Pisica în Istoria Tatuajelor | Tattoo History Atlas

Pisica este una dintre cele mai vechi figuri religioase ancorate în orice tradiție mondială și unul dintre cele mai tatuate subiecte comemorative în arta comercială contemporană. Cea mai profundă ancoră documentată este zeița egipteană Bastet, venerată la complexul templului din Bubastis (Tell Basta) din Delta Nilului, documentată de Herodot în Historiile (Cartea 2, capitolele 66 până la 67, c. 440 î.Hr.) și tratată sistematic în "Egyptian Mythology" de Geraldine Pinch Egyptian Mitologia (Oxford University Press, 2002) și "The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt" de Richard H. Wilkinson Zeii și zeițele complete ale Ancient Egypt (Thames and Hudson, 2003). Venerarea pisicilor în Egipt a produs mormintele masive de mumii de pisici din Bubastis, Saqqara și alte situri, cu pisici mumificate datând aproximativ din anii 700 î.Hr. până în 200 d.Hr. Carul zeiței nordice Freya era tras de două pisici (numite Bygul și Trjegul în folclorul ulterior), documentat în Edda de proză (c. 1220 d.Hr.). Maneki-neko (招き猫, "pisica ce face semn") a apărut la mijlocul secolului al XIX-lea în Edo, cu pretenții concurente de origine la Templul Gotokuji din Setagaya, Tokyo, și la Sanctuarul Imado din Asakusa, Tokyo. Bakeneko (化け猫) și nekomata (猫又) furnizează folclor despre demoni-pisici ce își pot schimba forma. Asociația medievală europeană cu familiarul vrăjitoarei, bula Papei Inocențiu al VIII-lea Summis desiderantes affectibus (5 decembrie 1484), uciderile în masă de pisici din epoca vânătorii de vrăjitoare și tradiția gotică a lui Edgar Allan Poe "Pisica Neagră" (1843) furnizează registrul întunecat occidental. Flash-ul tradițional american Sailor Jerry cu pisici, tradiția contemporană a memorialului pentru animale de companie (unul dintre cele mai frecvente subiecte contemporane), boom-ul post-2010 al pisicilor cu linii fine și cultura pisicilor de pe internet completează fluxurile.

Ce înseamnă un tatuaj cu pisică?

Un tatuaj cu pisică înseamnă cel mai adesea independență, mister, grație, șiretenie sau dragoste comemorativă pentru un animal de companie specific, dar semnificația exactă depinde în totalitate de tradiția din care provine designul. Bastet egipteană este citită ca zeița căminului, fertilității, muzicii și protecției, venerată la Bubastis (Tell Basta) începând cu Dinastia a 22-a (aprox. 945 până la 715 î.Hr.). Pisica nordică Freya este citită ca trăsura trasă de pisici a zeiței iubirii și războiului. Japonezul Maneki-neko este citit ca un talisman norocos de salut din mijlocul secolului al XIX-lea din Edo. Pisica neagră medievală europeană este citită ca familiarul vrăjitoarei, ancorat în bula Papei Inocențiu al VIII-lea Summis desiderantes affectibus (1484) și epoca mai largă a vânătorii de vrăjitoare (aprox. 1300-1700). Pisica comemorativă contemporană pentru animale de companie înseamnă pierdere personală și dragoste continuă. Pisica marinarului Sailor Jerry înseamnă animalul de lucru al navei adus la bord pentru noroc și controlul șobolanilor.

Ce înseamnă un tatuaj cu pisică neagră?

Un tatuaj cu pisică neagră poartă interpretări regionale divergente care se contrazic reciproc. În Regatul Unit și Japonia, pisica neagră înseamnă noroc; în majoritatea Statelor Unite, pisica neagră înseamnă ghinion, o inversare documentată în The Penguin Guide to the Superstitilas of Britain și Irelși (Penguin, 2003) de Steve Roud și în literatura folclorică mai largă. Interpretarea în registrul întunecat se bazează pe tradiția medievală europeană a familiarului vrăjitoarei (ucideri în masă de pisici aprox. 1300-1700, documentată în Vrăjitoare și Vecini de Robin Briggs și The Witch-Hunt in Early Modern Europede Brian P. Levack) și pe tradiția gotică a lui Edgar Allan Poe (Cat. Black, 1843). Compozițiile contemporane cu pisici negre invocă adesea în mod deliberat registrul familiarului vrăjitoarei, Halloween sau Poe, mai degrabă decât greutatea mai veche a zeiței egiptene Bastet.

Ce înseamnă un tatuaj cu pisică egipteană?

Un tatuaj cu pisică egipteană face cel mai adesea referire la zeița Bastet, zeița cu cap de pisică a căminului, fertilității, muzicii, dansului și protecției, venerată în principal la complexul templului din Bubastis (Tell Basta) din Delta Nilului. Principala sursă literară clasică este Historiile lui Herodot (Cartea 2, capitolele 66-67, aprox. 440 î.Hr.), care descrie templul, festivalul și înmormântarea pisicilor în incinte sacre. Cultul este documentat pe parcursul Perioadei târzii (664-332 î.Hr.) și al Perioadei Ptolemeice (332-30 î.Hr.), cu înmormântări în masă de mumii de pisici datând aproximativ din anii 700 î.Hr. - 200 d.Hr. Predecesoarea mai veche a zeiței pisică Mafdet este documentată începând cu Dinastia Întâi (aprox. 3100 î.Hr.) în Zeii și zeițele complete ale Ancient Egypt (Thames and Hudson, 2003) de Richard H. Wilkinson. Iconografia pisicii ca figură sacră egipteană este un design comercial deschis.

Ce înseamnă un tatuaj maneki-neko?

Un tatuaj Maneki-neko (招き猫, "pisică ce salută") face referire la talismanul japonez al norocului care a apărut la mijlocul secolului al XIX-lea în Edo. Figura reprezintă o pisică așezată cu o lăbuță ridicată într-un gest de salut; lăbuța dreaptă salută banii, lăbuța stângă salută clienții, iar culoarea pisicii poartă interpretări suplimentare (alb pentru noroc general, negru pentru protecție împotriva răului, auriu pentru bogăție, roșu pentru sănătate). Două revendicări concurente de origine ancorează tradiția: Templul Gotokuji din Setagaya, Tokyo, unde pisica templului Tama se spune că l-a salutat pe daimyo Ii Naotaka dinspre o furtună la începutul perioadei Edo; și Sanctuarul Imado din Asakusa, Tokyo, unde se spune că figura a apărut dintr-o viziune a unei bătrâne la sfârșitul perioadei Edo. Principala lucrare academică în limba engleză se găsește în corpusul The Social Un tatuajesthetics of Spirituality de Inge Daniels și în literatura mai largă despre religia populară japoneză.

Ce înseamnă un tatuaj cu pisica vrăjitoarei?

Un tatuaj cu pisica vrăjitoarei face cel mai adesea referire la tradiția medievală și de la începutul perioadei moderne europeană care lega pisicile, în special pisicile negre, de vrăjitoare ca familiari ai acestora sau ca vrăjitoarele însele sub formă schimbată. Principalul punct de ancorare istorică este bula papală a Papei Inocențiu al VIII-lea Summis desiderantes affectibus (5 decembrie 1484), care i-a autorizat pe inchizitorii dominicani Heinrich Kramer și Jacob Sprenger să urmărească vrăjitoria și a informat Malleus Maleficarum (Kramer și Sprenger, 1487). Tradiția familiarului vrăjitoarei a contribuit la ucideri în masă de pisici în toată Europa în epoca vânătorii de vrăjitoare (aprox. 1300-1700), documentată în Demons interior al Europe (1975) de Norman Cohn și în The Witch-Hunt in Early Modern Europe (multiple ediții) de Brian P. Levack. Tatuajul contemporan cu pisica vrăjitoarei integrează adesea pisica cu vocabular compozițional de mătură, pentagramă, fază a lunii sau glob de cristal.

Ce înseamnă un tatuaj comemorativ cu pisica de companie?

Un tatuaj comemorativ pentru pisică este un portret al unui animal de companie decedat specific, de obicei redat în stiluri contemporane de realism, linii fine sau acuarelă și adesea asociat cu numele pisicii, datele sau un detaliu semnificativ (o jucărie preferată, culoarea specifică a ochilor, un model distinctiv de marcaj). Pisica comemorativă pentru animale de companie este unul dintre cele mai frecvente subiecte de tatuaj contemporan în munca comercială din secolul al XXI-lea și se alătură câinelui comemorativ pentru animale de companie ca o categorie definitorie a realismului portretistic post-2010. Compoziția este, în general, un design comercial deschis, fără constrângeri semnificative de context cultural, bazându-se pe experiența umană universală a durerii și a dragostei continue, mai degrabă decât pe un flux iconografic specific istoric.

Unde să-ți faci un tatuaj cu pisică?

Plasamentele comune au fiecare compromisuri vizuale și de longevitate diferite. Antebrațul este plasamentul contemporan canonic pentru prim-planurile capetelor de pisică, portretele comemorative ale animalelor de companie și compozițiile Maneki-neko care se văd bine la scara antebrațului. Brațul superior și umărul funcționează pentru compoziții de pisici de scară medie și pentru aranjamentele canonice "pisică cu lună" sau "pisică cu glob de cristal". Coapsa permite compoziții verticale mai mari, inclusiv redări ale zeiței egiptene Bastet cu vocabular compozițional ierarhic complet sau compoziții japoneze cu Bakeneko cu elemente narative folclorice extinse. Pieptul și spatele permit cele mai mari compoziții, inclusiv scena completă a templului Bastet sau trăsura trasă de pisici a zeiței nordice Freya. Compozițiile mai mici cu pisici funcționează pe încheietură, gleznă, după ureche sau pe coaste, în special pentru lucrări minimaliste cu linii fine. Discutați plasamentul cu artistul dvs.; ochii și detaliile faciale ale pisicii au nevoie de scară adecvată pentru a fi vizibile.

Curentele tatuajului cu pisică

Calea pisicii către iconografia modernă a tatuajelor a trecut prin multe fluxuri convergente. Înțelegerea fluxului care a furnizat o anumită semnificație ajută la explicarea motivului pentru care un singur motiv poate purta semnificații de zeiță sacră egipteană, mitologie nordică, talisman norocos japonez, creatură folclorică japoneză ce își schimbă forma, familiar vrăjitoresc medieval, literatură gotică, animal de lucru al marinarilor, secular de Halloween, comemorativ pentru animale de companie și cultură meme de internet, în funcție de compoziție și de tradiția în care se încadrează designul.

Curentul 1: Bastet egipteană și complexul templului din Bubastis

Cel mai profund fundament documentat al pisicii ca figură sacră în orice tradiție mondială este zeița egipteană Bastet (redată și ca Bast, Ubasti sau Pasht în transliterări mai vechi). Bastet era zeița cu cap de pisică (în iconografia Perioadei târzii) sau cu cap de leoaică (în iconografia timpurie a Regatului Vechi) a căminului, fertilității, muzicii, dansului, soarelui răsare, parfumului, unguentului și protecției împotriva spiritelor rele și a bolilor contagioase. Centrul principal de cult a fost complexul templului din Bubastis (egiptean Per-Bast, "Casa lui Bastet"; modern Tell Basta) din estul Deltei Nilului, în actualul guvernatorat Sharqia, Egipt. VERIFICAT.

Principala sursă literară clasică pentru cultul Bastet este Herodot, Historiile, Cartea 2, capitolele 66 până la 67, c. 440 î.Hr. Herodot descrie templul de la Bubastis ca fiind unul dintre cele mai frumoase din Egipt, înconjurat pe trei laturi de canale dinspre Nil, cu un crâng sacru de copaci înalți care se ridică deasupra incintei templului. El descrie festivalul anual al lui Bastet de la Bubastis drept cea mai importantă adunare religioasă din Egipt, atrăgând sute de mii de pelerini care au călătorit cu barja fluvială cu muzică, dans și băutură rituală. Herodot consemnează, de asemenea, în același pasaj, practica egipteană de a trata pisicile moarte cu grijă sacră: pisicile care au murit într-o gospodărie erau duse în locuri sacre specifice pentru îmbălsămare și înmormântare, iar egiptenii și-au bărbierit sprâncenele în doliu pentru moartea unei pisici de uz casnic. Fiabilitatea istorică a detaliilor specifice erodoteene este contestată în studiile egiptologice moderne, dar modelul larg al cultului lui Bastet și al venerației pisicilor este confirmat în mod independent de dovezile arheologice. VERIFICAT.

