Coroana este unul dintre cele mai încărcate motive din punct de vedere semantic din iconografia tatuajelor occidentale, purtând interpretări simultane în heraldica regală, teologia creștină, sentimentalismul marinarilor, dedicația cuplurilor Chicano, omagiul hip-hop și estetica minimalistă contemporană. Ancora sa heraldică europeană coboară din însemnele medievale de încoronare ale Angliei, Franței și Sfântului Imperiu Roman, rafinate în lucrări precum cea a lui Sir George Holmes The Sondaj London (1908) și ulterior catalogate de Anna Keay și Sally Dixon-Smith pentru Historic Royal Palaces. Ancora sa creștină combină coroana de spini pătimirii lui Hristos (Matei 27:29) cu coroana vieții promisă în Iacov 1:12 și coroana dreptății din 2 Timotei 4:8. Ancora sa tradițională americană s-a stabilizat prin grafica Sailor Jerry Collins de pe Hotel Street începând cu anii 1940, în special compozițiile de cuplu „Regele Inimilor” și „Regina Inimilor” documentate în lucrarea lui Don Ed Hardy Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise și Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002). Linia sa Chicano trece prin tatuajele de cuplu din East Los Angeles, în tradiția Good Time Charlie's Tattooland fondată în 1975, și a fost extinsă în lucrări celebre de Mark Mahoney la Shamrock Social Club începând cu 2002. Cea mai importantă referință artistică modernă este coroana cu trei vârfuri a lui Jean-Michel Basquiat (1980-1988), iar referința sa hip-hop trece prin omagiile aduse lui The Notorious B.I.G. (Christopher Wallace, 1972-1997).
Ce înseamnă un tatuaj de coroană?
Un tatuaj cu coroană înseamnă cel mai adesea suveranitate, autoguvernare, onoare, credință sau dedicație, interpretarea specifică fiind modelată de geometria coroanei și de elementele însoțitoare. O coroană regală heraldică cu cinci arcade indică o referință regală europeană. O coroană cu trei vârfuri indică o referință artistică la Jean-Michel Basquiat. O coroană cu cinci vârfuri poate indica afilierea la banda Latin Kings și nu ar trebui aplicată la întâmplare. O coroană de spini indică iconografia Pătimirii lui Hristos. O coroană asociată cu „Rege” sau „Regină” și numele unui partener indică o dedicație de cuplu în tradiția Chicano.
Ce înseamnă un tatuaj de coroană cu 5 vârfuri?
Un tatuaj cu coroană cu cinci vârfuri poate indica o afiliere documentată cu Atotputernicul Latin King și Queen Națiune (ALKQN), o organizație de stradă originară din Chicago în anii 1940 și documentată în lucrarea lui David Brotherton și Luis Barrios Națiunea Atotputernică Latină King și Queen (Columbia University Press, 2004). Nivelul de încredere este MIXTE: nu orice coroană cu cinci vârfuri semnalează afilierea la o bandă, iar simbolul apare și în contexte heraldice, hip-hop și estetice. Tatuatorii experimentați, familiarizați cu vocabularul vizual ALKQN, pot distinge de obicei utilizarea codificată de cea decorativă, iar clienților care solicită o coroană cu cinci vârfuri ar trebui să li se întrebe despre intenție.
Ce înseamnă un tatuaj de coroană Basquiat?
Un tatuaj cu coroană Basquiat face referire la coroana cu trei vârfuri pe care coroana cu trei vârfuri a lui Jean-Michel Basquiat (22 decembrie 1960 - 12 august 1988) a folosit ca motiv de semnătură în practica sa picturală din aproximativ 1980 până la moartea sa în 1988. Coroana a fost, conform propriilor declarații ale lui Basquiat documentate în cartea lui Phoebe Hoban, Basquiat: O ucidere rapidă în Art (Viking, 1998), un semn plasat peste sportivi, muzicieni și figuri istorice negre pentru a-i marca drept regali. Purtătorii non-negri care adoptă coroana specifică cu trei vârfuri a lui Basquiat fără a recunoaște acea moștenire aplatizează un gest artistic semnificativ.
Ce înseamnă un tatuaj de coroană de rege sau regină cu un nume?
O coroană asociată cu cuvântul „Rege” sau „Regină” și numele unui partener, adesea însoțită de o dată sau un tatuaj identic pe partener, este compoziția canonică de dedicație a cuplurilor chicano în tradiția fine-line din East Los Angeles. Moștenirea trece prin Good Time Charlie's Tattooland (fondat în 1975, Whittier Boulevard) și în stilul mai larg chicano black-and-grey stabilizat de Charlie Cartwright, Jack Rudy, Freddy Negrete și mai târziu Mark Mahoney. Compoziția coboară din modelele americane tradiționale anterioare King-of-Hearts și Queen-of-Hearts documentate în arhiva Hotel Street a lui Sailor Jerry.
De unde provine tatuajul cu coroană?
Coroana a intrat în iconografia tatuajelor occidentale prin fluxuri convergente. Heraldica europeană din regaliile medievale de încoronare (Coroana Sfântului Eduard din 1661 și Coroana Imperială de Stat descrisă în lucrarea lui A. J. Mears, Coroane, sceptre și globuri și lucrarea lui Sir George Holmes, Sondaj London 1908) au furnizat vocabular heraldic. Iconografia Pasiunii creștine a furnizat coroana de spini. Cei Trei Magi de la Naștere au furnizat coroane de magi (Jacobus de Voragine, Legenda de Aur, c. 1260). Sailor Jerry a stabilizat coroanele tradiționale americane de rege și regină din anii 1940. Lucrările chicano din East LA au adăugat coroane de dedicație pentru cupluri începând cu 1975.
Unde să îmi pun un tatuaj cu coroană?
Plasamentele comune au greutate vizuală și tradițională diferită. Încheietura mâinii și antebrațul interior sunt plasamente canonice pentru coroane minimaliste contemporane mici, adesea asociate cu o dată sau numele partenerului. Pieptul și sternul găzduiesc compoziții heraldice mai mari și lucrări cu Sacra Inimă cu coroană de spini. Plasarea pe mână și degete este favorizată pentru coroana cu trei vârfuri a lui Basquiat și pentru lucrările tributare hip-hop „King”. Plasarea pe gât are un registru subcultural distinct și este mai strâns asociată cu tradițiile hip-hop și chicano. Discutați plasarea cu artistul dvs.; proporțiile verticale ale coroanei și nivelul de detaliu au implicații tehnice pe diferite regiuni ale corpului.
Curentele tatuajului cu coroană
Calea coroanei către iconografia tatuajelor occidentale a trecut prin mai multe fluxuri convergente decât aproape orice alt motiv documentat în Atlas. Înțelegerea cărui flux i-a aparținut un anumit sens ajută la descifrarea motivului pentru care o singură coroană poate purta greutatea regaliilor de încoronare britanice, teologiei creștine, sentimentalismului marinarilor, dedicației cuplurilor chicano, afilierii la bande, a moștenirii artistice negre contemporane și a tributului memorial hip-hop, toate odată.
Curentul 1: Heraldica regală europeană și însemnele de încoronare
Vocabularul vizual fundamental al coroanei occidentale coboară din însemnele de încoronare medievale europene și din convențiile heraldice stabilizate în jurul lor. Principalul punct de referință englez este Coroana Sfântului Eduard, coroana de aur de încoronare comandată în 1661 pentru încoronarea lui Carol al II-lea, după Restaurare, înlocuind Coroana medievală a Sfântului Eduard care fusese topită în timpul perioadei Commonwealth sub Oliver Cromwell în 1649. Coroana din 1661 a fost realizată de aurăria regală Robert Vyner și cântărește aproximativ 2,23 kilograme; a fost folosită la fiecare încoronare engleză de la 1661, cu excepția celor ale Mariei a II-a, Wilhelm al III-lea, George I și George al II-lea, și a fost folosită la încoronările lui Eduard al VII-lea în 1902, George al V-lea în 1911, George al VI-lea în 1937, Elisabeta a II-a pe 2 iunie 1953 și Carol al III-lea pe 6 mai 2023.
The Coroana de stat imperială este a doua referință principală a însemnelor englezești, folosită la Deschiderea Oficială a Parlamentului și la încheierea ceremoniilor de încoronare. Actuala Imperial State Crown a fost realizată în 1937 pentru încoronarea lui George al VI-lea de către Garrard și Compania, înlocuind Coroana Imperială de Stat Victoriană din 1838, realizată pentru Regina Victoria. Coroana conține diamantul Cullinan II (a Doua Stea a Africii, 317,4 carate), Rubinul Prințului Negru (un mare spinel montat în crucea pattée din față, asociat tradițional cu Eduard de Woodstock, Prințul Negru, 1330-1376), Safirul Sfântului Eduard (montat în crucea din vârful coroanei, asociat tradițional cu Eduard Mărturisitorul, cca. 1003-1066) și aproximativ 2.868 de diamante.
Convențiile heraldice ale coroanei britanice sunt documentate în studiile instituționale ale însemnelor realizate de A. J. Mears și în lucrarea lui Sir George Holmes, The Sondaj London: A Pictorial Record of the Capital (1908), care a catalogat colecțiile Casei de Bijuterii a Turnului Londrei. Anna Keay's Bijuteriile Coroanei: Istoria Oficială Ilustrată (Thames and Hudson, 2011) este principala lucrare academică modernă, bazată pe arhivele Historic Royal Palaces.
Alte tradiții europene de încoronare au furnizat vocabular heraldic paralel pentru coroane. Sfântul Imperiu Roman a folosit Coroana Imperială a Sfântului Imperiu Roman (Reichskrone), produsă la sfârșitul secolului al X-lea și păstrată în prezent la Schatzkammer din Viena; forma sa octogonală din opt plăci și banda arcuită au furnizat un vocabular heraldic continental distinct. Coroana Sfântului Venceslau (1346, comandată de Carol al IV-lea) a stat la baza regaliilor regale boeme. Coroana de Fier a Lombardiei (Corona Ferrea, datată tradițional în secolul al V-lea sau al VI-lea, cu o refacere documentată în secolul al IX-lea) a stat la baza regaliilor regale italiene și a fost folosită la încoronările lui Frederick I Barbarossa în 1155, Carol Quintul în 1530 și Napoleon I în 1805. Coroana Sfântului Ștefan (Sfânta Coroană a Ungariei, cu crucea sa îndoită, datată în secolele al XI-lea și al XII-lea cu modificări ulterioare) a stat la baza regaliilor regale maghiare.
Convențiile heraldice ale coroanei regale europene au pătruns în cultura tipărită comercială prin imaginile gravate ale încoronărilor din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, manualele heraldice și gravurile de suveniruri regale. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, silueta convențională a coroanei regale europene (o bandă arcuită ce se ridică spre o cruce centrală, cu bijuterii încrustate în banda de bază și o calotă de catifea vizibilă prin arcade) a devenit un element standard al culturii vizuale comerciale în Marea Britanie, France, Germania și în lumea europeană catolică și protestantă mai largă.
Coroana heraldică a intrat în iconografia tatuajelor occidentale prin același model de adoptare din cultura tipărită a clasei muncitoare care a produs triadul trandafir-și-panglică, inimă-și-panglică și ancora-cruce-trandafir discutate în trandafir, inimă, și ancoră paginile Ghidului de Buzunar. Flash-ul de pe Bowery din anii 1900 și 1910, flash-ul din Norfolk al lui Cap Coleman documentat în achiziția din 1936 a Mariners' Museum, flash-ul de pe Hotel Street al lui Sailor Jerry Collins și canonul american tradițional mai larg includ toate compoziții de coroane în stil heraldic, adesea asociate cu inimi (compozițiile Regele Inimilor și Regina Inimilor), cu panglici purtând nume sau cu paleta mai largă a tradiționalului american de roșu, galben, verde și negru.
Curentul 2: Iconografia creștină medievală și coroana de spini
Ancora principală creștină pentru motivul coroanei în iconografia tatuajelor occidentale este coroana de spini (corona spînea) așezată pe Hristos înainte de Răstignire, documentată în Matei 27:29, Marcu 15:17, Ioan 19:2 și Ioan 19:5. Coroana de spini este unul dintre principalele instrumente ale Pătimirii (Arma Christi) alături de cruce, cuiele, sulița lui Longinus, coloana flagelării, buretele cu oțet și inscripția INRI.
Coroana de spini a dobândit un statut liturgic și relicvar specific în creștinismul medieval prin achiziționarea unei relicve a coroanei de spini de către Ludovic al IX-lea al Franței (Sfântul Ludovic, 1214-1270) în 1239 de la Balduin al II-lea, ultimul împărat latin al Constantinopolului, pentru o sumă aproximativ egală cu jumătate din venitul anual al coroanei franceze. Ludovic a construit Saînte-Chapelle în Paris între 1241 și 1248, special pentru a adăposti relicva coroanei de spini și un fragment din Adevărata Cruce; capela a fost consacrată pe 26 aprilie 1248 și rămâne unul dintre principalele monumente ale arhitecturii gotice înalte din France. Relicva coroanei de spini a fost mutată la Catedrala Notre-Dame în 1804 și a fost salvată din incendiul de la Notre-Dame din 15 aprilie 2019 de către capelanul pompierilor din Paris, Părintele Jean-Marc Fournier.
