Trzecie oko jest świętym symbolem tradycji hinduskich i buddyjskich, a nie swobodnie unoszącym się mistycznym motywem. W hinduizmie jest najbardziej znane jako oko na czole Sziwy, oko wyższego postrzegania i niszczycielskiej mocy, oraz jako Adźńa czakra, szósta z głównych czakr, znajdująca się między brwiami, której sanskrycka nazwa oznacza „rozkaz” lub „postrzegaj”. W sztuce buddyjskiej analogiczną cechą jest urnę, kępka włosów lub spiralny znak między brwiami postaci Buddy, jeden z trzydziestu dwóch znaków wielkiej istoty. Trzecie oko symbolizuje wewnętrzne widzenie, intuicję i postrzeganie prawdy poza zmysłami. Ezoteryczna tradycja XIX wieku, zapoczątkowana przez teozofkę H. P. Blavatsky, zidentyfikowała trzecie oko z szyszynką, powiązanie, które jest powszechnie powtarzane we współczesnej kulturze wellness, ale nie jest częścią klasycznej nauki hinduskiej ani buddyjskiej. Ta strona zaczyna od szacunku dla tradycji źródłowych i traktuje trzecie oko jako żywy święty symbol, a nie menu projektów.

Co oznacza tatuaż trzeciego oka?

Tatuaż trzeciego oka najczęściej sygnalizuje wewnętrzne widzenie, intuicję, duchowy wgląd i postrzeganie prawdy poza zwykłym wzrokiem. Te znaczenia pochodzą bezpośrednio z tradycji źródłowych symbolu: w hinduizmie trzecie oko jest okiem wyższego postrzegania związanym z Sziwy i czakrą Adźńa, a w ikonografii buddyjskiej urna na postaci Buddy oznacza doskonałą mądrość, która postrzega prawdziwą naturę istnienia. Współcześni noszący często dodają szerszą interpretację przebudzenia, oświecenia lub „jasnego widzenia”. Uczciwe ujęcie jest takie, że nie są to generyczne idee mistyczne; należą do konkretnych żywych tradycji religijnych, a symbol niesie ten ciężar, niezależnie od tego, czy noszący go zamierza.

Skąd pochodzi symbol trzeciego oka?

Trzecie oko to koncepcja tradycji hinduskich i buddyjskich Azji Południowej i Wschodniej. W hinduizmie pojawia się najczęściej jako oko na czole Sziwy, a w myśli jogicznej i tantrycznej jako czakra Adźńa, szósta główna czakra znajdująca się między brwiami. W buddyzmie najbliższą cechą ikonograficzną jest urna, znak między brwiami postaci Buddy, który jest zaliczany do trzydziestu dwóch fizycznych cech wielkiej istoty. Zachodnie utożsamienie trzeciego oka z szyszynką jest osobnym i znacznie późniejszym rozwojem, wywodzącym się z XIX-wiecznego ruchu teozoficznego, a nie z klasycznych źródeł azjatyckich.

Co oznacza trzecie oko Sziwy?

Trzecie oko Sziwy jest okiem wyższego postrzegania i niszczycielskiej, transformującej mocy. Udokumentowana mitologia hinduska podaje, że kiedy bóg pożądania, Kamadeva, zakłócił medytację Sziwy, strzelając strzałą pożądania, Sziwa otworzył swoje trzecie oko i spalił Kamadevę na popiół swoim ogniem, epizod znany jako Kama Dahanam, spalenie pożądania. Oko jest zatem odczytywane zarówno jako moc niszcząca iluzję i rozproszenie, jak i wyższa wizja postrzegająca absolutną prawdę. Trzecie oko jest jednym ze standardowych atrybutów ikonograficznych Sziwy, obok trishuli, damaru, półksiężyca i węża, szczegółowo omówionym na stronie Sziwy strona.

Czym jest czakra Adźńa?

