Sârma ghimpată este unul dintre puținele motive de tatuaj cu o dată precisă de naștere. Joseph Glidden a brevetat designul modern cu două fire în DeKalb, Illinois, în 1874, iar obiectul a ajuns să împrejmuiască Vestul American, să înconjoare tranșeele Primului Război Mondial și să încununeze zidurile închisorilor și lagărelor. Aceste utilizări au conferit tatuajului semnificațiile sale. Purtată ca cerneală, sârma ghimpată se împarte în patru direcții: un simbol al frontierei și agriculturii, o imagine de război a prinsoarei și suferinței, un marcator de închisoare și încarcerare legat de folclor contestat și brățara anilor 1990 care a devenit unul dintre cele mai depășite trenduri în tatuajul modern. Motivul se situează inconfortabil între ceea ce este cu adevărat greu (încarcerare, luptă, evadare, sobrietate) și pur decorativ, iar o lectură onestă păstrează ambele posibilități deschise.

Ce înseamnă un tatuaj cu sârmă ghimpată?

Un tatuaj cu sârmă ghimpată nu are o singură semnificație fixă. Cele mai comune interpretări sunt reziliența personală sau supraviețuirea unei perioade grele, o barieră emoțională sau protectoare, încarcerarea și dorința de a evada din ea și, foarte des, nimic mai serios decât un decor cu aspect dur. Ce interpretare se aplică depinde aproape în totalitate de purtător și de compoziție. O simplă bandă în jurul brațului poartă de obicei mai puțină greutate narativă decât o sârmă ruptă, o sârmă combinată cu o dată sau o sârmă stilizată să semene cu o coroană de spini. Motivul își trage forța din istoria reală, gardul de frontieră, tranșeele de război, zidul închisorii, dar ca tatuaj este alimentat cu semnificație de persoana care îl poartă, nu fixat de design.

Ce înseamnă un tatuaj cu sârmă ghimpată pe braț?

O brățară cu sârmă ghimpată pe braț nu înseamnă, de cele mai multe ori, nimic mai mult decât estetică, iar astăzi citește de obicei ca o piesă de epocă. Brățara este clasica bandă din anii 1990: o singură sârmă sau două, înconjurând partea superioară a brațului sau încheietura mâinii, desenată ca o bandă închisă. A fost popularizată ca un decor dur, masculin în acel deceniu și acum este puternic asociată cu acea epocă, până la punctul în care este frecvent interpretată ca depășită, mai degrabă decât ca o declarație. Unii purtători îi atașează semnificații personale, un perimetru protector, o greutate supraviețuită, dar interpretarea culturală dominantă a brățării este decorativă și marcată de timp. Oricine ia în considerare una ar trebui să știe că poartă acel semnal al anilor 1990, indiferent dacă intenționează sau nu.

Un tatuaj cu sârmă ghimpată înseamnă timp petrecut la închisoare?

Nu în mod fiabil, iar afirmația populară „numără țepii” este folclor, nu fapt. Există o asociere documentată între sârma ghimpată și încarcerare, iar în lumea specifică a tatuajelor criminale rusești și sovietice, o sârmă pe frunte a fost raportată ca un marcator de sentință pe viață, cu afirmația suplimentară că numărul țepilor numără anii unei sentințe. Această interpretare a numărării țepilor circulă pe larg în articole populare despre tatuaje și în presa penitenciară, dar nu este bine documentată ca un cod consistent, verificabil și nu se transferă tatuajelor occidentale mainstream, care sunt desenate pentru dimensiune și aspect, mai degrabă decât după vreun sistem numeric. În afara acestei subculturi restrânse, un tatuaj cu sârmă ghimpată este mult mai probabil să fie decorativ sau să marcheze o luptă personală decât să codifice timp efectiv executat. Tratează orice afirmație singulară de genul „acest număr de țepi înseamnă atâția ani” ca folclor contestat, nu ca o cheie.

