Leul poartă una dintre cele mai profunde moșteniri iconografice din istoria tatuajelor la nivel mondial. Poarta Ishtar din Babilon, comandată de Nebuchadnețar al II-lea în jurul anului 575 î.Hr. și excavată de Robert Koldewey pentru Deutsches Archäologisches Institut între 1902 și 1914, prezintă 120 de reliefuri cu lei de-a lungul zidului său de dedicație. Reliefurile de vânătoare regală a leilor asirieni din Palatul de Nord al lui Ashurbanipal din Ninive (cca. 645 î.Hr., British Museum) au stabilit leul ca adversar canonic al regalității. Zeița egipteană cu cap de leu, Sekhmet, a stat la baza cultului solar și marțial din Vechiul Regat. Geneza 49:9 și Apocalipsa 5:5 au furnizat Leul creștin al lui Iuda. Haile Selassie I (1892-1975), încoronat Împărat al Etiopiei în 1930 ca „Leul Convingător al Tribului lui Iuda”, a devenit figura centrală a mișcării Rastafari. Shíshī-ul chinezesc (石獅) și komainu-ul japonez (狛犬) păzesc templele din Asia de Est. Cei Trei Lei ai Angliei provin din armele lui Richard I din cca. 1198. Citirea semnificației unui tatuaj cu leu necesită citirea tradiției în care se încadrează.
Un tatuaj cu leu înseamnă cel mai adesea curaj, regalitate, forță, protecție paternă și autoritate suverană, dar interpretarea specifică depinde în totalitate de tradiția din care provine designul. Leul mesopotamian și egiptean (procesiunea de pe Poarta Ishtar din cca. 575 î.Hr. Babilon; cultul Sekhmet la Karnak; reliefurile de palat asiriene ale lui Ashurbanipal cca. 645 î.Hr.) se interpretează ca măiestrie regală în vânătoare și forță marțială divină. Leul greco-roman (Leul din Nemea strangulat de Heracles în prima sa muncă; vânătorile de bestii venatio din arenele imperiale) se interpretează ca haos cucerit. Leul creștin al lui Iuda (Geneza 49:9; Apocalipsa 5:5; leul înaripat al Sfântului Marcu din Veneția) se interpretează ca Hristos pe tron. Leul etiopian al lui Iuda și Selassie rastafarian se interpretează ca suveranitate neagră și descendență religioasă. Cei Trei Lei ai Angliei (aromele Plantagenet din cca. 1198) se interpretează ca regalitate heraldică. Shíshī-ul chinezesc și irezumi shishi japonez se interpretează ca protecție la prag.
Un tatuaj cu Leul lui Iuda face cel mai adesea referire la unul dintre cele două registre religioase specifice. Leul lui Iuda creștin coboară din Geneza 49:9 (Iacov binecuvântându-și fiul Iuda ca pe un „pui de leu”) și Apocalipsa 5:5 („Leul din seminția lui Iuda, Rădăcina lui David, a învins”), citindu-se ca Hristos pe tron și linia mesianică davidică. Leul lui Iuda etiopian și rastafarian coboară din titlul imperial al lui Haile Selassie I (Ras Tafari Makonnen, 1892-1975), încoronat Împărat al Etiopiei pe 2 noiembrie 1930 ca „Leul Convingător din Seminția lui Iuda, Regele Regilor, Alesul lui Dumnezeu”. Dinastia etiopiană Solomonidă a tras descendența de la Regele Solomon și Regina din Sheba; mișcarea Rastafari, apărută în Jamaica în anii 1930, l-a adoptat pe Selassie ca pe mesia reîntors și Leul lui Iuda ca pe iconografia sa centrală. Cele două registre sunt teologic distincte.
Leul a intrat în iconografia tatuajelor prin fluxuri convergente profunde. Leul mesopotamian a fost canonizat în procesiunile Porții Ishtar comandate de Nebuchadnezzar al II-lea al Babilonului în jurul anului 575 î.Hr. și în reliefurile de vânătoare regală asiriană din Palatul de Nord al lui Ashurbanipal din Ninive în jurul anului 645 î.Hr. Tradițiile egiptene cu Sekhmet și sfinxul au curs din Regatul Vechi (aproximativ 2686-2181 î.Hr.) încolo. Heracle strangulând Leul din Nemea a fost înregistrat de Pseudo-Apollodorus în Biblioteca și reprezentat pe ceramica grecească cu figuri negre din secolul al VI-lea î.Hr. Leul lui Iuda creștin este ancorat în Geneza 49:9 și Apocalipsa 5:5. Leul lui Iuda etiopian coboară din revendicările dinastice etiopiene medievale. Leul păzitor est-asiatic coboară din transmiterea budistă din dinastia Han. Cele Trei Lei heraldici englezi s-au stabilizat pe sigiliul lui Richard I în jurul anului 1198. Leul a intrat în flash-ul tatuajelor americane ca motiv secundar și a atins maturitatea în renașterile contemporane neo-tradiționale și de realism din anii 2000 și ulterior.
Un tatuaj cu leu păzitor chinezesc face referire la shíshī (石獅, „leu de piatră”), figurile păzitoare asemănătoare unor câini-lei care flanchează intrările templelor budiste, palatelor imperiale, clădirilor guvernamentale și caselor oficialilor din China și din lumea est-asiatică mai largă. Leul păzitor apare de obicei în pereche: masculul ține o minge brodată sub laba dreaptă (simbolizând supremația imperială și lumea); femela ține un pui sub laba stângă (simbolizând protecția hrănitoare și linia genealogică). Paralela japoneză este komoinu (狛犬), adesea în pereche, unul cu gura deschisă și unul cu gura închisă în configurația a-un (阿吽) configurație reprezentând începutul și sfârșitul tuturor lucrurilor (silabele sanscrite o și fredonat, transcrise prin transmiterea budistă). Paralela coreeană este hoetoe. În irezumi japonez, leul este shishi, adesea în pereche cu bujori în compoziția canonică shishi-boton compoziție.
