rzymskich i chrześcijańskich delfinów. W całym basenie Amazonki czytanie, a nie przyjaznego, zachodniego skrótu myślowego o delfinie, a obraz powinien być rozumiany ze świadomością jego pochodzenia ( ) niesie jedną z najbogatszych i najbardziej charakterystycznych tradycji folklorystycznych o delfinach, znacznie różniącą się od przyjazno-zbawczej interpretacji greckich, rzymskich i chrześcijańskich delfinów. W całym basenie Amazonki wierzenie, zajmuje złożone i ambiwalentne miejsce w wierzeniach Amazonii jako uwodziciel,, uwodziciel w białym garniturze), a nie jako generyczna egzotyka. to roszczenia, które powinny być zgłaszane tylko przez osoby z tych społeczności i powinny przebiegać zgodnie z protokołami dziedzicznych praktyków. Otwarty, współczesny rejestr delfinów nie niesie ze sobą takich obaw; odniesienia do konkretnych linii rodowych przodków – tak. folklor to żywa, regionalna tradycja amazońska; pełne szacunku zaangażowanie uznaje źródło.

Delfin w rejestrach amerykańskiego marynarza i amerykańskiego tradycyjnego

Delfin wszedł do zachodniego słownictwa tatuażu głównie za pośrednictwem amerykańskiej marynistycznej tradycji, gdzie był znakiem szczęścia i omenem przybycia do lądu, funkcjonalnie podobnym do jaskółki. W udokumentowanej tradycji marynarzy (DeMello, Bodies z Inscription, Duke University Press, 2000; Sandersy, Dostosowywanie Body, Temple University Press, 1989), obserwacja delfina tradycyjnie oznaczała bliskość lądu i zapowiadała spokojne morza oraz bezpieczną przeprawę, więc delfin znalazł się w słownictwie ochronnym pracującego marynarza obok jaskółki, kotwicy, gwiazdy morskiej, świni i koguta oraz statku pod pełnymi żaglami. Delfin marynarza łączy się bezpośrednio ze starożytnym greckim, rzymskim i chrześcijańskim odczytaniem delfina jako wybawcy i przewodnika; pracujący marynarz odziedziczył, poprzez wieki kultury morskiej, to samo przyjazne i ochronne odczytanie, które świat śródziemnomorski rozwinął dwa tysiąclecia wcześniej.

Motyw ten został przeniesiony do szerszego amerykańskiego tradycyjnego słownictwa poprzez kręgi Bowery i miast portowych. Norman „Sailor Jerry” Collins (1911-1973) tworzył wzory delfinów w swoim sklepie przy Hotel Street w Honolulu, używając kanonicznej amerykańskiej tradycyjnej palety (gruba czarna linia, ograniczona nasycona kolorystyka, często z elementem fali), zaprojektowane z myślą o trwałości. Szersza amerykańska tradycja (Charlie Wagner w Chatham Square, Cap Coleman w Norfolk, Bert Grimm w St. Louis i na Long Beach Pike) tworzyła wzory delfinów i szersze morskie motywy w ramach tej samej tradycji roboczej, chociaż delfin był mniej centralny niż jaskółka, kotwica czy statek. Amerykański tradycyjny delfin zazwyczaj paruje zwierzę z falą, statkiem, kotwicą lub banerem.

Dla ikonografii tatuażu zarówno rejestry marynarskie, jak i amerykańskie tradycyjne są otwarte i nie niosą ze sobą dziedzicznego kontekstu kulturowego. Delfin marynarza odczytywany jest jako znak szczęścia i bezpiecznej przeprawy pracującego marynarza; amerykański tradycyjny delfin to trwały rejestr z grubą linią, wywodzący się z linii Bowery-do-Hotel-Street.

Cykl reputacji delfina: uczciwa relacja

Żadna relacja o tatuażu delfina nie będzie uczciwa bez odniesienia się do dramatycznego cyklu reputacji tego motywu. W latach 90. i 2000. mały, przyjazny, zabawny delfin stał się jednym z najczęściej zamawianych wzorów w masowym rynku i praktyce tatuażu typu walk-in, często przedstawiany jako mały skaczący pojedynczy delfin, delfin i fala, delfin przeskakujący przez obręcz lub para delfinów, i często umieszczany na dolnej części pleców, biodrze, łopatce lub kostce. Delfin stał się ściśle związany z umiejscowieniem na dolnej części pleców, które zyskało pogardliwą etykietę "tramp stamp" oraz z szerszą estetyką pamiątek z plaży i masowego rynku z tamtego okresu.

