Un tatuaj cu Buddha este imaginea cu cele mai mari consecințe legale și sociale din întreaga secțiune a Atlasului, iar serviciul onest față de un cititor este să înceapă cu asta, mai degrabă decât cu „semnificația”. Călătorii străini au fost arestați la sosire și deportați din cauza tatuajelor cu Buddha în țări cu majoritate budistă: cel mai bine documentat caz este Naomi Coleman, o asistentă britanică deportată din Sri Lanka în aprilie 2014 pentru un tatuaj cu Buddha pe un lotus de pe braț. Myanmar a deportat străini din cauza tatuajelor cu Buddha sub Secțiunea 295 din Codul Penal, care incriminează insultarea religiei. În Thailanda, Organizația Knowing Buddha, fondată în 2012 de profesorul budist laic Acharavadee Wongsakon și susținută de Oficiul Național al Budismului al țării, militează în mod specific împotriva utilizării imaginii lui Buddha ca decorațiune, inclusiv tatuaje, cu semne de avertizare la Aeroportul Suvarnabhumi. Dincolo de lege, mulți budiști consideră un tatuaj cu Buddha ca fiind lipsit de respect, indiferent de intenția purtătorului, deoarece imaginea este sacră și este în mod convențional păstrată sus și curată, mai degrabă decât purtată pe corp. Această pagină relatează ce este imaginea în budism și care au fost consecințele tatuării ei. Nu este un ghid „cum să”.

Înainte de orice întrebare despre semnificație, un cititor ar trebui să cunoască consecințele. Un tatuaj cu Buddha poate duce la arestarea sau deportarea unui călător în țări cu majoritate budistă și este considerat lipsit de respect de mulți budiști, oriunde ar fi purtat.

Cazurile documentate sunt specifice și recente. În aprilie 2014, Naomi Coleman, o asistentă britanică, a fost arestată la sosirea pe aeroportul din Colombo, Sri Lanka, și deportată printr-o hotărâre judecătorească din cauza unui tatuaj de pe braț cu Buddha așezat pe un lotus; oficialii au declarat că imaginea ar putea ofensa și ar putea lăsa-o vulnerabilă (Al Jazeera, NPR, The Washington Post, toate în 2014). Cel puțin un alt turist britanic a fost interzis din Sri Lanka din același motiv (The Washington Post). Myanmar a deportat străini din cauza tatuajelor cu Buddha, inclusiv un turist italian al cărui tatuaj pe picior a fost raportat de călugări; Secțiunea 295 din Codul Penal al Myanmarului incriminează insultarea religiei și prevede amenzi sau închisoare (The Irrawaddy; PRX/The World). Thailanda are prevederi privind insultarea religiei care sunt rar aplicate, dar guvernul afișează avertismente, iar Organizația Knowing Buddha desfășoară o campanie susținută, susținută oficial, împotriva utilizării decorative a imaginii lui Buddha, inclusiv tatuaje.

Aceasta este răspunsul onest la „ar trebui să-mi fac”. Riscul este real, documentat și actual, și este cel mai important lucru pe care această pagină îl poate spune unui cititor. Tot ce urmează explică ce este imaginea și de ce poartă această greutate, nu cum să o obții.

De ce este un tatuaj cu Buddha ofensator pentru mulți budiști?

Mulți budiști consideră un tatuaj cu Buddha ca fiind lipsit de respect, deoarece imaginea lui Buddha este sacră, iar corpul, în logica culturală a societăților budiste Theravada, coboară în puritate de la cap la picioare. Imaginile sacre sunt în mod convențional păstrate sus: pe un altar, deasupra capului, niciodată pe podea și niciodată sub picioare. O imagine a lui Buddha purtată pe piele, și în special purtată jos pe corp, pe picior sau pe gleznă, este interpretată ca plasând sacrul acolo unde nu îi este locul (PRX/The World; multiple surse de sfaturi de călătorie). Aceasta este aceeași logică a purității descendente care determină convențiile de plasare hinduse discutate pe paginile Ganesha și Shiva și este motivul pentru care obiecția nu se referă în principal la tatuaj ca artă, ci la locul unde sacrul are permisiunea să stea.

Obiecția este, de asemenea, internă budismului, nu impusă din exterior. Organizația Knowing Buddha, fondată în 2012 de profesoara budistă laică thailandeză Acharavadee Wongsakon, a fost creată de budiști care consideră utilizarea decorativă a imaginii lui Buddha, inclusiv pe tatuaje, costume de baie și bunuri de consum, ca o degradare a ceea ce reprezintă imaginea. Campania a fost susținută de Oficiul Național al Budismului din Thailanda. Cu alte cuvinte, contestația aici nu este o încadrare a războiului cultural occidental proiectată asupra budismului; este o poziție deținută și promovată de budiști practicanți cu privire la propria lor imagine sacră.

