Crucifixul este crucea cu trupul lui Hristos, corpus, atașat pe ea, iar acel singur detaliu poartă întreaga semnificație. Unde crucea simplă cruce poate fi interpretată ca credință, memorial sau modă în toate denominațiile creștine și dincolo de ele, crucifixul numește o teologie specifică de suferință și răscumpărare, deținută de tradițiile romano-catolică, ortodoxă răsăriteană, ortodoxă orientală, luterană și anglo-catolică. Reprezentările creștine documentate ale răstignirii au fost rare înainte de secolul al VI-lea, iar crucifixul cu Hristos suferind, plin de emoție, din care derivă majoritatea lucrărilor de tatuaj, nu a devenit standardul occidental decât aproximativ în secolul al X-lea, ancorat de Crucea Gero din Köln (circa 965-970). În tatuajul modern, crucifixul este cel mai puternic prezent în devoțiunea romano-catolică și în tradiția Chicano black-and-grey fine-line din Sud-Vestul American, unde este tratat ca o lucrare devoțională sacră, mai degrabă decât ca o decorațiune. Această pagină este despre crucifix în mod specific. Crucea mai largă, în toate geometriile sale, are propria sa pagină.

Ce înseamnă un tatuaj cu crucifix?

Un tatuaj cu crucifix înseamnă cel mai frecvent devoțiune față de Iisus Hristos, identificare cu suferința și sacrificiul Său, și promisiunea creștină de răscumpărare și viață veșnică prin moartea Sa. Caracteristica definitorie este corpus, figura lui Hristos pe cruce, care separă crucifixul de crucea goală. Învățătura creștină documentată citește crucifixul ca o meditație asupra Pătimirii, suferința și moartea lui Hristos, și ca un memento al iubirii sacrificatoare. În cadrul practicii catolice, ortodoxe și anglo-catolice, este o emblemă devoțională primară. Printre majoritatea denominațiilor protestante, crucea goală este preferată în schimb, pentru a sublinia Învierea. Greutatea specifică a unui tatuaj cu crucifix depinde de compoziție, elemente însoțitoare precum INRI, coroana de spini sau un rozariu, și de tradiția din care se inspiră purtătorul.

Care este diferența dintre un tatuaj cu cruce și unul cu crucifix?

Un crucifix este o cruce care poartă trupul lui Hristos; o cruce simplă nu. Aceasta este distincția fundamentală, și este documentată în practica denominațională creștină. Crucifixul este în special asociat cu Biserica Romano-Catolică și este folosit și în tradițiile luterană, anglicană, ortodoxă răsăriteană și majoritatea celor ortodoxe orientale, care îl interpretează ca o reprezentare a morții sacrificatoare a lui Hristos și a răscumpărării pe care creștinii cred că a asigurat-o. Majoritatea denominațiilor protestante, împreună cu Biserica Asiriană a Răsăritului și Biserica Apostolică Armeană, preferă o cruce fără figură, pe motivul teologic că Hristos a înviat. În termeni de tatuaj, o cruce goală poate fi interpretată în tot spectrul creștinismului și dincolo de el; un crucifix indică în mod specific spre tradițiile devoționale cu Hristos suferind care păstrează corpusul.

De unde provine tatuajul cu crucifix?

Crucifixul descinde din istoria mai largă a imaginii creștine a răstignirii, pe care tradiția tatuajelor a moștenit-o, nu a inventat-o. Reprezentările documentate ale lui Hristos răstignit au fost rare în primele secole ale creștinismului, o raritate pe care istoricii de artă o atribuie în general rușinii atașate răstignirii ca metodă romană de execuție. Cea mai veche imagine supraviețuitoare a răstignirii este considerată pe scară largă a fi graffito-ul lui Alexamenos din Roma, o desenare batjocoritoare anti-creștină, datată aproximativ în anul 200. Răstignirea a fost rar reprezentată în arta creștină până în secolul al VI-lea. Crucifixul emoționant, cu Hristos suferind, din care derivă lucrarea devoțională și de tatuaj modernă, a devenit standardul occidental mai târziu, Crucea monumentală Gero din Catedrala din Köln (circa 965-970) marcând trecerea documentată spre Christus Patients, Hristosul suferind. Contrareforma a extins apoi dramatic devoțiunea catolică față de crucifix, iar acel vocabular a călătorit odată cu imigrația catolică și colonizarea spaniolă în tradițiile americane și mexicane care alimentează tatuajul astăzi.