Wszechobecność delfina w tym okresie spowodowała udokumentowaną reakcję. Gdy motyw stał się masowym standardem, zyskał reputację w dyskursie społeczności tatuażu jako przestarzały, generyczny i estetycznie niepoważny wybór, a „tatuaż delfina” stał się skrótem myślowym dla przestarzałej masowej estetyki lat 90. i 2000. Ten cykl reputacji jest prawdziwy i stanowi część uczciwego zapisu redakcyjnego.

Ważne jest to, że reakcja ta jest estetycznym cyklem reputacji związanym z konkretnym okresem i konkretnym stylem wykonania (mały, generyczny, masowy wzór), a nie oceną głębszej historii ikonograficznej delfina. Ten sam motyw, który stał się przestarzałym standardem lat 90., niesie w swojej głębszej historii święte zwierzę Apolla, wybawcę Ariona, rzymskiego przewodnika dusz i symbol Chrystusa z wczesnego chrześcijaństwa. Reputacja motywu wśród strażników społeczności tatuażu odzwierciedla masowe wykonanie z konkretnego okresu, a nie jakąkolwiek wadę samej ikonografii. Współczesne prace delfinów w stylu fine-line, geometrycznym i rejestrze ochrony przyrody stanowią znaczące estetyczne przeformułowanie motywu, odchodzące od masowego rejestru lat 90., a współczesny klient chcący mieć delfina może czerpać z głębokich rejestrów klasycznych, rzymskich, chrześcijańskich, marynarskich lub ochrony przyrody oraz ze współczesnego wykonania fine-line i geometrycznego, aby całkowicie uciec od przestarzałych skojarzeń. Uczciwą praktyką jest uznanie cyklu reputacji, przypisanie go do konkretnego okresu i stylu oraz odróżnienie go od dwutysiącletniej historii ikonograficznej motywu.

Delfin w ruchu ochrony przyrody i badaniach inteligencji

Współczesny delfin niesie ze sobą dwa powiązane nowoczesne rejestry: rejestr ochrony przyrody i rejestr inteligencji.

Ten ochrony przyrody pochodzi z ery telewizyjnej serial telewizyjny i ruchu na rzecz dobrostanu delfinów po 2009 roku. Serial serial telewizyjny (NBC, 1964-1967, po filmach fabularnych z 1963 i 1964 roku) ustanowił popularny wizerunek delfina jako inteligentnego, przyjaznego, niemal ludzkiego towarzysza i dostarczył wiele z języka kulturowego, na którym później opierał się ruch ochrony przyrody. Dokument z 2009 roku Zatoka (reżyseria Louie Psihoyos, zdobywca Oscara za najlepszy film dokumentalny w 2010 roku) zwrócił uwagę światową na kontrowersje związane z polowaniem na delfiny w Taiji (prefektura Wakayama, Japonia) i stał się głównym kotwicą popkulturową współczesnego ruchu na rzecz dobrostanu delfinów, równolegle do Czarna Ryba (2013) w ruchu na rzecz dobrostanu orek. Richard "Ric" O'Barry, trener oryginalnego serial telewizyjny delfiny, zrezygnowali z hodowli delfinów i stali się kluczową postacią zarówno w Zatoka jak i w szerszym ruchu przeciwko hodowli. Delfin z rejestru ochrony przyrody jest wyrazem zaangażowania w dobrostan morski i tożsamość ekologiczną.

Ten rejestr inteligencji wywodzi się z naukowych badań nad poznaniem delfinów. Prace Louisa (Lou) Hermana w Kewalo Basin Marine Mammal Laboratory w Honolulu od lat 70. XX wieku wykazały, że delfiny butlonose potrafią rozumieć sztuczny język, w tym składnię i kolejność słów; prace Diany Reiss wykazały rozpoznawanie się w lustrze u delfinów butlonosych, zdolność poznawczą wcześniej udokumentowaną tylko u małp człekokształtnych i niewielkiej liczby innych gatunków. Reiss dokumentuje badania i szerszy argument dotyczący dobrostanu w Delfin w lustrze: odkrywanie umysłów delfinów i ratowanie życia delfinów (Houghton Mifflin Harcourt, 2011). Rejestr inteligencji jest oznaką inteligencji, samoświadomości i pokrewieństwa poznawczego z ludźmi, i łączy się bezpośrednio z rejestrem ochrony przyrody, ponieważ wykazanie wyrafinowania poznawczego delfinów jest częścią współczesnego argumentu za dobrostanem delfinów.

