Gwiazda jest najstarszą i najbardziej obciążoną semantycznie figurą geometryczną w zachodniej ikonografii tatuażu. Pięcioramienna gwiazda może oznaczać amerykański patriotyzm, wiccańską równowagę żywiołów, oddanie Maryjne, autorytet stróża prawa z Texas Rangers lub po prostu ozdobne wykończenie. Sześcioramienna gwiazda może oznaczać tożsamość żydowską (Magen David), hinduską Shatkona równowagę energii, syntezę alchemiczną lub ogólny ornament geometryczny. Ośmioramienna gwiazda może być odczytywana jako kanoniczna Gwiazda Isztar z mezopotamskich pieczęci cylindrycznych (od ok. 2300 p.n.e.), jako ikonografia Maryjna w średniowiecznej sztuce chrześcijańskiej lub jako znak rosyjskiego rejestrze tatuaży vor v zakone ("złodziej z prawa") tatuowanego na obojczykach w rejestrze elity kryminalnej ZSRR po 1953 r., udokumentowanym przez Arkady Bronnikowa i Danziga Baldaeva. Pentagram niesie trzydzieści wieków znaczeń pitagorejskich, średniowiecznych chrześcijańskich (Pięć Ran Chrystusa), ludowo-ochronnych, magiczno-ceremonialnych oraz współczesnych wiccańskich i satanistycznych LaVeya, nałożonych na te same pięć linii. Ta strona Kieszonkowego Przewodnika obejmuje szerszą rodzinę motywów gwiazdy. Dla kanonicznej figury róży wiatrów marynarzy amerykańskich, zobacz towarzyszący Kieszonkowy Przewodnik po Gwieździe Morskiej.

Co oznacza tatuaż gwiazdy?

Tatuaż gwiazdy najczęściej oznacza przewodnictwo, aspirację, nawigację, boskość lub osobiste osiągnięcie, a konkretne znaczenie jest dostarczane przez liczbę ramion, orientację i umiejscowienie. Pięcioramienne gwiazdy czerpią z amerykańskich rejestrów patriotycznych, wiccańskich i ludowo-ochronnych; sześcioramienne gwiazdy czerpią głównie z tradycji żydowskich (Magen David) i hinduskich (Shatkona); ośmioramienne gwiazdy czerpią z mezopotamskiej ikonografii Isztar i średniowiecznego oddania Maryjnego. Liczba ramion, orientacja (róg do góry vs róg do dołu) i umiejscowienie na ciele znacznie zmieniają odczyt.

Co oznacza tatuaż pięcioramiennej gwiazdy?

Pięcioramienny tatuaż gwiazdy najczęściej niesie zachodnie znaczenie symboliczne z jednego z kilku źródeł: amerykański patriotyzm (pięćdziesiąt gwiazd flagi USA ustanowionych etapami od 14 czerwca 1777 r.); magia ludowo-ochronna (pentagram odziedziczony po tradycjach pitagorejskich, średniowiecznych chrześcijańskich i wiccańskich); insygnia wojskowe (Gwiazdy Brązowa i Srebrna w nagrodach sił zbrojnych USA); oraz autorytet organów ścigania (kanoniczna pięcioramienna gwiazda szeryfa przyjęta w amerykańskich jurysdykcjach XIX wieku). Pięcioramienna gwiazda skierowana w górę jest najczęstszą amerykańską formą dekoracyjną.

Co symbolizuje tatuaż pentagramu?

Tatuaż pentagramu symbolizuje różne tradycje w zależności od orientacji i kontekstu. Pentagram skierowany w górę (jeden róg w górę) odczytywany jest w tradycjach pitagorejskich i wiccańskich jako równowaga żywiołów: cztery klasyczne żywioły (ziemia, powietrze, ogień, woda) zwieńczone duchem. Średniowieczne użycie chrześcijańskie traktowało pentagram skierowany w górę jako Pięć Ran Chrystusa, udokumentowane w XIV-wiecznym średnioangielskim poemacie Sir Gawain i Zielony Rycerz. Odwrócony pentagram (dwa rogi w górę, jeden w dół) został skodyfikowany jako Sigil Baphometa przez Kościół Szatana Antona LaVeya w 1966 roku.

Co oznaczają gwiazdy na kolanach w tatuażach więziennych?

W rosyjskim rejestrze tatuaży rejestrze tatuaży vor v zakone ("złodzieje z prawa") udokumentowanym przez eksperta kryminalistyki MSW ZSRR Arkady Bronnikowa (od połowy lat 60. do połowy lat 80. XX wieku, Ural i Syberia) oraz przez naczelnika więzienia Kresty Danziga Baldaeva (1948-1986), ośmioramienne gwiazdy tatuowane na rzepkach oznaczają „Nie klękam przed nikim”, odmowę starszego złodzieja kłaniania się władzy. Ośmioramienne gwiazdy na obojczykach oznaczają rangę starszego rejestrze tatuaży vor v zakone . Rosyjska gwiazda złodziei jest zdobytym znakiem w zamkniętym systemie kastowym, a nie otwartym słownictwem komercyjnym.

Co oznacza tatuaż Gwiazdy Dawida?

Gwiazda Dawida (hebrajski Magna Dawida, "Tarcza Dawida") najczęściej oznacza żydowską tożsamość, wiarę żydowską lub izraelską przynależność narodową. Sześcioramienny hexagram został skodyfikowany jako główny symbol żydowski w XVII-wiecznym Pradze (Stara-Nowa Synagoga, ok. 1648) i zinstytucjonalizowany przez Pierwszy Kongres Syjonistyczny w Bazylei w 1897 roku, a później na fladze Państwa Izrael (14 maja 1948). Wcześniejsze użycie żydowskie pochodzi z synagogi w Kafarnaum z III wieku n.e., ale wyłączna żydowska przynależność symbolu jest głównie wczesno-nowożytna.

Co oznacza tatuaż spadającej gwiazdy?

Tatuaż spadającej gwiazdy najczęściej niesie ze sobą znaczenia ulotnych chwil, krótkiego blasku, życzeń wypowiedzianych na widok spadającej smugi lub upamiętnienia zmarłego ukochanego, którego życie było jasne i krótkie. Motyw wywodzi się z tradycji ludowych życzeń (życzenie "na spadającą gwiazdę" poświadczone w XIX-wiecznym folklorze europejskim i amerykańskim) oraz z szerszego astronomiczno-romantycznego rejestru, który wyłonił się w popularnej kulturze zachodniej poprzez XIX-wieczną poezję liryczną. Kompozycja często pojawia się jako mały akcent w większych aranżacjach lub jako dedykacja pamięci.

Strumienie tatuażu gwiazdy

Droga gwiazdy do współczesnej ikonografii tatuażu przebiegała przez więcej zbieżnych strumieni niż jakikolwiek inny motyw geometryczny w kanonie zachodnim. Zrozumienie, który strumień dostarcza jakiego znaczenia, pomaga rozwikłać, dlaczego pojedyncza postać radialna może nieść ciężar mezopotamskiego bóstwa astralnego, mistykę matematyczną Pitagorasa, średniowieczne chrześcijańskie odniesienia teologiczne, żydowską tożsamość obywatelską, symbolikę żywiołów wiccańskich, amerykański rejestr patriotyczny, autorytet instytucji organów ścigania, kodowanie rosyjskiej kasty przestępczej i współczesną minimalistyczną estetykę dekoracyjną jednocześnie. Strumienie mocno się nakładają, a pracujący tatuażysta powinien wiedzieć, który jest który, zanim igła dotknie skóry.

Strumień 1: Mezopotamskie bóstwa astralne i Gwiazda Isztar (od ok. 3000 p.n.e.)

Najwcześniejszym udokumentowanym zachodnim kotwicą ikonograficzną gwiazdy jest ośmioramienna Gwiazda Isztar (wcześniej znana jako Gwiazda Inanny w sumeryjskich kontekstach), główny emblemat mezopotamskiej bogini miłości, wojny i planety Wenus. Postać jest udokumentowana na pieczęciach cylindrycznych z okresu akadyjskiego (ok. 2334 do 2154 p.n.e.) i wcześniejszych sumeryjskich odciskach pieczęci i przetrwała w formie monumentalnej na Kudurru Meli-Szipaka II (kasycka kamienna płyta graniczna z około 1186 do 1172 p.n.e., obecnie w Luwrze, Sb 22), gdzie ośmioramienna gwiazda reprezentująca Isztar pojawia się obok księżycowego półksiężyca Sina i słonecznej tarczy Szamasza jako jeden z trzech głównych emblematów astralnych mezopotamskiego porządku kosmicznego.

Gwiazda Isztar jest konsekwentnie przedstawiana z ośmioma ramionami, często z naprzemiennymi długimi i krótkimi promieniami lub z mniejszą wtórną gwiazdą lub rozetą nałożoną na środek. Postać podróżowała na zachód przez fenickie i lewantyńskie sieci handlowe i wpłynęła zarówno na hellenistyczną ikonografię astralną (w tym ośmioramienne gwiazdy na macedońskich królewskich Wergina kompozycjach słońce-i-gwiazda), jak i na szersze śródziemnomorskie słownictwo wizualne emblematów kosmicznych i królewskich. Mezopotamska ośmioramienna gwiazda nie trafiła bezpośrednio na współczesne flashowe tatuaże, ale dostarczyła głębokiego kontekstu ikonograficznego, z którego wywodzą się późniejsze interpretacje ośmioramiennej gwiazdy (w tym średniowieczna "Gwiazda Morza" Maryjna, renesansowa synteza alchemiczna i kompozycje teotokos prawosławnych chrześcijan).

Głównym źródłem naukowym kontekstu ikonograficznego Gwiazdy Isztar jest Jeremy Black i Antoni Zielonyjest Bogowie, Demons i symbole Ancient Mezopotamii: ilustrowany Dictionary (British Museum Press, 1992), standardowe dzieło referencyjne dla mezopotamskiej ikonografii religijnej. Ciągłość postaci z nowoczesnymi ośmioramiennymi kompozycjami omówionymi poniżej (rosyjska gwiazda złodziei na obojczyku, Maryjna Stella Maris) jest podobieństwem rodzinnym ikonograficznym, a nie bezpośrednim rodowodem, ale głęboka starożytność formy jest częścią tego, dlaczego ośmioramienna gwiazda odczytywana jest jako kosmicznie obciążona w kontekstach, w których pięcioramienna lub sześcioramienna gwiazda by tego nie zrobiła.

Strumień 2: Matematyka Pitagorejska i pentagram (od ok. 500 p.n.e.)

Pięcioramienna gwiazda narysowana jako jedna ciągła linia unicursalna (tzw. pentagrammon, „figura pięcioliniowa”) została przyjęta przez szkołę pitagorejską szkołę pitagorejską w starożytnej Grecji (działającą od ok. 530 r. p.n.e.) jako tajny symbol rozpoznawczy bractwa, oznaczający hugieia („zdrowie” lub „całość”). Właściwości geometryczne pentagramu (pięć punktów skonstruowanych na przekątnych regularnego pięciokąta, złoty podział powtarzający się w wewnętrznych proporcjach figury, figura możliwa do skonstruowania cyrklem i linijką z regularnego pięciokąta) uczyniły go głównym matematyczno-mistycznym emblematem tradycji pitagorejskiej.

Grecki matematyk i filozof Pitagoras z Samos (ok. 570 do ok. 495 r. p.n.e.) założył bractwo pitagorejskie w Krotonie w Wielkiej Grecji około 530 r. p.n.e. Pentagram służył jako znak rozpoznawczy bractwa w całej śródziemnomorskiej diasporze pitagorejskiej, a członkowie podobno używali tej figury na listach polecających i innej prywatnej korespondencji. Głównym klasycznym literackim odniesieniem jest Lucjan z Samosaty (ok. 125 do po 180 r. n.e.), którego Pro lapsu inter salutium („Pomyłka podczas pozdrawiania”) omawia pitagorejskie użycie pentagramu jako hugieia symbol.

Pitagorejski pentagram dostarczył fundamentalnego zachodniego matematyczno-mistycznego odczytania pięcioramiennej gwiazdy, które przeniosło się na neoplatońskie, średniowieczne i renesansowe ujęcia. Późniejsze średniowieczne chrześcijańskie, ceremonialno-magiczne i wiccańskie zastosowania tej figury czerpią z pitagorejskich podstaw, nawet gdy natychmiastowe kulturowe ramy uległy zmianie. Głównym współczesnym naukowym opracowaniem pitagorejskiej mistyki liczb i pentagramu jest Waltera Burkertajest Wiedza i nauka w pitagoreizmie Ancient (Harvard University Press, 1972; oryginalne niemieckie wydanie 1962), standardowe dzieło referencyjne dla tradycji pitagorejskiej.

Strumień 3: Gwiazda Dawida (Magen David) i ikonografia żydowska

Sześcioramienny hexagram, znany obecnie głównie jako Magen David („Tarcza Dawida”), ma złożoną historię ikonograficzną, której nie należy spłaszczać. Figura hexagramu (dwa nakładające się trójkąty równoboczne, jeden skierowany w górę, drugi w dół) pojawia się w wielu starożytnych i średniowiecznych kulturach śródziemnomorskich i bliskowschodnich jako generyczny motyw dekoracyjny bez wyłącznego związku religijnego: przykłady obejmują synagogę w Kafarnaum na podłodze w północnym Izraelu (III lub IV wiek n.e.), islamskie geometryczne prace dekoracyjne (gdzie hexagram jest jedną z wielu figur wzorów wielokątnych bez specyficznego ciężaru religijnego), hinduską Shatkona Jantra kompozycje (inna rama koncepcyjna, omówiona w Strumieniu 4) oraz średniowieczną europejską chrześcijańską i islamską architekturę dekoracyjną.