Ce înseamnă INRI pe un tatuaj cu crucifix?

INRI este acronimul latin pentru Iesus Nazarenus, Rex Iudaeorum, „Iisus din Nazaret, Regele Iudeilor”. Este documentat în Evanghelia după Ioan (Ioan 19:19) și reflectat în relatările sinoptice ca titlus, inscripția pe care Ponțiu Pilat a ordonat să fie pusă deasupra capului lui Hristos pe cruce, scrisă în ebraică, latină și greacă. Pe un tatuaj cu crucifix, titlul INRI apare ca un mic sul sau placă deasupra corpusului, iar în creștinismul occidental este un element standard, aproape așteptat, al unei compoziții complete de crucifix. Prezența sa semnalează un registru devoțional explicit catolic sau occidental, mai degrabă decât o cruce generică.

Este tatuajul cu crucifix o apropriere culturală?

Crucifixul este emblema devoțională a unor tradiții creștine vii, în principal catolică, ortodoxă răsăriteană, ortodoxă orientală și anglo-catolică, iar formularea sinceră numește acea proprietate. Creștinismul este o tradiție evanghelică ce a invitat istoric adoptarea, mai degrabă decât să păzească marcaje interne, deci un purtător non-catolic sau non-creștin care alege un crucifix nu se apropie în modul în care ar face-o purtarea unei embleme sacre restricționate a unei tradiții închise. Precauția mai utilă se referă la respect și registru. Crucifixul este o reprezentare a unei persoane torturate și muribunde, considerată sacră de miliarde de credincioși, iar în tradiția Chicano black-and-grey în special, este tratat ca o lucrare devoțională care cere reverență atât în execuție, cât și în plasare. Convenția larg răspândită este de a-l plasa într-o locație demnă și de a evita contexte trivializante sau profane. Practica sinceră este să știi pe a cui credință te bazezi și să porți imaginea cu acea conștientizare.

Unde ar trebui să-mi fac un tatuaj cu crucifix?

Plasamentele comune au fiecare registre și compromisuri diferite. Pieptul, în special deasupra inimii, este locația canonică pentru un crucifix devoțional mare și se potrivește natural cu un rozariu, o banderolă cu nume sau portrete religioase însoțitoare. Partea superioară a spatelui și spatele complet permit compoziții mai mari, inclusiv crucifix-cu-Guadalupe și crucifix-cu-portret memorial în tradiția Chicano. Antebrațul și brațul superior se potrivesc unui crucifix vertical care se citește curat de-a lungul membrului. În toate tradițiile devoționale, convenția larg răspândită este de a alege o locație care tratează imaginea cu demnitate. Discutați plasarea cu artistul dvs.; pentru o piesă de această dimensiune și cu o astfel de încărcătură, este o decizie de meșteșug și reverență, nu doar una estetică.

Crucifixul nu este crucea

Cel mai important lucru de înțeles despre un tatuaj cu crucifix este ceea ce îl distinge de crucea simplă, deoarece acea distincție este semnificația. O cruce este două grinzi intersectate. Un crucifix este aceeași cruce purtând corpus, figura modelată a lui Hristos răstignit. Prezența sau absența corpului este un marker denominațional documentat. Crucifixul este forma devoțională primară în Biserica Romano-Catolică și este păstrat în tradițiile luterană, anglicană, ortodoxă răsăriteană și majoritatea celor ortodoxe orientale. Crucea goală este preferată în majoritatea denominațiilor protestante și în Biserica Asiriană a Răsăritului și Biserica Apostolică Armeană, care refuză corpusul pentru a sublinia mai degrabă Hristosul înviat decât cel suferind.