Dla ikonografii tatuażu oba rejestry są otwarte i nie niosą ze sobą dziedzicznego kontekstu kulturowego. Rejestry ochrony przyrody i inteligencji są głównymi współczesnymi znaczeniami delfina, obok współczesnej estetyki cienkiej linii i geometrycznej, a klient czerpiący z tych rejestrów angażuje udokumentowany współczesny ruch, a nie przestarzałe skojarzenia z masowego rynku lat 90.

Pary delfinów i ich znaczenie

Delfin pojawia się w udokumentowanym zestawie wieloelementowych kompozycji. Każda wspólna para niesie ze sobą własne odczytania.

Delfin + fala: Kanoniczna kompozycja o morskim aspekcie. Delfin zintegrowany z szerszą ikonografią fal i wody, powszechną w amerykańskim stylu tradycyjnym, współczesnym realizmie i rejestrach cienkiej linii. Sposób przedstawienia fali różni się w zależności od tradycji: amerykański tradycyjny gruby kontur falującej fali, współczesny realizm dokumentalnych rozprysków, cienka linia minimalnego konturu fali. Para ta odczytywana jest jako naturalna relacja delfina z morzem i jest najczęstszą kompozycją z pojedynczym delfinem.

Delfin + słońce: Kompozycja wolnego ducha i ciepła. Delfin wyskakujący w kierunku słońca lub pod nim, odczytywany jako wolność, radość i jasny świat powierzchni. Powszechny zarówno w rejestrach współczesnych, jak i przestarzałych z lat 90.; wykonanie decyduje o tym, w jakim rejestrze jest odczytywany.

Delfin + imię (upamiętnienie): Kompozycja upamiętniająca. Delfin połączony z imieniem, datami lub banerem, odczytywany jako upamiętnienie czerpiące z głębokiego rzymskiego i chrześcijańskiego odczytania delfina jako przewodnika dusz i nosiciela dusz do błogosławionego życia pozagrobowego. Delfin upamiętniający łączy współczesną praktykę z prastarą tradycją pogrzebową udokumentowaną przez Toynbee (1973) i Jensen (2000).

Dwa delfiny (yin-yang): Kompozycja równowagi i harmonii. Dwa delfiny ułożone w okrągłą kompozycję w stylu yin-yang, odczytywane jako równowaga, partnerstwo i dualizm. Powszechna współczesna kompozycja, która czerpie z szerszego słownictwa symboli new-age i równowagi, a nie ze specyficznej historycznej tradycji delfinów.

Delfin + kotwica: Kompozycja zbawienia z głębokimi korzeniami. Delfin owinięty wokół kotwicy lub połączony z nią, wywodzący się bezpośrednio z rzymskiej święto lente ("spiesz się powoli", szybkość i stałość) kompozycji oraz wczesnochrześcijańskiego delfina z kotwicą (Chrystus i krzyż, zbawienie duszy zakotwiczone w Chrystusie) udokumentowanego przez Jensen (2000). Jedna z najstarszych udokumentowanych kompozycji z delfinem, niosąca odczytanie zbawienia i niezachwianej nadziei; także kanoniczna para marynarska, w której delfin jest omenem dobrego szczęścia przy zejściu na ląd, a kotwica stałym powrotem do domu (Hebrajczyków 6:19).

Jździec na delfinie: Kompozycja klasyczna. Postać siedząca na delfinie, czerpiąca z greckich narracji o Arionie i Tarasie oraz z obfitej numizmatyki Tarentu. Odczytywana jako boskie ratunek, fundacja obywatelska i przyjaźń między ludźmi a morzem. Kompozycja dostępna dla klienta czerpiącego z rejestru greckiego.

Delfin + pierścień (przeskakujący przez obręcz): Kanoniczna kompozycja z masowego rynku lat 90. i występów w akwariach. Delfin przeskakujący przez pierścień, czerpiący z serial telewizyjny-owej ery wizerunku występów. Niesie przestarzałe skojarzenia z cyklu reputacji najsilniej spośród wszystkich kompozycji z delfinami; klient chcący uniknąć przestarzałego rejestru zazwyczaj unika tej pary.

Delfin + plemienny: Kompozycja z wzorami geometrycznymi. Delfin przedstawiony z plemiennymi wzorami blackwork lub w ich obrębie, powszechna kompozycja z lat 90. i 2000. Tam, gdzie wzór czerpie ze specyficznego pacyficznego niho mano lub innego rdzennego słownictwa, mają zastosowanie obawy dotyczące kontekstu kulturowego omówione na kieszonkowym przewodniku po rekinach ; generyczny wzór "plemienny" bez specyficznego rdzennego odniesienia jest przestarzałym rejestrem estetycznym.