Coroana de spini ca motiv vizual apare în pictura creștină medievală și renascentistă din tradiția occidentală. Principalele convenții iconografice occidentale sunt documentate în lucrarea lui Émile Mâle Arta religioasă în Franța secolului al XIII-lea (original L'Art religieux du XIIIe siècle en France, 1898; traducere în engleză Princeton University Press, 1984) și în lucrarea lui Émile Mâle Arta religioasă din secolul al XII-lea până în secolul al XVIII-lea (Pantheon Books, 1949). Coroana este de obicei redată ca o cunună de spini împletiți, cu picături de sânge vizibile acolo unde spinii înțeapă fruntea lui Hristos, adesea asociată cu rana suliței, rănile cuielor de la mâini și picioare și inscripția INRI (Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum, „Isus din Nazaret, Regele Iudeilor”) așezată pe cruce deasupra capului lui Hristos.
Coroana de spini a pătruns în iconografia tatuajelor prin cultura vizuală devotată catolică, în special prin Sacro Cuore di Gesù compoziția discutată în pagina Ghid de buzunar pentru inimi. Sacro Cuore este întotdeauna reprezentat cu o coroană de spini înfășurată în jurul circumferinței inimii, suprapusă de o flacără și o cruce mică; compoziția a fost formată teologic prin viziunile Sfintei Margaret Maria Alacoque (1647-1690) la Paray-le-Monial între 1673 și 1675 și confirmată ca devoțiune catolică oficială de Papa Pius al IX-lea în 1856.
Dincolo de coroana de spini, două referințe biblice specifice la coroană apar în iconografia creștină a tatuajelor. coroana vieții este promisă în Iacov 1:12: „Fericit bărbatul care suferă ispita; căci, fiind încercat, va primi cununa vieții, pe care Domnul a promis-o celor ce-L iubesc” (KJV). coroana dreptății este promisă în 2 Timotei 4:8: „De acum, mi se pregătește cununa neprihănirii, pe care Domnul, judecătorul cel drept, mi-o va da în ziua aceea; și nu numai mie, ci și tuturor celor ce au iubit arătarea Lui.” (KJV). Ambele referințe apar ca bannere cu citate din scripturi, asociate cu imagini de coroane în practica contemporană a tatuajelor creștine, în special în lucrarea tatuajelor protestante evanghelice de la sfârșitul anilor 1990 încoace și în lucrarea devotată catolică pe parcursul perioadei.
Curentul 3: Cei Trei Magi și coroanele lor
O subcategorie specifică a iconografiei creștine a coroanelor coboară din Cei Trei Magi (magii) din tradiția Nașterii Domnului, documentată în Matei 2:1-12. Textul biblic nu specifică numărul magilor și nici nu le atribuie coroane; tradiția celor trei magi încoronați a fost dezvoltată în cultura vizuală creștină timpurie și stabilizată în iconografia occidentală până în perioada medievală.
Ancora principală medievală pentru tradiția magilor încoronați este Jacobus de Voragînelui Legenda Aurea (cea Legenda de Aur), compilată în jurul anului 1260 și unul dintre cele mai răspândite texte devoționale de la sfârșitul perioadei medievale. Legenda de Aur îi numește pe cei trei magi Caspar (sau Gaspar), Melchior, și Balthazar, și îi înfățișează ca regi din trei părți diferite ale lumii cunoscute, aducând aur, tămâie și smirnă pruncului Hristos din Betleem. Textul a fost principala sursă pentru reprezentările medievale târzii și renascentiste ale Adorației Magilor ca o scenă regală cu trei vizitatori încoronați.
Moaștele celor Trei Magi au fost mutate tradițional din Constantinopol la Milan în secolul al IV-lea și din Milan la Köln de către arhiepiscopul Rainald de Dassel în 1164, unde se află în Catedrala din Köln în Altarul celor Trei Regi, placat cu aur și împodobit cu bijuterii, finalizat în jurul anului 1225 de către Nicholas de Verdun. Altarul este una dintre principalele opere ale metalurgiei medievale europene și o destinație majoră de pelerinaj începând cu secolul al XIII-lea; statutul Kölnului ca oraș major de pelerinaj medieval decurge în mare măsură din moaștele Magilor.
Coroanele Magilor apar în iconografia tatuajelor creștine cel mai adesea în cadrul unor compoziții mai mari ale Nașterii Domnului, în ziua celor trei crai (Boboteaza, 6 ianuarie) lucrări comemorative în comunitățile catolice latino-americane și în compoziții ocazionale independente cu trei coroane, referindu-se la vizita magilor. Interpretarea este de devoțiune creștină și este de obicei redată cu trei coroane distincte, de diferite stiluri heraldice, pentru a sugera cele trei origini geografice diferite ale regilor (adesea o coroană heraldică europeană pentru Caspar, o coroană în stil persan pentru Melchior și o coroană în stil maur sau african pentru Baltazar, reflectând tradiția medievală occidentală conform căreia cei trei magi reprezentau cele trei continente cunoscute Europei medievale).
Curentul 4: Coroanele rege și regină din tradiția americană Bowery și Sailor Jerry
Versiunea coroanei pe care majoritatea clienților de tatuaje tradiționali americani o recunosc a fost stabilizată în canonul tradițional american între aproximativ 1900 și 1950, prin aceeași rețea de transmitere Bowery-to-Hotel-Street care a produs inima, trandafirul, ancora și pumnalul. Semnăturile tehnice sunt familiare din motivele paralele discutate în inimă, trandafir, ancoră, și pumnal paginile Ghidului de buzunar: contur negru gros, paleta roșu-galben-verde-negru, proporții standardizate optimizate pentru plasarea pe antebraț, bicep sau piept și un set mic de variante compoziționale canonice.
Coroana tradițională americană apare de obicei nu ca un motiv independent, ci ca un element al unei compoziții mai mari. Principalele compoziții canonice sunt Regele Inimilor (o coroană heraldică deasupra unei inimi roșii, adesea cu o banderolă cu nume peste inimă), Regina Inimilor (compoziție paralelă cu aceeași coroană deasupra inimii, de obicei aplicată ca piesă parteneră pentru soțul sau iubitul purtătorului), banderola cu coroană (o coroană heraldică deasupra unui sul orizontal pe care este scris numele unei persoane dedicate) și coroană și trandafir (o coroană deasupra unui trandafir, trandafirul purtând greutatea dedicației, iar coroana oferind registrul regal).
Norman „Sailor Jerry” Collins (1911-1973) a operat magazinul său de pe Hotel Street din Honolulu din mijlocul până la sfârșitul anilor 1930 până la moartea sa pe 12 iunie 1973. Clientela lui Collins a fost în mare parte personal naval și maritim american care trecea prin Pearl Harbor, în special în timpul și după Al Doilea Război Mondial. Flash-ul lui Collins include multiple compoziții Regele Inimilor și Regina Inimilor și varianta cu banderolă cu coroană. Compozițiile apar în arhiva flash de pe Hotel Street publicată în Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise și Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), editată de Don Ed Hardy. Marca Sailor Jerry (un produs de băuturi spirtoase William Grant and Sons din 2008) continuă să licențiezeze designurile de coroane ale lui Collins pentru marketing.
Cap Coleman (născut Bernard Coleman, 15 octombrie 1884 - 20 octombrie 1973) a operat magazinul său din Norfolk, Virginia, începând cu aproximativ 1918, iar Muzeul Marinarilor din Newport News, Virginia, a achiziționat flash-ul lui Coleman în 1936, cea mai timpurie achiziție instituțională documentată de flash de tatuaj american. Colecțiile flash ale lui Coleman includ compoziții cu coroane heraldice împerecheate cu inimi, cu banderole și cu vocabularul mai larg al tradiției marinarilor.
Charlie Wagner (născut Wiegner, 1875-1953) a operat magazinul din Chatham Square din aproximativ 1904 până la moartea sa în 1953, moștenind adresa de la Samuel O'Reilly după moartea accidentală a lui O'Reilly pe 29 aprilie 1909. Sprîngfield Daily Republican din 7 februarie 1933 (un Special Dispatch din New York City) a raportat că trei pătrimi dintre artiștii de tatuaj activi din marile porturi ale lumii s-au format sub Wagner la magazinul său din Chatham Square și că douăzeci de mii de marinari purtau desene cu vulturul american făcute de el; presa vremii a consemnat acest lucru ca o măsură a rolului său de principal nod de învățământ Bowery al vremii, iar lucrarea lui Albert Parry din 1933 Tatuaj: Secrets al unui Strange Art este un alt tratament publicat al vremii despre proeminența lui Wagner. Flash-ul de coroane al lui Wagner a circulat prin predarea sa din Chatham Square și prin fabrica sa de aprovizionare de la 208 Bowery prin distribuția de flash prin poștă.
Bert Grimm (născut Edward Cecil Reardon, 1900-1985) a ajuns în St. Louis în jurul anului 1925 și și-a stabilit sediul central de pe N. Broadway 716 în 1928, operându-l până aproximativ în 1953-1954, și mai târziu a ancorat Long Beach Pike (22 S. Chestnut Place, achiziționat fie în 1952, fie în 1954, un an cu adevărat disputat) până când a vândut magazinul lui Bob Shaw în 1969. Flash-ul său de coroane a circulat la nivel național prin rețelele de aprovizionare ale vremii, cum ar fi Spaulding și Rogers, iar foile sale flash includ Regele Inimilor, Regina Inimilor și coroana heraldică independentă deasupra unei banderole cu sul.
Coroana tradițională americană este documentată în Tattoo Time magazine, volumele 1-5 (1982-1988), în Wear Your Dreams: My Life în Tatuaje (Thomas Dunne Books, 2013) de Don Ed Hardy, și în principalul fond documentar al Paul Rogers Tattoo Research Center (Tattoo Archive, Winston-Salem, North Carolina), principala colecție instituțională de foi flash tradiționale americane din epocă.
Curentul 5: Tatuajele cuplu Chicano alb-negru, Rege și Regină
Tradiția mexican-americană de fine-line cu un singur ac a intrat în tatuajul profesional american în forma sa instituționalizată prin Good Time Charlielui Tattoolși, fondat în 1975 pe Whittier Boulevard în East Los Angeles de Charlie Cartwright și Jack Rudy. Magazinul a fost primul studio profesional american dedicat explicit lucrărilor fine-line alb-negru cu un singur ac, iar locația sa de fondare pe Whittier Boulevard, coloana vertebral comercială istoric rezonantă a comunității Chicano din East LA, a ancorat stilul într-o comunitate specifică de practică.
Tatuajul de cuplu Rege și Regină Chicano este compoziția canonică de dedicare a partenerului din East LA. Linia genealogică merge de la Cartwright și Rudy la Good Time Charlie's prin Freddy Negrete, angajat la magazin în 1977 ca primul artist profesionist de tatuaj auto-identificat Chicano, documentat în memoriile sale Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs și Tatuaje. My Life în Black și gri (Seven Stories Press, 2016, prefață de Luis Rodriguez). Tradiția a fost extinsă în scena mai largă fine-line din East Los Angeles care a produs Mister Cartoon, nodul de transmitere din era hip-hop post-2000, și Mark Mahoney, al cărui Shamrock Social Club din Hollywood (fondat în 2002) a devenit instituția celebră a fine-line.
Compoziția Rege și Regină Chicano împerechează tehnica fotorealistă cu un singur ac (rafinată din practica Pinto din închisorile din California cu ace de cusut, cerneală indiană și mașini electrice improvizate din motoare de casetofoane și corzi de chitară) cu un set mic de convenții vizuale canonice. Coroana este de obicei o coroană în stil heraldic, redată în umbre fine-line alb-negru, fără culoare, deasupra fie cuvântului "KING" sau "QUEEN" în stilul Old English placa lettering, cu numele partenerului apărând adesea pe o banderolă separată dedesubt. Cuplurile poartă de obicei piese asortate, cu compoziția Rege pe un partener și compoziția Regină pe celălalt, uneori cu referire explicită la numele partenerului pe fiecare tatuaj.
Stilul Old English placa lettering este una dintre principalele semnături vizuale ale tradiției Chicano. Placa se referă la marcajele de graffiti teritoriale ale culturii stradale din East Los Angeles, iar stilul scriptului a fost adaptat în lettering pentru tatuaje prin aceeași rețea de transmitere închisoare-Pinto-la-Good-Time-Charlie's documentată în memoriile lui Freddy Negrete din 2016 și în literatura mai largă despre fine-line Chicano. Lettering-ul este de obicei redat în forme grele de blackletter cu serife și umbre elaborate și poartă o referință culturală directă la identitatea Chicano din East LA, chiar și atunci când cuvântul de bază este generic.
Tratamente academice documentate ale tradiției tatuajelor Chicano includ Margo DeMellolui Corpuri de inscripție: O istorie culturală a comunității moderne de tatuaje (Duke University Press, 2000), Alan Govenarlui The Variable Context of Chicano Tattooîng în Marks din Civilization editată de Arnold Rubin (UCLA Museum of Cultural History, 1988) și memoriile lui Negrete. Eseul lui Govenar din 1988 este principala sursă academică pentru istoria documentată a compoziției Rege-și-Regină în comunitatea Chicano din East LA.