De unde provine tatuajul cu sârmă ghimpată?

Motivul coboară din obiectul fizic, nu dintr-o tradiție a tatuajelor. Sârma ghimpată a fost brevetată de Joseph Glidden în 1874 și a împrejmuit rapid Vestul American, apoi a fost adaptată pentru război începând cu Războiul Burilor și a devenit inseparabilă de războiul de tranșee din Primul Război Mondial, și în final a devenit acoperirea standard a zidurilor închisorilor și lagărelor. Fiecare dintre aceste trei utilizări, gardul de frontieră, încurcătura de război și perimetrul închisorii, a depus un strat de semnificație. Tatuajul așa cum îl imaginează majoritatea oamenilor acum, o bandă în jurul brațului, este o dezvoltare mult mai târzie și în mare parte decorativă care a pătruns în cultura mainstream în anii 1990.

Unde să îți faci un tatuaj cu sârmă ghimpată?

Brățara în jurul părții superioare a brațului sau încheietura mâinii este convenția, și este, de asemenea, plasarea cea mai încărcată de asocierea cu anii 1990. O bandă care înconjoară un membru completează vizual o buclă, ceea ce se potrivește logicii înconjurătoare, de gard sau cușcă, a sârmei, și de aceea plasarea a devenit standard. Alte plasări au interpretări diferite. O lungime scurtă de sârmă pe antebraț sau pe piept poate sta ca un element într-o compoziție mai mare, mai degrabă decât ca o bandă închisă. O sârmă stilizată ca o coroană în jurul capului sau frunții înclină spre interpretarea coroanei de spini și poartă greutate religioasă. Plasarea este o decizie de meșteșug la fel de mult ca una estetică, iar convenția benzii înconjurătoare merită discutată cu un artist, parțial din cauza cât de puternic marchează piesa.

Gardul de frontieră: Glidden, 1874, și pacificarea Vestului

Prima și cea mai ferm documentată linie de semnificație este agricolă. Sârma ghimpată a fost brevetată de Joseph Farwell Glidden din DeKalb, Illinois, care a depus cererea în octombrie 1873 și a primit patentul numărul 157.124 din Statele Unite pe 24 noiembrie 1874, pentru o „îmbunătățire în garduri de sârmă”. Glidden nu a fost singurul inventator care lucra la problemă, mai multe brevete americane pentru garduri ghimpate au precedat-o pe a sa, dar designul său cu două fire, cu țepul fixat ferm la locul lui, s-a dovedit a fi cel mai practic și comercial de succes, și este cel pe care istoria și-l amintește.

Consecința a fost enormă și nu este o exagerare să o numim transformatoare. Sârma ghimpată ieftină, produsă în masă, a permis coloniștilor să împrejmuiască preria deschisă a Vestului American, închizând terenuri care fuseseră pășuni neîngrădite. A făcut proprietatea privată aplicabilă pe distanțe vaste unde lemnul pentru garduri era rar, a pus capăt erei turmelor de vite pe câmpii deschise și a închis teritorii pe care popoarele indigene le folosiseră ca terenuri de vânătoare. Sârma a câștigat porecla „funia diavolului” exact din acest motiv. Ca tatuaj, firul de frontieră este sursa asocierilor sârmei cu granițele, proprietatea și marginea dură a domesticirii a ceva sălbatic. Acesta este stratul de semnificație care este neambiguu VERIFICAT, ancorat la un brevet specific, un inventator specific și un an specific.

Un tatuaj cu sârmă ghimpată ales pentru această interpretare de frontieră este rar în practică. Majoritatea purtătorilor nu se gândesc la DeKalb în 1874. Dar originea agricolă este motivul pentru care sârma citește ca o graniță, și este fundația pe care se construiesc semnificațiile ulterioare, mai grele.