Czakra Adźńa jest szóstą z głównych czakr w myśli jogicznej i tantrycznej hinduizmu, znajdującą się w centrum czoła między brwiami. Jej sanskrycka nazwa, Adźńa, jest konwencjonalnie tłumaczona jako „rozkaz” lub „postrzegaj”. W systemie czakr jest ona związana z intuicją, wglądem i połączeniem między indywidualnym umysłem a ostateczną rzeczywistością, i jest ściśle powiązana z Och sylabą jako jej dźwiękiem nasiennym. Czakra Adźńa jest najbardziej bezpośrednim źródłem współczesnego języka „czakry trzeciego oka” używanego w praktyce jogi i medytacji. Podobnie jak w przypadku wszystkich materiałów dotyczących czakr, Atlas przedstawia tradycyjne nauki dla kontekstu i nie twierdzi, że przypisuje im twierdzenia dotyczące rozwoju osobistego, które przypisują jej komercyjne źródła wellness.

Czy tatuaż trzeciego oka to przywłaszczenie kulturowe?

Zależy to od relacji noszącego z tradycją, świadomości stojącej za wyborem i umiejscowienia. Trzecie oko jest świętym obrazem żywych religii, a uczciwe stanowisko jest takie samo, jakie Atlas stosuje do Sziwy, Och, lotosu, i Buddy: noszący, który traktuje trzecie oko jako generyczną estetykę „duchowości” lub „przebudzenia”, oderwaną od tradycji hinduskiej i buddyjskiej, uczestniczy w szerszym przywłaszczeniu estetyki wellness, na które praktykujący tych tradycji zwrócili uwagę jako na istotny problem. Noszący, który rozumie symbol jako część żywego słownictwa religijnego, który potrafi mówić o tym, czym jest, i który szanuje wrażliwość umiejscowienia, która rządzi świętymi obrazami hinduskimi i buddyjskimi, znajduje się w znacząco innej sytuacji. Strona nie rozstrzyga żadnego indywidualnego przypadku; uczciwie przedstawia problem.

Gdzie umieścić tatuaż trzeciego oka?

Ponieważ trzecie oko należy do świętych słowników hinduskich i buddyjskich, najważniejszym punktem umiejscowienia jest wrażliwość, a nie estetyka. W logice kulturowej hinduizmu ciało schodzi w czystości od głowy do stóp, a święte obrazy umieszczone na stopach, kostkach, łydkach lub dolnych nogach są powszechnie uważane za niegodne szacunku. Jest to ta sama konwencja schodzącej czystości, która rządzi Sziwy, Buddy, Ganeszą, i Och stronami. Problem jest najostrzejszy, gdy trzecie oko jest przedstawione jako część pełnego obrazu bóstwa lub Buddy. Samodzielne geometryczne lub symboliczne trzecie oko jest odczytywane z nieco większą swobodą we współczesnej praktyce, ale konwencja schodzącej czystości nadal obowiązuje. Omów wszelkie umiejscowienie ze swoim artystą i traktuj umiejscowienie na dolnej części ciała jako najbardziej prawdopodobne do wywołania obrazy.

Trzecie oko w hinduizmie

Trzecie oko w hinduizmie najlepiej rozumieć poprzez dwie powiązane formy: oko Sziwy i czakrę Adźńa myśli jogicznej.

Oko na czole Sziwy jest najbardziej rozpoznawalnym hinduskim trzecim okiem. Jest udokumentowane w standardowych opracowaniach Sziwy jako oko wyższego postrzegania i jego niszczycielskiej, transformującej mocy. Kanonicznym epizodem mitologicznym jest Kama Dahanam: Kamadeva, bóg pożądania, wystrzelił strzałę, aby zakłócić medytację Sziwy, a Sziwa otworzył swoje trzecie oko i spalił Kamadevę na popiół swoim ogniem. Historia jest odczytywana jako zniszczenie rozproszenia i iluzji na rzecz skupienia duchowego, i ustala trzecie oko jako organ postrzegania, które widzi poza powierzchnią rzeczy do absolutnej prawdy. Trzecie oko znajduje się w gęstej ikonografii Sziwy obok jego innych atrybutów, a Sziwy strona traktuje cały zestaw.