Mark Mahoney's Shamrock Social Club, fondat în 2002 la 9026 Sunset Boulevard în West Hollywood, a devenit nodul de transmitere celebrităților al compoziției fine-line Chicano Rege-și-Regină. Clientela lui Mahoney a inclus Johnny Depp, Brad Pitt, David Beckham, Lana Del Rey, Adele, Rihanna și Lady Gaga, printre mulți alții; compozițiile sale Sacred Heart, rozariu, pumnal și Rege-și-Regină au apărut pe corpuri de celebrități și în fotografii de presă asociate, extinzând vocabularul Good Time Charlie's în cultura vizuală pop mainstream.
Curentul 6: Coroana cu cinci vârfuri a Latin Kings și contextul afilierii la bandă
Un context specific subcultural al coroanei necesită o denumire onestă. Atotputernicul Latin King și Queen Națiune (ALKQN, sau Latin Kings), fondată în Chicago în anii 1940 și extinsă semnificativ prin populațiile închisorilor în anii 1960 și 1970, folosește o coroană cu cinci vârfuri ca unul dintre principalii săi identificatori vizuali. Cele cinci vârfuri ale coroanei reprezintă, în simbolismul intern documentat al organizației, cele cinci principii ale manifestului Regelui: respect, onestitate, unitate, cunoaștere și iubire.
Documentația academică principală este David C. Brotherton și Luis Barrioslui Națiunea atotputernică latină King și Queen: Politica Street și transformarea unei bande New York City (Columbia University Press, 2004), bazată pe o muncă etnografică extinsă cu filiala din New York a ALKQN în anii 1990. Tratamente academice anterioare includ lucrarea mai largă a lui James Diego Vigil despre organizațiile de stradă chicano și latino și documentația federală din dosarele cazului U.S. v. Almighty Latin King and Queen Nation.
Coroana cu cinci vârfuri a Latin Kings este un simbol documentat de afiliere la bandă în cadrul structurii sociale interne a ALKQN. În rândul populațiilor din închisori și în contexte de organizații de stradă, purtarea simbolului fără apartenență autorizată implică consecințe sociale și fizice semnificative. Tatuatorii care cunosc simbolul știu de obicei să întrebe clienții despre intenție și afiliere înainte de a aplica o coroană cu cinci vârfuri.
Nivel de încredere pentru interpretarea externă: MIXTE. Coroana cu cinci vârfuri este documentată ca simbol al Latin Kings, dar aceeași geometrie cu cinci vârfuri apare în contexte heraldice, decorative, hip-hop, ale celebrităților de la Hollywood și în contexte minimaliste contemporane, fără nicio referire la bandă. O coroană cu cinci vârfuri aplicată ca un tatuaj pe încheietură, cu numele unui partener și o inimă, este, în marea majoritate a cazurilor, o piesă decorativă de cuplu, mai degrabă decât un marcaj de bandă. Coroana cu cinci vârfuri aplicată pe piept, gât sau mână, în configurații specifice cu elemente vizuale ALKQN asociate (cuvintele „Amor de Rey”, abrevierea ADR, steaua cu cinci colțuri, leul, combinații specifice de culori aurii și negre) este mai probabil să aibă semnificația de afiliere.
Registrul editorial onest aici este: coroana cu cinci vârfuri poate purta afiliere la bandă, afilierea este documentată, simbolul nu este unul casual în cadrul subculturii, iar clienții ar trebui întrebați despre intenție. Dar simbolul nu este echivalent cu apartenența la bandă în fiecare caz, iar vocabularul heraldic și decorativ occidental mai larg al coroanei cu cinci vârfuri precede substanțial și depășește utilizarea specifică a ALKQN. Practica onestă este să cunoști diferența, să pui întrebarea și să aplici lucrarea cu contextul relevant înțeles.
Acesta este un registru paralel cu modul în care pagina Ghid rapid pentru pumnale tratează plasările documentate de tatuaje criminale rusești codificate de Danzig Baldaev: marcajele subculturale codificate documentate există, merită denumite și trebuie distinse de vocabularul mai larg al motivelor comerciale deschise care le înconjoară.
Curentul 7: Coroana cu trei vârfuri a lui Jean-Michel Basquiat
Cea mai importantă referință artistică la coroană în cultura vizuală americană de la sfârșitul secolului al XX-lea este coroana cu trei vârfuri a lui Jean-Michel Basquiatun motiv emblematic care apare în practica picturală a lui Basquiat din aproximativ 1980 până la moartea sa din cauza unei supradoze de heroină pe 12 august 1988, la vârsta de 27 de ani.
Basquiat (22 decembrie 1960 – 12 august 1988) a fost fiul lui Gérard Basquiat, un contabil născut în Haiti, și al Matildei Andradas, o femeie născută în Brooklyn, de origine portoricană. A crescut în Brooklyn, a urmat City-As-School în Manhattan și a apărut ca artist în scena artistică din centrul orașului New York de la sfârșitul anilor 1970 sub numele de SAMO (scris uneori SAMO©), o colaborare cu Al Diaz care a produs graffiti criptice filozofice în SoHo, East Village și Lower East Side din aproximativ 1977 până în 1980.
După încheierea colaborării SAMO în 1980, Basquiat a început să producă pânze pictate și lucrări pe hârtie sub propriul nume. Prima sa expoziție solo într-o galerie a avut loc la Annina Nosei Gallery din SoHo în 1982. A fost inclus în expoziția New York / New Wave din 1981, curatoriată de Diego Cortez la P.S.1, Documenta 7 din Kassel din 1982 și Whitney Biennial din 1983. A fost cel mai tânăr artist inclus în Documenta 7 la vârsta de 21 de ani.
Coroana cu trei vârfuri apare în întreaga operă a lui Basquiat și a fost una dintre cele mai constante semnături vizuale ale sale. Basquiat a folosit coroana ca un semn de regalitate plasat peste sportivi de culoare (Joe Louis, Muhammad Ali, Sugar Ray Robinson, Hank Aaron, Jackie Robinson), muzicieni de culoare (Charlie Parker, Dizzy Gillespie, Miles Davis), artiști de culoare (el însuși) și figuri istorice de culoare. Tratamentul academic principal al motivului coroanei se găsește în Phoebe Hobanlui Basquiat: O ucidere rapidă în Art (Viking, 1998) și în catalogul raisonné și cataloagele expozițiilor, inclusiv retrospectiva Basquiat de la Brooklyn Museum din 2005, curatoriată de Marc Mayer, și Basquiat: Bum pe bune de la Barbican din 2017, curatoriată de Eleanor Nairne. Kellie Joneslui EyeMinded: Vii și scrie Contemporary Art (Duke University Press, 2011) și Richard Marshalllui 2014 Jean-Michel Basquiat: Tablourile de la Modena sunt alte referințe academice principale.
Basquiat însuși, într-un interviu documentat din 1985 Interviu revista conversație cu Andy Warhol, a numit coroana un semn de regalitate și un gest deliberat de a plasa subiecții negri în poziții de suveranitate istorică și culturală pe care tradiția dominantă a istoriei artei occidentale le refuzase.
Poziția de piață a lui Basquiat post-mortem a fost substanțială. Pictura sa din 1982 Fără titlu (o cap de craniu pe un fundal albastru) s-a vândut la Sotheby's New York pe 18 mai 2017 cu 110,5 milioane de dolari către Yusaku Maezawa, cel mai mare preț plătit la licitație pentru orice artist american la acea vreme. Picturile sale depășesc în mod regulat 50 de milioane de dolari la licitație.
Adoptarea coroanei cu trei vârfuri ca motiv de tatuaj a accelerat substanțial după Bum pe bune expoziția de la Barbican și licitația Maezawa din 2017. Motivul apare în arta contemporană a tatuajelor în două registre principale. Primul este omagiu artistic direct: o coroană cu trei vârfuri redată explicit în stilul desenat de Basquiat, adesea asociată cu numele artistului, cu un titlu specific de pictură, cu eticheta sa SAMO sau cu elemente de vocabular Basquiat asociate (simbolul copyright, cuvântul tăiat, craniul sau capul figurativ). Al doilea este referință decorativă: o coroană cu trei vârfuri redată într-o linie contemporană mai curată, fără atribuire explicită.
Întrebarea privind aproprierea merită o tratare directă. Basquiat a folosit coroana în mod specific ca un semn al suveranității negre și al recunoașterii istorice negre, un gest explicit cultural-politic. Purtătorii non-negri care adoptă coroana specifică cu trei vârfuri a lui Basquiat fără a recunoaște acea linie artistică și culturală aplatizează un gest semnificativ într-o estetică generică. Acest lucru este paralel cu registrul editorial pe care pagina inimă Pocket Guide îl folosește pentru Sacra Inima Chicano și registrul pe care pagina craniu îl folosește pentru tradițiile polineziene și indigene ale craniilor: motivul aparține unui context cultural și istoric documentat, iar practica onestă este să știi în ce tradiție lucrezi. O coroană heraldică cu cinci arcade sau o coroană minimalistă contemporană este un gest artistic diferit de o coroană cu trei vârfuri a lui Basquiat, iar alegerea între ele este o alegere reală cu o greutate culturală reală.
Curentul 8: Omagiile hip-hop pentru Rege și linia lui Notorious B.I.G.
O subcategorie specifică de tatuaje cu coroane a apărut din cultura hip-hop de la sfârșitul secolului XX și începutul secolului XXI, în special în jurul figurii lui The Notorious B.I.G. (Christopher George Latore Wallace, 21 mai 1972 - 9 martie 1997). Wallace a înregistrat sub numele de scenă Biggie Smalls și The Notorious B.I.G. și a lansat două albume de studio, Gata de moarte (Bad Boy Records, 13 septembrie 1994) și Life După Moarte (Bad Boy Records, 25 martie 1997, lansat șaisprezece zile după uciderea sa).
Wallace a fost fotografiat purtând o mică coroană de plastic pe King din New York ședința foto pentru Barron Claiborne, trei zile înainte de uciderea sa din 9 martie 1997 în Los Angeles. Fotografia a devenit una dintre cele mai circulate imagini din iconografia hip-hop după moartea lui Wallace și a stabilit registrul vizual King-of-New-York ca o referință memorială Wallace. Principalele surse biografice sunt Cheo Hodari Cokerlui Incredibil: Life, moartea și viața de apoi a notoriului B.I.G. (Three Rivers Press, 2003) și documentația mai largă din "It Was All a Dream: Biggie and the World That Made Him" din 2022 de Justin Tinsley Totul a fost un Dream: Biggie și World care l-au făcut (Abrams Press).
Compoziția cu coroană și nume a intrat în tradiția tatuajelor hip-hop ca registru memorial, în urma uciderii lui Wallace în 1997 și a uciderii paralele din 13 septembrie 1996 a lui Tupac Shakur (Tupac Amaru Shakur, 16 iunie 1971 - 13 septembrie 1996). Tatuajele comemorative pentru ambii artiști includ frecvent imagini cu coroane, tributurile pentru Wallace accentuând mai des registrul "Regele din New York" și fotografia coroanei Claiborne, iar tributurile pentru Shakur accentuând mai des un vocabular vizual diferit ("Thug Life", referința la Pantera Neagră, iconografia Coastei de Vest).
Compoziția tipică de tribut "Regele" din hip-hop include o coroană în stil heraldic, numele rapperului, datele relevante (Wallace: 21 mai 1972 - 9 martie 1997; Shakur: 16 iunie 1971 - 13 septembrie 1996) și adesea un element pereche (coperta albumului Gata de moarte pentru Wallace, logo-ul coroanei Bad Boy Records sau referințe specifice la versuri). Compoziția s-a extins dincolo de Wallace și Shakur, incluzând tributuri pentru alte figuri decedate din hip-hop: Big Pun (Christopher Lee Rios, 1971 - 2000), Big L (Lamont Coleman, 1974 - 1999), Aaliyah (Aaliyah Dana Haughton, 1979 - 2001), DMX (Earl Simmons, 1970 - 2021), Nipsey Hussle (Ermias Asghedom, 1985 - 2019), Mac Miller (Malcolm McCormick, 1992 - 2018), Pop Smoke (Bashar Barakah Jackson, 1999 - 2020) și alții.
Coroana comemorativă din hip-hop este un registru specific subcultural cu o greutate memorială documentată, iar tradiția a produs o cultură vizuală substanțială dincolo de tatuaje, incluzând murale, omagii pe coperți de albume, grafică pe tricouri și referințe în streetwear. Citirea este neambiguă în cadrul subculturii, iar tatuatorii care aplică compoziția cunosc de obicei artistul specific la care se face referire și datele specifice implicate.
Curentul 9: Coroana modernă minimalistă și estetica Instagram
Un registru contemporan specific de tatuaje cu coroane a apărut la sfârșitul anilor 2000 și în anii 2010, în cadrul esteticii mai largi a tatuajelor minimaliste contemporane și "Instagram". Compoziția prezintă de obicei o coroană mică, cu linii fine, realizată în tehnică single-needle sau fine-line, adesea asociată cu numele unui partener în caligrafie, cu o dată, cu cuvintele "QUEEN" sau "KING" scrise cu litere mici sau mari într-un font minimalist sans-serif, sau cu un tatuaj identic pe încheietura mâinii sau antebrațul interior al partenerului.