Acesta este motivul pentru care un tatuator ar trebui să audă „crucifix” și „cruce” ca două cereri diferite. Un client care cere un crucifix cere imaginea devoțională cu Hristos suferind, cu toată greutatea sa catolică și ortodoxă. Un client care cere o cruce poate dori orice, de la un marker de încheietură copt la o cruce celtică înaltă, la o piesă minimalistă de linie. Geometria mai largă, variantele, crucea rusă ortodoxă cu trei bare, crucea de Ierusalim, citirile inverse petrine și laveyane, și deriva modei contemporane aparțin tuturor paginii cruce . Această pagină rămâne cu crucifixul purtător de corpus.

O scurtă istorie a imaginii răstignirii

Crucifixul a intrat în tatuaj ca moștenitor a nouăsprezece secole de cultură vizuală creștină, iar cronologia documentată este mai specifică decât admite majoritatea scrierilor despre tatuaje. Imagistica răstignirii a fost rară în creștinismul timpuriu. Cea mai veche reprezentare supraviețuitoare a răstignirii este considerată pe scară largă a fi graffito-ul lui Alexamenos, o batjocură anti-creștină zgâriată pe un perete din Roma în jurul anului 200, arătând un adorator în fața unei figuri răstignite cu cap de măgar. Savanții atribuie în general raritatea reprezentărilor sincere timpurii unui răspuns la rușinea atașată răstignirii ca metodă romană de execuție și la stigmatul adorării unei zeități răstignite. Răstignirea a fost rar reprezentată în arta creștină până în secolul al VI-lea.

Crucifixul ca obiect devoțional s-a dezvoltat apoi în etape. Reprezentările medievale timpurii tindeau spre un Hristos idealizat, triumfător. Forma emoționantă a lui Hristos suferind, Christus Patients, cu capul plecat, ochii închiși și corpul căzut, este documentată ca devenind standardul occidental în jurul secolului al X-lea. Lucrarea monumentală de referință supraviețuitoare este Crucea Gero din Catedrala din Köln, un crucifix de stejar înalt de peste șase picioare, comandat de Arhiepiscopul Gero de Köln în jurul anilor 965-970, descris în general ca cea mai veche sculptură la scară largă supraviețuitoare a lui Hristos răstignit la nord de Alpi și un punct de cotitură spre reprezentarea vulnerabilă, suferindă, pe care devoțiunea occidentală ulterioară a construit-o.

Merită să păstrăm două date distincte, mai degrabă decât să le colapsăm. Secolul al VI-lea este punctul documentat la care imagistica răstignirii încetează să mai fie rară în arta creștină. Crucifixul cu Hristos suferind, din care tatuajul modern derivă de fapt, este o dezvoltare ulterioară, aproximativ din secolul al X-lea, ancorată de Crucea Gero. Ambele sunt documentate, iar distincția contează.

Contrareforma, perioada de reînnoire devoțională catolică ce a urmat Conciliului de la Trento (1545-1563), a extins devoțiunea față de crucifix și a furnizat crucifixul latin elaborat cu titlul INRI, coroana de spini, cuiele, rana de suliță și sângele curgător care a devenit canonic în cultura vizuală catolică occidentală. Acest vocabular a călătorit în Americi odată cu cucerirea colonială spaniolă începând cu secolul al XVI-lea și s-a încorporat în catolicismul popular mexican, iar a călătorit în Statele Unite odată cu imigrația catolică irlandeză, italiană și poloneză pe parcursul secolelor al XIX-lea și al XX-lea. Aceste două fluxuri, cel catolic mexican și cel catolic imigrant american, sunt sursele documentate ale crucifixului ca tatuaj.

Crucifixul în flash-ul tradițional american

Crucifixul a intrat în vocabularul flash-ului tradițional american prin clasa muncitoare imigrantă catolică și marinarii catolici care au populat Bowery și magazinele din orașele portuare în prima jumătate a secolului al XX-lea. A stat alături de crucea simplă, mâinile rugătoare, rozariul, și Inima Sacră ca unul dintre principalele motive religioase din repertoriul flash-ului de lucru.