Principalele referințe academice moderne în limba engleză pentru religia egipteană a pisicilor sunt Richard H. Wilkinsla, Zeii și zeițele complete ale Ancient Egypt (Thames and Hudson, 2003) (și lucrarea anterioară a lui Wilkinson Citirea Egyptian Art, Thames și Hudsla, 1992); Geraldine Pinch, Mitologia Egyptian: Un ghid pentru zei, zeițe și tradiții ale Ancient Egypt (Oxford University Press, 2002); și literatura mai largă de egiptologie. Wilkinson și Pinch tratează fiecare Bastet, cultul ei, iconografia ei și relația ei cu zeița paralelă leu-femeie Sekhmet și zeița pisică mai veche Mafdet. Convenția iconografică a Bastet în statuetele de bronz din Perioada Târzie (664 până la 332 î.Hr.) și din Perioada Ptolemaică (332 până la 30 î.Hr.) o înfățișează pe zeiță ca o pisică așezată sau ca o femeie cu cap de pisică, ținând un sistru (un clopoțel sacru folosit în ritualul templului), o egidă (un guler ritualic protector) și ocazional un coș cu pisoiași. British Museum, Luvrul și Metropolitan Museum of Art dețin colecții extinse de bronzuri Bastet din Perioada Târzie. VERIFICAT.

The înmormântări în masă de pisici mumificate la Bubastis, Saqqara, Speos Artemidos lângă Beni Hasan și alte situri furnizează coloana vertebrală arheologică a religiei egiptene a pisicilor. Mumiiile de pisici datează aproximativ din anii 700 î.Hr. până în 200 d.Hr., cu cea mai densă producție în Perioada Târzie și Perioada Ptolemaică. Sute de mii de mumii de pisici au fost excavate din cimitirele egiptene de animale sacre; un exemplu timpuriu deosebit de notoriu este transportul din secolul al XIX-lea a aproximativ 180.000 de mumii de pisici de la Beni Hasan la Liverpool în 1888, unde au fost măcinate și vândute ca îngrășământ agricol (o pierdere documentată din epoca victoriană de material arheologic irecuperabil). Pisicile mumificate includ pisoiași uciși în mod deliberat pentru ofrande sacre, precum și pisici mai în vârstă care au murit din cauze naturale; întreaga industrie a mumificării animalelor sacre a fost o întreprindere economică și religioasă majoră egipteană pe parcursul Perioadei Târzie. VERIFICAT.

Compoziția tatuajului Bastet în lucrările contemporane înfățișează de obicei zeița ca o pisică așezată cu marcajele iconografice canonice din Perioada Târzie (culoarea aurie sau de bronz, scarabeul protector pe piept, cerceii de aur și inelul de nas, banda ieraroglifă integrată ca fundal), sau ca femeia cu cap de pisică cu sistru și egidă. Compoziția se bazează adesea pe referințele de bronz din Perioada Târzie ale British Museum și Luvrului și este un design comercial deschis; purtătorii non-egipteni ai compozițiilor Bastet se angajează într-o tradiție religioasă antică care nu are o comunitate de practicanți supraviețuitori care să facă pretenții active asupra iconografiei, iar designul este în general tratat ca fiind deschis în cadrul culturii contemporane mai largi a tatuajelor. Comunitatea creștină coptă egipteană, comunitatea musulmană egipteană modernă și comunitatea egipteană diasporică nu au o continuitate vie cu cultul antic al Bastet, iar utilizarea modernă nu poartă preocupările tradiției religioase vii care se aplică iconografiei amerindiene, japoneze Inari sau hinduse contemporane. VERIFICAT.

Curentul 2: Mafdet egipteană și zeița pisică predecesoare anterioară

Înainte de proeminența Bastet în Perioada Târzie, zeița pisică egipteană mai veche era Mafdet, documentată cel puțin de la Prima Dinastie (aprox. 3100 până la 2890 î.Hr.) în textele religioase egiptene. Mafdet este uneori înfățișată ca o ghepardă, o leopardă, o râsă sau o mangustă, mai degrabă decât ca o pisică domestică, iar specia ei felină precisă variază în sursele din Regatul Vechi și Regatul Mijlociu. Rolul religios principal al lui Mafdet era protecția împotriva șerpilor, scorpionilor și forțelor haotice care amenințau ordinea cosmică (ma'at); ea apare în Textele Piramidelor (aprox. 2400 până la 2300 î.Hr.) și în literatura religioasă ulterioară ca ucigașă de șerpi care amenințau faraonul în viața de apoi. VERIFICAT.

Lucrarea lui Wilkinson Zei și zeițe complete ale Ancient Egypt (Thames and Hudson, 2003) tratează Mafdet în contextul mai larg al zeităților feline egiptene și urmărește succesiunea istorică de la Mafdet (Regatul Vechi și Mijlociu) prin Sekhmet (zeița războinică leu-femeie din Memphis, proeminentă din Regatul Vechi) la Bastet (inițial cu cap de leu, din ce în ce mai mult cu cap de pisică din Perioada Târzie). Succesiunea reflectă o evoluție teologică egipteană mai largă de la accentul pe felina sălbatică prădătoare (Mafdet, Sekhmet) spre accentul pe felina domestică protectoare (Bastet); pisica domestică însăși a intrat în Egipt prin perioadele predinastică și protodinastică și a înlocuit treptat imaginile feline sălbatice în contexte domestice-religioase pe măsură ce specia s-a stabilit în viața de familie egipteană. VERIFICAT.

Lucrările contemporane de tatuaje care fac referire specific la Mafdet sunt rare în comparație cu lucrările Bastet; compoziția Mafdet integrează de obicei zeița cu imagini de șerpi sau scorpioni pentru a semnala rolul ei protector specific, iar conversația despre design necesită de obicei explicații la nivel de educator. Tatuatorii care lucrează pentru clienți cu background egiptologic, clienți curatori de muzeu sau alte contexte specializate produc ocazional compoziții Mafdet; piața mai largă contemporană a tatuajelor cu pisici egiptene este dominată de Bastet, mai degrabă decât de Mafdet. MIX.

Curentul 3: Tradiția clasică greacă și romană a pisicii

Pisica în tradiția clasică greco-romană a fost o figură religioasă notabil mai puțin proeminentă decât în tradiția egipteană, iar contrastul este documentat în literatura academică. Dlaald W. Engelslui Pisicile Classical: Rise și căderea pisicii sacre (Routledge, 1999) oferă principalul tratament academic modern al istoriei pisicilor greco-romane, documentând atât introducerea treptată a pisicii domestice din Egipt în lumea greacă și romană, cât și venerația religioasă relativ moderată pe care specia a primit-o în cultura mediteraneană clasică. VERIFICAT.

Pisica apare în sursele clasice grecești și romane în principal ca un animal de lucru domestic apreciat pentru controlul șobolanilor și al șoarecilor, mai degrabă decât ca o figură religioasă. Cuvântul grecesc ailouros (αἴλουρος) și latinescul cattus (un termen latin târziu care înlocuiește mai vechiul feles) se referă la pisică în acest registru practic-domestic. Panteoanele clasice grecești și romane nu au atribuit pisicii rolul religios central pe care îl ocupa Bastet egipteană; cel mai apropiat paralel greco-roman este asocierea vagă a pisicii cu zeița Artemis (greacă) sau Diana (romană) în unele surse clasice târzii și bizantine, dar asocierea este subțire și nu se apropie de profunzimea venerației Bastet egiptene. VERIFICAT.

Compoziția contemporană de tatuaje care face referire la materialul clasic greco-roman despre pisici este rară; referința dominantă antică mediteraneană despre pisici în tatuaje rămâne registrul Bastet egiptean. Volumul lui Engels documentează tradiția modestă clasică pentru înregistrarea istorică, dar nu ancorează un registru substanțial de tatuaje contemporane. MIX.

Curentul 4: Freya nordică și carul tras de pisici

Zeița nordică Freya (în nordica veche Freyja, „Doamnă”), principala zeiță Vanir a iubirii, frumuseții, fertilității, războiului și seiðr (magia nordică), călătorea într-un car tras de două pisici mari. Sursa literară principală este Snsauri Sturluslalui Edda de proză (aprox. 1220 d.Hr.), în special secțiunea Gylfaginning care descrie Freya mergând la funeraliile zeului Baldr într-un car tras de două pisici. Specia pisicilor nu este specificată în sursele medievale nordice; tradiția folclorică ulterioară din unele materiale scandinave și anglo-americane furnizează numele Bygul („Aur de albine”, referindu-se la miere) și Trjegul („Aur de copac”, referindu-se la chihlimbar), deși aceste nume nu sunt atestate în corpusul Edda medieval și par a fi elaborări folclorice sau populare moderne. MIX.

Ancora academică principală în limba engleză pentru mitologia nordică este Hilda Roderick Ellis Davidsla, Zeii și miturile din nordul Europe (Penguin, 1964; revizuită 1990), lucrarea fundamentală modernă în limba engleză despre religia nordică și germanică. Davidson o tratează pe Freya pe larg, inclusiv detaliul carului tras de pisici în contextul său mai larg din cultul Vanir și relația lui Freya cu figurile paralele Frigg (zeița principală Aesir și soția lui Odin) și Gullveig (figura aurie legată de practica timpurie a seiðr). Traducerile moderne standard în limba engleză ale Edda de proză sunt traducerea lui Anthony Faulkes (Everyman, 1995) și traducerea lui Jesse Byock (Penguin Classics, 2005). VERIFICAT.

Compoziția contemporană de tatuaje cu Freya și carul tras de pisici înfățișează de obicei zeița în registrul clasic nordc (cu Brísingamen, celebra ei colier; cu mantie de șoim; cu păr auriu) așezată într-un car tras de două pisici mari, adesea integrate cu lucrări de benzi runice sau cu un vocabular compozițional mai larg din mitologia nordică. Compoziția este iconografic deschisă în cadrul registrului mai larg al tatuajelor nordice și nu poartă constrângerile de context cultural care guvernează iconografia indigenă, japoneză Inari sau hindusă; tradiția mitologică nordică nu are o comunitate de practicanți vii care să facă pretenții religioase active asupra iconografiei, deși se aplică grija contextuală culturală mai largă în jurul adoptării contemporane de către extrema dreaptă a imaginii păgâne nordice (vezi pagina Ghidul de buzunar pentru lupi tratamentul Stream 2 pentru contextul iconografic nordc mai larg). VERIFICAT.

Curentul 5: Cait Sidhe celtică și tradiția pisicii de zână

Tradiția celtică oferă un strat de folclor regional despre pisici care rulează în paralel cu fluxurile iconografice occidentale mai largi. Cait Sidhe (Gaelic scoțian; pronunțat aproximativ „kayt shee”, și, de asemenea, redat Cat Sìth sau Cait Sith) este pisica zânelor din folclorul scoțian și irlandez, descrisă de obicei ca o pisică neagră mare, cu o singură pată albă pe piept. Cait Sidhe este interpretată în diverse moduri în diferite surse folclorice ca o creatură a zânelor în formă de pisică, ca o vrăjitoare care a luat forma unei pisici (și poate face acest lucru de până la nouă ori, baza expresiei englezești „nouă vieți” în unele interpretări folclorice), sau ca un ghid benign din Lumea de Dincolo. FOLCLORIC.

Principala referință modernă în limba engleză pentru materialul folcloric celtic despre pisici este Katharine Briggs, Un Dictionary de Zane (Penguin, 1976) (republicată ca Un Encyclopedia de Zane, Pantheon, 1976), lucrarea fundamentală de studiu a folclorului zânelor din Insulele Britanice. Briggs documentează Cait Sidhe alături de paralelul celtic Cu Sìth (câinele zânelor) și tradiția mai largă a animalelor din Lumea de Dincolo. Lucrarea lui Briggs se bazează pe colecțiile folclorice scoțiene din secolul al XIX-lea ale lui John Francis Campbell, John Gregorson Campbell și alți colaboratori ai Scottish Folklore Society, precum și pe corpusul paralel de folclor irlandez colectat prin Irish Folklore Commission (fondată în 1935) și figuri mai vechi din Irish Literary Revival. VERIFICAT.

