„Pies foo” to nie pies. Motywem jest wschodnioazjatycki lew strażniczy, chiński shishī (石獅, „kamienny lew”) i japoński komainu (狛犬) i karadżi (唐獅子, „chiński lew”), postać ochronna umieszczana przy wejściach do pałaców, świątyń i sanktuariów, aby chronić przed krzywdą. Udokumentowany zapis śledzi go do lwów przedstawionych chińskiemu dworowi cesarskiemu przez wysłanników z Azji Środkowej, a postacie te już służyły jako strażnicy w VI wieku. Ponieważ lwy nie występują naturalnie w Chinach, rzemieślnicy stylizowali je na podstawie opisów i obrazów handlowych, dlatego lew strażniczy może wyglądać jak pies dla zachodnich oczu. Postać ta podróżowała przez Koreę do Japonii w okresie Nara (710 do 794), gdzie podzieliła się na otwartą paszczę shishi i zamkniętą paszczę komainu. Angielska nazwa „foo dog” jest zachodnim konstruktem i błędną nazwą; chińska i japońska tradycja nazywa te postacie lwami. W tatuażu lew strażniczy jest kanonicznym motywem japońskiego irezumi, najczęściej w parze z piwonią, a „foo dog” to nazwa, której nadal używa większość zachodnich klientów.

Co oznacza tatuaż psa foo?

Tatuaż psa foo najczęściej oznacza opiekę i ochronę. Postać ta jest wschodnioazjatyckim lwem strażniczym, a w tradycji chińskiej i japońskiej stoi przy wejściu, aby chronić przed krzywdą. W pracy tatuażu to ochronne znaczenie przenosi się na ciało: noszący jest chroniony, lub chronione są osoby i rzeczy, które noszący kocha. Drugorzędne odczyty, udokumentowane w tradycjach źródłowych, obejmują status i autorytet, ponieważ lwy historycznie flankowały pałace cesarskie i bogate posiadłości, oraz równowagę kosmiczną, ponieważ postacie te są tradycyjnie umieszczane w komplementarnych parach. Konkretne znaczenie zmienia się wraz z kompozycją, parowaniem i tym, z której z dwóch kultur źródłowych czerpie projekt.

Czy to pies, czy lew?

To lew. Postać ta jest lwem strażniczym tradycji chińskiej i japońskiej, znanym w Chinach jako shishī (石獅, "kamienny lew") i ruishi (pomyślny lew), a po japońsku shishi, karadżi, a komainu. Angielskie określenie „foo dog” to zachodnia etykieta, która nie jest używana w Chinach, gdzie te figury nigdy nie są nazywane psami. Uważa się, że skojarzenie z „psem” pochodzi z dwóch źródeł: japońskiej nazwy komainu, którą można interpretować jako „koreański pies”, co oznacza drogę transmisji figury z Chin przez Koreę do Japonii, oraz zachodnie błędne zidentyfikowanie stylizowanego lwa z podobnymi do psów chińskimi rasami, takimi jak Chow Chow i Pekińczyk. Nazywanie motywu „chińskim lwem świątynnym” lub „lwem strażniczym” jest historycznie i kulturowo dokładniejsze, chociaż „foo dog” pozostaje terminem używanym przez większość zachodnich klientów i salonów.

Skąd wziął się pies foo?

Lew strażniczy ma udokumentowane pochodzenie w Chinach. Lwy były prezentowane dworom Han i późniejszym przez emisariuszy z Azji Środkowej i Persji, regionów, gdzie lew żył i symbolizował siłę, a do VI wieku figury te były powszechnie przedstawiane jako strażnicy. Ponieważ zwierzę nie było rodzime dla Chin, posągi były stylizowane na podstawie relacji podróżników i wymienianych obrazów, a nie z życia, co doprowadziło do charakterystycznego, częściowo lwiego, częściowo fantastycznego kształtu. Figury te rozprzestrzeniły się jako strażnicy cesarskich bram i buddyjskich świątyń. Z Chin motyw ten przeszedł przez Koreę do Japonii, gdzie jest udokumentowany w świątyniach od okresu Nara (710 do 794) i rozwinął się w parę shishi i komainu strzegących wejść do świątyń Shinto. Motyw tatuażu wywodzi się z tej linii lwów strażniczych za pośrednictwem japońskiej kultury drzeworytu.

