Delfinul este unul dintre cele mai vechi motive marine simbolice continue din iconografia occidentală, purtând interpretări prietenoase, salvatoare și de ghidare de-a lungul a cel puțin nouă curente culturale documentate, de la Marea Egee din Epoca Bronzului până la mișcarea contemporană de conservare. Substratul biologic este familia Delphinidae (delfinii oceanici, aproximativ 38 de specii, inclusiv Tursiops truncatus, delfinul comun Stenella longirostris, delfinul călător Orcînus sauca, care este tehnic cel mai mare delfin) din subordinea Odontoceti a balenelor cu dinți, conform taxonomiei standard a cetaceelor realizată de James G. Mead și Robert L. Brownell Jr. în lucrarea Specia de mamifere din World (Johns Hopkins University Press, 2005). Delfinul minoic din Epoca Bronzului (fresca „Delfinul de la Knossos”, datată aproximativ în 1600 î.Hr., documentată în opera lui Sir Arthur Evans, Palatul Minos de la Knossos(Macmillan, 1921-1935) și în lucrarea lui Nanno Marinatos, Religia minoică(University of South Carolina Press, 1993) reprezintă cel mai adânc curent egeean. Complexul antic grecesc Apollo Delphinios (Apollo luând forma unui delfin pentru a conduce marinarii cretani la oracolul din Delfi, înregistrat în Imnul Homeric către Apollo din aproximativ secolele VII-VI î.Hr. și analizat de Walter Burkert în Greek Religie(Harvard University Press, 1985) a furnizat ancora religioasă clasică și legătura etimologică între delphis („delfin”) și Delfi. Narațiunea grecească despre Arion (poetul salvat de un delfin iubitor de muzică, înregistrată de Herodot în Istorii 1.23-24) și narațiunea despre Dionysos și pirați (pirații tirseni transformați în delfini, înregistrată în Imnul Homeric către Dionysos și în opera lui Ovidiu, Metamorfoze Cartea a 3-a) au furnizat substratul mitologic. Delfinul roman (viteză, salvare și ghid al sufletelor către Insulele Fericiților, documentat în lucrarea lui J. M. C. Toynbee, Animale în Roman Life și Art(Thames and Hudson, 1973) și delfinul creștin timpuriu (simbol al lui Hristos și purtător de suflete, adesea asociat cu ancora sau tridentul în arta catacombelor, documentat în lucrarea lui Robin M. Jensen, Înțelegerea Christian Art timpurie(Routledge, 2000) au purtat motivul în imaginația religioasă occidentală. Tradiția polineziană și maori a gardienilor (faimosul delfin din New Zealand, Pelorus Jack, 1888-1912, și figuri de ghizi delfini documentate în lucrarea lui Margaret Orbell, Serialul de televiziune Natural Wsauld of the tradiția Maori(Collins, 1985) și folclorul amazonian despre schimbătorul de formă ), se află în familii separate ( (documentat în lucrarea lui Candace Slater, Dansul Delfinului(University of Chicago Press, 1994) au furnizat curente non-occidentale. Delfinul norocos al marinarilor americani (un semn de apropiere de țărm, similar ca funcție cu rândunica) a purtat motivul în practica tatuajelor occidentale; era serialului de televiziune Flipper de după 1964, mișcarea de conservare Golful de după 2009 și cercetările privind inteligența delfinilor realizate de Lou Herman și Diana Reiss (Reiss, Delfinul în oglindă, Houghton Mifflin Harcourt, 2011) a produs registrul contemporan.

Ce înseamnă un tatuaj cu delfin?

Un tatuaj cu delfin este cel mai frecvent interpretat ca un semn de prietenie, inteligență, veselie, libertate și fața prietenoasă a oceanului față de om, greutatea specifică fiind dată de tradiția din care provine designul. În registrul clasic grecesc, delfinul este animalul sacru al lui Apollo și salvatorul poetului Arion. În registrul roman, delfinul este un ghid al sufletelor și un semn de viteză și mântuire. În registrul creștin timpuriu, delfinul este un simbol al lui Hristos și un purtător de suflete. În tradiția marinarilor americani, delfinul era un semn de bun augur pentru apropierea de țărm. În registrul contemporan, delfinul este interpretat ca un angajament față de conservare, o identitate de spirit liber și jucăuș, sau un memorial. Practica onestă este să știi din ce curent provine designul, deoarece limbajul modern prietenos și citirile sacre antice sunt registre diferite.

Ce înseamnă un tatuaj cu delfin în mitologia greacă?

În mitologia greacă, delfinul este animalul sacru al lui Apollo (care a luat forma unui delfin pentru a-i conduce pe marinarii cretani să-și fondeze oracolul la Delphi, în Imnul Homeric către Apollo), salvatorul poetului Arion (adus în siguranță la mal de un delfin iubitor de muzică, în Herodot Istorii 1.23 până la 24), corpul transformat al piraților tirsenieni care l-au atacat pe Dionysos (în Imnul Homeric către Dionysos și Ovidiu Metamorfoze 3), și muntele eroului Taras, fondatorul Tarentumului, călărețul delfin. Interpretarea este mântuire, ghidare divină și prietenie între oameni și mare.

Ce înseamnă un tatuaj cu delfin pentru un marinar?

Tatuajul cu delfin al unui marinar era un semn de noroc și un augur de apropiere de țărm, funcțional similar cu rândunica. Observarea unui delfin însemna tradițional că pământul era aproape și semnala mări calme și trecere sigură, astfel încât delfinul a intrat în vocabularul protector al marinarului muncitor alături de rândunică, ancora, steaua nautică și porcul și cocoșul. Motivul este documentat în tradiția mai largă a clasei muncitoare maritime din Atlantic și Pacific și a intrat în flash-ul tradițional american prin Sailor Jerry și linia Bowery. Este un motiv deschis, fără preocupări ereditare legate de contextul cultural.

Ce înseamnă un tatuaj cu delfin pentru creștini?

În arta creștină timpurie, delfinul este un simbol al lui Hristos și un purtător de suflete, bazându-se pe interpretarea clasică a delfinului ca salvator și ghid. Apare în arta catacombelor romane din secolele al III-lea și al IV-lea, adesea asociat cu o ancoră (compoziția delfin-ancoră citită ca Hristos și crucea, sau mântuire și speranță statornică) sau încolăcit în jurul unui trident sau al catargului unei nave, documentat de Robin M. Jensen în Înțelegerea Christian Art timpurie (Routledge, 2000). Interpretarea poartă eliberare, trecerea sigură a sufletului și Hristos ca salvator.

De ce sunt considerate demodate tatuajele cu delfini?

Tatuajele cu delfini au dobândit o reputație învechită prin explozia pop-culturală din anii 1990 și 2000, când micul delfin jucăuș a devenit unul dintre cele mai solicitate modele ale erei „tramp stamp” de pe partea inferioară a spatelui și perioada flash-ului suvenir de pe plajă. Ubicuitatea motivului în acea perioadă a produs o reacție negativă în ciclul reputației, iar delfinul a devenit un simbol pentru o estetică de masă învechită. Aceasta este o ciclare a reputației estetice, nu un comentariu asupra istoriei iconografice mai profunde a motivului, care se întinde până în epoca bronzului din Egee.

Unde ar trebui să-mi fac un tatuaj cu delfin?

Plasamentele comune au implicații vizuale și tradiționale diferite. Antebrațul și bicepul sunt canonice pentru flash-ul tradițional american cu delfini pentru marinari. Gamba și coapsa permit lucrări mai mari de realism în registrul de conservare. Încheietura mâinii, glezna și zona din spatele urechii se potrivesc pieselor mici, cu linii fine și geometrice, cu un singur delfin. Partea inferioară a spatelui, omoplatul și șoldul au fost plasamentele canonice din anii 1990 și 2000 care au produs ciclul reputației învechite. Coastele și șoldul acomodează forma curbată, săritoare. Partea interioară a antebrațului se potrivește lucrărilor contemporane minimaliste cu o singură linie. Discutați scara cu artistul dvs.; arcul săritor arată diferit la fiecare dimensiune.

Curentele tatuajului cu delfin

Calea delfinului în iconografia modernă a tatuajelor a trecut prin mai multe curenți decât aproape orice alt motiv marin mic, iar aproape toți sunt neobișnuit de pozitivi. Unde rechinul poartă pericol, balena poartă profunzime, iar caracatița poartă adâncul străin, delfinul a fost interpretat ca fiind prietenos, de ajutor și salvator în aproape fiecare tradiție care l-a abordat. Înțelegerea din ce curent provine o anumită interpretare ajută la explicarea motivului pentru care un singur design (un delfin săritor pe antebraț) poate purta animalul sacru al lui Apollo, salvatorul unui poet grec, un ghid al sufletelor roman, un simbol timpuriu al lui Hristos, un augur de apropiere de țărm pentru marinari, un transformator amazonian, o emblemă de conservare și un motiv de plajă învechit din anii 1990, toate odată.

Curentul 1: Substratul biologic (Delphinidae, Odontoceti)

Delfinii sunt membri ai ordinului Cetacee, clasificarea formală Linneană care grupează balenele, delfinii și marsuinii, și în mod specific ai subordonului Odoncătreceti (balenele cu dinți, cu dinți conici, ecoulocație și prădare activă). În cadrul Odontoceti, familia principală de delfini este Delfinidae, delfinii oceanici, cuprinzând aproximativ 38 de specii, inclusiv delfinul comun cu bot scurt (Tursiops truncatus, specia cea mai familiară din acvarii și din serialul de televiziune Flipper ), delfinul spinner (Stenella longirostris, în Hawaii Naiʻa), delfinul comun (Delfinus delphis, specia cea mai familiară lumii mediteraneene antice) și, taxonomic, orca (Orcînus sauca, cel mai mare membru al familiei delfinilor, în ciuda denumirii sale comune de „balenă ucigașă”). Delfinii de râu, inclusiv ), se află în familii separate ( (din Amazonia (Inia geoffrensis ), se află în familii separate ( boto în Iniidae) și nu sunt delphinide oceanice, deși au propriul lor folclor substanțial discutat mai jos. Ordinul și subordonurile sale sunt prezentate de James G. Mead și Robert L. Brownell Jr. în capitolul lor despre cetacee din Don E. Wilson și DeeAnn M. Reeder, ed., Mammal Species of the World: A Taxonomic and Geographic Reference

(ediția a treia, Johns Hopkins University Press, 2005), referința taxonomică standard. Clasificarea contează pentru munca de tatuaj, deoarece diferențele vizuale între speciile de delfini sunt substanțiale, iar tatuatorul care aplică lucrări anatomice fidele cu delfini ar trebui să știe ce animal dorește clientul. Delfinul comun cu bot scurt este redat cu ciocul scurt și rotunjit caracteristic (rostrum), linia gurii curbate, „zâmbitoare”, înotătoarea dorsală falcată (curbată spre spate) și colorația dorsală gri și ventrală palidă. Delfinul comun (Delfinus delphis) are un model distinctiv de flanc în formă de clepsidră sau de opt, de culoare cafenie, gri și alb, pe care lumea greacă și romană l-a văzut cel mai des și pe care arta clasică l-a redat cu benzi stilizate. Delfinul spinner este mai zvelt, cu un cioc mai lung și o înotătoare dorsală mai verticală. Orca este redată cu înotătoarea dorsală înaltă, triunghiulară (mult mai înaltă la masculii maturi), colorația alb-negru și pata albă de pe ochi. ), se află în familii separate ( din Amazonia este redat cu colorația roz distinctivă, ciocul lung și îngust, melcul proeminent și creasta joasă în locul unei înotătoare dorsale adevărate. Specificațiile tehnice diferă; un delfin contemporan realist și un delfin stilizat clasic grecesc sunt obiecte vizuale diferite.