Czakra Adźńa jest trzecim okiem, tak jak opisują ją tradycje jogiczne i tantryczne. Adźńa jest szóstą z głównych czakr, znajdującą się w centrum czoła między brwiami, a jej sanskrycka nazwa jest konwencjonalnie tłumaczona jako „rozkaz” lub „postrzegaj”. W modelu czakr jest ona siedzibą intuicji i wglądu oraz punktem, w którym świadomość indywidualna łączy się z większą rzeczywistością. Czakra Adźńa jest ściśle związana z Och sylabą, a „czakra trzeciego oka” współczesnej jogi i praktyki medytacyjnej wywodzi się bezpośrednio z niej. Atlas przedstawia tradycyjne nauki dla uczciwego kontekstu; nie twierdzi, że przypisuje jej twierdzenia o osobistej transformacji i „równoważeniu czakr”, które przypisują jej komercyjne źródła wellness, opierające się na słabych źródłach.

Wspólnym wątkiem łączącym obie formy jest to, że trzecie oko jest organem wewnętrznego widzenia. W klasycznej nauce hinduskiej nie jest to dosłowne oko anatomiczne, ale zdolność postrzegania, która widzi to, czego nie widzą dwoje fizycznych oczu: prawdę, boskość i rzeczywistość stojącą za pozorami.

Trzecie oko w buddyzmie

Ikonografia buddyjska nie używa określenia „trzecie oko” w sensie hinduskim, ale posiada blisko analogiczną cechę: urnę. Urna to znak między brwiami postaci Buddy, opisywany w tradycji jako miękki, biały kosmyk włosów, często przedstawiany w sztuce jako spirala, kropka lub małe uniesione kółko. Jest to jeden z trzydziestu dwóch fizycznych znaków wielkiej istoty, lakshan, które odróżniają Buddę lub uniwersalnego monarchę.

Udokumentowane znaczenie urny to postrzeganie prawdy. Kanon palijski opisuje biały kosmyk między brwiami jako karmiczny rezultat przeszłej cnoty, a tradycja ikonograficzna odczytuje go jako znak doskonałej mądrości Buddy i jego zdolności do postrzegania prawdziwej natury istnienia. Rozróżnienie, czasem czynione między formą hinduską a buddyjską, jest pouczające: podczas gdy hinduskie trzecie oko jest często kojarzone z duchową relacją z boskością i z niszczycielską mocą, urna Buddy jest kojarzona z prawdziwym postrzeganiem kosmosu i z nagromadzoną zasługą. Oba jednak wskazują w tym samym kierunku, ku widzeniu, które przekracza zwykłe spojrzenie.

Ponieważ urna jest integralną cechą świętych wizerunków Buddy, troska o kontekst kulturowy, która dotyczy Buddy Buddy Buddy Buddzie

Trzecie oko a szyszynka

Znaczna część współczesnego zainteresowania trzecim okiem wynika z zachodniej idei ezoterycznej: że trzecie oko odpowiada szyszynką, małej strukturze endokrynologicznej w pobliżu centrum mózgu. Ta identyfikacja jest szeroko powtarzana w kulturze wellness, new age i psychodelicznej, i warto być precyzyjnym co do jej historii, ponieważ popularne opowieści często ją przekręcają.

Francuski filozof René Descartes napisał w swoim traktacie z 1649 roku Namiętności duszy że przysadka mózgowa jest „główną siedzibą duszy” i miejscem, w którym formują się myśli, argumentując, że jest to jedyna część mózgu, która nie była podwójna. Jest to udokumentowane i często cytowane twierdzenie. Ale Descartes nie połączył przysadki mózgowej z trzecim okiem; jego zainteresowanie dotyczyło siedziby duszy, a nie azjatyckiej symboliki sakralnej. Popularne twierdzenie, że Descartes powiązał przysadkę mózgową z trzecim okiem, myli dwa odrębne pojęcia i nie jest poparte dowodami.