Compoziția tipică a tatuajului Cait Sidhe o înfățișează pe pisica neagră mare cu semnul canonic al petei albe pe piept, adesea integrată cu noduri celtice, cu un vocabular mitologic celtic mai larg sau cu elemente de peisaj scoțian sau irlandez. Compoziția este iconografic deschisă și este deosebit de comună printre purtătorii cu identificare de patrimoniu scoțian, irlandez sau celtic mai larg. Interpretarea Cait Sidhe este iconografic distinctă de registrul medieval european al familiarilor vrăjitoarelor documentat în Secțiunea 7 de mai jos; Cait Sidhe este o creatură a zânelor dintr-o tradiție folclorică celtică continuă, în timp ce familiarul vrăjitoarelor este o categorie teologică catolică din cadrul medieval al Inchiziției. VERIFICAT.

Curentul 6: Maneki-neko, bakeneko și nekomata japoneze

Tradiția japoneză furnizează cel mai dens curent iconografic contemporan cu pisici, după ancora egipteană Bastet. Trei figuri distincte de pisici japoneze apar în tatuaje, fiecare cu propriul său registru cultural specific.

Maneki-neko (招き猫, „pisica care invită”). Maneki-neko a apărut ca talisman norocos la mijlocul secolului al XIX-lea în Edo, cu două revendicări concurente de origine contestate în studiile folclorice japoneze. Templul Gotokuji (Setagaya, Tokyo) susține că pisica templului Tama l-a invitat pe daimyo Ii Naotaka să intre din furtună la începutul perioadei Edo, iar Ii Naotaka, în semn de recunoștință, a devenit patronul templului. Sanctuarul Imado (Asakusa, Tokyo) susține că forma a apărut la sfârșitul perioadei Edo dintr-o viziune a unei bătrâne asupra pisicii sale decedate. Originea de la mijlocul secolului al XIX-lea în Edo este în mare parte stabilită; locul specific de origine este contestat. MIX.

Principala lucrare academică în limba engleză se găsește în Înge Danielslucrarea etnografică despre cultura materială și religia casnică japoneză. Maneki-neko nu este strict o icoană religioasă așa cum este o statuie a vulpii de la sanctuarul Inari; este un obiect de noroc popular, bazat pe convenții iconografice șintoiste și budiste mai largi, fără a ocupa un rol religios sectar specific. VERIFICAT.

Convențiile iconografice sunt stabilite. Figura înfățișează o pisică șezând, pestriță, albă, neagră, aurie sau roșie, cu o lăbuță ridicată în gestul japonez de a invita (mișcarea palmei în jos care seamănă cu gestul occidental de „pleacă”). laba dreaptă ridicată invită bani și bogăție; laba stângă ridicată invită clienți și relații bune; unele figuri ridică ambele lăbuțe. Culoarea poartă interpretări suplimentare: alb pentru noroc general și puritate, negru pentru protecție împotriva spiritelor rele și a ghinionului, auriu pentru bogăție, roșu pentru sănătate și protecție împotriva bolilor, roz (o variantă mai recentă) pentru dragoste și romantism, verde pentru succes academic. Figura poartă de obicei un guler roșu cu un clopoțel auriu și uneori o monedă koban din perioada Edo. VERIFICAT.

Bakeneko (化け猫, „pisică schimbată” sau „pisică monstru”). Bakeneko este pisica supranaturală care își schimbă forma din folclorul japonez, o pisică domestică care a trăit suficient de mult sau a crescut suficient de mare pentru a dezvolta puteri supranaturale. Figura este documentată în corpusul folcloric și de gravuri pe lemn din perioada Edo (1603-1868) și este tratată sistematic de Michael Dylan Foster, Cartea lui Yokai: Creaturi misterioase ale folclorului Japanese (University of California Press, 2015). Convențiile narative includ pisica care merge pe picioarele din spate, vorbește limba umană, ia formă umană (adesea o femeie frumoasă sau un preot bătrân), își consumă sau posedă stăpânul și invocă foc supranatural (paralel cu focul de vulpe kitsunebi documentat în pagina Ghidul de buzunar pentru vulpi). Principala reprezentare dramatică din perioada Edo înfățișează pisica-vampir Nabeshima, pisica legendară supranaturală a clanului Nabeshima din provincia Saga; figura a fost reprezentată pe larg în gravurile pe lemn din perioada Edo de către Utagawa Kuniyoshi (1797-1861) și Tsukioka Yoshitoshi (1839-1892), a căror lucrare furnizează referințele iconografice canonice pentru compozițiile contemporane de tatuaje bakeneko. VERIFICAT.

Nekomata (猫又, „pisică cu coadă bifurcată”). Nekomata este o figură de pisică supranaturală înrudită, dar distinctă, caracterizată prin coada sa bifurcată sau despărțită. Figura este mai veche decât bakeneko în registrul documentar, apărând în surse din perioada Kamakura (1185-1333), inclusiv Meigetsuki a lui Fujiwara no Teika și Tsurezuregusa a lui Yoshida Kenkō (cca. 1330-1332). Nekomata este, în general, considerată mai puternică și mai periculoasă decât bakeneko; coada bifurcată marchează vârsta și puterea supranaturală acumulată a pisicii. Unele surse folclorice disting nekomata care locuiește în munți (o creatură sălbatică, de mărimea unui câine sau urs) de nekomata domestică (o pisică domestică care a trăit mai mult de zece sau douăzeci de ani). VERIFICAT.

Cartea lui Foster „Book of Yokai” (2015) furnizează principala referință academică în limba engleză pentru artiștii tatuatori contemporani care lucrează în registrul pisicilor supranaturale. Compozițiile de tatuaje bakeneko și nekomata înfățișează de obicei pisica în registru supranatural (supradimensionată, mergând pe picioarele din spate, cu coada bifurcată în compozițiile nekomata, cu foc paranormal sau efecte atmosferice), adesea integrată cu un vocabular folcloric japonez mai larg. Compozițiile sunt iconografic deschise în practica tatuajelor occidentale, dar profunzimea iconografică trece prin Foster și tradiția folclorică japoneză mai largă. VERIFICAT.

Curentul 7: Familiarul vrăjitoarei europene medievale și uciderea în masă a pisicilor

Întunecata tradiție occidentală a pisicilor trece prin teologia catolică medievală și modernă timpurie europeană, unde pisicile, în special cele negre, erau asociate cu vrăjitoria, Diavolul și răul supranatural. Tradiția a furnizat principala inversare occidentală a „pisicii negre ca ghinion” a mai vechii ancore egiptene „pisica ca sacră” a lui Bastet și a produs unul dintre cele mai sumbre episoade documentate din relațiile om-animal: uciderile în masă de pisici din epoca vânătorii de vrăjitoare din Europa.

Principala ancoră documentară este bula papală Summis desiderantes affectibus („Dorind cu ardoare supremă”), emisă de Papa Inocențiu al VIII-lea la 5 decembrie 1484. Bula i-a autorizat pe inchizitorii dominicani Heinrich Kramer și Jacob Sprenger să urmărească procesele de vrăjitorie în ținuturile vorbitoare de limbă germană și a acordat aprobarea papală metodelor de urmărire pe care Kramer și Sprenger le-au codificat în Malleus Maleficarum (Ciocanul Vrăjitoarelor, publicat pentru prima dată în 1487). Malleus și textele ulterioare au elaborat tradiția familiarilor vrăjitoarelor, în care vrăjitoarelor li se spunea că sunt ajutate de familiari demonici în formă de animal, cel mai adesea pisici, câini, broaște sau corbi. VERIFICAT.

Principalele ancore academice în limba engleză sunt Nsauman Cohn, Demons interior al Europe: Demonizarea Christians în creștinătatea Medieval (Sussex University Press, 1975); Brian P. Levack, The Witch-Hunt in Early Modern Europe (Longman, prima ediție 1987, a patra ediție 2016); și Robin Briggs, Vrăjitoarele și vecinii: Contextul social și cultural al vrăjitoriei European (Penguin, 1996). VERIFICAT.

The masacrul pisicilor din epoca vânătorii de vrăjitoare este documentat pe parcursul perioadei de la aproximativ începutul anilor 1300 până la sfârșitul anilor 1700 în Europa de Vest și Centrală. Masacrele au luat mai multe forme: festivaluri organizate de ardere a pisicilor în orașe specifice și în zile sfinte specifice (în special arderea pisicilor de Sânziene la Metz, Franța, documentată începând cu secolul al XVI-lea); masacre de pisici asociate cu procese specifice de vrăjitoare, în care pisicile vrăjitoarei acuzate erau ucise alături de vrăjitoare ca presupuși familiari; și modelul cultural mai larg de persecuție a pisicilor în care pisicile negre erau tratate ca obiecte de suspiciune. Scara totală nu este cuantificată precis; epoca vânătorii de vrăjitoare a ucis aproximativ 40.000 până la 60.000 de ființe umane (estimarea modernă standard). Impactul cumulativ asupra populației de animale a fost suficient de substanțial încât a fost avansată ipoteza controversată conform căreia masacrele de pisici au exacerbat Ciuma Neagră prin eliminarea funcției de control al șobolanilor din orașele europene, deși legătura epidemiologică specifică rămâne contestată în cercetarea modernă a ciumei. DISPUTAT.

Compoziția contemporană a tatuajului de vrăjitoare-familiar tipic înfățișează o pisică neagră, adesea asociată cu o figură de vrăjitoare (mătură, pălărie ascuțită, pentagramă), cu o fază a lunii sau un element compozițional de glob de cristal, sau cu un cazan sau alt marcator de vrăjitorie. Compoziția se bazează pe renașterea contemporană neo-păgână și Wicca (ancorată în scrierile lui Gerald Gardner din anii 1940 și 1950), care a recuperat substanțial tradiția vrăjitoare-familiar ca o identificare pozitivă. VERIFICAT.

Curentul 8: Variații culturale ale superstiției pisicii negre

Pisica neagră contemporană poartă lecturi regionale divergente care se contrazic reciproc pe piețele majore vorbitoare de limbă engleză și asiatice. Referința academică principală în limba engleză este Steve Roud, The Penguin Guide to the Superstitilas of Britain și Irelși (Penguin, 2003), studiul modern standard al tradiției folclorice și superstițioase britanice, care documentează variația regională sistematic.

În Regatul Unit, pisica neagră este interpretată ca norocbun, în special atunci când îți traversează calea. Tradiția britanică a fost documentată cel puțin din perioada modernă timpurie și este ancorată în mai multe elemente folclorice specifice: pisica neagră ca aducătoare de prosperitate soțiilor marinarilor (o variantă maritimă documentată în porturile englezești din secolul al XIX-lea), pisica neagră ca aducătoare de noroc în căsătorie pentru femeile necăsătorite (tradiția „pisicii negre la nuntă”) și pisica neagră ca semn al recoltei bune în comunitățile agricole. Interpretarea britanică a pisicii negre ca aducătoare de noroc bun este încorporată iconografic în cultura populară britanică a secolului al XX-lea, inclusiv în tradiția de cărți poștale Pisica neagră norocoasă care a înflorit aproximativ din 1900 până în anii 1950 și în tradiția mai largă a artei populare britanice. VERIFICAT.

În Japonia, pisica neagră este interpretată similar ca norocbun, în special ca protecție împotriva spiritelor rele, bolilor și ghinionului. Maneki-neko negru japonez (varianta de culoare neagră a pisicii care face semn, documentată în Stream 6) poartă această interpretare specifică de talisman norocos. Tradiția japoneză a pisicii negre se bazează atât pe folclorul mai larg al spiritelor pisicilor din Asia de Est, cât și pe tradiția specifică a talismanului norocos maneki-neko; interpretările britanice și japoneze converg, deși s-au dezvoltat independent în cele două contexte culturale. VERIFICAT.

În majoritatea Statelor Unite, pisica neagră este interpretată ca ghinion, în special atunci când îți traversează calea. Tradiția americană este documentată din perioada colonială și pare să descindă în principal din perioada proceselor vrăjitoarelor din Noua Anglie puritană (în special procesele vrăjitoarelor din Salem din 1692-1693, care au produs acuzații specifice legate de pisici) și din moștenirea protestantă americană mai largă a tradiției europene catolice a vrăjitoarelor-familiari. Interpretarea americană a pisicii negre ca aducătoare de ghinion a fost comercializată substanțial în iconografia americană contemporană de Halloween (Stream 11 de mai jos) și a produs consecințe documentate asupra bunăstării animalelor: adăposturile americane pentru animale raportează că pisicile negre sunt adoptate la rate semnificativ mai mici decât alte pisici, cu o discrepanță deosebit de pronunțată în jurul sezonului de Halloween, iar mai multe organizații majore de bunăstare a animalelor din America au desfășurat campanii țintite pentru a aborda discrepanța. VERIFICAT.