Nivelul de încredere pentru substratul biologic este VERIFICAT: taxonomia este documentată în referința standard (Wilson și Reeder 2005) și nu este în dispută academică la nivelul relevant pentru iconografia tatuajelor.

Curentul 2: Delfinul minoic din Epoca Bronzului (aprox. 1600 î.Hr.)

Cea mai veche imagine documentată a delfinului în tradiția egee este fresca cu delfini de la Knossos , pictura murală asociată cu așa-numitul Megaron al Reginei din complexul palatului din epoca bronzului de la Knossos, Creta, datată convențional la aproximativ 1600 î.Hr. (perioada neopalatială a civilizației minoice). Fresca înfățișează delfini înotând printre pești mai mici într-un câmp marin, redați în stilul fluid naturalist care distinge arta marină minoică de tradițiile egiptene și din Orientul Apropiat contemporane, mai rigide. Fresca a fost excavată și documentată de Sir Arthur Evans în timpul campaniilor sale la Knossos începând cu anul 1900 și publicată în lucrarea sa în mai multe volume Palatul Minos de la Knossos (Macmillan, 1921-1935), referința fundamentală pentru sit și arta sa.

Prudența interpretativă aici este reală și face parte din înregistrarea onestă. „Fresca cu delfini”, așa cum este reprodusă în mod obișnuit, este în mare parte o reconstrucție: fragmentele supraviețuitoare au fost restaurate în mare parte sub direcția lui Evans de către artiștii elvețieni Émile Gilliéron père și fils, iar gradul în care compoziția reconstruită reflectă originalul din epoca bronzului, mai degrabă decât interpretarea de la începutul secolului al XX-lea, este o problemă academică documentată. Nanno Marînacătres, în Religia minoică: Ritual, imagine și simbol (University of South Carolina Press, 1993), plasează delfinul minoic în cadrul iconografiei marine minoice mai largi (care include faimoasa ceramică în stil marin din perioada Minoică Târzie IB, cu caracatițele, nautilusurile și delfinii săi) și în cadrul programului vizual religios și palatial. Delfinul în arta minoică este interpretat ca un semn al abundenței mării și al caracterului maritim al talasocrației minoice, mai degrabă decât ca un singur simbol religios fix; registrul marin egeean este decorativ, naturalist și legat de identitatea orientată spre mare a culturii palatului.

Nivelul de încredere este MIX: existența imaginilor cu delfini minoici este VERIFICATĂ (ceramica în stil marin supraviețuiește independent de reconstrucția frescei), dar forma specifică reconstruită a "Frescei cu delfini" din Knossos este parțial o interpretare din epoca lui Evans, un aspect care ar trebui recunoscut, nu netezit. Delfinul minoic este substratul vizual pe care tradiția greacă ulterioară a delfinilor l-a moștenit; continuitatea de la arta marină din Egeea din Epoca Bronzului la imaginea clasică greacă a delfinului este una dintre liniile profunde ale culturii vizuale mediteraneene.

Curentul 3: Apollo Delphinios și fondarea Delfi

Ancora religioasă clasică principală a delfinului este complexul Apollo Delphinios complex. În Imnul Homeric către Apollo (una dintre colecțiile de imnuri în hexametri transmise sub numele lui Homer, dar compuse de diverși poeți, imnul către Apollo fiind convențional datat aproximativ în secolele al VII-lea până al VI-lea î.Hr.), zeul Apollo, după ce a stabilit necesitatea preoților la noul său sanctuar oracular, zărește o navă de marinari cretani din Knossos navigând spre Pylos. Apollo ia forma unui delfin (delphis), sare pe navă și o îndreaptă spre portul de sub sanctuarul său din Crisa, unde se revelează și îi instalează pe cretani ca primii preoți ai oracolului său. Narațiunea leagă explicit titlul cultual Delfinios ("al delfinului") și numele locului Delfi de epifania delfinului zeului.

Legătura etimologică dintre delphis ("delfin") și Delfi este unul dintre cele mai citate exemple de mit aetiologic grecesc, în care o narațiune este construită pentru a explica un nume existent. Relația este analizată de Walter Burkert în Greek Religie (tradus de John Raffan, Harvard University Press, 1985, original Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche, 1977), referința standard modernă despre practica religioasă greacă arhaică și clasică. Burkert tratează Apollo Delphinios ca un titlu cultual documentat, atestat în mai multe orașe grecești (inclusiv sanctuarele Delphinion din Atena, Milet și alte locuri) și discută relația dintre titlul cultual, numele locului și epifania delfinului din Imnul Homeric. Poziția academică onestă este că legătura etimologică dintre delphis și Delfi, deși veche și reală cultural, ar putea fi ea însăși o etimologie populară: numele locului ar putea preceda și fi independent de asocierea cu delfinul, narațiunea din Imnul Homeric fiind construită pentru a motiva un nume a cărui origine era deja obscură pentru grecii înșiși. Rădăcina mai profundă delphys ("pântec") leagă atât delphis cât și Delfi de o sursă comună indo-europeană în unele analize, ceea ce ar face din delfin un "pește-pântec" și din Delfi "locul-pântec", o lectură pe care unii savanți o favorizează.

Nivelul de încredere este VERIFICAT pentru existența cultului și Imnul Homeric narativ (ambele sunt bine atestate în sursele primare și în Burkert 1985) și DISPUTAT pentru mecanismul etimologic precis (fie că asocierea cu delfinul a generat numele Delphi, fie că a fost atașată unui nume deja existent). Pentru iconografia tatuajelor, punctul relevant este ferm: delfinul este animalul sacru al lui Apollo, legat de oracolul său din Delphi, iar lumea greacă citea delfinul ca pe un ghid divin și un prieten al marinarilor datorită acestui complex. Un desen de tatuaj cu delfin în registrul mitologiei grecești poartă această lectură apolinică a ghidării divine și a trecerii în siguranță.

Curentul 4: Dionysos și pirații, și Arion și delfinul

Două narațiuni grecești suplimentare ancorează lectura delfinului ca fiind atât un corp transformat, cât și un salvator.

Serialul de televiziune Dionysos-și-pirații narativ apare în Imnul Homeric către Dionysos (Imnul 7, imnul scurt al colecției) și este relatat pe larg de Ovidiu în Metamorfoze Cartea 3 (compusă aproximativ în anul 8 d.Hr.; ediția standard Loeb Classical Library de Frank Justus Miller oferă textul paralel standard academic latin-anglic). În narațiune, tânărul zeu Dionysos, deghizat într-un tânăr frumos, este capturat de o echipă de tirsenieni (etrusci) pirați care intenționează să-l vândă ca sclav. Zeul își dezvăluie divinitatea printr-o serie de miracole (vițe de vie crescând peste navă, apariția animalelor sălbatice, mastul curgând cu vin), iar pirații îngroziți sar peste bord, după care sunt transformați în delfini. Narațiunea explică prietenia delfinului cu oamenii ca fiind reziduul transformării piraților: după ce au fost pedepsiți prin transformarea în delfini, foștii pirați păstrează o amintire a naturii lor umane și astfel sunt blânzi și de ajutor marinarilor. Vasul atenian cu figuri negre al pictorului Exekias (cca. 530 î.Hr., acum în Staatliche Antikensammlungen, München) care îl înfățișează pe Dionysos culcat într-o navă înconjurată de delfini este una dintre imaginile iconice supraviețuitoare ale narațiunii.

Serialul de televiziune Arion narativ este înregistrat de Herodot în Istorii 1.23 până la 24 (compusă la mijlocul secolului al V-lea î.Hr.; ediția standard Loeb de A. D. Godley oferă textul paralel). Arion din Metimna, cel mai renumit citarod (cântăreț la liră) al vremii sale și inventatorul legendar al ditirambului, se întoarce pe mare dintr-un tur profitabil al Italiei și Siciliei când echipajul, râvnind la bogăția sa, hotărăște să-l ucidă. Arion cere să i se permită să cânte un ultim cântec în veșmintele sale complete de artist; el cântă, apoi sare în mare. Un delfin, atras de muzica sa, îl poartă pe spate în siguranță la Capul Taenarum, de unde Arion călătorește pe uscat spre Corint și expune echipajul. Herodot, caracteristic, relatează povestea ca fiind ceva ce spun corintenii și lesbienii și notează existența unei dedicații de bronz la Taenarum care arată un om pe un delfin, menținându-și în același timp distanța sa obișnuită de narator față de afirmația supranaturală.

Nivelul de încredere este VERIFICAT pentru existența și vechimea ambelor narațiuni (ambele sunt ancorate în surse primare numite din secolele al VII-lea până al V-lea î.Hr.) și FOLCLORIC pentru conținutul lor ca fapt istoric (Herodot însuși prezintă povestea lui Arion la distanță). Pentru iconografia tatuajelor, ambele narațiuni consolidează lectura greacă a delfinului ca salvator și prieten al oamenilor, narațiunea Dionysos furnizând etiologia specifică a prieteniei delfinului și narațiunea Arion furnizând imaginea călărețului pe delfin care reapare pe moneda greacă și în tradiția Taras discutată în continuare.

Curentul 5: Taras și fondarea Tarentului (călărețul delfin)

Serialul de televiziune călăreț-delfin este una dintre cele mai reproduse imagini clasice ale delfinului și descinde din mitul fondator al coloniei grecești din sudul Italiei, Tarentum (modern Taranto, în Apulia). În narațiunea canonică, eroul eponim al orașului Taras, fiu al zeului mării Poseidon, a naufragiat și a fost salvat de un delfin trimis de tatăl său, care l-a purtat pe locul unde a fondat orașul. Narațiunea este consemnată de Pausanias în Descrierea Greciei (secolul al II-lea d.Hr.; referința standard pentru topografia, cultul și mitul local grecesc) în relatarea sa despre regiune și dedicațiile sale, iar imaginea călărețului pe delfin a devenit emblema civică principală a Tarentumului.

Călărețul pe delfin apare pe moneda de argint a Tarentumului ( nomos sau statir) bătută între secolele al V-lea și al III-lea î.Hr. în cantități enorme, arătând un tânăr nud (Taras, sau în unele interpretări călărețul pe delfin ca emblemă civică generică) călare pe un delfin, adesea ținând un trident, o kithară sau alte atribute. Moneda Tarentină cu călăreț pe delfin este printre cele mai abundente și mai studiate dintre toate tipurile de monede civice grecești și este unul dintre principalele canale prin care imaginea călărețului pe delfin a intrat în vocabularul vizual mai larg al Mediteranei. Imaginea se suprapune cu imaginea lui Arion pe delfin și cu repertoriul mai larg grecesc și roman de compoziții cu zeități marine și delfini (Poseidon, Amphitrite, Nereidele și Eros sunt arătați cu sau călărind delfini în arta greacă și romană).