Rzeczywiste utożsamienie trzeciego oka z przysadką mózgową jest rozwojem XIX wieku, wywodzącym się od teozofki HP Bławatska, która w Tajemnej doktrynie (1888) i powiązanych pismach opisała przysadkę mózgową jako szczątkowy, zanikły relikt niegdyś aktywnego trzeciego oka z wcześniejszego etapu ewolucji człowieka. Z teozofii powiązanie przysadka-trzecie oko przeszło do kultury new age i ezoterycznej XX wieku, gdzie pozostaje powszechnym przekonaniem. Atlas traktuje identyfikację przysadki mózgowej jako udokumentowaną współczesną tradycję ezoteryczną, a nie jako część klasycznego nauczania azjatyckiego ani jako fakt naukowy. Osoba nosząca tatuaż zainteresowana odczytem przysadki mózgowej powinna wiedzieć, że jest to zachodnia nakładka mająca około półtora wieku, a nie starożytne azjatyckie źródło.

Trzecie oko a Oko Opatrzności to różne rzeczy

Częste nieporozumienie, które warto wyjaśnić: trzecie oko i wszechwidzące oko, właściwie Oko Opatrzności, to odrębne symbole o odrębnych historiach, mimo że oba są czasem rysowane jako oko w trójkącie lub nad nim.

Trzecie oko to wschodnia, dharmiczna symbolika wewnętrznego widzenia i wyższego postrzegania, należąca do tradycji hinduskich i buddyjskich, umieszczana na czole bóstwa lub medytującej postaci. Oko Opatrzności to zachodni, chrześcijański i oświeceniowy emblemat czujnego, łaskawego spojrzenia Boga, z udokumentowaną linią rodową sięgającą późnorenesansowej sztuki dewocyjnej i na odwrocie Wielkiej Pieczęci Stanów Zjednoczonych, omówione w całości na stronie o wszechwidzące oko . Niektóre współczesne strony internetowe traktują te dwa symbole jako wymienne; takie pomieszanie jest sporne i, na podstawie dowodów, błędne. Kompozycja z trójkątem i okiem na amerykańskim banknocie jednodolarowym to Oko Opatrzności, a nie hinduskie czy buddyjskie trzecie oko. Odrębna tradycja ochronnego oka, złe oko lub nazar, jest odrębna od obu. Jeśli kompozycja z trójkątem i okiem jest tym, czego pragnie osoba nosząca tatuaż, odpowiednią stroną jest strona o wszechwidzące oko, a nie ta.

Kompozycje i styl trzeciego oka

Gdy trzecie oko pojawia się w tatuażu, występuje w kilku rozpoznawalnych formach, z których każda niesie własne znaczenie i własny stopień wrażliwości kulturowej.

Oko na czole Shivy lub postaci bóstwa: Najbardziej bezpośrednio święta forma. Jest to Sziwy , i niesie ze sobą pełny ciężar oraz pełną wrażliwość umiejscowienia wizerunku bóstwa. Omówione na stronie o Shivie.

Urna na postaci Buddy: Buddyjska forma, integralna część świętego wizerunku Buddy, niosąca ze sobą wrażliwość kulturową, a w niektórych krajach prawną, strony o Buddy .

Samodzielne oko między brwiami (otwarte pionowo lub poziomo): Symboliczne przedstawienie przebudzenia psychicznego lub wewnętrznego widzenia, oderwane od pełnego wizerunku bóstwa. Najczęstsza współczesna forma, odczytywana z największą swobodą, choć źródło dharmiczne nadal ma zastosowanie.

Oko w trójkącie, lotosie lub mandali: Przedstawienie świętej geometrii, które podkreśla tradycyjne skojarzenia czakry Ajna. Często wykonywane w stylu czarna robota, kropki, lub ozdobne style, często obok lotosu, mandala, lub Och. Należy tu uważać, aby nie pomylić z wszechwidzące oko, które jest innym symbolem w powierzchownie podobnej ramie.

We współczesnej praktyce dominują formy samodzielne i geometryczne, najczęściej wykonywane delikatną, geometryczną linią, a nie grubym, płaskim kolorem ze starego amerykańskiego flashu. Trzecie oko nie jest motywem klasycznego amerykańskiego repertuaru flash; trafiło do zachodniego tatuażu poprzez szersze zainteresowanie azjatycką duchowością i geometrią sakralną w XX i XXI wieku, a nie poprzez tradycje z Bowery czy Hotel Street.