Coroana minimalistă se situează stilistic în aval de tradiția Chicano fine-line și de ascensiunea mai largă a tatuajelor ilustrative fine-line din anii 2010, prin artiști precum Dr. Woo (Brian Woo) la Shamrock Social Club, JonBoy (Jonathan Valena) și scena mai largă din New York și Los Angeles. Abordarea tehnică se trage din aceleași tehnici single-needle perfecționate la Good Time Charlie's Tattooland începând cu 1975, dar registrul minimalist contemporan reduce de obicei detaliile heraldice dramatic: o simplă siluetă de coroană cu trei sau cinci vârfuri, realizată într-o singură linie subțire neagră, fără umplutura ornamentală elaborată a coroanei americane tradiționale King-of-Hearts sau a gradientului Chicano fine-line.
Adoptarea documentată a esteticii Instagram a coroanei minimaliste, începând cu aproximativ 2014, a produs un volum semnificativ de lucrări contemporane de tatuaj în acest registru. Compoziția este una dintre cele mai frecvent tatuate piese pentru primul tatuaj sau dedicații între parteneri la sfârșitul anilor 2010 și începutul anilor 2020 și rămâne în producție continuă la majoritatea saloanelor de tatuaj contemporane. Citirea este decorativ-sentimentală, mai degrabă decât heraldică, religioasă sau subculturală, iar compoziția este de obicei aplicată fără o referință puternică la vreo tradiție istorică specifică.
Curentul 10: The Queen's Gambit și coroana piesei de șah
Un moment cultural specific recent a introdus o nouă referință la coroană în practica contemporană a tatuajelor. The Queenlui Gambit (Netflix, 23 octombrie 2020), o miniserie în șapte episoade regizată de Scott Frank și Allan Scott, bazată pe romanul din 1983 al lui Walter Tevis cu același nume, a avut-o în rol principal pe Anya Taylor-Joy în rolul prodigioasei jucătoare de șah Beth Harmon și a produs un impact cultural substanțial, inclusiv un salt documentat în vânzările de seturi de șah și înscrierile pe chess.com la sfârșitul anului 2020 și începutul anului 2021.
Lucrările de tatuaj cu coroană și piesă de regină în registrul Queen's Gambit asociază de obicei o siluetă a piesei de regină de șah (regina distinctivă de șah cu coroana sa crenelată) cu un vocabular mai larg de șah (o tablă de șah, un pion, un rege), cu titlul serialului sau cu elemente compoziționale de joc de șah. Regina piesă de șah se distinge de coroana regală heraldică prin geometrie: regina de șah poartă o coroană cu mai multe vârfuri, cu o mică bilă sau un pinaclu deasupra fiecărui vârf, în timp ce coroana regală heraldică prezintă arcul care se ridică spre o cruce centrală.
Registrul Queen's Gambit este o apropiere culturală recentă în sens literal (un serial Netflix din 2020 care a produs adoptarea tatuajelor din 2021 încoace) și se încadrează stilistic în registrul mai larg al compoziției minimaliste în estetica Instagram. Citirea este decorativ-sentimentală și pop-culturală, mai degrabă decât istorică.
Curentul 11: Coroana criminală ortodoxă rusă (semnul hoțului în lege)
În subcultura penitenciară sovietică și post-sovietică din Rusia (cea Vorovskoy Mir, sau „Lumea hoților”), plasările specifice ale coroanei codificau poziții sociale specifice în cadrul ierarhiei criminale. Principalul punct de ancorare documentar este Danzig Baldaev's volumul în trei părți Enciclopedia Tatuajelor Criminale Rusești (FUEL Publishing, 2003-2008), bazată pe peste treizeci de ani de muncă a lui Baldaev ca gardian de închisoare și etnograf, documentând vocabularul codificat al tatuajelor deținuților ruși, suplimentată de Serghei Vasiliev's documentare fotografică în aceeași serie de publicații.
În sistemul Vorovskoy Mir, o coroană deasupra unui vultur, o coroană deasupra unui craniu, sau o coroană cu simboluri specifice însoțitoare este documentată în arhiva Baldaev ca un semn distinctiv al vor v zakone (literal „hoț-prin-lege”), cel mai înalt rang în ierarhia criminală tradițională rusă. Semnul distinctiv al tatuajului „hoț-prin-lege” nu este purtat la întâmplare; în cadrul subculturii, aplicarea semnului fără recunoaștere autorizată atrage consecințe sociale și fizice semnificative.
Amplasarea și elementele însoțitoare sunt critice pentru interpretare. O simplă coroană heraldică decorativă pe corpul unui rus sau est-european contemporan nu este neapărat un semn distinctiv de „hoț-prin-lege”. Versiunea codificată apare de obicei în anumite locații ale corpului (piept, umăr, partea superioară a spatelui) și este asociată cu elemente specifice însoțitoare (vulturul, craniul, crucea, litere chirilice specifice pe un pergament). Arhiva Baldaev documentează convențiile specifice de amplasare și elemente însoțitoare în detalii etnografice extinse.
Nivel de încredere: MIXTE. Coroana de „hoț în lege” este documentată ca un marcaj codificat de închisoare; nu orice coroană de pe un corp rusesc sau est-european poartă această semnificație. Practica editorială onestă este să numim registrul codificat, să cităm documentația și să o distingem de vocabularul mai larg, comercial, al coroanelor decorative care o înconjoară. Acest lucru este similar cu modul în care Ghid rapid pentru pumnale abordează plasările codificate ale pumnalelor criminale rusești: un marcaj subcultural codificat documentat merită numit, merită citarea Baldaev și merită distincția față de utilizarea decorativă generică.
Nu romantizați coroana Vorovskoy Mir. Sistemul „hoț în lege” documentează o ierarhie brutală cu violență documentată, politică de închisoare documentată și consecințe sociale documentate atât pentru membri, cât și pentru cei din afara sistemului. Aplicarea marcajelor codificate de închisoare rusești pe un corp din afara subculturii este, cel puțin, înșelătoare din punct de vedere factual, iar în cadrul subculturii în sine poartă consecințe dacă purtătorul nu poate susține pretenția.
Curentul 12: Coroana de triumf roman și laurul
O referință specifică la coroana clasică coboară din tradiția romană a corona triumphalis, coroana de lauri acordată generalilor romani triumfători (și mai târziu împăraților) la procesiunile formale de triumf din Roma. Principalele surse clasice includ Plinius cel Bătrânlui Istoria Naturală (Cartea XVI, despre laur și statutul său sacru), Suetoniuslui Cei doisprezece Cezari (acoperind triumfurile imperiale de la Iulius Cezar până la Domițian) și Plutarhlui Vieți Paralele.
Tradiția triumfului roman a acordat mai multe tipuri distincte de coroane pentru realizări militare distincte. corona triumphalis (coroana de lauri) a fost coroana standard de triumf. corona civica (coroana de frunze de stejar) a fost acordată pentru salvarea vieții unui cetățean roman în luptă. corona muralis (coroana murală, făcută din aur și redată sub forma zidurilor unui oraș) a fost acordată primului soldat care a escaladat zidurile unui oraș inamic. corona obsidionalis (coroana de iarbă, corona gramînea, cea mai rară dintre premiile militare romane) a fost țesută din iarbă adunată pe câmpul de luptă de către trupele unei armate eliberate și acordată unui general care spărsese un asediu.
Coroana de lauri a pătruns în cultura vizuală occidentală prin renașterea umanistă a imaginii clasice romane, prin portretistica neoclasică din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea și prin iconografia mai largă a victoriei și realizării în arta monumentală occidentală. Coroana de lauri apare în iconografia tatuajelor occidentale în principal ca un motiv contemporan reprezentând victoria, realizarea, perseverența sau referința clasică, adesea asociată cu data unei realizări specifice, cu o banderolă cu nume sau cu elemente clasice pereche (un număr roman, o coloană clasică, o bordură grecească).
Coroana de lauri este, de asemenea, unul dintre elementele principale ale compoziției heraldice europene cu coroană și ghirlandă, unde o ghirlandă de lauri sau stejar înconjoară un dispozitiv heraldic sau o stemă. Interpretarea este victorie clasică sau onoare heraldică, în funcție de compoziție.
Stream 13: Chakra coroanei (Sahasrara) și contextul religios sud-asiatic
The Sahasrara, sau chakra coroanei, este a șaptea și cea mai înaltă dintre cele șapte chakre principale în tradițiile tantrice hinduse și budiste, localizată la coroana capului și vizualizată ca un lotus cu o mie de petale. Principalele surse clasice includ Sat-Cakra-Nirupana (text tantric din secolul al XVI-lea), mai larg Tantra și Upanishad literatură, și cercetarea comparativ-religioasă a Mircea Eliadelui Yoga: Imortalitate și Libertate (Princeton University Press, 1958; publicat inițial în franceză în 1954) și Sir John Woodroffe(scriind ca Arthur Avalon) Puterea Șarpelui (1919).
Sahasrara este asociat în tradiția tantrică clasică cu transcendența spirituală, uniunea divină și culminarea ascensiunii kundalinii pe canalul energetic central (sushumna) prin cele șapte chakre. Convențiile vizuale ale Sahasrarei ca un lotus cu o mie de petale, adesea reprezentat cu o mică flacără sau cu bija (silaba-semințe) sanscrită Om în centrul său, au fost stabilite în cultura vizuală tantrică indiană de la sfârșitul Evului Mediu și au fost preluate în cultura vizuală contemporană occidentală de yoga și meditație.
Lucrările de tatuaje cu chakra coroanei în practica occidentală contemporană redau de obicei Sahasrara fie ca un lotus stilizat cu raze emanând în sus din creștetul capului, fie ca un simbol Om sanscrit cu imagini de coroană, fie ca o compoziție mai abstractă de emanație de energie. Interpretarea este sud-asiatică religios-filosofică și face referire la o tradiție tantrică specifică cu greutate teologică și meditativă documentată.
Întrebarea despre contextul cultural merită o tratare directă. Sahasrara face parte dintr-o tradiție religioasă și meditativă activă în practica hindusă și budistă; nu este un ornament spiritual generic. Adoptarea occidentală a chakrei coroanei ca motiv de tatuaj se încadrează în conversația mai largă despre contextul cultural al yoga occidentală, meditația budistă occidentală și aproprierea vocabularului religios sud-asiatic în practica stilului de viață occidental. Practica onestă este să știi ce numește simbolul în tradiția sa sursă și să abordezi lucrarea cu contextul relevant înțeles.
Stream 14: Coroana lui David și contextul religios evreiesc
O subcategorie specifică de iconografie a coroanei coboară din tradiția religioasă evreiască. Coroana lui David apare în vocabularul liturgic și vizual evreiesc ca o referință la Regele David (cca. 1040 î.Hr. până la cca. 970 î.Hr.), al doilea rege al Regatului Unit al Israelului și Iudei după Saul, și ancora davidică principală pentru tradiția mesianică documentată în întreaga Biblie ebraică și în literatura religioasă evreiască mai largă.
Convenția vizuală principală combină o coroană heraldică cu Steaua lui David (Magen David, steaua cu șase colțuri formată din două triunghiuri suprapuse), producând o compoziție stea-a-lui-David-cu-coroană. Steaua lui David în sine a fost stabilizată ca principalul simbol modern al identității evreiești prin utilizarea evreiască europeană din secolul al XIX-lea și a fost adoptată ca element central al steagului mișcării sioniste din 1897 și al steagului Statului Israel din 1948.
O referință separată la coroană apare în tradiția religioasă evreiască ca Keter Tora (Coroana Torei), coroana decorativă așezată deasupra unui sul de Tora în timpul utilizării în sinagogă. Keter Torah este de obicei realizată din argint sau aur, adesea cu clopoței mici și elemente ornamentale, și reprezintă statutul regal al Torei în practica liturgică evreiască. Motivul Keter Torah apare în unele lucrări contemporane de tatuaje evreiești, deși întrebarea mai largă a tatuajelor religioase evreiești implică considerații halahice (Levitic 19:28) care sunt abordate mai detaliat în Religia și Tatuajele în Tradiția Evreiască intrare.
Lucrările de tatuaje cu stea-a-lui-David-cu-coroană în practica contemporană semnalează de obicei identitatea religioasă sau culturală evreiască, uneori asociată cu litere ebraice (un nume în ebraică, un verset, o referință la o rugăciune), cu anul bar mitzvah sau altă etapă religioasă, sau cu vocabularul liturgic evreiesc mai larg.
Stream 15: Burger King și aproprierea logo-urilor corporative (registru mai lejer)
Un ultim stream de coroane operează într-un registru complet diferit. Burger Kîng logo-ul corporativ, proiectat în 1969 și revizuit ulterior de mai multe ori, cel mai recent în 2020-2021, prezintă o emblemă stilizată cu două chifle și o coroană care a produs un flux mic, dar constant, de lucrări de tatuaje cu coroane intenționat ironice sau amuzante. Compoziția este de obicei redată ca o reproducere directă a logo-ului corporativ, uneori asociată cu numele purtătorului (în registrul "[Nume] este Rege"), cu o dată specifică ce marchează un eveniment din viață legat de Burger King, sau cu vocabularul mai larg al ironiei fast-food.