Delfin + lotos lub kwiat: Kompozycja new-age i duchowa. Delfin połączony z lotosem, kwiatem lub innym słownictwem symboli duchowych, odczytywany jako wolność duchowa i spokój. Współczesna kompozycja czerpiąca z szerszego słownictwa symboli new-age.

Delfin w jednej linii ciągłej: Kanoniczna współczesna kompozycja cienką linią. Delfin przedstawiony jako jedna ciągła linia konturowa, odczytywana jako minimalistyczna, graficzna i współczesna. Główna współczesna estetyczna reinterpretacja motywu, odejście od przestarzałego rejestru z lat 90.

Umiejscowienie delfina i co ono sygnalizuje

Wspólne umiejscowienia niosą ze sobą różne implikacje wizualne i tradycyjne, a umiejscowienie jest nietypowo obciążające dla delfina ze względu na cykl reputacji motywu.

Przedramię i biceps to kanoniczne amerykańskie marynarskie umiejscowienia dla odważnie konturowych delfinów w stylu Sailor Jerry. Delfin na przedramieniu odczytywany jest w rejestrze pracującego marynarza i amerykańskiego stylu tradycyjnego.

Łydka i udo mieszczą prace w rejestrze ochrony przyrody o większej skali, w tym dokumentalne delfiny butlonose, delfiny szare i orki, a także sceny z delfinami i falami w dużej skali.

Nadgarstek, kostka i za uchem nadają się do małych, cienkich i geometrycznych pojedynczych delfinów w minimalistycznym rejestrze współczesnym.

Dolna część pleców, biodro i łopatka były kanonicznymi umiejscowieniami z lat 90. i 2000., które wyprodukowały przestarzały cykl reputacji (umiejscowienie na dolnej części pleców szczególnie zyskało miano "tramp stamp"). Współczesny klient świadomy cyklu reputacji zazwyczaj wybiera te umiejscowienia tylko celowo i z nowoczesnym wykonaniem, które reinterpretuje motyw.

Żebra i bok mieszczą zakrzywiony łuk wyskakującego delfina w profilu i nadają się do większych współczesnych prac.

Wewnętrzna strona przedramienia nadaje się do współczesnych minimalistycznych prac w jednej linii i cienkiej linii i jest jednym z głównych umiejscowień dla współczesnej estetycznej reinterpretacji motywu.

Klatka piersiowa i ramię nadają się do prac z delfinami w rejestrze upamiętniającym (kompozycja delfin-imię) czerpiących z głębokiego rzymskiego i chrześcijańskiego odczytania przewodnika dusz.

Omów skalę i umiejscowienie z artystą; wyskakujący łuk inaczej wygląda przy każdym rozmiarze, a decyzja o umiejscowieniu wchodzi w interakcję z cyklem reputacji w sposób nietypowy dla motywów morskich. W przypadku jakichkolwiek pacyficznych Relacja aumakua lub tradycji i nie dopuszcza się przywłaszczenia; jawne odniesienia do delfina konkretnego maoryskiego roszczeń, umiejscowienie powinno być omówione z dziedzicznym praktykiem.

Kontekst kulturowy: kiedy tatuaż z delfinem staje się przywłaszczeniem

Delfin jest, w większości swojej historii ikonograficznej, otwartym motywem, a obawy dotyczące kontekstu kulturowego są węższe niż w przypadku rekina czy wieloryba.

Rejestry grecki, rzymski, wczesnochrześcijański, celtycki, amazoński boto, amerykański marynarz, amerykański tradycyjny, ochrony przyrody, badań nad inteligencją i współczesnej cienkiej linii są otwartymi motywami. Nie niosą ze sobą dziedzicznego kontekstu kulturowego. Rejestry grecki i rzymski wywodzą się z udokumentowanych starożytnych śródziemnomorskich tradycji ikonograficznych; rejestr chrześcijański znajduje się w otwartym kanale ikonografii chrześcijańskiej; rejestry marynarski i amerykański tradycyjny wywodzą się z udokumentowanych zachodnich tradycji marynarskich klasy robotniczej; rejestry ochrony przyrody i inteligencji wywodzą się z udokumentowanych współczesnych ruchów i badań; rejestr współczesnej cienkiej linii jest obecnym otwartym estetycznym rejestrem. Klient czerpiący z któregokolwiek z tych rejestrów nie przywłaszcza sobie, a pracujący tatuażysta stosujący je nie rości sobie dziedzicznego autorytetu.

