Hanuman é o divino vanara (macaco) do Ramayana, o devotado aliado de Rama no resgate de Sita do rei demônio Ravana, e ele personifica força, coragem, lealdade e devoção altruísta (bhakti). Ele é uma das figuras mais amadas na devoção hindu, e também é um assunto reconhecido da tradição Sak Yant tailandesa e Khmer, onde o yant Hanuman é aplicado para força, destemor e proteção por monges ordenados e mestres ajarn leigos. Essa ponte entre o Hanuman devocional hindu e o Hanuman Sak Yant é a coisa distintiva que o Atlas está posicionado para explicar com precisão, e é tratada abaixo com um link cruzado para a página da tradição Sak Yant em vez de duplicada. Esta página começa com respeito e com a sensibilidade de colocação hindu que muitos hindus sentem mais fortemente: uma imagem de divindade nos pés ou na parte inferior do corpo é amplamente considerada profundamente desrespeitosa. Esta é uma educação sobre uma figura devocional viva, não um menu de design, e não instrui sobre como obter a tatuagem.

Quem é Hanuman?

Hanuman é o divino vanara (macaco) do Ramayana, a grande epopeia em sânscrito atribuída ao sábio Valmiki, na qual ele é o servo e aliado devotado de Rama (um avatar de Vishnu) na guerra para resgatar Sita, esposa de Rama, do rei demônio Ravana de Lanka. Hanuman personifica força, coragem, lealdade, humildade e, acima de tudo, devoção altruísta (bhakti) a Rama; ele é o devoto modelo, cujo poder é inseparável de seu serviço. Ele é adorado amplamente no mundo hindu, com terça-feira e sábado convencionalmente dedicados a ele, e o hino devocional Hanuman Chalisa (composto pelo poeta Tulsidas) está entre os textos devocionais mais recitados no Hinduísmo. Entre seus feitos celebrados estão o salto através do oceano para Lanka e o transporte de uma montanha inteira.

O que Hanuman representa no trabalho de tatuagem?

Hanuman mais comumente representa força, coragem, lealdade e devoção protetora, e estas são as leituras mais frequentemente levadas para o trabalho de tatuagem por pessoas atraídas pela figura. A moldura honesta é que essas qualidades são inseparáveis de seu papel como o devoto modelo: a força de Hanuman é a força do serviço altruísta a Rama, não poder bruto desvinculado da devoção. Uma tatuagem de Hanuman selecionada puramente como um emblema de "força" ou "destemor" desvincula a figura do relacionamento devocional que o define, que é o cerne da preocupação com a apropriação abaixo. Hanuman é uma figura devocional viva do Hinduísmo, não um símbolo genérico de resistência.

Quais são os atributos iconográficos de Hanuman?

Relatado para contexto honesto em vez de especificação de design, Hanuman é convencionalmente retratado como uma figura poderosa com rosto e cauda de macaco, frequentemente carregando a gada (maça), e às vezes mostrado carregando a montanha Sanjeevani, relembrando o episódio em que ele carregou um pico inteiro com ervas para encontrar a planta medicinal que curaria Lakshmana, irmão de Rama. Ele também é retratado em uma postura devocional, ajoelhado com as mãos juntas, ou rasgando o peito para revelar Rama e Sita consagrados em seu coração, uma imagem de devoção total. Esses atributos carregam significados devocionais fixos em vez de serem escolhas decorativas; declará-los deixa claro que Hanuman é uma imagem sagrada totalmente desenvolvida dentro de uma religião viva.

Existe um Sak Yant Hanuman, e como ele se relaciona?

Sim. Hanuman é um assunto reconhecido da tradição Sak Yant da Tailândia, Camboja e Laos, a prática de tatuagem sagrada budista Theravada aplicada por monges ordenados e mestres ajarn leigos. O yant Hanuman acredita-se conferir força, destemor e proteção, e ele se situa dentro do vocabulário mais amplo do Sak Yant de yants de animais e divindades, escrita Khom sagrada e katha (encantamentos) acompanhantes. Esta é a ponte distintiva que o Atlas está posicionado para explicar: o Hanuman Ramayana hindu e o Hanuman Sak Yant estão conectados através da longa transmissão de imagens religiosas hindus para o Sudeste Asiático continental, onde figuras épicas hindus foram absorvidas em uma estrutura devocional e protetora budista Theravada. Os dois estão relacionados, mas não idênticos, e o Hanuman Sak Yant carrega seus próprios protocolos, seu próprio significado e sua própria transmissão mestre que o Atlas trata na página dedicada da tradição Sak Yant em vez de duplicar aqui. Um leitor atraído por uma tatuagem de Hanuman deve entender em qual tradição está entrando, porque um Hanuman Sak Yant aplicado por um ajarn dentro da estrutura tailandesa-Khmer é uma coisa diferente de um Hanuman decorativo selecionado de um registro épico hindu.