Alte coroane de logo-uri corporative apar în lucrările de tatuaje contemporane în registre ironice similare. Coroana Royal logo-ul mărcii de whisky (iconica compoziție cu pungă mov și coroană), coroana Rolex , coroana Hallmark și diverse logo-uri de coroane ale echipelor sportive ( Sacramento Kîngs, Los Angeles Kîngs, Toronto Maple Leafs, logo-ul șepcii de baseball a echipei Kansas City Royals
apar în lucrările de tatuaje contemporane, de obicei ca referințe de loialitate față de fani sau ca compoziții ironico-estetice.
Coroana corporativă de logo se încadrează stilistic în registrul mai larg al tatuajelor contemporane de referință intenționată a mărcii, similar cu tradiția tatuajelor cu logo Coca-Cola, tatuajelor cu logo Apple și a altor lucrări de tatuaje cu iconografie corporativă. Interpretarea este loialitate față de fani sau ironico-estetică și este de obicei aplicată fără o pretenție semnificativă de greutate istorică sau culturală.
Coroana în stil tradițional american
Coroana tradițională americană este ancora principală a clasei muncitoare americane pentru motiv, iar majoritatea clienților de tatuaje din clasa muncitoare americană recunosc compozițiile Regele Inimilor și Regina Inimilor ca referință canonică. Specificațiile tehnice sunt stabile în linia Wagner, Coleman, Rogers, Grimm și Sailor Jerry: contur negru gros, paleta roșu-galben-verde-negru cu accente ocazionale mov sau aurii pentru boneta de catifea și detaliile heraldice, silueta standardizată a coroanei heraldice (de obicei un filaret cu cinci arcade care se ridică spre o cruce centrală, cu bijuterii sugerate de elemente rotunde mici așezate pe banda de bază) și un set mic de variante compoziționale canonice.
Principalele compoziții canonice tradiționale americane includ: Regele Inimilor.
O coroană heraldică suprapusă peste o inimă roșie, adesea cu inima purtând o panglică cu nume sau redată ca panglica canonică "Mamă" din compoziția Sailor Jerry. Compoziția se inspiră atât din vocabularul vizual al regaliilor de încoronare britanice, cât și din iconografia Regelui Inimilor din cărțile de joc, și este interpretată atât ca regală, cât și romantică. Documentată în arhiva flash Sailor Jerry de pe Hotel Street, în foile Cap Coleman din Norfolk și în flash-ul Bert Grimm de pe Long Beach Pike. Regina Inimilor.
Compoziție paralelă cu aceeași coroană heraldică deasupra inimii, de obicei aplicată ca piesă parteneră la un Rege al Inimilor. Cuplurile poartă piese asortate cu compoziția Rege pe partenerul masculin și compoziția Regină pe partenera feminină (în convenția istorică a cuplului heterosexual; practica contemporană a extins substanțial acest lucru). Panglică cu nume încoronată. inimă și trandafir trandafir
din Ghidul de Buzunar și adaugă registrul regal la compoziția standard de dedicare pe panglică. Coroană și trandafir.
O coroană heraldică suprapusă peste un trandafir stilizat, trandafirul purtând greutatea dedicării, iar coroana furnizând registrul regal. Compoziția este documentată în flash-ul tradițional american de la mijlocul secolului și rămâne în producție activă. Coroană și ancoră.
O coroană heraldică asociată cu o ancoră murdară, inspirată din tradiția heraldică navală și de marină comercială britanică, unde emblema coroană-și-ancoră apare ca insignă a Marinei Regale Britanice și a diverselor servicii maritime din Commonwealth. Compoziția este interpretată ca heraldico-maritimă și este mai comună în tatuajele britanice și din Commonwealth decât în cele tradiționale americane. Set cuplu două coroane.
O variantă documentată în care un cuplu poartă coroane asortate (adesea Rege și Regină) pe plasamente paralele ale corpului (încheieturi asortate, antebrațe interioare asortate, plasamente pe piept asortate), uneori cu fiecare coroană incluzând numele partenerului și data.
Coroana în stil Chicano, fine-line, alb-negru
Coroana Chicano fine-line este compoziția canonică contemporană de dedicare cuplu din East LA. Linia genealogică se întinde de la Charlie Cartwright și Jack Rudy la Good Time Charlie's Tattooland (fondat în 1975, Whittier Boulevard, East Los Angeles) prin Freddy Negrete (angajat în 1977) în tradiția mai largă fine-line din East LA care l-a produs pe Mister Cartoon și Mark Mahoney.
Compoziția Chicano Rege și Regină este documentată în principalele surse academice și memoriale. Alan Govenareseul său din 1988 în lucrarea lui Arnold Rubin Marks din Civilization (UCLA Museum of Cultural History) este tratamentul academic timpuriu principal. Margo DeMello Corpuri de Inscripție (Duke University Press, 2000) oferă context sociologic suplimentar. Memoriile lui Freddy Negrete din 2016 Zâmbește acum, plânge mai târziu (Seven Stories Press) oferă relatarea principală la persoana întâi a lucrărilor cu coroane din tradiția East LA.
Convențiile tehnice sunt stabile în întreaga tradiție. Coroana este redată în umbre fine-line, alb-negru, fără culoare, cu silueta heraldică (de obicei un cerc cu cinci arcade care se ridică spre o cruce centrală) detaliată cu hașuri fine pentru a sugera incrustații de bijuterii și boneta de catifea vizibilă prin arcade. Scrisul însoțitor este redat în stil Old English placa blackletter, cu cuvântul „KING” sau „QUEEN” în forme grele de bloc cu serife și umbre elaborate, iar numele partenerului pe o banderolă separată dedesubt în scris similar.
Convențiile de plasare favorizează pieptul (o compoziție centrală Rege sau Regină cu numele partenerului peste inimă), partea superioară a spatelui (o compoziție mai mare cu coroana și numele partenerului în detalii elaborate) și antebrațul interior (o compoziție pereche mai mică aplicată de obicei ca tatuaje identice Rege și Regină pe ambii parteneri). Perechile de cupluri se angajează de obicei atât la potrivirea vizuală, cât și la potrivirea plasării ca parte a dedicării.
Shamrock Social Club din West Hollywood al lui Mark Mahoney (fondat în 2002) a extins compoziția Chicano Rege și Regină la lucrări pentru celebrități. Clienții clubului au inclus cupluri de profil înalt ale căror perechi Rege și Regină au apărut în fotografii de presă, extinzând considerabil raza vizuală a tradiției în cultura contemporană mainstream.
Compoziția Chicano Rege și Regină aparține în mod specific tradiției vizuale mexican-americane care trece prin Good Time Charlie's și linia fine-line din East LA. Moștenirea practicienilor numiți (Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney) contează în același mod în care contează pentru compozițiile Chicano Inimă Sacră și rozariu-și-trandafiri discutate în paginile inimă și craniu din Ghidul de buzunar. Aplicarea compoziției fără context, în afara unei referințe mexican-americane sau a unei culturi comune și fără recunoașterea practicienilor numiți, aplatizează o tradiție semnificativă într-un estetic generic. Practica onestă este să știi în ce tradiție lucrezi.
Coroana în iconografia creștină a Inimii Sacre și a coroanei de spini
Coroana de spini este referința principală a coroanei creștine în iconografia tatuajelor occidentale și apare în întregul vocabular devoțional catolic și creștin mai larg. Ancorele principale ale compoziției sunt:
Coroana de spini standalone. Un cerc de spini împletiți, redați cu picături de sânge vizibile la fiecare punct de înțepătură, uneori asociat cu inscripția INRI, adesea înconjurând o cruce sau o Inimă Sacră. Compoziția se bazează direct pe narațiunea Pătimirii (Matei 27:29, Marcu 15:17, Ioan 19:2 și 19:5) și pe tradiția relicvelor medievale ancorată la Sainte-Chapelle din Paris de la achiziția lui Ludovic al IX-lea din 1239.
Inima Sacră cu coroană de spini. Compoziția canonică catolică a Inimii Sacre a lui Isus, redată întotdeauna cu o coroană de spini înfășurată în jurul circumferinței inimii și suprapusă de o flacără și o cruce mică. Compoziția a fost formată teologic prin viziunile Sfintei Margareta Maria Alacoque din 1673-1675 la Paray-le-Monial și confirmată ca devoțiune catolică oficială de Papa Pius al IX-lea în 1856. Compoziția este tratată în detaliu în pagina pagina Ghid de buzunar pentru inimi.
Coroana Vieții (Iacov 1:12) banderolă-și-coroană. O coroană în stil heraldic asociată cu o banderolă purtând referința biblică „Iacov 1:12” sau textul integral al versetului. Compoziția a apărut în tatuajele contemporane evanghelice protestante începând cu anii 1990 ca piesă de afirmare a credinței.
Coroana Dreptății (2 Timotei 4:8) banderolă-și-coroană. Compoziție paralelă cu referința biblică la 2 Timotei 4:8. Atât compozițiile Coroana Vieții, cât și Coroana Dreptății sunt documentate în practica contemporană a tatuajelor creștine evanghelice americane și apar adesea ca piese memoriale pentru membrii familiei decedați în registrul de afirmare a credinței.
Cristos Rege (Christus Rex) coroană. O compoziție specifică ce face referire la Sărbătoarea lui Cristos Rege (Solemnitas Domîni Nostri Iesu Christi Universorum Regis), instituită de Papa Pius al XI-lea în 1925 prin enciclica Quas Primas și observată în ultima duminică a anului liturgic în Biserica Catolică Romană. Compoziția asociază de obicei o coroană heraldică cu o cruce, cu o Inimă Sacră sau cu o imagine a lui Cristos pe tron, și se citește ca o referință devoțională catolică la domnia universală a lui Cristos.
Compoziție cu coroana Celor Trei Magi. Trei coroane redate împreună în referire la Caspar, Melchior și Baltazar din tradiția Nașterii, uneori asociate cu Steaua Betleemului, cu o scenă a Nașterii sau cu data Epifaniei (6 ianuarie). Compoziția apare în lucrările de tatuaj catolice latino-americane și în registrele devoționale creștine mai largi.
Coroana creștină este inconfundabil religioasă ca referință, iar practica onestă pentru purtătorii non-creștini este să știe ce nume poartă iconografia. Coroana de spini nu este un motiv decorativ generic; este principalul instrument al Pătimirii lui Cristos și o referință teologică specifică în cadrul tradiției creștine. Referințele la coroana vieții și coroana dreptății sunt citate biblice specifice cu greutate teologică specifică. Tatuatorii care lucrează ar trebui să întrebe clienții despre intenție și tradiție înainte de a aplica compoziții cu coroane creștine.
Asocieri de coroane și ce înseamnă ele
Coroana apare cel mai adesea ca parte a unei compoziții cu mai multe elemente. Fiecare asociere comună poartă propria sa interpretare.
Coroană + inimă. Compozițiile canonice americane tradiționale Rege al Inimilor și Regină a Inimilor. Coroana suprapune o inimă, adesea cu inima purtând o banderolă cu nume. Se bazează atât pe vocabularul vizual al regaliilor de încoronare britanice, cât și pe iconografia cărții de joc Rege al Inimilor, și se citește atât regal, cât și romantic. Documentat pe foi de flash de la Sailor Jerry, Cap Coleman, Charlie Wagner, Bert Grimm și Paul Rogers. Rămâne în producție continuă la majoritatea magazinelor tradiționale americane.
Coroană + nume. Compoziția cu coroană și banderolă cu nume. O coroană heraldică suprapune o banderolă orizontală purtând numele dedicatarului. Tradiția Chicano fine-line extinde această compoziție cu stilul Old English placa blackletter și dedicarea numelui partenerului; versiunea americană tradițională folosește scrisul cu majuscule bloc pe banderolă. Ambele compoziții sunt în producție continuă.
Coroană + trandafir. O coroană heraldică suprapunând un trandafir stilizat. Interpretarea combină registrul regal al coroanei cu registrul dragoste-și-frumusețe al trandafirului, iar compoziția este adesea aplicată ca piesă de dedicare a partenerului. Vezi pagina trandafir din Ghidul de buzunar pentru contextul mai larg al trandafirului.
Coroană + craniu. Memento mori cu suveranitate. Coroana suprapune un craniu frontal, bazându-se pe dans macabru medievală și pe iconografia mai largă a „moartea este rege” (coroana Morții, tradiția scheletului pe tron). Compoziția este documentată în cultura vizuală europeană de la sfârșitul Evului Mediu și apare în lucrările de tatuaj contemporane americane tradiționale și chicano fine-line. Interpretarea este „toți sunt egali în moarte” sau „moartea domnește peste tot”, în funcție de încadrarea purtătorului. Vocabularul Tatuajelor Criminale Rusești documentat de Baldaev include o variantă codificată cu coroană deasupra craniului, cu o interpretare separată; vezi secțiunea context cultural de mai jos. Vezi pagina craniu din Ghidul de buzunar pentru contextul mai larg al craniului și coroanei.