Folklor amazońskiego boto jest żywą amazońską tradycją regionalną. Nie podlega zamkniętym dziedzicznym obawom pacyficznych Relacja aumakua i tradycji herbów, ale należy go traktować ze świadomością jego pochodzenia (wierzenie ) niesie jedną z najbogatszych i najbardziej charakterystycznych tradycji folklorystycznych o delfinach, znacznie różniącą się od przyjazno-zbawczej interpretacji greckich, rzymskich i chrześcijańskich delfinów. W całym basenie Amazonki wierzenie, zajmuje złożone i ambiwalentne miejsce w wierzeniach Amazonii jako uwodziciel,, uwodziciel w białym garniturze), a nie jako generyczną egzotykę. Pełne szacunku zaangażowanie uznaje źródło.

Pacyficzne tradycje strażników delfinów niosą ze sobą troskę o kontekst kulturowy, która ma zastosowanie w szerszej literaturze motywów morskich Pacyfiku. Osoba niebędąca mieszkańcem wysp Pacyfiku, która robi sobie tatuaż z generycznym, przyjaznym delfinem, nie angażuje się w maoryską tradycji i nie dopuszcza się przywłaszczenia; jawne odniesienia do delfina konkretnego maoryskiego tradycję ani hawajską nai'a aumakua tradycję i nie przywłaszcza sobie. Jawne odniesienia do delfina konkretnego maoryskiego iwi tradycji i nie dopuszcza się przywłaszczenia; jawne odniesienia do delfina konkretnego maoryskiego iwi nai'a aumakua są roszczeniami, które powinny być zgłaszane tylko przez osoby z tych społeczności i powinny przebiegać zgodnie z protokołami dziedzicznych praktyków. Odpowiada to ramom dla rekina Relacja aumakua mano omówionego w kieszonkowym przewodniku po rekinach oraz szerszych pacyficznych obaw omówionych na stronie Wieloryb z Przewodnika Kieszonkowego. Otwarty współczesny rejestr delfina nie niesie ze sobą takich obaw; odniesienia do konkretnych przodków rodowych tak.

Uczciwą praktyką dla zachodniego klienta rozważającego tatuaż z delfinem jest wiedzieć, z jakiej tradycji pochodzi projekt i być szczerym co do relacji noszącego z tą tradycją. Zdecydowana większość rejestrów delfinów jest otwarta. Odniesienia do konkretnych przodków z Pacyfiku nie są, a rejestr amazońskiego to roszczenia, które powinny być zgłaszane tylko przez osoby z tych społeczności i powinny przebiegać zgodnie z protokołami dziedzicznych praktyków. Otwarty, współczesny rejestr delfinów nie niesie ze sobą takich obaw; odniesienia do konkretnych linii rodowych przodków – tak. powinien być traktowany ze świadomością jego źródła.