Compoziția contemporană a tatuajului de pisică neagră se bazează de obicei pe una dintre aceste interpretări regionale specifice, iar conversația despre contextul cultural dintre client și tatuator ar trebui să clarifice ce interpretare este intenționată. O compoziție de pisică neagră britanică sau japoneză poate intra într-un registru de talisman norocos; o compoziție de pisică neagră americană intră adesea într-un registru deliberat de vrăjitoare-familiar, Halloween sau literar gotic, uneori cu o inversare deliberată a interpretării ghinionului ca afirmație personală. VERIFICAT.

Curentul 9: Edgar Allan Poe "The Black Cat" și tradiția literară gotică

Registrul american întunecat al pisicii negre a primit ancora sa literară principală în Edgar Un tatuajllan Poenuvela „Pisica Neagră”, publicată pentru prima dată în United States Sambata Post la 19 august 1843. Povestea este una dintre contribuțiile principale ale lui Poe la tradiția horror gotic și una dintre cele mai antologate nuvele americane ale secolului al XIX-lea, inclusă în Tales de Poe (Wiley and Putnam, 1845) și republicată continuu de atunci. VERIFICAT.

„Pisica Neagră” se concentrează pe un narator care, coborând în alcoolism și nebunie, își ucide pisica neagră iubită Pluto, apoi își ucide soția când aceasta intervine în timp ce el încearcă să ucidă o a doua pisică neagră care a venit să-l înlocuiască pe Pluto. Povestea explorează teme de perversitate (termenul specific al lui Poe pentru compulsia umană de a acționa împotriva propriului interes), violență domestică, alcoolism și justiția supranaturală care, în cele din urmă, expune crima naratorului. Pisica din povestea lui Poe este o figură literară gotică deliberată, bazată pe vechea tradiție europeană a vrăjitoarelor-familiari; Poe face referire explicită la asocierea istorică a pisicii cu vrăjitoarele în cadrul narativ al poveștii și folosește pisica neagră atât ca animal literal, cât și ca agent simbolic al distrugerii naratorului. VERIFICAT.

Pisica Neagră” a lui Poe a furnizat ancora literară gotică americană principală pentru registrul pisicii negre ca supranaturală sau malefică și a fost transmisă continuu prin cultura iconografică americană gotică, horror și de Halloween din secolele XX și XXI. Povestea a fost adaptată în multiple filme (filmul Universal din 1934 cu Bela Lugosi și Boris Karloff, segmentul din 1962 al American International Pictures Tales al Terorii cu Vincent Price, segmentul din 1990 Two Ochi răi și numeroase altele), în producții de teatru și în corpusul mai larg de horror american. Pisica neagră a lui Poe este una dintre referințele literare fundamentale ale horrorului american și este larg recunoscută în cultura literară și populară americană contemporană. VERIFICAT.

Compoziția tatuajului de pisică neagră a lui Poe prezintă de obicei o singură pisică neagră, adesea cu un ochi scos (un detaliu narativ specific din povestea lui Poe, unde naratorul îi scoate ochiul lui Pluto într-un acces de furie cauzat de alcool), sau cu o lesă de spânzurătoare în jurul gâtului (referindu-se la spânzurarea lui Pluto de către narator), sau cu o pată albă pe piept în forma aproximativă a unui eșafod (semnul supranatural pe care Poe îl descrie pe a doua pisică). Compoziția integrează adesea vocabularul iconografic al lui Poe mai larg (corbul din „Corbul”, inima din „Inima care trădează”, pendulul din „Groapa și Pendulul”) în compoziții literare gotice mai mari. Compoziția este deschisă iconografic și este deosebit de comună printre purtătorii cu identificări literare, fani ai horrorului sau estetice gotice. VERIFICAT.

Curentul 10: T.S. Eliot "Old Possum's Book of Practical Cats" și tradiția literară de celebrare

O tradiție literară compensatorie din secolul al XX-lea a celebrat, mai degrabă decât a demonizat, pisica. T.S. Eliotlui Cartea lui Old Possum a pisicilor practice (Faber and Faber, octombrie 1939) a colectat versuri ușoare scrise de Eliot pentru nașii săi și a prezentat o galerie de personaje feline numite cu personalități distincte: Macavity Pisica Misterioasă, Old Deuteronomy, Mungojerrie și Rumpelteazer, Domnul Mistoffelees, Skimbleshanks Pisica Feroviară și altele. Volumul stă ca o contrapondere comică la lucrarea modernistă principală a lui Eliot (The Waste Lși, 1922; Patru Cvartete, 1936-1942) și a furnizat materialul sursă pentru Un tatuajndrew Lloyd Webbermuzicalul Pisicile (premiera 11 mai 1981 la New London Theatre), unul dintre cele mai longevive muzicale din istoria West End și Broadway. VERIFICAT.

Tradiția literară de celebrare a lui Eliot și a pisicilor a furnizat un registru contemporan substanțial deschis, care celebra pisica ca personalitate, individualitate și excentricitate, mai degrabă decât ca amenințare supranaturală. Compoziția contemporană de tatuaj „pisica literară” face adesea referire la personaje specifice din Eliot (în special Macavity a produs compoziții de tatuaj recunoscute) sau face referire la vocabularul iconografic mai larg al muzicalului Cats. Compoziția este deschisă iconografic și este deosebit de comună printre purtătorii cu conexiuni în artele teatrale, literatura engleză sau specifice muzicalului Cats. VERIFICAT.

Tradiția literară de celebrare se extinde prin alți autori din secolele XX și XXI cu lucrări proeminente de celebrare a pisicilor, inclusiv cea a lui Doris Lessing În special Cats (1967), cea a lui Cleveland Amory Pisica care a venit de Crăciun (1987) și continuările sale, precum și corpusul mai larg de celebrare a pisicilor din literatura populară. Niciunul dintre acești autori nu ancorează o compoziție de tatuaj specifică recunoscută așa cum o fac Poe și Eliot, dar celebrarea literară cumulativă a pisicii din secolul al XX-lea a furnizat contextul cultural mai larg în care a apărut lucrarea contemporană de memorializare a animalelor de companie.

Fluxul 11: Pisica de Halloween și tradiția seculară americană modernă

Pisica americană contemporană de Halloween este unul dintre cele mai recunoscute registre iconografice contemporane ale pisicii și merită o tratare separată de tradițiile mai profunde ale familiarului vrăjitoarei și ale literaturii gotice a lui Poe, din care provine. Halloween-ul american (sărbătoarea seculară contemporană observată în noaptea de 31 octombrie) s-a consolidat ca o sărbătoare distinct americană de-a lungul secolelor al XIX-lea târziu și al XX-lea timpuriu, dintr-o sinteză complexă a tradițiilor imigranților irlandezi-americani, a obiceiurilor populare englezești de Ajunul Tuturor Sfinților, a moștenirii culturale mai largi a vânătorii de vrăjitoare europene și a dezvoltării comerciale americane din secolul al XX-lea.

Pisica de Halloween este animalul canonic de Halloween, de obicei reprezentată ca o pisică neagră cu spatele arcuit, blana ridicată și ochi galbeni sau verzi strălucitori, adesea integrată cu vocabularul iconografic mai larg de Halloween (felinare sculptate, vrăjitoare, fantome, lilieci, luni pline, pietre funerare). Figura se bazează pe tradiția mai veche europeană a familiarului vrăjitoarei (Fluxul 7 de mai sus) și pe tradiția literară gotică americană a lui Poe (Fluxul 9 de mai sus), dar a fost substanțial secularizată și comercializată prin producția americană de felicitări din secolul al XX-lea, marketingul de dulciuri, vânzarea de costume și cultura comercială mai largă de Halloween.

Compoziția de tatuaj cu pisica de Halloween este deschisă iconografic și este deosebit de comună printre purtătorii cu puternice identificări estetice de Halloween, cu interese în genul horror, cu identificări estetice de vrăjitoare sau contemporane de vrăjitorie, sau cu preferințe pentru tatuaje sezoniere septembrie-octombrie. Compoziția se integrează adesea cu vocabularul iconografic mai larg de Halloween în compoziții mai mari sau apare ca un emblemă estetică de Halloween independentă. Disparitatea americană în bunăstarea animalelor documentată în Fluxul 8 (rate mai scăzute de adopție a pisicilor negre, în special în preajma Halloween-ului) furnizează nota contextuală culturală conform căreia unii purtători intenționează în mod explicit compozițiile lor cu pisici negre de Halloween ca solidaritate cu pisicile negre din adăposturi; practica este documentată în cultura contemporană a tatuajelor și furnizează un registru suplimentar de lectură contemporană.

Fluxul 12: Tradiționalul american Sailor Jerry și pisica marinarului

Pisica apare în flash-ul tradițional american de pe Bowery și Hotel Street ca o componentă modestă, dar reală, a canonului tradițional american mai larg. Ancora principală a tradiționalului american este pisica marinarului, pisica de lucru adusă la bord pentru două scopuri funcționale specifice: controlul șobolanilor și al altor dăunători care amenințau atât proviziile de hrană de la bord, cât și vectorii de boli umane, și furnizarea de noroc și moral pentru echipaj. Tradiția pisicii de la bord este documentată în istoria maritimă din antichitate și a furnizat principala referință clasică anglo-americană pentru tatuajul pisicii înainte de apariția tradiției contemporane de memorializare a animalelor de companie.

Norman „Sailor Jerry” Collins (1911-1973) la magazinul său de pe Strada Hotelului, Honolulu a produs flash-uri cu pisici în cadrul canonului tradițional american mai larg. Pisica apare în Dla Ed Hardyeditat Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise și Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) și Vol. 2 (Hardy Marks Publications, 2013) ca un motiv secundar documentat. Pisica lui Collins este, de obicei, o compoziție de pisică de marinar muncitor, cu vocabularul canonic tradițional american: contur negru îndrăzneț, paletă limitată de culori cu saturație ridicată, compoziție trei sferturi sau de profil, adesea integrată cu vocabularul compozițional mai larg al marinarului (frânghie, ancoră, catarg, roată de navă). Înregistrarea flash publicată de Hardy este principala ancoră documentară pentru pisica lui Collins. VERIFICAT.

Tradiția mai largă a pisicii tradiționale americane include Charlie Wagner la Chatham Square din New York (activ din aproximativ 1904 până la moartea lui Wagner în 1953), Cap Coleman la Norfolk (activ din aproximativ 1918, cu colecții de flash achiziționate de Muzeul Marinarilor din Newport News, Virginia în 1936), Paul Rogers de-a lungul carierei sale și Bert Grimm la magazinele sale din St. Louis și Long Beach Pike. Fiecare dintre acești artiști a produs ocazional flash-uri cu pisici în cadrul vocabularului lor tradițional american mai larg; pisica este un element de inventar secundar documentat în înregistrarea flash din acea perioadă, deși niciodată nu s-a apropiat de volumul producției canonice de vulturi, rândunele, trandafiri, ancore, pantere sau pin-up-uri.

Principala referință academică contemporană pentru istoria flash-ului tradițional american este Dla Ed Hardy, Purtați-vă visele: viața mea în tatuaje (Thomas Dunne Books, 2013), principala lucrare hibridă memorialistică-academică a figurii cele mai responsabile pentru transmiterea și curatorierea canonului tradițional american în Renașterea Tatuajului American post-1970. Margo DeMello, Bodies din Inscription: O istorie culturală a comunității de tatuaje Modern (Duke University Press, 2000) oferă contextul cultural-istoric principal în care se încadrează modesta tradiție americană a pisicii tradiționale.

