Gdzie narodził się tatuaż, najstarsze tatuaże, pierwsze maszynki i studia oraz jak rozpowszechniła się ta sztuka.
Najstarsze potwierdzone wytatuowane szczątki ludzkie należą do Otzi Lodziarza, mężczyzny w wieku Copper, który zmarł około 3300 BC i został znaleziony zamrożony w Otztal Alps na granicy Austria i Italy w 1991. Na jego skórze znajdują się tatuaże 61 w grupach 19, krótkie równoległe linie i małe krzyżyki wykonane z sadzy. Note różnica pomiędzy najstarszym a najstarszym figuralnym tatuażem: Otzi holds the oldest confirmed tattoo, natomiast mumia Chinchorro z nadmorskiego Chile, z kropkowaną linią wąsów, należy do najstarszych tatuaży figuralnych. Znalezisko 2025 Maya dało pierwsze fizyczne narzędzia do tatuowania.
W Atlasie: Ötzi the Iceman · Ötzi Found in the Ice · Chinchorro Mummies · First Maya Tattoo Tools Identified (2025)
Otzi to mężczyzna w wieku Copper, który zmarł około 3370 do 3100, BC i został znaleziony podczas topnienia lodowca na przełęczy Tisenjoch w Alps w 1991. Jest najstarszym człowiekiem, którego wytatuowana skóra wciąż przetrwała. Na jego ciele znajdują się tatuaże 61 w grupach 19, wykonane z sadzy wtopionej w skórę w postaci krótkich równoległych linii i krzyżyków. Ślady znajdują się na jego stawach i dolnej części kręgosłupa, dokładnie w miejscu, gdzie późniejsza analiza szkieletu wykazała chorobę zwyrodnieniową stawów. Z powodu tego nakładania się, wiodącym odczytaniem jest zamiar terapeutyczny, co oznacza, że tatuaże umieszczono w miejscu, w którym mężczyzna bolał.
W Atlasie: Ötzi the Iceman · Ötzi Found in the Ice
Słowo tatuaż The English pochodzi od słowa Polynesian tatau, oznaczającego uderzać lub zaznaczać. Weszło do English do Tahiti. W 1769 HMS Endeavour zakotwiczył na Matavai Bay podczas pierwszego rejsu James Cook na Pacific, a przyrodnik Joseph Banks uważnie obserwował praktykę Tahitian. W jego wpisie do dziennika July, 5, 1769 znajduje się pierwsze znane pisemne użycie tatuażu w English. Wcześniej w językach European nie było ani jednego słowa i opisywano tę praktykę jako nakłuwanie, zaznaczanie lub plamienie. Zapożyczone słowo dało West wspólne słownictwo, które umożliwiło rozpowszechnienie praktyki.
W Atlasie: Cook Records "Tatau" · Joseph Banks · Polynesian Tatau
Samuel F. O'Reilly opatentował pierwszą elektryczną maszynę do tatuowania. Na December 8, 1891 amerykańskie Biuro Patent przyznało mu Patent No. 464,801 dla tatuażu Electric Machine, pierwszy taki patent wydany gdziekolwiek. O'Reilly był tatuatorem Irish-American pracującym przy 5 Chatham Square na Bowery w New York City. Jego projekt zaadaptował elektryczny długopis Thomas Edison's 1876, czyli obrotowy wycinak szablonowy, w zasilane narzędzie do czyszczenia skóry. W 1904 Charlie Wagner opatentował inną maszynę z cewką pionową i prawie każda maszyna z cewką działa od tego czasu w układzie Wagner's, a nie obrotowym O'Reilly's.
W Atlasie: Electric Machine Patented · Samuel O'Reilly · Charlie Wagner
Elektryczna maszynka do tatuażu wyrosła z pióra do drukowania autografów Thomas Edison's, opatentowanego w 1876 jako elektryczna wycinarka szablonów, która wbijała w papier małą igłę poruszającą się ruchem posuwisto-zwrotnym. Samuel O'Reilly zachował silnik obrotowy Edison's i konstrukcję igły posuwisto-zwrotnej i dopasował ją do skóry, zdobywając amerykańską nagrodę Patent No. 464,801 na December 8, 1891. Jego maszyna miała rurowy uchwyt, zbiornik pigmentu regulowany za pomocą śruby i blokadę głębokości. W 1904 Charlie Wagner wyszkolony mechanik zastąpił cewkę obrotową dwiema pionowymi cewkami elektromagnetycznymi, tworząc samooscylującą maszynę cewkową, której kształt nadal zachowuje prawie każda maszyna cewkowa.
W Atlasie: Electric Machine Patented · Samuel O'Reilly · Charlie Wagner
Pierwszy stały salon tatuażu American jest ogólnie przypisywany Martin Hildebrandt, marynarzowi urodzonemu w German, który nauczył się tatuować na pokładzie USS United States między 1846 a 1849. Szturchał ręcznie żołnierzy Civil War, następnie osiadł w New York i otworzył sklep w salonie przy Oak Street w Manhattan's Fourth Ward, datowanym przez źródła na 1870 lub 1872. Historycy opisują go jako prawdopodobnie pierwszy stały komercyjny zakład tatuażu w United States, czyli moment, w którym handel przestał się przemieszczać i zajął stałe drzwi. Cała jego praca była wykonywana ręcznie, kilkadziesiąt lat przed maszyną elektryczną O'Reilly's 1891.
W Atlasie: First U.S. Tattoo Shop · Martin Hildebrandt
Najstarszą nieprzerwanie działającą firmą zajmującą się tatuażami jest Razzouk Tattoo w Jerusalem. Ksiądz Coptic o imieniu Jirius Razzouk prowadził rodzinny handel od Egypt do Old City w Jerusalem w okolicach 1750 i od tego czasu rodzina tatuuje tam pielgrzymów Christian. Guinness World Records przyznało im certyfikat w 2022 jako najdłużej działających nieprzerwanie tatuatorów na świecie. Rodzina liczy pokolenia 27, 28 już pracuje, a Wassim Razzouk prowadzi dzisiaj sklep. Do oznaczenia wzoru nadal używają ręcznie rzeźbionych stempli z drewna oliwnego, z których jeden ma datę 1749.
W Atlasie: Razzouk Tattoo, Jerusalem · Ratge Stubbe, 1669 Jerusalem Pilgrim
Tatuowanie Western jako popularna praktyka wyrosło z kontaktu z Pacific. W 1769 Cook's Endeavour zakotwiczonym na Tahiti załoga spotkała tatau Polynesian, a część żeglarzy została oznaczona. W latach siedemdziesiątych, osiemdziesiątych i dziewięćdziesiątych XVIII wieku pracujący marynarze przewozili do domu wyroby Tahitian i inne konstrukcje Pacific wzdłuż Królewskich Navy i szlaków handlowych, a tatuowanie stało się zwyczajem na długo przed powstaniem jakiegokolwiek sklepu z European. Z tej kultury żeglarskiej wywodzą się kotwice, jaskółki i odważne czarne linie znane później jako American Tradycyjne, a także sklepy w miastach portowych, które zakorzeniły handel w miejscach takich jak Bowery w New York.
W Atlasie: The Sailor Tattoo Tradition · Cook Records "Tatau" · Polynesian Tatau
Kilka starożytnych mumii zachowało wytatuowaną skórę. Otzi Lodziarz, około 3300 BC, posiada najstarsze potwierdzone tatuaże. Mumia Chinchorro z przybrzeżnego Chile, datowana na mniej więcej 2563 do 1972 BC, nosi kropkowaną linię wąsów, co jest jednym z najstarszych tatuaży figuralnych. Amunet, kapłanka Egyptian Hathor z około 2000 BC, nosi wzory kropek i kresek. Princess of Ukok, kobieta Pazyryk Scythian wydobyta w 1993, ma wyszukane projekty w stylu zwierzęcym z około V do III wieku BC. Mumie Later Andean, takie jak Lady z Cao i kobieta Chiribaya, poszerzają zapis zachowanej skóry.
W Atlasie: Ötzi the Iceman · Chinchorro Mummies · Amunet, Priestess of Hathor · Princess of Ukok
Tak. Pierwszym profesjonalnie udokumentowanym przypadkiem tatuażu Egyptian jest Amunet, kapłanka bogini Hathor, która żyła w okolicach Thebes w okolicach 2000 BC. Jej mumia została odkopana w Deir el-Bahari w 1891 i udokumentowana przez Georges Daressy w 1893. Jej skóra miała abstrakcyjne wzory w kropki i kreski na udach, podbrzuszu i ramionach, a nie obrazy czy napisy. Uczeni odczytują znaki podczas rytuału płodności Hathoric. Przed Amunet, Egyptian tatuowanie można było wywnioskować jedynie na podstawie figurek z malowanymi oznaczeniami. Badanie 2025 mumii sudańskich potwierdziło odrębną, niezależną tradycję tatuowania kobiet nubijskich w dole rzeki.
W Atlasie: Amunet, Priestess of Hathor · Nubian Female Tattoos
Princess of Ukok, zwana także Syberyjską Dziewicą Ice, to kobieta Pazyryk Scythian pochodząca z kultury stepowej epoki żelaza. Archeolog Russian Natalia Polosmak wydobyła ją w 1993 z zamarzniętego kopca pochówku z wiecznej zmarzliny na płaskowyżu Ukok w górach Ałtaj, datowanego na około V do III wieku BC. Na jej ramionach i ramionach znajdują się drobno narysowane wzory w zwierzęcym stylu, w tym jeleń, którego rogi kończą się głowami ptaków i gryfów. Pasują one do wyrobów metalowych i tekstyliów Pazyryk i należą do najbardziej wyrafinowanych artystycznie tatuaży, jakie przetrwały ze starożytnego świata.