Un tatuaj cu cap de leu simbolizează cel mai adesea curajul, regalitatea, puterea și revendicarea purtătorului asupra unui registru suveran sau de rege al junglei. Capul de leu în profil sau în compoziție de tip răget frontal este subiectul dominant contemporan de leu în realism și cea mai frecvent tatuată configurație de leu în munca comercială din secolul al XXI-lea. Compoziția este frecvent asociată cu o coroană (regalitate), cu o sabie (războinic), cu elemente florale (dragoste și putere), cu fundaluri cerești sau geometrice (registru cosmic) sau cu un ceas sau clepsidră (mortalitate și măreție). Capul de leu în realism documentează anatomia speciei cu genul de fidelitate fotografică pe care o fac posibil mașinile rotative de mare viteză și pigmenții ultra-fini; capul de leu neo-tradițional păstrează conturul îndrăzneț tradițional american cu o culoare extinsă dramatic și umbrire dimensională. Compoziția este deschisă în registrul iconografic occidental și nu poartă constrângerile contextuale culturale care se atașează Leului lui Iuda rastafarian sau leului păzitor est-asiatic.
Plasamentele comune au fiecare compromisuri vizuale și de longevitate diferite. Pieptul permite compoziții mari de cap de leu în realism și lucrări centrale cu coamă completă, adesea asociate cu fundaluri cerești sau florale; acesta este plasamentul canonic pentru subiectul dominant al capului de leu în realismul contemporan. Umărul și brațul superior funcționează pentru compoziții de cap de leu de scară medie și pentru asocierea canonică leu-cu-coroană. Spatele permite cele mai mari compoziții, inclusiv compozițiile japoneze irezumi shishi-boton , piese complete cu Leul lui Iuda și aranjamente de lei cu corpul întreg care răgnesc cu fundaluri de mediu. Antebrațul se citește ca o afișare deliberată și este cel mai comun plasament pentru compoziția contemporană de cap de leu în realism. Coapsa și gamba funcționează bine pentru compoziții verticale de realism și pentru lucrări complete în stil japonez shishi cu bujori și elemente de apă. Discutați decizia de plasare cu artistul dvs.; geometria coamei leului și compoziția aleasă au ambele implicații tehnice.
Calea leului către iconografia tatuajelor moderne a trecut prin mai multe fluxuri convergente. Înțelegerea care flux a furnizat ce semnificație ajută la descompunerea motivului pentru care un singur motiv poate purta lecturi mesopotamiene de vânătoare regală, egiptene de cult solar, greco-romane de muncă și arenă, creștine mesianice, etiopiene dinastice, rastafariene religioase, engleze heraldice, est-asiatice păzitoare, africane ancestrale și de realism contemporan, în funcție de compoziție și de tradiția în care se încadrează designul.
Cel mai profund ancoraj documentat al leului ca emblemă regală și divină în Orientul Apropiat antic este tradiția iconografică mesopotamiană și egipteană. Leul asiatic (Poncelro leo persico), acum limitat la Pădurea Gir din India, a rătăcit în antichitate prin Mesopotamia, Levant și părți din Africa de Nord, iar imaginea sa a purtat greutate atât politică, cât și religioasă.
The Ishtar din Babilon, comandată de Nebuchadnezzar al II-lea în jurul anului 575 î.Hr. ca a opta poartă a orașului interior și dedicată zeiței Ishtar, procesionează 120 de reliefuri de lei pășind de-a lungul Drumului Procesional dedicat (cel Ay-ibur-shopu). Reliefurile au fost realizate din cărămidă glazurată pe un fundal albastru intens de lapis lazuli. Poarta a fost excavată de Robert Koldewey pentru Deutsches Archäologisches Institut între 1902 și 1914 și reconstruită substanțial la Muzeul Pergamon din Berlin începând cu 1930. Leul babilonian de pe Poarta Ishtar este una dintre cele mai reproduse imagini de lei din istoria artei mondiale și furnizează silueta canonică a leului mesopotamian la care munca contemporană de tatuare face ocazional referire.
The reliefuri de vânătoare regală asiriană din Palatul de Nord al lui Ashurbanipal din Ninive, datând din aproximativ 645 î.Hr. și excavate de Austen Henry Layard și succesorii săi în anii 1840 și 1850, îl înfățișează pe regele Ashurbanipal vânând lei pe jos și dintr-un car în rezervațiile regale de vânătoare. Reliefurile se află acum în principal la British Museum (Camerele 10a și 10b) și constituie una dintre înregistrările documentare fundamentale ale leului ca adversar canonic al regalității în Orientul Apropiat antic. Vânătoarea regală de lei a fost o demonstrație ritualică a autorității protectoare a regelui asupra țării; leul a fost atât adversarul demn, cât și figura a cărei înfrângere a dovedit mandatul divin al regelui.