Specyficzne zidentyfikowanie heksagramu jako głównego symbolu żydowskiego jest wczesno-nowożytne, nie starożytne. Figura pojawia się po raz pierwszy w wyraźnie żydowskich kontekstach emblematów obywatelskich w XIV-wiecznej Pradze: społeczność żydowska Pragi otrzymała prawo do wyświetlania własnej flagi w 1354 roku od Karola IV Luksemburskiego (1316 do 1378), a flaga ta nosiła heksagram. Figura została dalej skonsolidowana jako ikonografia żydowska poprzez jej użycie na Starej Nowej Synagodze w Pradze ( Altneuschul, najstarsza czynna synagoga w Europie, ukończona ok. 1270 roku, z heksagramem dodanym do tradycji sztandaru zewnętrznego synagogi do XVII wieku) i została zinstytucjonalizowana do XVII wieku jako kanoniczny identyfikator żydowski.

Nowoczesne przyjęcie polityczne sięga końca XIX wieku. Pierwszy Kongres Syjonistyczny zwołany przez Teodora Herzla w Bazylei w Szwajcarii, od 29 sierpnia do 31 sierpnia 1897 roku, przyjął niebiesko-białą flagę Magen David jako główny emblemat ruchu syjonistycznego. Państwo Izrael, utworzone 14 maja 1948 roku, użyło tej samej niebiesko-białej kompozycji Magen David na swojej fladze narodowej, kodując nowoczesne polityczne znaczenie symbolu. Reżim nazistowski używał żółtej odznaki Gwiazdy Dawida jako wymuszonego znaku identyfikacyjnego dla Żydów na okupowanej Europie od 1939 do 1945 roku (zinstytucjonalizowane rozkazem Reinharda Heydricha z 1 września 1941 roku), a powojenne żydowskie odzyskanie Magen David jako symbolu przetrwania i tożsamości jest częścią tego, dlaczego współczesne tatuaże Magen David mają taką wagę.

Głównym źródłem naukowym historii ikonografii Magen David jest Gershoma Scholema'a esej "Gwiazda Dawida: Historia symbolu" (oryginalnie opublikowany po hebrajsku jako "Maguen David: toldotav shel semel" w Haaretz, 1949; angielskie tłumaczenie zebrane w Idea mesjańska w judaizmie i inne eseje o duchowości żydowskiej, Schocken Books, 1971). Scholem (1897 do 1982), fundamentalny badacz mistycyzmu żydowskiego, śledzi figurę od jej wczesnych średniowiecznych ogólno-dekoracyjnych zastosowań po jej wczesno-nowożytną żydowsko-obywatelską kodyfikację.

Tatuaż Magen David niesie ze sobą specyficzny ciężar religijny i kulturowy, o którym powinni wiedzieć pracujący tatuażyści. Tatuaż jest dopuszczalny w tradycji żydowskiej (pomimo szerszego zakazu tatuażu lewickiego w Księdze Kapłańskiej 19:28, który współczesne stanowiska reformowane, konserwatywne i niektóre ortodoksyjne interpretują inaczej), i pojawia się powszechnie u współczesnych żydowskich nosicieli jako znak tożsamości religijnej lub kulturowej, afiliacji z Izraelem lub rodowodu ocalałych z Holokaustu. W przypadku nosicieli nie-żydowskich tatuaż Magen David wpisuje się w podobny rejestr jak inne wyraźnie religijne lub etniczne tatuaże tożsamościowe: odczytanie jest nieuchronnie żydowskie, a zastosowanie go bez tego powiązania ryzykuje odczytanie jako kulturowa apropriacja lub jako coś bardziej niepokojącego (Magen David był używany zarówno jako afirmacja dumy żydowskiej, jak i, w najgorszych przypadkach, przez nie-żydowskich aktorów białej supremacji jako cel nienawiści, inwersja, której nie należy ignorować). Uczciwą praktyką jest zrozumienie specyficznego żydowskiego ciężaru instytucjonalnego figury przed zastosowaniem jej na nie-żydowskim ciele.

Strumień 4: Shatkona i tradycje hinduskiego heksagramu

Sześcioramienna gwiazda pojawia się w ikonografii hinduskiej jako Jantra jako Shatkona (dosłownie „sześciokąt”), figura geometryczna złożona z dwóch zazębiających się trójkątów równobocznych reprezentujących zjednoczenie Sziwy (trójkąt skierowany w górę, zasada męska, ogień) i Shakti (trójkąt skierowany w dół, zasada żeńska, woda). Shatkona jest podstawowym elementem Sri Yantry (zwanej też Sri Chakra), głównej Jantra tradycji Shri Vidya w ramach tantrycznego hinduizmu, złożonej z dziewięciu zazębiających się trójkątów otaczających centralny punkt bindu .

Shatkona jest ikonograficznie identyczna z żydowską Magen David, ale koncepcyjnie całkowicie odmienna: figura ta niesie inne znaczenie religijne, inne ujęcie kosmologiczne i inną funkcję rytualną w ramach tantrycznej praktyki hinduskiej niż w tradycji religijnej żydowskiej. Współczesne tatuaże czerpią z obu tradycji, czasem w słowniku tej samej osoby, a ikoniczna niejednoznaczność figury (sześcioramienna gwiazda na ciele może być odczytana jako Magen David, jako Shatkona lub jako ogólna dekoracyjna geometria) jest częścią tego, dlaczego kompozycja i kontekst mają tak duże znaczenie.

Głównym naukowym źródłem dla Jantra ikony są Madhu Khannajest Yantra: Tantryczny Symbol Kosmicznej Jedności (Thames and Hudson, 1979), która omawia Shatkonę w szerszych ramach Sri Yantry. We współczesnym tatuażu Shatkona pojawia się najczęściej w kompozycjach czerpiących z szerszej tradycji świętej geometrii (często w połączeniu z mandalami, Och, lotosem lub innymi hinduskimi i buddyjskimi elementami wizualnymi) oraz w zachodnich kontekstach jogi i duchowości, które pokrywają się z tradycyjną praktyką hinduską, ale nie należy ich z nią mylić.

Strumień 5: Średniowieczne użycie chrześcijańskie, Pięć Ran Chrystusa i Sir Gawain

Średniowieczna tradycja chrześcijańska przyjęła pionowy pentagram jako symbol religijny o wielu warstwowych znaczeniach. Głównym odczytem chrześcijańskim są Pięć Ran Chrystusa (dwie przebite ręce, dwie przebite stopy i rana boku od włóczni), a pięć wierzchołków pentagramu reprezentuje pięć ran w ich geometrycznej syntezie. Nabożeństwo do Pięciu Ran było rozpowszechnione w późnośredniowiecznym chrześcijaństwie zachodnim, szczególnie poprzez pobożność franciszkańską (Święty Franciszek z Asyżu otrzymał stygmaty w 1224 roku, wydarzenie to skupiło uwagę dewocyjną na ranach), a pentagram funkcjonował jako rozpoznawalny graficzny emblemat tego nabożeństwa obok kompozycji serca i ran, które później wpłynęły na katolicką ikonografię Serca Jezusowego.

Głównym literackim odniesieniem dla średniowiecznego chrześcijańskiego pentagramu jest średniowieczny poemat aliteracyjny z XIV wieku Sir Gawain i Zielony Rycerz (skomponowany pod koniec XIV wieku przez anonimowego Poetę Perłowego lub Poeta Gawaina, zachowany w jednym rękopisie, British Library Cotton Nero A.x, ok. 1400). Wiersz opisuje tarczę Sir Gawaina jako noszącą pentagram (zwany w wierszu pięciokąt w wierszu) i poświęca znaczący fragment (linie 619 do 665) wyjaśnieniu symbolicznych znaczeń figury, którą poeta nazywa „nieskończonym węzłem” (nieskończony węzeł). Przejście wymienia pięciorakie znaczenia pentagramu: pięć zmysłów, pięć palców, Pięć Ran Chrystusa, Pięć Radości Maryi (Zwiastowanie, Narodzenie, Zmartwychwstanie, Wniebowstąpienie i Wniebowzięcie) oraz pięć rycerskich cnót (hojność, koleżeństwo, czystość, uprzejmość i pobożność, z każdą cnotą niosącą dalszą wewnętrzną pięcioraką strukturę w średniowiecznej alegorycznej interpretacji).

Średniowieczny chrześcijański pentagram jest jednoznacznie pionowy (jeden wierzchołek w górę, dwa w dół) i niesie odczytania ochronne, dewocyjne i apotropaiczne. Figura pojawia się w średniowiecznych europejskich kontekstach ludowej ochrony (na drzwiach, przedmiotach domowych, znakach ochronnych dla zwierząt hodowlanych) oraz w formalnej ikonografii religijnej przez cały późny okres średniowiecza. Tradycja chrześcijańskiego pentagramu trwa do wczesnych zastosowań nowożytnych (chrześcijański hermetyzm renesansowy i szersza tradycja chrześcijańskiej kabały traktują pentagram jako figurę syntezy człowieka i boga), zanim został stopniowo przyćmiony przez inne chrześcijańskie emblematy wizualne w XVII i XVIII wieku.

Chrześcijańskie odczytanie pentagramu jest w dużej mierze utracone we współczesnej wiedzy popularnej, wyparte przez późniejsze skojarzenia satanistyczne i wiccańskie, ale zapis historyczny jest jednoznaczny: przez kilka stuleci pentagram był rozpoznawalnym chrześcijańskim emblematem dewocyjnym. Współczesne tatuaże tradycji religijnych czasami odzyskują ten rejestr, szczególnie w społecznościach Kościoła Anglikańskiego Wysokiego, Prawosławia Wschodniego i niektórych katolickich społecznościach tradycyjnej pobożności, gdzie nabożeństwo Pięciu Ran pozostaje w praktyce.

Strumień 6: Magia ceremonialna renesansu i odwrócony pentagram

Późniejsze powiązanie pentagramu z magią ceremonialną i okultyzmem przechodzi przez renesansowy hermetyzm chrześcijański i dalej w wiek dziewiętnasty i dwudziesty. Heinrich Korneliusz Agryppa (1486 do 1535) obszernie omawia pentagram w swoim Filozofia De Occulta Libri Tres (Trzy Księgi Filozofii Okultystycznej, skomponowanym ok. 1510 r. (pierwsze kompletne wydanie drukiem 1533 r.), traktując figurę jako geometryczną syntezę ludzkiego i boskiego (wyprostowany pentagram wpisujący ludzką postać w swoje pięć punktów). Ujęcie Agrippy dostarczyło podstawowego renesansowego chrześcijańsko-magicznego odczytania, które wpłynęło na późniejsze tradycje magii ceremonialnej przez siedemnasty, osiemnasty i dziewiętnasty wiek.

Francuski okultysta dziewiętnastego wieku Eliphas Lévi (Alphonse Louis Constant, 1810 do 1875) skodyfikował obecnie kanoniczne rozróżnienie orientacji w swoim Dogme et Rituel de la Haute Magie (Dogmat i rytuał wysokiej magii, 1854 do 1856). Lévi traktował wyprostiony pentagram (jedna gwiazdka w górę) jako symbol boskiego i duchowego wzniesienia, a odwrócony pentagram (dwie gwiazdki w górę, jedna w dół) jako symbol podstawowej materii i szatańskiej inwersji, tworząc tym samym kultowy obraz Kozła sabatu (postać Bafometa z odwróconym pentagramem wpisanym na czole), który ukształtował późniejszą zachodnią ikonografię okultystyczną. Rozróżnienie Lévi'ego miało charakter teoretyczny i magiczno-chrześcijański, a nie szatański w dzisiejszym rozumieniu; jawne przyjęcie przez szatanistów nastąpiło później.

Główną współczesną kodyfikacją szatańską odwróconego pentagramu jest Pieczęć Bafometa, oficjalne insygnia Kościół Szatana założonego przez Antona Szandora LaVeya (Howard Stanton Levey, 11 kwietnia 1930 do 29 października 1997) w San Francisco 30 kwietnia 1966 roku (Walpurgisnacht). Sigil of Baphomet przedstawia odwrócony pentagram z wpisaną głową kozła i otoczony hebrajskimi literami tworzącymi słowo „Lewiatan” (לויתן) wokół zewnętrznego pierścienia. Biblia Szatana (Avon Books, 1969) jest główną opublikowaną kodyfikacją teologii i ikonografii wizualnej Church of Satan, a Sigil of Baphomet został zarejestrowany jako oficjalne insygnia Church of Satan i jest kanonicznym współczesnym skojarzeniem odwróconego pentagramu.

Główne współczesne rozróżnienie ma znaczenie: pentagram wzniesiony (jeden punkt w górę) w nowoczesnych tradycjach Wicca i neopogańskich odczytywany jest jako symbol równowagi żywiołów (cztery żywioły zwieńczone duchem) i nie ma powiązań z satanizmem; odwrócony pentagram (dwa punkty w górę, jeden w dół) odczytywany jest jako symbol satanistyczny LaVeya i niesie ze sobą wyraźny rejestr Kościoła Szatana lub szerszy antyreligijny. Popularne utożsamianie wszystkich pentagramów z satanizmem jest współczesnym błędem, w dużej mierze produktem amerykańskich doniesień medialnych z lat 80. XX wieku o "panice satanistycznej", które nie rozróżniały orientacji. Pracujący tatuażyści powinni znać tę różnicę i przed wykonaniem rysunku otwarcie omawiać orientację z klientami.

Strumień 7: Wicca i nowoczesna symbolika żywiołów neopogańskich

Pięcioramienna gwiazda pentagram wzniesiony jest głównym symbolem współczesnego Wicca i szerszych tradycji neopogańskich, skodyfikowanym głównie przez prace Geralda Brousseau Gardnera (1884 do 1964), angielskiego urzędnika państwowego i maga ceremonialnego, którego Czary dzisiaj (Rider, 1954) i Znaczenie czarów (Aquarian Press, 1959) ustaliły publiczny wizerunek współczesnej Wicca po uchyleniu w 1951 roku brytyjskiej ustawy o czarach. W tradycjach gardneriańskich i późniejszych tradycjach Wicca, skierowany w górę pentagram reprezentuje cztery klasyczne żywioły (ziemia w lewym dolnym rogu, powietrze w prawym górnym rogu, ogień w prawym dolnym rogu, woda w lewym górnym rogu, w najczęstszym przypisaniu) zwieńczone duchem na górnym wierzchołku, z otaczającym okręgiem (co czyni figurę pentaklem) reprezentującym jedność i ciągłość żywiołowego całokształtu.