W Atlasie: Princess of Ukok · Princess of Ukok Discovered
New York City zakazał komercyjnego tatuowania na November 1, 1961, obwiniając epidemię wirusowego zapalenia wątroby typu B za wspólne igły w salonach Coney Island. Wszystkie legalne sklepy zostały tego dnia zamknięte, a zakaz obowiązywał przez lata 36, podczas gdy garstka więźniów pracowała pod ziemią w mieszkaniach i piwnicach. Court Odwołań podtrzymała zakaz w 1966. W zakresie od February do March 1997 administracja Giulianiego przyjęła Local Law 12, legalizując i regulując tatuowanie w ramach systemu licencyjnego Body, Art, Studio. Udoskonalona nauka o patogenach przenoszonych przez krew, zaostrzona podczas kryzysu związanego z HIV, pomogła wykazać, że pierwotne ryzyko można kontrolować.
W Atlasie: NYC Tattoo Ban · NYC Lifts the Ban
Sutherland Macdonald jest powszechnie akceptowany jako pierwszy możliwy do zidentyfikowania profesjonalny tatuator w Britain. Born w Leeds w 1860, tatuowania uczył się w służbie wojskowej i zaczął pracować zawodowo wokół 1882. Przy 1889 operował ze studia w London Hammam, łaźni tureckiej przy 76 Jermyn Street w modnym St James's. W 1894 specjalnie dla niego utworzono kategorię Spis Urzędów Pocztowych i posiadał British Patent No. 3035. Praca pod tak szanowanym adresem pomogła przenieść tatuowanie w stronę zamożnych, a nawet królewskich klientów pod koniec Victorian i London.
W Atlasie: Sutherland Macdonald · Tom Riley
Maud Stevens Wagner jest pierwszą szeroko udokumentowaną artystką tatuażu w United States. Born w Emporia, Kansas, w 1877 pracowała w cyrku objazdowym jako akrobatka i akrobatka. Na 1904 St. Louis World's Fair poznała Gus Wagner, mocno wytatuowanego marynarza handlowego i zamieniła randkę na lekcję tatuowania. Lekcja przerodziła się w praktykę zawodową, a potem małżeństwo, które October. Gus nauczyło ją metody ręcznego szturchania i oboje pracowali ręcznie jeszcze długo po przejęciu władzy przez maszynę elektryczną, stając się jednymi z ostatnich tatuatorów ręcznie szturchających w America.
W Atlasie: Maud Wagner
Irezumi oznacza wprowadzenie pigmentu i pokrywa się z tradycją Japanese tatuowania obrazkowego na dużą skalę. Ozdobna forma obejmująca całe ciało ukształtowała się w okresie Edo, pomiędzy 1603 a 1868, wśród strażaków, robotników i hazardzistów w mieście zwanym obecnie Tokyo. Jego słownictwo projektowe czerpało bezpośrednio z drzeworytów Utagawa Kuniyoshi's Suikoden od 1827 do 1830. Praca została ręcznie nakłuta igłami tebori i zbudowana wokół głównego tematu, motywów sezonowych i niewytatuowanej krawędzi. Tatuowanie zostało zakazane w erze Meiji, począwszy od 1872, co zepchnęło tę praktykę do podziemia na lata 76.
W Atlasie: Japanese Irezumi · Yakuza and Irezumi
Połączenie z Yakuzą zaczęło się jako kara, a nie duma. Za szogunatu Tokugawa, na mocy ustawy datowanej na około 1745, kara za tatuaż zastąpiła starszą karę polegającą na odcięciu uszu i nosa. Państwo oznaczało skazanych, aby znak nie mógł zejść, a każdy region używał własnych pasków, kropek lub znaków, aby można było prześledzić wygnanie. Gildie hazardu i handlarzy, z których wywodzi się yakuza, zakrywały te kary smokami i koi, zamieniając piętno w bunt. Rząd The Meiji zakazał tatuowania w 1872, spychając je do podziemia na lata 76.
W Atlasie: Yakuza and Irezumi · Japanese Irezumi
Samoan tatau to tradycja ręcznego gwintowania Polynesian, która nigdy się nie złamała. Podczas gdy tradycje Tongan, Marquesan, Tahitian i Hawaiian zostały zakazane, utracone lub musiały zostać wskrzeszone, Samoa utrzymywało ciągłą linię pracujących mistrzów zwanych tufuga ta tatau. Powodem była ranga: mistrz tatuowania utrzymywał głównie pozycję stojącą, więc kiedy misjonarze przybyli do 1830, nawrócenie dostosowało się do tatau, a nie go zniosło. Mistrzowie wbijają w skórę ząbkowany grzebień, tworząc groch męski, gęste body od pasa do kolan i malu kobiece. Słowo The Samoan tatau dało English słowo tatuaż.
W Atlasie: Polynesian Tatau · Hawaiian Kākau · Marquesan Tattooing
Ta moko to zwyczajowa tradycja znakowania skóry Maori z Aotearoa New Zealand, przenoszona przez podróżników Eastern Polynesian w okolicach 1280 do 1300 CE. Należy do szerszej rodziny tatau Polynesian, ale różni się od niej w jeden decydujący sposób. Tam, gdzie stosowane są Samoan, Tongan, Hawaiian, Marquesan i Tahitian, nakłuwa się skórę grzebieniem uderzanym młotkiem, Maori uhi, małe dłuto kostne, zamiast tego nacina skórę. Rezultatem jest teksturowana powierzchnia, którą można zobaczyć i poczuć. Każde moko koduje genealogię, plemię i pozycję noszącego. Doprowadzony do wyginięcia, został odrodzony w latach 80. XX wieku.
W Atlasie: Tā Moko · Polynesian Tatau
Sinuye to znaki na ustach i dłoniach noszone przez kobiety Ainu na Hokkaido i Sachalinie. Praca zaczęła się w dzieciństwie. Practitioners zbierał sadzę ze spalonej kory brzozy, nacinał skórę obsydianowymi ostrzami i wcierał sadzę w rany. Oznaczenia miały znaczenie kosmologiczne: według jednego z wierzeń zapisanych w 1892 projekty ust odstraszały złowrogie duchy i pozwalały przodkom rozpoznać kobietę po śmierci. Biuro rozwoju kolonialnego Kaitakushi Japan's zakazał praktyk w 1871 w ramach przymusowej asymilacji. Dziś artyści tacy jak Mayunkiki pracują nad odzyskaniem Sinuye.
W Atlasie: Ainu Sinuye
Tatuowanie Coptic Christian jest najstarszym, nieprzerwanie praktykowanym tatuażem religijnym Christian, o którym zachował się zapis tekstowy. Najwcześniejszy tekst pochodzi od Procopius of Gaza, który żył od około 465 do 528 CE i opisywał Christians z Holy Land noszącego wytatuowane krzyże i nazwę Christ, ustanawiając w VI wieku podłogę obronną. Od co najmniej 1,400 lat Coptic Christians w Egypt mają zaznaczony mały krzyżyk po wewnętrznej stronie nadgarstka. Pielgrzymi Holy Land zabierali do domu tego samego rodzaju znaki jako dowód odbycia pielgrzymki, co jest tradycją, którą rodzina Razzouk i Jerusalem kontynuuje do dziś.
W Atlasie: Early Christian Tattooing · Razzouk Tattoo, Jerusalem · Ratge Stubbe, 1669 Jerusalem Pilgrim
One najwcześniejszych dokładnie datowanych tatuaży European należy do Ratge Stubbe, kupca Hamburg, który popłynął do Jerusalem jako pielgrzym Christian w 1669. Usiadł na fotelu tatuatora w Old City i wrócił do domu z obydwoma przedramionami poznaczonymi scenami ukrzyżowania i krzyżem Jerusalem, będącym standardowym zestawem pielgrzyma. Grawer 1676 szczegółowo odnotował projekty, a luterański pastor o nazwisku Johann Lund wydrukował obudowę w kolorze 1738. Stubbe ma znaczenie, ponieważ jego tatuaże są powiązane z określonym mężczyzną, nazwanym miastem i konkretną datą, całe sto lat przed osiągnięciem Cook i Pacific.
W Atlasie: Ratge Stubbe, 1669 Jerusalem Pilgrim · Razzouk Tattoo, Jerusalem · Early Christian Tattooing
W judaizmie rdzeniem tekstowym jest Księga Kapłańska 19:28, która zabrania ketovet ka'aka, wpisanego znaku, we fragmencie, który uczeni datują na mniej więcej VII-V wiek BCE. Majmonides skodyfikował ten zakaz w XII wieku i kategorycznie rozszerzył go na wszystkie trwałe napisy na skórze. Wymuszona numeracja więźniów w Auschwitz od 1941 do 1945 połączyła to tabu z traumą. Popularne twierdzenie, że wytatuowanego Żyda nie można pochować na cmentarzu żydowskim, to folklor, a nie prawo. Od lat 90. młodsi Żydzi w Izraelu i diasporze odpowiadali na to celową rekultywacją.