Nivelul de încredere este VERIFICAT: moneda Tarentină cu călăreț pe delfin supraviețuiește în abundență și este documentată în referințele numismatice standard, iar Pausanias este o sursă primară numită pentru narațiunea fondării. Pentru iconografia tatuajelor, călărețul pe delfin este una dintre compozițiile clasice disponibile unui client care se bazează pe registrul grecesc, purtând interpretarea salvării divine și a fondării civice.

Curentul 6: Delfinul roman ca ghid al sufletelor și semn al salvării

Lumea romană a moștenit delfinul grecesc și l-a dezvoltat într-unul dintre cele mai răspândite motive marine în arta decorativă și funerară romană. Principala ancoră academică modernă este J. M. C. Toynbeelui Animale în Roman Life și Art (Thames and Hudson, 1973), referința standard despre locul animalelor în cultura materială romană. Toynbee documentează delfinul în mozaicul roman, pictura murală, sculptură, monedă, bijuterii și monumente funerare, și identifică principalele interpretări romane: delfinul ca cea mai rapidă dintre creaturile marine (și deci un simbol al vitezei, folosit în contexte de curse și atletice, și faimos asociat cu delphînia, contraforturile în formă de delfin ale Circus Maximus), delfinul ca prieten al oamenilor și salvator al celor naufragiați (moștenind tradițiile grecești ale lui Arion și Taras), și delfinul ca ghid al sufletelor către viața de apoi și în special către Insulele Fericiților ( Însulae Fsautunatae din eschatologia romană, insulele paradisiace de la marginea vestică a lumii rezervate celor virtuoși morți).

Interpretarea de ghid al sufletului a făcut din delfin un motiv comun în arta funerară romană. Delfinii apar pe sarcofage, pe stelă funerare și în mozaicuri de morminte, unde sunt interpretați ca purtători ai sufletului defunctului peste marea morții către viața de apoi binecuvântată. Compoziția delfin-și-ancoră (în care un delfin este înfășurat în jurul unei ancore) apare în contexte romane ca emblemă a festîna lente („grăbește-te încet”, delfinul pentru viteză și ancora pentru stabilitate), un motto adoptat ulterior de împăratul roman Augustus și, mult mai târziu, de tipograful venețian Aldus Manutius ca dispozitiv de tipografie. Delfinul roman este, de asemenea, un element decorativ frecvent în mozaicuri marine, sculpturi de fântâni și complexe de băi, unde este interpretat ca un semn al acvaticului și al festivității.

Nivelul de încredere este VERIFICAT: iconografia delfinului roman supraviețuiește în abundență în mozaic, sculptură și artă funerară și este documentată în referința standard (Toynbee 1973). Pentru iconografia tatuajelor, registrul roman furnizează interpretările de ghid al sufletului și de salvare pe care tradiția creștină timpurie le-a moștenit și creștinat, discutate în următorul stream, precum și compoziția delfin-și-ancoră care reapare atât în contexte romane, cât și creștine.

Curentul 7: Delfinul creștin timpuriu ca simbol al lui Hristos și purtător de suflete

Tradiția creștină timpurie a moștenit interpretarea romană a delfinului ca ghid spiritual și a creștinat-o, producând una dintre cele mai profunde ancore religioase ale delfinului în iconografia occidentală. Referința academică modernă principală este Robîn M. Jensenlui Înțelegerea Christian Art timpurie (Routledge, 2000), tratamentul standard al iconografiei primelor secole creștine. Jensen documentează delfinul printre motivele marine și acvatice ale artei creștine romane din secolele al III-lea și al IV-lea (catacombele, sarcofagele și obiectele mici din perioadele pre-constantiniană și constantiniană) și identifică principalele sale interpretări creștine.

Delfinul creștin timpuriu este interpretat ca simbol al lui Hristos însuși (bazându-se pe rolul delfinului ca salvator și salvator, și conectându-se la simbolismul mai larg al peștelui din creștinismul timpuriu, acrostihul ICHTYS în care cuvântul grecesc pentru pește codifică „Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul”) și ca purtător de suflete (moștenind direct interpretarea romană a delfinului ca ghid al sufletului către viața de apoi fericită, acum creștinată ca trecerea sigură a sufletului spre mântuire). Delfinul apare în contexte creștine încolăcit în jurul unei ancore (compoziția delfin-și-ancoră interpretată ca Hristos și crucea, sau ca mântuirea sufletului ancorată în Hristos, ancora fiind unul dintre cele mai vechi substituenți ai crucii creștine în perioadele de persecuție) și încolăcit în jurul unui trei dinți sau a unui catarg de navă (compozițiile trei dinți-și-delfin și catarg-și-delfin purtând interpretări similare de mântuire). Motivul delfin-și-ancoră este documentat în catacombele romane și pe pietre prețioase, lămpi și inscripții funerare creștine timpurii.

Nivelul de încredere este VERIFICAT: delfinul creștin timpuriu supraviețuiește în arta catacombelor, sarcofage și obiecte mici și este documentat în referința standard (Jensen 2000). Pentru iconografia tatuajelor, registrul creștin furnizează interpretările de simbol al lui Hristos și purtător de suflet, iar compoziția delfin-și-ancoră este unul dintre desenele canonice de delfini cu simbolism creștin disponibile unui client care se bazează pe acest curent. Motivul este deschis în practica contemporană și nu prezintă nicio preocupare ereditară legată de contextul cultural; se încadrează în canalul mai larg al iconografiei creștine deschise, alături de motivul Iona și balena discutat în pagina Ghidului de buzunar despre balenă.

Curentul 8: Asocieri cu divinități celtice ale apei

Delfinul apare, mai periferic, în materialul celtic în asociere cu divinități ale apei și izvoare sacre. Referința academică modernă principală este Mirșia Green (Miranda Aldhouse-Green), a cărei lucrare Animale în Celtic Life și Mit (Routledge, 1992) analizează locul animalelor în religia și cultura materială celtică. Green documentează delfinul printre imaginile asociate cu apa din arta romano-celtică, unde apare în contexte asociate cu izvoare vindecătoare, divinități ale fântânilor și venerarea celtică mai largă a apei ca element sacru și liminal. Delfinul romano-celtic este în mare parte un produs al influenței culturale romane asupra practicii religioase celtice (delfinul fiind un animal mediteranean, neindigen în lumea celtică interioară), apărând acolo unde iconografia marină romană a întâlnit cultul apelor celtic.

Nivelul de încredere este O SINGURĂ SURSĂ către MIX: delfinul celtic este cel mai puțin atestat dintre curenții abordați aici, apărând ca un element minor în cadrul iconografiei mai largi a apelor romano-celtice, mai degrabă decât o tradiție independentă majoră, iar interpretarea este filtrată prin prezența culturală romană. Green 1992 este referința standard. Pentru iconografia tatuajelor, registrul celtic este un curent minor; un client care se bazează pe o interpretare a delfinului ca divinitate a apei celtice se angajează într-o asociere documentată, dar periferică, mai degrabă decât o tradiție iconografică majoră, iar formularea onestă este să recunoaștem fragilitatea înregistrării.

Curentul 9: Tradiții polineziene, maori și hawaiiene legate de delfini

Delfinii apar în multiple tradiții culturale din Pacific ca gardieni, ghizi și companioni, cu grija contextuală culturală care se aplică literaturii mai largi despre motive marine din Pacific.

Cel mai faimos delfin din Pacific la nivel internațional este Pelsauus Jack, un delfin Risso (Grampus griseus), care a însoțit navele prin French Pass în Marlborough Sounds din New Zealand pentru aproximativ perioada 1888 până în 1912. Pelorus Jack a devenit unul dintre cele mai celebrate animale de la începutul secolului XX, a fost subiectul unui Ordin în Consiliu din Noua Zeelandă din 1904 care oferea delfinului protecție legală specifică (una dintre cele mai timpurii instanțe de protecție legală pentru un animal sălbatic individual) și a devenit o parte documentată a memoriei maritime și culturale a Noii Zeelande. Povestea lui Pelorus Jack se află la intersecția dintre interpretarea Maori a delfinilor ca ghizi și gardieni și fascinația occidentală mai largă cu delfinii sălbatici prietenoși.

În tradiția Maori , delfinii (împreună cu balenele) apar ca gardieni și ghizi (kaitiaki) în unele tradiții iwi și de familie, relația fiind documentată în literatura mai largă despre lumea naturală Maori. Margaret Orbelllui Serialul de televiziune Natural Wsauld of the tradiția Maori (Collins, 1985) analizează locul animalelor marine, inclusiv al delfinilor, în cosmologia Maori, tradiția orală și cunoștințele maritime practice. Ca și în cazul mai largului taniwha Maori și a tradiției creaturilor marine discutate în pagina pagina Ghidului de buzunar despre balenă și pagina Ghid de buzunar Rechin, imaginea delfinului în opera Maori poartă whakapapa (genealogie) codificată care leagă creatura de iwi și istorii de familie specifice, și ar trebui tratată în același cadru de protocol ereditar care se aplică în întreaga tā moko.

În tradiția Hawaiiană , delfinul rotitor (Naiʻa, Stenella longirostris) are o semnificație culturală documentată. Naiʻa apare în moʻolelo Hawaiian (poveste și istorie) și în relația mai largă a nativilor Hawaiian cu lumea marină; în unele tradiții de familie Hawaiian, delfinul, ca și rechinul (manō) discutat în pagina Ghid de buzunar Rechin, poate purta o relație de aumakua (gardian strămoș de familie). Relația aumakua este ereditară și specifică familiei, iar grija culturală care se aplică imaginii aumakua Hawaiian se aplică aici: o persoană non-Hawaiiană care își face un tatuaj generic cu delfin nu se angajează în aumakua tradiție, dar referințe explicite la o familie specifică nativ-hawaiiană Naiʻa aumakua relații sunt afirmații care ar trebui făcute doar de persoanele din acele familii.

Nivelul de încredere este VERIFICAT pentru Pelorus Jack (un animal istoric bine documentat cu un ordin de protecție legală documentat) și MIX pentru tradițiile mai largi maori și hawaiene de delfini-gardieni (documentate în referințele standard, dar specifice liniei genealogice și neuniforme în toate iwi sau toate familiile hawaiene). Cadrul structural adecvat pentru clienții non-insulari din Pacific este același care se aplică în literatura mai largă despre motive marine din Pacific: referințele religioase și ancestrale specifice liniei genealogice necesită o îngrijire specifică contextului cultural al liniei genealogice, în timp ce registrul contemporan deschis al delfinilor (un delfin sărind prietenos, fără conținut ancestral specific din Pacific) nu prezintă o astfel de preocupare.

Curentul 10: Boto amazonian (delfinul de râu roz) și folclorul encantado

Una dintre cele mai bogate tradiții de folclor despre delfini aparține boto-ului amazonian, delfinul de râu roz (din Amazonia (), care nu este un delphinid oceanic, ci o specie separată de delfin de râu din familia Iniidae. În bazinul Amazonului (Brazilia, Peru, Columbia și regiunea mai largă), ), se află în familii separate ( este subiectul unui elaborat folclor despre schimbarea formei în care delfinul este un încântat ("cel fermecat"), o ființă capabilă să se transforme într-un om frumos, carismatic, bine îmbrăcat (de obicei un bărbat într-un costum alb și pălărie, pălăria ascunzând orificiul respirator pe care transformarea nu îl poate ascunde complet) care iese din râu noaptea, seduce femei la festivaluri și se întoarce în apă înainte de zori. Copiii cu paternitate incertă sau absentă sunt uneori atribuiți ), se află în familii separate ( în explicația populară, iar ), se află în familii separate ( ocupă un loc complex în credința amazoniană ca seducător, un încântat, și un locuitor al Encante (lumea subacvatică fermecată).