Znane połączenia tatuaży z delfinami

  • "Fresk z delfinami" z Knossos (pałac z epoki brązu w Knossos, Kreta, ok. 1600 p.n.e.; udokumentowany w Pałac Minosa w Knossosautorstwa Arthura Evansa, Macmillan, 1921-1935) to najgłębszy udokumentowany obraz delfina w tradycji egejskiej, chociaż zrekonstruowana forma, tak jak jest powszechnie reprodukowana, jest w dużej mierze renowacją z epoki Evansa. Ceramika w stylu morskim z okresu minojskiego stanowi niezależną dokumentację wizerunków delfinów z epoki brązu w Egei.
  • Kompleks Apollo Delphinios ( Homerowy hymn do Apolla, ok. VII-VI w. p.n.e.; analizowane w "Greek Religion" Waltera Burkerta Greek Religia, Harvard University Press, 1985) jest głównym klasycznym kotwicą religijną, łączącą delfina z wyrocznią Apollina w Delfach i dostarczającą etymologicznego powiązania między Delfy a Delfami.
  • Narracja o Arionie (Herodot, Historie 1.23-24, połowa V w. p.n.e.) dostarcza obrazu jeźdźca na delfinie, poety uratowanego przez kochającego muzykę delfina, powtarzającego się na greckich monetach i w tradycji Taras.
  • Monety z Tarentu z jeźdźcem na delfinie (Tarentum, południowe Włochy, V-III w. p.n.e.) należą do najliczniejszych typów greckich monet miejskich i są jednym z głównych kanałów, przez które obraz jeźdźca na delfinie wszedł do śródziemnomorskiego słownictwa wizualnego, wywodzącego się z mitu założycielskiego Tarasa opisanego przez Pauzaniasza.
  • Wczesnochrześcijański delfin i kotwica (sztuka katakumbowa z III-IV w. n.e.; udokumentowane w "Understanding Early Christian Art" Robin M. Jensen) Zrozumienie wczesnego Christian Art, Routledge, 2000) jest kanoniczną kompozycją z delfinem w symbolice chrześcijańskiej, odczytywaną jako Chrystus i krzyż oraz jako zbawienie duszy.
  • Pelorus Jacek (delfin Risso, który eskortował statki przez French Pass w Nowej Zelandii, ok. 1888-1912; chroniony przez Order in Council z 1904 r. w Nowej Zelandii) jest jednym z najsłynniejszych dzikich delfinów w historii i kotwicą pacyficznej tradycji delfinów-opiekunów.
  • Norman „Sailor Jerry” Collins (1911-1973) tworzył wzory z delfinami w swoim sklepie przy Hotel Street w Honolulu, w ramach szerszego amerykańskiego tradycyjnego słownictwa, przenosząc delfina-talizman marynarzy do amerykańskiego tradycyjnego rejestru.
  • Serial telewizyjny Flipper (NBC, 1964-1967) ustanowił popularny wizerunek delfina jako inteligentnego, przyjaznego towarzysza i dostarczył wiele z kulturowego słownictwa, na którym opierał się późniejszy ruch ochrony przyrody.
  • Film dokumentalny z 2009 roku Zatoka (reżyseria Louie Psihoyos, zdobywca Oscara za najlepszy film dokumentalny w 2010 roku) zwrócił uwagę świata na kontrowersje związane z polowaniami na delfiny w Taiji i jest główną kotwicą popkulturową współczesnego ruchu na rzecz ochrony delfinów.
  • Badania Diany Reiss nad rozpoznawaniem się w lustrze (udokumentowane w Delfin w lustrze, Houghton Mifflin Harcourt, 2011) oraz badania Lou Hermana nad rozumieniem języka są głównymi kotwicami współczesnego rejestru inteligencji delfinów.

Jak myśleć o tatuażu z delfinem

Jeśli rozważasz tatuaż z delfinem, oto cztery pomocne pytania ramowe:

  1. Z której tradycji chcesz czerpać? Grecka klasyczna (święte zwierzę Apollina, jeździec na delfinie, wybawca Ariona), rzymski przewodnik dusz, wczesnochrześcijański symbol Chrystusa, amerykański talizman marynarzy, amazoński to roszczenia, które powinny być zgłaszane tylko przez osoby z tych społeczności i powinny przebiegać zgodnie z protokołami dziedzicznych praktyków. Otwarty, współczesny rejestr delfinów nie niesie ze sobą takich obaw; odniesienia do konkretnych linii rodowych przodków – tak. zmiennokształtny, rejestr ochrony przyrody, rejestr inteligencji i współczesna estetyka cienkich linii to autentycznie różne tradycje z różnymi odczytaniami. Większość jest otwarta; pacyficzne odniesienia przodków, specyficzne dla linii rodowej, wymagają troski o kontekst kulturowy; amazoński to roszczenia, które powinny być zgłaszane tylko przez osoby z tych społeczności i powinny przebiegać zgodnie z protokołami dziedzicznych praktyków. Otwarty, współczesny rejestr delfinów nie niesie ze sobą takich obaw; odniesienia do konkretnych linii rodowych przodków – tak. powinien być podejmowany ze świadomością jego pochodzenia. Zdecyduj, w który rejestr wchodzisz, zanim rozpocznie się rozmowa o projekcie.
  1. Jaka kompozycja? Samotny skaczący delfin czyta się bardzo inaczej niż delfin z kotwicą (z jego głębokimi rzymskimi i chrześcijańskimi korzeniami zbawienia), niż jeździec na delfinie (klasyczny), niż pomnik delfina z imieniem (nawiązujący do tradycji przewodnika dusz), niż współczesny delfin wykonany jedną linią. Wybór kompozycji jest co najmniej tak ważny, jak sam wybór tatuażu z delfinem i jest niezwykle obciążający dla tego motywu ze względu na cykl reputacji: delfin przeskakujący przez obręcz wpisuje się w przestarzały rejestr lat 90., podczas gdy współczesny delfin wykonany ciągłą linią lub klasyczny jeździec na delfinie czyta się całkowicie poza nim.
  1. Jaki styl i umiejscowienie? Cykl reputacji delfina jest prawdziwy, a wykonanie i umiejscowienie decydują o tym, czy współczesny delfin czyta się jako przestarzały, czy jako celowe przeformułowanie. Mały, generyczny, kolorowy flash na dolnej części pleców wpisuje się w przestarzały rejestr lat 90.; współczesna cienka linia, geometryczna lub realistyczna praca na przedramieniu, wewnętrznej stronie ramienia lub łydce czyta się jako współczesne przeformułowanie. Uczciwe ujęcie polega na tym, że reputacja motywu wśród strażników bram tatuażu odzwierciedla konkretny okres i styl, a nie głęboką historię motywu, a wybór stylu i umiejscowienia jest sposobem, w jaki współczesny klient angażuje motyw na własnych warunkach.
  1. Jaki artysta? Delfin wykonany przez praktyka wyszkolonego w amerykańskiej tradycji będzie wyglądał inaczej niż ten sam delfin wykonany we współczesnym realizmie, w minimalistycznej cienkiej linii lub w klasycznym rejestrze inspirowanym Grecją. Jeśli konkretna tradycja jest dla Ciebie ważna, znajdź tatuażystę wyszkolonego w tej tradycji. W przypadku jakichkolwiek pacyficznych Relacja aumakua lub tradycji i nie dopuszcza się przywłaszczenia; jawne odniesienia do delfina konkretnego maoryskiego roszczeń, odpowiednim odniesieniem są dziedziczni praktycy i tylko w ramach protokołu kulturowego.