W Atlasie: Jewish Historia tatuażu · Early Christian Tattooing
Tak. Przez wieki dowody pochodziły jedynie ze świadków i zdjęć. Biskup Diego de Landa napisał około 1566, że Maya rzeźbili ich ciała i utrzymywał, że im bardziej naznaczona była dana osoba, tym odważniejsza. Gliniane figurki i ceramiczne stemple pokazywały wzory, ale nikt nie trzymał narzędzi. Zmieniło się to w 2025, kiedy zespół kierowany przez W. J. Stemp zidentyfikował dwa wyretuszowane narzędzia chertowe z jaskini Actun Uayazba Kab w Belize, datowane na okres Classic Maya od 250 do 900 CE. Narzędzia te noszą ślady przebijające skórę i czarny pigment sadzy, co czyni je pierwszymi fizycznymi narzędziami do tatuowania zgodnymi z normą Maya.
W Atlasie: First Maya Tattoo Tools Identified (2025)
Godne uwagi znaleziska Two pojawiły się w 2025. W przypadku January badacze wykorzystali stymulowaną laserowo fluorescencję na mumiach Chancay z przybrzeżnego Peru, dzięki czemu skóra wokół czarnego pigmentu świeciła, dzięki czemu widoczne były drobne linie tatuażu. Zespół zmierzył linie o szerokości od 0.1 do 0.2 mm, cieńsze niż standardowa nowoczesna igła, co sugeruje pojedynczy ostry punkt, taki jak kręgosłup kaktusa. W June zespół kierowany przez W. J. Stemp zidentyfikował pierwsze fizyczne narzędzia do tatuowania Maya, dwa narzędzia chertowe z jaskini w Belize, datowane na okres klasyczny od 250 do 900 CE i noszące ślady przekłuwającego skórę i pigment sadzy.
W Atlasie: The Chancay Laser Tattoos (2025) · First Maya Tattoo Tools Identified (2025)
Charlie Wagner, urodzony jako Karl Wiegner w 1875 na terenie dzisiejszego Slovakia, przyszedł do America, Anglicized pod swoim nazwiskiem i przed tatuowaniem szkolił się na mechanika. Prawdopodobnie odbywał praktykę pod Samuel O'Reilly. Na April 19, 1904 złożył amerykańskie Patent No. 768,413 dla urządzenia do tatuowania, które zastąpiło silnik obrotowy O'Reilly's dwiema pionowymi cewkami elektromagnetycznymi, tworząc przekaźnik samooscylujący. Ten pionowy układ cewek i rurek ma kształt prawie każdej cewkowej maszyny do tatuażu zbudowanej od tego czasu. Wagner współpracował z Chatham Square i Bowery w New York przez około pół wieku.
W Atlasie: Charlie Wagner · Samuel O'Reilly
Mai Ra'iatei, zwany Omai w English w wyniku zepsucia O-Mai, był wyspiarzem Towarzystwa, który osiągnął London w October 1774 na pokładzie HMS Adventure podczas drugiego rejsu Cook's. Przyrodnik Sir Joseph Banks przeprowadził go przez kręgi naukowe i arystokratyczne, a King George III przyjął go. London obserwował jego skórę: Mai miał na rękach i plecach wzory Polynesian z czarnymi liniami, a społeczeństwo obszernie o nich pisało. Stanowi jeden z najlepiej udokumentowanych osiemnastowiecznych przypadków spotkania publiczności European z Polynesian i tatuowania go na żywej osobie.
W Atlasie: Mai (Omai) of Raiatea · Joseph Banks · Cook Records "Tatau"
Sailors byli przewoźnikami, a nie wynalazcami. Kultura tatuażu klasy robotniczej wyrosła z lądowania Cook's 1769 na Tahiti, gdzie załoga spotkała się z tatau Polynesian i niektórzy mężczyźni zostali oznaczeni. Pod koniec XVIII wieku marynarze przywieźli projekty Pacific do domu wzdłuż szlaków marynarki wojennej i szlaków handlowych, a tatuowanie stało się nawykiem na długo przed powstaniem jakiegokolwiek sklepu z European. Tym, co wyróżniało tradycję żeglarską, było to, że jej obrazy pochodziły z dzieła, a nie z genealogii: kotwice, jaskółki, statki, nazwy portów, daty i dewizy typu „Trzymaj się”. Ten odważny styl z czarnymi konturami stał się później tradycyjnym modelem American.
W Atlasie: The Sailor Tattoo Tradition · Cook Records "Tatau" · Polynesian Tatau
Ludzie The Chinchorro łowili na wybrzeżu Atacama północnego Chile i południowego Peru od mniej więcej 7000 do 1100 BCE i konserwowali swoich zmarłych poprzez sztuczną mumifikację i skrajną pustynną suchość. Numer One tych ciał, skatalogowany jako Mo-1 T28 C22 i przechowywany w Azapa Archaeological Museum w Arica, ma na górnej wardze pojedynczą linię czarnych kropek, odczytywaną jako wąsy. Jest to jeden z najstarszych tatuaży figuralnych udokumentowanych na zachowanej skórze. Mumia datowana jest na około 1880 BCE. Stary cytat dotyczący 6000 BCE pochodzi z błędu w transkrypcji i jest niepoprawny.
W Atlasie: Chinchorro Mummies · Ötzi the Iceman
Worowski mir, świat złodziei Russian, stworzył najbardziej misternie skodyfikowany język tatuaży więziennych ery nowożytnej. Jej kryminalna elita, vory v zakone, czyli złodzieje, żyła według niepisanego kodeksu i odczytywała zwłoki jako publiczny rejestr. Gwiazdy na obojczykach oznaczały rangę, a kopuły katedr liczyły odbyte wyroki. Kasta skrystalizowała się w obozach sowieckich na początku lat trzydziestych XX wieku, a dojrzałą formę osiągnęła po śmierci Stalina w 1953. Tatuatorzy improwizowali narzędzia z zaostrzonych strun gitarowych i silników zbudowanych z golarek elektrycznych. Policja nauczyła się czytać znaki.
W Atlasie: Russian Criminal Tattoos (Vorovskoy Mir)
Tatuaże 61 firmy Otzi to krótkie równoległe linie i małe krzyżyki wykonane z sadzy wtopionej w skórę. Przez lata badacze zakładali, że ślady wycina się w skórze, a następnie naciera je pigmentem. W przypadku 2024 badanie przeprowadzone przez Aarona Deter-Wolf i współpracowników wykazało, że technika ta w rzeczywistości opierała się na szturchaniu ręką, co oznacza, że punkt był wielokrotnie nakłuwany w skórze, a nie nacinany. Pigmentem była sadza, chociaż dokładne źródło jest nadal nieznane. Ślady skupiają się na stawach i dolnej części kręgosłupa, gdzie stwierdzono chorobę zwyrodnieniową, co potwierdza wiodącą tezę, że mają one działanie lecznicze.
W Atlasie: Ötzi the Iceman · Ötzi Found in the Ice
Princess of Ukok to kobieta Pazyryk Scythian, wydobyta w 1993 z zamarzniętej ziemi na płaskowyżu Ukok, z drobno narysowanymi tatuażami w zwierzęcym stylu na ramieniu i ramieniu, datowanymi mniej więcej na V-III wiek BC. Powszechnie krążyło popularnonaukowe twierdzenie 2014, że badanie MRI wykazało, że ma raka piersi, jednak nigdy nie zostało poddane recenzji i należy je traktować raczej jako wstępne niż ustalone. Same jej tatuaże są dobrze udokumentowane i pasują do wyrobów metalowych i tekstyliów Pazyryk. Mumia jest przetrzymywana w Górnym Ałtajsku, a mieszkańcy Ałtaju Indigenous złożyli petycję o jej repatriację.
W Atlasie: Princess of Ukok · Princess of Ukok Discovered
Kakau to rodzima tradycja tatuażu Hawaiian, wykonywana ręcznie, uderzana w skórę zębatym grzebieniem moli i młotkiem hau. Przed kontaktem z European, Hawaiians używał go do rejestrowania genealogii, rangi, przynależności religijnej, żałoby i ochrony. Przerwa nadeszła szybko. W 1819 Queen Ka'ahumanu zniósł system kapu, a w 1820 przybyli pierwsi misjonarze Protestant z New England, wywierając ciągły nacisk na zwyczajową praktykę. W XIX wieku pękł łańcuch mistrz-uczeń. Keone Nunes, wyszkolony w tradycji Samoan, w latach 90-tych odbudował rzemiosło robocze.
W Atlasie: Hawaiian Kākau · Polynesian Tatau
Samuel F. O'Reilly był tatuatorem Irish-American urodzonym w Waterbury, Connecticut, w May 1854. Prawdopodobnie po raz pierwszy zetknął się z tatuowaniem poprzez branżę marynarską i metodę ręcznego szturchania, a następnie założył warsztat pod adresem 5, Chatham Square na Bowery, co udokumentowane jest przez 1887. Jest konsekwentnie opisywany jako nieformalny mentor Martin Hildebrandt. Na December 8, 1891 zdobył US Patent No. 464,801 dla pierwszej elektrycznej maszynki do tatuowania, zbudowanej z pióra elektrycznego Edison's. Maszyna ta przekształciła powolny handel ręcznym w szybszą praktykę komercyjną i na nowo ukształtowała tatuowanie American.
W Atlasie: Samuel O'Reilly · Electric Machine Patented · First U.S. Tattoo Shop
Marquesan patutiki była jedną z najgęstszych tradycji znakowania ciała w Polynesia, obejmującą mężczyzn o wysokim statusie od skóry głowy po stopy ciasno dopasowanymi motywami. Najwcześniejsi szczegółowi świadkowie European pochodzili z Nuku Hiva w okolicach 1797 do 1806. Rządy kolonialne French, presja misyjna Catholic i poważny załamanie demograficzne wygasiły żywą praktykę na początku XX wieku. Tradycję odbudowano później na wyspach poprzez odrodzenie filmów dokumentalnych, zakotwiczone w encyklopedii motywów 2016 Te Patutiki, w której zebrano ocalałe słownictwo projektowe, aby praktycy mogli ponownie z nim pracować.