The zeița egipteană cu cap de leu Sekhmet a ancorat cultul solar și marțial din Regatul Vechi (aprox. 2686-2181 î.Hr.) încolo. Sekhmet, fiica lui Ra și consoarta lui Ptah, era reprezentată cu corpul unei femei și capul unei leoaice, încoronată cu discul solar și uraeus. Centrul cultului ei era la Memphis, cu programe majore de statui la complexul templului Karnak, comandate de Amenhotep al III-lea (domnie aprox. 1390-1352 î.Hr.), care se înregistrează că a dedicat câteva sute de statui șezând de granit ale lui Sekhmet în perimetrul templului său mortuar. Zeitățile egiptene cu cap de leu includ, de asemenea, Maahes (fiul lui Sekhmet), Bastet în forma sa mai veche de leoaică și zeul leu masculin Apedemak în tradiția kushiților meroitici din Nubia.
The sfinx egiptean combină un cap uman (de obicei faraonul domnitor) cu corpul unui leu, semnalând suveranitatea regală prin combinarea înțelepciunii regelui cu puterea leului. Marea Sfinx din Giza, datată în general din domnia lui Khafre (aprox. 2558-2532 î.Hr.), este cea mai mare și mai veche sfinx monumentală supraviețuitoare; tradiția mai largă a sfinxului continuă prin adoptarea iconografică greco-romană și europeană modernă.
Aceste tradiții mesopotamiene și egiptene ale leului au furnizat cel mai profund strat al leului ca emblemă regală și divină pe care culturile mediteraneene și levantine ulterioare le-au moștenit. Leul biblic al lui Iuda, leul greco-roman al lui Heracles și leul creștin și etiopian al lui Iuda se află toți în aval de acest substrat din Orientul Apropiat.
The Leu Nemean din mitologia greacă a fost prima dintre cele Douăsprezece Munci ale lui Heracles. Blana leului era impermeabilă la armele muritorilor; Heracles a sugrumat fiara cu mâinile goale și ulterior a purtat blana ca armură, cu fălcile deschise ale leului formând o cască peste capul său. Mitul este înregistrat în Biblioteca atribuită Pseudo-Apollodorus (probabil o compilație din secolul I sau al II-lea d.Hr. din surse mai vechi), în Teogonialui Hesiod și în numeroase scene de ceramică grecească cu figuri negre și roșii din secolul al VI-lea î.Hr. încolo. Convenția iconografică Heracles-în-blană-de-leu a devenit una dintre cele mai recunoscute figuri din arta greco-romană și furnizează ancora clasică profundă pentru lectura leului-ca-haos-cucerit.
The venationes gladiatori romane (vânători de bestii organizate în amfiteatrele Romei imperiale) au prezentat lei pe scară largă din perioada târzie a Republicii până în perioada imperială. Plinius cel Bătrân, în Noturolis Historio (aprox. 77 d.Hr.), cartea a 8-a, înregistrează că Quintus Mucius Scaevola a organizat primele jocuri romane cu o luptă leu-pe-leu în 93 î.Hr., că Sulla a introdus 100 de lei cu coamă în 93 î.Hr. și că Pompei a organizat 600 de lei, inclusiv 315 lei cu coamă, în jocurile sale din 55 î.Hr. Venationes au încorporat leul în spectacolul public roman și teatrul politic pe întreaga perioadă imperială; leul ca animal de expoziție imperială a continuat prin tradiția succesoare bizantină.
The leu mithraic apare în iconografia religiei misterioase romane a lui Mithras, în special în figura zeului cu cap de leu (adesea identificat cu zeitatea Aion sau cu un înger mithraic al timpului) înfășurat de un șarpe și stând pe un glob. Iconografia leului mithraic apare în mithraea excavate în Imperiul Roman de Vest din secolele I până în al IV-lea d.Hr.
The leu în imaginile triumfale romane a continuat moștenirea mesopotamiană și egipteană mai largă, cu lei apărând pe moneda imperială romană, reliefuri de sarcofage (sarcofagele cu vânătoare de lei din secolul al III-lea d.Hr.) și programele de sculptură publică ale orașelor imperiale. Leul roman este iconografic continuu cu tradiția mai profundă a vânătorii regale din Orientul Apropiat și furnizează puntea între substratul mesopotamian și adoptarea heraldică medievală europeană.
Leul creștin al lui Iuda este ancorat în două pasaje biblice specifice. Geneza 49:9, în binecuvântările de pe patul de moarte ale patriarhului Iacov către cei doisprezece fii ai săi, îl numește pe Iuda: „Iuda este un pui de leu: de la pradă, fiul meu, te-ai ridicat: s-a ghemuit, s-a culcat ca un leu și ca o leoaică bătrână; cine îl va scula?” Pasajul atașează leul ca animal totemic al tribului lui Iuda, din care descind linia regală davidică și, în teologia creștină, Iisus Hristos. Apocalipsa 5:5, în viziunea din sala tronului a lui Ioan de Patmos, îl numește explicit pe Hristos: „Nu plânge; iată, Leul din seminția lui Iuda, Rădăcina lui David, a învins ca să deschidă cartea și să-i dezlege cele șapte sigilii.”
Cele două pasaje împreună au stabilizat leul ca emblemă creștină canonică a lui Hristos pe tron și a liniei mesianice davidice. Bestiarele creștine medievale (tradiția Fiziolog compilată în greacă probabil în secolul al II-lea d.Hr. și tradusă și elaborată prin versiuni latine și vernaculare pe parcursul perioadei medievale) au inclus lecturi alegorice extinse ale leului ca figură a lui Hristos: leul care doarme cu ochii deschiși semnalează divinitatea vigilentă a lui Hristos chiar și în moarte; leul care suflă viață în puii născuți morți după trei zile semnalează Învierea.