Coroană + cruce. Referință regală creștină. O coroană heraldică suprapunând o cruce, sau o cruce ieșind din vârful coroanei, se citește ca referință creștină Cristos-Rege. Compoziția coboară din convenția heraldică în care coroanele regale europene (Coroana Sfântului Eduard, Coroana Imperială de Stat, Coroana Sfântului Ștefan, Coroana Sfântului Venceslau, Coroana de Fier a Lombardiei, Coroana Imperială a Sfântului Imperiu Roman) prezintă o cruce la vârf ca principal simbol creștin al suveranității lui Cristos asupra monarhilor creștini.
Coroană + spini. Coroana de spini a Pătimirii lui Cristos. Compoziția este tratată în detaliu în secțiunea iconografie creștină de mai sus și în pagina pagina Ghid de buzunar pentru inimi. Interpretarea este o referință neechivocă la Pătimirea creștină.
Coroană + piesă de șah. Registrul compoziției Queen's Gambit / șah. Asociază de obicei o coroană heraldică sau o siluetă de regină de șah cu vocabular mai larg de șah (tabla de șah, elemente de piese de șah pereche, titlul emisiunii). Interpretarea este pop-culturală și decorativă.
Coroană + Steaua lui David. Referință religioasă sau culturală evreiască. Compoziția asociază de obicei o coroană heraldică cu Magen David și se citește ca afirmare a identității evreiești. Varianta Keter Torah face referire la coroana decorativă de pe un sul de Tora.
Coroană + leu. Multiple interpretări există în această compoziție. Registrul heraldic european se bazează pe convenția leu-rampant-și-coroană a heraldicii regale britanice și Commonwealth (Armele Regale Britanice prezintă susținători lei și o coroană). Registrul creștin se bazează pe Leul lui Iuda (Apocalipsa 5:5), referința mesianică și davidică la Isus. Latin Kings (ALKQN) folosesc atât leul, cât și coroana cu cinci colțuri ca markeri de identitate, iar compoziția leu-și-coroană pe un corp cu elemente ALKQN pereche poate fi citită ca afiliere la bandă. Tatuatorii care lucrează ar trebui să întrebe despre intenție și tradiție.
Coroană + acvilă. Marcajul Tatuajelor Criminale Rusești vor v zakone (hoț în lege). Compoziția este documentată în arhiva Baldaev și poartă o greutate codificată specifică în ierarhia Vorovskoy Mir. În afara acestei subculturi, compoziția coroană-și-acvilă poate purta, de asemenea, referință heraldică americană (acvila pleșuvă este emblema națională a SUA, iar compozițiile coroană-și-acvilă apar în tatuajele militare și patriotice americane), dar citirea codificată din închisoare merită menționată.
Coroană + chakra coroanei (Sahasrara). Referință religios-filosofică sud-asiatică. Compoziția asociază o coroană stilizată cu lotusul Sahasrara cu o mie de petale, cu sanscritul Omsau cu un vocabular mai larg al sistemului chakra. Citirea este o referință tantrică hindusă / budistă.
Coroană + lauri. Referință la triumful roman sau la victoria clasică. Compoziția combină o coroană heraldică cu lauri, uneori cu elemente clasice pereche (cifre romane, o coloană romană, o bordură grecească), și se citește ca referință la victoria clasică sau la realizare.
Coroană + dată de naștere / dată. Compoziție minimalistă modernă. O coroană cu linie fină combinată cu o dată specifică (data nașterii, aniversare, dată memorială), adesea combinată cu numele partenerului în scris de mână. Citirea este dedicare sau memorial în registrul contemporan al esteticii Instagram.
Când un client întreabă despre o combinație care nu este pe această listă, regula este aceeași ca pentru orice motiv compozit: fiecare element aduce propriul sens, iar citirea combinată este conversația dintre ele. Un tatuator activ poate discuta această conversație înainte ca acul să atingă pielea.
Geometria coroanei și ce înseamnă fiecare formă
Geometria coroanei este neobișnuit de importantă pentru un motiv iconografic. Forma specifică a coroanei schimbă substanțial citirea.
Coroană cu trei vârfuri. Referința artistică principală Jean-Michel Basquiat. Trei vârfuri triunghiulare sau curbate care se ridică dintr-o bază orizontală, adesea redate în stilul distinctiv de linie desenată de mână al lui Basquiat. Compoziția face referire la practica picturală a lui Basquiat din 1980 până în 1988 și la utilizarea coroanei ca semn al suveranității negre plasat peste sportivi, muzicieni, artiști și figuri istorice negre.
Coroană cu cinci vârfuri. Două citiri principale. Registrul decorativ-heraldic se citește ca o coroană generică cu cinci vârfuri (adesea redată cu vârfurile alternând cu vârfuri intermediare mai mici, uneori cu mici elemente sferice). Registrul Latin Kings (ALKQN) se citește ca un simbol documentat de afiliere la bandă, cele cinci vârfuri reprezentând cele cinci precepte ale manifestului Regelui. Cele două citiri pot fi de obicei distinse prin elemente însoțitoare, plasare și detalii stilistice; tatuatorii activi ar trebui să întrebe clienții despre intenție.
Coroană regală europeană heraldică (arc ce se ridică spre o cruce centrală). Silueta Coroanei Sfântului Eduard / Coroanei Imperiale de Stat. O bază orizontală înconjurată de bijuterii, două sau patru arce ce se ridică de la bază spre un punct central, un mic glob la punctul central și o cruce deasupra globului. Coroana de catifea este vizibilă prin arce în redarea convențională. Se citește ca referință regală europeană, adesea combinată cu compoziția Regele de Inimă sau Regina de Inimă în flash-ul tradițional american.
Coroană închisă (cu dom complet). Diferită de coroana deschisă printr-un dom complet închis, mai degrabă decât o coroană de catifea vizibilă prin arce. Convenția coroanei închise apare în heraldica europeană continentală (Kaiserkrone germană Kaiserkrone, coroanele imperiale ale Sfântului Imperiu Roman) și în unele lucrări tradiționale americane.
Coroană deschisă / coronetă (fără arce). Un registru heraldic european de rang inferior, fără arce ascendente, adesea cu simple vârfuri înconjurate de bijuterii pe o bandă de bază. Coroneta se citește ca rang de nobilime, mai degrabă decât rang de suveran, în convenția heraldică europeană.
Tiară (coroană papală triplă). Istoricul papal Triregnum, o coroană cu trei niveluri purtată de papii romano-catolici din secolul al XIV-lea până când Papa Paul al VI-lea a încetat utilizarea sa în 1964. Compoziția face referire la autoritatea papală și la istoria ecleziastică catolică.
Coroană de piesă de șah (coronetă de regină). Coroneta distinctivă crenelată a reginei de șah, cu multiple vârfuri egale și mici elemente sferice sau terminale deasupra fiecărui vârf. Se citește ca referință la Gambitul Reginei / șah.
Coroană de spini. Un cerc de spini împletiți, redat fără elemente structurale heraldice (fără bandă de bază, fără arce, fără cruce centrală). Coroana este redată doar ca un cerc spinos, adesea cu picături de sânge vizibile la punctele de înțepare. Se citește ca referință la Patimile lui Hristos.
Lauri / măslini. Un cerc de frunze de laur sau de măslin, redat fără spini sau bijuterii. Se citește ca referință la triumful roman sau la victoria clasică.
Lotus cu o mie de petale (Sahasrara). O coroană stilizată formată din o mie de petale de lotus (sau un număr reprezentativ de petale), adesea redată cu un mic element central (sanscritul Om, o flacără, un mic glob). Se citește ca referință la chakra coroanei hinduse / budiste.
Distincția geometrică contează substanțial. O coroană cu trei vârfuri nu se citește la fel ca o coroană cu cinci vârfuri, care nu se citește la fel ca o coroană regală heraldică cu cinci arce, care nu se citește la fel ca o coroană de spini. Alegerea tatuatorului privind geometria de redat este una dintre deciziile compoziționale principale în conversația de design.
Culorile coroanei și ce înseamnă ele
Culoarea în compoziția tatuajului de coroană operează în mai multe registre distincte de paletă, în funcție de tradiția din care provine lucrarea.
Paleta tradițională americană (aur și roșu). Coroana tradițională americană canonică este redată în aur sau galben ca principală culoare a corpului coroanei, cu o coroană de catifea roșie, accente de bijuterii verzi sau roșii și contur negru gros. Paleta coboară din convenția mai largă tradițională americană roșu-galben-verde-negru și din aurul și roșul heraldic al regaliilor regale europene. Documentată în lucrările lui Sailor Jerry, Cap Coleman, Charlie Wagner, Bert Grimm și Paul Rogers.
Chicano fine-line alb-negru complet. Coroana Rege și Regină Chicano elimină complet culoarea. Coroana este redată în umbrire fină cu linii încrucișate, de la gri deschis la gri închis, pentru a sugera detaliul metalic și cel al bijuteriilor. Scrisul în stilul Old English placa care însoțește coroana este redat în gradient negru-gri asortat.
Realism heraldic în culori complete. Lucrările de coroană în realism contemporan redau regaliile istorice specifice (Coroana Sfântului Eduard, Coroana Imperială de Stat, Coroana Sfântului Venceslas, Coroana Imperială a Sfântului Imperiu Roman) cu detalii arheologice și heraldice documentate. Culoarea corpului aurie, culorile specifice ale bijuteriilor (Rubinul Prințului Negru roșu pentru crucea frontală a Coroanei Imperiale de Stat, Safirul Sfântului Eduard albastru pentru crucea apexului), culorile specifice ale coroanei de catifea (catifeaua purpurie a Coroanei Imperiale de Stat britanice, diferită de catifeaua albastru închis a regaliilor europene istorice) și detalii specifice ale metalului.
Paleta iconografică creștină. Coroana de spini este redată în detalii de spini împletiți maro sau verde închis, cu picături de sânge roșii la punctele de înțepare. Coroana de spini a Inimii Sacre se potrivește acestei convenții. Compozițiile Coroanei Vieții și Coroanei Dreptății variază în funcție de artist, dar de obicei redau coroana în aur pentru a face referire la registrul recompensei cerești din citatele biblice.
Coroană Basquiat cu trei vârfuri, linie neagră. Coroana Basquiat este de obicei redată în stilul său distinctiv de linie desenată de mână, în negru sau într-o singură culoare de linie, fără umplere. Compoziția face referire la stilul pictural al lui Basquiat, mai degrabă decât la vreo convenție heraldică de culoare.
Paleta tribut hip-hop. Coroanele tributare Regelui din hip-hop sunt de obicei redate cu o paletă de culori mai largă, inclusiv aur, cu elemente memoriale pereche (numele rapperului decedat, date, referințe la coperta albumului). Coroana din fotografia Claiborne a lui Notorious B.I.G. este uneori redată specific în mica coroană aurie din plastic a fotografiei originale.
Linie neagră minimalistă modernă. Coroana minimalistă în estetica Instagram este redată într-o singură linie neagră subțire, fără umplere, optimizată pentru tehnica cu un singur ac cu linie fină și plasare la scară mică pe încheietură sau antebraț interior.
Convenții rusești de tatuaj criminal. Coroana hoțului în lege este redată în convenția mai largă a tatuajului din închisorile rusești (de obicei cerneală albastră închisă sau neagră, adesea aplicată cu echipament improvizat din închisoare, cu elemente specifice pereche însoțitoare). Convențiile sunt documentate în Enciclopedia Tatuajelor Criminale Rusești.
Context cultural
Tatuajul coroană poartă multiple considerații specifice de context cultural care necesită tratament direct pe această pagină a Ghidului de Buzunar. Unele registre de citire ale coroanei sunt motive occidentale comerciale deschise, cu utilizare largă; altele sunt markeri documentați ai subculturilor codificate; iar altele aparțin unor tradiții culturale specifice a căror istorie contează pentru practica onestă a meseriei.
Coroana cu cinci vârfuri a Latin Kings. Nivel de încredere: MIXTE. Coroana cu cinci vârfuri este documentată ca un simbol de afiliere la banda Latin Kings (ALKQN) în Națiunea Atotputernică Latină King și Queen (Columbia University Press, 2004) și în documentația mai largă a organizației, realizată de forțele de ordine și de mediul academic. Dar aceeași geometrie cu cinci vârfuri apare în contexte heraldice, decorative, hip-hop, celebrități de la Hollywood și minimaliste contemporane, fără nicio referință la bandă. Practica onestă este: tatuatorii activi ar trebui să știe suficient despre vocabularul vizual ALKQN pentru a distinge utilizarea codificată de cea decorativă, ar trebui să întrebe clienții despre intenție și afiliere înainte de a aplica coroane cu cinci vârfuri în compoziții care par potențial afiliate și nu ar trebui să egaleze fiecare coroană cu cinci vârfuri cu apartenența la o bandă. Coroana cu cinci vârfuri pe un încheietor cu numele partenerului este în marea majoritate a cazurilor o piesă decorativă de cuplu; coroana cu cinci vârfuri pe piept, cu elemente vizuale ALKQN pereche (cuvintele "Amor de Rey", abrevierea ADR, steaua cu cinci colțuri, leul, paleta aurie și neagră) este mai probabil să poarte citirea afilierii. Practica onestă este să cunoști diferența și să ai conversația.