W Atlasie: Marquesan Tattooing · Polynesian Tatau
Nie ma jednego punktu wyjścia, ale zachowany zapis fizyczny sięga epoki Copper. Otzi Lodziarz, około 3300 BC, to najstarszy człowiek, którego wytatuowana skóra przetrwała. Znaki figuralne pojawiają się na mumii Chinchorro w Chile od mniej więcej 1880 BCE. Na całym świecie powstały niezależne tradycje: Egypt przez około 2000, BC z Amunet, epoka żelaza Pazyryk Scytowie, Polynesia i wiele rdzennych kultur. Znalezienie narzędzia 2025 Maya i badanie nubijskie pokazują, jak nowe metody poszerzają udokumentowany zapis. Tatuowanie było wyraźnie powszechne w świecie starożytnym i nie zostało wynalezione w jednym miejscu.
W Atlasie: Ötzi the Iceman · Chinchorro Mummies · Amunet, Priestess of Hathor · Polynesian Tatau
Przez ponad sto lat tytuł ten należał do Amunet, kapłanki Hathor przy Thebes, udokumentowanej w 1893. Zakończyło się to w 2018, kiedy Renee Friedman i współpracownicy zastosowali datowanie radiowęglowe i obrazowanie wielospektralne na Gebelein Woman, predynastycznej mumii Egyptian w British Museum datowanej na mniej więcej 3351 do 3017 BC. Jej ramię i ramię noszą znaki figuralne, cofając rekord kobiecych tatuaży Egyptian o ponad tysiąc lat przed Amunet. The Gebelein Woman posiada obecnie tytuł najstarszej wytatuowanej kobiety.
W Atlasie: Amunet, Priestess of Hathor
W badaniu 2025 bioarcheolog Anne Austin i jego współpracownicy zbadali mumie 1,048 z trzech sudańskich stanowisk i odkryli osobniki z tatuażami 27, co było największym tego typu badaniem. W fazie przed Christian, mniej więcej od 350, BCE do AD, 550, tatuowanie było praktyką wykonywaną głównie przez dorosłe kobiety, składającą się z małych geometrycznych skupisk kropek na dłoniach i przedramionach. Po przejściu Nubii na Christianity około VI wieku wszyscy mężczyźni, kobiety i dzieci nosili znaki, motywy przeniosły się na krzyże i orły i przeniosły się do widocznych miejsc. Nubia pielęgnuje swoją tradycję od około 1,750 lat.
W Atlasie: Nubian Female Tattoos
Tak. W badaniu 2025 mumii nubijskich prowadzonym przez Anne Austin zespół zidentyfikował wytatuowane niemowlę w wieku około 18 miesięcy, w przedziale od około 12 do 24 miesięcy. Jest to epoka, która nie ma sobie równych w zapisach archeologicznych jakiejkolwiek kultury tatuowania. Naukowcy odczytali te znaki jako ochronne, bliższe amuletowi niż rytuałowi dorosłości, chociaż odkrycie wpisuje się w standardową niepewność bioarcheologiczną dotyczącą starzenia się szczątków szkieletowych. Pochodził z tego samego korpusu Środkowego Nilu, który ustanowił Nubię jako niezależną tradycję tatuowania.
W Atlasie: Nubian Female Tattoos
Pigment tatuażowy na starej skórze to zwykle sadza, a przez wieki sama skóra ciemnieje, aż ślady znikną gołym okiem. Obrazowanie Infrared i wielospektralne pokazuje, że węgiel pod tkanką jest zbyt ciemny, aby można go było odczytać w inny sposób. Anne Austin zbudowało ten zestaw narzędzi na mumiach Egyptian w Deir el-Medina, a następnie wykorzystało go do pozostałości nubijskich i innych. W ten sposób odczytywano kobiety The Cape Kiyalighaq, Yupik, mumie Qilakitsoq, Greenland i wiele przypadków Egyptian. Znaki były tam przez cały czas, tylko niewidoczne, dopóki nie użyto odpowiedniej długości fali światła.
W Atlasie: Nubian Female Tattoos · Amunet, Priestess of Hathor · The Cape Kiyalighaq Mummy · The Qilakitsoq Mummies
Mumia z wąsami The Chinchorro z wybrzeża Atacama północnego Chile, skatalogowana jako Mo-1 T28 C22, ma linię czarnych kropek na górnej wardze datowaną na około 1880 BCE. Jest to najstarszy zachowany tatuaż znaleziony w South i America. Przez lata był cytowany jako 6000 BCE, ale badanie 2016 przeprowadzone przez Aarona Deter-Wolf i współpracowników wykazało błąd w transkrypcji, w wyniku którego odczyt radiowęglowy 6000 BP został błędnie skopiowany jako 6000 BC. Ta korekta pozostawiła Otzi, około 3300, BCE, jako najstarszy zweryfikowany tatuaż na świecie.
W Atlasie: Chinchorro Mummies · Ötzi the Iceman
Tak, suche wybrzeże Andean zachowało wytatuowaną skórę w wielu kulturach. The Moche Lady z Cao, zakopana w okolicach 450 do 500 AD, nosiła na przedramionach, dłoniach i stopach pająki, węże, kraby i kocie księżycowe zwierzęta. Kobieta The Chiribaya od około 900 do 1350 CE nosiła zwierzęce wzory w sadzy oraz skupisko kręgów na szyi w innym pigmentze roślinnym. The Chimu z północnego wybrzeża wytatuowane ryby, jaszczurki i fale. Znacznie starsza mumia wąsów Chinchorro sięga okolic 1880 BCE. Together tworzą ciągły zapis Andean oznakowanych ciał.
W Atlasie: The Lady of Cao · The Chiribaya Tattooed Woman · Chimu Tattooing · Chinchorro Mummies
The Lady of Cao to linijka Moche zakopana wokół 450 do 500, AD w Huaca Cao Viejo w Chicama Valley Peru, odkryta przez zespół Regulo Franco Jordan w 2005 do 2006. Na jej naturalnie zmumifikowanej skórze na ramionach, dłoniach i stopach znajdują się pająki, węże, kraby i koty księżycowe. She został pochowany ze złotymi ozdobami, koronami i maczugami wojennymi, regaliami najwyższej władzy. Jej grób przełamał stare założenie, że przywódcami Moche byli wyłącznie mężczyźni. Zwierzęta na jej skórze naznaczyły ją jako postać mogącą stanąć pomiędzy ludźmi a bogami.
W Atlasie: The Lady of Cao
Kilka przypadków na to wskazuje. Wartość 61 Otzi oznacza skupiska wokół stawów i kręgosłupa lędźwiowego, gdzie kości wykazują chorobę zwyrodnieniową, więc większość uczonych uważa je za terapeutyczne. Kobieta The Chiribaya z Peru miała ozdobne tatuaże zwierzęce pokryte sadzą, ale oddzielne skupisko kręgów na szyi wykonanych z innego pigmentu roślinnego, umieszczonych w pobliżu punktów stosowanych w tradycyjnej akupunkturze na ból głowy i szyi, które zespół z Grazu uznał za lecznicze. Do uzdrowienia umieszczono także irańskie znaki Khalkubi i różne Arctic. Twierdzenie, że którykolwiek z nich odpowiada meridianom akupunktury Chinese, traktowane jest jako anachroniczne.
W Atlasie: Ötzi the Iceman · The Chiribaya Tattooed Woman
Przez lata badacze zakładali, że ślady powstają w wyniku przecięcia skóry i wcierania pigmentu w ranę. Badanie techniki 2024 przeprowadzone przez Aarona Deter-Wolf i współpracowników obaliło tę tezę. Dokładna analiza potwierdziła przebicie wykonane ręcznie, a sadza wbijana punkt po punkcie, a nie wcierana w nacięcie. Zatem najstarsze tatuaże, jakie możemy zbadać, zostały wykonane ręcznie, a nie nacięte. Ta sama debata na temat metody przewija się przez inne starożytne znaleziska, w tym sporną lekturę badania lasera 2025 Chancay w Peru, gdzie krytycy argumentowali, że linie wyglądają raczej na nacięcie niż nakłucie.
W Atlasie: Ötzi the Iceman · The Chancay Laser Tattoos (2025)
W przypadku January 13, 2025 Thomas Kaye, Judyta Bak, Henry William Marcelo i Michael Pittman opublikowali badanie wykorzystujące fluorescencję stymulowaną laserem na mumiach Chancay z przybrzeżnego Peru. Laser sprawił, że skóra wokół czarnego pigmentu zaczęła świecić, dzięki czemu delikatne linie wyróżniały się, zamiast krwawić w ciele. Zmierzyli linie tatuażu o średnicy od 0.1 do 0.2 mm, czyli węższej niż standardowa nowoczesna igła, i argumentowali, że tworzą je pojedynczy, cienki punkt, przypominający kręgosłup kaktusa. Twierdzenie o przebiciu spotkało się z krytyką opublikowaną w March 2025, ale sam przełom w obrazowaniu został rozstrzygnięty.