Leul înaripat al Sfântului Marcu ancorează Leul lui Iuda în iconografia creștină occidentală prin Tetramorf, configurația simbolică a celor patru creaturi extrase din Ezechiel 1:10 și Apocalipsa 4:7, atribuind fiecăruia dintre cei patru evangheliști un simbol animal: Matei omul, Marcu leul, Luca boul, Ioan vulturul. Leul înaripat al Sfântului Marcu a devenit emblema Republicii Veneția din secolul al IX-lea încolo, ancorat la Bazilica San Marco și încoronând coloana din Piazza San Marco. Leul Sfântului Marcu este printre cele mai replicate imagini de lei din iconografia europeană și continuă ca emblemă a regiunii contemporane Veneto și a instituțiilor venețiene.
Leul etiopian al lui Iuda este un registru religios și politic separat de Leul creștin al lui Iuda, deși cei doi sunt legați teologic prin ancora biblică comună. Dinastia etiopiană Solomonidă a tras descendența de la regele Solomon și regina din Sheba (Makeda în tradiția etiopiană) prin fiul lor Menelik I, care este considerat în tradiția dinastică etiopiană că a adus Chivotul Legământului de la Ierusalim la Aksum. Pretinsa dinastică este ancorată în textul etiopian medieval cel Kebro Nogost („Gloria Regilor”, compilat în Ge'ez probabil în secolul al XIV-lea d.Hr.), care stabilește descendența Solomonidă și leul ca emblemă dinastică a casei regale etiopiene.
Hoile Selossie I (născut Tafari Makonnen pe 23 iulie 1892; a domnit ca Împărat din 2 noiembrie 1930 până pe 12 septembrie 1974; a murit pe 27 august 1975) a fost încoronat în Catedrala Sfântului Gheorghe din Addis Abeba cu titlul imperial complet „Majestatea Sa Imperială Haile Selassie I, Regele Regilor, Domnul Domnilor, Leul Convingător al Seminției lui Iuda, Alesul lui Dumnezeu.” Coronarea a fost participată de reprezentanți ai marilor puteri mondiale și a primit o acoperire extinsă a presei internaționale; titlul imperial și registrul său de leu au intrat în registrul cultural global în acel moment.
The mișcarea Rastafari a apărut în Jamaica la începutul anilor 1930, bazându-se pe predicarea anterioară a lui Marcus Garvey (1887-1940) și pe conștiința pan-africană mai largă a diasporei africane caraibiene. Primii predicatori rastafari (Leonard Howell, Joseph Hibbert, Archibald Dunkley și Robert Hinds, printre alții) au interpretat coronarea lui Selassie din 1930 ca pe întoarcerea profetică a mesiei și l-au adoptat pe Selassie ca figură divină. Leul lui Iuda a devenit emblema iconografică centrală a mișcării Rastafari, apărând pe steagul rastafarian (de obicei cu secvența de culori imperiale etiopiene roșu-auriu-verde), pe altarele și tabernacolele rastafariene și ca figură vizuală centrală în arta albumelor de reggae, regalia rastafariană și cultura vizuală mai largă a mișcării începând cu anii 1960 și 1970.
Mișcarea Rastafari a fost globalizată în continuare prin amploarea internațională a muzicii reggae în anii 1970, în special prin opera lui Bob Marley (1945-1981), Peter Tosh (1944-1987), Bunny Wailer (1947-2021) și cultura mai largă a reggae-ului și dub-ului jamaican. Leul lui Iuda de pe steagul rastafarian, din arta albumelor de reggae și ca emblemă iconografică centrală a identității religioase și culturale rastafariene a devenit una dintre cele mai distribuite embleme religioase ale sfârșitului secolului al XX-lea.
Leul etiopian și rastafarian al lui Iuda este un simbol religios legitim al unei tradiții spirituale active, nu un motiv decorativ generic. Blocul de context cultural de mai jos abordează acest lucru direct.
Leul este cea mai frecventă încărcătură în heraldica europeană din secolul al XII-lea încolo. Cei Trei Lei ai Angliei descind din armele atribuite lui Richard I al Angliei („Richard Inimă de Leu”, 1157-1199), al cărui mare sigiliu din aprox. 1198 prezenta trei lei de aur passant guardant pe un câmp roșu. Armele au devenit armele personale ale monarhiei engleze sub dinastia Plantagenet și au continuat (cu diverse augmentări și cartografieri cu flori-de-lis franceze în perioada pretenției engleze asupra tronului francez) prin casele regale ulterioare. Cei Trei Lei rămân o componentă a Stemei Regale contemporane a Regatului Unit și a armelor Angliei, iar compoziția este emblema vizuală a echipei naționale de fotbal a Angliei.
The Leul Rampant Scoțian descinde din armele lui William I al Scoției („William Leul”, a domnit 1165-1214) și a fost figura heraldică principală a monarhiei scoțiene și a Stemei Regale a Scoției încă din secolul al XII-lea târziu. Leul Rampant este reprezentat într-o postură verticală feroce, distinctă de leii englezi passant guardant, și furnizează leul heraldic canonic scoțian.
Leii heraldici europeni s-au proliferat în continuare în casele nobiliare ale Europei medievale și moderne timpurii: leul Flandrei, leii Ducatului Burgundiei, leul Norvegiei, leul Boemiei, leii diverselor principate germane, leii caselor regale spaniole și portugheze. Leul a fost cea mai distribuită încărcătură heraldică în heraldica europeană continentală și furnizează moștenirea vizuală europeană profundă pe care munca contemporană americană patriotică, neo-tradițională și de realism cu lei se bazează.
Compoziția engleză heraldică Trei Lei și registrul mai larg al leului heraldic european sunt desene comerciale deschise, fără probleme de context cultural. Au fost distribuite în cultura vizuală europeană timp de opt secole și sunt larg partajate ca embleme decorative, sportive și patriotice.