Principalul referință academică modernă este Cșiace Slaterlui Dansul delfinului: Transformare și dezamăgire în imaginația amazoniană (University of Chicago Press, 1994), un studiu etnografic al folclorului ), se află în familii separate ( bazat pe cercetări de teren în Amazonul brazilian. Slater documentează narațiunile despre ), se află în familii separate ( le, le situează în viața socială și economică amazoniană și le analizează transformarea sub presiunea modernizării, a schimbărilor religioase și a întâlnirii cu interesele externe de conservare și turism. Folclorul ), se află în familii separate ( este unul dintre cele mai studiate exemple de credință în schimbători de formă din America de Sud și contrastează puternic cu interpretarea prietenului-salvator a delfinului în tradițiile greacă, romană și creștină: cel amazonian ), se află în familii separate ( este ambivalent, seducător, periculos și încărcat erotic, mai degrabă decât pur și simplu binevoitor.

Nivelul de încredere este VERIFICAT pentru existența și conținutul ), se află în familii separate ( folclorului (documentat în referința etnografică standard, Slater 1994) și FOLCLORIC prin natura sa (credința în încântat este folclor viu, nu o afirmație istorică). Pentru iconografia tatuajelor, ), se află în familii separate ( este un registru distinctiv non-occidental al delfinului: un client care se bazează pe tradiția amazoniană angajează un metamorf și o interpretare încântat care este marcat diferit de delfinul prietenos-occidental-shorthand. Cadrul contextual cultural este că ), se află în familii separate ( folclorul este o tradiție regională amazoniană vie; o abordare respectuoasă recunoaște sursa, iar imaginea nu este supusă acelorași preocupări ereditare închise ca tradițiile aumakua și cele de blazon din Pacific, deși ar trebui abordată cu cunoașterea originii sale, mai degrabă decât ca exotism generic.

Curentul 11: Delfinul norocos al marinarilor americani

Delfinul a intrat în vocabularul occidental de tatuaje în principal prin tradiția maritimă a marinarilor americani, unde a funcționat ca o marcă de noroc și un oracol de apropiere de țărm. În cadrul vocabularului standardizat de motive documentat de Margo DeMello în Corpuri de Inscripție (Duke University Press, 2000) și studiat în cadrul cercetării mai largi a tradiției marinarilor, delfinul purta o interpretare specifică de lucru: observarea unui delfin însemna tradițional că țărmul este aproape și semnala mări calme, vreme bună și trecere sigură. Marinarii interpretau delfinii care escortau o navă ca un semn bun și o prezență protectoare, o interpretare care se leagă direct de tradițiile greacă, romană și creștină antică ale delfinului ca salvator și ghid.

Rolul funcțional al delfinului în vocabularul marinarilor este paralel cu cel al rândunicii, marca canonică de noroc și apropiere de țărm pentru marinari (rândunica semnalând apropierea de țărm, deoarece rândunicile sunt păsări de coastă, și purtând interpretarea aferentă a întoarcerii în siguranță). Ca și rândunica, delfinul se afla în vocabularul protector al marinarului de lucru alături de ancoră, steaua nautică, porcul și cocoșul, nava cu pânzele pline și repertoriul mai larg de noroc maritim. Interpretarea era câștigată și funcțională: delfinul marinarului de lucru era o marcă a trecerii în siguranță și a relației marinarului experimentat cu marea, nu o alegere decorativă generică.

Nivelul de încredere este VERIFICAT pentru locul delfinului în tradiția documentată a marinarilor (DeMello 2000) și MIX pentru interpretarea specifică de oracol de apropiere de țărm, distinctă de interpretarea mai largă de noroc (literatura despre tradiția marinarilor documentează delfinul ca o marcă de noroc și protecție, interpretarea de oracol de apropiere de țărm fiind cea mai frecvent citată semnificație specifică). Pentru iconografia tatuajelor, delfinul marinarului este un motiv deschis, descendent dintr-o tradiție maritimă documentată a clasei muncitoare occidentale; nu poartă nicio preocupare contextuală culturală ereditară și se interpretează ca marca de noroc și trecere în siguranță a marinarului de lucru.

Stream 12: Delfinul Sailor Jerry și cel tradițional american

Delfinul norocos al marinarului american a fost integrat în tradiționalul american vocabular prin aceleași circuite de pe Bowery și din orașele portuare care au produs repertoriul canonic american tradițional. Norman „Sailor Jerry” Collins (1911-1973) a produs flash cu delfini la magazinul său de pe Hotel Street, Honolulu, în cadrul producției mai largi americane tradiționale, care includea rândunica, ancora, nava cu pânzele pline, porcul și cocoșul, fata hula, steaua nautică și registrul mai larg de creaturi marine documentat în intrarea din atlasul Sailor Jerry. Delfinul Sailor Jerry este redat în paleta canonică americană tradițională (contur negru gros, culoare limitată, cu saturație ridicată, adesea integrat cu o undă sau un element de apă) și construit pentru durabilitatea pentru care era optimizat vocabularul mai larg american tradițional.

Linia genealogică mai largă americană tradițională (Charlie Wagner la Chatham Square, Cap Coleman în Norfolk, Bert Grimm în St. Louis și pe Long Beach Pike) a produs flash cu delfini și marine mai largi în cadrul aceleiași tradiții de lucru, deși delfinul era mai puțin central decât rândunica, ancora sau nava în producția canonică americană tradițională de la mijlocul secolului. Delfinul american tradițional împerechează de obicei animalul cu o undă, o navă, o ancoră sau o panglică, în registrul gros-conturat, durabil, care distinge lucrarea americană tradițională de abordările contemporane de linie fină și realism. Represiunile Hardy Marks Publications ale foilor de flash de lucru ale lui Collins documentează delfinul în cadrul catalogului mai larg Sailor Jerry, iar marca Sailor Jerry (un produs de băuturi spirtoase William Grant and Sons din 2008) continuă să licențieze desene maritime din catalogul Collins.

Nivelul de încredere este VERIFICAT pentru locul delfinului american tradițional în linia genealogică documentată de pe Bowery până la Hotel Street. Pentru iconografia tatuajelor, delfinul american tradițional este un motiv deschis și unul dintre principalele registre istorice disponibile unui client care dorește un delfin tradițional din tradiția marinarilor.

Stream 13: Valul pop-cultural din anii 1990 și 2000 și ciclul reputației

Delfinul a trecut printr-unul dintre cele mai dramatice cicluri de reputație dintre toate motivele de tatuaj în timpul anii 1990 și 2000. În această perioadă, delfinul mic, prietenos, jucăuș a devenit unul dintre cele mai solicitate desene în practica de tatuaj de pe piața de masă și în saloanele de tip walk-in, adesea redat ca un singur delfin mic sărind, un delfin și o undă, un delfin sărind printr-un inel sau o pereche de delfini, și frecvent plasat pe partea inferioară a spatelui, șold, omoplat sau gleznă. Delfinul a devenit strâns asociat cu plasarea pe partea inferioară a spatelui care a dobândit eticheta peiorativă "tramp stamp" la sfârșitul anilor 1990 și 2000, și cu estetica mai largă de suvenir de plajă și flash de pe piața de masă a perioadei.

Discuția onestă despre acest ciclu de reputație face parte din înregistrarea editorială. Ubicuitatea delfinului în anii 1990 și 2000 a produs o reacție negativădocumentată: pe măsură ce motivul a devenit un standard pe piața de masă, a dobândit o reputație de alegere depășită, generică și neserioasă din punct de vedere estetic, iar "tatuajul cu delfin" a devenit un termen scurt în discursul comunității de tatuaje pentru estetica depășită de pe piața de masă a perioadei. Acest ciclu de reputație este real și ar trebui recunoscut, mai degrabă decât netezit, dar este important să fie încadrat corect: reacția negativă este un ciclu de reputație estetică legat de o perioadă specifică și un stil specific de execuție (flash mic, generic, de pe piața de masă), nu o judecată asupra istoriei iconografice mai profunde a delfinului. Același motiv care a devenit un standard depășit al anilor 1990 poartă, în istoria sa mai profundă, animalul sacru al lui Apollo, salvatorul lui Arion, ghidul sufletelor roman, și simbolul creștin timpuriu al lui Hristos. Lucrările contemporane cu delfini în stil fine-line, geometric și în registrul de conservare discutate mai jos reprezintă o reîncadrare estetică substanțială a motivului, îndepărtându-se de registrul pieței de masă din anii 1990.

Nivelul de încredere este MIX: ciclul de reputație este bine documentat în discursul comunității de tatuaje și este un fenomen cultural real, dar este o chestiune de recepție estetică, mai degrabă decât un fapt istoric solid ancorat, așa cum sunt fluxurile clasice și religioase. Încadrarea onestă este să recunoaștem ciclul de reputație, să-l atribuim perioadei și stilului său specific și să-l distingem de istoria mai profundă a motivului.

Stream 14: Mișcarea de conservare (Flipper, The Cove și bunăstarea delfinilor)

Mișcarea de conservare din secolele XX și XXI a transformat delfinul din prieten folcloric și oracol al marinarilor într-unul dintre principalii piloni iconografici ai discursului despre conservarea marină și bunăstarea animalelor.

Serialul de televiziune Flipper (serialul original NBC a rulat din 1964 până în 1967, urmând filmele din 1963 și 1964, creat de Ricou Browning și Jack Cowden) a adus delfinul comun, prietenos, în vizibilitatea culturii de masă de la mijlocul secolului XX și a stabilit imaginea populară a delfinului ca un companion inteligent, prietenos, aproape uman. Serialul a fost enorm de influent în modelarea interpretării populare occidentale de la sfârșitul secolului XX a delfinului ca un animal prietenos și inteligent și a furnizat o mare parte din vocabularul vizual și cultural pe care mișcarea de conservare ulterioară s-a bazat. Antrenorul delfinilor folosiți în serialul Flipper a fost Richard "Ric" O'Barry, mai târziu a renunțat la captivitatea delfinilor și a devenit una dintre figurile principale în mișcarea pentru bunăstarea delfinilor și împotriva captivității, o traiectorie documentată în literatura de conservare.

Documentarul din 2009 Golful (regizat de Louie Psihoyos, produs cu Oceanic Preservation Society, câștigător al Premiului Academiei pentru cel mai bun film documentar în 2010) a adus vânătoarea prin antrenare a delfinilor controversa în vizibilitate globală. Filmul documentează vânătoarea prin antrenare a delfinilor la Taiji (prefectura Wakayama, Japan, aceeași comunitate de vânătoare de balene din peninsula Kii discutată în pagina Ghidului de buzunar despre balenă pentru tradiția sa de vânătoare de balene din perioada Edo), în care delfinii sunt antrenați într-o cove, unii fiind capturați pentru comerțul cu acvarii și alții uciși pentru carne. Ric O'Barry este o figură centrală în film. Golful a generat o controversă internațională substanțială și a devenit principalul punct de ancorare pop-cultural al mișcării contemporane pentru bunăstarea delfinilor și împotriva vânătorii de delfini, paralel cu rolul Blackfish (2013) în mișcarea pentru bunăstarea orcilor discutată în pagina Ghidului de buzunar despre balenă.