W Atlasie: The Chancay Laser Tattoos (2025)
Przez wieki jedynym dowodem był zakonnik Diego de Landa, który napisał około 1566, że Maya rzeźbili swoje ciała w praktyce zwanej labrarse i uważali, że są odważniejsi w znoszeniu bólu. Fizyczny dowód przyszedł niedawno. W 2025 zespół kierowany przez W. J. Stemp zidentyfikował dwa narzędzia chertowe z jaskini Actun Uayazba Kab w Belize, datowane od 250 do 900 CE, noszące ślady przekłuwające skórę i pigment w postaci czarnej sadzy. Zmumifikowana kobieta Oaxaca datowana na około 250 CE nosi tatuaże na przedramionach i brzuchu. Obraz dopełniają figurki i ceramiczne wałki stemplowe.
W Atlasie: Maya Tattooing · First Maya Tattoo Tools Identified (2025) · The Momia Tolteca (Oaxaca)
Jest to naturalnie zmumifikowana kobieta znaleziona w 1889 w jaskini niedaleko Santa Maria Camotlan w Oaxaca, od dawna błędnie oznaczona jako Momia Tolteca. W broszurze 1889 autorstwa Leopoldo Batresa nazwano ją Toltec i mężczyzną i oba odczyty były błędne. Badacze Around od 2012 do 2013 z INAH i Musee du quai Branly wykorzystali datowanie radiowęglowe, aby umieścić ją w pobliżu 250 CE i potwierdzili, że jest kobietą. Na jej przedramionach i brzuchu znajdują się tatuaże zoomorficzne i geometryczne, najstarsze bezpośrednie fizyczne dowody tatuowania w Mexico. She należy do kultury Nuine, a nie Tolteków.
W Atlasie: The Momia Tolteca (Oaxaca) · Maya Tattooing
On July 12, 1562, Franciscan zakonnik Diego de Landa zorganizował auto-da-fe przy Mani w Yucatan, podczas którego spalił księgi i przedmioty sakralne Maya, według własnego obliczenia niektóre kodeksy 27 i tysiące przedmiotów. Zniszczenia były tak poważne, że do dziś przetrwały jedynie trzy do czterech kodeksów sprzed Columbian i Maya. Paradoks polega na tym, że ten sam człowiek napisał później Relacion de las cosas de Yucatan, w którym zachowało się wiele z tego, co wiemy o życiu Maya, w tym ich tatuowanie. Udokumentował i wymazał tę samą kulturę, co stanowi sedno kampanii Spanish w Americas.
W Atlasie: The Mani Auto-da-fe (1562) · Maya Tattooing
Gonzalo Guerrero był żołnierzem Spanish, który rozbił się na wybrzeżu Yucatan w okolicach 1511. Kiedy Cortes dotarł do tych wód w 1519 i zaoferował ratunek, Guerrero odmówił. Bernal Diaz del Castillo zapisał jego słowa wokół 1568: był żonaty, miał troje dzieci, wzięty za lorda i kapitana wojennego, miał wyrzeźbioną twarz i przekłute uszy na wzór Maya. Jego naznaczona twarz umieszczała go w skali męstwa Maya opisanej przez de Landa. Wskazał na własną skórę jako granicę, którą już wybrał, pomiędzy ludźmi na statkach a ludźmi, których nazywał swoimi.
W Atlasie: Gonzalo Guerrero · Maya Tattooing
Tak. Kakiniit to tatuaże na ciele Inuit, a tunniit to znaki na twarzy kobiety, linie podbródka, czoło Y i łuki policzkowe, stosowane przez najbardziej wykwalifikowaną krawcową w obozie. Znaki śledziły życie kobiety: pierwszą miesiączkę, zdolność do zawarcia małżeństwa, pierwsze zabicie foki, macierzyństwo i mistrzostwo w kobiecej pracy. W kilku regionach oferowały także uznanie Sanny, matki morza, podczas przejścia do zaświatów. W pracy stosowano zszywanie skóry, wciąganie pod skórę ścięgnistej nici nasączonej sadzą lub ręczne szturchanie. Dowody sięgają co najmniej lat 3,500.
W Atlasie: Inuit Kakiniit and Tunniit · The Qilakitsoq Mummies · The Cape Kiyalighaq Mummy
Jest to osiem Thule Inuit, sześć kobiet i dwoje dzieci, które zmarły około 1475 CE w pobliżu Qilakitsoq we fiordzie Uummannaq w zachodniej części Greenland. Suche powietrze Arctic chroniło je, skórę i ubranie, w dwóch szczelinach skalnych, dopóki bracia Hans i Jokum Gronvold nie znaleźli ich w October 1972. Na początku lat 80. fotografia w podczerwieni ujawniła niewidoczne gołym okiem tatuaże na twarzy pięciu z sześciu dorosłych kobiet. Znaki pochodzą sprzed kontaktu z European, co potwierdza tatuowanie twarzy Inuit na podstawie niezależnych dowodów fizycznych, a nie relacji osoby z zewnątrz. Najmłodsza kobieta nie miała żadnego.
W Atlasie: The Qilakitsoq Mummies · Inuit Kakiniit and Tunniit
Mumia The Cape Kiyalighaq, kobieta Yupik, która zmarła około AD, 405 na St. Lawrence Island, Alaska. Erozja plaży odsłoniła ją w October 1972, a zdjęcia w podczerwieni w 1975 ujawniły ciemnoniebieskie tatuaże pokrywające jej przedramiona, dłonie i palce. Jej motywy serca i kropek z kołnierzem pasowały do rycin Old Bering Sea na starożytnej kości słoniowej, pokazując, że sztuka ciała i rzeźbiona kość słoniowa przemawiały tym samym wizualnym językiem. Badaczka Lars Krutak zauważyła później, że jej projekty przedramion bardzo przypominają tatuaże sfotografowane kobietom ze Wschodu Greenlandic pod koniec XIX wieku, tysiąc pięćset lat od siebie.
W Atlasie: The Cape Kiyalighaq Mummy · Inuit Kakiniit and Tunniit
Tak, wśród ludów Northern Iroquoian znaki działały jako skrót wojskowy. Wendat, Petun i Neutral nakłuli skórę kością i cierniem oraz natarli węglem drzewnym, a następnie zarejestrowali wziętych do niewoli i zabitych wrogów w postaci opasek, krzyżyków i małych postaci na twarzy, klatce piersiowej i udach. Relacja Jesuit z 1663 opisuje wodza wojennego, którego pojedyncze udo nosiło sześćdziesiąt znaków, każdy odczytywany jako jeden wróg zabity lub schwytany. Portrety 1710 Verelst Four Indian Kings w London zachowują tę samą gramatykę wyliczeniową wojownika na korpusach Mohawk i Mahican.
W Atlasie: Wendat and Northern Iroquoian Tattooing · The Four Indian Kings (1710) · Ojibwe and Anishinaabe Tattooing
W 1710 czterech delegatów, trzech Mohawk i jeden Mahican, popłynęło do London z petycją do Queen Anne o wsparcie wojskowe British przeciwko New France. Tłum The English nazywał ich Four Indian Kings, chociaż nie byli królami. Nadworny malarz John Verelst sfilmował trzy z nich z rozległymi tatuażami na twarzy, klatce piersiowej i kończynach, paskami, panelami geometrycznymi, postaciami zwierząt i znakami kontrolnymi. Jest to najwcześniejszy obszerny zapis portretowy Western przedstawiający motywy tatuażu Northern Iroquoian i przyległych Algonquian. Obrazy trafiły do kolekcji królewskiej British i trafiły do Archiwum Państwowego Canada w 1977.
W Atlasie: The Four Indian Kings (1710) · Wendat and Northern Iroquoian Tattooing
Wśród Tlingit i Haida tatuaż z herbem był roszczeniem prawnym, a nie ozdobą. Projekty Tlingit były własnością klanu, a wystawienie projektu bez odziedziczonych praw było poważnym wykroczeniem. Kruk, orzeł, orka lub niedźwiedź ogłaszały pochodzenie, bogactwo i rangę. Tatuaże sprawdzano podczas ceremonii potlaczu, podczas której świadkom przeciwnej grupy płacono w kocach za rejestrację znaków. Kiedy w latach osiemdziesiątych XIX wieku w USA i przepisach Canadian przeciwdziałających potlatchowi zakazano ceremonii, wycięto mechanizmy zezwalające na tatuaże, nawet bez bezpośredniego prawa zabraniającego tatuowania.
W Atlasie: Tlingit Crest Tattooing · Haida Tattooing (Ki-da)
Olive Oatman, urodzona w Illinois w 1837, przeżyła atak 1851 wzdłuż rzeki Gila i przez kilka lat mieszkała wśród Mohave w dolnej rzece Colorado, którzy dali jej tatuaż z niebieskim podbródkiem, taki sam, jaki sami nosili. She jest często nazywana pierwszą udokumentowaną wytatuowaną białą kobietą w United States. Sensacyjna narracja o niewoli 1857 określiła ją jako rodzaj zniewolenia, ale nauka to odrzuca. Mohave nie tatuowała jeńców wojennych, a ślad na jej podbródku był znakiem przynależności społeczności. Książka 2009 dotycząca Margot Mifflin poprawiła ten rekord.
W Atlasie: Olive Oatman
Wśród Iban i Sarawak rekordem jego życia była skóra mężczyzny. Bunga terung, rozeta kwiatu bakłażana, została osadzona na każdym ramieniu, zanim młody mężczyzna wyruszył w swoją pierwszą bejalai, podróż po wiedzę. Tegulun, tatuaże na małych palcach, nagrane głowy zabrane w Ngayau, nalot na polowanie na głowy. W kosmologii Iban głowa trzymała duszę, a zabranie jej przenosiło jej moc na porywacza. Przepisy Brooke Rajahs, a później zasady British zakazały polowania na głowy, a podczas stanu nadzwyczajnego w Malajach niektóre urządzenia śledzące Iban zostały nawet wytatuowane w związku z zabójstwami w operacjach British.