Șanțul: sârma ghimpată ca prinsoare și suferință

Al doilea fir este militar, și este acolo unde sârma se transformă dintr-un instrument de proprietate într-un simbol al suferinței. Sârma ghimpată a fost adaptată pentru război în deceniile de după inventarea sa. A avut o utilizare militară timpurie la sfârșitul secolului al XIX-lea, inclusiv în Războiul Burilor, unde a fost întinsă între forturi și în jurul taberelor, înainte de a deveni unul dintre obiectele definitorii ale Primului Război Mondial.

În războiul de tranșee din 1914-1918, sârma ghimpată a fost așezată în centuri adânci pe pământul nimănui, uneori zeci de metri adâncime și, pe liniile cele mai fortificate, ajungând sute de metri dincolo de tranșee. Scopul său era să încurce membrele soldaților care avansau, să îi forțeze să se oprească și să elibereze sârma sub foc, și să direcționeze trupele atacatoare spre calea mitralierelor. Echipele de sârmuire ieșeau noaptea pentru a o așeza și repara, o muncă lentă și expusă. Sârma a devenit o imagine centrală a inutilității și ororii războiului: oameni prinși pe ea, murind pe ea, centurile întinse marcând terenul gol, letal, dintre două armate.

Acea istorie conferă tatuajului cea mai întunecată interpretare non-închisoare. Ca cerneală, firul militar furnizează semnificații de prinsoare, de pământ al nimănui ca loc de suferință suspendată și de a fi prins de forțe mai mari decât tine. Un tatuaj cu sârmă ghimpată purtat de cineva care caută acest strat meditează de obicei asupra greutăților îndurate, mai degrabă decât asupra oricărei idei decorative. Firul militar este VERIFICAT ca istorie. Prezența sa ca o semnificație conștientă a tatuajului este reală, dar mai greu de cuantificat, deoarece majoritatea purtătorilor nu separă interpretarea războiului de ideea generală de luptă.

Zidul închisorii: încarcerare, evadare și folclor contestat

Al treilea fir este încarcerarea și este cel mai încurcat în folclor. Sârma ghimpată și rudă sa încolăcită, sârma cu lame, acoperă zidurile și gardurile închisorilor, lagărelor și centrelor de detenție din întreaga lume, motiv pentru care sârma este citită imediat ca un semn de încarcerare. Sistemul sovietic GULAG și istoria mai largă a lagărelor din secolul XX au cimentat această asociere. Ca tatuaj, firul de încarcerare poartă două sarcini opuse simultan: sârma poate marca experiența de a fi prins, prin încarcerare, prin dependență, prin circumstanțe, și poate marca dorința sau actul de evadare, mai ales când firul este desenat rupt sau tăiat.

În cultura tatuajelor din închisori, în mod specific, interpretările devin mai particulare și mult mai puțin fiabile. În lumea tatuajelor criminale rusești și sovietice, o sârmă ghimpată pe frunte a fost raportată ca semn al unei pedepse pe viață, spunând altor deținuți că purtătorul nu va pleca niciodată. O altă afirmație circulă că numărul de țepi de pe sârmă numără anii dintr-o pedeapsă. Atlasul tratează această afirmație despre numărarea țepilor ca folclor, nu ca fapt, și o spune pe față. Apare în principal în bloguri populare de tatuaje și în listele de presă corecțională, mai degrabă decât în documentație riguroasă, nu este stabilită ca un cod consistent și, ca majoritatea interpretărilor de "decodor" ale tatuajelor din închisori, nu supraviețuiește contactului cu înregistrarea reală. Cea mai importantă precauție care guvernează întregul subiect al tatuajelor carcerale se aplică aici în totalitate: aceste semnificații sunt contestate, regionale, specifice epocii și frecvent interpretate greșit. Pentru tratamentul mai lung al motivului pentru care graficele cu un singur sens ale tatuajelor din închisori eșuează, vezi Semnificațiile tatuajelor din închisori și bande sunt contestate.