Nivelul de încredere este VERIFICAT: Flipper și Golful sunt opere media documentate cu impact cultural documentat, iar controversa vânătorii prin antrenare a delfinilor este o problemă contemporană documentată. Pentru iconografia tatuajelor, registrul de conservare este unul dintre principalele semnificații contemporane ale delfinului: un delfin din registrul de conservare este interpretat ca un angajament față de bunăstarea marină și identitatea de mediu, iar motivul apare de obicei în stiluri contemporane de realism sau ilustrative, mai degrabă decât în registrele tradiționale americane sau de piață de masă din anii 1990.

Stream 15: Cercetarea inteligenței delfinilor

Studiul științific al inteligenței delfinilor a furnizat un registru contemporan distinct în care delfinul este interpretat ca un marker al inteligenței, auto-conștientizării și a legăturii cognitive cu oamenii. Principalele figuri de cercetare sunt Louis (Lou) Herman, a cărui muncă la Kewalo Basin Marine Mammal Laboratory din Honolulu, începând cu anii 1970, a demonstrat că delfinii cu bot pot înțelege limbajul artificial (inclusiv sintaxa și ordinea cuvintelor, delfinii răspunzând corect la instrucțiuni la nivel de propoziție noi), și Diana Reiss, a cărei muncă a demonstrat recunoașterea de sine în oglindă la delfinii cu bot, o capacitate cognitivă documentată anterior doar la maimuțele mari și la un număr mic de alte specii și considerată ca dovadă a auto-conștientizării.

Reiss își documentează cercetarea și argumentul mai larg pentru sofisticarea cognitivă a delfinilor în Delfinul din oglindă: explorarea minții delfinilor și salvarea vieților delfinilor (Houghton Mifflin Harcourt, 2011), care combină cercetarea recunoașterii de sine în oglindă (efectuată cu delfini cu bot și demonstrând că animalele ar folosi o oglindă pentru a inspecta părți marcate ale propriilor corpuri, semnătura comportamentală standard a recunoașterii de sine) cu argumentul mai larg pentru bunăstarea delfinilor și împotriva captivității delfinilor și a vânătorii prin antrenare a delfinilor. Cercetarea inteligenței delfinilor conectează registrul științific cu registrul de conservare: demonstrarea sofisticării cognitive a delfinilor face parte din argumentul contemporan pentru bunăstarea delfinilor.

Nivelul de încredere este VERIFICAT pentru existența și descoperirile generale ale cercetării (munca de recunoaștere de sine în oglindă este documentată în literatura evaluată de colegi și rezumată în Reiss 2011, iar munca de înțelegere a limbajului este documentată în publicațiile lui Herman) și MIX pe interpretare (interpretarea cognitivă precisă a recunoașterii de sine în oglindă și a înțelegerii limbajului este subiectul discuțiilor științifice continue, așa cum este cazul în cercetarea comparativă a cogniției în general). Pentru iconografia tatuajelor, registrul inteligenței oferă interpretarea delfinului ca un marker al inteligenței, auto-conștientizării și a legăturii cognitive, și este una dintre principalele semnificații contemporane alături de registrul de conservare.

Stream 16: Estetică contemporană de delfin fin-line și geometrică

Anii 2010 și 2020 au produs o substanțială delfin fin-line și geometric registru asociat cu boom-ul tatuajelor contemporane din era Instagram. Delfinul cu contur continuu dintr-o singură linie, delfinul blackwork geometric, delfinul dotwork, silueta delfinului în spațiu negativ și delfinul minimalist cu o singură ac ață sunt principalele registre estetice contemporane din acest curent. Delfinul fin-line redă, de obicei, arcul săritor în mod continuu sau cu linii minime, cu spațiu negativ substanțial, producând o emblemă grafică, spre deosebire de realismul documentar al registrului de conservare sau de durabilitatea conturului gros al registrului tradițional american.

Delfinul contemporan fin-line și geometric reprezintă o reîncadrare estetică substanțială a motivului, îndepărtându-se de registrul de masă din anii 1990 și 2000, care a produs ciclul de reputație învechit. Unde delfinul din anii 1990 era un animal mic, generic, săritor, colorat, delfinul contemporan fin-line este o emblemă minimală, grafică, adesea monocromă sau blackwork, care se încadrează în mișcarea mai largă a tatuajelor minimaliste din anii 2010. Estetica descinde parțial din mișcarea mai largă a tatuajelor minimaliste (asociată cu practicieni precum Dr. Woo, JonBoy și cohorta mai largă de tatuatori celebri fin-line) și parțial din tradițiile europene de o singură ac ață și dotwork. Registrul contemporan este deschis și nu poartă nicio preocupare ereditară legată de contextul cultural; preocupările legate de contextul cultural al Pacificului aumakua și tradițiile Maori rămân active și se aplică designurilor care fac referire explicită la acele tradiții, chiar și atunci când sunt redate în stil minimalist fin-line.

Nivelul de încredere este VERIFICAT pentru existența registrului contemporan fin-line și geometric ca estetică documentată actuală. Pentru iconografia tatuajelor, acesta este principalul registru stilistic contemporan și cel mai probabil să fie solicitat de un client contemporan care dorește un delfin fără asocierile învechite ale stilului de masă din anii 1990.

Delfinul în iconografia greacă clasică

Delfinul grecesc clasic este cel mai profund și mai stratificat ancoraj religios și mitologic al motivului în iconografia occidentală, iar un client care se bazează pe registrul grecesc se angajează cu unul dintre cele mai pozitiv codificate animale din întregul repertoriu simbolic grecesc. Lumea greacă a perceput delfinul ca fiind prietenos, de ajutor, inteligent și sacru, un animal care salva naufragiații, servea zeilor și stătea la granița dintre uman și divin.

Serialul de televiziune complexul Apollo Delphinios este principalul ancoraj religios. În Imnul Homeric către Apollo (aproximativ secolul al VII-lea până al VI-lea î.Hr.) zeul ia forma unui delfin pentru a conduce marinarii cretani să fondeze oracolul său la Delphi, legând titlul cultic Delphinios și numele locului Delphi de epifania delfinului. Cartea lui Walter Burkert, Greek Religie (Harvard University Press, 1985) documentează cultul în mai multe orașe grecești și analizează relația dintre titlul cultic, numele locului și narațiunea din Imnul Homeric cu recunoașterea onestă că legătura etimologică dintre delphis și Delphi ar putea fi o etimologie populară antică, mai degrabă decât o derivare lingvistică reală. Delfinul, ca animal sacru al lui Apollo, poartă semnificația ghidării divine, a înțelepciunii oraculare și a protecției zeului asupra marinarilor.

Serialul de televiziune mitologice cu delfini întăresc semnificația de salvator prietenos. Narațiunea cu Dionysos și pirații ( Imnul Homeric către Dionysos și Ovidiu Metamorfoze lui Ovidiu, cartea 3) oferă etiologia prieteniei delfinilor: delfinii sunt pirați tirsenieni transformați care păstrează o amintire a naturii lor umane și, prin urmare, sunt blânzi cu marinarii. Narațiunea cu Arion (Herodot, Istorii 1.23-24) oferă imaginea călărețului pe delfin: poetul salvat de un delfin iubitor de muzică și purtat în siguranță la Capul Taenarum. Narațiunea cu Taras (Pausanias) oferă călărețul pe delfin civic, care a devenit emblema Tarentumului și subiectul abundentei monede tarentine. În toate aceste narațiuni, delfinul este un salvator, un ghid și un prieten, iar repertoriul vizual grecesc este plin de zeități marine (Poseidon, Amphitrite, Nereidele, Eros) reprezentate cu sau călărind delfini.

Pentru iconografia tatuajelor, registrul grecesc este deschis și nu poartă nicio preocupare ereditară legată de contextul cultural. Un client care se bazează pe mitologia greacă a delfinului se angajează într-o tradiție iconografică occidentală antică și bine documentată, cu compozițiile disponibile incluzând călărețul pe delfin (Arion sau Taras), delfinul ca animal sacru al lui Apollo, compoziția Dionysos și delfinii (bazată pe cupa lui Exekias) și repertoriul mai larg al zeităților marine și al delfinilor. Semnificația implică ghidare divină, salvare, mântuire și prietenia dintre oameni și mare.

Delfinul în iconografia romană și creștină timpurie

Forma romană și creștină timpurie a delfinului formează un flux continuu în care semnificația romană de ghid al sufletelor a fost moștenită și creștinată. Delfinul roman, documentat în cartea lui J. M. C. Toynbee, Animale în Roman Life și Art (Thames and Hudson, 1973), purta trei semnificații principale: cel mai rapid dintre creaturile marine și un simbol al vitezei ( delphînia numărătorii de tururi de la Circus Maximus, asocierile de curse și atletice); prietenul oamenilor și salvatorul naufragiaților (moștenind tradițiile grecești Arion și Taras); și ghidul sufletelor către viața de apoi și în special către Insulele Fericiților ( Însulae Fsautunatae din eshatologia romană). Citirea ghidului sufletesc a făcut din delfin un motiv comun în arta funerară romană, unde conduce sufletul defunctului peste marea morții către viața de apoi binecuvântată, iar compoziția delfin-și-ancoră purta festîna lente („grăbește-te încet”), citire adoptată ulterior de Augustus și de tipograful Aldus Manutius.

Serialul de televiziune creștină timpurie documentată în Înțelegerea Christian Art timpurie de Robin M. Jensen (Routledge, 2000), a moștenit citirea romană a ghidului sufletesc și a creștinat-o. Delfinul creștin timpuriu este citit ca un simbol al lui Hristos însuși (salvatorul și salvatorul, conectându-se la simbolismul mai larg al peștelui acrostihul ICHTYS în care cuvântul grecesc pentru pește codifică „Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul”) și ca un purtător de suflete (ghidul sufletesc creștinat, trecerea în siguranță a sufletului către mântuire). Delfinul apare încolăcit în jurul unei ancore (citirea delfin-și-ancoră ca Hristos și crucea, ancora fiind unul dintre cele mai vechi substituenți ai crucii creștine în perioade de persecuție), încolăcit în jurul unui trident și încolăcit în jurul catargului unei nave, în arta catacombelor romane din secolele al III-lea și al IV-lea, pe pietre prețioase și lămpi creștine timpurii și pe inscripții funerare.

Pentru iconografia tatuajelor, atât registrul roman, cât și cel creștin timpuriu sunt deschise și nu prezintă nicio preocupare ereditară legată de contextul cultural. Compoziția delfin-și-ancoră este unul dintre desenele canonice ale delfinilor cu simbolism creștin, purtând citirile de mântuire și simbol al lui Hristos, și se află în canalul mai larg deschis al iconografiei creștine, alături de motivul Iona și balena. Un desen al clientului bazat pe registrul roman angajează citirile de ghid sufletesc și mântuire; un desen al clientului bazat pe registrul creștin angajează citirile de simbol al lui Hristos și purtător de suflete. Continuitatea de la salvatorul grec la ghidul sufletesc roman la simbolul lui Hristos creștin este una dintre liniile profunde ale iconografiei delfinilor occidentali.