Fluxul 13: Tradiția criminală ortodoxă rusă

Un registru specific și legat cultural al pisicii necesită o denumire atentă și nu ar trebui romantizat în practica contemporană a tatuajelor. Tradiția criminală rusă sovietică și post-sovietică a inclus compoziții specifice de pisici cu semnificații codificate în vocabularul tatuajelor din închisori, documentat de Danzig Baldaev și Serghei Vasiliev în Russian Criminal Tattoo Enciclopedia (FUEL Publishing, trei volume, 2003-2008). Pisica din această tradiție semnala, de obicei, identificarea purtătorului ca hoț, cu variante compoziționale specifice (pisica în casă semnala furtul din locuințe, pisica cu cheie semnala specializarea în efracție, coduri numerice și de culori specifice purtând identificări suplimentare specifice).

Tradiția criminală rusă a pisicii este un registru istoric documentat, dar este nu un design contemporan deschis de tatuaj. Codurile erau impuse în sistemul penal sovietic prin violență instituțională specifică, inclusiv îndepărtarea forțată a tatuajelor neautorizate din închisori și represalii fizice împotriva purtătorilor care nu își câștigaseră marcajele pe care le purtau. Purtătorii occidentali contemporani care adoptă compoziții de pisici criminale rusești fără contextul carceral sau criminal specific pe care tradiția îl necesita, comit o eroare de categorie similară cu cea pe care o face un purtător non-nativ cu un tatuaj tribal sacru: apropriere a unui registru cultural-istoric închis, care depinde de apartenența trăită la comunitatea sursă.

Tatuatorii activi ar trebui să cunoască înregistrarea documentară Baldaev-Vasiliev și să fie pregătiți să identifice compozițiile de pisici criminale rusești, să refuze reproducerea lor pentru clienții care nu au apartenența specifică la comunitatea sursă și să redirecționeze clientul către o compoziție deschisă de pisică occidentală, japoneză sau egipteană, care să furnizeze registrul iconografic al pisicii pe care clientul îl caută, fără apropriere din tradiție închisă. Pisica criminală rusă este documentată aici pentru înregistrarea istorică, nu ca un design contemporan deschis. VERIFICAT.

Fluxul 14: Estetica contemporană a liniei fine la pisici și boom-ul Instagram din anii 2010

Registrul contemporan de tatuaje cu pisici de volum mare datează din boom-ul post-2010 al liniei fine și minimalismului, care a coincis cu cultura contemporană a tatuajelor, determinată de Instagram. Pisica cu linie fină este de obicei redată cu un singur ac sau cu un ac extrem de fin, cu puțin sau deloc colorat, la o scară mică spre medie, potrivită pentru plasarea pe încheietură, antebraț, după ureche sau gleznă. Compozițiile comune includ pisica adormită (o linie curbă simplă care indică o pisică ghemuită), pisica așezată cu coada încolăcită, silueta minimalistă a feței de pisică și compoziția „pisica care se uită cu coada ochiului”. Estetica provine din mișcarea mai largă a minimalismului cu linie fină, ancorată în figuri precum Dr. Woo (Brian Woo, Los Angeles, activ din aproximativ 2007) și JlaBoy (Jonathan Valena, New York, activ din aproximativ 2009), și cohorta mai largă de celebrități fine-line de pe Instagram care a apărut de-a lungul anilor 2010. Pisica cu linie fină îmbătrânește diferit față de lucrarea tradițională americană; specificațiile tehnice optimizează estetica delicată imediată, în detrimentul durabilității pe termen lung, iar clienții ar trebui informați că lucrarea cu linie fină necesită, de obicei, retușuri pe o perioadă de cincisprezece până la douăzeci de ani pentru a menține precizia originală a liniei.

Fluxul 15: Pisica memorială pentru animale de companie și tradiția portretului realist contemporan

Cel mai mare registru contemporan de tatuaje cu pisici este pisica memorială pentru animale de companie: un portret realist al unui animal de companie decedat, de obicei redat în stil realist contemporan, cu linie fină sau acuarelă și adesea asociat cu numele pisicii, date sau un detaliu semnificativ. Pisica memorială pentru animale de companie este unul dintre cele mai frecvente subiecte de tatuaj contemporan în practica comercială a secolului XXI și se află alături de câinele memorial pentru animale de companie ca o categorie definitorie a realismului portretistic post-2010.

Compoziția se bazează, de obicei, pe o fotografie de referință specifică furnizată de client și înfățișează pisica într-o poză reprezentativă (adormită, așezată alertă, privind direct spre privitor, în profil cu poziționarea caracteristică a urechii sau cozii), cu culoarea, marcajele și structura facială specifice ale pisicii redate cu fidelitate fotografică. Compoziția integrează adesea numele pisicii în scris sau în banderole, datele nașterii și decesului, o lăbuță, o jucărie specifică sau alte elemente iconografice personalizante. Pisica memorială pentru animale de companie este un design comercial deschis, fără constrângeri culturale semnificative. Creșterea post-2010 a lucrărilor cu pisici memoriale pentru animale de companie reflectă schimbarea culturală mai largă către tratarea animalelor de companie ca membri deplini ai familiei, mai degrabă decât ca animale utilitare. Tatuatorii activi care deservesc clienți memoriali pentru animale de companie ar trebui să fie pregătiți pentru greutatea emoțională a conversației despre design; clienții sunt, de obicei, în doliu după o pierdere activă.

Fluxul 16: Cultura pisicilor de pe internet și referințe contemporane la meme-uri

Cultura pisicilor din era internetului a furnizat un registru suplimentar de tatuaje contemporane care documentează specificitatea culturală a fenomenului online de celebrare a pisicilor de la începutul până la mijlocul secolului XXI. Pisici celebre de pe internet au produs compoziții de tatuaj recunoscute, inclusiv Pisica morocănosă (Tardar Sauce, 2012-2019, pisica americană a cărei expresie facială distinctivă a devenit unul dintre meme-urile fundamentale de pe internet ale anilor 2010), Lil Bub (2011-2019, pisica americană cu nanism felin a cărei înfățișare și personalitate distinctă au produs o audiență substanțială de celebritate pe internet), Maru (Scottish Fold japonez a cărui videoclipuri cu sărituri în cutii au devenit unul dintre cele mai longevive și mai vizionate fenomene de videoclipuri cu pisici de pe internet, cu videoclipuri postate continuu din 2007), și altele.

Compoziția de tatuaj cu meme-uri de pisici de pe internet este un registru subcultural contemporan documentat și este, în general, tratată ca un design comercial deschis, fără constrângeri culturale semnificative. Compoziția este specifică timpului într-un mod în care fluxurile iconografice mai largi ale pisicilor nu sunt; un tatuaj Grumpy Cat aplicat în 2014 se citește diferit în 2026 decât atunci când a fost aplicat, iar clienții ar trebui să fie conștienți că compozițiile specifice meme-urilor poartă schimbările contextuale culturale pe care le poartă toate referințele iconografice tematice. Tatuatorii activi care deservesc clienți cu meme-uri de pisici de pe internet pot avea o conversație onestă despre calitatea specifică timpului a designului și despre îmbătrânirea pe termen lung a referinței.

Identificarea culturală mai largă „nebună de pisici” sau „iubitoare de pisici” a produs o familie compozițională de tatuaje înrudită, adesea integrând mai multe pisici, obiecte domestice legate de pisici (lână, cărți, ceai) sau vocabularul mai larg al identității de iubitor de pisici. Compoziția este deschisă iconografic și este deosebit de comună printre purtătorii cu o puternică identificare cu pisicile, conexiuni de voluntariat în salvarea pisicilor sau recuperarea feministă a stereotipului istoric peiorativ de „iubitoare de pisici”.

Fluxul 17: Pisica neo-tradițională contemporană și registrul comercial dominant

Pisica neo-tradițională este una dintre modelele contemporane dominante de lucru cu pisici în America, alături de memorialul realist pentru animale de companie și registrele minimaliste cu linie fină. Renașterea neo-tradițională din anii 1990 și 2000 a adus pisica din poziția sa modestă tradițională americană într-un subiect recurent al stilului. Pisica neo-tradițională păstrează contururile îndrăznețe ale tradiționalului american, dar extinde dramatic paleta de culori, adaugă umbrire dimensională și adoptă o abordare compozițională mai ilustrativă. Compozițiile „pisica cu glob de cristal” și „pisica cu lună” sunt aranjamente neo-tradiționale deosebit de recunoscute, care se bazează pe vocabularul mai larg al esteticii vrăjitoarelor documentat în Fluxurile 7, 9 și 11 de mai sus. Compoziția „pisica cu trandafiri” se bazează pe convenția mai largă de asociere neo-tradițională care integrează fauna și flora într-o singură compoziție ilustrativă.

Fluxul 18: Pisica contemporană blackwork

Compozițiile contemporane de pisici blackwork reduc motivul la abstracție grafică. Abordările comune includ teselarea geometrică pe silueta capului de pisică, stipplingul punctat pentru umbrire, suprapuneri de geometrie sacră integrate cu forma pisicii, compoziții integrate de mandale și pisici, ilustrații pure de pisici în linie care fac referire la siluetă fără a reda detalii de suprafață și compoziții solide de pisici negre cu contrast ridicat, care accentuează pisica ca emblemă mai degrabă decât ca referință anatomică. Pisica geometric-blackwork este deosebit de comună în practica contemporană europeană de blackwork, unde pisica apare alături de lup, vulpe, molie și șarpe în canonul contemporan de blackwork. Modul se bazează adesea pe vocabularul mai larg ezoteric occidental (Tarot, Hermetism, neopaganism contemporan) și tratează pisica ca pe familiarul vrăjitoarei sau ca pe emblema companionului supranatural în acel cadru, o referință explicită la tradiția medievală a familiarului vrăjitoarei documentată în Fluxul 7 de mai sus, recuperată în estetica contemporană blackwork.

Pisica în stilul tradițional american

Pisica tradițională americană este o tradiție modestă, mai degrabă decât una canonică. Unde vulturul, trandafirul, ancora și rândunica tradiționale americane sunt subiecte fundamentale predate fiecărui nou tatuator care intră în acest stil, pisica este un subiect secundar care apare pe flash-ul de epocă, dar nu îl domină. Specificațiile tehnice, acolo unde pisica apare în inventarul de epocă, urmează vocabularul mai larg al stilului tradițional american: contur negru gros, paletă de culori limitată cu saturație înaltă (negru sau alb pentru corp, roșu pentru limbă sau vegetație asociată, galben pentru ochi, verde pentru elemente ambientale asociate), compoziție trei-sferturi sau profil cu geometrie proeminentă a urechii și cozii.

Ancorele principale de flash tradițional american pentru lucrările cu pisici includ Magazinul Sailor Jerry de pe Hotel Street din Honolulu (Collins s-a înrolat în Marină în jurul anului 1930 și și-a înființat magazinul din Chinatown pe Hotel Street la mijlocul spre sfârșitul anilor 1930, funcționând până la moartea sa în 1973), Magazinul Wagner din Chatham Square din New York (funcționând aproximativ din 1904 până la moartea lui Wagner în 1953), Magazinul Cap Coleman din Norfolk (funcționând aproximativ din 1918, cu colecții de flash achiziționate de Muzeul Marinarilor din Newport News, Virginia în 1936), și inventarele mai largi ale carierelor lui Paul Rogers și Bert Grimm. Arhivele publicate de flash, în special cele editate de Don Ed Hardy Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise și Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), documentează prezența modestă, dar reală a pisicii în vocabularul de epocă.

Pisica tradițională americană este un design comercial deschis, fără constrângeri semnificative de context cultural. Un purtător contemporan care solicită o pisică tradițională americană se bazează pe registrul stabilit al pisicii marinarului occidental și al companionului de lucru, cu durabilitatea conturului gros pentru care este conceput stilul. Specificațiile tehnice optimizează lizibilitatea la distanță și îmbătrânirea bună pe parcursul deceniilor pe corpuri de lucru; o pisică tradițională americană aplicată în 2026 în linia Wagner-Coleman-Sailor Jerry va fi citită în 2056 așa cum a fost intenționat designul.

Pisica în stil neo-tradițional

Pisica neo-tradițională este una dintre modelele contemporane dominante de lucrări cu pisici în America. Semnătura tehnică este păstrarea conturului gros tradițional american, cu o extindere dramatică a paletei de culori (adesea zece sau douăsprezece culori, unde stilul tradițional american folosește patru sau cinci), umbrire dimensională adăugată, o abordare compozițională mai ilustrativă și o gamă mai largă de asocieri compoziționale. Pisica neo-tradițională apare adesea în compoziții frontale sau trei-sferturi ale capului de pisică, cu redarea detaliată a blănii, cu detalii ale ochilor care semnalează dimensiunea fără a trece la fotorealism complet. Aranjamentele canonice neo-tradiționale pentru pisici sunt „pisica cu globul de cristal”, „pisica cu luna” și „pisica cu trandafiri”.