Cea mai documentată versiune tradițională americană este compoziția crucifix-cu-INRI din flash-ul de pe Hotel Street al lui Norman "Sailor Jerry" Collins, care și-a produs flash-ul din Honolulu de la mijlocul anilor 1930 până la moartea sa în 1973. Crucifixul Collins redă corpul, coroana de spini, titlul INRI și adesea elementele de sânge curgător și rana de suliță în conturul negru îndrăzneț și paleta limitată de culori saturate a stilului american tradițional mai larg. Este documentat în arhiva flash a Hardy Marks Publications și rămâne în producție activă la saloanele tradiționale americane. Crucifixul apare și în flash-ul lui Cap Coleman din Norfolk, a cărui muncă religioasă a deservit marinarii catolici irlandezi-americani și italieni-americani ai Stației Navale Norfolk, și în tradiția mai largă Bowery și post-Bowery asociată cu Charlie Wagner. În toate acestea, crucifixul poartă un registru devoțional catolic explicit, distinct de crucea simplă, mai deschisă din punct de vedere confesional, și de compoziția canonică a crucii memoriale "RIP".

Crucifixul în stilul Chicano black-and-grey fine-line

Cel mai puternic curent de tatuaj viu pentru crucifix este tradiția Chicano black-and-grey tradiția fine-line din Sud-Vestul American. Tradiția se bazează direct pe cultura devoțională catolică a Contrareformei pe care colonizarea spaniolă a încorporat-o în religiozitatea populară mexicană și pe care comunitățile mexican-americane au purtat-o în Los Angeles, în Sud-Vestul mai larg și în sistemul penitenciar din California pe parcursul secolului al XX-lea. Crucifixul stă în centrul acelei lumi vizuale alături de La Virgen de Guadalupe, rozariul, mâinile rugătoare și Inima Sacră.

Tehnica single-needle fine-line black-and-grey, rafinată în practică de studio profesional la Good Time Charlie's Tattooland din East Los Angeles începând cu 1975 de către Charlie Cartwright, Jack Rudy, și Freddy Negrete, au produs lucrări cu crucifix pe care stilul American traditional cu contururi groase nu le putea egala. Crucifixul Chicano este de obicei redat în nuanțe de negru și gri gradate, cu corpul, granulația lemnului crucii și pânza oricărei panglici modelate în gradient fotorealistic neted, la scară mică spre mare. Compozițiile canonice includ crucifixul-cu-rozariu, bazat pe practica devoțională Mariană, crucifixul asociat cu Guadalupe într-un panou superior, crucifixul-cu-Inima-Sacră și piesa memorială crucifix-cu-portret în onoarea unui membru al familiei sau prieten decedat, adesea cu o panglică în stil script englezesc vechi pe care scrie "EN PAZ DESCANSE", "RIP" sau un nume și date. Mark Mahoney, a cărui muncă la Shamrock Social Club coboară din această linie, a adus crucifixul Chicano fine-line în vizibilitatea mainstream pe parcursul deceniilor de clienți celebri.

În cadrul acestei tradiții, crucifixul este documentat ca o lucrare devoțională, nu ca decorațiune. Rapoartele despre tatuajele religioase Chicano descriu în mod constant imaginile ca fiind destinate credinței, respectului și protecției, și descriu responsabilitatea artistului de a le executa cu reverență. Acesta este registrul în care intră un client și un artist atunci când aleg un crucifix Chicano.

Variații ale crucifixului și ce semnalează acestea

Un tatuaj de crucifix este modelat de elementele adăugate corpului, iar fiecare poartă propria sa interpretare.

Crucifix cu INRI. Titlul latin deasupra capului, documentat din Ioan 19:19. Prezența sa semnalează o compoziție devoțională catolică explicit occidentală și, pentru mulți purtători, un crucifix complet și "corect".

Crucifix cu coroană de spini și elemente ale Pătimirii. Coroana de spini, cuiele, rana de suliță și sângele curgător elaborează Pătimirea, suferința și moartea lui Hristos. Acesta este cel mai complet registru devoțional al Contrareformei și se citește ca o meditație asupra sacrificiului.

Crucifix cu rozariu. Rozariul rozariul drapat prin sau în jurul crucii adaugă devoțiune Mariană și sentimentul de protecție spirituală. Este una dintre compozițiile canonice Chicano fine-line și o asociere devoțională catolică romană comună.