Delfinul în tradițiile de pază din Pacific

Tradițiile delfinilor din Pacific poartă grija contextuală culturală care se aplică în literatura mai largă despre motive marine din Pacific. Cel mai faimos delfin din Pacific la nivel internațional, Pelsauus Jack (delfinul lui Risso care a escortat nave prin French Pass în Marlborough Sounds din New Zealand din aproximativ 1888 până în 1912, protejat de un Ordin în Consiliu din New Zealand din 1904), se află la intersecția dintre citirea Maori a delfinilor ca ghizi și fascinația mai largă occidentală pentru delfinii sălbatici prietenoși. În tradiția Maori Maorikaitiaki(paznici și ghizi) în unele tradiții iwi și de familie, documentat în Serialul de televiziune Natural Wsauld of the tradiția Maori (Collins, 1985); imaginile cu delfini în arta Maori poartă whakapapa codificată și ar trebui tratate în același cadru de protocol ereditar care se aplică în întreaga cultură Maori tā moko și în tradiția mai largă a creaturilor marine Maori discutată în balenă și rechin paginile din Ghidul de buzunar.

În tradiția Hawaiiană , delfinul rotitor (Naiʻa) poartă o semnificație culturală documentată în moʻolelo și în relația mai largă a nativilor hawaiieni cu lumea marină, iar în unele tradiții de familie hawaiiene poate purta o aumakua (gardian strămoș de familie) relație paralelă cu rechinul aumakua manō discutat în Ghid de buzunar Rechin. aumakua relația este ereditară și specifică familiei.

Încadrarea structurală adecvată pentru clienții non-insulari din Pacific este aceeași care se aplică în literatura mai largă despre motive marine din Pacific: o persoană non-insulară din Pacific care își face un tatuaj generic de delfin prietenos nu se angajează cu gardianul din Pacific sau aumakua tradiții și nu se aproprie; referințe explicite la delfinul unui anumit Maori iwi kaitiaki relație sau la familia specifică a unui nativ din Hawaii Naiʻa aumakua relație sunt pretenții care ar trebui făcute doar de către persoanele din acele comunități și ar trebui să procedeze în cadrul protocoalelor ereditare-practician. Registrul deschis contemporan al delfinilor nu poartă nicio astfel de preocupare; referințele ancestrale specifice liniei o fac.

Delfinul din folclorul Amazonian boto

Amazonianul ), se află în familii separate ( (delfin roz de râu, din Amazonia () poartă una dintre cele mai bogate și mai distinctive tradiții folclorice despre delfini, marcat diferită de lectura prietenos-salvator a delfinului grecesc, roman și creștin. În bazinul Amazonului, ), se află în familii separate ( este un încântat ("cel fermecat"), un metamorf capabil să se transforme într-o ființă umană carismatică, bine îmbrăcată (de obicei un bărbat într-un costum alb și pălărie, pălăria ascunzând orificiul respirator pe care transformarea nu îl poate ascunde complet) care iese din râu noaptea, seduce și se întoarce în apă înainte de zori. ), se află în familii separate ( ocupă un loc complex și ambivalent în credința Amazoniană ca seducător, un încântat, și un locuitor al Encante, lumea subacvatică fermecată, iar copiii cu paternitate incertă îi sunt uneori atribuiți în explicația populară.

Folclorul este documentat în cartea lui Candace Slater, Dansul delfinului: Transformare și dezamăgire în imaginația amazoniană (University of Chicago Press, 1994), un studiu etnografic bazat pe cercetări de teren în Amazonul brazilian. ), se află în familii separate ( folclorul contrastează puternic cu lectura occidentală a delfinului prietenos: ), se află în familii separate ( Amazonian este ambivalent, seducător, periculos și încărcat erotic, mai degrabă decât pur și simplu binevoitor, iar ), se află în familii separate ( tradiția este unul dintre cele mai studiate exemple de credință în metamorfi din America de Sud.

Pentru iconografia tatuajelor, ), se află în familii separate ( este un registru distinctiv non-occidental de delfini. Un client care se bazează pe tradiția Amazoniană angajează un metamorf și încântat citind mai degrabă decât simbolul occidental prietenos, iar imaginea ar trebui abordată cunoscând originea sa (cea încântat credință, cel Encanteseducătorul în costum alb) decât ca exotism generic. ), se află în familii separate ( folclorul este o tradiție regională amazoniană vie; o abordare respectuoasă recunoaște sursa.

Delfinul în registrele marinarului american și tradițional american

Delfinul a intrat în vocabularul tatuajelor occidentale în principal prin tradiția maritimă a marinarilor americani, unde era un talisman norocos și un semn de apropiere de țărm, funcțional similar cu rândunica. În cadrul tradiției documentate a marinarilor (DeMello, Corpuri de InscripțieDuke University Press, 2000; Sanders, Personalizarea BodyTemple University Press, 1989), apariția unui delfin însemna tradițional că pământul era aproape și semnala mări calme și trecere sigură, deci delfinul se afla în vocabularul protector al marinarului muncitor alături de rândunică, ancora, steaua marină, porcul și cocoșul, și corabia cu pânzele pline. Delfinul marinarului se conectează direct la interpretarea greacă, romană și creștină antică a delfinului ca salvator și ghid; marinarul muncitor a moștenit, prin secole de cultură maritimă, aceeași interpretare prietenoasă și protectoare pe care lumea mediteraneană o dezvoltase cu două milenii mai devreme.

Motivul a fost preluat în vocabularul tradițional american mai larg prin circuitele Bowery și ale orașelor portuare. Norman „Sailor Jerry” Collins (1911-1973) a produs flash cu delfini la magazinul său de pe Hotel Street, Honolulu, în paleta canonică tradițională americană (contur negru gros, culoare limitată, cu saturație înaltă, adesea integrat cu un element de val), construit pentru durabilitate. Linia mai largă tradițională americană (Charlie Wagner la Chatham Square, Cap Coleman în Norfolk, Bert Grimm în St. Louis și pe Long Beach Pike) a produs flash cu delfini și alte motive marine în cadrul aceleiași tradiții de lucru, deși delfinul era mai puțin central decât rândunica, ancora sau corabia. Delfinul tradițional american împerechează de obicei animalul cu o undă, o corabie, o ancoră sau o panglică.

Pentru iconografia tatuajelor, atât registrele marinarului, cât și cele tradiționale americane sunt deschise și nu poartă nicio preocupare ereditară legată de contextul cultural. Delfinul marinarului este interpretat ca talismanul norocos și al trecerii în siguranță al marinarului muncitor; delfinul tradițional american este registrul cu contur gros, durabil, descendent din linia Bowery-Hotel Street.

Ciclul reputației delfinului: o relatare onestă

Nicio relatare despre tatuajul cu delfin nu este onestă fără a aborda ciclul dramatic al reputației motivului. În anii 1990 și 2000, delfinul mic, prietenos, jucăuș a devenit unul dintre cele mai solicitate desene în practica tatuajelor de masă și în saloanele de tip walk-in, adesea redat ca un singur delfin sărind, un delfin și val, un delfin sărind printr-un inel, sau o pereche de delfini, și frecvent plasat pe partea inferioară a spatelui, pe șold, pe omoplat sau pe gleznă. Delfinul a devenit strâns asociat cu plasarea pe partea inferioară a spatelui, care a primit eticheta peiorativă „tramp stamp” și cu estetica generală a suvenirurilor de plajă și a flash-ului de masă din acea perioadă.

Ubicuita delfinului în această perioadă a produs o reacție documentată. Pe măsură ce motivul a devenit un standard de masă, a dobândit o reputație în discursul comunității de tatuaje ca o alegere depășită, generică și neserioasă din punct de vedere estetic, iar „tatuajul cu delfin” a devenit un termen scurt pentru estetica depășită de masă a anilor 1990 și 2000. Acest ciclu de reputație este real și face parte din înregistrarea editorială onestă.

Încadrarea importantă este că reacția este un ciclu estetic de reputație legat de o perioadă specifică și un stil specific de execuție (flash mic, generic, de masă), nu un judecată asupra istoriei iconografice mai profunde a delfinului. Același motiv care a devenit un standard depășit al anilor 1990 poartă, în istoria sa mai profundă, animalul sacru al lui Apollo, salvatorul lui Arion, ghidul sufletelor roman, și simbolul creștin timpuriu al lui Hristos. Reputația motivului în rândul paznicilor comunității de tatuaje reflectă execuția de masă dintr-o anumită perioadă, mai degrabă decât orice deficiență în iconografia în sine. Lucrările contemporane cu linii fine, geometrice și în registrul de conservare ale delfinului reprezintă o reîncadrare estetică substanțială a motivului, îndepărtându-se de registrul de masă al anilor 1990, iar un client contemporan care dorește un delfin poate apela la registrele profunde clasice, romane, creștine, de marinar sau de conservare și la execuția contemporană cu linii fine și geometrice pentru a scăpa complet de asocierile depășite. Practica onestă este să recunoaștem ciclul de reputație, să-l atribuim perioadei și stilului său specific și să-l distingem de istoria iconografică de două milenii a motivului.

Delfinul în mișcarea de conservare și cercetarea inteligenței

Delfinul contemporan poartă două registre moderne legate: registrul de conservare și registrul de inteligență.

Serialul de televiziune registru de conservare descinde din era serialului Flipper și mișcarea pentru bunăstarea delfinilor de după 2009. Serialul Flipper (NBC, 1964-1967, după filmele din 1963 și 1964) a stabilit imaginea populară a delfinului ca un companion inteligent, prietenos, aproape uman și a furnizat mult din vocabularul cultural pe care mișcarea ulterioară de conservare s-a bazat. Documentarul din 2009 Golful (regizat de Louie Psihoyos, câștigător al Premiului Oscar pentru cel mai bun documentar în 2010) a adus controversa vânătorii prin antrenare a delfinilor la Taiji (prefectura Wakayama, Japonia) în vizibilitate globală și a devenit principalul punct de ancorare pop-cultural al mișcării contemporane pentru bunăstarea delfinilor, paralel cu Blackfish (2013) în mișcarea pentru bunăstarea orcilor. Richard "Ric" O'Barry, antrenorul delfinilor originali din Flipper a renunțat la captivitatea delfinilor și a devenit o figură centrală atât în Golful cât și în mișcarea mai largă anti-captivitate. Un delfin în registrul de conservare este interpretat ca un angajament față de bunăstarea marină și identitatea ecologică.

Serialul de televiziune registru de inteligență descinde din studiul științific al cogniției delfinilor. Lucrarea lui Louis (Lou) Herman la Kewalo Basin Marine Mammal Laboratory din Honolulu, începând cu anii 1970, a demonstrat că delfinii cu bot pot înțelege limbajul artificial, inclusiv sintaxa și ordinea cuvintelor; lucrarea Dianei Reiss a demonstrat recunoașterea de sine în oglindă la delfinii cu bot, o capacitate cognitivă documentată anterior doar la maimuțele mari și la un număr mic de alte specii. Reiss documentează cercetarea și argumentul mai larg pentru bunăstare în Delfinul din oglindă: explorarea minții delfinilor și salvarea vieților delfinilor (Houghton Mifflin Harcourt, 2011). Registrul de inteligență este interpretat ca un marker al inteligenței, conștiinței de sine și a legăturii cognitive cu oamenii, și se conectează direct la registrul de conservare, deoarece demonstrarea sofisticării cognitive a delfinilor este parte a argumentului contemporan pentru bunăstarea delfinilor.

