| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Alegações de Tatuagem Picta e Celta |
| Tipo | Tradição |
| Época | Antiga |
| Local | Grã-Bretanha e Gália |
| Data | 700 BCE |
| Style / Technique | disputed classical-source tradition; alleged Iron Age woad body-marking of Britain and Gaul |
| Conectado a | Pat Fish, Ötzi, o Homem do Gelo, Princesa de Ukok |
Nota de arquivo
A história é famosa e a evidência é escassa. Toda alegação de que os pictos, bretões e gauleses tatuavam seus corpos remonta a um punhado de escritores clássicos, não a um único corpo marcado retirado do solo britânico ou gaulês. Júlio César registrou isso primeiro em De Bello Gallico, descrevendo bretões que se tingiam. Herodiano, Solino e Isidoro de Sevilha levaram versões da mesma conta adiante através dos séculos romanos. O nível de confiança aqui é disputado e folclórico, e permanece assim por uma razão. A própria palavra alimentou a lenda. O Picti latino, o nome romano para os povos ao norte da fronteira na Grã-Bretanha, significa "povo pintado". Esse rótulo fez um trabalho pesado por dois mil anos, levando os leitores a uma imagem de tribos do norte permanentemente tatuadas. Segundo um relato, as marcas eram tatuagens. Segundo outro, eram tinta corporal, ou escarificação, ou algo que os próprios escritores romanos não conseguiam definir. A cultura popular há muito se decidiu pela tatuagem permanente, mas os textos não merecem essa certeza. A linguagem é a armadilha. O vitrum latino e os termos gregos que as fontes clássicas usam não separam claramente pintura de tatuagem. Um escritor relatando um bretão manchado de azul poderia ter significado pigmento esfregado na pele ou pigmento introduzido sob ela, e as palavras sobreviventes se recusam a escolher. Ler uma tradição de tatuagem estabelecida dessa ambiguidade é um hábito moderno, não um fato antigo. Então há o problema do pastel. O pastel, a planta Isatis tinctoria, é nomeada repetidamente como o meio azul que os pictos supostamente usavam para tatuagem. A química não coopera. A composição do pastel o torna um pigmento de tatuagem permanente pobre. Introduzido sob a pele, ele desbota em vez de fixar, o que mina a ideia de que os bretões da Idade do Ferro usavam desenhos duradouros de pastel. Gillian Carr apresentou esse argumento químico e botânico diretamente em "Woad, Tattooing and Identity in Later Iron Age and Early Roman Britain", publicado no Oxford Journal of Archaeology em 2005. O fato mais difícil é a ausência de um. Nenhum corpo europeu da Idade do Ferro preservado apareceu ainda com tatuagens confirmadas. Onde outras tradições antigas podem apontar para pele marcada em um cadáver real, o caso picta e celta tem apenas testemunho romano, linguagem contestada e um pigmento que argumenta contra si mesmo. As alegações permanecem uma tradição escrita aguardando prova física, repetida com muito mais confiança do que as fontes permitem.