W Atlasie: Iban Borneo Tattooing
Kalinga batok to jedyna kordylerska tradycja tatuażu w północnym Luzonie, która nigdy nie została zerwana. Sąsiednie oddziały, Bontoc, Ifugao, Kankana-ey i inne, upadły, gdy policja American stłumiła headhunting między 1900 a latami trzydziestymi XX wieku i wraz z pojawieniem się Christianity. Linia Kalinga utrzymała się częściowo dlatego, że wioska Buscalan znajduje się kilka godzin drogi od najbliższej drogi, co jest zbyt daleko, aby mogła do niej dotrzeć policja. Przetrwał także dzięki kobietom, których znamiona sygnalizowały dojrzałość, płodność i klan, a nie zakazany cykl wojownika. Jego żyjącym nosicielem jest Apo Whang-Od, urodzony około 1917, który wbija cierń w skórę od około dziewięćdziesięciu lat.
W Atlasie: Kalinga Batok · Whang-Od Oggay
Jean-Baptiste Cabri, również zapisywane jako Joseph Kabris, był marynarzem urodzonym w Bordeaux w 1780, który zdezerterował do Nuku Hiva w Marquesas w okolicach 1798. Przez lata żył w społeczeństwie Marquesan i był tatuowany w gęstym, lokalnym stylu geometrycznym, aż ślady pokryły większość jego ciała. Ekspedycja The Russian Krusenstern znalazła go tam w 1804, a przyrodnik Georg von Langsdorff zapisał go jako w pełni Nukuhivan. Cabri później objechał targi French od około 1817 do 1822, prezentując swoje wytatuowane ciało, co jest jednym z najwcześniejszych przypadków European prezentujących tatuaże Pacific jako płatny spektakl.
W Atlasie: Jean-Baptiste Cabri · Marquesan Tattooing
Samoan tatau to jedyna tradycja tatuażu typu tap Polynesian, która nigdy nie została prawnie zakazana i nigdy nie utraciła swojego dziedzicznego łańcucha. Podczas gdy Tongan tatatau zostało zakazane w 1839, a tradycje Marquesan, Tahitian i Hawaiian musiały zostać wskrzeszone w XX wieku, Samoa zachowało ciągłą linię pracujących mistrzów. Powodem była ranga: tufuga ta tatau utrzymywano głównie w pozycji stojącej, więc kiedy misjonarze przybyli do 1830, konwersja dostosowała tatau, zamiast go znieść. Jej głównymi dziełami są body męskie pe'a i damskie malu. Słowo The Samoan tatau dało English słowo tatuaż.
W Atlasie: Polynesian Tatau · Su'a Sulu'ape Paulo II
Kakau to rodzima tradycja ręcznego stukania Hawaiian, wbijana w skórę zębatym grzebieniem moli i młotkiem hau dla genealogii, rangi, żałoby i ochrony. Kiedy misjonarze New England przybyli do 1820, po tym, jak Queen Kaahumanu zniosło system kapu w 1819, utrzymująca się presja przerwała łańcuch mistrz-uczeń i żadna udokumentowana nieprzerwana transmisja ręcznego dotknięcia nie przeniosła się do XX wieku. Keone Nunes przebudował statek po 1990. Ponieważ nie posiadał go żaden żyjący Hawaiian, trenował pod okiem mistrza Samoan Sua Suluape Paulo II, a w 2001 rodzina Suluape nadała mu swój tytuł, jako pierwszy Hawaiian, który go posiadał.
W Atlasie: Hawaiian Kākau · Keone Nunes · Polynesian Tatau
Sak yant to tradycja tatuażu ochronnego Southeast Asia z kontynentu, gdzie mistrz wbija w ciało święte pismo starokhmerskie podczas recytacji w języku palijskim, a następnie dmucha na ukończone dzieło, aby włączyć jego ochronę. Obrazy nawiązują do hinduskiego świata Hanuman, Garuda i ruesi pustelników sprzed Angkoru, z późniejszą warstwą Theravada Buddhist. Od 1975 do 1979 Czerwoni Khmerzy wypatroszyli buddyzm kambodżański, zmusili mnichów do zdjęcia szat, spalili biblioteki świątynne i zerwali linię po linii. Oddział w Kambodży przetrwał przebudzenie, które według 2025 pozostało mniej niż dziesięciu mistrzów.
W Atlasie: Sak Yant
Za szogunatu Tokugawa, według daty rozpowszechnionej wokół 1745, kara tatuażu zwana bokkei zastąpiła starszą karę polegającą na odcięciu uszu i nosa. Państwo oznaczało skazanych paskami, kropkami i znakami różniącymi się w zależności od domeny, dzięki czemu wygnanie mogło zostać odczytane z powrotem do miejsca, w którym go skazano. Hiroshima stosował schemat, w którym trzy wyroki skazujące uzupełniały charakter dużej i oznaczającej śmierć. Społeczności przestępcze i outsiderzy, bakuto i tekiya, z których wywodzi się yakuza, odpowiedziały, zlecając większe tatuaże przedstawiające smoki i koi na pasku. Wstyd State stał się statusem wewnątrzwspólnotowym.
W Atlasie: Yakuza and Irezumi · Japanese Irezumi
W piątym roku 1872, Meiji, nowy rząd zakazał tatuowania osób z Japanese na mocy rozporządzenia w sprawie wykroczeń, co było częścią dążenia do przedstawienia Japan jako nowoczesnego dla dyplomatów Western. Zakaz obowiązywał mniej więcej przez lata 76, obowiązywał w Kodeksie karnym 1907 i został zniesiony w okolicach 1948 w ramach Allied Occupation. Tradycja przetrwała, ponieważ podróżowała prywatnie, przechodziła przez linie rodowe w drodze praktyk zawodowych, a nie otwartych sklepów. Ze względu na dziwactwo prawne zakaz objął tylko podmioty Japanese, więc mistrzowie tacy jak Hori Chiyo pracowali otwarcie przy Yokohama dla zagranicznych klientów, nawet tatuując Tsarevich Nicholas z Russia w 1891.
W Atlasie: Japanese Irezumi · Hori Chiyo · Yakuza and Irezumi
Kuniyoshi był artystą drzeworytniczym Edo, który przebił się w 1827 serią rycin przedstawiającą Suikoden, wyjętych spod prawa bohaterów Chinese z powieści Chinese Water Margin. W powieści opisano tatuaże tylko trzech bohaterów, ale Kuniyoshi uczyniło z nich wirtuozowskie scenerie wypełniające plecy i kończyny, a także dodało tatuaże postaciom, których źródło nigdy nie opisywało. Zwykli ludzie Edo zaczęli zamawiać prawdziwe tatuaże skopiowane bezpośrednio z jego prześcieradeł. Nie wynalazł tatuażu Japanese, ale ustalił jego słownictwo ikonograficzne, smoki, koi, tygrysy, piwonie i odcięte głowy, które nadal rządzą tradycyjnym irezumi.
W Atlasie: Utagawa Kuniyoshi · Japanese Irezumi
Tebori oznacza ręczne rzeźbienie, tradycyjną technikę ręcznego szturchania Japanese zbudowaną na nomi, rękojeści przewiązanej wiązką igieł przewiązanych jedwabiem. Mistrz klęka obok leżącego klienta i napędza każde wprowadzenie rytmem dłoni, pracując w rejestrach szturchania linii i cieniowania. Tworzy charakterystyczny mizu bokashi, miękki gradient wody, który topi się bez widocznych krawędzi pasma. Zbudowała kombinezony horimono na całe ciało Edo i przetrwała zakaz 1872, ponieważ nomi jest przenośne. Pod koniec lat 90. Horiyoshi III sformalizował hybrydowy zarys maszyny i cieniowanie tebori, obecnie powszechny rejestr.
W Atlasie: Tebori Technique · Japanese Irezumi
Najwcześniejsza pisemna wzmianka o obu przypadkach pochodzi z jednego tekstu Chinese, Sanguozhi lub Records of the Three Kingdoms, opracowanego przez Chen Shou wokół 297 CE. W Księdze Wei opis Wa, wczesnego Japanese, mówi, że wszyscy mężczyźni, wielcy i mali, tatuują sobie twarze i ozdabiają swoje ciała, wyjaśniając, że te znaki są amuletem ochronnym dla nurków przed dużymi rybami, które później stały się ozdobne. W tej samej sekcji zauważono, że mężczyźni i kobiety z południowych konfederacji Korean, znajdujących się w pobliżu Wa, również byli tatuowani. Pojedynczy tekst Chinese jest pierwszym narratorem zwyczaju tatuażu dla obu sąsiadów.
W Atlasie: Records of the Three Kingdoms
Tak, Li (Hlai), rdzenni mieszkańcy wyspy Hainan, pielęgnują tradycję kobiecych tatuaży na twarzy i ciele. Dziewczęta w wieku około trzynastu lub czternastu lat były tatuowane przez starszego specjalistę, zaczynając od karku i twarzy i kończąc przez lata na ramionach i nogach, a dłonie zaznaczano dopiero po ślubie. Znaki ręcznie szturchane sygnalizowały dorosłość nadającą się do zawarcia małżeństwa i kodowały gałąź, rodowód i rodzinę kobiety, aby widz mógł odczytać jej społeczność na podstawie jej wzoru. Podłoga dokumentacyjna to aneksja Hainan Han w 111 do 110 BCE. Tatuowanie New zakończyło się w ciągu pokolenia 1949.