Pentru iconografia tatuajelor, ambele registre sunt deschise și nu poartă nicio preocupare ereditară legată de contextul cultural. Registrele de conservare și de inteligență sunt principalele semnificații contemporane ale delfinului, alături de estetica contemporană cu linii fine și geometrice, iar un client care se bazează pe aceste registre se angajează într-o mișcare documentată contemporană, mai degrabă decât în asocierile depășite de masă din anii 1990.

Împerecheri de delfini și semnificația lor

Delfinul apare într-un set documentat de compoziții cu mai multe elemente. Fiecare împerechere comună poartă propriile interpretări.

Delfin + val: Compoziția marină canonică. Delfinul integrat în iconografia mai largă a valurilor și a apei, comună în registrele tradițional american, realism contemporan și linii fine. Tratarea valului diferă în funcție de tradiție: valul ondulat cu contur gros tradițional american, stropi documentari în realism contemporan, curbă minimală cu contur fin. Împerecherea este interpretată ca relația naturală a delfinului cu marea și este cea mai comună compoziție cu un singur delfin.

Delfin + soare: Compoziție de spirit liber și căldură. Delfinul sărind spre sau sub un soare, interpretat ca libertate, bucurie și lumea luminoasă de la suprafață. Comun atât în registrele contemporane, cât și în cele depășite din anii 1990; execuția determină în ce registru este interpretat.

Delfin + nume (memorial): Compoziție memorială. Delfinul împerecheat cu un nume, date sau o panglică, interpretat ca un memorial care se bazează pe interpretarea romană și creștină profundă a delfinului ca ghid al sufletelor și purtător de suflete către viața de apoi binecuvântată. Delfinul memorial conectează practica contemporană la tradiția funerară antică documentată de Toynbee (1973) și Jensen (2000).

Doi delfini (yin-yang): Compoziție de echilibru și armonie. Doi delfini aranjați într-o compoziție circulară în stil yin-yang, interpretată ca echilibru, parteneriat și dualitate. O compoziție contemporană comună care se bazează pe vocabularul mai larg al simbolurilor new-age și al echilibrului, mai degrabă decât pe o tradiție specifică de delfini.

Delfin + ancoră: Compoziție de salvare cu rădăcini profunde. Delfinul încolăcit sau împerecheat cu o ancoră, descendent direct din compoziția romană festîna lente („grăbește-te încet”, viteză și statornicie) și din compoziția creștină timpurie cu delfin și ancoră (Hristos și crucea, salvarea sufletului ancorată în Hristos) documentată de Jensen (2000). Una dintre cele mai vechi compoziții documentate cu delfini, purtând o interpretare de salvare și speranță statornică; de asemenea, împerecherea canonică din tradiția marinarilor, în care delfinul este semnul norocos de apropiere de țărm, iar ancora, întoarcerea acasă statornică (Evrei 6:19).

Călăreț pe delfin: Compoziție clasică. O figură călare pe un delfin, bazată pe narațiunile grecești despre Arion și Taras și pe abundența monedelor tarentine. Interpretată ca salvare divină, fundație civică și prietenia dintre oameni și mare. O compoziție disponibilă unui client care se bazează pe registrul grecesc.

Delfin + inel (sărind printr-un cerc): Compoziția canonică de masă din anii 1990 și de performanță în acvariu. Delfinul sărind printr-un inel, bazată pe imaginea de performanță din era Flipper. Poartă asocierile depășite din ciclul de reputație cel mai puternic dintre toate compozițiile cu delfini; un client care dorește să evite registrul depășit evită de obicei această împerechere.

Delfin + tribal: Compoziție cu model geometric. Delfinul redat cu sau în modele blackwork stil tribal, o compoziție comună din anii 1990 și 2000. Acolo unde modelul se bazează pe vocabularul specific din Pacific niho mano sau alt vocabular indigen, preocupările legate de contextul cultural discutate pe Ghid de buzunar Rechin se aplică; modelul „tribal” generic, fără referință indigenă specifică, este registrul estetic depășit.

Delfin + lotus sau floare: Compoziție new-age și spirituală. Delfinul împerecheat cu un lotus, o floare sau alt vocabular de simboluri spirituale, interpretat ca libertate spirituală și seninătate. O compoziție contemporană bazată pe vocabularul mai larg al simbolurilor new-age.

Delfin cu o singură linie continuă: Compoziția canonică contemporană cu linii fine. Delfinul redat ca o singură linie de contur continuă, interpretată ca minimalist, grafic și contemporan. Principala reîncadrare estetică actuală a motivului, îndepărtându-se de registrul depășit din anii 1990.

Plasarea și ce semnalează delfinul

Plasările comune au fiecare implicații vizuale și tradiționale diferite, iar plasarea este neobișnuit de importantă pentru delfin din cauza ciclului de reputație al motivului.

Antebraț și bicep sunt plasările canonice ale marinarilor americani tradiționali pentru delfinul flash în stil Sailor Jerry, cu contur gros. Delfinul de pe antebraț se încadrează în registrul marinarului muncitor și al tradiționalului american.

Pulpă și coapsă acomodează lucrări de realism la scară mai mare, în registrul de conservare, inclusiv compoziții documentare cu delfini comuni, delfini spinner și orci, precum și scene cu delfini și valuri la scară.

Încheietură, gleznă și după ureche se potrivesc pieselor unice de delfin, cu linii fine și geometrice, în registrul minimalist contemporan.

Partea inferioară a spatelui, șold și omoplat au fost plasările canonice din anii 1990 și 2000 care au produs ciclul de reputație învechit (plasarea în partea inferioară a spatelui, în special, a căpătat eticheta „tramp stamp”). Un client contemporan, conștient de ciclul de reputație, alege de obicei aceste plasări doar în mod deliberat și cu o execuție contemporană care recontextualizează motivul.

Coaste și lateral acomodează arcul curbat al unui delfin în săritură, în profil, și se potrivesc lucrărilor contemporane mai mari.

Interiorul antebrațului se potrivește lucrărilor contemporane minimaliste, cu o singură linie și linii fine, și este una dintre plasările principale pentru recontextualizarea estetică contemporană a motivului.

Piept și umăr se potrivesc lucrărilor în registrul memorialistic cu delfini (compoziția delfin-și-nume), bazându-se pe profunda interpretare romană și creștină a ghidului sufletesc.

Discutați scara și plasarea cu artistul dumneavoastră; arcul în săritură se citește diferit la fiecare dimensiune, iar decizia de plasare interacționează cu ciclul de reputație într-un mod neobișnuit printre motivele marine. Pentru orice aumakua sau kaitiaki pretenție, plasarea trebuie discutată cu un practician ereditar.

Context cultural: când un tatuaj cu delfin devine apropriere

Delfinul este, de-a lungul majorității istoriei sale iconografice, un motiv deschis, iar preocupările legate de contextul cultural sunt mai restrânse decât pentru rechin sau balenă.

Registrele grecesc, roman, creștin timpuriu, celtic, boto amazonian, marinar american, tradițional american, de conservare, de cercetare a inteligenței și de linii fine contemporane sunt motive deschise. Ele nu poartă nicio preocupare ereditară legată de contextul cultural. Registrele grecesc și roman coboară din tradiții iconografice mediteraneene antice documentate; registrul creștin se află în canalul deschis al iconografiei creștine; registrele marinar și tradițional american coboară din tradiții maritime documentate ale clasei muncitoare occidentale; registrele de conservare și inteligență coboară din mișcări și cercetări contemporane documentate; registrul de linii fine contemporane este o estetică deschisă actuală. Un client care se bazează pe oricare dintre aceste registre nu se apropie, iar un tatuator care le aplică nu pretinde autoritate ereditară.

Folclorul boto amazonian este o tradiție regională amazoniană vie. Nu este supus preocupărilor închise-ereditare ale tradițiilor cu motive marine din Pacific aumakua și creste, dar trebuie abordat cu cunoașterea originii sale (credința încântat credință, cel Encante, seducătorul în costum alb) mai degrabă decât ca exotism generic. Angajamentul respectuos recunoaște sursa.

Tradițiile paznicilor delfini din Pacific poartă grija contextului cultural care se aplică în literatura mai largă despre motivele marine din Pacific. O persoană non-insulă din Pacific care își face un tatuaj generic cu delfin prietenos nu se angajează cu tradiția Maori kaitiaki sau cu tradiția Hawaiiană Naiʻa aumakua și nu se apropie. Referințele explicite la un delfin specific al unui iwi Maori kaitiaki relație sau la familia specifică a unui nativ din Hawaii Naiʻa aumakua relația sunt afirmații care ar trebui făcute doar de către persoanele din acele comunități și ar trebui să procedeze în cadrul protocoalelor practicanților ereditari. Acest lucru este similar cu modul de încadrare pentru rechinul aumakua manō discutat în Ghid de buzunar Rechin și preocupările mai largi din Pacific discutate în pagina Ghidului de buzunar despre balenă. Registrul contemporan deschis al delfinilor nu poartă o astfel de preocupare; referințele ancestrale specifice liniei o fac.

Practica onestă pentru un client occidental care ia în considerare un tatuaj cu delfin este să știe din ce tradiție provine designul și să fie direct cu privire la relația purtătorului cu acea tradiție. Marea majoritate a registrelor de delfini sunt deschise. Referințele ancestrale specifice liniei din Pacific nu sunt, iar registrul amazonian ), se află în familii separate ( ar trebui abordat cu cunoașterea sursei sale.