Co oznaczają otwarta i zamknięta paszcza?

Para lwów strażniczych jest tradycyjnie przedstawiana z jedną otwartą i jedną zamkniętą paszczą, co w Japonii jest znane jako a-un (阿吽). Figura z otwartą paszczą (agiō) wymawia pierwszą literę sanskryckiego alfabetu, „a”, a figura z zamkniętą paszczą (unyō) wymawia ostatnią, „um”. Razem tworzą świętą sylabę Aum, i są powszechnie odczytywane jako reprezentujące początek i koniec wszystkiego. Konwencja ta jest wspólna z posągami strażników Niō przy bramach świątyń buddyjskich. Dlatego figury te występują w parach i dlatego wierny tatuaż pary lwów strażniczych często pokazuje jednego lwa ryczącego, a drugiego z zamkniętą szczęką.

Jaka jest różnica między samcem a samicą psa foo?

W chińskiej parze lwów strażniczych dwa lwy różnią się tym, co znajduje się pod łapą. Samiec spoczywa przednią łapą na haftowanej kuli ( xiùqiú, 绣球), powszechnie odczytywanej jako reprezentacja świata, zwierzchnictwa lub porządku materialnego, i jest związany z ochroną budowli. Samica powstrzymuje bawiące się szczenię, odczytywane jako reprezentacja troski, rodziny i cyklu życia, i jest związana z ochroną tych, którzy mieszkają w środku. Samica jest konwencjonalnie umieszczana po lewej stronie, a samiec po prawej, patrząc od zewnątrz na wejście. Para jest często opisywana w kategoriach yin i yang, samica jako yin, a samiec jako yang, co jest jednym ze źródeł odczytania motywu jako „równowagi”.

Gdzie powinienem umieścić tatuaż psa foo?

Typowe umiejscowienia odpowiadają skali projektu. Ponieważ lwy strażnicze są tradycyjnie parowane, duża praca w stylu japońskim obejmująca dwa lwy pasuje na plecy, panel klatki piersiowej lub pełny rękaw, gdzie jest miejsce na obie figury i ich tło z piwonii. Pojedynczy lew strażniczy dobrze wygląda na górnym ramieniu, barku, udzie lub łydce. Logika progu motywu dodaje niewielką dodatkową warstwę do umiejscowienia: niektórzy noszący wybierają przedramię lub dłoń, aby strażnik patrzył na zewnątrz, w duchu figury stojącej przy drzwiach. Jak w przypadku każdego dużego tematu irezumi, umiejscowienie jest decyzją rzemieślniczą dotyczącą tego, jak kompozycja przepływa przez ciało, i warto to ustalić z artystą przeszkolonym w tradycji japońskiej, zanim rozpocznie się praca igłą.

Lew strażniczy w Chinach

Udokumentowana historia motywu zaczyna się od lwa jako importowanego symbolu. Lew nie jest rodzimy dla Chin, a figura lwa strażniczego weszła do chińskiej kultury poprzez kontakt z regionami na zachodzie, gdzie zwierzę żyło i było już symbolem potęgi. Renomowane źródła podają, że lwy były prezentowane chińskiemu dworowi przez emisariuszy z Azji Środkowej i Persji, a do VI wieku lew był powszechnie przedstawiany jako figura strażnicza. Przybycie buddyzmu, w którym lew pojawia się jako obrońca i jako tron Buddy, wzmocniło rolę lwa jako strażnika, a rozumowanie, że to, co strzegło Buddy, mogło również strzec cesarza, przeniosło figury do bram budynków i kompleksów cesarskich.