Pentakl (pentagram wpisany w okrąg) różni się od nieograniczonego pentagramu w praktyce rytualnej Wicca: pentakl jest jednym z czterech głównych narzędzi rytualnych ołtarza Wicca (obok noża rytualnego athame, kielicha i różdżki) i jest traktowany jako święty przedmiot sam w sobie. Pięcioramienna skierowana w górę gwiazda w okręgu jest głównym symbolem rozpoznawczym współczesnych praktykujących Wicca i pojawia się na współczesnej biżuterii Wicca, narzędziach ołtarzowych i (w kontekście noszącego) tatuażach.

Głównym naukowym opracowaniem tradycji Wicca i jej systemu symboli jest Ronalda Huttonajest Triumf Księżyca: A History z Modern Pogańskie czary (Oxford University Press, 1999; wydanie poprawione 2019), standardowa akademicka historia współczesnej Wicca i szerszego neopoganizmu. Hutton (ur. 1953), profesor historii na University of Bristol, śledzi ewolucję tradycji Wicca od Gardnera i wcześniejszej magii ceremonialnej do szerszego współczesnego ruchu i omawia specyficzne dla Wicca kodyfikacje pentagramu i pentakla.

We współczesnym tatuażu skierowany w górę pentagram i pentakl pojawiają się jako markery tożsamości religijnej dla noszących je wyznawców Wicca i neopogan, w tym samym rejestrze, w jakim krzyż lub Magen David funkcjonuje dla wyznawców chrześcijaństwa lub judaizmu. Figura pojawia się również w szerszych współczesnych kontekstach (dekoracyjny styl gotycki, moda odrodzenia okultystycznego, współczesna praktyka tradycji magicznych), które mogą, ale nie muszą, odwoływać się do specyficznie religijnego znaczenia Wicca. Pracujący tatuażyści powinni omówić z klientami ich specyficzne intencje i tradycję przed wykonaniem tatuażu, szczególnie biorąc pod uwagę potencjał figury do bycia błędnie odczytaną jako satanistyczna przez widzów, którzy nie rozróżniają orientacji.

Strumień 8: Gwiazdy flagi amerykańskiej i ikonografia patriotyczna (od 1777 r.)

Pięcioramienna gwiazda weszła do amerykańskiej ikonografii narodowej poprzez Flaga Resolution Drugiego Kongresu Kontynentalnego, uchwaloną 14 czerwca 1777 r.: „Postanowiono, że flaga trzynastu Stanów Zjednoczonych będzie składać się z trzynastu pasów, naprzemiennie czerwonych i białych; że związek będzie trzynastoma gwiazdami, białymi na niebieskim polu, reprezentującymi nową konstelację”. Układ trzynastu gwiazd (jedna gwiazda na kolonię) był pierwotną kompozycją; późniejsze dodatki śledziły status stanowy, osiągając obecny układ pięćdziesięciu gwiazd wraz z przyjęciem Hawajów 21 sierpnia 1959 r. i formalnym przyjęciem flagi 4 lipca 1960 r.

Patriotyczny rejestr pięcioramiennej gwiazdy w Ameryce wywodzi się z kompozycji flagi i równoległego użycia pięcioramiennych gwiazd na insygniach wojskowych USA, pieczęciach rządowych i szerszej ikonografii instytucjonalnej. Wielka Pieczęć Stanów Zjednoczonych, przyjęta 20 czerwca 1782 r., zawiera konstelację trzynastu pięcioramiennych gwiazd nad głową orła, reprezentującą pierwotne stany. Amerykańska ikonografia patriotyczna czerpie obficie z pięcioramiennej gwiazdy, od kanonicznych kompozycji orła i gwiazd z amerykańskiego tradycyjnego flashu z Bowery (udokumentowanych w twórczości Charlie Wagner Chatham Square, Cap Coleman Norfolk, Bert Grimm Long Beach Pike i Sailor Jerry Hotel Street) po współczesne prace patriotyczno-rewitalizacyjne w tradycji identyfikacji wojskowej i weteranów po 2001 roku.

Amerykańska patriotyczna pięcioramienna gwiazda jest otwartym słownictwem komercyjnym, stosowanym bez ograniczeń we wszystkich amerykańskich salonach tatuażu i odczytywanym w większości kontekstów jako patriotyczne potwierdzenie, odniesienie do służby wojskowej lub ogólna amerykańska ikonografia. Specyficzne kompozycje nawiązujące do insygniów wojskowych (pięcioramienna gwiazda w projekcie Medal of Honor, kompozycje nagród Bronze Star i Silver Star) wchodzą w ten sam społecznie drażliwy rejestr co inne insygnia wojskowe zdobyte za zasługi: osoba niebędąca weteranem stosująca projekt wyraźnego medalu Bronze Star lub Silver Star bez otrzymania nagrody jest porównywalna w rejestrze do noszenia zdobytego stopnia wojskowego bez stopnia.

Strumień 9: Gwiazdy szeryfa i stróża prawa (od połowy XIX wieku)

Pięcioramienna i sześcioramienna gwiazda przyjęta jako odznaka amerykańskich funkcjonariuszy organów ścigania jest jednym z najbardziej rozpoznawalnych zastosowań tej figury w instytucjach. Strażnicy Texas przyjęli pięcioramienną gwiazdę jako swoją odznakę w połowie XIX wieku (kanoniczna gwiazda Ranger, z napisem „Ranger” w otaczającym okręgu, została zinstytucjonalizowana pod koniec XIX wieku), a pięcioramienna lub sześcioramienna gwiazda odznaki szeryfa została przyjęta w większości amerykańskich departamentów szeryfów stanowych i hrabstw przez cały XIX i początek XX wieku.

Kompozycja odznaki gwiazdy szeryfa wywodzi się z szerszej europejskiej tradycji heraldycznej figur gwiazd na herbach i z konkretnego XIX-wiecznego amerykańskiego przyjęcia ikonograficznego gwiazdy jako znaku egzekwowania prawa na pograniczu i terytoriach. Figura ta niesie ze sobą wagę instytucjonalnego egzekwowania prawa, o której współcześni noszący tatuaże powinni wiedzieć: tatuaż gwiazdy szeryfa na ciele osoby niebędącej funkcjonariuszem odczytywany jest jako hołd dla konkretnego funkcjonariusza, jako szersza identyfikacja z rodziną organów ścigania lub jako cosplay instytucjonalny, w zależności od kontekstu. Pracujący funkcjonariusze organów ścigania i ich rodziny często noszą tatuaże z konkretnymi projektami odznak jako identyfikację zawodową lub jako pracę upamiętniającą poległych funkcjonariuszy; szersza praktyka tatuowania projektów odznak na ciałach osób niebędących funkcjonariuszami jest bardziej niejednoznaczna i wymaga dyskusji.

Pięcioramienna gwiazda Strażnik Texas , pięcioramienna gwiazda Wells Fargo z epoki dyliżansów, pięcioramienna gwiazda Marszałek USA , oraz różne projekty pięcioramiennych i sześcioramiennych gwiazd szeryfa hrabstwa niosą ze sobą specyficzną wagę instytucjonalną. Współczesna amerykańska policja wojskowa, różne policje stanowe oraz federalna Służba Marszałków Stanów Zjednoczonych nadal używają odznak w kształcie gwiazd. Tatuaże upamiętniające poległych funkcjonariuszy często zawierają specyficzny numer odznaki i projekt zmarłego funkcjonariusza, co wymaga specyficznego powiązania noszącego z funkcjonariuszem lub departamentem.

Strumień 10: Gwiazdy służby wojskowej USA (Bronze Star, Silver Star, Medal of Honor)

Pięcioramienna gwiazda pojawia się obficie w ikonografii nagród za zasługi wojskowe USA. Medal Honoru, najwyższe amerykańskie odznaczenie wojskowe (ustanowione przez Kongres dla personelu Marynarki Wojennej 21 grudnia 1861 r. i dla personelu Armii 12 lipca 1862 r. podczas amerykańskiej wojny secesyjnej), używa pięcioramiennej gwiazdy w centrum swojego projektu we wszystkich trzech wariantach służbowych (kompozycje Armii, Marynarki Wojennej i Sił Powietrznych). Medal Srebrnej Gwiazdy (ustanowiony 9 lipca 1918 r. jako „Citation Star”, przemianowany i przeprojektowany na Silver Star 19 lipca 1932 r.) zawiera małą pięcioramienną gwiazdę w centrum większej pięcioramiennej złotej gwiazdy. Medal Brązowej Gwiazdy (ustanowiona dekretem wykonawczym Prezydenta Franklina D. Roosevelta 4 lutego 1944 r.) zawiera pięcioramienną gwiazdę jako główny element kompozycyjny.

Pięcioramienna gwiazda Służby (zwana również „gwiazdą bitewną” lub „gwiazdą kampanii”) to mała pięcioramienna gwiazda noszona na wstęgach kampanii, oznaczająca dodatkowe nagrody tej samej kampanii lub medalu służbowego, i jest jednym z najczęstszych współczesnych zastosowań pięcioramiennej gwiazdy w amerykańskich insygniach wojskowych. Odznaka Piechura Bojowego i równoległe odznaczenia broni bojowej wykorzystują elementy gwiazd w szerszych kompozycjach insygniów.

Tatuaż wojskowej gwiazdy służby na ciele weterana odczytywany jest jako autentyczna identyfikacja zawodowa lub ikonografia dumy jednostki. Osoba niebędąca weteranem, która stosuje projekt Gwiazdy Brązowej, Srebrnej lub Orderu Zasługi, wchodzi w ten sam społecznie nacechowany rejestr, o którym mowa powyżej: szeroka amerykańska patriotyczna pięcioramienna gwiazda jest otwartym słownictwem komercyjnym, ale konkretny projekt odznaczenia jest zdobytym znacznikiem instytucjonalnym, a jego zastosowanie bez odpowiedniej służby jest powszechnie odczytywane jako przywłaszczenie zasług. Uczciwą praktyką jest wiedzieć, czy kompozycja odnosi się do konkretnej ikonografii instytucjonalnej, a jeśli tak, to być szczerym co do relacji noszącego z instytucją.

Pięcioramienna gwiazda Służby Niebieskiej (ustanowiona w 1917 r. podczas I wojny światowej przez kapitana Roberta L. Queissera z Gwardii Narodowej Ohio) oraz Matka Złotej Gwiazdy (sformalizowane w 1928 r. wraz z założeniem organizacji American Gold Star Mothers) używają pięcioramiennej gwiazdy jako znaku służby wojskowej i żałoby rodziny wojskowej. Współczesne tatuaże Matki Złotej Gwiazdy i Rodziny Złotej Gwiazdy często wykorzystują złotą pięcioramienną gwiazdę jako dedykację pamięci członka służby poległego w walce, a konkretna kompozycja jest często parowana z imieniem, datami i oznaczeniem jednostki członka służby.

Strumień 11: Rosyjska gwiazda złodziei (vor v zakone) i sowieckie użycie zakodowane w więzieniu

W rosyjskim rejestrze tatuaży vor v zakone („złodzieje w prawie”) udokumentowanym w tradycji radzieckiej i postsowieckiej elity kryminalnej, ośmioramienna gwiazda niesie jedno z najbardziej obciążonych instytucjonalnie odczytań spośród wszystkich figur gwiazd w udokumentowanym zapisie. Główne dokumentacja pochodzi od Arkady Bronnikowa, starszego eksperta kryminalistyki w Ministerstwie Spraw Wewnętrznych ZSRR (MVD), którego archiwum fotograficzne z lat 60. do 80. XX wieku, obejmujące około 918 zdjęć skazańców i ich tatuaży w koloniach na Uralu i Syberii, jest najbardziej wiarygodnym zapisem fotograficznym późnego radzieckiego rejestru vor; oraz od Danziga Baldaeva (1925–2005), żołnierza Buriata, który w 1948 r. został zmuszony przez NKWD do pracy jako strażnik w Więzieniu Kresty w Leningradzie, którego około 3000 szkiców tatuaży więziennych z lat 1948–1986 stanowi najbardziej obszerny katalog rysunkowy tej tradycji.

W ramach dojrzałego, skodyfikowanego po 1953 r. rejestru vor udokumentowanego przez Bronnikowa i Baldaeva, ośmioramienne gwiazdy na obojczykach oznaczają rangę starszego, koronowanego rejestrze tatuaży vor v zakone , szczyt hierarchii kasty kryminalnej. Umiejscowienie gwiazdy na obojczykach jest kanonicznym znakiem „złodzieja w prawie” i jest zarezerwowane w zamkniętym systemie kastowym dla koronowanych, starszych złodziei; nieuprawniony nosiciel w populacji obozów radzieckich mógłby spodziewać się gwałtownego egzekwowania granicy kastowej, czasami w tym przymusowego usunięcia nieautoryzowanego tatuażu. Ośmioramienne gwiazdy na kolanach niosą powiązane znaczenie „Nie klękam przed nikim”, odmowę władzy przez starszego złodzieja, rejestr buntu specyficznie związany z odmową wstania przed władzami obozowymi (ponieważ klękanie noszącego wymagało uznania tatuażu).