W Atlasie: Li (Hlai) Women's Tattooing · Dai (Tai Lue) Men's Tattooing
Khalkubi to perskie określenie nakłuwania kropek, tradycji tatuażu dla kobiet Iranian Plateau. W XIX i na początku XX wieku Bakhtiari, Lur, Qashqai i Kurdyjki nosiły niebieskie geometryczne znaki na czole, brodzie i policzku, głównie w kolorze indygo, sadzy lub czerni lampowej. W miastach praca należała do Dallaka, fryzjera korzystającego z łaźni publicznych, który tatuował przy strzyżeniu włosów. Znaki służyły jako pieprzyki kosmetyczne, ochrona przed złym okiem i błogosławieństwo płodności. Iran zakazał tatuowania November, 26, 2000, uznając to za środek zdrowia publicznego, chociaż zakaz ten był powszechnie ignorowany.
W Atlasie: Khalkubi
Tatuaże na twarzy Amazigh są widoczną częścią tradycji kobiet w Afryce Północnej sprzed Islamic w Morocco, Algierii, Tunezji i Libii. Znakiem rozpoznawczym była siyala, pionowa linia biegnąca od dolnej wargi w dół brody. Marks otaczał otwory ciała uważane za podatne na działanie duchów i złego oka, a także sygnalizował dojrzewanie, płodność i tożsamość plemienną. Starsze kobiety dźgały je ręcznie igłą lub cierniem i pastą z sadzy. Tradycja upadła w XX wieku w wyniku urbanizacji, szkolnictwa, tłumienia arabsko-nacjonalistycznego i głoszenia odrodzenia, przetrwała głównie wśród kobiet urodzonych przed połową XX wieku.
W Atlasie: Amazigh (Berber) Tattoos · Bedouin Wasm and Daqq
Są to dwie różne praktyki, które pisanie English często myli. Wasm to marka plemienna, rozgrzane żelazo zwane misam wciskane w wielbłądy i zwierzęta gospodarskie, a czasami na osobę w postaci wypukłej blizny bez pigmentu, co powoduje skaryfikację, a nie tatuaż. Daqq to kobiece tatuowanie twarzy, warg, podbródka i dłoni z Lewantu, Arabii, Synaju i Iraku, gdzie sadza lub węgiel kohl jest wprowadzany do skóry właściwej. Wasm przechodzi przez plemię patrylinearnie i nadal służy jako narzędzie do hodowli zwierząt. Daqq przeszło przez kobiety i w dużej mierze upadło w XX wieku.
W Atlasie: Bedouin Wasm and Daqq · Amazigh (Berber) Tattoos
Deq, zwany także xal, to dobrowolne szturchnięcie ręką, znak noszony przez kurdyjskie kobiety na brodzie, między brwiami, dolną wargą i dłońmi w południowo-wschodniej Turcji, północnym Iraku, północno-zachodnim Iranie i syryjskim pasie kurdyjskim. Practitioners wiązał dwie lub trzy igły lub używał ciernia i wbijał sadzę, najczęściej zmieszaną z mlekiem matki kobiety, która urodziła córkę, gojąc się do niebiesko-zielonej linii. Motywy brzmią jak ozdoba, przynależność do klanu, ochrona przed złym okiem i płodność. Tradycja zanikła w XX wieku i obecnie przetrwała głównie dzięki odrodzeniu diaspory.
W Atlasie: Kurdish Deq (Xal) · Bedouin Wasm and Daqq
Najwcześniejszym zachowanym tekstem jest Procopius of Gaza, retor, który żył od około 465 do 528 CE. W swoim Komentarzu do Izajasza opisuje ówczesną Christians oznaczającą swoje nadgarstki i ramiona krzyżem oraz imieniem Christ i traktuje to raczej jako zwykłą pobożność niż odstępstwo. To wyznacza podłogę, którą można obronić w VI wieku. Znaki były dobrowolnym oddaniem, odrębne od karnych stygmatów z okresu Roman i zakazu tatuowania twarzy Constantine's, 316, CE, którego celem było znakowanie karne. Z tej podłogi wyrosła tradycja nadgarstków Coptic.
W Atlasie: Procopius of Gaza · Early Christian Tattooing
Ratge Stubbe był handlarzem Hamburg, który popłynął do Jerusalem jako pielgrzym w 1669 i wrócił do domu z ukrzyżowaniem i tatuażami z krzyżem Jerusalem na obu przedramionach. Odnotowano je ryciną 1676, a luterański pastor Johann Lund wydrukował kopertę w 1738. Ma znaczenie ze względu na datę. Tatuował się w 1669, dokładnie sto lat przed spotkaniem Cook i Banks tatuując w Polynesia w 1769. Spotkanie z Pacific jest często traktowane tak, jakby tatuowanie weszło do świadomości Western, ale Stubbe wykonuje udokumentowany tatuaż European szanowanemu handlarzowi całe sto lat wcześniej.
W Atlasie: Ratge Stubbe, 1669 Jerusalem Pilgrim · Razzouk Tattoo, Jerusalem · Early Christian Tattooing
Dominującym projektem rodziny Razzouk był zawsze Jerusalem Cross, jeden duży krzyż otoczony przez cztery mniejsze, odczytywane jako pięć ran Christ lub Christianity promieniujących w czterech kierunkach. Nosi się go na prawym nadgarstku lub przedramieniu i stanowi trwały dowód zakończenia pielgrzymki. Rodzina rzeźbi motywy w płaskorzeźbach w blokach drewna oliwnego, dociska je do skóry, aby narysować kontur, a następnie wbija je igłami. Na bloku One nadal widnieje data 1749 zapisana pismem Armenian, a na blokach rodziny znajdują się napisy w językach Coptic, Arabic, Greek, łacińskich i Armenian dla każdego rodzaju pielgrzyma.
W Atlasie: Razzouk Tattoo, Jerusalem · Early Christian Tattooing · Ratge Stubbe, 1669 Jerusalem Pilgrim
Princess of Ukok to kobieta Pazyryk Scythian wydobyta w 1993 przez Natalię Polosmak z zamarzniętego kurhanu na płaskowyżu Ukok w Ałtaju, datowana na mniej więcej V-III wiek BC. Wieczna zmarzlina zachowała jej tkanki miękkie i tatuaże. Na ramieniu i ramieniu nosi pięknie narysowanego jelenia, którego poroże kończy się głowami ptaków i gryfów, co jest jednym z najbardziej wyrafinowanych artystycznie tatuaży, jakie przetrwały ze starożytnego świata. Motywy zwierzęce pasują do metaloplastyki i tekstyliów Pazyryk, wskazując na zintegrowaną kulturę wizualną. Szerszy korpus został po raz pierwszy udokumentowany przez Siergieja Rudenkę w latach czterdziestych XX wieku.
W Atlasie: Princess of Ukok · Princess of Ukok Discovered
Twierdzenie opiera się wyłącznie na pisarzach klasycznych, a nie na pojedynczym oznaczonym ciele wyciągniętym z British lub ziemi galijskiej. Cezar opisał Brytyjczyków, którzy się splamili, a Herodian, Solinus i Izydor z Sewilli przedstawili dalsze wersje. Nazwa The Latin Picti oznacza pomalowanych ludzi, co od dwóch tysięcy lat przyciąga czytelników do tatuowania, ale teksty mogą oznaczać malowanie ciała, skaryfikację lub tatuowanie. Woad, roślina zwykle nazywana niebieskim podłożem, wytwarza słaby trwały pigment i raczej blaknie niż utrzymuje się. Nie znaleziono żadnego zachowanego ciała European z epoki żelaza z potwierdzonymi tatuażami, więc twierdzenia pozostają pisemną tradycją oczekującą na dowód.
W Atlasie: Pictish and Celtic Tattooing Claims
Tatuowanie nakłuć True jest rzadkością w Amazon, gdzie ciało jest najczęściej pomalowaną powierzchnią przy użyciu genipapu i urucum, które blakną po około dwóch tygodniach. Matses z basenu Yavari na granicy Peru i Brazil wbiło cierniem palmowym sok z genipapu i sadzę kopalową pod skórę, zaznaczając linie od każdego płatka ucha do ust w okresie dojrzewania oraz na jeńcach przyjętych do grupy. Praktyka Hands-on została zawężona po kontakcie w misji 1969. The Kayabi z regionu Xingu przeniósł prawdziwą tradycję ręcznie szturchanych glifów do XX i XXI wieku, udokumentowaną przez Lars Krutak.
W Atlasie: Matses Facial Tattooing · Kayabi and Ikpeng Tattooing
James F. O'Connell, który pojawił się w P.T. Muzeum American Barnuma w New York z 1842 jest udokumentowane jako pierwszy wytatuowany mężczyzna wystawiony w US. Według jego własnego konta 1845, rozbił się na statku Caroline Islands, uratował go taniec na przyrządach Irish, a następnie wytatuował go szereg kobiet. Whether znaki były rzeczywiście karolińskie, jest kwestionowane. Szablonem był jego trwały wkład: historia mimowolnego tatuowania Pacific, schwytanego podróżnika naznaczonego wbrew jego woli, poddanego recyklingowi przez artystów po nim, w tym kapitana Costentenusa w latach 70. XIX wieku i Nora Hildebrandt w 1882.