Urmează două concluzii oneste. În primul rând, un tatuaj cu sârmă ghimpată în uzul occidental mainstream aproape niciodată nu codifică o pedeapsă literală; este desenat pentru aspect sau pentru un sentiment personal de luptă. În al doilea rând, benzile solide de sârmă plasate pe frunte, gât sau încheieturi au rădăcini istorice în marcajele penale și de bandă, deci un purtător care imită acele plasări și stiluri specifice ar trebui cel puțin să știe semnalul pe care îl împrumută. Semnificația încarcerării este VERIFICATĂ în sensul general. Codul specific de numărare a țepilor este retrogradat la FOLCLOR.

Brățara anilor 1990: cum un trend și-a dat singur data

Al patrulea fir este cel pe care majoritatea oamenilor și-l imaginează de fapt: brățara cu sârmă ghimpată și povestea cum a devenit unul dintre cele mai datate tatuaje din memoria modernă. Motivul a pătruns în cultura de masă occidentală în anii 1990 ca o decorațiune dură, în mare parte masculină, o singură sârmă sau două înfășurate în jurul brațului superior.

Ancora citată frecvent este Pamela Anderson, care și-a făcut o brățară cu sârmă ghimpată pentru filmul din 1996 Sârmă ghimpată. Conform propriei declarații, producția intenționa inițial să picteze banda pentru filmare în fiecare zi, iar ea a ales să o tatueze în schimb. Aspectul s-a răspândit rapid. În a doua jumătate a deceniului, brățara cu sârmă ghimpată a devenit un trend omniprezent, suficient de comun încât comedianții epocii au ridiculizat-o ca un clișeu. Aparținea aceleiași unde a brățărilor din anii 1990 ca benzile tribale și așa-numitele inscripții "kanji", bucle decorative în jurul brațului care la vremea respectivă păreau edgy, iar acum par o ștampilă de dată.

Trendul a dispărut, iar brățara a dobândit statutul cultural foarte specific de piesă de epocă. Anderson însăși a început să o îndepărteze cu laser în 2014. Acea traiectorie, adopție în masă, saturație, ridiculizare și apoi o asociere durabilă cu un singur deceniu, este exact motivul pentru care o brățară cu sârmă ghimpată astăzi citește de obicei "anii 1990" înainte de a citi orice altceva. A existat un oarecare interes reînnoit pe măsură ce estetica anilor 1990 revine în modă, dar lectura dominantă rămâne retro. Ancora Anderson și traiectoria trendului datat sunt VERIFICATE. Nota sinceră pentru oricine ia în considerare brățara este că convenția de plasare poartă semnalul perioadei, indiferent dacă purtătorul îl dorește sau nu.

Variații și ce schimbă acestea

Motivul de bază este flexibil, iar câteva tratamente specifice schimbă lectura.

Brățara sau manșeta închisă. Înfășurarea clasică din anii 1990, o sârmă continuă care înconjoară membrul. Citește ca decorativ și datat, ocazional ca un perimetru personal de protecție. Cea mai comună formă și cea mai marcată de epocă.

Firul rupt sau tăiat. O sârmă cu un centru tăiat sau rupt. Aceasta este lectura eliberării: evadarea din încarcerare, eliberarea dintr-o cușcă, părăsirea unei perioade grele în urmă. Este cea mai comună modalitate de a transforma motivul din "prins" în "eliberat" și este forma cea mai des aleasă de persoanele care marchează abstinența sau recuperarea.

Redări fine și miniaturale. Versiuni delicate moderne care înmoaie duritatea sârmei pentru un efect mai subtil, mai ornamental, adesea în linie fină lucrare. Acestea sunt decorative și scot în mod deliberat motivul din asocierile sale mai grele. Trecerea spre decorare aici are un sens MIXT: depinde în întregime de purtător.

Stilizarea coroanei de spini. Când sârma este desenată ca o coroană în jurul capului sau stilizată pentru a evoca Coroana de Spini, ea preia sensuri creștine, devotament, suferință și sacrificiu, prin asociere vizuală. Aceasta este o variație reală și recunoscută și are o greutate sacră în contexte religioase, deci ar trebui aleasă cu conștientizare, nu ca un simplu artificiu „edgy”.