Główne odczyty naukowe to Federico Varesejest Mafia Russian: ochrona prywatna w gospodarce New Market (Oxford University Press, 2001; Ed A. Hewett Prize, 2002), który śledzi formalną krystalizację kasty vor w Solovkach i Białomorkanalu na początku lat 30. XX wieku; oraz Marka Galeottiegojest The Vory: Super Mafia Russia (Yale University Press, 2018), pierwsza książka w języku angielskim poświęcona historii gwiazday v zakone i główne współczesne opracowanie naukowe transformacji po 1991 r. Główne kompilacje archiwów fotografii dokumentalnych to publikacje Wydawnictwo PALIWO (Damon Murray i Stephen Sorrell, Londyn): Encyklopedia tatuaży kryminalnych Russian Vols. I–III (2003 lub 2004–2008, opierające się głównie na szkicach Baldaeva ze zdjęciami Siergieja Wasiliewa), Akta policyjne dotyczące tatuaży kryminalnych Russian (2014, rozszerzone w 2018, opierające się na archiwum Bronnikowa) oraz skonsolidowane Russian Kryminalny Tattoo Archive (2024). Głównym filmem dokumentalnym jest Alix Lambertjest Znak Kaina (2000), nakręcony w White Swan i innych rosyjskich zakładach karnych, którego premiera odbyła się na Międzynarodowym Festiwalu Filmów Dokumentalnych w Amsterdamie.

Poziom pewności co do rosyjskiej gwiazdy złodziei jest MIESZANY: istnienie, hierarchia i szeroki rejestr ikonograficzny są POTWIERDZONE w wielu recenzowanych źródłach (Varese 2001, Galeotti 2018, Joseph D. Serio i Vyacheslav Razinkin „Thieves Professing the Code” w Konflikty o niskiej intensywności i egzekwowanie prawa 4, 1995, s. 72–88, Lambert 2000); pierwotny zapis fotograficzny (Bronnikow) jest POTWIERDZONY jako autentyczna dokumentacja operacyjna; pierwotny zapis rysunkowy (Baldaev) jest ZAKWestionOWANY pod względem ścisłej wiarygodności etnograficznej wg Sarah J. Young's krytyki rosyjskich badań UCL („Assessing sources: Russian criminal tattoos”, sarahjyoung.com, 6 marca 2017), która argumentuje, że tylko około połowa projektów Baldaeva we wszystkich trzech tomach FUEL niesie wiarygodne wskazanie rzeczywistego pochodzenia od populacji kryminalnej, a objaśnienia są w dużej mierze samoodniesieniem do własnego słownika slangowego Baldaeva.

Uczciwe przedstawienie dla współczesnych zachodnich nosicieli ma znaczenie i wymaga wyraźnej uwagi. Rosyjska gwiazda złodziei jest zdobytym znakiem w zamkniętym systemie kastowym, a nie otwartym słownictwem komercyjnym, a globalizacja systemu vor po 1991 r. (udokumentowana przez Galeottiego jako transformacja, a nie upadek) przeniosła zarówno faktyczną kastę, jak i rejestr wizualny do Europy Zachodniej (zwłaszcza Hiszpanii, Niemiec, Austrii, Wielkiej Brytanii), Stanów Zjednoczonych (głównie Brighton Beach i Los Angeles) oraz Izraela (wraz z rosyjskojęzyczną aliją z lat 90.). Film Davida Cronenberga Obietnice Eastern (Focus Features, 2007), oparty częściowo na filmie Lamberta The Mark of Cain i na badaniach FUEL Vol. I z programem tatuaży postaci Viggo Mortensena, zbudowanym bezpośrednio na tych źródłach, wywołał znaczącą falę zainteresowania tą ikonografią wśród anglojęzycznych cywilów i salonów tatuażu, zazwyczaj oderwaną od jej kotwicy znaczeniowej kasty.

Zachodni nosiciel stosujący ośmioramienne gwiazdy na obojczykach lub kolanach w rosyjskim rejestrze kryminalno-estetycznym robi jedną z trzech rzeczy: (a) nieświadomie przyjmuje znak zamkniętej kasty pozbawiony znaczenia, co jest najczęstszym współczesnym rejestrem i odczytywane jest przez każdego, kto zna tę tradycję, jako ignorancja lub przywłaszczenie; (b) świadomie rości sobie tożsamość vor, której nosiciel nie posiada, co jest tym samym rejestrem przywłaszczenia zasług, o którym mowa w sekcji o wojskowych gwiazdach służby, z dodatkowym ryzykiem, że członkowie diaspory vor napotykający nosiciela mogą zareagować gwałtownie na nieautoryzowane roszczenie; lub (c) świadomie odwołuje się do tradycji jako cytatu kulturowo-estetycznego bez roszczenia sobie członkostwa w kastach, co jest najmniejszym złem, ale nadal wymaga wiedzy, że figura ta niesie ze sobą gwałtowny ciężar instytucjonalny dla osób, które ją rozpoznają. Uczciwą praktyką jest nie stosowanie kanonicznych kompozycji ośmioramiennych gwiazd na obojczykach lub kolanach na zachodnich, niepowiązanych ciałach, a dla pracujących tatuażystów dyskutowanie o wadze ikonograficznej z klientami proszącymi o tę ikonografię w rosyjskim rejestrze estetycznym.

Zachodnia estetyzacja rosyjskich tatuaży kryminalnych jest udokumentowana i trwa. Mark Galeotti, Federico Varese, Sarah J. Young i inni uczeni zauważyli ten wzorzec: słownictwo wizualne podróżuje znacznie łatwiej niż struktura kastowa lub znaczenie instytucjonalne, a współczesna zachodnia kultura tatuażu wchłonęła rosyjską estetykę złodziei jako jedną z wielu „ostrych” lub „twardych” rejestrów wizualnych, nie wchłaniając specyficznego ciężaru instytucjonalnego, jaki figury te niosą w ramach zamkniętej tradycji kastowej, z której pochodzą. Jest to błąd rejestru, a Przewodnik kieszonkowy traktuje go jako coś, co należy nazwać, a nie romantyzować.

Strumień 12: Siedmioramienna gwiazda, gwiazda wróżek i septagram

Siedmioramienna gwiazda (zwana również septagramem, heptagramem, lub gwiazdą wróżek) niesie mniejszy, ale wyraźny strumień ikonograficzny w ramach współczesnych tradycji neopogańskich, Otherkin i szerszych ezoterycznych. Figura ta występuje w dwóch głównych formach geometrycznych: {7/2} septagram (siedmioramienna gwiazda rysowana przez połączenie co drugiego wierzchołka regularnego siedmiokąta, zwana również ostrym septagramem) i {7/3} septagram (co trzeci wierzchołek, tępy septagram). Obie formy są unicursalne (można je narysować jako jedną ciągłą linię) i obie pojawiają się w całym współczesnym słownictwie ezoterycznym.

W ramach współczesnych neopogańskich a w szczególności Otherkina i Faerie kontekstów, siedmioramienna gwiazda funkcjonuje jako główny symbol rozpoznawczy Wiara Wróżek (zwana również Fairy Faith), współczesnej tradycji czerpiącej z irlandzkiego, walijskiego, kornijskiego i szerszego rezerwuaru folkloru celtyckiego, interpretowanej przez romantyczne i współczesne neopogańskie ramy XIX i XX wieku. Figura ta została zinstytucjonalizowana w kilku specyficznych współczesnych tradycjach, w tym w linii Wicca Błękitnej Gwiazdy (założonej ok. 1975 r. przez Franka Dufnera i Tziporę Katz) oraz szerszych społecznościach identyfikujących się jako Otherkin i Faerie online i w druku.

Siedmioramienna gwiazda pojawia się również w starszych kontekstach ezoterycznych: w Pieczęć Babalon w tradycji Thelemy Aleistera Crowleya (założonej głównie poprzez publikację Księgi Prawa, 1904); siedmiu klasycznych przypisań planetarnych (Słońce, Księżyc, Mars, Merkury, Jowisz, Wenus, Saturn) w tradycjach renesansowego hermetyzmu i chrześcijańskiej magii; oraz szerszych zachodnich zastosowań okultystycznych w XIX i XX wieku. Względna rzadkość tej figury w porównaniu do pentagramu i hexagramu oznacza, że współczesne tatuaże septagramów często funkcjonują jako specyficzne markery identyfikacji tradycji, a nie jako generyczna dekoracja geometryczna.

We współczesnym tatuażu siedmioramienna gwiazda pojawia się głównie jako symbol rozpoznawczy Faerie Faith, jako odniesienie do Thelemy lub szerszych ezoterycznych koncepcji, lub jako dekoracyjna figura geometryczna w większych kompozycjach świętej geometrii. Interpretacja jest zazwyczaj specyficzna dla danej tradycji i wymaga rozmowy z osobą noszącą tatuaż w celu potwierdzenia intencji.

Strumień 13: Spadające gwiazdy i rejestr niebiańsko-romantyczny

Pięcioramienna gwiazda spadającej gwiazdy wywodzi się ze znaczącej tradycji ludowej i literackiej traktującej astronomiczne deszcze meteorów i pojedyncze meteory jako okazje do życzeń, wróżenia i romantyczno-poetyckich refleksji. Tradycja „życzenia na spadającą gwiazdę” jest poświadczona w europejskim i amerykańskim folklorze XIX wieku jako część szerszego rejestru astronomiczno-folklorystycznego, który obejmuje życzenia na pierwszą gwiazdę wieczoru (rym „Star light, star bright”, poświadczony drukiem od końca XIX wieku), różne tradycje ludowe dotyczące deszczów meteorów i szerszy niebiańsko-romantyczny słownik dziewiętnastowiecznej poezji lirycznej.

Motyw tatuażu spadającej gwiazdy pojawił się w amerykańskim i europejskim tatuażu XX wieku jako mały element akcentujący, zazwyczaj przedstawiany jako pojedyncza pięcioramienna lub sześcioramienna gwiazda z ogonem światła lub iskier, aplikowany w małej skali na nadgarstku, kostce, szyi, palcu, uchu lub innych miejscach akcentujących. Kompozycja często funkcjonuje jako dedykacja pamiątkowa („krótki blask” zmarłego ukochanego, którego życie było jasne i krótkie) lub jako rejestr życzeń i aspiracji (nadzieja noszącego na transformację lub zmianę zaznaczona konwencją gwiazdy życzeń). Kompozycja jest otwartym słownictwem komercyjnym i w większości współczesnych zastosowań nie ma specyficznego znaczenia instytucjonalnego ani religijnego.

Większe kompozycje spadających gwiazd pojawiają się w szerszych pracach astronomicznych i niebiańskich rękawów, szczególnie w współczesnych rejestrach fine-line, blackwork i neo-traditional. Spadająca gwiazda naturalnie współgra z motywami półksiężyca, konstelacji, planet i szerszym słownictwem kosmicznych obrazów w tych kompozycjach, a waga ikonograficzna jest zazwyczaj dekoracyjna, a nie specyficzna dla tradycji.

Strumień 14: Tatuaże konstelacji i specyfika astronomiczna

Znaczny współczesny rejestr tatuażu traktuje gwiazdy nie jako samodzielne figury geometryczne, ale jako mapy konstelacji, z konkretnymi układami gwiazd przedstawionymi w kompozycjach kropkowo-liniowych nawiązujących do konkretnych formacji astronomicznych. Główny współczesny rejestr tatuaży konstelacji czerpie z 88 współczesnych konstelacji skodyfikowanych przez Międzynarodową Unię Astronomiczną w 1922 roku (na zalecenie Henry'ego Norrisa Russella i Eugeniusza Delporte'az 1930 roku Atlas Coelestis), z dwunastoma najczęściej tatuowanymi konstelacjami były dwanaście konstelacji zodiaku odpowiadających znakowi zodiaku osoby tatuowanej.

Rejestr tatuaży konstelacji zodiaku traktuje konstelację jako osobisty identyfikator związany z tradycją astrologiczną: Baran (Baran), Byk (Byk), Bliźnięta (Bliźnięta), Rak (Rak), Lew (Lew), Panna (Panna), Waga (Waga), Skorpion (Skorpion), Strzelec (Strzelec), Koziorożec (Koziorożec), Wodnik (Wodnik) i Ryby (Ryby). Kompozycja zazwyczaj przedstawia konstelację jako połączone kropki w formie linii z zaznaczonymi gwiazdami jako małymi kropkami lub małymi pięcioramiennymi gwiazdami połączonymi cienkimi liniami, tworzącymi konwencjonalny zarys figury.

Konstelacje inne niż zodiakalne obejmują Wielką Niedźwiedzicę (Wielki Wóz, zwany także Niedźwiedzicą) jako odniesienie nawigacyjne (dwie gwiazdy wskazujące Wielkiego Wozu wskazują Gwiazdę Polarną, dostarczając odniesienia do nawigacji nieba omówionego szczegółowo w równoległym Kieszonkowy Przewodnik po Gwieździe Morskiej), Oriona jako odniesienie do myśliwego i wojownika, Kasjopeję jako odniesienie mitologiczne do kobiety, Lirę jako odniesienie muzyczne lub poetyckie, oraz różne konstelacje z półkuli południowej (zwłaszcza Krzyż Południa dla osób z powiązaniami z półkulą południową). Tatuaże konstelacji pojawiają się również jako osobiście znaczące szczegóły astronomiczne: konstelacja widoczna w momencie narodzin osoby tatuowanej, w ważnej dacie, w znaczącym miejscu lub w dniu upamiętnienia zmarłego ukochanego.

Rejestr tatuaży konstelacji jest otwartym słownictwem komercyjnym i ma znaczenie dekoracyjne, astronomiczno-romantyczne lub osobiste, a nie specyficzne znaczenie instytucjonalne. Geometryczna precyzja kompozycji (rzeczywiste pozycje gwiazd i widome wielkości danej konstelacji) dostarcza rejestru osobistej precyzji, którego samodzielna figura gwiazdy nie posiada.

