Sziwa jest jednym z głównych bóstw hinduizmu, częścią Trimurti obok Brahmy i Wisznu, związanym ze zniszczeniem i odnową, z ascetyzmem i jogą. Jest aktywnym świętym obrazem żywej religii, a jego ikonografia jest jedną z najgęstszych w tradycji hinduskiej: trzecie oko na czole, trishula (trójząb), damaru (bęben), sierp księżyca, wąż Wasuki wokół szyi, Ganga płynąca z jego splątanych włosów i forma Nataraja przedstawiająca kosmiczny taniec stworzenia i zniszczenia, omówione w zasobie ikonograficznym Smithsonian National Museum of Asian Art i w Encyklopedii Britannica. Nataraja w szczególności jest świętym obrazem wysokiej sztuki, noszonym przez tradycję brązów Czolów i zasługuje na odpowiedni szacunek. Ta strona zaczyna od tego szacunku i od hinduskiej wrażliwości na umiejscowienie, którą wielu Hindusów odczuwa najsilniej: wizerunek bóstwa na stopach lub w ich pobliżu, lub na dolnej części ciała, jest powszechnie uważany za głęboko niegrzeczny. Jest to edukacja o aktywnym świętym obrazie, a nie menu projektowym, i nie instruuje, jak wykonać tatuaż.

Czy tatuaż Sziwy jest niegrzeczny i gdzie nigdy nie powinien się znaleźć?

Najważniejszy praktyczny punkt na początek: w logice kultury hinduskiej stopy są najniższą i najmniej czystą częścią ciała, a wielu Hindusów uważa wizerunek bóstwa umieszczony na stopach, kostkach, łydkach lub dolnych nogach, lub w ich pobliżu, za głęboko niegrzeczny. Ta sama konwencja schodzącej czystości dotyczy Ganeszy, Buddy, i Och stron. W przypadku Sziwy obawa jest wzmocniona w odniesieniu do formy Nataraja, która jest świętym obrazem wysokiej sztuki o szczególnym znaczeniu dewocyjnym i artystyczno-historycznym (tradycja brązów Czolów), a nie ozdobną tańczącą postacią. Uczciwe ujęcie polega na tym, że Sziwa jest żywym świętym obrazem, a nie estetyką, a umiejscowienie na dolnej części ciała niesie najostrzejszą obrazę. Ta strona nie zaleca tatuażu ani żadnego umiejscowienia; informacje o umiejscowieniu istnieją po to, aby uczynić wrażliwość czytelną.

Kim jest Sziwa?

Sziwa jest jednym z głównych bóstw hinduizmu i członkiem Trimurti, trójcy Brahmy stwórcy, Wisznu opiekuna i Sziwy związanego ze zniszczeniem i rozpadem (Encyklopedia Britannica; Wikipedia, „Sziwa”). Zniszczenie, które uosabia Sziwa, nie jest nihilistyczne; w kosmologii hinduskiej jest to zniszczenie i odnowa, rozpad, który oczyszcza grunt pod nowe stworzenie, dlatego jest on również bogiem transformacji. Jest wielkim ascetą, siedzącym w medytacji na górze Kajlas, i jest ściśle związany z jogą. Główna mantra Sziwaistów Om Namah Shivaya („Om, pozdrowienia dla Sziwy”) jest jedną z najczęściej recytowanych formuł dewocyjnych w hinduizmie. Sziwa jest mężem Parwati i ojcem Ganeszy.

Jakie są atrybuty ikonograficzne Sziwy?