Ponieważ chińscy rzemieślnicy pracowali na podstawie opisów, a nie żywych zwierząt, lew strażniczy rozwinął się w stylizowaną, częściowo fantastyczną formę: potężne ciało, kręconą grzywę, otwarty, ryczący pysk i postawę, która może wyglądać równie dobrze jak dziki pies, jak i jak lew afrykański lub azjatycki. Ta stylizacja jest udokumentowanym korzeniem późniejszego zachodniego zamieszania co do tego, czy figura jest lwem, czy psem. W języku chińskim figury te nazywane są shishī (kamienny lew) i ruishi (pomyślny lew) i są umieszczane w parach przy wejściach, samiec z haftowaną kulą, samica ze szczenięciem. To parowanie, jego symbolika płci i ujęcie w kategoriach yin i yang to elementy, które przenoszą się na motyw tatuażu.

Jak lew stał się komainu w Japonii

Lew strażniczy podróżował na wschód. Udokumentowane zapisy śledzą figury z Chin dynastii Tang przez Koreę do Japonii, gdzie są poświadczone w świątyniach od okresu Nara (710 do 794). Wczesne japońskie lwy strażnicze były rzeźbione w drewnie i używane wewnątrz. Do okresu Heian para rozróżniła się na dwie odrębne figury: lwa z otwartą paszczą zwanego shishi, przypominającego chińskiego lwa, i figurę bardziej przypominającą psa, z zamkniętą paszczą, czasami z jednym rogiem, zwaną komainu. Około XIV wieku róg zniknął, obie figury pary zaczęto powszechnie nazywać komainu, a rzemieślnicy zaczęli rzeźbić je w kamieniu do umieszczania na zewnątrz przy wejściach do świątyń, gdzie pozostają standardowym elementem sakralnej architektury Shinto.

Nazwa komainu jest powszechnie interpretowana jako „koreański pies”, co odzwierciedla drogę transmisji figury z Chin przez Półwysep Koreański. Ta japońska nazwa jest jednym z udokumentowanych powodów, dla których figury te zaczęto nazywać „psami” na Zachodzie. Rozróżnienie między przypominającym lwa karadżi (唐獅子, „chiński lew”) a przypominającym psa komainu utrzymuje się w japońskim użyciu i jest tym karadżi forma, czyli lew właściwy, który dostarcza większości tatuażowej ikonografii.

Pies foo w japońskim irezumi

W japońskim tatuażu lew-strażnik jest klasycznym tematem, a jego kanonicznym towarzyszem jest piwonia. To połączenie ma swoją nazwę, botan karajishi (唐獅子牡丹), chiński lew z piwonią, łączący „króla bestii” z „królem kwiatów”. Strona poświęcona piwoniom w tym przewodniku śledzi tę samą kompozycję: piwonia (japoński botan) to „król kwiatów”, lew to król bestii, a te dwa elementy zostały połączone jako zestaw w malarstwie i grafice okresu Edo, zanim przeniosły się na skórę. Według folkloru shishi żyje tam, gdzie rosną piwonie i w pobliżu wodospadów, co jest jednym z tradycyjnych powodów ich wspólnego przedstawiania. Ochronna siła lwa i obfitość piwonii czynią z tego połączenia jeden z najbardziej rozpoznawalnych symboli w japońskim horimono.

Motyw tatuażu wywodzi się z japońskich drzeworytów. Najważniejszym źródłem jest Utagawa Kuniyoshi (1797 do 1861), którego Tsūzoku Suikoden seria, opublikowana od 1827 roku, ilustrowała bohaterów chińskiej powieści Water Margin z bogatymi tatuażami całego ciała i jest dokumentowana jako główny katalizator popularnego boomu irezumi tamtego okresu. Lwy, piwonie, smoki, tygrysy i karpie weszły do repertuaru tatuażu dzięki tej kulturze graficznej. Ta sama linia Kuniyoshiego jest zapisana na stronie piwonia w tym przewodniku i łączy się z szerszą tradycją japońskiego irezumi oraz z hasłem mistrza drzeworytu Utagawa Kuniyoshi.