Crucifix realist din lemn sau piatră. Redat cu granulație vizibilă a lemnului sau textură de piatră crăpată și umbre cu contrast ridicat pentru a fi citit ca un obiect sculptat sau cioplit tridimensional, mai degrabă decât un emn plat. Aceasta este o variație contemporană documentată care tratează crucifixul ca o sculptură reprezentată.

Crucifix cu portret sau panglică cu nume. Registrul memorial, asociind corpul cu un portret fine-line al unei persoane dragi decedate sau o panglică pe care scrie un nume, date sau "EN PAZ DESCANSE". Canonic în tradiția memorială Chicano.

Asocieri comune ale crucifixului

Crucifixul apare cel mai adesea ca ancoră a unei compoziții devoționale cu mai multe elemente. Fiecare asociere poartă propria sa interpretare.

Crucifix și rozariu: Devoțiune Mariană, rugăciune și protecție. Asocierea canonică catolică și Chicano fine-line.

Crucifix și Fecioara de Guadalupe: Compoziția Mariană catolică mexicană, asociind pe Hristos suferind cu Guadalupe într-un panou însoțitor. Canonic în tradiția Chicano.

Crucifix și Inima Sacră: Devoțiunea față de Hristos suferind, unită cu Inima Sacră a lui Isus, extrasă din practica devoțională catolică.

Crucifix și mâini rugătoare: Compoziția explicită de devoțiune personală, asociind corpul cu mâinile rugătoare, canonică atât în lucrul American traditional, cât și în cel Chicano fine-line.

Crucifix și portret: Registrul memorial, asociind corpul cu un portret fine-line al unui membru al familiei sau prieten decedat.

Când un client întreabă despre o asociere care nu este listată aici, regula este aceeași ca pentru orice compoziție. Fiecare element aduce propriul său sens, iar citirea combinată este conversația dintre ele. Pentru crucifix, acea conversație ar trebui să ia în considerare greutatea devoțională pe care corpul o poartă.

Context cultural și conștientizarea aproprierii

Crucifixul aparține tradițiilor vii de credință creștină, iar canonul numește asta clar. Este emblema devoțională centrală a comunităților romano-catolice, ortodoxe răsăritene, ortodoxe orientale, luterane și anglo-catolice, iar în cadrul catolicismului mexican și mexican-american și al tradiției Chicano fine-line, poartă o greutate culturală și religioasă specifică. A atribui acea sursă este linia de bază onestă.

Întrebarea aproprierii este cu adevărat mai puțin acută pentru crucifix decât pentru emblemele sacre restricționate ale tradițiilor închise, deoarece creștinismul și-a invitat istoric imaginile mai degrabă decât le-a păzit. Un purtător non-catolic sau non-creștin care alege un crucifix nu comite genul de prejudiciu pe care l-ar implica purtarea unui marcator ceremonial restricționat al altei culturi. Obligația reală este una de respect, nu de permisiune. Crucifixul reprezintă o persoană torturată, muribundă, pe care miliarde o consideră sacră, iar convenția devoțională larg raportată, cea mai puternică în tradiția Chicano, este de a o executa cu reverență și de a o plasa într-o locație demnă, mai degrabă decât într-una trivializantă. Un tatuator care lucrează în idiomul Chicano în special ar trebui să știe pe a cărei credință și pe a cărei istorie comunitară se bazează și nu ar trebui să aplatizeze acea tradiție într-o estetică generică.

Un punct de clarificare cu privire la simbolurile de ură, deoarece acestea apar. Crucifixul purtător de corp nu este listat în baza de date a simbolurilor de ură a Anti-Defamation League, Hate on Display. Simbolurile derivate din cruce pe care ADL le documentează, crucea celtică albă-supremacistă, crucea în flăcări a Ku Klux Klan și crucea cu picătură de sânge, și crucea fascistă a Sfântului Mihail, sunt toate forme de cruce goală sau non-corp și aparțin discuției mai largi despre cruce, nu crucifixului. Un tatuaj de crucifix nu poartă nicio denumire extremistă. Această distincție merită păstrată clară.