Ce reprezintă imaginea lui Buddha în budism?

Imaginea lui Buddha reprezintă istoricul Siddhartha Gautama după trezirea sa și, prin extensie, starea trezită în sine. Este imaginea centrală de devoțiune a budismului în tradițiile Theravada, Mahayana și Vajrayana. Relatat aici doar pentru context onest, nu ca o specificație de design, iconografia convențională include postura de meditație așezată pe un tron de lotus, ushnisha (protuberanța craniană care semnifică înțelepciunea extinsă), lobii urechilor alungiți (o urmă a cerceilor prințului pe care Siddhartha i-a abandonat) și un vocabular de gesturi ale mâinilor numite mudre, fiecare având o semnificație fixă (gestul atingerii pământului din momentul trezirii, gestul predicii, gestul de neînfricare și altele). Tronul de lotus se conectează direct la lotus, deja acoperit în Atlas, care este emblema minții trezite care se ridică imaculată din noroiul lumii condiționate.

Scopul prezentării iconografiei nu este de a permite o redare fidelă. Este de a clarifica faptul că aceasta este o imagine sacră complet dezvoltată, cu convenții fixe, nu o figură decorativă neutră, și că tatuarea ei implică intrarea în acel vocabular religios, indiferent dacă purtătorul intenționează sau nu.

Este un tatuaj cu Buddha o apropriere culturală?

Răspunsul onest este că, în cazul lui Buddha în special, întrebarea aproprierii este umbrită de întrebarea consecințelor. Spre deosebire de multe motive unde apropriere este principala preocupare, Buddha implică un pericol legal documentat în țările cu majoritate budistă și o obiecție organizată din partea budiștilor înșiși. Un purtător occidental care alege Buddha ca un simbol generic de „pace” sau „mindfulness” din registrul wellness post-1960 participă la exact utilizarea decorativă la care Organizația Knowing Buddha se opune, și o face cu imaginea capului unei religii vii. Nu există nicio versiune a acestei pagini care să prezinte Buddha ca o opțiune decorativă deschisă. Încadrarea defensibilă este că aceasta este o imagine sacră activă, a cărei tatuare este contestată de propria sa tradiție și implică consecințe reale de călătorie, iar un cititor care o cântărește ar trebui să știe toate acestea înainte de orice altceva.

Unde ar fi un tatuaj cu Buddha cel mai ofensator?

Plasarea care cauzează cea mai gravă ofensă este orice jos pe corp: piciorul, gamba, glezna, talpa, zona de sub talie. În logica purității descendente a culturilor budiste Theravada, picioarele sunt cea mai joasă și mai puțin pură parte a corpului, iar plasarea imaginii lui Buddha acolo inversează convenția conform căreia sacrul este păstrat sus. Cazurile de deportare din Myanmar au implicat în mod specific un tatuaj pe picior raportat de călugări. Această pagină nu recomandă nicio plasare, deoarece nu recomandă tatuajul; informațiile despre plasare există doar pentru a explica de ce obiecția este cea mai acută pentru lucrul pe partea inferioară a corpului și pentru a face mecanismul cultural inteligibil.

Cazurile documentate, în detaliu

Conținutul diferențiator, de serviciu public, pe care această pagină îl poate oferi este înregistrarea documentată a consecințelor, prezentată clar și datată.

Sri Lanka, aprilie 2014 (VERIFICAT). Naomi Coleman, o asistentă britanică de 37 de ani, a zburat la Aeroportul Internațional Bandaranaike, lângă Colombo, și a fost arestată din cauza unui tatuaj pe brațul drept, reprezentând Buddha așezat pe un lotus. Un magistrat a ordonat deportarea ei. Oficialii au declarat că imaginea ar putea răni sentimentele religioase și ar putea lăsa-o vulnerabilă la daune. Cazul a fost acoperit de Al Jazeera, NPR și The Washington Post în aprilie 2014. Sri Lanka refuzase anterior intrarea sau a îndepărtat alți vizitatori străini din cauza imaginilor cu Buddha, inclusiv un alt turist britanic menționat în aceeași acoperire. Sri Lanka tratează imaginea lui Buddha ca fiind protejată, iar tatuajele cu Buddha pe pielea vizibilă sunt un punct fierbinte recurent la graniță.