We współczesnej praktyce lew-strażnik pozostaje kluczowym japońskim tematem w idiomacie amerykańsko-japońskim. Udokumentowane przykłady pracy obejmują wielkoskalowe japońskie tatuaże Mike'a Rubendalla w Kings Avenue Tattoo i Stewarta Robsona w Frith Street Tattoo, z których obaj wymieniają psy-lwy wśród swoich kanonicznych japońskich tematów obok smoków, karpi, hanny i samurajów, zazwyczaj na tle wiatru, wody i fal. Postać jest przedstawiana z akcją, gęstością i paletą nowoczesnej ilustracji, przy jednoczesnym zachowaniu tradycyjnej kompozycji i połączenia z piwonią.

Wariacje i co one sygnalizują

Para (samiec z kulą, samica z młodym). Najpełniejsza forma motywu to kompletna para strażników. Samiec opierający łapę na haftowanej xiùqiú jest powszechnie odczytywany jako autorytet i ochrona struktury lub świata; samica chroniąca młodego jest odczytywana jako opieka, rodzina i cykl życia. Wytatuowane razem niosą kompletne znaczenie strażnicze i równowagę yin i yang z tradycji źródłowej.

Pojedynczy lew. Pojedynczy lew-strażnik, zazwyczaj w formie karadżi odczytywany jest jako ochrona i siła sam w sobie. Jest to najbardziej praktyczna forma dla mniejszych miejsc i jest powszechna w pracach jednoelementowych.

Otwarta lub zamknięta paszcza. Lojalny, pojedynczy lew jest często rysowany w pozycji agiō (otwarta, dźwięk „a”) lub unyō (zamknięta, dźwięk „um”), fragment połączenia a-un . Niektórzy noszący wybierają umieszczenie jednego z każdego na przeciwległych kończynach, aby odtworzyć parę na całym ciele.

Z piwonią (karajishi botan). Lew połączony z piwonia to kanoniczna kompozycja irezumi i forma najczęściej kojarzona z tym motywem w kulturze tatuażu. Sygnalizuje połączenie siły i obfitości i jest odczytywany jako najbardziej tradycyjnie ugruntowana wersja tematu.

Typowe pary

Lew-strażnik najczęściej pojawia się jako część większej japońskiej kompozycji, a każde połączenie dodaje własne znaczenie.

Pies-lew + piwonia. Kanoniczna kompozycja botan karajishi omówiona powyżej. Najbardziej tradycyjnie udokumentowane połączenie i takie, do którego większość artystów skłania klienta w przypadku wiernego japońskiego tatuażu.

Pies z pies (para a-un). Dwa lwy, jeden z otwartymi ustami, drugi z zamkniętymi, odtwarzające parę strażników progu i ich symbolikę początku i końca.

Pies z psem + smok lub tygrys. W japońskim repertuarze lew-strażnik siedzi obok smoka i tygrysa jako "króla zwierząt". Łączenie tych potężnych motywów w rękawie lub na plecach jest udokumentowaną cechą wielkoskalalowych japońskich prac, osadzonych na tle wiatru i wody.

Pies z psem + fala lub tło wodne. Folklor umieszczający shishi w pobliżu wodospadów wspiera powszechne przedstawianie lwów-strażników na tle fal i wód, standardowych dla japońskiej kompozycji.

Kontekst kulturowy i świadomość przywłaszczenia

Lew-strażnik należy do żywych kultur. Jest to święta i specyficzna postać w chińskiej tradycji, w japońskiej praktyce świątyń Shinto i w klasycznym japońskim irezumi. Uczciwą praktyką jest nazywanie tych tradycji źródłowych, chińskiego shishī i japońskiego komainu i karadżi, i przypisywanie im zasług, zamiast spłaszczania postaci do generycznego "azjatyckiego" lub "plemiennego" ornamentu. Motyw ten nie jest ozdobą wolną od folkloru; niesie udokumentowaną funkcję ochronną i duchową na progach świątyń, które są dziś w aktywnym użyciu religijnym.