Uma tatuagem de Hanuman é apropriação cultural?

Depende da relação do usuário com a tradição, da consciência por trás da escolha e da colocação. Hanuman é uma figura devocional viva, e a sensibilidade é menor do que para o Buda (que carrega consequências legais documentadas), mas não é zero. A posição honesta é a mesma que o Atlas aplica a Ganesha, Shiva, e Ah, sim: um usuário que trata Hanuman como uma estética genérica de força ou destemor, desvinculada da tradição devocional e colocada sem consideração pela sensibilidade dos pés e da parte inferior do corpo, está participando da apropriação mais ampla da estética do bem-estar que os comentaristas da comunidade hindu levantaram. Um usuário que entende Hanuman como o devoto modelo de uma religião viva, ou que recebe um Sak Yant Hanuman dentro dos protocolos dessa tradição distinta, está em uma posição significativamente diferente. A página não julga nenhum caso individual; ela declara a preocupação honestamente.

A sensibilidade de colocação, em detalhe

A sensibilidade dos pés e da parte inferior do corpo se aplica a Hanuman como se aplica às outras divindades hindus. Na lógica cultural hindu, o corpo desce em pureza da cabeça, a parte mais alta e sagrada, para os pés, a parte mais baixa e menos pura. Uma imagem de divindade nos pés, tornozelos, panturrilhas ou pernas inferiores é lida como colocando o sagrado onde ele menos pertence, e é a colocação mais provável de causar séria ofensa. Esta é a mesma convenção de pureza descendente que governa as páginas de Ganesha e Shiva , a objeção ao Buda em culturas budistas Theravada, e o pedido da Hindu American Foundation para que o símbolo Ah, sim não seja colocado abaixo da cintura ou nos pés.

Para um Hanuman Sak Yant, a convenção de colocação é governada adicionalmente pelos protocolos dessa tradição, que tem seus próprios costumes sobre onde os yants são colocados e quem pode aplicá-los. Um leitor que busca um Hanuman Sak Yant deve se deferir ao ajarn ou monge e às convenções da própria tradição, em vez da moda geral de colocação de tatuagens. O serviço honesto é tornar explícitas as considerações de colocação hindu e Sak Yant.

O que esta página não fará

Esta página não instrui sobre como obter uma tatuagem de Hanuman, qual estilo usar, quais cores escolher ou onde colocá-la para obter efeito. Ela não apresenta Hanuman como uma opção de design com um menu de significados selecionáveis, e não divulga ou instrui sobre katha Sak Yant, conteúdo de yant ou aplicação, que pertencem aos mestres dessa tradição. Fontes confiáveis apoiam a iconografia documentada da figura, o papel devocional, a ponte Sak Yant e a sensibilidade contemporânea de colocação; elas não apoiam o conteúdo de significado pessoal e código de cores encontrado em blogs comerciais de tatuagem, que é tratado aqui como FONTE FRACA e não afirmado.

Contexto cultural e apropriação

Hanuman é uma figura devocional viva do hinduísmo e um tema reconhecido de Sak Yant, e a moldura contextual cultural tem três partes.

Hanuman é o devoto modelo, não um mascote de força. Seu poder é inseparável de sua devoção altruísta a Rama; a imagem dele abrindo o peito para revelar Rama e Sita dentro de seu coração é a imagem definidora de bhakti. Tratá-lo como um emblema genérico de dureza ou destemor achata essa relação devocional. A prática honesta é saber que a figura pertence a uma tradição e a um povo para quem ele é sagrado.

A ponte Sak Yant merece um manuseio preciso. O yant de Hanuman da Tailândia, Camboja e Laos é uma prática budista Theravada distinta com seus próprios mestres, protocolos e significado, conectada ao Hanuman hindu através da longa transmissão de imagens ístndicas para o Sudeste Asiático, mas não intercambiável com ele. O Atlas trata a tradição Sak Yant em sua página dedicada tradição Sak Yant página, incluindo os protocolos que regem quem pode aplicar um yant e como. Um leitor atraído por uma tatuagem de Hanuman deve saber em qual tradição está entrando.