Coroana cu trei vârfuri Jean-Michel Basquiat. Coroana specifică cu trei vârfuri a lui Basquiat poartă un gest cultural și artistic documentat: Basquiat a folosit coroana ca semn al suveranității negre și al recunoașterii istorice a negrilor, plasat peste sportivi, muzicieni, artiști și figuri istorice negre în practica sa picturală din 1980 până în 1988. Purtătorii non-negri care adoptă coroana specifică cu trei vârfuri a lui Basquiat fără a recunoaște acea linie genealogică aplatizează un gest artistic semnificativ într-o estetică generică. Acest lucru este paralel cu registrul editorial pe care pagina inimă din Ghidul de Buzunar îl folosește pentru Inima Sacră Chicano și pagina craniu o folosește pentru tradițiile craniilor polineziene și indigene: motivul aparține unui context cultural și istoric documentat, iar practica onestă este să știi în ce tradiție lucrezi. Alegerea între o coroană cu trei vârfuri Basquiat și o coroană heraldică cu cinci arce sau o coroană minimalistă contemporană este o alegere reală, cu greutate culturală reală. Un purtător non-negru care dorește o coroană cu trei vârfuri fără referința Basquiat poate reda compoziția într-un stil diferit (heraldic, minimalist, geometric) care nu face referire specifică la linia desenată de mână a lui Basquiat.
Tradiția cuplului Rege-Regină Chicano. Compoziția aparține în mod specific tradiției vizuale mexican-americane care trece prin Good Time Charlie's Tattooland și linia fină din East LA (Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney). Scrisul în stilul Old English placa este în sine o tradiție specifică cultural, descendentă din graffiti-ul teritorial din East LA. Aplicarea compoziției fără context, în afara unei referințe mexican-americane sau a unei culturi comune și fără recunoașterea practicienilor numiți, aplatizează o tradiție semnificativă într-o estetică generică. Practica onestă este să știi în ce tradiție lucrezi.
Coroana Tatuajului Criminal Rus. Nivel de încredere: MIXTE. Plasările coroană-deasupra-acvilei și coroană-deasupra-craniului ale Vorovskoy Mir sunt documentate în Enciclopedia Tatuajelor Criminale Rusești (FUEL Publishing, 2003 până în 2008) ca markeri ai vor v zakone (statut de hoț în lege) în ierarhia criminală rusă. Semnul nu este purtat la întâmplare; în cadrul subculturii, aplicarea lui fără recunoaștere autorizată atrage consecințe sociale și fizice. Nu romantizați. Practica onestă este să numiți registrul codificat, să citați documentația și să-l distingeți de vocabularul comercial mai larg, deschis, al coroanei.
Coroana de spini și referințele creștine la coroană. Coroana de spini este o referință specifică la Patimile lui Hristos; coroana vieții este o referință specifică la Iacov 1:12; coroana neprihănirii este o referință specifică la 2 Timotei 4:8. Purtătorii non-creștini care adoptă aceste compoziții fără context nu apropriează în sens strict (creștinismul este o tradiție religioasă larg răspândită și liber circulată), dar practica onestă este să știi ce numește iconografia în cadrul tradiției sale sursă.
Chakra coroanei Sahasrara. Compoziția aparține tradiției religioase și meditative hinduse și budiste active. Adoptarea occidentală a simbolului se încadrează în conversația mai largă despre contextul cultural al practicii occidentale de yoga, meditație budistă occidentală și apropriere a vocabularului religios sud-asiatic în practica stilului de viață occidental. Practica onestă este să știi ce numește simbolul în cadrul tradiției sale sursă.
Coroana lui David și referințe religioase evreiești. Compoziția aparține tradiției religioase și culturale evreiești. Considerațiile religioase evreiești legate de tatuare (Leviticul 19:28) sunt abordate în secțiunea mai largă Religia și Tatuajele în Tradiția Evreiască intrare.
În afara acestor contexte specifice, vocabularul mai larg al coroanei (Regele de Inimă și Regina de Inimă tradițional american, coroana regală europeană heraldică, coroana minimalistă contemporană, omagiul Regelui din hip-hop, coroana piesei de șah Regina Gambit, coroana logo-ului corporativ) este deschis și larg răspândit în practica tatuajelor occidentale, aplicat în aproape fiecare atelier de tatuaj funcțional din Statele Unite și Europa.
Plasament
Plasamentele comune pentru tatuajele cu coroană au fiecare greutate vizuală, tradițională și subculturală diferită.
Încheietura mâinii și antebrațul interior. Principalul plasament minimalist contemporan. O coroană mică, cu linie fină, pe încheietura mâinii sau antebrațul interior, adesea asociată cu numele unui partener, cu o dată sau cu piese pereche identice pe partener. Plasamentul este foarte vizibil, dar de scară mică, și funcționează în special pentru registrul minimalist contemporan. Plasamentul acomodează, de asemenea, compozițiile mici în stil linie fină Rege și Regină din Chicano.
Biceps și brațul superior. Plasamentul canonic american tradițional pentru lucrările Rege de Inimă și Regină de Inimă. Mărimile pentru designul cu contur gros, cu coroana heraldică deasupra unei inimi, cu un banner opțional pentru nume. Ușor de acoperit cu mâneci scurte. Documentat în flash-ul lui Sailor Jerry, Cap Coleman, Wagner, Rogers și Grimm.
Piept și stern. Plasamentul pentru compoziții heraldice mai mari, lucrări cu Inima Sacră și coroană de spini, și compoziții complete pentru piept Rege și Regină din Chicano. Plasamentul sternului susține compoziții simetrice și se potrivește natural cu iconografia religioasă (coroana de spini deasupra unei Inimi Sacre, o compoziție Hristos-Rege).
Mâna și degetul. Plasament foarte vizibil, preferat pentru coroana cu trei vârfuri a lui Basquiat (adesea pe dosul mâinii, uneori pe un singur deget), pentru compozițiile omagiale Regelui din hip-hop și pentru lucrările minimaliste contemporane. Se estompează mai repede pe aceste regiuni ale corpului și necesită retușuri mai frecvente. Plasamentul are un registru subcultural distinct asociat cu cultura hip-hop și cu cultura contemporană a tatuajelor urbane.
Gât. Plasament foarte vizibil asociat cu tradițiile hip-hop și Chicano, cu referința la Basquiat și cu registrul mai larg „Nu voi ascunde asta” al practicii contemporane a tatuajelor. Plasamentul este deosebit de preferat pentru omagiul lui Notorious B.I.G. Regele New York-ului și pentru piesele de cuplu cu vizibilitate ridicată în tradiția liniei fine Chicano.
Spate și umăr. Permite compoziții heraldice mai mari, plasamente codificate ale Tatuajelor Criminale Rusești (pieptul, umărul, partea superioară a spatelui sunt documentate ca plasamente Vorovskoy Mir pentru semnul hoțului în lege) și compoziții complete pentru spate, inclusiv Inima Sacră cu coroană de spini și lucrări Hristos-Rege.
În spatele urechii. Un plasament mic, preferat pentru lucrările minimaliste contemporane cu coroană, adesea asociat cu o mică inițială sau o singură dată. Plasamentul pare privat sau discret, deși este tehnic vizibil.
Picior și gleznă. Mai puțin comun pentru lucrările cu coroană; plasamentul nu favorizează în mod deosebit silueta coroanei heraldice și este mai des folosit pentru lucrări de dedicare cu nume sau date pereche, mai degrabă decât specific pentru imagini cu coroană.
Discutați plasamentul cu artistul dvs.; proporțiile verticale ale coroanei, nivelul de detaliu interior și scara vizuală intenționată au implicații tehnice pe diferite regiuni ale corpului. O coroană regală heraldică cu cinci arcade, redată la scara unui deget, pierde detaliile interioare care fac ca designul să pară regal; aceeași coroană redată la scara pieptului susține detaliile heraldice complete, dar poate pierde registrul de dedicare intimă pe care îl poartă un plasament mai mic.
Cum să te gândești la obținerea unui tatuaj cu coroană
Dacă luați în considerare un tatuaj cu coroană, cinci întrebări utile de încadrare:
- Din ce tradiție doriți să vă inspirați? Coroana este unul dintre cele mai încărcate semantic motive din iconografia tatuajelor occidentale, purtând heraldica regală europeană, teologia creștină, sentimentalismul marinarilor, dedicarea cuplurilor Chicano, afilierea la banda Latin Kings, moștenirea artistică Basquiat, omagiul hip-hop, cultura pop Regina Gambit, estetica minimalistă modernă, plasamentul codificat al criminalilor ruși, triumful roman, chakra coroanei și vocabularul religios evreiesc, totul într-un singur motiv. Decideți din ce tradiție intrați înainte de începerea conversației despre design.
- Ce compoziție? O coroană independentă este o declarație diferită față de o pereche Rege de Inimă, o compoziție de cuplu Rege și Regină din Chicano, o Inimă Sacră cu coroană de spini, o referință Basquiat cu trei vârfuri, un omagiu hip-hop cu numele unui artist decedat sau o piesă minimalistă pe încheietura mâinii cu numele unui partener. Alegerea compozițională este cel puțin la fel de importantă ca alegerea de a face un tatuaj cu coroană.
- Ce geometrie? O coroană cu trei vârfuri pare o referință la Basquiat. O coroană cu cinci vârfuri poartă o posibilă afiliere la Latin Kings. O coroană regală heraldică cu cinci arcade pare un vocabular regal european. O coroană de spini pare o referință la Patimile lui Hristos. Alegerea geometrică schimbă substanțial interpretarea, iar alegerea este o alegere reală cu greutate culturală reală.
- Ce stil? Coroanele tradiționale americane îmbătrânesc diferit față de coroanele realiste; coroanele cu linie fină Chicano se așază diferit pe corp față de coroanele neo-tradiționale; coroanele minimaliste cu o singură linie par embleme grafice mai degrabă decât imagini heraldice. Stilul este o alegere reală cu implicații tehnice și estetice, nu doar o preferință de suprafață. Durabilitatea specifică a coroanei tradiționale americane este unul dintre principalele puncte de vânzare ale designului; alegerea realismului sau a liniei fine sacrifică o parte din acea durabilitate pentru detaliile de suprafață.
- Ce artist? Coroana este unul dintre cele mai tatuate motive din practica contemporană, iar majoritatea artiștilor tatuatori activi pot face o coroană competentă. Dar o coroană făcută de un practician antrenat în linia tradițională americană Sailor Jerry va arăta diferit față de aceeași coroană făcută de un practician antrenat în stilul black-and-grey Chicano la Shamrock Social Club, va arăta diferit față de o coroană referință Basquiat făcută de un artist ilustrator cu linie fină, va arăta diferit față de o coroană heraldică realistă în culori complete făcută de un specialist contemporan în realism. Dacă un anumit tradiție contează pentru dvs., găsiți un artist tatuator antrenat în acea tradiție. Linia genealogică contează.
Un artist tatuator activ poate avea o conversație onestă cu dvs. despre toate cele cinci. Coroana este unul dintre cele mai rafinate motive din comerțul activ, în multiple tradiții; modelele tehnice pentru a o face să îmbătrânească bine sunt extinse documentate și bine predate, cu peste un secol de rafinament tradițional american, tradiția heraldică europeană mai largă din spate, linia genealogică Chicano cu linie fină care o duce mai departe și un corp substanțial documentat de lucrări contemporane în multiple registre.
Conexiuni celebre cu tatuaje de coroană
- Flash-ul Regele de Inimă și Regina de Inimă al lui Sailor Jerry sunt printre cele mai copiate compoziții de coroană din perioada tradițională americană. Compozițiile apar în arhiva flash de pe Hotel Street publicată în Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise și Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), editată de Don Ed Hardy. Marca Sailor Jerry (un produs de băuturi spirtoase William Grant and Sons din 2008) continuă să licențiezeze designurile de coroane ale lui Collins pentru marketing.
- Atelierul lui Charlie Wagner din Chatham Square a produs flash cu coroane heraldice și Rege de Inimă din aproximativ 1904 până la moartea lui Wagner în 1953. Fabrica de aprovizionare a lui Wagner de pe 208 Bowery a distribuit național flash-ul cu coroane desenat de Wagner, iar Sprîngfield Daily Republican din 7 februarie 1933 (un Special Dispatch din New York City) a raportat că trei sferturi dintre artiștii tatuatori activi din marile porturi ale lumii s-au antrenat sub Wagner la atelierul său din Chatham Square și că douăzeci de mii de marinari purtau desene cu vultur american făcute de el, o măsură a proeminenței care a făcut din compozițiile sale de coroană unul dintre principalele noduri de transmitere ale canonului tradițional american.
- Flash-ul lui Cap Coleman din Norfolk, achiziționat de Marîners' Museum din Newport News, Virginia, în 1936, este cea mai veche colecție instituțională documentată de flash de tatuaj american și include compoziții de coroane heraldice asociate cu inimi, cu bannere și cu vocabularul mai larg al tradiției marinarilor.
- Atelierul lui Bert Grimm de pe Long Beach Pike de la 22 S. Chestnut Place (cumpărat în 1952 sau 1954, un an cu adevărat disputat, și vândut lui Bob Shaw în 1969) a produs flash cu coroane care au circulat național prin rețelele de aprovizionare ale vremii, cum ar fi Spaulding și Rogers, și a devenit un punct de referință pentru lucrările de Rege de Inimă și Regină de Inimă tradițional americane de la mijlocul secolului. Atelierul său anterior din St. Louis, de pe 716 N. Broadway, înființat în 1928, a ancorat transmiterea în Midwest a vocabularului coroanei de pe Bowery.