Strumień 15: Sailor Jerry i kanon amerykańskich tradycyjnych gwiazd

Amerykańska tradycja flashu z Bowery ustabilizowała się w przybliżeniu między 1900 a 1950 rokiem przez Charlie Wagnera na Chatham Square, Cap Coleman w Norfolku, Paul Rogers, Bert Grimm w St. Louis i na Long Beach Pike, a Norman „Sailor Jerry” Collins na Hotel Street w Honolulu, stworzyli kanoniczne słownictwo amerykańskiej tradycyjnej gwiazdy obok równoległego słownictwa kotwicy, jaskółki, róży, orła i serca. Szczegółowo omówiono specyficznie marynistyczną pięcioramienną i sześcioramienną gwiazdę z dwukolorowym wypełnieniem ramion, tworzącą efekt trójwymiarowej rozety, na równoległej Kieszonkowy Przewodnik po Gwieździe Morskiej; szersze słownictwo amerykańskiej tradycyjnej gwiazdy obejmuje proste pełne pięcioramienne gwiazdy (często jako małe elementy wypełniające w większych kompozycjach), sześcioramienne i ośmioramienne warianty geometryczne oraz różne kompozyty gwiazdy i sztandaru, gwiazdy i kotwicy, gwiazdy i imienia, udokumentowane w pracach Wagnera, Colemana, Rogersa, Grimma i Sailor Jerry'ego.

Tradycja amerykańskiej gwiazdy jest otwartym słownictwem komercyjnym, stosowanym bez ograniczeń w amerykańskich salonach tatuażu, i odczytywana jest jako dekoracyjna, patriotyczna, nawigacyjna lub pamiątkowa, w zależności od kompozycji. Specyfikacje techniczne są stabilne w linii wywodzącej się z Bowery i Hotel Street: gruba czarna linia, kanoniczna paleta czerwono-czarna (z żółtym, niebieskim lub zielonym jako okazjonalnymi kolorami akcentującymi), znormalizowana konstrukcja geometryczna zoptymalizowana pod kątem wybranego umiejscowienia na ciele oraz optymalizacja trwałości, która odróżnia amerykański tradycyjny styl od późniejszych rejestrów neo-tradycyjnych, fotorealistycznych i minimalistycznych.

Szczegółowe omówienie kanonicznej amerykańskiej tradycyjnej gwiazdy marynarskiej (dwukolorowej figury róży wiatrów z wypełnionymi ramionami, wskazującej północ, ustalonej na Hotel Street) należy do równoległej Kieszonkowy Przewodnik po Gwieździe Morskiej; szersze słownictwo amerykańskiej tradycyjnej gwiazdy omówione tutaj obejmuje proste warianty geometryczne i szersze kompozycje, które znajdują się obok kanonicznej figury marynistycznej w pracach z Bowery i Hotel Street.

Strumień 16: Współczesne minimalistyczne i cienko-liniowe estetyki gwiazd

Znaczny współczesny rejestr tatuażu traktuje gwiazdę jako mały minimalistyczny akcent, wykonany pracą igły cienko-liniową, często bez wypełnionych segmentów, cieniowania czy koloru. Minimalistyczna tradycja gwiazdy wyłoniła się głównie w erze Instagrama lat 2010. dzięki ekspansji cienko-liniowej pracy igłą, z praktykami takimi jak Dr. Woo (Brian Woo, z siedzibą w Los Angeles), JonBoy (Jonathan Valena, z siedzibą w Nowym Jorku), Pan K (Sang Bum Kim, z siedzibą w Nowym Jorku) i szersza społeczność cienko-liniowa, która zinstytucjonalizowała małą, geometryczną i minimalistyczną estetykę.

Minimalistyczny tatuaż gwiazdy jest zazwyczaj stosowany na nadgarstku, kostce, palcu, uchu, za uchem, obojczyku lub w innych miejscach wymagających akcentu, często jako pojedyncza mała pięcioramienna gwiazda, jako mała gromada trzech lub pięciu gwiazd, lub jako część większej kompozycji konstelacji lub odniesienia astronomicznego. Odczyt jest dekoracyjny, a nie specyficzny dla tradycji, a kompozycja funkcjonuje w szerszej współczesnej minimalistycznej estetyce tatuażu jako element akcentujący, dostarczający delikatnego geometrycznego podkreślenia szerszego słownictwa wizualnego noszącego.

Minimalistyczna gwiazda wpisuje się w szerszy współczesny trend małych, łatwych do wykonania, ozdobnych tatuaży, który znacznie rozszerzył się od połowy lat 2010., szczególnie wśród młodszych grup demograficznych i klientów wykonujących pierwszy tatuaż, którzy preferują subtelniejszy rejestr niż kanon amerykańskiego tradycyjnego stylu z grubymi liniami. Liczy się kompromis techniczny: praca minimalistyczna igłą cienko-liniową blaknie szybciej niż praca amerykańskiego tradycyjnego stylu z grubymi liniami i zazwyczaj wymaga częstszych poprawek, aby zachować precyzję, ale rejestr estetyczny jest głównym argumentem sprzedażowym dla klientów wybierających tę figurę.

Pentagram w szczegółach: orientacja, tradycja i współczesny rejestr

Pentagram zasługuje na własne obszerne omówienie, biorąc pod uwagę gęstość ikonograficzną figury i częstotliwość błędnych odczytów.

Pięcioramienna gwiazda pentagram wzniesiony (jeden punkt w górę, dwa w dół) niesie ze sobą wiele historycznie udokumentowanych odczytów: pitagorejski hugieia symbol rozpoznania (od ok. 500 r. p.n.e.), średniowieczny chrześcijański emblemat dewocyjny Pięciu Ran Chrystusa (udokumentowany w późnośredniowiecznym chrześcijaństwie europejskim i szczegółowo wyjaśniony w XIV-wiecznym Sir Gawain i Zielony Rycerz), renesansowa chrześcijańsko-hermetyczna synteza figury (Agrippa, Filozofia De Occulta, 1533), współczesny symbol równowagi żywiołów wiccańskich (Gardner, Czary dzisiaj, 1954) i szersza współczesna figura neopogańska i ezoteryczna. Wyprostowany pentagram nie ma powiązań z satanizmem w swoim historycznym ani współczesnym użyciu religijnym, a współczesny noszący wyprostowany pentagram najprawdopodobniej odwołuje się do rejestru wiccańskiego, neopogańskiego lub szerszego ezoterycznego.

Pięcioramienna gwiazda odwrócony pentagram (dwa punkty w górę, jeden w dół) został skodyfikowany jako symbol materialności podstawowej i satanistycznej inwersji przez Éliphasa Lévi w jego dziele z lat 1854-1856 Dogme et Rituel de la Haute Magie, a jako główny symbol satanizmu LaVeya poprzez Pieczęć Bafometa zinstytucjonalizowany przez Kościół Szatana w 1966 roku (odwrócony pentagram wpisany w głowę kozła i otoczony hebrajskimi literami oznaczającymi "Lewiatan"). Odwrócony pentagram niesie ze sobą wyraźne powiązanie z satanizmem we współczesnym użyciu, a noszący odwrócony pentagram najprawdopodobniej odwołuje się do rejestru satanizmu LaVeya, szerszego rejestru estetyki antyreligijnej lub transgresyjnej, lub do konkretnej współczesnej identyfikacji satanistycznej lub ateistycznej.

Popularne utożsamianie wyprostowanych i odwróconych pentagramów jako symboli satanistycznych jest współczesnym amerykańskim błędem, w dużej mierze produktem medialnych doniesień z lat 80. o "panice satanistycznej" (najbardziej prominentnie zdyskredytowana sprawa West Memphis Three z lat 1993-2011, zdyskredytowany proces przedszkola McMartin z lat 1984-1990 i szerszy gatunek ewangelickiej chrześcijańskiej produkcji kulturowej przeciwko satanizmowi w latach 80. i 90.). Utożsamienie utrzymuje się w wiedzy popularnej, ale nie ma podstaw w rzeczywistym historycznym ani współczesnym użyciu religijnym figury, a pracujący tatuażyści powinni znać tę różnicę.

A pentagram wpisany w okrąg jest technicznie pentaklem, odrębna figura o własnych znaczeniach w tradycjach Wicca i magii ceremonialnej. Pentakl jest jednym z czterech głównych narzędzi rytualnych na ołtarzu Wicca (obok athame, kielicha i różdżki) i jest traktowany jako samodzielny obiekt sakralny. Współczesne tatuaże często wykorzystują pentakl (pentagram w okręgu) jako symbol tożsamości religijnej Wicca, odróżniając go od nieograniczonego pentagramu, który ma szersze znaczenie ezoteryczne lub dekoracyjne.

Główne współczesne kwestie dotyczące tatuażu pentagramu to: orientacja (w górę vs. odwrócony, z rozróżnieniem niosącym znaczenie), ograniczony vs. nieograniczony (pentakl vs. pentagram, z rozróżnieniem niosącym specyfikę Wicca), tradycja (Pitagorejska, Chrześcijańska, Wicca, Szatańska, ogólna ezoteryczna lub dekoracyjna) i widoczność (widoczny tatuaż pentagramu będzie odczytywany przez widzów zgodnie z ich własną wiedzą ikonograficzną, która często jest niedoskonała, więc ważny jest rejestr społeczny, w którym noszący czuje się komfortowo). Pracujący tatuażyści powinni omówić wszystkie cztery wymiary z klientami przed wykonaniem.

Sześcioramienna gwiazda w szczegółach: Magen David, Shatkona i ogólna geometria

Sześcioramienny hexagram jest ikonograficznie identyczny w wielu tradycjach i kontekstach, ale przypisywane mu znaczenie kulturowe i religijne znacznie się różni.

A Magna Dawida (Gwiazda Dawida) to sześcioramienny hexagram w specyficznym żydowskim rejestrze religijnym, kulturowym lub politycznym. Figura ta niesie ze sobą warstwowe znaczenia omówione w Strumieniu 3 powyżej: średniowieczne ogólno-dekoracyjne pochodzenie, XIV-wieczną praską kodyfikację żydowsko-obywatelską, XVII-wieczną konsolidację instytucjonalną, późno-XIX-wieczne przyjęcie syjonistyczne, kodyfikację flagi narodowej Izraela z 1948 roku i rejestr przetrwania i tożsamości po Holokauście. Tatuaż Magen David na żydowskim ciele jest jednoznacznie odczytywany jako marker tożsamości żydowskiej; ta sama figura na nieżydowskim ciele wchodzi w rejestr przywłaszczenia omówiony powyżej.

A Shatkona to sześcioramienny hexagram w specyficznym kontekście hinduskiej tantry, reprezentujący zjednoczenie Sziwy (trójkąt skierowany w górę) i Shakti (trójkąt skierowany w dół) w szerszej Jantra tradycji. Figura ta niesie hinduskie znaczenie religijne, całkowicie odmienne od żydowskiego Magen David, pomimo identycznej geometrii, a współcześni noszący tatuaże w tradycji hinduskiej i jogicznej często odwołują się do rejestru Shatkony. Figura ta pojawia się najczęściej jako podstawowy element Sri Yantry, głównej Jantra tradycji Shri Vidya, oraz w szerszych kontekstach tantrycznych i duchowych tradycji hinduskich.

A ogólny hexagram bez specyficznego ramowania religijnego niesie dekoracyjny ciężar geometryczny, nie odwołując się ani do tradycji żydowskiej, ani hinduskiej. Współczesne tatuaże minimalistyczne, geometryczno-święte i ogólnie dekoracyjne wykorzystują hexagram jako jedną z wielu figur wielokątnych w większych kompozycjach, czasami czerpiąc z szerszego słownictwa geometrii świętej (bryły platońskie, kwiat życia, Sześcian Metatrona, Vesica Piscis), a czasami po prostu jako dekoracyjne punkty geometryczne.

Współczesne odczytanie zależy całkowicie od kontekstu i kompozycji. Hexagram w połączeniu z hebrajskimi napisami, z flagą Izraela lub z wyraźnie żydowskimi elementami religijnymi (zwojem Tory, menorą, napisem chai lub kippah) odczytywany jest jako Magen David. Hexagram w kompozycji Sri Yantry, w połączeniu z napisem Och (ॐ) lub obok innych elementów religijnych hinduizmu, odczytywany jest jako Shatkona. Hexagram w szerszej kompozycji geometryczno-świętej (kwiat życia, Sześcian Metatrona, mandala) odczytywany jest jako ogólna figura geometryczna. Pracujący tatuażyści powinni omówić zamiary noszącego i kontekst wizualny z klientami przed wykonaniem.

Ośmioramienna gwiazda w szczegółach: Isztar, Maria, rosyjscy złodzieje

Ośmioramienna gwiazda ma jedną z najgłębszych genealogii ikonograficznych spośród wszystkich zachodnich figur geometrycznych. Mezopotamska Gwiazda Isztar (od ok. 3000 p.n.e., udokumentowana na pieczęciach cylindrycznych i kamieniu granicznym Meli-Szipaka z okresu kasyckiego) jest fundamentalnym starożytnym kotwicą. Figura ta została wchłonięta do hellenistycznej ikonografii astralnej (gwiazdy ośmioramienne pojawiają się na kompozycjach królewskich macedońskich i hellenistycznych, w tym Słońce z Werginy domu królewskiego Argeadów) i do szerszego śródziemnomorskiego słownictwa wizualnego jako jedna z głównych figur radialnych gwiazd obok wariantów sześcioramiennych i dwunastoramiennych.

W średniowiecznej ikonografii chrześcijańskiej, ośmioramienna gwiazda funkcjonuje jako główna Gwiazda Maryi Stella Maris ("Gwiazda Morza"), nawiązując do tytułu maryjnego poświadczonego od około IX wieku n.e. w szerszej łacińskiej tradycji chrześcijańskiej. Ośmioramienna gwiazda maryjna jest szeroko obecna w średniowiecznej europejskiej sztuce chrześcijańskiej, szczególnie w kompozycjach Teotokos w ikonografii prawosławnej (gdzie ośmioramienna gwiazda Dziewicy Marii pojawia się na maphorionie, płaszczu Dziewicy, w wielu bizantyjskich i rosyjskich kompozycjach prawosławnych) oraz w zachodnich katolickich kompozycjach Madonny i szerszej tradycji dewocyjnej maryjnej.