Kontekst kulturowy i przywłaszczenie

Trzecie oko to aktywne, święte wyobrażenie żywych religii, a jego kulturowe ujęcie składa się z trzech części.

Trzecie oko to symbol religijny, a nie generyczny mistyczny estetyzm. Należy do hinduizmu i buddyzmu, a jego podstawowe znaczenia – wewnętrzna wizja, wyższe postrzeganie i widzenie prawdy – są teologiczne, a nie dekoracyjne. Traktowanie go jako swobodnie unoszącego się emblematu „przebudzenia” lub „duchowości”, oderwanego od tradycji, które nadają mu znaczenie, spłaszcza żywy słownik dewocyjny do motywu. Uczciwą praktyką jest wiedzieć, że symbol ten należy do konkretnych tradycji i konkretnych ludów, dla których jest święty. Takie samo podejście stosuje Atlas do Sziwy, Och, lotosu, mandala, i Buddy.

Wrażliwość umiejscowienia jest najostrzejszym praktycznym problemem. W logice kultury hinduskiej święte obrazy umieszczone na stopach lub w ich pobliżu, lub w dolnej części ciała, są powszechnie uważane za niegrzeczne, a problem ten nasila się, gdy trzecie oko jest częścią wizerunku bóstwa lub Buddy. Jest to konwencja zstępującej czystości udokumentowana na stronach Sziwy, Buddy, Ganeszy i Om. Osoba nosząca tatuaż, która szanuje tę konwencję, znajduje się w znacząco innej sytuacji niż ta, która ją ignoruje.

Odczyty dotyczące szyszynki i „czakry trzeciego oka” to współczesne zachodnie nałożenie. Są one prawdziwe i rozpowszechnione, a Atlas je dokumentuje, ale nie są one starożytnym nauczaniem i nie należy ich za nie uważać. Pełne szacunku zaangażowanie w trzecie oko zaczyna się od źródeł hinduskich i buddyjskich, a nie od XIX-wiecznej reinterpretacji teozoficznej lub współczesnego słownictwa wellness zbudowanego na jej podstawie.

Atlas nie zajmuje stanowiska, że osoby niebędące Hindusami i Buddystami nigdy nie mogą nosić symbolu trzeciego oka. Zajmuje stanowisko, że symbol ten jest świętym obrazem żywych religii, że spłycanie tych symboli do estetyki wellness stanowi istotny problem podnoszony przez członków tych tradycji, i że szanujący czytelnik podchodzi do symbolu ze świadomością tego faktu i przestrzega konwencji dotyczących jego umiejscowienia.

Jak myśleć o zrobieniu tatuażu trzeciego oka

Jeśli rozważasz tatuaż trzeciego oka, oto trzy pomocne pytania ramowe:

  1. Z której tradycji czerpiesz? Hinduskie trzecie oko Sziwy i czakra Ajna, buddyjska urna Buddy oraz współczesna interpretacja dotycząca gruczołu szyszynki lub "czakry trzeciego oka" w kontekście wellness to różne rzeczy z różnymi historiami. Wiedza, o którą z nich Ci chodzi, jest punktem wyjścia i wpływa zarówno na kompozycję, jak i na szacunek, jaki należy się temu obrazowi.
  1. Czy na pewno nie masz na myśli oka opatrzności? Jeśli obraz, który masz na myśli, to oko w promieniującym trójkącie, emblemat z banknotu jednodolarowego, to jest to wszechwidzące oko, zachodni symbol chrześcijański i oświeceniowy, a nie wschodnie trzecie oko. Te dwa symbole są często mylone. Przeczytaj obie strony przed podjęciem decyzji.
  1. Czy uwzględniłeś wrażliwość dotyczącą umiejscowienia? Ponieważ trzecie oko należy do świętego słownictwa hinduizmu i buddyzmu, obowiązuje konwencja dotycząca spadającej czystości, a umiejscowienie na dolnej części ciała niesie ze sobą największą obrazę, zwłaszcza w przypadku wizerunku bóstwa lub Buddy. Jest to realne rozważenie, a nie kwestia estetyczna.