Leul nu este nativ Asiei de Est; adoptarea sa iconografică în China, Japonia și Coreea a venit prin transmiterea budismului din India de-a lungul Drumului Mătăsii începând cu dinastia Han (206 î.Hr. - 220 d.Hr.). Leul a fost asociat în tradiția budistă cu aspectele protectoare și regale ale dharma; Buddha era uneori numit „Leul clanului Shakya” (Shakyasimha), iar imaginile cu lei flancau compozițiile iconografice budiste în întreaga lume budistă.
The leu paznic chinezesc (shíshī, 石獅, literal „leu de piatră”) a apărut în iconografia chineză până în dinastia Han și a devenit compoziția canonică cu lei pereche care flanchează intrările templelor budiste, palatele imperiale (cel mai faimos Orașul Interzis din Beijing), clădirile guvernamentale și reședințele oficialilor. Leul paznic apare de obicei în pereche: masculul ține o minge brodată sub laba dreaptă (simbolizând supremația imperială și unitatea lumii); femela ține un pui sub laba stângă (simbolizând protecția hrănitoare și linia dinastică). Perechea funcționează ca paznici protectori împotriva influenței malefice.
The Paralela japoneză este komoinu (狛犬, „câine coreean”, reflectând ruta de transmitere coreeană prin care convenția iconografică a ajuns în Japonia via peninsula coreeană). Komainu apar de obicei ca o pereche flancând intrarea în sanctuarele Shinto și unele temple budiste în configurația a-un (阿吽): un câine-leu cu gura deschisă (sunetul o (prima silabă a recitației vedice sanscrite, reprezentând începutul), celălalt cu gura închisă (sunetul un transliterat din sanscrită fredonat, reprezentând sfârșitul). Perechea împreună reprezintă începutul și sfârșitul tuturor lucrurilor în cosmologia budistă.
The coreeană este hoetoe (해태) sau hoechi (해치), o creatură mitologică asemănătoare unui leu care combină trăsături de leu, dragon și câine și servește o funcție similară de gardian și de redare a justiției. Haetae este simbolul oficial al orașului Seul.
The irezumi japonez (獅子, „leu”) se bazează pe tradiția iconografică mai largă a leilor gardieni din Asia de Est și a intrat în irezumi clasic ca unul dintre motivele canonice de animale. Cea mai tatuată compoziție de shishi este shishi-boton (獅子牡丹, „leu și bujor”), în care leul este împerecheat cu bujorul („regele florilor” în tradiția est-asiatică). Împerecherea potrivește regele fiarelor cu regele florilor și este una dintre compozițiile canonice de irezumi japonez, frecvent redată ca o piesă completă pe spate sau o compoziție la scară largă în linia Horiyoshi III și în întreaga tradiție a tatuajelor japoneze. Împerecherea este documentată în The Joponese Tottoo de Donald Richie și Ian Buruma (Weatherhill, 1980) și în întregul corpus academic și Hardy Marks Publications.
Leul este nativ în mare parte din Africa subsahariană și are o greutate iconografică profundă în multe culturi africane ca emblemă a forței, regalității, protecției ancestrale și autorității ritualice. Leul apare ca totem de clan, ca emblemă regală și ca figură spirituală în multe tradiții africane, cu semnificații culturale specifice variind semnificativ între regiuni și grupuri etnice. O listă neexhaustivă de contexte include tradiția vânătorii de lei Maasai (fostă un ritual de trecere la maturitate, acum substanțial redusă din cauza preocupărilor legate de conservare); asociațiile de clanuri de lei Bantu în multiple culturi din sudul Africii; și leul ca emblemă regală în numeroase regate și demnități din Africa de Vest.
The culturală aici este reală: în unele tradiții culturale africane specifice, leul este un totem de clan restricționat sau o figură ritualică cu semnificații neaccesibile membrilor non-clan. Compoziția generală de tatuaj „leu african” (adesea un leu într-un peisaj de savană sau un leu stilizat în stil Maasai) nu implică de obicei aceste tradiții specifice restricționate și este iconografic distinctă de imaginile explicite de totem de clan sau ritualice, dar tatuatorul activ ar trebui să cunoască distincția și să nu aplatizeze tradițiile culturale specifice în imagini pan-africane decorative generice. Tradiții de tatuaje indigene de Lars Krutak (Princeton University Press, 2025) oferă context etnografic intercultural pentru iconografia animalelor sacre în multiple tradiții indigene, inclusiv mai multe contexte africane.
Leul este mai puțin central în flash-ul tradițional Bowery american decât vulturul, trandafirul, ancora, rândunica, pantera sau craniul. Motivul apare în unele foi de flash din epoca Sailor Jerry și Bowery, adesea ca un profil de cap de leu sau ca parte a unui element compozițional mai mare cu împerecheri de coroană, sabie sau banner, dar nu este unul dintre motivele dominante ale tradiției americane tradiționale de la începutul secolului al XX-lea. Lupul și leul împărtășesc o poziție paralelă în acest sens: ambele sunt subiecte americane tradiționale secundare care au devenit centrale doar odată cu renașterea neo-tradițională și a realismului de la sfârșitul secolului al XX-lea.