Podane dla uczciwego kontekstu, a nie jako specyfikacja projektowa, standardowe atrybuty Sziwy tworzą jedno z najgęstszych słowników ikonograficznych w hinduizmie (Encyklopedia Britannica; zasób ikonograficzny Smithsonian National Museum of Asian Art). trzecie oko na jego czole jest okiem wyższej percepcji i niszczycielskiej mocy. Triszula (trójząb) jest jego główną bronią, konwencjonalnie odczytywaną jako potrójna zasada (najczęściej stworzenie, zachowanie i zniszczenie). damaru (mały dwugłowy bęben) wybija rytm stworzenia. sierp księżyca spoczywa w jego włosach. Wąż Wasuki owija się wokół jego szyi. Rzeka Gangę płynie z jego splątanych włosów, przypominając mit, w którym Sziwa złamał upadek bogini-rzeki na ziemię w swoich włosach. Każdy atrybut niesie ustalone znaczenie dewocyjne, a nie jest elementem dekoracyjnym; ich wymienienie jasno pokazuje, że Sziwa jest w pełni rozwiniętym świętym obrazem, a tatuaż z nim wchodzi w ten religijny słownik, niezależnie od tego, czy noszący ma taki zamiar.

Co oznacza Nataraja?

Nataraja („Pan Tańca”) to forma Sziwy przedstawiająca kosmiczny taniec ( Ananda Tandawa) stworzenia i zniszczenia. Postać tańczy w pierścieniu ognia, z jedną stopą uniesioną, często depcząc karła symbolizującego ignorancję, z damaru w jednej ręce wybijającym rytm stworzenia, a płomieniem w drugiej symbolizującym rozpad. Nataraja jest jednym z najbardziej wywyższonych wizerunków w sztuce hinduskiej i jest noszony przez południowoindyjską tradycję brązów Czolów (mniej więcej od IX do XIII wieku n.e.), która wyprodukowała kanoniczną formę rzeźbiarską przechowywaną dziś w głównych kolekcjach muzealnych i omówioną w materiałach ikonograficznych Smithsonian National Museum of Asian Art. Ponieważ Nataraja jest świętym obrazem wysokiej sztuki o tym szczególnym znaczeniu dewocyjnym i artystyczno-historycznym, zasługuje na odpowiedni szacunek; tatuaż Nataraja wybrany jako generyczna estetyka „równowagi” lub „kosmicznego tańca” odrywa głęboko czczony wizerunek od tradycji, która nadaje mu znaczenie.

Co oznacza trishula (trójząb)?

Trishula to trójząb Sziwy i jeden z jego głównych emblematów. Jest konwencjonalnie odczytywany jako potrójna zasada, najczęściej stworzenie, zachowanie i zniszczenie, odzwierciedlająca kosmiczne funkcje Trimurti i rolę samego Sziwy w cyklu. Trishula pojawia się zarówno jako atrybut trzymany przez Sziwę, jak i w praktyce Sziwaistów jako anikoniczny emblemat bóstwa sam w sobie, umieszczany w świątyniach i noszony przez ascetów Sziwaistów. Podobnie jak w przypadku innych atrybutów, uczciwe ujęcie polega na tym, że trishula jest emblematem dewocyjnym w żywej religii, a nie swobodnie unoszącym się symbolem „mocy”, i że czytelnik przyciągnięty do niego powinien zrozumieć tradycję, do której należy.

Czy tatuaż Sziwy to przywłaszczenie kulturowe?

Zależy to od relacji noszącego z tradycją, świadomości stojącej za wyborem i umiejscowienia. Sziwa jest aktywnym świętym wizerunkiem, a uczciwe stanowisko jest takie samo, jakie Atlas stosuje do Ganeszy, Och, i lotosu: noszący, który traktuje Sziwę lub Nataraję jako generyczną estetykę „kosmiczną” lub „duchową”, oderwaną od tradycji hinduskiej i umieszczoną bez uwzględnienia wrażliwości na stopy i dolną część ciała, uczestniczy w szerszym przywłaszczeniu estetyki wellness, które komentatorzy społeczności hinduskiej podnieśli jako istotną kwestię. Noszący, który rozumie, że Sziwa jest głównym bóstwem żywej religii, który potrafi mówić o tym, kim jest ta postać, i który szanuje konwencję umiejscowienia, znajduje się w znacząco innej sytuacji. Strona nie rozstrzyga żadnego indywidualnego przypadku; uczciwie przedstawia problem.