W Atlasie: James F. O'Connell · Captain George Costentenus
Captain George Costentenus, urodzony w 1833 w dzisiejszej Albanii, od stóp do głów pokryty tatuażami mniej więcej 388 i koncertował z P.T. Największy Barnum's Show na Earth w 1876 i 1877 w reklamowanej cenie stu dolarów dziennie. Opowiedział publiczności, że został schwytany przez Tatarów z Chinese i wytatuowany wbrew swojej woli, co płyta traktuje jako fikcję promocyjną, ponieważ projekty nie wpisują się w żadną znaną tradycję Central Asian. Usiadł przy zawiasie, gdzie tatuowanie Western przekształciło się z morskiej praktyki ludowej w komercyjny biznes rozrywkowy, ustanawiając szablon dla atrakcji związanej z tatuażem na całym ciele.
W Atlasie: Captain George Costentenus · James F. O'Connell
Sinuye to znaki na ustach i dłoniach kobiet Ainu z Hokkaido i Sachalinu, wycięte obsydianowymi ostrzami i natarte sadzą z kory brzozy, zapoczątkowane w dzieciństwie. Wierząc, blokowali duchy wenkamuy i pozwalali przodkom rozpoznawać zmarłych. W 1871 Kaitakushi, komisja zarządzająca Hokkaido, zakazała tradycyjnego tatuowania w celu asymilacji Ainu, piętnując oznaczenia jako niecywilizowane, a ustawa 1899 o ochronie Aborygenów pogłębiła presję. Niektóre kobiety zabierały te znaki w tajnych obozach leśnych, aby uniknąć inspektorów, ale tradycja ta zniknęła z widoku publicznego na początku XX wieku. Artysta Mayunkiki odzyskuje je dzisiaj.
W Atlasie: Ainu Sinuye · Mayunkiki
Patutiki Marquesan pokrywały kiedyś mężczyzn o wysokim statusie od głowy po stopy ściśle dopasowanymi motywami geometrycznymi i figuratywnymi. Po ogłoszeniu przez France suwerenności w 1842, presja misyjna Catholic i załamanie demograficzne wygasiły praktykę życiową, a populacja spadła z dziesiątek tysięcy do mniej więcej 2,000 na początku XX wieku. Willowdean Handy w 1921 odkrył, że tylko jeden tatuator nadal pracuje. Odrodzenie odbudowało go z filarów dokumentalnych, w tym korpusu Karl von den Steinen's i encyklopedii motywów 2016 Te Patutiki, pierwszej napisanej z głównym autorstwem Marquesan. Festiwal The Matava'a, założony w 1987, napędza powrót.
W Atlasie: Marquesan Tattooing · Willowdean Chatterson Handy · Jean-Baptiste Cabri
Księga Kapłańska 19:28 zabrania ketovet kaaka, znaku wpisanego, umieszczonego w Kodeksie Świętości mniej więcej od VII do V wieku BCE. Majmonides skodyfikował go w XII wieku i kategorycznie rozszerzył na wszystkie trwałe inskrypcje skórne. Popularne twierdzenie, że wytatuowanego Żyda nie można pochować na cmentarzu żydowskim, jest folklorystyczne i odrzucone przez władze ortodoksyjne, reformowane i konserwatywne. Tabu nasiliło się po Auschwitz, jedynym nazistowskim obozie, w którym systematycznie tatuowano więźniów od 1941 do 1945. Od lat 90. młodsi Żydzi odpowiadali celową rekultywacją, niektórzy tatuując na własnym ramieniu numer obozowy dziadków.
W Atlasie: Jewish Historia tatuażu
Słowo to pochodzi od Polynesian tatau, co oznacza uderzać lub zaznaczać, onomatopeikę uderzającego uderzającego w grzebień. Joseph Banks, przyrodnik na pokładzie HMS Endeavour w Matavai Bay, Tahiti, zapisał to w swoim dzienniku. Jego wpis July 5, 1769 zawiera pierwsze znane pisemne użycie tatuażu w English. Wcześniej w językach European opisywano tę praktykę jako nakłuwanie, zaznaczanie lub plamienie, bez jednego terminu. Słowo to pojawiło się w opublikowanym English za pośrednictwem oficjalnego konta Hawkeswortha 1773 z rejsu Cook's. Ten pojedynczy wpis w dzienniku jest etymologicznym punktem zwrotnym w światowej historii tatuażu.
W Atlasie: Joseph Banks · Cook Records "Tatau" · Polynesian Tatau
Ta moko to zwyczajowe oznaczenie skóry Maori z Aotearoa New Zealand i samo w Polynesia raczej żłobi skórę niż ją przebija. Uhi, małe płaskie dłuto z albatrosa lub ludzkiej kości, jest uderzane młotkiem w celu wyrzeźbienia teksturowanej powierzchni, którą można zobaczyć i poczuć, różniącej się od płaskiej skóry w każdej innej tradycji Polynesian. Każde moko koduje whakapapę, iwi i manę noszącego, zaczerpnięte z ustalonych wzorców, takich jak koru i pakati. 1907 Tohunga Suppression Act sprawiało, że praca tohunga ta moko była przestępstwem aż do 1962. Odrodzenie narodziło się w latach 80. w latach 80. Maori Renaissance.
W Atlasie: Tā Moko · Polynesian Tatau
Tatuowanie Coptic Christian jest najstarszym nieprzerwanie praktykowanym tatuowaniem religijnym Christian, którego zapis tekstowy przetrwał co najmniej przez co najmniej 1,400 lat. Od wieków Coptic Christians w Egypt oznaczały mały krzyżyk po wewnętrznej stronie nadgarstka jako znak wiary, często w przypadku dzieci, więc w przypadku osierocenia lub przymusu do nawrócenia otrzymywano je jako Christian. Najwcześniejszy tekst to Procopius of Gaza około VI wieku. Pełniejszy katalog obrazkowy należał do branży pielgrzymkowej Jerusalem. Jej głównym żyjącym nosicielem jest rodzina Razzouk z Jerusalem, uznana przez Guinness w 2022 za najdłużej działających nieprzerwanie tatuatorów.
W Atlasie: Early Christian Tattooing · Razzouk Tattoo, Jerusalem · Procopius of Gaza
Samuel O'Reilly's 1891 patent adapted the logic of electric marking machinery into a tattoo machine. It helped move Western tattooing toward faster, more repeatable electric work and away from older hand methods in commercial shops. The patent did not invent tattooing, and it did not end hand tattooing everywhere. It marks a major turning point in the industrialization of the Western trade.
W Atlasie: Electric Machine Patented · Samuel O'Reilly
Good Time Charlie's Tattooland opened in East Los Angeles in 1975 and became the key studio bridge for Chicano single-needle and black-and-grey work. Charlie Cartwright and Jack Rudy helped turn prison-derived fine-line practice into a professional shop method. Freddy Negrete joined in 1977 and brought the prison-rooted aesthetic into the studio with lived fluency. The result was not one inventor, but a shop where a community visual language became widely teachable.
W Atlasie: Good Time Charlie's Opens · Jack Rudy (Godfather of Black and Grey) · Freddy Negrete · Chicano Black & Grey
Tattoo Time No. 1, published in 1982 under Don Ed Hardy's Hardy Marks world, gave New Tribalism a public trade platform. It helped frame Leo Zulueta's Western neo-tribal work as a serious contemporary tattoo direction. The issue did not create Indigenous tattoo traditions, and it did not own them. Its importance is that it named and circulated a Western studio movement drawing on Indigenous visual sources.
W Atlasie: Don Ed Hardy · Leo Zulueta
New York City banned tattooing in 1961, officially tying the action to hepatitis concerns. The ban also reflected stigma around tattoo shops, public health politics, and pressure on the old Bowery tattoo district. It lasted until 1997, which means a major tattoo city spent decades with legal tattooing pushed out of view. The ban shaped where artists worked and how New York tattoo history was remembered.
W Atlasie: NYC Tattoo Ban · NYC Lifts the Ban
Tattoo conventions changed the trade by bringing artists, collectors, vendors, contests, and public attention into one temporary circuit. They helped styles travel faster because clients could see work from other regions and artists could meet peers outside their home shops. Conventions also made tattooing more visible to media and sponsors. The modern circuit is one reason contemporary tattooing feels global rather than only local.
W Atlasie: London Tattoo Convention
The London Tattoo Convention became one of the major modern European tattoo gatherings. It helped connect British, European, Japanese, American, and global tattoo scenes in a high-visibility setting. For styles such as neo-traditional, blackwork, and large-scale Japanese work, that kind of event mattered because people could see the work in person and compare standards. It was part of the convention circuit that made tattooing more international.
W Atlasie: London Tattoo Convention · Valerie Vargas · Oliver Macintosh
The Pazyryk and Ukok finds matter because permafrost preserved tattooed skin with unusually detailed animal imagery from the ancient steppe world. The tattoos show that ancient tattooing was not only small dots or simple lines. They include complex, flowing animal forms that still read as designed body art. That makes them one of the strongest ancient records for pictorial tattooing.
W Atlasie: Princess of Ukok
Coptic Christian tattooing survived through pilgrimage, identity, family practice, and repeated small designs such as crosses. In Jerusalem, Razzouk Tattoo is the best-known surviving family line connected to Christian pilgrim tattooing. The practice marks devotion and travel to a sacred place rather than fashion alone. It also shows that religious tattoo history is not simply a story of bans; some religious communities kept tattooing as devotion.
W Atlasie: Early Christian Tattooing · Razzouk Tattoo, Jerusalem