Pisica în realism contemporan (și tradiția memorială a animalelor de companie)

Lucrările cu pisici în realism contemporan reprezintă cel mai mare registru contemporan de pisici în cultura tatuajelor comerciale din secolul XXI, determinat în principal de tradiția memorială a animalelor de companie. Pisica realistă redă anatomia felină cu fidelitate fotografică: fire individuale de blană, redarea dimensională a ochilor până la reflexia irisului și a pupilei, geometrie anatomică precisă a urechii, botului și mustăților, adesea modelul specific de marcaj al unui anumit animal de companie redat cu precizie la nivel de portret.

Pisica realistă este de obicei comandată ca o piesă personalizată, bazată pe fotografii de referință furnizate de client. Artistul are nevoie de experiență cu lucrări extrem de fine cu pigmenți, umbrire controlată a adâncimii acului, tehnică de mașină rotativă de mare viteză și amestecarea culorilor pe parcursul mai multor sesiuni; redarea modelului blănii feline (calico, tigrat, țestoasă, smoking, siamez, persan) necesită o amestecare atentă pentru a capta variația naturală pe corpul pisicii. Lucrările realiste fac un compromis între durabilitatea pe termen lung și detaliul pe termen scurt; pisica fotorealistă redată cu pigmenți extrem de fini în 2026 va îmbătrâni într-o compoziție mai moale, mai puțin detaliată până în 2046, în timp ce o pisică tradițională americană cu contur gros își va păstra linia pentru aceeași perioadă. Clienții memoriali ai animalelor de companie ar trebui informați despre îmbătrânirea pe termen mai lung a lucrărilor realiste, deoarece tatuajul memorial este menit să comemoreze animalul de companie pe întreaga durată de viață rămasă a purtătorului.

Pisica în stil fine-line

Pisica fine-line este al doilea cel mai mare registru contemporan de pisici, coexistând cu tradiția memorială a animalelor de companie în realism ca o modă comercială dominantă. Pisica fine-line reduce compoziția la linii realizate cu un singur ac sau cu un ac extrem de fin, de obicei redate în negru pur sau cu umbrire minimă în gri, la o scară mică spre medie, potrivită pentru încheietură, antebraț, după ureche, gleznă sau coaste. Compozițiile comune includ pisica adormită, pisica așezată cu coada încolăcită, silueta minimalistă a capului de pisică, compoziția „pisica care se uită pe furiș” și abordarea minimalistă-realistă a portretului în linie. Pisica fine-line este iconografic deschisă și îmbătrânește diferit față de lucrările tradiționale americane sau neo-tradiționale; specificațiile tehnice optimizează estetica delicată imediată în detrimentul durabilității pe termen lung, iar clienții ar trebui informați că lucrările fine-line necesită de obicei retușuri pe un orizont de cincisprezece până la douăzeci de ani pentru a menține precizia liniilor originale.

Pisica în blackwork contemporan

Compozițiile de pisici în blackwork contemporan reduc motivul la abstracție grafică. Pisica blackwork este o abstracție. Ea face referire la pisica istorică fără a încerca să arate ca una și este aleasă de clienții care doresc ca pisica să fie transpusă într-un registru grafic, mai degrabă decât fotorealist sau tradițional american. Pisica blackwork se integrează deosebit de bine cu compozițiile mai largi de mânecă blackwork, cu sistemele de tatuaje cu geometrie sacră și cu fundalurile blackwork botanice sau cu modele naturale. Vezi Stream 18 în secțiunea streams de mai sus pentru discuția completă a compoziției.

Pisica în irezumi clasic japonez

Pisica în stil japonez apare în compozițiile clasice irezumi în principal prin tradițiile supranaturale bakeneko și nekomata documentate în Stream 6 de mai sus, cu maneki-neko apărând, de asemenea, ca o familie compozițională distinctă. Bakeneko sau nekomata clasic irezumi este de obicei redat cu marcajele folclorice canonice din perioada Edo (pisica mergând în picioare, coada bifurcată în compozițiile nekomata, foc supranatural sau efecte atmosferice, transformare parțială umană), adesea integrat cu vocabularul mai larg al motivelor sezoniere japoneze (peonie, crizantemă, floare de cireș, frunză de arțar, lună de toamnă), cu elemente arhitecturale japoneze (porți torii vermilion, felinare de hârtie, elemente de casă tradițională japoneză) și cu figuri pereche (o figură parțial transformată om-pisică, alte creaturi yokai, un samurai din perioada Edo sau o femeie de curte în relație de transformare cu pisica).

Tradiția gravurilor japoneze pe lemn din perioada Edo (1603-1868) a furnizat ancorele iconografice canonice pe care se bazează irezumi clasic. Utagawa Kuniyoshi (1797-1861) a produs compoziții extinse cu bakeneko și nekomata, în special în anii 1840 și 1850, ca parte a seriilor sale mai largi de gravuri istorico-legendare și yokai; gravurile lui Kuniyoshi cu tematică de pisici sunt printre cele mai referențiate materiale sursă în lucrările contemporane de tatuaje cu pisici în stil japonez. Tsukioka Yoshitoshi (1839-1892) a produs compoziții supranaturale cu pisici pe parcursul carierei sale de gravor de la sfârșitul secolului al XIX-lea, inclusiv în seria O sută de aspecte ale lunii (1885-1892).

Referințele academice principale în limba engleză pentru iconografia tatuajelor japoneze sunt Donald Richie și Ian Burumalui The Japoniaese Tattoo (Weatherhill, 1980) și corpusul revistei Tattoo Time de la Hardy Marks Publications (volumele 1-5, 1982-1988), editat de Dla Ed Hardy, care a documentat absorbția americană a vocabularului irezumi japonez după 1970. Sșii Fellmanlui The Japoniaese Tattoo (Abbeville Press, 1986) este principalul studiu fotografic. Tatuatorii activi, instruiți în stilul japonez, pot vorbi despre plasarea compozițională specifică și despre registrul cultural pe care îl ocupă designul.

Purtătorii non-japonezi de compoziții bakeneko, nekomata sau maneki-neko ar trebui să știe în ce tradiție intră. Maneki-neko este un obiect de noroc popular, cu difuzie comercială largă și un registru cultural contemporan relativ deschis; bakeneko și nekomata sunt figuri folclorice supranaturale cu ancore iconografice mai profunde în religia populară japoneză și tradiția yokai. Grija față de contextul cultural este mai mică decât pentru kitsune Inari japonez (care este ancorat într-o tradiție religioasă majoră Shinto continuă), dar ar trebui totuși să informeze conversația despre design. „Book of Yokai” (2015) oferă accesul academic principal în limba engleză pentru tatuatorii și clienții non-specialiști.

Asocieri de pisici și semnificația lor

Pisica apare cel mai adesea ca parte a unei compoziții cu mai multe elemente. Fiecare asociere comună are propriile sale interpretări.

Pisică + lună (pisica sub lună): Una dintre cele mai recunoscute asocieri de pisici în lucrările de tatuaj contemporane, de obicei o pisică în profil sau așezată cu luna ca fundal. Interpretarea este mister, magie, tradiția familiarului vrăjitoarei și registrul estetic gotic și de vrăjitoare mai larg. Dominantă în lucrările cu pisici neo-tradiționale și fine-line.

Pisică + glob de cristal: Compoziția prin excelență a esteticii contemporane de vrăjitoare, adesea cu reflexia pisicii vizibilă în globul de cristal. Interpretarea este divinație, magie și tradiția familiarului vrăjitoarei, recuperată în vocabularul estetic contemporan de vrăjitoare.

Pisică + trandafiri: Compoziția contemporană pisică-și-floare, bazată pe convenția mai largă neo-tradițională de asociere faună-floră. Vezi pagina Rose Pocket Guide pentru istoria părții de trandafir a asocierii.

Pisică + nume (compoziție memorială): Standardul memorial pentru animale de companie, asociind un portret realist al unei pisici specifice cu numele pisicii în scris sau într-un banner și adesea datele nașterii și decesului.

Pisică + craniu: Mortalitate și prădător. Asocierea se citește ca un registru contemporan memento mori, în special în compozițiile fine-line și blackwork. Vezi pagina Skull Pocket Guide pentru partea de craniu a asocierii.

Pisică + oase (compoziții cu schelet de pisică): Descrie pisica într-un registru scheletic sau parțial scheletic, adesea combinat cu vocabular iconografic de Ziua Morților, gotic sau memento mori.

Pisică + iconografie egipteană (compoziții Bastet): Face referire la tradiția egipteană Bastet documentată în Stream 1 de mai sus, reprezentând de obicei o pisică așezată cu marcajele canonice din perioada târzie (culoare aurie sau bronz, scarabeu protector, cercei și inel de nas din aur, banner iroglific) sau femeia Bastet cu cap de pisică, cu sistru și egidă.

Pisică + iconografie japoneză (compoziții maneki-neko sau yokai): Face referire la tradițiile japoneze documentate în Stream 6 de mai sus. Compoziția maneki-neko este un design comercial deschis; compozițiile bakeneko și nekomata necesită grija față de contextul cultural documentată mai sus.

Pisică + vrăjitoare: Compoziția clasică a familiarului vrăjitoarei, reprezentând o pisică alături de o figură de vrăjitoare (mătură, pălărie ascuțită, pentagramă, cazan) sau vocabular estetic de vrăjitoare (ierburi, lumânări, cărți de tarot, glob de cristal). Se bazează pe tradiția medievală europeană a familiarului vrăjitoarei documentată în Stream 7 de mai sus, adesea recuperată în vocabularul compozițional contemporan neo-pagan sau Wiccan.

Pisică + amprentă de lăbuță: O familie specifică de compoziții memoriale pentru animale de companie, uneori cu amprenta de lăbuță redată ca amprenta reală a pisicii (luată de la pisică în viață sau la scurt timp după moarte) pentru personalizare.

Pisică + lână (registrul „pisica domestică”): O compoziție domestică jucăușă, bazată pe scurtătura culturală mai largă pentru registrul jucăuș-domestic al pisicii.

Când un client întreabă despre o asociere care nu este pe această listă, regula este aceeași ca pentru orice motiv compozit: fiecare element aduce propriul său sens, iar interpretarea combinată este conversația dintre ele. Un tatuator activ poate discuta această conversație înainte ca vreun ac să atingă pielea.

Culorile pisicii și semnificația lor

Alegerea culorilor în compoziția tatuajelor cu pisici operează în cadrul convențiilor tradițiilor sursă și al cerințelor tehnice ale stilului ales.

Pisica neagră (registrul gotic dominant): Culoarea canonică a pisicii-familiar, a Halloween-ului și a esteticii gotice. Lectura se bazează pe tradiția medievală europeană a pisicii-familiar (Stream 7), tradiția gotică literară a lui Edgar Allan Poe (Stream 9), tradiția seculară americană de Halloween (Stream 11) și vocabularul mai larg contemporan al esteticii vrăjitoarelor. Pisica neagră este, de asemenea, pisica canonică britanică și japoneză aducătoare de noroc (Stream 8); lectura regională specifică depinde de contextul compozițional și cultural mai larg.

Pisica calico (registrul maneki-neko): Pisica calico (albă cu pete portocalii și negre) este culoarea canonică a maneki-neko și culoarea standard a talismanului japonez aducător de noroc. De asemenea, un subiect recunoscut în realismul contemporan pentru lucrările de memorialistică a animalelor de companie.

Pisica tigrată (referința dominantă a speciei): Pisica tigrată maro, gri sau portocalie este cea mai comună colorație a pisicii domestice la nivel global și referința dominantă a speciei în realism și în lucrările cu linii fine de pisici. Nu poartă nicio lectură cultural-iconografică specifică dincolo de registrul general al pisicii; deosebit de comună în lucrările de memorialistică a animalelor de companie.

Pisica țestoasă: Pisica pestriță neagră și portocalie sau neagră și crem, cu particularitatea genetică că aproape toate pisicile țestoase sunt femele. Un subiect recunoscut în realismul contemporan pentru lucrările de memorialistică a animalelor de companie; modelul este tehnic dificil de redat din cauza amestecului complex de culori pe care blana țestoasă îl necesită.