Pracujący tatuażysta może szczerze porozmawiać z Tobą o wszystkich czterech. Delfin jest jednym z najstarszych i najbardziej pozytywnie kodowanych motywów morskich w ikonografii zachodniej, z prawdziwą głębią sięgającą epoki brązu na Morzu Egejskim; cykl reputacji z lat 90. i 2000. to niedawne i możliwe do odzyskania zjawisko estetyczne, a nie komentarz do dwutysiącletniej historii motywu.

  • Wieloryb w historii tatuażu. Szerszy motyw waleni, dzielący podłoże biologiczne Odontoceti i Cetacea oraz strumienie pacyficznej tradycji i ruchu ochrony przyrody.
  • Rekin w historii tatuażu. Kontrastujący motyw drapieżnika morskiego, dzielący pacyficzny Relacja aumakua kontekst kulturowy i szerszy rejestr stworzeń morskich.
  • Kotwica w historii tatuażu. Kompozycja delfina z kotwicą; odczytanie kotwicy jako niezachwianej nadziei towarzyszy odczytaniu delfina jako zbawienia w rejestrach rzymskim, wczesnochrześcijańskim i marynarskim.
  • Jaskółka w historii tatuażu. Kanoniczny talizman marynarzy i znak powrotu do domu; odczytanie delfina jako marynarskiego jest równoległe do odczytania jaskółki.
  • Fala w historii tatuażu. Kompozycja delfina z falą; szersza ikonografia aspektu wody, w której znajduje się delfin.
  • Norman "Sailor Jerry" Collins, Globalista z Hotel Street. Praktyk z połowy XX wieku, który przeniósł delfina marynarzy do amerykańskiego tradycyjnego słownictwa w swoim sklepie przy Hotel Street w Honolulu, lata 30. XX wieku - 1973.
  • hawajskiej Kākau. Tradycja rdzennego hawajskiego tatuowania ręcznego; kontekst kulturowy dla nai'a aumakua obrazowania.
  • Ten Saillub Tatdoo Tradition. Tradycja morska po Cooku, która dostarczyła odczytania delfina jako talizmanu i znaku powrotu do domu.