Dla zachodniego nosiciela, kwestia zapożyczenia jest realna, ale nie jest przeszkodą. Lew-strażnik jest powszechnie dzieloną i otwarcie przedstawianą postacią w kulturze dekoracyjnej i tatuażu Azji Wschodniej, i nie jest to symbol zamknięty lub ograniczony do inicjacji, jak niektóre inne motywy. Pełna szacunku ścieżka polega na zrozumieniu, czym jest ta postać, zanim się ją nosi: że jest to lew, a nie pies, że strzeże, a nie tylko zdobi, że para koduje dźwięk a-un oraz równowagę między samcem-kulą a samicą-szczenięciem, i że w tatuażu należy do japońskiej tradycji irezumi z jej własnymi zasadami, zwłaszcza z parowaniem z piwoniami. Nosiciel, który zna postać, oddaje hołd strażnikowi; nosiciel, który traktuje ją jako generyczny "fajny azjatycki posąg", pozbawia żywy symbol znaczenia, które czyni go wartym noszenia.

Najbardziej konkretnym sposobem noszenia tego motywu jest praca z artystą wyszkolonym w japońskim tatuażu, zachowanie tradycyjnej kompozycji (parowanie z piwoniami, logika pary lwów, otwarte i zamknięte usta) zamiast tworzenia wersji wolnej ręki, i umiejętność powiedzenia, czym jest ta postać i skąd pochodzi. To jest różnica między lwem-strażnikiem a źle zrozumianym "psem-foo".

Źródła

  • Chińskie lwy-strażnicy. Wikipedia. Dokumentacja terminologii shishī i ruishi , przedstawienia lwów z VI wieku, prezentacji lwów na dworze Azji Środkowej i Persji, rozróżnienia między samcem-kulą a samicą-szczenięciem, oraz etymologii i błędnej nazwy "foo dog".
  • Komainu. Wikipedia. Dokumentacja pochodzenia z dynastii Tang, transmisji z okresu Nara przez Koreę, podziału z okresu Heian na shishi i komainu, przesunięcia z XIV wieku na kamienne umieszczenie na zewnątrz, tradycji otwartych i zamkniętych ust a-un , oraz etymologii "koreańskiego psa".
  • Tofugu, Komainu: Historia japońskich mitycznych psów-lwów. Potwierdzający opis trasy transmisji, formy ust agiō i unyō oraz funkcji strażnika świątyni.
  • Autentyk (Sydney), Tatuaże Foo "Dog" lub Shi Shi. Dokumentacja parowania botan karajishi w stylu irezumi, ramowania "król zwierząt i król kwiatów" oraz zestawu z okresu Edo shishi i piwonii.
  • Japanese Gallery i Artelino, Kuniyoshi i Suikoden. Dokumentacja serii Utagawy Kuniyoshiego z 1827 roku Tsūzoku Suikoden i jej roli jako katalizatora boomu irezumi w okresie Edo, w tym lwa i piwonii wśród standardowych motywów.
  • Tattoo Archive (Winston-Salem), zbiory dotyczące Mike'a Rubendalla, Kings Avenue Tattoo i Stewarta Robsona. Potwierdzenie, że foo dogi są kanonicznym motywem współczesnego amerykańsko-japońskiego tatuażu, parowane ze smokami, koi, hannya i samurajami na tle wiatru i wody.

Redakcja

Zbadane i napisane przez Johna J. Mayo III, Redaktor, Tattoo History Atlas. Ta strona odzwierciedla obecny kanon od daty Ostatniego przeglądu powyżej i jest odświeżana co kwartał.

Znaleziono błąd lub masz źródło do dodania? Prześlij do Archiwum. Zaakceptowane wkłady zdobywają Archive XP i nazwane uznanie (opcjonalnie).