Dominanța contemporană a leului provine din trei stiluri ale secolului XXI. Realism contemporan este cel mai mare registru contemporan de lei; compozițiile fotorealiste de cap de leu cu detalii dramatice ale coamei, redare dimensională a ochilor și iluminare cu contrast ridicat sunt unul dintre cele mai tatuate subiecte de realism în munca comercială a secolului XXI. Neo-tradițional lucrarea cu lei, care păstrează conturul îndrăzneț al stilului american tradițional, cu extinderea dramatică a culorii și a umbririi dimensionale, este al doilea registru mare. Blackwork contemporan compozițiile geometrice sau integrate cu mandala ale leului formează al treilea. Proeminența leului în munca comercială contemporană datează substanțial după perioada clasică americană tradițională și este ancorată în Renașterea Tatuajului American de după anii 1970 și în special în renașterile realismului și neo-tradiționalului din anii 2000 și 2010.
Leul american tradițional este o tradiție modestă, mai degrabă decât una canonică. Acolo unde vulturul, trandafirul, ancora și rândunica americană tradițională sunt subiecte fundamentale predate fiecărui nou tatuator care intră în stil, leul este un subiect secundar care apare în modelele perioadei, dar nu le domină. Specificațiile tehnice, acolo unde leul apare în inventarul perioadei, urmează vocabularul mai larg american tradițional: contur negru îndrăzneț, paletă de culori limitată cu saturație ridicată (bej auriu și maro pentru corp și coamă, roșu pentru limbă sau elemente de sânge, galben pentru reflexia ochiului, verde pentru orice vegetație asociată), compoziție din trei sferturi sau frontală cu coamă proeminentă și redarea maxilarului cu dinții încleștați. Capul de leu cu coroană este cea mai documentată compoziție de leu american tradițional; leii cu corp întreg sunt mai puțin comuni în inventarul perioadei.
Documentația sinceră aici este că leul nu are același set de referințe canonice americane tradiționale ca vulturul sau trandafirul. Un tatuator activ antrenat în stilul american tradițional poate produce un leu în stil, iar rezultatul va părea autentic și va rezista în timp conform acelorași principii tehnice care guvernează alte motive americane tradiționale (aplatizarea deliberată a culorii, îndrăzneala conturului, lizibilitatea la scară mare, durabilitatea la soare și intemperii susținute). Dar clientul nu ar trebui să se aștepte la aceeași profunzime de ancorare iconografică specifică perioadei; leul american tradițional canonic este o tradiție mai subțire decât vulturul, trandafirul sau craniul american tradițional canonic.
Leul neo-tradițional este modul american contemporan dominant pentru lucrul cu lei, după realism. Renașterea neo-tradițională din anii 1990 și 2000 a adus leul din poziția sa modestă americană tradițională într-un subiect emblematic al stilului, alături de lup, molie, fluture, panteră, șarpe, pumnal și trandafir. Semnătura tehnică este păstrarea conturului îndrăzneț american tradițional cu extinderea dramatică a paletei de culori (adesea zece sau douăsprezece culori unde stilul american tradițional folosește patru sau cinci), umbrire dimensională adăugată, abordare compozițională mai ilustrativă și o gamă mai largă de asocieri compoziționale (lei cu elemente florale, lei cu fundaluri cerești, lei cu coroane și săbii asociate, lei cu lucrări de panglici).
Leul neo-tradițional apare adesea în compoziții frontale sau din trei sferturi de cap de leu cu redarea complexă a coamei, cu detalii ale ochilor care semnalează dimensiunea fără a trece în fotorealism complet, și cu fundaluri îndrăznețe geometrice sau florale care completează, mai degrabă decât ascund, leul însuși. Compoziția coroană-și-leu, compoziția regele-junglei (leu cu elemente de tron sau piedestal) și compoziția leu-și-trandafir sunt configurații neo-tradiționale deosebit de comune. Leul neo-tradițional este stilul de leu pe care majoritatea clienților contemporani care citesc modele neo-tradiționale îl vor recunoaște.
Lucrarea cu lei în realism contemporan este cel mai mare registru contemporan de lei în cultura tatuajului din secolul XXI. Leul realist redă anatomia speciei cu fidelitate fotografică: șuvițe individuale ale coamei, redare dimensională a ochilor până la reflexia irisului și pupilei, geometrie anatomică precisă a botului și urechilor, adesea culoare bogată în ochi (chihlimbar, auriu, alună sau ocazional un albastru stilizat) care ridică compoziția capului de leu la o greutate emoțională dincolo de anatomia tehnică. Specia este cel mai adesea leul african (Poncelro leo) în diversele sale coloraturi de subspecii (paleta canonică de coamă tawn-y și aurie, rara morfă de leu alb, leul barbar cu coamă închisă asociat istoric cu regiunile nord-africane și mediteraneene).
Leul realist este frecvent asociat cu fundaluri cerești (galaxie, nebuloasă, câmp de stele), cu compoziții de savană sau junglă, cu degradeuri de fundal prismatice sau acuarelă, sau cu elemente compoziționale suprarealiste (gură de trandafir sau florală, culori curgătoare, efecte de imagine dublă). Compoziția „leu cu coroană”, compoziția „leu urlând” cu coama umplând trunchiul superior și compoziția „ochi de leu” în prim-plan, concentrată pe detaliile ochiului și botului, sunt printre cele mai replicate compoziții de leu realist contemporan din anii 2010 și 2020. Iluminarea dramatică și detaliile coamei necesare leului realist îl fac unul dintre cele mai solicitante din punct de vedere tehnic subiecte de realism contemporan.
Lucrarea cu lei în realism necesită specializare tehnică. Artistul are nevoie de experiență cu lucrul extrem de fin cu pigmenți, cu umbrire controlată a adâncimii acului, cu tehnică de mașină rotativă de mare viteză și cu amestecarea culorilor pe parcursul mai multor ședințe. Leul realist este de obicei comandat ca piesă personalizată, mai degrabă decât selectat din modele generice, iar conversația de design implică de obicei fotografii de referință. Angajamentul tehnic este substanțial; costul reflectă acest lucru.