Wrażliwość umiejscowienia, szczegółowo

Wrażliwość stóp i dolnej części ciała jest najbardziej spójnym punktem w pismach społeczności hinduskiej dotyczących wizerunków bóstw i dotyczy Sziwy tak samo jak Ganeśi. W hinduskiej logice kulturowej ciało schodzi w czystości od głowy, najwyższej i najświętszej części, do stóp, najniższej i najmniej czystej. Jest to ta sama konwencja schodzącej czystości, która rządzi Buddy sprzeciwem w kulturach buddyzmu Therawady i prośbą Hindu American Foundation, aby Och symbol nie był umieszczany poniżej pasa ani na stopach.

Zastosowana do tatuażu Sziwy, konwencja oznacza, że wizerunek bóstwa na stopach, kostkach, łydkach lub dolnych partiach nóg jest odczytywany jako umieszczanie świętości tam, gdzie najmniej pasuje, i jest umiejscowieniem, które najprawdopodobniej wywoła poważne oburzenie. Obawa jest wzmocniona w przypadku Nataradży, ponieważ tańcząca forma jest czasami wybierana właśnie ze względu na umiejscowienie, które podąża za dolnymi konturami ciała, wchodząc w bezpośredni konflikt z konwencją. Uczciwą usługą dla czytelnika jest uczynienie tego wyraźnym, zamiast pozostawiania tego domyślnym.

Czego ta strona nie zrobi

Ta strona nie instruuje, jak zrobić tatuaż Sziwy, jakiego stylu użyć, jakie kolory wybrać ani gdzie go umieścić dla efektu. Nie przedstawia Sziwy ani Nataradży jako opcji projektowej z menu wybieralnych znaczeń. Renomowane źródła wspierają udokumentowaną ikonografię bóstwa i współczesną wrażliwość umiejscowienia; nie wspierają one treści dotyczących osobistego znaczenia i kodów kolorystycznych znalezionych na komercyjnych blogach o tatuażach, które są tu traktowane jako CIENKIE ŹRÓDŁA i nie są potwierdzane. Uzasadnionym ujęciem jest to, że Sziwa jest głównym bóstwem żywej religii, że Nataradża jest świętym wizerunkiem sztuki wysokiej zasługującym na szczególny szacunek, a wrażliwość stóp i dolnej części ciała jest realna i silnie odczuwana.

Kontekst kulturowy i przywłaszczenie

Sziwa jest aktywnym, świętym obrazem religijnym żywej tradycji, a ujęcie kontekstu kulturowego składa się z trzech części.

Sziwa jest głównym bóstwem, a nie kosmiczną estetyką. Jest jedną z najbardziej czczonych postaci w hinduizmie, wielkim ascetą i bogiem zniszczenia i odnowy, do którego zwraca się w codziennym mantrze Om Namah Shivaya. Traktowanie go, lub Nataradży, jako generycznego symbolu „równowagi”, „transformacji” czy „energii kosmicznej” spłaszcza żywą relację oddania w motyw. Uczciwą praktyką jest wiedzieć, że postać należy do tradycji i do ludzi, dla których jest święta.

Nataradża zasługuje na szczególną troskę. Tańcząca forma Sziwy jest świętym obrazem sztuki wysokiej, przeniesionym przez tradycję brązów Czolów i przechowywanym w głównych kolekcjach muzealnych. Jest to jeden z najbardziej wyniosłych wizerunków w sztuce hinduskiej, a jego waga dewocyjna i historyczno-artystyczna jest powodem, dla którego zasługuje na więcej troski, a nie mniej, gdy jest przenoszony do pracy tatuażowej.

Wrażliwość umiejscowienia jest najostrzejszym praktycznym problemem. Wizerunek bóstwa na stopach lub w ich pobliżu lub w dolnej części ciała jest powszechnie uważany za głęboko niegrzeczny w hinduskiej logice kulturowej. Jest to ta sama konwencja schodzącej czystości, która napędza Buddy i Och wytyczne dotyczące umiejscowienia, i jest to punkt najczęściej naruszany we współczesnej modzie tatuażu. Atlas nie zajmuje stanowiska, że osoby niebędące Hindusami nigdy nie mogą nosić Sziwy; zajmuje stanowisko, że postać jest świętym obrazem żywej religii, że spłaszczanie hinduskich świętych symboli do estetyki wellness jest istotnym problemem i że pełniący szacunek czytelnik angażuje się w tę postać ze świadomością i szanuje konwencję umiejscowienia.