Źródła

  • Mead, James G., i Robert L. Brownell Jr. Rozdział o waleniach w Don E. Wilson i DeeAnn M. Reeder, red., Gatunki ssaków World: odniesienie taksonomiczne i geograficzne. Trzecie wydanie, Johns Hopkins University Press, 2005. Standardowe odniesienie taksonomiczne dla klasyfikacji Cetacea, Odontoceti i Delphinidae, do której należy delfin.
  • Evans, Artur. Pałac Minosa w Knossos. Macmillan, 1921-1935. Fundamentalne wielotomowe dzieło o pałacu Knossos z epoki brązu i jego sztuce morskiej, w tym mocno zrekonstruowanym "Fresco z delfinami".
  • Marwados, Nanno. Religia minojska: Ritual, obraz i symbol. University of South Carolina Press, 1993. Standardowe opracowanie minojskiej ikonografii religijnej, umieszczające delfina w szerszym minojskim rejestrze morskim.
  • Homerowy hymn do Apolla (ok. VII-VI w. p.n.e.) i Homerowy hymn do Dionizosa. Główne źródła objawienia delfina Apollina Delphiniosa i transformacji Dionizosa z piratami. Standardowe wydanie Loeb Classical Library.
  • Burkert, Walter. Greek Religia. Przełożone przez Johna Raffana, Harvard University Press, 1985 (oryginalnie Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche, 1977). Standardowe współczesne odniesienie do religii archaicznej i klasycznej Grecji, w tym kultu Apollina Delphiniosa i związku Delfyz Delfami.
  • Herodot. Historie 1.23-24. Główne źródło narracji o Arionie i delfinie. Standardowe wydanie Loeb Classical Library (A. D. Godley).
  • Owidiusz. Metamorfozy Księga 3. Główne łacińskie źródło transformacji Dionizosa z piratami w delfiny. Standardowe wydanie Loeb Classical Library (Frank Justus Miller).
  • Pauzaniasz. Opis Grecji. Główne źródło narracji o założeniu Tarentu i jeźdźcu na delfinie z Tarentu.
  • Toynbee, J. M. C. Zwierzęta w Roman Life i Art. Thames and Hudson, 1973. Standardowe opracowanie dotyczące miejsca zwierząt w rzymskiej kulturze materialnej, w tym delfina jako przewodnika duszy, symbolu szybkości i zbawienia.
  • Jensena, Robina M. Zrozumienie wczesnego Christian Art. Routledge, 2000. Standardowe opracowanie ikonografii wczesnochrześcijańskiej, w tym delfina jako symbolu Chrystusa i nosiciela dusz oraz kompozycji delfina z kotwicą.
  • Zielony, Miranda (Miranda Aldhouse-Green). Zwierzęta w Celtic Life i mit. Routledge, 1992. Standardowe opracowanie dotyczące zwierząt w celtyckiej religii, w tym peryferyjnych, rzymsko-celtyckich skojarzeń z delfinem i bóstwami wodnymi.
  • Orbell, Małgorzata. Naturalne World Maori. Collins, 1985. Standardowy przegląd zwierząt morskich, w tym delfinów, w kosmologii i tradycji ustnej Maorysów.
  • Slater, Corazace. Taniec delfina: przemiana i rozczarowanie w wyobraźni Amazonian. University of Chicago Press, 1994. Główne studium etnograficzne dotyczące amazońskiego to roszczenia, które powinny być zgłaszane tylko przez osoby z tych społeczności i powinny przebiegać zgodnie z protokołami dziedzicznych praktyków. Otwarty, współczesny rejestr delfinów nie niesie ze sobą takich obaw; odniesienia do konkretnych linii rodowych przodków – tak. (różowy delfin rzeczny) ) niesie jedną z najbogatszych i najbardziej charakterystycznych tradycji folklorystycznych o delfinach, znacznie różniącą się od przyjazno-zbawczej interpretacji greckich, rzymskich i chrześcijańskich delfinów. W całym basenie Amazonki folkloru o zmiennokształtnych.
  • Reiss, Diana. Delfin w lustrze: odkrywanie umysłów delfinów i ratowanie życia delfinów. Houghton Mifflin Harcourt, 2011. Główne opracowanie dotyczące badań nad rozpoznawaniem się delfinów w lustrze oraz szerszy argument za poznawczą złożonością i dobrostanem delfinów.
  • DeMello, Margo. Bodies z Inscription: Historia kulturowa społeczności tatuażu Modern. Duke University Press, 2000. Główne współczesne naukowe opracowanie tradycji tatuażu marynarzy, w tym standaryzowanego słownictwa motywów, w którym znajduje się tatuaż delfina na szczęście.
  • Sandersa, Clintona R. Dostosowywanie Body: The Art i Culture w tatuowaniu. Temple University Press, 1989; wydanie drugie 2008. Kontekst socjologiczny adopcji motywów tatuażu przez klasę robotniczą, w tym szersze amerykańskie słownictwo marynarskie.

Redakcja

Opracował Johna J. Mayo III, Redaktor, Tattoo History Atlas. Ta strona odzwierciedla obecny kanon z dnia Ostatniej weryfikacji powyżej i jest odświeżana co kwartał.

Znaleziono błąd lub masz źródło do dodania? Prześlij do Archiwum. Zaakceptowane wkłady zdobywają Archive XP i nazwane uznanie (opt-in).