W tradycji prawosławia rosyjskiego szczególnie, ośmioramienna gwiazda ma znaczną wagę jako główny emblemat maryjno-chrystologiczny, pojawiający się na ikonach Teotokos (Dziewicy Marii) i na szatach liturgicznych. Ośmioramienna gwiazda bożonarodzeniowa i objawieniowa związana z Gwiazdą Betlejemską w ikonografii prawosławnej jest przedstawiana z ośmioma ramionami (w przeciwieństwie do pięciu lub sześciu ramion, częstszych w tradycjach katolickiej i protestanckiej na Zachodzie), odzwierciedlając szersze wschodnie chrześcijańskie preferencje dla ośmiorakiego rejestru symbolicznego (osiem dni tygodnia, w tym eschatologiczny ósmy dzień, osiem błogosławieństw, osiem tonów roku liturgicznego prawosławia).

W rosyjskim rejestrze tatuaży vor v zakone omówionego szczegółowo w Strumieniu 11 powyżej, ośmioramienna gwiazda niesie odczytanie zamkniętej kasty starszego stopnia złodziejskiego (obojczyki) i odmowy ukłonu przed autorytetem (kolana), znaczenie instytucjonalne całkowicie odmienne od równoległego odczytania prawosławnego chrześcijaństwa maryjnego, pomimo identycznej geometrii i wspólnego rosyjskiego kontekstu kulturowego. Oba odczytania istnieją w napięciu w rosyjskiej kulturze wizualnej: prawosławna ośmioramienna gwiazda jest świętą ikonografią chrześcijańską; gwiazda ośmioramienna vor gwiazda vor

na podstawie jej bluźnierczego przywłaszczenia świętego wizerunku, napięcie to jest udokumentowane w archiwach Bronnikowa i Bałdajewa oraz w szerszym rosyjskim komentarzu religijno-kulturowym. We współczesnym zachodnim tatuażu ośmioramienna gwiazda pojawia się głównie w kontekstach geometrii świętej (gdzie funkcjonuje jako jedna z wielu figur wielokątnych w większych kompozycjach mandali lub geometrycznych), w dewocyjnych tatuażach prawosławia chrześcijańskiego (gdzie pojawia się jako Stella Maris lub jako część szerszej ikonografii Teotokos) oraz w problematycznym rejestrze rosyjsko-kryminalno-estetycznym

omówionym powyżej. Odczytanie zależy całkowicie od kontekstu, kompozycji i specyficznej tradycji lub roszczenia noszącego. Pracujący tatuażyści powinni znać wszystkie trzy rejestry i omówić zamiary przed wykonaniem.

Połączenia gwiazd i ich znaczenie

Gwiazda pojawia się zarówno jako samodzielny motyw, jak i część wieloelementowych kompozycji. Każde popularne połączenie niesie ze sobą własne odczytania. Gwiazda + półksiężyc: Kompozycja astronomiczno-kosmiczna. Półksiężyc (rosnący lub malejący) w połączeniu z gwiazdą nawiązuje do szerszego słownictwa niebiańsko-romantycznego i do specyficznych tradycji: islamski półksiężyc z gwiazdą

jest głównym emblematem Imperium Osmańskiego (przyjętym pod koniec XVIII wieku) i pojawia się na flagach wielu współczesnych narodów z większością muzułmańską (Turcja, Tunezja, Pakistan, Malezja i inne); szersza astronomiczna kompozycja półksiężyca z gwiazdą pojawia się w pracach pogańskich, neopogańskich i dekoracyjnych bez specyficznego skojarzenia z islamem. Tatuaż półksiężyca z gwiazdą na muzułmańskim ciele odczytywany jest jako tożsamość islamska; ta sama figura na nie-muzułmańskim ciele niesie szerszy rejestr astronomiczny lub dekoracyjny. Pracujący tatuażyści powinni omówić, jaki rejestr noszący zamierza. Gwiazda + kotwica: Kieszonkowy Przewodnik po Gwieździe Morskiejstronie Przewodnika Kieszonkowego "Gwiazda Marynistyczna"

. Gwiazda zapewnia nawigację; kotwica zapewnia stałość i nadzieję (Hebrajczyków 6:19). Razem para odczytywana jest jako pełna kompetencja pracującego żeglarza. Gwiazda + baner z imieniem:

Kompozycja bezpośredniego dedykacji. Nazwana osoba jest tym, co kieruje noszącym, "prawdziwą gwiazdą" życia noszącego. Kompozycja wywodzi się z tradycji paneli dla ukochanych z Bowery, udokumentowanej w flashu Charliego Wagnera z Chatham Square i pozostaje w aktywnej produkcji w większości sklepów z amerykańskim tradycyjnym tatuażem. Gwiazda + sztylet:

Kompozycja punkowa i rockabilly. Sztylet zapewnia rejestr przemocy lub transgresji; gwiazda zapewnia radialny kotwicę geometryczną. Para odczytywana jest jako kompozycja graficzno-symboliczna, czerpiąca z współczesnego słownictwa heraldycznego i tatuażowego, a nie z tradycji pracujących marynarzy. Gwiazda + błyskawica: Kompozycja heraldyczna i graficzna. Błyskawica zapewnia rejestr kinetyczny i energetyczny; gwiazda zapewnia radialny kotwicę geometryczną. Kompozycja jest powszechna we współczesnym amerykańskim tradycyjnym i neotradycyjnym tatuażu oraz w rejestrze revival punk-rockabilly, i zasługuje na krótkie wspomnienie o ikonografii runicznej błyskawicy SS ( Sigrunen

SS nazistowskiej, główne oznaczenie Schutzstaffel między 1933 a 1945 rokiem): kompozycja błyskawicy i gwiazdy w specyficznym, kanciastym rejestrze runicznym germańskim może być odczytywana jako zakodowana ikonografia białych suprematystów, a pracujący tatuażyści powinni omówić tę kompozycję z klientami przed jej wykonaniem. Gwiazda + krzyż:

Kompozycja chrześcijańsko-astronomiczna. Krzyż zapewnia rejestr dewocyjny chrześcijański; gwiazda zapewnia element niebiański lub maryjny. Kompozycja odczytywana jest jako praca dewocyjna chrześcijańska i niesie szerszy ciężar ikonografii religijnej omówiony w traktacie o ikonografii latarni morskiej jako latarni nadziei w Przewodniku Kieszonkowym. Gwiazda + serce:

Kompozycja romantyczno-sentimentalna. Serce zapewnia rejestr miłości lub sentymentu; gwiazda zapewnia element przewodnika lub aspiracji. Kompozycja odczytywana jest jako dedykacja romantyczna, często w połączeniu z banerem z imieniem lub datą. Gwiazda + róża:

Kompozycja dekoracyjna i sentymentalna. Róża zapewnia ciężar sentymentalny i dekoracyjny; gwiazda zapewnia element przewodnika lub nawigacji. Para jest powszechna w amerykańskim tradycyjnym i neotradycyjnym tatuażu i pojawia się w archiwach flash z Bowery i Hotel Street. Wiele gwiazd w klastrze:

Kompozycja dekoracyjna lub astronomiczna. Klaster może być odczytywany jako ogólny układ dekoracyjny, jako odniesienie do konstelacji (z konkretnym układem odpowiadającym konkretnej formacji astronomicznej), jako dedykacja pamięci Rodziny Złotej Gwiazdy (wiele złotych gwiazd oznaczających wiele strat) lub jako różne współczesne wzory dekoracyjne z wieloma gwiazdami (często trzy, pięć lub siedem gwiazd w stopniowanych rozmiarach płynących po ciele noszącego). Gwiazdy na knykciach lub palcach: rosyjskim rejestrze tatuaży vor v zakone rejestr pierścieniowych tatuaży vor v zakone

na palcach niesie specyficzne znaczenia instytucjonalne w ramach zamkniętego systemu kastowego udokumentowanego przez Bronnikowa i Bałdajewa (każdy pierścień to artykuł skazania, rodzaj wyroku lub specjalność kryminalna), a zachodnie imitacje tych rejestrów pierścieniowych tatuaży niosą problemy z przywłaszczeniem omówione w Strumieniu 11 powyżej. Gwiazda + słońce + księżyc:

Kompozycja kosmicznej triady. Trzy niebiańskie figury razem tworzą jedną z najbardziej kanonicznych kompozycji geometryczno-świętych i ezoterycznych w wielu tradycjach: szersze zachodnie słownictwo hermetyczne, neopogańska praca z żywiołami, współczesna estetyka tatuażu geometryczno-świętego i szersze kompozycje kosmiczno-romantyczne. Odczytanie jest zazwyczaj duchowe lub kontemplacyjne, a nie specyficzne dla tradycji.

Kiedy klient pyta o połączenie nieujęte na tej liście, zasada jest taka sama jak w przypadku każdego motywu złożonego: każdy element wnosi swoje znaczenie, a połączone odczytanie jest rozmową między nimi. Pracujący tatuażysta może przeprowadzić tę rozmowę przed wbiciem igły w skórę.

Kodowanie umiejscowienia gwiazdy

Gdzie tatuaż gwiazdy znajduje się na ciele, niesie ze sobą znaczący ciężar ikonograficzny, który czasami przewyższa samą figurę. Poniższe odczytania umiejscowienia są udokumentowane w głównych tradycjach omówionych powyżej. Obojczyki (obojczyki): rejestrze tatuaży vor v zakone ośmioramiennej gwiazdy złodzieja-prawa vor v zakone

omówionej szczegółowo w Strumieniu 11. W ramach zamkniętego systemu kastowego rosyjskiej elity kryminalnej, ośmioramienne gwiazdy na obojczykach oznaczają starszy stopień złodziejski, a nieautoryzowane noszenie podlega brutalnemu egzekwowaniu. W zachodnich kontekstach niepowiązanych, gwiazdy na obojczykach mogą być odczytywane jako nieświadome przywłaszczenie, świadome cytowanie estetyczne lub jako praca w stylu Wicca/dekoracyjna, w zależności od kompozycji. Pracujący tatuażyści powinni omówić ciężar ikonograficzny przed wykonaniem jakiejkolwiek ośmioramiennej gwiazdy na obojczyku. Obojczyki (obojczyki): rejestrze tatuaży vor v zakone ośmioramiennej gwiazdy "Nie klękam przed nikim" vor v zakone". Umiejscowienie to jest specyficznie związane z odmową wstania przed władzami obozu (ponieważ stanie wymagało uznania tatuażu), a lokalizacja na kolanach niesie taki sam zamknięty instytucjonalny ciężar kastowy jak umiejscowienie na obojczykach. Zachodni noszący ośmioramienne gwiazdy na kolanach, niepowiązani z tym rejestrem, wchodzą w ten sam rejestr przywłaszczenia omówiony powyżej.

Ramiona: Kanoniczne amerykańskie tradycyjne miejsce dla kompozycji z dwoma gwiazdami na ramionach (jedna gwiazda na każdym ramieniu, kanoniczna para marynarska udokumentowana na wzorach Charliego Wagnera, Colemana i Sailor Jerry'ego z lat 1900-1950, szczegółowo omówiona na równoległej Kieszonkowy Przewodnik po Gwieździe Morskiej). Ramiona to otwarte słownictwo komercyjne dla amerykańskich tradycyjnych, neotradycyjnych i współczesnych tatuaży gwiazd.

Łokcie: Kanoniczne amerykańskie tradycyjne i punkowo-odrodzeniowe miejsce dla pojedynczej pięcioramiennej lub sześcioramiennej gwiazdy, gdzie kostna struktura promieniowa łokcia uzupełnia geometryczną symetrię gwiazdy. Umiejscowienie na łokciu to otwarte słownictwo komercyjne i odczytywane jest jako amerykański tradycyjny lub punkowo-odrodzeniowy estetyczny, w zależności od kompozycji.

Dłonie i kostki palców: Bardzo widoczne umiejscowienie, które szybciej blaknie na najbardziej używanych częściach ciała. Amerykańskie tradycyjne gwiazdy na kostkach palców (jedna mała gwiazda na każdym palcu) odczytywane są jako praca dekoracyjna lub szerszy rejestr "tough-aesthetic". Rosyjskie gwiazda tatuaże na palcach niosą ze sobą znaczenia zamkniętej kasty omówione powyżej i problemy związane z zachodnim zawłaszczeniem omówione na tej stronie.

Nadgarstki, kostki, za uchem, klatka piersiowa: Współczesne minimalistyczne tatuaże gwiazd wykonane jedną linią, głównie czerpiące z estetyki drobnych linii na małą skalę omówionej w Strumieniu 16. Umiejscowienia te są otwartym słownictwem komercyjnym i niosą wagę dekoracyjną, a nie specyficzną dla tradycji.

Klatka piersiowa: Duże kompozycje, w tym układy wielogwiazdowe, dedykacje gwiazda-i-banderola oraz gwiazda jako centralny element szerszych kompozycji. Umiejscowienie na klatce piersiowej pozwala na największe możliwe pojedyncze figury gwiazd i najbardziej wyszukane kompozycje gwiazda-i-para-elementów.

Plecy: Największe możliwe kompozycje gwiazd, w tym mapy całych konstelacji, wielogwiazdowe sceny astronomiczne i ośmioramienne kompozycje Marii Gwiazdy Morza w rejestrach prawosławnej dewocji. Plecy pomieszczą najbardziej wyszukane pojedyncze kompozycje we współczesnym słownictwie gwiazd.

Twarz: rosyjskim gwiazda tatuaże przymusowego upokorzenia w obrębie opuszchennye kasty udokumentowanej przez Baldaeva zawierały przymusowe oznaczenia twarzy i czoła; praktyka ta jest częścią zamkniętego rosyjskiego rejestru kasty przestępczej i jest jednoznacznie nie dobrowolna. Współczesne dobrowolne tatuaże na twarzy (szerszy trend "tatuaży na twarzy", który wyłonił się w kulturze hip-hopowej i muzycznej od końca lat 2010. XX wieku) czasami zawierają małe akcenty w postaci gwiazd, czerpiąc z szerszej współczesnej estetyki tatuaży na twarzy, nie nawiązując do rosyjskiego rejestru przymusowych tatuaży.