Doświadczony tatuażysta może omówić wszystkie trzy kwestie przed wbiciem igły w skórę. Najbardziej szanująca ścieżka to traktowanie trzeciego oka jako tego, czym jest: świętego symbolu żywych tradycji, noszonego ze świadomością jego pochodzenia i znaczenia dla ludzi, dla których jest święty.

Źródła

  • Wikipedia, "Ajna" i "Trzecie oko". Encyklopedyczne, cytowane omówienie czakry Adźńa jako szóstego podstawowego czakry umieszczonego między brwiami, z sanskryckim znaczeniem "rozkazywać" lub "postrzegać"; użyte dla struktury z uwagą na własne cytaty.
  • Wikipedia, "Urna". Omówienie urny jako kępki włosów między brwiami postaci Buddy, jednego z trzydziestu dwóch znaków wielkiej istoty, z odniesieniem do Sutta Lakkana (Digha Nikaya 30) z Kanonu Palijskiego.
  • Encyclopaedia Britannica, "Shiva". Standardowe odniesienie do Sziwy i jego atrybutów ikonograficznych, w tym trzeciego oka jako oka wyższego postrzegania i niszczycielskiej mocy.
  • Isha Foundation (Sadhguru), "Shiva's Third Eye and Its Hidden Symbolism" i potwierdzające hinduskie źródła mitologiczne dotyczące Kama Dahanam. Dokumentacja epizodu, w którym Sziwa spala Kamadeva na popiół trzecim okiem.
  • Stanford Encyclopedia of Philosophy, "Descartes and the Pineal Gland" oraz René Descartes, Namiętności duszy (1649). Dokumentacja, że Kartezjusz nazwał szyszynkę „główną siedzibą duszy”, bez żadnego powiązania z trzecim okiem.
  • Theosophy Wiki, „Trzecie Oko” i Bławatska, H. P., Tajemnej doktrynie (1888). Teozoficzne utożsamienie trzeciego oka z szyszynką z XIX wieku, traktowane tutaj jako udokumentowana współczesna tradycja ezoteryczna, a nie klasyczna nauka azjatycka.
  • Wewnętrzne odniesienia Tattoo History Atlas: Sziwy, Buddy, Och, i wszechwidzące oko strony dotyczące wspólnej konwencji umiejscowienia i rozróżnienia Oka Opatrzności.

Uwaga dotycząca pewności: Tożsamość i lokalizacja czakry Ajna, sanskryckie znaczenie „rozkazywać” lub „postrzegać”, urna jako buddyjski znak wielkiej istoty oraz trzecie oko Sziwy i mit Kama Dahanam są dobrze udokumentowane w powyższych źródłach. Powiązanie z szyszynką jest udokumentowane jako rozwój teozoficzny z XIX wieku i wyraźnie nie jest to nauka klasyczna; popularne twierdzenie, że Kartezjusz powiązał szyszynkę z trzecim okiem, nie jest poparte i nie jest tutaj przedstawiane. Mylenie trzeciego oka z Okiem Opatrzności jest sporne i traktowane jako nieprawidłowe. Twierdzenia dotyczące rozwoju osobistego i „równoważenia czakr” z komercyjnych źródeł wellness opierają się na słabych dowodach i nie są przedstawiane.

Luki do dalszych badań: formalne, opublikowane oświadczenie autorytetu religijnego hinduizmu lub buddyzmu, odnoszące się konkretnie do tatuażu przedstawiającego trzecie oko lub urnę, odrębne od ogólnych wytycznych dotyczących umieszczania świętych wizerunków.

Redakcja

Opracował Johna J. Mayo III, Redaktor, Tattoo History Atlas. Niniejsza strona odzwierciedla aktualny kanon z dnia Ostatnio przeglądany powyżej i jest odświeżana co kwartał. Jest to strona edukacyjna o charakterze szacunku i celowo nie stanowi przewodnika po projektach.

Znaleziono błąd lub masz źródło do dodania? Prześlij do Archiwum. Zaakceptowane wkłady zdobywają punkty Archive XP i uznanie (za zgodą).