Compozițiile contemporane de lei în blackwork reduc motivul la abstracție grafică. Abordările comune de blackwork pentru lei includ teselarea geometrică pe silueta capului de leu, stippling cu puncte pentru umbrire, suprapuneri de geometrie sacră integrate cu forma leului, compoziții integrate mandala-și-leu, ilustrații pure de linii ale leului care fac referire la siluetă fără a reda detalii de suprafață și compoziții de lei solide, negre, cu contrast ridicat, care accentuează leul ca emblemă, mai degrabă decât ca referință anatomică.
Leul blackwork este o abstracție. Face referire la leul istoric fără a încerca să arate ca unul și este ales de clienții care doresc ca motivul leului să fie tradus într-un registru grafic, mai degrabă decât unul fotorealistic sau american tradițional. Compoziția mandala-și-leu, în care capul de leu este integrat cu o elaborată lucrare de geometrie sacră mandala, a devenit una dintre cele mai recunoscute configurații contemporane de lei în blackwork. Leul blackwork se integrează deosebit de bine cu compoziții mai largi de mânecă în blackwork și cu fundaluri blackwork botanice sau cu modele naturale.
Irezumi japonez shishi (獅子, „leu”) se bazează pe tradiția iconografică mai largă a leului gardian din Asia de Est și a intrat în irezumi clasic ca unul dintre motivele animale canonice. Japonezul clasic shishi este redat cu convenții iconografice distinctive: o coamă grea, ondulată, adesea redată în bucle strânse, suprapuse; un corp musculos larg, cu geometrie puternică a umerilor; ochi mari, atenți, cu expresie proeminentă; modele asemănătoare flăcărilor în jurul corpului sau în fundal; și asociere frecventă cu elemente de bujor, apă sau piatră.
Cea mai tatuată compoziție de leu irezumi japonez este shishi-boton (獅子牡丹, "leu și bujor"). Bujorul (botan) este „regele florilor” în tradiția estetică est-asiatică; leul este regele fiarelor. Perechea potrivește cei doi regi și oferă una dintre configurațiile canonice de compoziție irezumi, frecvent realizată ca o piesă completă pe spate sau o compoziție la scară largă. Compoziția shishi-botan integrează adesea elemente de mediu suplimentare (apă, stâncă, vânt, foc) și poate include creaturi suplimentare însoțitoare (un al doilea shishi într-o aranjare pereche, un fluture, un element floral mai mic).
Figura principală contemporană a liniei japoneze irezumi pentru shishi-botan este
Compoziția shishi-botan este documentată în principalele referințe academice în limba engleză pentru iconografia tatuajelor japoneze: Donald Richie și Ian Buruma The Joponese Tottoo (Weatherhill, 1980), studiul fotografic al lui Sandi Fellman The Joponese Tottoo (Abbeville Press, 1986) și publicațiile Hardy Marks Tottoo Time (1982-1991) editat de Don Ed Hardy.
Leul apare în
Principalele figuri ale liniei fine Chicano sunt
Leul apare cel mai des ca parte a unei compoziții multi-element. Fiecare pereche comună are propriile sale interpretări.
Leu + coroană: Compoziția canonică „regele junglei”. Coroana stă deasupra capului leului, adesea cu leul în poziție frontală urlând sau profil trei-sferturi lateral. Interpretarea este suveranitate, regalitate și autoritate regală auto-declarată. Una dintre cele mai tatuate compoziții cu lei în lucrările contemporane neo-tradiționale și de realism. Stilul coroanei variază (coroană regală europeană, coroană simplă de rege, coroană ornamentată cu bijuterii) și oferă un registru vizual suplimentar; o coroană regală europeană semnalează profunzime heraldică și istorică, o coroană simplă semnalează o pretenție regală generală.
Leu + sabie: Compoziția războinică. Leul perecheat cu o sabie (adesea o sabie lungă, uneori un cimeter sau altă formă de sabie regională) semnalează autoritate marțială, pregătire pentru luptă și leul ca luptător. Compoziția coboară din convențiile heraldice în care leul era frecvent perecheat cu o sabie, un banner sau alte elemente marțiale în armele caselor militare și nobiliare. Deosebit de comună în compozițiile care fac referire la serviciul militar sau la o moștenire specifică a tradiției marțiale.
Leu + trandafiri: Dragoste și putere. Compoziția contemporană leu-și-floare, în care capul leului este perecheat cu trandafiri sau alte elemente florale fie ca fundal, fie ca înconjurare compozițională. Perechea poartă interpretarea „protector feroce perecheat cu frumusețe” și este deosebit de comună în lucrările neo-tradiționale. Compoziția adesea perechează redarea realistă a leului cu redarea neo-tradițională a trandafirului, iar contrastul dintre stiluri face parte din interesul vizual al designului. Vezi
Leu + ceas: Mortalitate și măreție. Ceasul sau clepsidra perecheată cu leul semnalează timpul scurs al unei vieți regale sau impermanența chiar și a autorității suverane. Adesea perecheată cu cifre romane indicând o dată specifică: o naștere, o moarte, o aniversare. Compoziția coboară din tradiția mai largă occidentală a vanitas, în care un subiect puternic este perecheat cu un memento al mortalității.