Combinații comune și ce înseamnă ele

Sârma ghimpată apare adesea ca un element într-o compoziție mai mare, iar asocierea modelează interpretarea.

Sârmă ghimpată și un trandafir (sau altă floare). Cea mai consacrată asociere: sârma pentru durere sau apărare, floarea pentru frumusețe sau dragoste. Compoziția spune că frumusețea poate crește într-un loc aspru sau că dragostea implică durere. Apare în lucrările americane tradiționale și chicano contemporane, iar trandafirul pagina tratează aceeași asociere din perspectiva florii, unde se citește ca dragoste prin greutăți sau angajament sub presiune.

Sârmă ghimpată și o inimă. O inimă protejată sau păzită, suferință în dragoste sau zidirea deliberată a emoțiilor proprii. Sârma care înconjoară o inimă literalizează interpretarea graniței emoționale.

Sârmă ghimpată și o dată sau o panglică. Când o sârmă poartă o dată sau un nume, lucrarea marchează de obicei o perioadă specifică supraviețuită sau o anumită închisoare, reală sau figurativă. Textul adăugat furnizează sensul pe care sârma goală îl lasă deschis.

Când un client întreabă despre o asociere care nu este listată aici, principiul rămâne valabil: fiecare element aduce propriul său sens, iar interpretarea combinată este conversația dintre ele. Un tatuaj cu sârmă ghimpată este neobișnuit de deschis, așa că elementele din jur fac cea mai mare parte a muncii pentru a fixa ce spune.

Context cultural și sensibilitate

Sârma ghimpată este în mare parte un motiv decorativ deschis, fără o preocupare semnificativă de apropriere culturală în formele sale de frontieră sau de brățară. Două contexte necesită atenție.

Primul este contextul închisorii și al bandelor criminale. Benzile solide de sârmă pe frunte, gât sau încheieturi au rădăcini istorice în marcarea penală, cel mai bine documentată în subcultura criminală rusă și sovietică, și în unele contexte de identificare a bandelor. Tatuajele care imită deliberat acele stiluri împrumută un semnal de încarcerare și afiliere criminală și ar trebui purtate cu conștientizarea originii lor. Aceasta este, de asemenea, exact zona în care interpretările populare de „decodor” sunt cele mai nesigure și unde avertismentul privind sensurile contestate se aplică cel mai puternic. Un tatuator experimentat ar trebui să poată distinge o sârmă decorativă de o plasare care imită una codificată și să întrebe clientul despre intenție.

Al doilea este contextul religios. Când sârma este stilizată ca o Coroană de Spini, ea face referire la Patimile lui Hristos și poartă un sens creștin sacru. În mediile religioase active, această stilizare este semnificativă, nu ornamentală, și merită tratată ca atare.

Cum să te gândești la a-ți face un tatuaj cu sârmă ghimpată

Dacă te gândești la un tatuaj cu sârmă ghimpată, trei întrebări utile.

  1. Ce spui de fapt? Motivul variază de la pur decorativ la cu adevărat greu. O brățară simplă spune "anii 1990" majorității privitorilor. O sârmă ruptă spune "am scăpat". O sârmă cu o dată spune "am supraviețuit asta". O bandă pe frunte sau pe încheietură, stilizată ca o marcă de închisoare, spune ceva ce s-ar putea să nu intenționezi. Decide ce registru vrei înainte de a te angaja, deoarece designul poartă o lectură implicită, indiferent dacă alegi una sau nu.
  1. Merită brățara semnalul ei de epocă? Brățara închisă este convenția și este, de asemenea, cea mai depășită formă. Dacă asocierea cu anii 1990 nu te deranjează, este un design curat și lizibil. Dacă te deranjează, o sârmă parțială, o sârmă ruptă sau o altă plasare rup legătura cu epoca, păstrând motivul.
  1. Cu ce este asociată? Sârma ghimpată este un motiv neobișnuit de deschis, așa că elementele înconjurătoare furnizează cea mai mare parte a semnificației. O trandafir, o inimă, o dată sau o coroană direcționează citirea într-o direcție clară. Dacă vrei ca sârma să spună ceva specific, construiește compoziția în jurul ei, mai degrabă decât să te bazezi pe sârma goală.