Pisica albă: Poartă lecturi de puritate, angelic sau supranatural, în funcție de contextul compozițional. În tradiția japoneză, pisica albă este varianta canonică aducătoare de noroc a maneki-neko. În tradiția occidentală, pisica albă citește uneori ca un contrapunct la tradiția pisicii negre-familiar.

Pisica portocalie: A dobândit asocieri contemporane din cultura populară prin cultura pisicilor de pe internet și prin stereotipurile mai largi de personalitate ale „pisicii portocalii” care au circulat pe platformele de social media începând aproximativ din 2018. Comună în lucrările cu linii fine și neo-tradiționale de pisici și în lucrările de memorialistică a animalelor de companie pentru pisici specifice cu blană portocalie.

Pisica siameză: Pisica zveltă, cu ochi albaștri și cu „puncte” caracteristice închise la culoare pe urechi, față, lăbuțe și coadă. Un subiect recunoscut în realismul contemporan, purtând un registru cultural specific rasei prin recunoașterea în cultura populară a secolului XX și XXI.

Paleta tradițională americană Sailor Jerry: Contur negru îndrăzneț, paletă de culori limitată, de înaltă saturație, de roșu, galben, verde și fie negru, fie alb pentru corp, compoziție trei sferturi sau de profil. Alegerea culorii definește categoria mai largă a tradiționalului american, mai degrabă decât un registru iconografic specific pisicii.

Pisica în acuarelă: O alegere estetică din anii 2010 și 2020 în care spălările de culoare și curgerile înlocuiesc câmpurile de culoare solidă. Poartă lectura generală a pisicii fără a se angaja la o paletă tradițională specifică; deosebit de comună în lucrările cu linii fine și realism contemporan de pisici, ca o modalitate de a adăuga expresivitate culorii compozițiilor care altfel ar sta în linii pure sau tonuri de gri pure.

Context cultural

Tatuajul cu pisică poartă mai multe preocupări specifice legate de contextul cultural care necesită o denumire onestă.

Tradiția criminală rusă ortodoxă a pisicii este un registru închis. Așa cum este documentat în Stream 13 de mai sus, tradiția tatuajelor criminale rusești sovietice și post-sovietice a inclus compoziții specifice de pisici cu lecturi codificate documentate de Danzig Baldaev și Serghei Vasiliev în Russian Criminal Tattoo Enciclopedia (FUEL Publishing, 2003 până în 2008). Codurile au fost impuse prin violență instituțională, inclusiv îndepărtarea forțată a tatuajelor neautorizate din închisori. Purtătorii contemporani occidentali care adoptă compoziții criminale rusești cu pisici fără a face parte din comunitatea sursă comit o eroare de categorie similară cu cea pe care o comite un purtător non-nativ cu un tatuaj tribal sacru. Tatuatorii activi ar trebui să cunoască înregistrarea Baldaev-Vasiliev și să refuze reproducerea acestor compoziții pentru clienții fără legătură cu comunitatea sursă.

Compozițiile japoneze bakeneko și nekomata necesită o atenție specială la contextul cultural. Tradițiile japoneze ale pisicilor supranaturale (Stream 6) poartă o ancorare iconografică mai profundă decât registrul popular-norocos al maneki-neko. Atenția la contextul cultural este mai mică decât pentru kitsune Inari japonez (vezi pagina Ghidul de buzunar pentru vulpi), care este ancorat într-o tradiție religioasă majoră Shinto continuă, dar ar trebui totuși să informeze conversația de design. Cartea lui Foster „Book of Yokai” (2015) oferă accesul academic principal în limba engleză.

Compozițiile cu Bastet egipteană, Mafdet egipteană, carul cu pisici al zeiței Freya nordice și Cait Sidhe celtică sunt design comercial deschis. Niciuna dintre aceste tradiții antice sau folclorice nu are o comunitate de practicanți supraviețuitori care să facă afirmații religioase active asupra iconografiei. Atenția mai largă la contextul cultural în jurul adoptării contemporane de către extrema dreaptă a imaginii păgâne nordice se aplică lucrărilor nordice (vezi tratamentul din Stream 2 al paginii Ghidul de buzunar pentru lupi ); tatuatorii activi ar trebui să întrebe despre intenție atunci când o compoziție nordică se apropie de acel registru.

Tradiția medievală europeană a pisicii-familiar este o iconografie istorică deschisă, revendicată în practica contemporană. Subculturile contemporane neo-păgâne, Wiccan și cele cu estetică de vrăjitoare au revendicat substanțial tradiția pisicii-familiar ca o identificare pozitivă, mai degrabă decât categoria demonică-rea pe care Inchiziția Catolică a considerat-o.

Pisica memorială pentru animale de companie este un design comercial deschis, fără constrângeri semnificative legate de contextul cultural. Compoziția se bazează pe experiența umană universală a pierderii animalului de companie și a iubirii continue, mai degrabă decât pe orice flux iconografic istoric specific.

Conexiuni celebre cu tatuajele de pisici

Pisica este mai puțin ancorată în Bowery decât vulturul, trandafirul, ancora sau craniul, iar secțiunea de conexiuni de aici este în mod corespunzător mai subțire decât aceeași secțiune din paginile Ghid de buzunar pentru vultur sau Ghid de buzunar pentru craniu . Denumirea a ceea ce există în mod onest este mai utilă decât umflarea unei tradiții pe care pisica nu o ocupă.

Norman „Sailor Jerry” Collins (1911 până în 1973) a produs flash cu pisici la magazinul său de pe Hotel Street, Honolulu, alături de canonul tradițional american mai larg, tradiția pisicii de lucru a marinarului furnizând registrul compozițional principal. Flash-ul cu pisici apare în Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise și Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) și Vol. 2 (Hardy Marks Publications, 2013), editate de Don Ed Hardy, ca motiv secundar documentat.
Charlie Wagner (născut Wiegner, 1875 până în 1953) la magazinul său de pe 11 Chatham Square din New York a produs ocazional flash cu pisici în cadrul vocabularului mai larg al Bowery. Categoriile principale documentate ale lui Wagner sunt vulturul, în special vulturul desfăcut (prin tradiția meseriei, i se atribuie piesa de piept cu vultur desfăcut purtată de mulți marinari ai epocii) și canonul mai larg al tradiționalului american din Bowery; pisica apare ca un articol secundar documentat din inventar.
Cap Coleman (August Bernard Coleman, 1884 până în 1973) la magazinul său din Norfolk, Virginia, a produs flash cu pisici în cadrul vocabularului mai larg din Norfolk. Muzeul Marinarilor din Newport News, Virginia, a achiziționat flash-ul lui Coleman în 1936, cea mai timpurie achiziție instituțională documentată de flash de tatuaj american înregistrată, iar colecțiile din epocă includ lucrări modeste cu pisici.
Paul Rogers (Franklin Paul Rogers, 1905 până în 1990) a produs flash cu pisici pe parcursul carierei sale la magazinele predecesoare ale Tattoo Archive. Pisica lui Rogers face parte din vocabularul mai larg al tradiționalului american pe care Tattoo Un tatuajrchive din Winston-Salem îl deține în colecția sa de flash din epocă.
Dla Ed Hardy a editat arhivele de flash Sailor Jerry (Rise și Shine, Vol. 1, Hardy Marks Publicatilas, 2002; Vol. 2, Hardy Marks Publications, 2013) care documentează tradiția pisicii Collins și a furnizat principalul transfer post-1970 al canonului tradițional american în practica contemporană. Corpusul mai larg al lui Hardy din Tattoo Time (volumele 1 până în 5, Hardy Marks Publications, 1982 până în 1988) a documentat absorbția americană post-1970 a vocabularului irezumi japonez, inclusiv familiile compoziționale bakeneko și maneki-neko.
Utagawa Kuniyoshi (1797 până în 1861), maestrul gravurilor pe lemn japoneze din perioada Edo, a produs compoziții extinse cu bakeneko și nekomata, în special în anii 1840 și 1850. Gravurile lui Kuniyoshi cu tematică de pisici sunt printre cele mai citate materiale sursă în lucrările contemporane de tatuaje cu pisici în stil japonez și furnizează ancorele iconografice canonice pentru tradiția clasică japoneză a pisicilor supranaturale.
Tsukioka Yoshitoshi (1839-1892) a produs compoziții supranaturale cu pisici pe parcursul carierei sale de gravor de la sfârșitul secolului al XIX-lea, inclusiv în seria O sută de aspecte ale lunii (1885 până în 1892), și oferă o referință iconografică canonică suplimentară pentru lucrările contemporane de tatuaje cu pisici în stil japonez.
British Museum, , Louvre, și Muzeul Metropolitan de Artă fiecare dețin colecții extinse de statuete de bronz cu Bastet din Egipt din Perioada Târzie (664–332 î.Hr.) și Perioada Ptolemaică (332–30 î.Hr.) care furnizează ancorele iconografice principale pentru munca contemporană de tatuaj în stil egiptean cu pisici. Referințele academice principale sunt cele ale lui Wilkinson Zei și zeițe complete ale Ancient Egypt (Thames and Hudson, 2003) și cele ale lui Pinch Egyptian Mitologia (Oxfsaud University Press, 2002).
Templul Gotokuji (Setagaya, Tokyo) și Sanctuarul Imado (Asakusa, Tokyo) sunt cele două site-uri concurente revendicate ca locuri de origine pentru tradiția japoneză maneki-neko. Ambele site-uri continuă să funcționeze ca instituții religios-culturale active și produc ceramică maneki-neko pentru piața japoneză de pelerinaj și turism; convențiile iconografice ale maneki-neko derivă în principal din aceste două site-uri și furnizează referințele canonice pentru munca contemporană de tatuaj maneki-neko.

Cum să te gândești la a-ți face un tatuaj cu pisică

Dacă te gândești la un tatuaj cu pisică, patru întrebări utile de încadrare:

Te bazezi pe o tradiție specifică sau pe motivul generic contemporan al pisicii? Bastet egipteană, Freya nordică, maneki-neko japonez, bakeneko sau nekomata japonez, pisica-familiar medieval european, pisica-familiar gotic literar Edgar Allan Poe, stilul tradițional american Sailor Jerry și registrul contemporan de memorial al animalelor de companie au fiecare o greutate distinctă. Decide în ce tradiție intri înainte de a începe conversația despre design. Practica onestă este să te bazezi pe tradițiile deschise cu care ai o conexiune reală și să stai departe de registrul închis al criminalității ortodoxe rusești.

Ce compoziție? Un portret de cap de pisică, o pisică așezată în corp întreg, o compoziție cu maneki-neko care face semn, o compoziție cu pisica așezată Bastet egipteană, un car cu pisici al Freyei nordice, o compoziție gotică Poe cu pisică neagră cu laț, o pisică contemporană în estetică de vrăjitoare cu glob de cristal și un portret memorial al unui animal de companie al unei pisici specifice numite sunt toate declarații distincte. Alegerea compozițională determină în ce tradiție se încadrează designul.

Ce stil? Pisicile în realism necesită specializare tehnică, în special pentru munca de memorial la nivel de portret; pisicile neo-tradiționale se încadrează în modul american contemporan dominant pentru compoziții medii spre mari; pisicile cu linii fine furnizează registrul dominant la scară mică; pisicile în blackwork se reduc la abstracție grafică; pisicile tradiționale americane îmbătrânesc bine prin aceleași principii tehnice care guvernează alte motive tradiționale americane. Realismul face compromisuri la durabilitatea pe termen lung pentru detalii pe termen scurt.

Ce artist? Majoritatea tatuatorilor activi pot face o pisică, dar cerințele tehnice ale muncii de memorial în realism, cerințele iconografice ale compoziției supranaturale a pisicii în stil japonez și abordările specifice liniei genealogice ale maneki-neko sau Bastet favorizează găsirea unui practician instruit în tradiția specifică din care se bazează designul. Linia genealogică contează.

Un tatuator activ poate avea o conversație onestă cu tine despre toate cele patru.