Myanmar, Secțiunea 295 din Codul Penal (VERIFICAT). Myanmar a reținut și deportat străini din cauza tatuajelor cu Buddha. Într-un caz larg mediatizat, un turist italian a fost deportat după ce un tatuaj cu Buddha pe picior i-a fost raportat de călugări în Bagan. Statutul relevant, Secțiunea 295 din Codul Penal al Myanmarului, incriminează rănirea deliberată a sentimentelor religioase și insultarea religiei, cu pedepse ce includ amenzi și închisoare. Acoperirea apare în The Irrawaddy și în PRX/The World. Plasarea pe picior în cazurile raportate nu este întâmplătoare: este plasarea pe partea inferioară a corpului pe care convenția purității descendente o consideră cea mai ofensatoare.

Thailanda, campania Knowing Buddha (VERIFICAT). Prevederile thailandeze privind insultarea religiei sunt descrise ca fiind rar aplicate, dar contestația este susținută prin societatea civilă și prin susținere oficială, mai degrabă decât prin urmărire penală de rutină. Organizația Knowing Buddha a fost fondată în 2012 de profesoara budistă laică Acharavadee Wongsakon și militează în mod specific împotriva utilizării imaginii lui Buddha ca decorațiune, menționând explicit tatuajele. Organizația a fost susținută de Oficiul Național al Budismului din Thailanda, iar semne de respect apar la Aeroportul Suvarnabhumi. Acoperirea apare în PRX/The World (2021) și Bangkok Post, iar organizația și fondatoarea sa sunt documentate în surse de referință standard. Cazul thailandez este cel mai clar exemplu de obiecție determinată din interiorul budismului, mai degrabă decât de către stat.

Aceste trei cazuri împreună stabilesc modelul: imaginea lui Buddha este tratată ca o imagine sacră protejată în Asia de Sud-Est budistă Theravada și Sri Lanka, obiecția este deținută atât de budiști, cât și de state, iar consecințele pentru călători au variat de la refuzul intrării la arestare și deportare dispusă de instanță.

Convenția cap-picioare și de ce guvernează totul

Singurul mecanism cultural care explică obiecția față de Buddha, tabuurile privind plasarea zeităților hinduse și o mare parte din sensibilitatea mai largă din Asia de Sud și Sud-Est este interpretarea descendentă a purității corpului. În această interpretare, capul este cea mai înaltă și mai sacră parte a corpului, iar picioarele sunt cele mai joase și mai puțin pure. Obiectele și imaginile sacre sunt păstrate sus. A îndrepta picioarele spre o persoană sau spre o imagine a lui Buddha, a călca peste cineva sau a atinge capul unei persoane sunt acte încărcate în această logică culturală.

Aplicată tatuajelor, convenția înseamnă că o imagine a lui Buddha este cel mai acceptabilă, în măsura limitată în care este acceptabilă, sus pe corp și cea mai ofensatoare jos pe corp. Este aceeași logică pe care o invocă Fundația Hindu Americană pentru Om simbol, pe care cere să nu fie plasat sub talie sau pe picioare, și aceeași logică din spatele convențiilor de plasare a zeităților hinduse pe Ganesha și Shiva pagini. Înțelegerea acestei singure convenții face inteligibil întregul grup devotional: obiecția se referă în mod constant la păstrarea sacrului sus și curat, nu la actul de reprezentare în sine.

Ce nu va face această pagină

Această pagină nu îi spune cititorului cum să își facă un tatuaj cu Buddha, ce stil să aleagă, cum să redea mudrele sau unde să îl plaseze pentru un efect maxim. Nu prezintă un meniu de culori sau compoziții. Nu îl prezintă pe Buddha ca o opțiune de design cu o listă de semnificații pe care purtătorul le poate alege. Sursele reputabile susțin faptele iconografice și consecințele documentate; ele nu susțin genul de conținut „ce spune tatuajul tău cu Buddha despre tine” găsit pe blogurile comerciale de tatuaje, care este tratat aici ca SURSĂ SUBȚIRE și nu este afirmat.

Încadrarea onestă este că Buddha este o imagine sacră, tatuarea sa este contestată de budiști și implică consecințe legale și sociale documentate. Un cititor care a înțeles acest lucru și dorește totuși să continue ar trebui, cel puțin, să înțeleagă riscul de călătorie în Sri Lanka, Myanmar și sfera mai largă budistă Theravada, și nu ar trebui să presupună că intenția sau admirația neutralizează obiecția.

Context cultural și apropriere

Imaginea lui Buddha este o imagine religioasă sacră activă, iar preocuparea de apropriere aici este neobișnuit de concretă, deoarece este susținută de aplicare documentată și de o obiecție organizată din interiorul budismului.