  • Ganeśa w historii tatuażu. Syn Sziwy; towarzysząca strona o bóstwie hinduskim z tą samą wrażliwością umiejscowienia.
  • Hanuman w historii tatuażu. Towarzysząca strona o bóstwie hinduskim i most Sak Yant.
  • Budda w historii tatuażu. Strona buddyjska z naciskiem na ostrożność; ta sama logika umiejscowienia schodzącej czystości, z udokumentowanymi konsekwencjami prawnymi.
  • Om (AUM) w historii tatuażu. Wspólna konwencja umiejscowienia poniżej pasa; Om jako sylaba A-U-M mapuje swoje rozpuszczające się fonem M do Sziwy, a główna mantra Sziwy Om Namah Shivaya zaczyna się od niej.
  • Lotos w historii tatuażu. Wspólne hinduskie i buddyjskie święte słownictwo kwiatowe i ujęcie „wiedz, do czego się odnosisz”.

Źródła

  • Encyclopaedia Britannica, „Shiva”. Standardowe odniesienie do Sziwy jako głównego bóstwa hinduskiego, części Trimurti, związanego ze zniszczeniem i odnową, ascetyzmem i jogą.
  • Wikipedia, „Shiva”. Encyklopedyczne, cytowane ujęcie mitologii i ikonografii Sziwy, używane do struktury z uwagą na własne cytaty.
  • Smithsonian National Museum of Asian Art, zasób ikonograficzny dotyczący Sziwy i Nataradży. Ujęcie historyczno-artystyczne standardowych atrybutów (trzecie oko, trishula, damaru, półksiężyc, wąż, Ganga) i tradycji Nataradży z brązu Czolów.
  • Pisma społeczności hinduskiej dotyczące wrażliwości umiejscowienia wizerunków bóstw (stopy i dolna część ciała), spójne w komentarzach kulturowych hinduizmu i wewnętrznie skorelowane z Atlasem Och i udokumentowanymi wytycznymi Hindu American Foundation dotyczącymi umiejscowienia.

Uwaga dotycząca pewności: Tożsamość, rola i standardowa ikonografia Sziwy są ZWERYFIKOWANE w materiałach Britannica, Wikipedii i Smithsonian National Museum of Asian Art. Wrażliwość umiejscowienia stóp i dolnej części ciała jest ZWERYFIKOWANA i spójna w pismach społeczności hinduskiej. Menu osobistych znaczeń i kodów kolorystycznych z komercyjnych blogów o tatuażach to CIENKIE ŹRÓDŁA i nie są one potwierdzane na tej stronie.

Luki do dalszych badań: formalne opublikowane oświadczenie autorytetu religijnego hinduizmu dotyczące tatuaży z wizerunkami bóstw (w odróżnieniu od szerszych wytycznych dotyczących umiejscowienia symboli świętych); oraz potwierdzenie wszelkich konkretnych współczesnych incydentów związanych z tatuażami Sziwy lub Nataradży i konsekwencjami społecznymi lub podróżnymi (nie znaleziono żadnych w tym przejściu).

Redakcja

Zbadane i napisane przez Johna J. Mayo III, Redaktor, Tattoo History Atlas. Ta strona odzwierciedla obecny kanon z dnia Ostatnio przeglądany powyżej i jest odświeżana cyklicznie co kwartał. Jest to strona edukacyjna o charakterze pełnym szacunku i celowo nie jest przewodnikiem po projektowaniu.

Znaleziono błąd lub masz źródło do dodania? Prześlij do Archiwum. Zaakceptowane wkłady zdobywają Archive XP i uznanie (z możliwością rezygnacji).