Conexiuni celebre de tatuaje cu delfini

  • "Fresco-ul cu delfini" de la Knossos (palatul din Epoca Bronzului de la Knossos, Creta, cca. 1600 î.Hr.; documentat în lucrarea lui Arthur Evans Palatul Minos de la Knossos, Macmillan, 1921-1935) este cea mai veche imagine documentată cu delfini în tradiția egee, deși forma reconstruită, așa cum este reprodusă frecvent, este în mare parte o restaurare din epoca lui Evans. Ceramica în stil marin minoic oferă documentare independentă a imaginilor cu delfini din Epoca Bronzului din Marea Egee.
  • Complexul Apollo Delphinios ( Imnul Homeric către Apollo, cca. secolele al VII-lea-al VI-lea î.Hr.; analizat în lucrarea lui Walter Burkert Greek Religie, Harvard University Press, 1985) este principalul punct de ancorare religios clasic, legând delfinul de oracolul lui Apollo de la Delphi și oferind conexiunea etimologică între delphis și Delphi.
  • Narațiunea lui Arion (Herodot, Istorii 1.23-24, mijlocul secolului al V-lea î.Hr.) oferă imaginea delfinului călăreț a poetului salvat de un delfin iubitor de muzică, recurentă pe monedele grecești și în tradiția Taras.
  • Monedele cu delfin-călăreț din Tarentum (Tarentum, sudul Italiei, secolele al V-lea-al III-lea î.Hr.) sunt printre cele mai abundente tipuri de monede civice grecești și unul dintre principalele canale prin care imaginea delfinului-călăreț a intrat în vocabularul vizual mediteranean, descendent din mitul fondator al lui Taras, înregistrat de Pausanias.
  • Delfinul și ancora din creștinismul timpuriu (artă din catacombele romane din secolele al III-lea și al IV-lea; documentat în lucrarea lui Robin M. Jensen Înțelegerea Christian Art timpurie, Routledge, 2000) este compoziția canonică cu delfin din simbolismul creștin, interpretată ca Hristos și crucea și ca mântuirea sufletului.
  • Pelsauus Jack (delfinul Risso care a escortat nave prin French Pass, Noua Zeelandă, cca. 1888-1912; protejat printr-un Ordin în Consiliu din Noua Zeelandă din 1904) este unul dintre cei mai celebri delfini sălbatici din istorie și un punct de ancorare al tradiției delfinului-gardian din Pacific.
  • Norman „Sailor Jerry” Collins (1911-1973) a produs flash cu delfini la magazinul său de pe Hotel Street, Honolulu, în cadrul vocabularului tradițional american mai larg, aducând delfinul norocos al marinarilor în registrul tradițional american.
  • Serialul de televiziune Flipper (NBC, 1964 to 1967) a stabilit imaginea populară a delfinului ca un companion inteligent și prietenos și a furnizat mult din vocabularul cultural pe care mișcarea de conservare ulterioară l-a folosit.
  • Documentarul din 2009 Golful (regizat de Louie Psihoyos, câștigător al Premiului Academiei din 2010 pentru cel mai bun documentar) a adus controversa vânătorii de delfini din Taiji în vizibilitate globală și este principalul punct de ancorare cultural-pop a mișcării contemporane pentru bunăstarea delfinilor.
  • Cercetarea Dianei Reiss privind recunoașterea de sine în oglindă (documentată în Delfinul în oglindă, Houghton Mifflin Harcourt, 2011) și cercetarea lui Lou Herman privind înțelegerea limbajului sunt principalele puncte de ancorare ale registrului contemporan al inteligenței delfinilor.

Cum să te gândești la obținerea unui tatuaj cu delfin

Dacă te gândești la un tatuaj cu delfin, patru întrebări utile de încadrare:

  1. Din ce tradiție vrei să te inspiri? Grecescul clasic (animalul sacru al lui Apollo, călărețul delfin, salvatorul lui Arion), ghidul sufletesc roman, simbolul timpuriu creștin al lui Hristos, semnul de noroc al marinarilor americani, Amazonianul ), se află în familii separate ( schimbător de formă, registrul de conservare, registrul inteligenței și estetica contemporană cu linii fine sunt tradiții cu adevărat diferite, cu interpretări diferite. Majoritatea sunt deschise; referințele ancestrale specifice Pacificului necesită grijă în contextul cultural; Amazonianul ), se află în familii separate ( ar trebui abordat cu cunoașterea sursei sale. Decide în ce registru intri înainte de a începe conversația despre design.
  1. Ce compoziție? Un delfin sărind singur se citește foarte diferit față de un delfin și ancoră (cu rădăcinile sale profunde romane și creștine de salvare), față de un călăreț de delfin (clasic), față de un memorial delfin-și-nume (inspirat din tradiția ghidului sufletesc), față de un delfin contemporan cu o singură linie. Alegerea compoziției este cel puțin la fel de importantă ca alegerea de a obține un delfin și este neobișnuit de încărcată pentru acest motiv, din cauza ciclului de reputație: un delfin care sare printr-un inel se citește în registrul învechit al anilor 1990, în timp ce un delfin contemporan cu linie continuă sau un delfin clasic călăreț se citește complet în afara acestuia.
  1. Ce stil și plasare? Ciclul de reputație al delfinului este real, iar execuția și plasarea determină dacă un delfin contemporan se citește ca fiind învechit sau ca o reîncadrare deliberată. Un mic flash generic colorat pe partea inferioară a spatelui se citește în registrul învechit al anilor 1990; lucrările contemporane cu linii fine, geometrice sau realism documentar pe antebraț, braț interior sau gambă se citesc ca o reîncadrare contemporană. Încadrarea sinceră este că reputația motivului în rândul paznicilor comunității de tatuaje reflectă o perioadă și un stil specific, nu istoria profundă a motivului, iar alegerea stilului și a plasării este modul în care un client contemporan se angajează cu motivul în propriii săi termeni.
  1. Ce artist? Un delfin realizat de un practician antrenat în linia tradițională americană va arăta diferit față de același delfin realizat în realism contemporan, în minimalism cu linii fine sau într-un registru inspirat din clasicismul grecesc. Dacă un anumit tradiție contează pentru tine, găsește un tatuator antrenat în acea tradiție. Pentru orice Pacific aumakua sau kaitiaki pretenție, referirea adecvată este către practicienii ereditari și numai în cadrul protocolului cultural.

Un tatuator activ poate avea o conversație sinceră cu tine despre toate cele patru. Delfinul este unul dintre cele mai vechi și mai pozitiv codificate motive marine din iconografia occidentală, cu o profunzime reală ce se întinde până în epoca bronzului din Marea Egee; ciclul de reputație al anilor 1990 și 2000 este un fenomen estetic recent și recuperabil, mai degrabă decât un comentariu asupra istoriei de două milenii a motivului.

  • Balena în Istoria Tatuajelor. Motivul mai larg al cetaceelor, împărtășind substratul biologic Odontoceti și Cetacea și fluxurile tradiției Pacificului și ale mișcării de conservare.
  • Rechinul în Istoria Tatuajelor. Motivul contrastant al prădătorului marin, împărtășind Pacificul aumakua context cultural și registrul mai larg al creaturilor marine.
  • Ancora în Istoria Tatuajelor. Compoziția delfin-și-ancoră; interpretarea de speranță fermă a ancorei stă alături de interpretarea de salvare a delfinului atât în registrele roman, creștin timpuriu, cât și în cel al marinarilor.
  • Rândunica în Istoria Tatuajelor. Semnul canonic al norocului și al sosirii marinarilor; interpretarea marinară a delfinului este paralelă cu cea a rândunicii.
  • Valul în Istoria Tatuajelor. Compoziția delfin-și-val; iconografia mai largă a aspectului apei în care se încadrează delfinul.
  • Norman "Sailor Jerry" Collins, Globalist de Hotel Street. Practicianul de la mijlocul secolului al XX-lea care a integrat delfinul marinar în vocabularul tradițional american la magazinul său de pe Hotel Street, Honolulu, între anii 1930 și 1973.
  • tradiția Hawaiiană Kākau. Tradiția indigenă hawaiiană de tatuare cu acul; cadrul protocolului cultural pentru Naiʻa aumakua imagistică.
  • Serialul de televiziune Sailsau Tatcătreo Tradition. Tradiția maritimă post-Cook care a furnizat interpretarea de noroc și sosire a delfinului.

Surse

  • Mead, James G., și Robert L. Brownell Jr. Capitolul despre cetacee în Don E. Wilson și DeeAnn M. Reeder, eds., Specii de mamifere din World: O referință taxonomică și geografică. A treia ediție, Johns Hopkins University Press, 2005. Referința taxonomică standard pentru clasificarea Cetacea, Odontoceti și Delphinidae în care se încadrează delfinul.
  • Evans, Arthur. Palatul Minos de la Knossos. Macmillan, 1921 până la 1935. Referința fundamentală în mai multe volume pentru palatul din epoca bronzului de la Knossos și arta sa marină, inclusiv "Fresco cu delfini" puternic reconstruit.
  • Marînacătres, Nanno. Religia minoică: Ritual, imagine și simbol. University of South Carolina Press, 1993. Tratamentul standard al iconografiei religioase minoice, poziționând delfinul în registrul marin minoic mai larg.
  • Imnul Homeric către Apollo (c. secolul al VII-lea până al VI-lea î.Hr.) și Imnul Homeric către Dionysos. Sursele primare pentru epifania delfinului Apollo Delphinios și transformarea lui Dionysos și a piraților. Ediție standard Loeb Classical Library.
  • Burkert, Walter. Greek Religie. Tradus de John Raffan, Harvard University Press, 1985 (original Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche, 1977). Referința modernă standard despre religia greacă arhaică și clasică, inclusiv cultul Apollo Delphinios și relația delphis-Delphi.
  • Herodot. Istorii 1.23 până la 24. Sursa primară pentru narațiunea Arion-și-delfinul. Ediție standard Loeb Classical Library (A. D. Godley).
  • Ovidiu. Metamorfoze Cartea 3. Sursa latină principală pentru transformarea lui Dionysos și a piraților în delfini. Ediție standard Loeb Classical Library (Frank Justus Miller).
  • Pausanias. Descrierea Greciei. Sursa primară pentru narațiunea fondării Taras și călărețul delfin din Tarentum.
  • Toynbee, J. M. C. Animale în Roman Life și Art. Thames and Hudson, 1973. Referința standard despre locul animalelor în cultura materială romană, inclusiv delfinul ca ghid al sufletului, semn al vitezei și semn al salvării.
  • Jensen, Robîn M. Înțelegerea Christian Art timpurie. Routledge, 2000. Tratamentul standard al iconografiei creștine timpurii, inclusiv delfinul ca simbol al lui Hristos și purtător de suflet și compoziția delfin-și-ancoră.
  • Green, Mirșia (Mirșia Aldhouse-Green). Animale în Celtic Life și Mit. Routledge, 1992. Referința standard despre animale în religia celtică, inclusiv asocierile periferice romano-celtice cu delfinul și zeitățile apei.
  • Orbell, Margaret. Serialul de televiziune Natural Wsauld of the tradiția Maori. Collins, 1985. Studiul standard al animalelor marine, inclusiv delfinii, în cosmologia și tradiția orală maori.
  • Slater, Cșiace. Dansul delfinului: Transformare și dezamăgire în imaginația Amazonian. University of Chicago Press, 1994. Studiul etnografic principal al Amazonului ), se află în familii separate ( (delfin roz de râu) încântat folclor despre schimbătorii de formă.
  • Reiss, Diana. Delfinul din oglindă: explorarea minții delfinilor și salvarea vieților delfinilor. Houghton Mifflin Harcourt, 2011. Referința principală pentru cercetarea recunoașterii de sine în oglindă la delfini și argumentul mai larg pentru sofisticarea cognitivă și bunăstarea delfinilor.
  • DeMello, Margo. Bodies din Inscription: O istorie culturală a comunității de tatuaje Modern. Duke University Press, 2000. Principala lucrare academică modernă despre tradiția tatuajelor marinarilor, inclusiv vocabularul standardizat de motive în care se încadrează semnul de noroc al delfinului.
  • Sșiers, Clîncătren R. Personalizarea Body: The Art și Culture de tatuare. Temple University Press, 1989; ediție revizuită 2008. Context sociologic pentru adoptarea motivelor de tatuaj în clasa muncitoare, inclusiv vocabularul mai larg al marinarilor americani.

Edicătrerial

Cercetat și scris de John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Această pagină reflectă canonul actual la data Ultimei revizuiri de mai sus și este actualizată trimestrial.

Ați găsit o eroare sau aveți o sursă de adăugat? Trimiteți la Arhivă. Contribuțiile acceptate aduc XP în Arhivă și recunoaștere nominală (opțional).