Lupul în Istoria Tatuajelor. Paralela transculturală cea mai apropiată în registrul mai larg al tatuajelor cu animale; lupul și pisica poartă amândoi constrângeri mitologice, comerciale contemporane și contextuale culturale profunde care necesită o manipulare similară.
Vulpea în Istoria Tatuajelor. Paralela est-asiatică cea mai apropiată de schimbarea formei; tradiția japoneză kitsune-Inari documentată în pagina despre vulpe stă ca echivalent religios al tradițiilor populare de noroc maneki-neko japonez și supranaturale bakeneko-nekomata documentate în această pagină.
Craniul în Istoria Tatuajelor. Registrul mortalității al perechii pisică-craniu; manipularea contextuală culturală trans-tradițională mai largă.
Trandafirul în Istoria Tatuajelor. Perechea contemporană pisică-trandafir; tradiția compozițională mai largă floral-faună.
Fluturele în Istoria Tatuajelor. Un tratament paralel profund al unui motiv contemporan de volum mare și al manipulării sale trans-tradiționale.
Norman "Sailor Jerry" Collins, Globalist de pe Hotel Street. Practicianul de la mijlocul secolului al XX-lea al cărui flash de pe Hotel Street include lucrări cu pisici alături de canonul mai larg tradițional american; documentat în cartea lui Hardy Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise și Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) și Vol. 2 (Hardy Marks Publicatilas, 2013).
Charlie Wagner, Regele Tatuatorilor de pe Bowery. Magazinul din Chatham Square în care modestul tatuaj tradițional american cu pisică a fost produs ca parte a vocabularului mai larg de pe Bowery.
Cap Coleman (Un tatuajugust Bernard Coleman). Practicianul din Norfolk ale cărui flash-uri au fost achiziționate de Mariners' Museum în 1936, cea mai veche înregistrare instituțională a flash-urilor de tatuaj americane.
Dla Ed Hardy. Figura care a editat și publicat arhiva Sailor Jerry flash (Hardy Marks Publications, 2002 și 2013) și a dus vocabularul tradițional american în tradiția artistică post-1970; de asemenea, principalul transmițător post-1970 al vocabularului japonez irezumi, inclusiv familiile compoziționale bakeneko și maneki-neko.
Stilul de Tatuaj Tradițional American. Familia stilistică mai largă din care face parte modestul pisoi tradițional american.
Stilul de Tatuaj Neo-Tradițional. Mișcarea de revitalizare din anii 1990 și 2000 în care pisoiul este un subiect recurent și modul american contemporan dominant pentru lucrări de pisoi de dimensiuni medii spre mari.
Stilul de Tatuaj Contemporan Realist. Modul stilistic post-2000 în care se încadrează tradiția dominantă contemporană a pisoiului memorial pentru animale de companie.
Stilul de Tatuaj Fine-Line. Modul stilistic minimalist post-2010 în care se încadrează tradiția dominantă contemporană a pisoiului la scară mică.

Surse

Tattoo Archive (Winston-Salem, North Carolina). Colecții de foi de flash din epocă, incluzând desene de pisici de la Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm și Sailor Jerry, ca parte a canonului mai larg american tradițional. Principala colecție documentară pentru modestă tradiție a pisoiului american tradițional.
Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Colecții de flash de la Cap Coleman, achiziționate în 1936. Cea mai timpurie achiziție instituțională documentată de flash-uri de tatuaj americane; contextul vocabularului mai larg al lui Coleman în care se încadrează componenta modestă a pisoiului.
Hardy, Dla Ed (editsau). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise și Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Arhiva publicată de flash-uri a desenelor lui Norman Collins de pe Hotel Street, în care pisoiul apare ca un element secundar documentat din inventar.
Hardy, Dla Ed (editsau). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise și Shine, Vol. 2. Hardy Marks Publications, 2013. Continuarea în volumul doi a arhivei Sailor Jerry flash, cu compoziții suplimentare de pisici documentate.
Hardy, Dla Ed. Wear Your Dreams: My Life în Tatuaje. Thomas Dunne Books, 2013. Relatare la persoana întâi a perioadei școlii Hardy și a Renașterii Tatuajului American post-1970 care a modelat proeminența contemporană a pisoiului; include documentarea absorbției post-1970 a vocabularului japonez irezumi, inclusiv familiile compoziționale bakeneko și maneki-neko.
DeMello, Margo. Bodies din Inscription: O istorie culturală a comunității de tatuaje Modern. Duke University Press, 2000. Principala lucrare academică modernă despre cadrul cultural-istoric al tatuajului american post-1970, în care se încadrează poziția de piață a pisoiului contemporan.
Sșiers, Clintla R. Personalizarea Body: The Art și Culture de tatuare. Temple University Press, 1989; ediție revizuită 2008. Context sociologic pentru adoptarea motivelor de tatuaj din clasa muncitoare și tradiția contemporană a pisoiului memorial pentru animale de companie.
Wilkinsla, Richard H. Zeii și zeițele complete ale Ancient Egypt. Thames and Hudson, 2003. Principala prezentare generală academică modernă în limba engleză a religiei egiptene, incluzând tratamentul detaliat al lui Bastet, Mafdet, Sekhmet și succesiunea mai largă a zeităților feline egiptene.
Wilkinsla, Richard H. Citirea Egyptian Art: Un ghid hieroglific pentru Ancient Egyptian Painting și Sculpture. Thames and Hudson, 1992. Volumul anterior al lui Wilkinson care oferă analiză iconografică a lui Bastet și a convențiilor iconografice mai largi ale zeităților feline egiptene.
Ciupi, Geraldine. Mitologia Egyptian: Un ghid pentru zei, zeițe și tradiții ale Ancient Egypt. Oxford University Press, 2002. Principala referință publicată de Oxford pentru mitologia egipteană, incluzând tratamentul detaliat al lui Bastet și tradiția religioasă egipteană mai largă.
Herodot. Istorii. cca. 440 î.Hr. Cartea a 2-a, capitolele 66-67, furnizează principala sursă literară clasică pentru cultul egiptean al Bastet la Bubastis, festivalul anual și tradiția înmormântării mumiei de pisică. Edițiile Loeb Classical Library sunt larg disponibile; traducerea lui Aubrey de Selincourt (Penguin Classics, 1954; revizuită 1996) este principala referință modernă în limba engleză.
Engels, Dlaald W. Pisici Clasice: Ascensiunea și Căderea Pisicii Sacre. Routledge, 1999. Principala lucrare academică modernă despre istoria pisicilor greco-romane, documentând atât introducerea graduală a pisicii domestice din Egipt în lumea greacă și romană, cât și venerația religioasă relativ discretă pe care specia a primit-o în cultura mediteraneană clasică.
Davidsla, Hilda Roderick Ellis. Zeități și Mituri din Europa de Nord. Penguin, 1964; revizuită 1990. Lucrarea fundamentală modernă în limba engleză despre religia nordică și germanică, inclusiv tratamentul Freyei și al carului tras de pisici.
Sturlusla, Snsauri. Edda în Proză. cca. 1220 d.Hr. Tratamentul sistematic în proză veche nordică al mitologiei nordice, inclusiv relatarea Gylfaginning despre carul tras de pisici al Freyei. Traducerea lui Anthony Faulkes (Everyman, 1995) și traducerea lui Jesse Byock (Penguin Classics, 2005) sunt principalele ediții moderne în limba engleză.
Briggs, Katharine. Un Dicționar al Zânelor. Penguin, 1976 (republicat ca Un Encyclopedia de Zane, Pantheon, 1976). Lucrarea fundamentală despre folclorul zânelor din Insulele Britanice, inclusiv tratamentul Cait Sidhe și tradiția mai largă a animalelor din Lumea Cealaltă celtică.
Daniels, Înge. Casa Japoneză: Cultura Materială în Locuința Modernă. Berg, 2010; și articole etnografice conexe. Principala lucrare etnografică recentă în limba engleză despre cultura materială japoneză și religia casnică, în cadrul căreia tradiția populară a norocului maneki-neko este contextualizată.
Daniel, Susan și Catherine Bell (editori). Lucrare antropologică comparativă despre obiecte ale religiei populare japoneze, inclusiv tradițiile maneki-neko, omamori, ofuda și daruma.
Foster, Michael Dylan. Cartea Yokai: Creaturi Misterioase din Folclorul Japonez. University of California Press, 2015. Principala lucrare de referință modernă în limba engleză despre folclorul japonez al creaturilor supranaturale, inclusiv tratamentul detaliat al bakeneko și nekomata.
Sterckx, Roel. Despre Trepied și Palat: Mâncare, Politică și Religie în China Tradițională. Palgrave Macmillan, 2005; și Mâncare, Sacrificiu și Înțelepciune în China Antică. Cambridge University Press, 2011. Principala lucrare academică recentă în limba engleză despre tradițiile chinezești legate de animale în contexte religioase și culturale, în cadrul căreia tradiția chineză a pisicilor este documentată în registrul său relativ discret comparativ cu câinii și porcii.
Cohn, Nsauman. Demonii Interiori ai Europei: Demonizarea Creștinilor în Creștinătatea Medievală. Sussex University Press, 1975; revizuită Pimlico, 1993. Principala lucrare academică modernă despre istoria teologică medievală care a produs epoca vânătorii de vrăjitoare și tradiția asociată a animalelor familiare.
Levack, Brian P. Vânătoarea de Vrăjitoare în Europa Modernă Timpurie. Longman, multiple ediții; prima ediție 1987, a patra ediție 2016. Tratamentul standard modern, de tip manual, al epocii vânătorii de vrăjitoare europene, inclusiv masacrul de pisici și folclorul mai larg despre vrăjitoare și animale.
Briggs, Robin. Vrăjitoare și Vecini: Contextul Social și Cultural al Vrăjitoriei Europene. Penguin, 1996; a doua ediție Blackwell, 2002. Principala lucrare de istorie socială despre epoca vânătorii de vrăjitoare europene și dinamica comunității locale a acuzațiilor de vrăjitorie și persecuțiilor pisicilor.
Roud, Steve. Ghidul Penguin al Superstițiilor din Marea Britanie și Irlanda. Penguin, 2003. Lucrarea de referință modernă despre tradiția folclorică și superstițioasă britanică, inclusiv documentarea detaliată a interpretării pisicii negre britanice ca aducătoare de noroc și contrastul cu interpretarea pisicii negre americane ca aducătoare de ghinion.
Poe, Edgar Allan. "The Black Cat." Publicat pentru prima dată în United States Sambata Post, 19 august 1843; colectat în Tales (Wiley and Putnam, 1845). Principalul punct de reper literar gotic american pentru registrul pisicii negre ca supranaturală sau malefică.
Eliot, T.S. Cartea lui Old Possum a pisicilor practice. Faber and Faber, octombrie 1939. Principalul punct de reper literar al secolului XX pentru registrul pisicii ca celebrare a personalității; material sursă pentru musicalul Andrew Lloyd Webber Pisicile (1981).
Inocențiu al VIII-lea (Papa). Summis desiderantes affectibus. Bula papală, 5 decembrie 1484. Principalul autorizație teologică catolică a persecuțiilor vrăjitoarelor în ținuturile vorbitoare de limbă germană, furnizând ancora instituțională pentru tradiția medievală europeană a vrăjitoarelor-familiar.
Kramer, Heinrich și Jacob Sprenger. Malleus Maleficarum. Publicat pentru prima dată în 1487. Principalul manual al Inchiziției pentru identificarea, interogarea și condamnarea vrăjitoarelor acuzate; principala sursă documentară pentru convențiile iconografice și teologice ale tradiției vrăjitoarelor-familiar.
Richie, Donald și Ian Buruma. The Japoniaese Tattoo. Weatherhill, 1980. Principalul tratat academic în limba engleză despre tradiția japoneză irezumi; contextul cultural în care se încadrează compozițiile bakeneko și maneki-neko.
Fellman, Sșii. The Japoniaese Tattoo. Abbeville Press, 1986. Principalul studiu fotografic al practicii contemporane irezumi.
Baldaev, Danzig și Sergei Vasiliev. Russian Criminal Tattoo Enciclopedia, trei volume. FUEL Publishing, 2003 până în 2008. Principalul referință documentară pentru tradiția tatuajelor criminale sovietice și post-sovietice rusești, inclusiv compozițiile specifice cu pisici cu citiri codificate de tatuaje de închisoare.

Editsauial

Cercetat și scris de John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Această pagină reflectă canonul actual de la Ultima revizuire data de mai sus și este actualizată trimestrial.

Ați găsit o eroare sau aveți o sursă de adăugat? Trimiteți la Arhivă. Contribuțiile acceptate câștigă XP de Arhivă și recunoaștere nominală (opțional).