- Good Time Charlielui Tattoolși din East Los Angeles, fondat în 1975 de Charlie Cartwright și Jack Rudy, este terenul de bază instituțional pentru compoziția de cuplu Rege și Regină din Chicano cu linie fină. Freddy Negrete (angajat în 1977) este principalul practician Chicano de primă generație al formei, documentat în memoriile sale Zâmbește acum, plânge mai târziu (Presa Seven Stories, 2016).
- Shamrock Social Club al lui Mark Mahoney din Hollywood (fondat în 2002, 9026 Sunset Boulevard) este cunoscut pentru lucrările cu Rege și Regină cu linie fină, în stil black-and-grey, aplicate clienților celebri, inclusiv cupluri de profil înalt. Linia genealogică a lui Mahoney provine din tradiția Chicano din East Los Angeles.
- coroana cu trei vârfuri a lui Jean-Michel Basquiat (22 decembrie 1960 - 12 august 1988) a folosit o coroană cu trei vârfuri ca motiv de semnătură în practica sa picturală din aproximativ 1980 până în 1988, plasând-o peste sportivi, muzicieni, artiști și figuri istorice negre ca semn al suveranității negre. Adoptarea coroanei ca motiv de tatuaj a accelerat substanțial după expoziția din 2017 Bum pe bune de la Barbican și vânzarea din 18 mai 2017 de la Sotheby's New York a tabloului său din 1982 Fără titlu pentru 110,5 milioane de dolari către Yusaku Maezawa.
- The Notorious B.I.G. (Christopher George Latore Wallace, 21 mai 1972 - 9 martie 1997) a fost fotografiat purtând o mică coroană de plastic pe King din New York ședința foto pentru portretul lui Barron Claiborne, cu trei zile înainte de uciderea sa din 9 martie 1997. Fotografia a devenit una dintre cele mai circulate imagini din iconografia hip-hop și a stabilit registrul vizual al Regelui New York-ului ca referință canonică pentru memorialul Wallace.
- Națiunea Atotputernică Latină King și Queen (ALKQN, fondată în Chicago în anii 1940) folosește o coroană cu cinci vârfuri ca unul dintre principalii săi identificatori vizuali, documentat în lucrarea lui David Brotherton și Luis Barrios, Națiunea atotputernică latină King și Queen: Politica Street și transformarea unei bande New York City (Columbia University Press, 2004). Simbolul este un marker documentat de afiliere la bandă în cadrul structurii sociale interne a organizației; nivel de încredere MIXED pentru interpretarea externă.
- Marcajul Tatuajelor Criminale Rusești vor v zakone (hoț-în-lege) plasări de coroane sunt documentate în cele trei volume ale lui Danzig Baldaev, Enciclopedia Tatuajelor Criminale Rusești (FUEL Publishing, 2003-2008). Plasările de coroană-deasupra-acvilei și coroană-deasupra-craniului sunt marcaje ale celui mai înalt rang în ierarhia criminală tradițională rusă.
Intrări conexe
- Norman "Sailor Jerry" Collins, Globalistul de pe Hotel Street. Practicianul de la mijlocul secolului al XX-lea care a stabilizat compozițiile Regele-Inimilor și Regina-Inimilor la magazinul său de pe Hotel Street, Honolulu, între anii 1940 și 1973.
- Charlie Wagner, Regele Tatuatorilor de pe Bowery. Magazinul din Chatham Square care a produs flash-uri cu coroane heraldice din 1904 până în 1953; figura principală de transmitere de la Bowery la tradiționalul american pentru coroană.
- Cap Coleman (August Bernard Coleman). Practicianul din Norfolk ale cărui flash-uri au fost achiziționate de Mariners' Museum în 1936, inclusiv compoziții cu coroane heraldice asociate cu inimi și panglici.
- Paul Rogers (Franklîn Paul Rogers). Principalul elev al lui Coleman; co-fondator al Spaulding and Rogers; omonim al Paul Rogers Tattoo Research Center.
- Bert Grimm. Variante Regele-Inimilor și Regina-Inimilor din St. Louis și Long Beach Pike; circulația națională la mijlocul secolului a coroanei tradiționale americane prin intermediul Spaulding and Rogers.
- Good Time Charlielui Tattoolși. Originea stilului Chicano black-and-grey fine-line din East LA și ancora instituțională a compoziției cuplului Rege-și-Regină Chicano.
- Charlie Cartwright. Co-fondator al Good Time Charlie's; principalul practician de primă generație Chicano fine-line.
- Jack Rudy. Co-fondator al Good Time Charlie's; principalul practician al stilului Chicano fine-line Rege-și-Regină.
- Freddy Negrete. Primul tatuator profesionist auto-identificat Chicano; a pionierat compoziția Chicano fine-line Rege-și-Regină.
- Mark Mahoney. Shamrock Social Club Hollywood; nodul de transmitere către celebrități al stilului Chicano fine-line Rege-și-Regină.
- Tatuajul Criminal Rus (Vorovskoy Mir). Arhiva Danzig Baldaev și plasările codificate de coroane din închisori care documentează ierarhia hoțului-în-lege (vor v zakone).
- Stilul Tradițional American de Tatuaj. Familia stilistică mai largă din care face parte coroana canonică Regele-Inimilor.
- Tatuajul Chicano Black-and-Grey. Tradiția mai largă din care face parte coroana Chicano Rege-și-Regină.
- Inima în Istoria Tatuajului. Asocierile coroană-și-inimă, Inima Sacră cu coroană de spini și stabilizarea paralelă de la Bowery la tradiționalul american.
- Trandafirul în Istoria Tatuajului. Contextul victorian sentimental și tradițional american al asocierii coroană-și-trandafir.
- Ancora în Istoria Tatuajului. Compoziția heraldică navală britanică coroană-și-ancoră.
- Craniul în Istoria Tatuajului. Coroană-și-craniu memento mori și plasările codificate criminale rusești.
- Pumnalul în Istoria Tatuajului. Plasările codificate paralele ale criminalilor ruși și documentarea mai largă Baldaev.
Surse
- Tattoo Archive (Winston-Salem). Colecții de foi de flash din perioade, inclusiv desene cu coroane de la Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm și Sailor Jerry. Principala colecție documentară pentru coroana tradițională americană.
- Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Colecții de flash de la Coleman, achiziționate în 1936. Cea mai timpurie achiziție instituțională documentată de flash-uri de tatuaj americane și referința fundamentală pentru coroana canonică americană Regele-Inimilor.
- Hardy, Don Ed (ed.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise și Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Principala ediție publicată a arhivei de flash-uri de pe Hotel Street, inclusiv compozițiile canonice Regele-Inimilor și Regina-Inimilor.
- Hardy Marks Publications. Tattoo Time revistă, volumele 1-5, 1982-1988. Acoperire a absorbției americane post-1970 a vocabularului coroanelor și asocierilor.
- Hardy, Don Ed (cu Joel Selvin). Wear Your Dreams: My Life în Tatuaje. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Relatare la persoana întâi a tradiției americane post-1970 și a conexiunii Chicano fine-line prin Good Time Charlie's.
- DeMello, Margo. Bodies din Inscription: O istorie culturală a comunității de tatuaje Modern. Duke University Press, 2000. Principala lucrare academică modernă despre tradițiile de tatuaj ale marinarilor și Chicano, inclusiv compoziția cuplului Rege-și-Regină.
- Negrete, Freddy și Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs și Tatuaje. My Life în Black și gri. Seven Stories Press, 2016. Prefață de Luis Rodriguez. Principala memorie a scenei black-and-grey Chicano din East LA, cu discuții despre compoziția cuplului Rege-și-Regină.
- Govenar, Alan. "The Variable Context of Chicano Tattooing." În Arnold Rubin (ed.), Marks din Civilization: Transformări artistice ale Body uman. UCLA Museum of Cultural History, 1988. Principala lucrare academică timpurie despre tradiția tatuajului Chicano, inclusiv compoziția cuplului Rege-și-Regină.
- Sșiers, Clînton R. Personalizarea Body: The Art și Culture de tatuare. Temple University Press, 1989; ediție revizuită 2008. Context sociologic pentru adoptarea motivelor de tatuaj din clasa muncitoare, inclusiv coroana.
- Parry, Albert. Tatuaj: Secrets al unui Strange Art Practicat de nativii din United States. Simon și Schuster, 1933; retipărit Dover, 1971. Documentație de perioadă a practicii tatuajului din clasa muncitoare americană și principalul tratament publicat al perioadei despre proeminența lui Charlie Wagner în comerțul Bowery.
- Brotherton, David C. și Luis Barrios. Națiunea atotputernică latină King și Queen: Politica Street și transformarea unei bande New York City. Columbia University Press, 2004. Principala documentație academică a ALKQN și simbolul de afiliere a unei bande de coroană în cinci puncte.
- Hoban, Phoebe. Basquiat: O ucidere rapidă în Art. Viking, 1998. Principalul tratament biografic și savant al lui Jean-Michel Basquiat, inclusiv motivul coroanei în trei puncte.
- Marshall, Richard D. Jean-Michel Basquiat: Tablourile de la Modena. Galeriile Acquavella, 2014. Referință în catalogul rațional pentru picturile din Modena din 1982 și bursa Basquiat mai largă.
- Mayer, Marc (ed.). Basquiat. Brooklyn Museum and Merrell Publishers, 2005. Catalogul expoziției pentru Brooklyn Museum's 2005 Basquiat retrospectivă.
- Nairne, Eleanor (ed.). Basquiat: Bum pe bune. Barbican Art Gallery and Prestel, 2017. Catalog de expoziție pentru retrospectiva Barbican 2017.
- Coker, Cheo Hodari. Incredibil: Life, moartea și viața de apoi a notoriului B.I.G. Three Rivers Press, 2003. Tratamentul biografic principal al lui Christopher Wallace și al registrului vizual King-of-New-York.
- Tînsley, Justîn. Totul a fost un Dream: Biggie și World care l-au făcut. Abrams Press, 2022. Tratarea biografică recentă a lui Wallace și a tradiției mai largi hip-hop King.
- Mears, A. J. Coroane, sceptre și globuri. Sondaj regal regal, ediții multiple. Referință heraldică fundamentală pentru tradiția regaliei de încoronare britanică.
- Holmes, Sir George. The Sondaj London: A Pictorial Record of the Capital. 1908. Catalogarea picturală de epocă a Londrei, inclusiv exploatațiile Tower of London Jewel House.
- Keay, Anna. Bijuteriile Crown: istoria oficială ilustrată. Tamisa și Hudson și Palatele Regale Istorice, 2011. Principalul tratament savant modern al regaliei de încoronare British.
- Voragîne, Jacobus de. Legenda Aurea (cea Legenda de Aur). Compilat c. 1260. Principala sursă medievală pentru tradiția Trei Magi / Magi, inclusiv numele lor (Caspar, Melchior, Balthazar) și statutul regal.
- Mâle, Émile. Art religios în France al secolului al XIII-lea. Publicat inițial în 1898 ca L'Art religieux du XIIIe siècle en France; Traducere în engleză Princeton University Press, 1984. Tratamentul savant de bază al iconografiei creștine franceze medievale, inclusiv coroana de spini.
- Eliade, Mircea. Yoga: nemurire și libertate. Princeton University Press, 1958. Principalul tratament occidental comparativ-religios al tradiției tantrice hinduse și budiste, inclusiv chakra coroanei Sahasrara.
- Avalon, Arthur (Sir John Woodroffe). Puterea Șarpelui. 1919. Sursă fundamentală de traducere în sanscrită occidentală pentru sistemul chakrelor, inclusiv Sahasrara.
- Baldaev, Danzig. Enciclopedia Tatuajelor Criminale Rusești (trei volume). Editura FUEL, 2003 până în 2008. Documentația principală a plasării codificate a coroanei închisorii rusești și semnificațiile, inclusiv vor v zakone (hoț în lege) marker.
- Pliniu cel Bătrân. Istorie naturală. secolul I d.Hr. Referință clasică pentru dafinul roman și corona triumphalis.
- Suetonius. Cei Doisprezece Cezari. La începutul secolului al II-lea d.Hr. Referință clasică pentru triumfurile imperiale romane și tradițiile de încoronare.
- Tattoo Archive (Winston-Salem). Fișă biografică Charlie Wagner și documentație de aprovizionare-afacere Chatham Square / 208 Bowery. Principala înregistrare documentară a rolului Wagner's ca figură centrală de predare Bowery de la începutul secolului XX, prin care a trecut o mare parte a tatuatorilor care lucrează în marile porturi American.
- Sprîngfield Daily Republican (Springfield, Massachusetts), Special Dispatch din New York City, 7 februarie 1933, pagina 3. Atestare de presă de perioadă a proeminenței lui Charlie Wagner și a distribuției flash naționale.
Editorial
Cercetat și scris de John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Această pagină reflectă canonul actual de la data Ultima revizuire data de mai sus și este reîmprospătat pe un ciclu trimestrial.
Ați găsit o eroare sau aveți o sursă de adăugat? Trimiteți la Arhivă. Contribuțiile acceptate câștigă XP de Arhivă și recunoaștere nominală (opțional).