Kolory gwiazd i ich znaczenie

Wybory kolorów w kompozycji gwiazd działają w kilku odrębnych paletach, w zależności od tradycji.

Amerykański tradycyjny dwukolorowy wypełniony wzór gwiazdy Sailor Jerry'ego w kolorze czerwonym i czarnym: Kanoniczna konwencja wzorów z Bowery omówiona szczegółowo na równoległej Kieszonkowy Przewodnik po Gwieździe Morskiej. Czarny dla ciemnych segmentów i czerwony dla jasnych segmentów, tworząc efekt obrotowego koła. Odczytywane jako robocza amerykańska tradycyjna gwiazda w jej najbardziej stabilnej i trwałej formie.

Czysta czerń (blackwork): Współczesny wybór blackwork. Gwiazda jest przedstawiona w całości na czarno, albo jako jednolita czarna sylwetka, albo jako delikatny kontur wypełniony cieniowaniem kropkowym. Odczytywane jako najbardziej abstrakcyjny lub graficzny rejestr i integruje się z szerszymi kompozycjami blackwork, w tym z elementami mandali i świętej geometrii.

Złoto (upamiętnienie rodziny Gold Star): Specyficzny rejestr upamiętniający kompozycje dla rodzin Gold Star, honorujące członka służby poległego w walce. Złota pięcioramienna gwiazda (często w połączeniu z imieniem, datami i oznaczeniem jednostki poległego) odczytywana jest jako specyficznie upamiętniająca w szerszej amerykańskiej tradycji żałoby wojskowej omówionej w Strumieniu 10.

Niebieski (Blue Star Service Banner): Rejestr Blue Star Service Banner honorujący członków rodziny w czynnej służbie wojskowej, wywodzący się z tradycji sztandaru Kapitana Roberta L. Queissera z 1917 roku. Niebieska gwiazda niesie znaczenie rodziny członka służby i jest otwartym słownictwem komercyjnym w amerykańskich kontekstach wojskowych i rodzin wojskowych.

Niebiesko-biały (Magen David): Specyficzny rejestr flagi narodowej Izraela, wywodzący się z flagi Pierwszego Kongresu Syjonistycznego z 1897 roku i flagi Państwa Izrael z 1948 roku. Kompozycja Magen David w kolorze niebiesko-białym odczytywana jest jako wyraźny marker żydowskiej tożsamości religijnej lub politycznej.

Czerwony (komunistyczna czerwona gwiazda, współczesna czerwona gwiazda punkowa): Pięcioramienna czerwona gwiazda jest głównym emblematem ruchów komunistycznych i marksistowsko-leninowskich od Rewolucji Rosyjskiej 1917 roku, pojawiając się na fladze Związku Radzieckiego (1922-1991), na flagach wielu historycznych i współczesnych państw komunistycznych (Chińska Republika Ludowa, Wietnam, Korea Północna, Kuba) oraz na ikonografii szerszych ruchów komunistycznych i socjalistycznych. Tatuaż czerwonej gwiazdy niesie ze sobą wyraźną wagę polityczną w wielu kontekstach i wymaga omówienia z noszącym, aby potwierdzić intencję. Ta sama figura pojawia się również w kontekstach współczesnego punka i szerszych subkultur jako estetyka antyestablishmentowa lub transgresywna, a nie jako konkretne poparcie polityczne.

Tęczowy (współczesna tęcza LGBTQ+): Współczesny wielokolorowy wariant, w którym gwiazda jest wykonana w sekwencji kolorów tęczowej flagi (czerwony, pomarańczowy, żółty, zielony, niebieski, fioletowy), często jako wyraźna kompozycja gejowskiego dumy. Kompozycja jest współczesna, a nie historycznie zakorzeniona, a pracujący tatuażyści powinni omówić intencje z klientami, aby potwierdzić wyraźny rejestr dumy LGBTQ+.

Chicano czarno-szary: Współczesny wybór chicano w stylu fine-line. Gwiazda jest wykonana pracą w technice czarno-szarej jedną igłą, integrując się z szerszym słownictwem chicano z East Los Angeles, udokumentowanym przez linię biegnącą od Good Time Charlie's Tattooland (East Los Angeles, założone w 1975 roku przez Charliego Cartwrighta i Jacka Rudy'ego) poprzez zatrudnienie Freddy'ego Negrete w 1977 roku i szerszą tradycję fine-line z East Los Angeles.

Kontekst kulturowy

Rejestr kontekstu kulturowego tatuażu gwiazdy jest jednym z najgęstszych w zachodniej ikonografii tatuażu, biorąc pod uwagę różnorodność ikonograficzną tej figury. Pracujący tatuażyści i historycy powinni znać główne rejestry.

Rosyjska gwiazda złodziei (ośmioramienne kompozycje na obojczyku i rzepce w obrębie rejestrze tatuaży vor v zakone rejestru) jest znakiem zdobytym w zamkniętym systemie kasty przestępczej udokumentowanym przez Bronnikowa i Baldaeva, a nie otwartym słownictwem komercyjnym. Zachodni noszący niezwiązani z tym systemem, stosujący te konkretne kompozycje, wchodzą w rejestr zawłaszczenia i skradzionego honoru, omówiony szczegółowo w Strumieniu 11. Uczciwą praktyką jest nie stosowanie kanonicznych ośmioramiennych kompozycji gwiazd na obojczyku lub kolanie na zachodnich ciałach niezwiązanych z tym systemem, a dla pracujących tatuażystów jest to omówienie wagi ikonograficznej z klientami proszącymi o te obrazy w rosyjskim rejestrze estetycznym. Estetyzacja rosyjskich tatuaży kryminalnych przez Zachód (napędzana głównie przez film Cronenberga Obietnice Eastern, 2007, oraz przez archiwa wizualne FUEL Publishing) pozbawiła figury ich kotwicy znaczeniowej kasty, a ta strona "Pocket Guide" traktuje zawłaszczenie jako błąd rejestru, który należy nazwać, a nie romantyzować.

Magen David (Żydowska Gwiazda Dawida) jest wyraźnie żydowską ikonografią religijną, kulturową lub polityczną, wywodzącą się z czternastowiecznego praskiego kodeksu obywatelskiego, siedemnastowiecznej konsolidacji instytucjonalnej, późnonastowiecznego przyjęcia politycznego przez syjonizm i kodeksu flagi Państwa Izrael z 1948 roku. Nieżydowscy noszący Magen David wchodzą w rejestr zawłaszczenia kulturowego, z dodatkową historyczną wagą nazistowskiej żółtej gwiazdy przymusowej identyfikacji (1939-1945) dostarczającą części współczesnego znaczenia. Figura ta była używana zarówno jako afirmacja żydowskiej dumy, jak i, w najgorszych przypadkach, przez nieżydowskich białych suprematystów jako cel nienawiści. Uczciwą praktyką jest zrozumienie specyficznej instytucjonalnej wagi figury przed zastosowaniem jej na nieżydowskim ciele.

Shatkona (hinduski heksagram) jest hinduską ikonografią religijną w ramach tantrycznej i szerszej tradycji duchowej hinduizmu, odmienną od żydowskiej Magen David, mimo identycznej geometrii. Niehinduscy noszący Shatkonę w szerszych kontekstach tradycji hinduskiej lub jogi powinni znać specyficzne znaczenie religijne figury, szczególnie w kompozycji Sri Yantra, gdzie Shatkona jest jednym z elementów większej ramki świętej geometrii.

Pentagram (w jego różnych rejestrach specyficznych dla tradycji) niesie różne wagi kontekstu kulturowego w zależności od orientacji i ramowania. Pentagram skierowany w górę w rejestrze Wiccańskim lub neopogańskim jest wyraźnie ikonografią religijną, a współcześni noszący powszechnie używają tej figury jako markera tożsamości religijnej w tym samym rejestrze, w jakim krzyż lub Magen David funkcjonuje dla noszących chrześcijańskich lub żydowskich. Odwrócony pentagram w rejestrze satanizmu LaVeyańskiego jest wyraźnie symbolem Kościoła Szatana. Średniowieczny chrześcijański pentagram skierowany w górę w rejestrze Pięciu Ran Chrystusa jest w dużej mierze zapomniany we współczesnej wiedzy popularnej, ale jest odzyskiwalny w specyficznych kontekstach tradycji religijnych. Pracujący tatuażyści powinni omówić orientację, tradycję i intencje z klientami przed zastosowaniem.

Gwiazdy służby wojskowej (Medal of Honor, Bronze Star, Silver Star, Service Star, Blue Star Service Banner, Gold Star Family) niosą znaczenie instytucjonalne, o którym osoby niebędące weteranami powinny wiedzieć przed zastosowaniem kompozycji przedstawiających konkretne odznaczenia. Ogólna amerykańska patriotyczna pięcioramienna gwiazda jest otwartym słownictwem komercyjnym, ale ikonografia konkretnych odznaczeń jest zdobytym markerem instytucjonalnym, a jej zastosowanie bez odpowiedniej służby jest powszechnie odczytywane jako skradziony honor. Uczciwą praktyką jest wiedzieć, czy kompozycja odnosi się do konkretnej ikonografii instytucjonalnej, a jeśli tak, to być szczerym co do relacji noszącego z instytucją.

Wzory odznak szeryfa i stróża prawa niosą specyficzne znaczenie instytucjonalne dla funkcjonariuszy organów ścigania, rodzin i kontekstów upamiętniających. Noszący niebędący funkcjonariuszami, stosujący konkretne wzory odznak (Texas Ranger, U.S. Marshal, konkretny szeryf hrabstwa, konkretna policja miejska) wchodzą w rejestr zawłaszczenia instytucjonalnego, a praktyka ta wymaga omówienia związku noszącego z instytucją lub funkcjonariuszem przed zastosowaniem.

Komunistyczna czerwona gwiazda niesie wyraźną wagę polityczną w wielu kontekstach. Noszący powinni wiedzieć, że figura ta jest powszechnie odczytywana jako poparcie dla ruchów komunistycznych lub marksistowsko-leninowskich, niezależnie od faktycznej afiliacji politycznej noszącego, a szerszy współczesny rejestr punkowy i subkulturowy, który czasami używa tej figury jako estetyki transgresyjnej bez poparcia politycznego, nadal działa w kontekście ikonograficznym rejestru politycznego. Pracujący tatuażyści powinni omówić intencje z klientami przed zastosowaniem.

Islamski półksiężyc i gwiazda jest przede wszystkim emblematem flag narodowych pochodzenia osmańskiego (przyjętym pod koniec XVIII wieku) i współczesnych flag państw z większością muzułmańską, a nie ściśle symbolem religijnym. Współcześni noszący muzułmańscy powszechnie używają tej figury jako markera tożsamości kulturowej lub narodowej; nie-muzułmańscy noszący w specyficznych kompozycjach o estetyce islamskiej wymagają omówienia intencji.

Szersze słownictwo motywu gwiazdy (amerykańskie tradycyjne gwiazdy Sailor Jerry'ego, współczesne minimalistyczne gwiazdy fine-line, dekoracyjne gwiazdy geometryczne, ogólne spadające gwiazdy i prace konstelacyjne) jest otwartym komercyjnym zachodnim słownictwem ikonograficznym i stosowanym bez ograniczeń w praktycznie każdym pracującym studiu tatuażu w Stanach Zjednoczonych, Europie i na całym świecie. Gwiazda nie jest bramką w swoich ogólnych formach; pracująca tradycja traktuje tę figurę jako jeden z kanonicznych motywów obok róży, jaskółki, kotwicy, serca i szerszego amerykańskiego tradycyjnego słownictwa.