Obiecția privind utilizarea decorativă este problema centrală. Argumentul principal al Organizației Knowing Buddha este că utilizarea imaginii lui Buddha ca decorațiune, pe tatuaje, costume de baie, pantofi, mobilă și bunuri de consum, degradează o imagine sacră într-un element estetic. Un tatuaj cu Buddha ales ca emblemă generică de calm, mindfulness sau spiritualitate este cazul paradigmatic al utilizării decorative la care campania se opune, și o face cu imaginea centrală a unei religii vii, mai degrabă decât un motiv periferic.

Dimensiunea consecințelor distinge Buddha de majoritatea motivelor pe care le acoperă Atlasul. Un cititor poate purta un trandafir oriunde în lume fără pericol legal. Un cititor cu un tatuaj vizibil cu Buddha a fost arestat și deportat la sosirea în Sri Lanka și Myanmar. Acesta nu este un scenariu ipotetic; este un rezultat documentat care s-a întâmplat unor călători specifici, numiți.

Dimensiunea obiecției interne contează pentru încadrare. Aceasta nu este în principal o dezbatere occidentală despre cine poate purta ce. Obiecția este avansată de budiști practicanți, susținută de autoritățile budiste naționale și aplicată de state cu majoritate budistă. Poziția respectuoasă este să luăm acea obiecție în serios în termenii săi, mai degrabă decât să o tratăm ca pe un obstacol de ocolit prin raționamente.

Concluzia onestă este că Buddha nu este un motiv decorativ deschis, că tatuarea sa este contestată de tradiția din care provine și că consecințele legale și sociale documentate sunt primul lucru pe care orice cititor ar trebui să îl cântărească. Această pagină începe cu acest aspect și nu se retrage de la el.

Surse

  • Al Jazeera. „Sri Lanka expulzează turist cu tatuaj cu Buddha.” 2014. Acoperire a deportării lui Naomi Coleman.
  • NPR (The Two-Way). „Tatuajul lui Buddha îi aduce unui turist britanic expulzarea din Sri Lanka.” 2014.
  • The Washington Post (WorldViews). „Un tatuaj cu Buddha te face să fii expulzat din Sri Lanka.” 2014. Notează un alt turist britanic respins din același motiv.
  • The Irrawaddy. Acoperire a deportării unui turist străin din cauza unui tatuaj cu Buddha în Myanmar, cu referire la Secțiunea 295 din Codul Penal.
  • PRX / The World. „O organizație thailandeză luptă împotriva blasfemiei la adresa lui Buddha.” 2021. Acoperire a Organizației Knowing Buddha și a contextului thailandez.
  • Organizația Knowing Buddha și Acharavadee Wongsakon: documentare standard de referință a organizației (fondată în 2012), campania sa împotriva utilizării decorative a imaginii lui Buddha, inclusiv tatuaje, aprobarea sa de către Biroul Național de Budism din Thailanda și semnalizarea Aeroportului Suvarnabhumi.
  • Iconografie budistă generală (tron de lotus, ushnisha, mudre, lobii urechilor alungiți): coroborată în surse standard de artă și referință; încrucișată intern cu Atlasul lotus pagină.

Notă de încredere: cazurile documentate și campania Knowing Buddha sunt VERIFICATE din multiple surse independente și reputabile. Convenția de plasare a purității descendente este VERIFICATĂ și consistentă în surse de consultanță de călătorie și jurnalistice. Meniurile de coduri de culoare și „semnificații personale” de genul celor găsite pe blogurile comerciale de tatuaje sunt SURSE SUBȚIRI și în mod deliberat nu sunt afirmate pe această pagină.

Lacune pentru cercetări suplimentare: un bilanț actual, post-2020, al incidentelor de graniță legate de tatuajele cu Buddha în Sri Lanka, Myanmar și Thailanda; textul exact și istoricul aplicării legilor relevante din Sri Lanka și Thailanda (distinct de Secțiunea 295 din Myanmar, citată clar); și dacă vreo instituție Theravada a emis o poziție formală specifică privind imaginile tatuate cu Buddha, spre deosebire de utilizarea decorativă în general.

Editorial

Cercetat și scris de John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Această pagină reflectă canonul actual de la Ultima revizuire data de mai sus și este reîmprospătată ciclic, trimestrial. Este o pagină educațională respectuoasă și în mod deliberat nu este un ghid de design.

Ați găsit o eroare sau aveți o sursă de adăugat? Trimiteți la Arhivă. Contribuțiile acceptate câștigă XP în Arhivă și recunoaștere nominală (opțional).