Cum să te gândești la realizarea unui tatuaj cu crucifix

Dacă te gândești la un tatuaj de crucifix, patru întrebări utile de încadrare:

  1. Crucifix sau cruce? Decide dacă vrei corpul. Crucifixul indică în mod specific spre tradițiile devoționale ale lui Hristos suferind, catolice și ortodoxe mai presus de toate. Crucea goală se citește mai larg. Aceasta este prima și cea mai importantă alegere.
  1. Ce compoziție? Un crucifix gol este o declarație diferită de un crucifix cu INRI, coroana de spini și elemente ale Pătimirii, sau un crucifix cu un rozariu, sau un crucifix asociat cu Guadalupe, Inima Sacră, sau un portret memorial. Elementele adăugate poartă greutate devoțională și culturală reală.
  1. Ce stil și tradiție? Un crucifix American traditional cu contururi groase îmbătrânește și se citește diferit de un crucifix Chicano black-and-grey fine-line sau o piesă contemporană de realism . Tradiția Chicano fine-line în special vine cu o linie genealogică specifică și o așteptare specifică de reverență.
  1. Ce artist? Lucrările religioase de o asemenea greutate răsplătesc un tatuator care înțelege iconografia și o tratează în consecință. Dacă o tradiție specifică contează pentru tine, găsește un artist instruit în ea. Un tatuator activ poate discuta toate cele patru întrebări cu tine înainte ca acul să atingă pielea.

Surse

  • Wikipedia, "Crucifix." Utilizarea denominațională a crucifixului purtând corpusul în tradițiile catolică, luterană, anglicană, ortodoxă răsăriteană și ortodoxă orientală, și preferința protestantă, asiriană și armeană apostolică pentru crucea goală. https://en.wikipedia.org/wiki/Crucifix
  • Wikipedia, "Crucifixion in the arts" și intrarea "Alexamenos graffito". Raritatea imaginilor răstignirii înainte de secolul al șaselea și graffito-ul anti-creștin Alexamenos de c. 200 ca cea mai timpurie reprezentare supraviețuitoare. https://en.wikipedia.org/wiki/Crucifixion_in_the_arts și https://en.wikipedia.org/wiki/Alexamenos_graffito
  • Documentația Crucii Gero, Catedrala din Köln și intrarea Wikipedia "Gero Cross". Crucifixul din stejar de c. 965 până la 970 ca punct de cotitură documentat spre Hristos suferind (Christus Patients) standard occidental. https://www.colognecathedral.de/gero-crucifix.html și https://en.wikipedia.org/wiki/Gero_Cross
  • Referințe "Titulus Crucis" și "INRI". INRI ca Iesus Nazarenus, Rex Iudaeorum, "Isus din Nazaret, Regele Iudeilor", documentat în Ioan 19:19 și reflectat în Matei 27:37, scris în ebraică, latină și greacă. https://en.wikipedia.org/wiki/Titulus_Crucis
  • Anti-Defamation League, Hate on Display Hate Symbols Database. Confirmă că crucifixul purtător de corpus nu poartă nicio denumire extremistă; simbolurile de ură documentate derivate din cruce (cruce celtică pătrată, cruce în flăcări, cruce cu picătură de sânge, crucea Sfântului Mihail) sunt forme fără cruce sau forme non-corpus. https://www.adl.org/hate-symbols
  • Tattoo Archive (Winston-Salem), colecții de tatuaje creștine copte și de pelerinaj creștin (coroborând profunda linie de tatuaje creștine și vocabularul devoțional al Contrareformei), împreună cu pagina Atlas Cross (coroborând linia de crucifixuri fine-line chicano de la Good Time Charlie's, afișul cu crucifix și INRI al lui Sailor Jerry și transmiterea Contrareformei către comunitățile catolice americane mexicane și imigrate).
  • Carswell, John. Coptic Tattoo Designs. American University of Beirut, 1958. Documentație fundamentală a vocabularului de design de tatuaje devoționale creștine orientale și de pelerin la Sfântul Loc, inclusiv motive de crucificare și înviere.

Editorial

Cercetat și scris de John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Această pagină reflectă canonul actual la data de Ultima revizuire data de mai sus și este actualizată trimestrial.

Ați găsit o eroare sau aveți o sursă de adăugat? Trimiteți la Arhivă. Contribuțiile acceptate aduc XP de Arhivă și recunoaștere nominală (opțional).