A sensibilidade de posicionamento é a preocupação geral mais aguda. Uma imagem de divindade nos pés ou na parte inferior do corpo é amplamente considerada profundamente desrespeitosa na lógica cultural hindu, e um Sak Yant Hanuman é regido pelas convenções adicionais de posicionamento dessa tradição. O Atlas não assume a posição de que não-hindus nunca podem usar Hanuman; assume a posição de que a figura é uma imagem devocional viva, que o Sak Yant Hanuman é uma prática sagrada distinta com seus próprios protocolos, e que um leitor respeitoso se engaja com essa consciência e respeita a convenção de posicionamento.

  • Ganesha na História da Tatuagem. A página complementar de divindade hindu com a mesma sensibilidade de posicionamento.
  • Shiva na História da Tatuagem. A página complementar de divindade hindu; Shiva é às vezes considerado na tradição como conectado à origem de Hanuman.
  • O Buda na História da Tatuagem. A página budista com foco na cautela; a mesma lógica de posicionamento de pureza descendente, com consequências legais documentadas.
  • O Om (AUM) na História da Tatuagem. A convenção compartilhada de posicionamento abaixo da cintura e a discussão mais ampla de apropriação em imagens devocionais hindus e budistas.
  • A Flor de Lótus na História da Tatuagem. O vocabulário sagrado compartilhado hindu e budista e a moldura "saiba o que você está referenciando".
  • Tatuagem Sak Yant Yantra. A tradição de tatuagem sagrada budista Theravada da Tailândia, Camboja e Laos que carrega o yant de Hanuman, aplicado por monges ordenados e mestres ajarn leigos sob seus próprios protocolos.

Fontes

  • Valmiki, Ramayana. A epopeia sânscrita na qual Hanuman é o aliado devoto vanara de Rama; a fonte do salto para Lanka e os episódios da montanha Sanjeevani. Múltiplas edições traduzidas.
  • Tulsidas, Hanuman Chalisa e Ramcharitmanas. O hino devocional e o Ramayana vernáculo que ancoram o Hanuman devocional popular no norte da Índia.
  • Wikipedia, "Hanuman." Tratamento enciclopédico e citado da mitologia, iconografia e adoração de Hanuman, usado para estrutura com atenção às suas próprias citações.
  • Wikipedia, "Yantra tattooing," e o Atlas tradição Sak Yant página da tradição (Joe Cummings, Tatuagens Sagradas de Thailand, Marshall Cavendish, 2011; Isabel Azevedo Drouyer, Tatuagens Mágicas Tailandesas, River Books, 2013). Documentação de Hanuman como um tema reconhecido de Sak Yant e a tradição mais ampla de tatuagem yantrica Theravada.
  • Escritos da comunidade hindu sobre a sensibilidade de posicionamento de imagens de divindades (pés e parte inferior do corpo), consistentes em comentários culturais hindus e referenciados internamente com o Atlas Ah, sim página.

Nota de confiança: A identidade, o papel, a iconografia central e o reconhecimento de Hanuman como um tema de Sak Yant são VERIFICADOS em fontes de referência padrão e no cânone Sak Yant do Atlas. A sensibilidade de posicionamento pés-e-parte-inferior-do-corpo é VERIFICADA e consistente em escritos da comunidade hindu. Menus de significado pessoal e códigos de cores de blogs de tatuagem comerciais são FONTES FRACAS e não são afirmados nesta página.

Lacunas para pesquisa adicional: uma declaração formal publicada por uma autoridade religiosa hindu especificamente sobre imagens de divindades tatuadas; e corroboração acadêmica da história de transmissão precisa pela qual o Hanuman hindu foi absorvido no vocabulário Sak Yant tailandês-khmer (tratado no nível das fontes da página Sak Yant, com a linhagem detalhada sinalizada como uma lacuna de pesquisa lá).

Redação

Pesquisado e escrito por João J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Esta página reflete o cânone atual a partir da data de Última revisão acima e é atualizada em ciclo trimestral. É uma página de educação respeitosa e deliberadamente não é um guia de design.

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