Un tatuaj cu sârmă ghimpată este simplu de desenat și îmbătrânește rezonabil bine ca un design cu linii groase. Decizia reală nu este tehnică, ci interpretativă: este unul dintre puținele motive unde purtătorul trebuie să aleagă activ între decorativ și greu, deoarece designul va fi citit ca unul sau altul, indiferent de ce.

Surse

  • National Archives (United States). "Glidden's Patent Application for Barbed Wire." Documentația depunerii lui Joseph Glidden și a brevetului din 1874. https://www.archives.gov/education/lessons/barbed-wire
  • United States Patent and Trademark Office / Google Patents. US157124A, "Improvement in Wire-Fences," Joseph F. Glidden, acordat pe 24 noiembrie 1874. https://patents.google.com/patent/US157124A/en
  • Coroborarea datei brevetului Joseph Glidden: Northern Public Radio (WNIJ/WNIU), "This Week in Illinois History: Joseph Glidden patents barbed wire (November 24, 1874)." https://www.northernpublicradio.org/wnij-news/2021-11-22/this-week-in-illinois-history-joseph-glidden-patents-barbed-wire-november-24-1874
  • Krell, Alan. Coarda diavolului: o istorie culturală a sârmei ghimpate. Reaktion Books, 2002. Istoria culturală standard a obiectului, acoperind utilizările de frontieră, militare și carcerale și epitetul "sârma diavolului".
  • National WWI Museum and Memorial, "Trench Warfare," și EHNE (Encyclopédie d'histoire numérique de l'Europe), "Barbed Wire in Wartime: Uses and Memories." Documentația rolului sârmei ghimpate în no man's land și apărarea tranșeelor. https://www.theworldwar.org/learn/about-wwi/trench-warfare
  • Canadian War Museum, "Barbed Wire" (seria Supply Line). Utilizare militară de la Războiul Burilor până la Primul Război Mondial. https://www.warmuseum.ca
  • Corrections1, "12 Russian prison tattoos and their meanings," și Wikipedia, "Russian criminal tattoos." Folosit aici doar pentru a documenta existența afirmațiilor despre sentința pe viață pe frunte și numărarea spinilor, pe care Atlasul le tratează ca folclor contestat, nu ca un cod verificat. https://en.wikipedia.org/wiki/Russian_criminal_tattoos
  • HuffPost, "Pamela Anderson Finally Starts To Remove Barbed Wire Tattoo" (2014), și Timeline (Medium), "The barbed wire tattoo is back and ready to stab your memory." Documentația din 1996 Sârmă ghimpată brățară, trendul anilor 1990 și îndepărtarea cu laser. https://www.huffpost.com/entry/pamela-anderson-removes-tattoo_n_5154235
  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Colecții de referință despre flash-ul din secolul al XX-lea și trendul erei brățărilor.
  • Înregistrări criminologice și ale subculturilor din închisori. Coroborarea sârmei ghimpate ca un semnificant de timp și viață în vocabularele iconografice carcerale, alături de lanțuri, ceasul fără limbi și lacrima, și a statutului contestat al citirilor cu o singură semnificație.

Editorial

Cercetat și scris de John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Această pagină reflectă canonul actual de la Ultima revizuire data de mai sus și este reîmprospătată ciclic trimestrial.

Ai găsit o eroare sau ai o sursă de adăugat? Trimite la Arhivă. Contribuțiile acceptate aduc XP în Arhivă și recunoaștere nominală (opțional).