Znane powiązania tatuaży z gwiazdami

  • Archiwum fotograficzne Bronnikowa MVD dokumentuje kanoniczne rosyjskie rejestrze tatuaży vor v zakone ośmioramienne kompozycje gwiazd na obojczyku i kolanie z lat 60. XX wieku do połowy lat 80. XX wieku w koloniach karnych na Uralu i Syberii. Archiwum około 918 fotografii (nabyte przez FUEL Publishing w 2013 roku) jest najbardziej wiarygodnym zapisem fotograficznym z epoki późnego Związku Radzieckiego dotyczącym rejestru tatuaży elity kryminalnej. Trzynaście wielkoformatowych odbitek z archiwum zostało wystawionych w Galeria Saatchi (Londyn, 21 listopada 2012 do 9 czerwca 2013, Wesołość jest najbardziej wyróżniającą cechą radzieckiego Union) oraz w Galeria Grimaldiego Gavina (27 Albemarle Street, Londyn, 17 października do 21 listopada 2014). Opublikowane przez FUEL jako Akta policyjne dotyczące tatuaży kryminalnych Russian (2014, rozszerzone 2018).
  • Rysunki Kresty Danziga Baldaeva (Danzig Baldaev, 1948-1986, około 3000 szkiców z jego kadencji jako strażnika w więzieniu Kresty w Leningradzie) to najbardziej obszerne rysowane katalogi rosyjskiej gwiazda tradycji, w tym ośmioramienne kompozycje gwiazd na obojczyku i kolanie. Opublikowane przez FUEL Publishing jako Encyklopedia tatuaży kryminalnych Russian Tom I-III (2003 lub 2004-2008), z krytyką rosyjskiej badaczki UCL Sarah J. Young (sarahjyoung.com, 6 marca 2017) dostarczającą głównej współczesnej krytyki korpusu.
  • Arkusz wzorów Sailor Jerry'ego z Hotel Street zawiera wiele kanonicznych amerykańskich tradycyjnych wzorów gwiazd pięcio- i sześcioramiennych, szeroko przedrukowywanych i będących jednymi z najczęściej kopiowanych szablonów gwiazd na świecie. Opublikowane w Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise i Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), redagowane przez Don Ed Hardy.
  • Sklep Charliego Wagnera przy Chatham Square produkował amerykańskie tradycyjne wzory gwiazd obok równoległego słownictwa kotwic, jaskółek, róż i serc od około 1904 roku do śmierci Wagnera w 1953 roku. Springfield Daily Republikański z 7 lutego 1933 roku (specjalny komunikat z New York City) donosił, że trzy czwarte pracujących tatuażystów w wielkich portach świata szkoliło się pod okiem Wagnera w jego sklepie przy Chatham Square, a dwadzieścia tysięcy marynarzy nosiło wykonane przez niego wzory orłów.
  • Wzory Cap Colemana z Norfolk, nabyte przez Mariners' Museum w Newport News w Wirginii w 1936 roku, to najwcześniejsza udokumentowana kolekcja instytucjonalna amerykańskich wzorów tatuaży i zawiera kompozycje gwiazd obok równoległych wzorów kotwic, orłów, jaskółek, dziewczyn hula i serc.
  • Pieczęć Bafometa (Anton LaVey, Church of Satan, założony 30 kwietnia 1966, San Francisco) to kanoniczna instytucjonalna kodyfikacja odwróconego pentagramu jako głównego symbolu ikonograficznego satanistów. Sygnet przedstawia odwrócony pentagram z wpisaną głową kozła i otoczony hebrajskimi literami tworzącymi słowo „Lewiatan” (לויתן), a kompozycja jest zarejestrowana jako oficjalne insygnia Kościoła Szatana.
  • Fragment o pentagramie z „Sir Gawain i Zielony Rycerz” (wersety 619 do 665, ok. 1400, British Library Cotton Nero A.x) to główny średniowieczny angielski literacki punkt odniesienia dla tradycji pentagramu Pięciu Ran Chrystusa, z anonimowym autorem „Perły” szczegółowo wyjaśniającym postać jako „nieskończony węzeł”, dostarczając podstawowej dokumentacji średniowiecznego chrześcijańskiego rejestru pionowego pentagramu.
  • Pierwszy Kongres Syjonistyczny (Bazylea, Szwajcaria, 29 do 31 sierpnia 1897, zwołany przez Teodora Herzla) przyjął niebiesko-białą Gwiazdę Dawida jako główny symbol ruchu syjonistycznego, kodyfikując współczesne polityczne przyjęcie Gwiazdy Dawida. Państwo Izrael (utworzone 14 maja 1948) przeniosło kompozycję na swoją flagę narodową.
  • Cronenberga Obietnice Eastern (Focus Features, 2007), z programem tatuaży postaci Viggo Mortensena zbudowanym bezpośrednio na podstawie FUEL Vol. I i Alix Lambert Znak Kaina (2000), to główny punkt odbioru kulturowego, który wprowadził rosyjski rejestr tatuaży kryminalnych do anglojęzycznego głównego nurtu. Popularność filmu napędziła znaczącą falę zainteresowania cywilów i salonów tatuażu w krajach anglojęzycznych tymi obrazami, zazwyczaj oderwanymi od ich zakorzenienia w znaczeniu kasty i przyczyniając się znacząco do współczesnego problemu zachodniej apropriacji omawianego na tej stronie.

Jak myśleć o zrobieniu tatuażu gwiazdy

Jeśli rozważasz tatuaż gwiazdy, oto pięć przydatnych pytań ramowych:

  1. Ile punktów? Pięcioramienna gwiazda, sześcioramienna gwiazda, siedmioramienna gwiazda, ośmioramienna gwiazda oraz rzadsze warianty dwunasto- i szesnastoramienne niosą ze sobą zasadniczo różne rejestry ikonograficzne. Liczba punktów jest najważniejszym wyborem kompozycyjnym i znacząco determinuje, co dana figura będzie oznaczać dla widzów. Pięcioramienna gwiazda domyślnie oznacza rejestr patriotyczny amerykański, wiccański lub ogólnie dekoracyjny; sześcioramienna gwiazda domyślnie oznacza Magen David lub Shatkona w zależności od kontekstu; ośmioramienna gwiazda domyślnie oznacza odniesienie do chrześcijaństwa maryjnego, mezopotamskiej Isztar lub rosyjskiej gwiazda w zależności od kontekstu i umiejscowienia.
  1. Jaka orientacja? W przypadku kompozycji pentagramu, rozróżnienie między pionowym a odwróconym niesie ze sobą znaczące znaczenie (wiccańskie i chrześcijańskie vs. satanizm LaVeya), które czytają pracujący tatuażyści i widzowie. W przypadku innych figur gwiazd orientacja jest zazwyczaj mniej obciążona semantycznie, ale nadal ma znaczenie dla równowagi kompozycyjnej. Dyskusja o orientacji jest ważna i powinna odbyć się przed finalizacją projektu.
  1. Z jakiej tradycji chcesz czerpać? Marynistyczne odczytanie Sailor Jerry różni się od odczytania równowagi żywiołów wiccańskich, różni się od dewocyjnego odczytania Pięciu Ran Chrystusa, różni się od odczytania tożsamości żydowskiej Magen David, różni się od rosyjskiej gwiazda odczytanie zamkniętej kasty, różni się od instytucjonalnego odczytania wojskowej gwiazdy służby, różni się od współczesnego minimalistycznego odczytania estetyki cienkiej linii. Tradycje nakładają się na siebie i wiele kompozycji może nieść kilka jednocześnie, ale ciężar, który chcesz nieść, kształtuje rozmowę o projekcie.
  1. Jaka kompozycja? Zwykła pojedyncza gwiazda to inne stwierdzenie niż dedykacja z gwiazdą i sztandarem z imieniem, niż para gwiazda i kotwica pracującego marynarza, niż mapa konstelacji, niż kompozycja odwróconego pentagramu z Sigil of Baphomet, niż święta geometria z centralnym Sri-Yantra Shatkona, niż dedykacja pamięci Rodziny Złotej Gwiazdy. Wybór kompozycji jest co najmniej tak ważny, jak sam wybór zrobienia gwiazdy.
  1. Jaka lokalizacja? Omówiony powyżej kod lokalizacji niesie znaczenie wykraczające poza sam rysunek. Obojczyki i rzepki niosą rosyjskie gwiazda Pracujący tatuażysta może szczerze porozmawiać z tobą o wszystkich pięciu. Gwiazda jest jednym z najbardziej gęstych ikonograficznie motywów w zawodzie; techniczne wzory zapewniające jej dobre starzenie się są obszernie udokumentowane i dobrze nauczane, z trzema tysiącleciami zgromadzonego znaczenia stojącego za różnymi formami.

Powiązane wpisy

Źródła

  • Black, Jeremy i Anthony Green. Bogowie, Demons i symbole Ancient Mezopotamii: ilustrowany Dictionary. British Museum Press, 1992. Standardowe naukowe opracowanie ikonografii religijnej Mezopotamii, w tym Gwiazdy Isztar.
  • Burkert, Walter. Wiedza i nauka w pitagoreizmie Ancient. Przełożone przez Edwina L. Minara Jr. Harvard University Press, 1972 (oryginalne wydanie niemieckie Weisheit i Wissenschaft: Studien zu Pythagoras, Philolaos i Platon, Hans Carl, Norymberga, 1962). Standardowe naukowe opracowanie tradycji pitagorejskiej, w tym hugieia pentagramu.
  • Scholem, Gershom. "The Star of David: History of a Symbol." Pierwotnie opublikowane po hebrajsku jako "Maguen David: toldotav shel semel" w Haaretz, 1949; angielskie tłumaczenie zebrane w Idea mesjańska w judaizmie i inne eseje o duchowości żydowskiej. Schocken Books, 1971. Fundamentalne naukowe opracowanie historii ikonograficznej Magen David.
  • Khanna, Madhu. Yantra: tantryczny symbol kosmicznej jedności. Thames and Hudson, 1979. Główne naukowe opracowanie Shatkony w szerszej Jantra tradycji.
  • Hutton, Ronald. Triumf Księżyca: A History z Modern Pogańskie czary. Oxford University Press, 1999; wydanie poprawione 2019. Standardowa akademicka historia współczesnego Wicca i szerszego neopogaństwa, w tym specyficznej dla Wicca kodyfikacji pentagramu i pentaklu.
  • Gardnera, Geralda Brousseau. Czary dzisiaj. Jeździec, 1954; Znaczenie czarów. Aquarian Press, 1959. Główne publikacje ustanawiające publiczny wizerunek współczesnego Wicca po uchyleniu brytyjskiej ustawy o czarach w 1951 roku.
  • Agryppa, Heinrich Korneliusz. Filozofia De Occulta Libri Tres. Skomponowane ok. 1510, pierwsze kompletne wydanie drukiem 1533. Fundamentalne renesansowe chrześcijańsko-hermetyczne opracowanie pentagramu jako geometrycznej syntezy tego, co ludzkie i boskie.
  • Lévi, Éliphas (Alphonse Louis Stała). Dogme et Rituel de la Haute Magie. Germer Baillière, Paryż, 1854 do 1856. Główne XIX-wieczne opracowanie rozróżnienia między pentagramem skierowanym w górę a w dół oraz ikonografii kozła sabatu / Bafometa.
  • LaVey, Anton Szior. Biblia Szatana. Avon Books, 1969. Główne opublikowane opracowanie teologii Kościoła Szatana i ikonografii Sigil of Baphomet.
  • Sir Gawain i Zielony Knight. Anonymous (Pearl Poet / Gawain Poet), przełom XIV i XV wieku. British Library Cotton Nero A.x, ok. 1400. Główny średniowieczny angielski literacki punkt odniesienia dla tradycji chrześcijańskiego pentagramu Pięciu Ran Chrystusa, z fragmentem o pentagramie w wersach 619 do 665.
  • Varese, Federico. Mafia Russian: ochrona prywatna w gospodarce New Market. Oxford University Press, 2001. Nagroda im. Eda A. Hewetta, American Association for the Advancement of Slavic Studies, 2002. Główna anglojęzyczna naukowa historia rejestrze tatuaży vor v zakone w jego formacyjnym okresie obozowym.
  • Galeotti, Marek. The Vory: Super Mafia Russia. Yale University Press, 2018. ISBN 978-0-300-18682-6. Pierwsza anglojęzyczna książka historyczna o gwiazday v zakone.
  • Serio, Joseph D., i Vyacheslav Razinkin. "Thieves Professing the Code: The Traditional Role of Vory v Zakone in Russia's Criminal World and Adaptations to a New Social Reality." Konflikty o niskiej intensywności i egzekwowanie prawa 4 (1995): strony 72 do 88.
  • Baldaev, Gdańsk. Russian Criminal Tattoo Encyclopaedia, Tomy I do III. FUEL Publishing, London, 2003 lub 2004 do 2008. Główny katalog rysunkowy rosyjskich gwiazda rejestr wizualny, w tym kompozycje z ośmioramiennymi gwiazdami na obojczykach i rzepkach.
  • Bronnikow, Arkady. Akta policyjne dotyczące tatuaży kryminalnych Russian. FUEL Publishing, London, 2014; wydanie rozszerzone 2018. Główny fotograficzny zapis pierwotny późnego sowieckiego gwiazda rejestru na rzeczywistych ciałach skazanych.
  • Young, Sarah J. "Assessing sources: Russian criminal tattoos." sarahjyoung.com, 6 marca 2017. Główna anglojęzyczna krytyka źródłowa korpusu Baldaeva.
  • Lambert, Alix, reż. Znamię Kaina. Film dokumentalny, 2000. Światowa premiera na Międzynarodowym Festiwalu Filmów Dokumentalnych w Amsterdamie (IDFA), 2000.
  • Hardy, Don Ed (red.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise i Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Główna opublikowana edycja archiwum flash z Hotel Street, zawierająca kanoniczne wzory gwiazd Sailor Jerry.
  • DeMello, Margo. Bodies z Inscription: Historia kulturowa społeczności tatuażu Modern. Duke University Press, 2000. Główne współczesne naukowe opracowanie tradycji tatuażu marynarskiego i szerszego słownictwa motywów tatuażu zachodniej klasy robotniczej.
  • Parry, Albert. Tatuaż: Secrets z Strange Art Praktykowany przez tubylców z United States. Simon and Schuster, 1933; przedruk Dover, 1971. Główne źródło pierwotne z epoki dotyczące praktyki tatuażu amerykańskiej klasy robotniczej, z obszernym omówieniem pracy z gwiazdami marynarzy.
  • Springfield Daily Republikański (Springfield, Massachusetts), Specjalny Dispatch z New York City, 7 lutego 1933, strona 3. Poświadczenie z prasy z epoki o znaczeniu Charliego Wagnera i krajowej dystrybucji flashu.
  • Applebaum, Anna. Gułag: Historia. Doubleday, 2003. Nagroda Pulitzera, 2004. Tło subkultury kryminalnej z epoki stalinowskiej, z której wyłonił się system po 1953 roku. gwiazda skodyfikowany.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Zbiory flashu Colemana, nabyte w 1936 roku. Najwcześniejsze udokumentowane instytucjonalne nabycie amerykańskiego flashu tatuażowego i podstawowe odniesienie dla okresu amerykańskiego tradycyjnego.
  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Zbiory arkuszy flash z epoki, w tym wzory gwiazd Charliego Wagnera, Capa Colemana, Paula Rogersa, Berta Grimma i Sailor Jerry w szerszym kanonie amerykańskiego tradycyjnego.

Redakcja

Zbadane i napisane przez Johna J. Mayo III, Redaktor, Tattoo History Atlas. Ta strona odzwierciedla obecny kanon od Ostatnio przejrzane data powyżej i jest odświeżana co kwartał.

Znalazłeś błąd lub masz źródło do dodania? Prześlij do Archiwum. Zaakceptowane wkłady zdobywają punkty XP w Archiwum i nazwane uznanie (do wyboru).