Leu + cruce: Varianta creștină a Leului lui Iuda. Crucea perecheată cu leul (adesea deasupra capului leului, uneori purtată în laba leului, uneori integrată într-un banner deasupra compoziției) semnalează registrul teologic creștin: Hristos ca Leul seminției lui Iuda înălțat. Compoziția coboară din convențiile iconografice creștine medievale și continuă în lucrările contemporane de tatuaje devoționale creștine. Crucea-și-leul este distinctă de compoziția Leului lui Iuda etiopian și rastafarian, care folosește de obicei secvența de culori imperiale etiopiene (roșu, auriu, verde) în loc de crucea creștină.
Leu și miel (Isaia 11:6 pace profetică): Referința biblică la Isaia 11:6 („Lupul va locui cu mielul, și leopardul se va culca alături de ied; și vițelul și puiul de leu și vitele îngrășate vor fi împreună; și un copil mic le va mânui”), în care pacea mesianică profețită este reprezentată ca prădătorul natural culcându-se alături de prada naturală. Compoziția leu-și-miel se citește ca pace mesianică, reconciliere profețită și viitorul escatologic în care conflictul se încheie. O compoziție devoțională creștină documentată și un design recurent în registrul religios contemporan.
Leu + pui: Protecție parentală. Compoziția înfățișează un leu adult (adesea un mascul cu coamă, uneori o leoaică) cu unul sau mai mulți pui, adesea într-o postură protectoare. Deosebit de comună în lucrările memoriale sau de dedicație care comemorează o relație de familie și în piesele care onorează un copil sau un părinte. Interpretarea inversează registrul „regele junglei” în loialitate familială și de haită. Compoziția apare adesea în lucrări mai mari pe spate și în piese de dedicație care comemorează paternitatea sau maternitatea.
Shishi + bujor (shishi-botan, canonic irezumi japonez): Regele fiarelor perecheat cu regele florilor. Compoziția canonică a leului irezumi japonez, descendentă din tradiția estetică est-asiatică mai largă. Frecevent realizată ca o piesă completă pe spate sau o compoziție la scară largă în linia Horiyoshi III și în întreaga tradiție a tatuajelor japoneze. Compoziția integrează adesea elemente de mediu suplimentare (apă, stâncă, vânt, foc).
Leu + coroană de spini (variantă Hristos-ca-Leul-lui-Iuda): Compoziția devoțională creștină în care leul poartă coroana de spini în loc de o coroană regală, semnalând natura duală a lui Hristos ca slujitor suferind și Leul lui Iuda înălțat. O compoziție contemporană mai recentă și un design devoțional creștin recurent.
Compoziție cu trei lei (heraldică engleză): Compoziția celor Trei Lei ai Angliei, descendentă din armele lui Richard I din jurul anului 1198 și continuând prin Stindardul Regal al Regatului Unit și armele echipei naționale de fotbal a Angliei. Compoziția se citește ca identitate națională engleză, profunzime heraldică și continuitate istorică. Compoziție comercială deschisă, fără probleme de context cultural; tatuată pe scară largă de suporterii de fotbal englezi și de clienții cu moștenire engleză.
Când un client întreabă despre o asociere care nu este pe această listă, regula este aceeași ca pentru orice motiv compozit: fiecare element își aduce propriul sens, iar citirea combinată este conversația dintre ele. Un tatuator activ poate discuta acea conversație înainte ca acul să atingă pielea.
Alegerea culorilor în compoziția tatuajului cu leu operează în cadrul convențiilor tradițiilor sursă și al cerințelor tehnice ale stilului ales.
Colorit realist auriu-brun de leu (canonic): Paleta standard contemporană de realism, potrivindu-se referinței speciei de leu african (Poncelro leo). Corp auriu-brun, coamă mai închisă la culoare sau maro, gât și partea inferioară mai deschisă, ochi de culoarea ambrei sau alunei. Se citește ca referință la specie; documentează anatomia leului mai degrabă decât simbolizează în abstract. Alegerea dominantă pentru lucrările de realism cu lei și cel mai frecvent registru de culoare a leului tatuat în practica comercială contemporană. Coama este adesea elementul focal, cu redarea firelor individuale și umbrirea dimensională comandând cea mai mare parte a timpului de sesiune al artistului.
Leu negru (doliu, blackwork): Leul negru apare în două registre distincte. În compozițiile de doliu, leul negru semnalează durere, pierdere sau memorial pentru o persoană dragă decedată, adesea perecheat cu o bandă cu nume sau un marcaj de dată. În compozițiile contemporane blackwork, leul negru solid este registrul canonic blackwork, integrat cu lucrări geometrice sau de geometrie sacră. Leul negru blackwork este o abstractizare mai degrabă decât o referință la doliu; contextul determină citirea.
Leul lui Iuda roșu (culoare convențională etiopiană și rastafariană): Secvența de culori imperiale etiopiene (roșu, auriu și verde) coboară din moștenirea imperială etiopiană Solomonidă și a fost adoptată ca paletă de culori rastafariene prin mișcarea Pan-Africană și Rastafariană mai largă. Leul lui Iuda în acest registru este de obicei redat în paleta completă roșu-auriu-verde, adesea cu leul ținând un toiag sau un steag, adesea perecheat cu Steaua lui David, crucea Bisericii Ortodoxe Tewahedo Etiopiene sau alte elemente iconografice etiopiene și rastafariene. Leul lui Iuda rastafarian poartă preocupările specifice de context cultural pe care blocul de mai jos le abordează.
Redare black-and-grey Chicano: Redarea canonică fine-line Chicano, în care leul este redat în gradient detaliat de gri, cu contururi extrem de fine, adesea integrat cu coroană, rozariu, bandă cu nume sau alte elemente de compoziție Chicano. Tehnica fine-needle produce un leu fotorealistic în gri, pe care stilul American traditional cu contururi groase nu îl poate realiza.
Shishi irezumi japonez (verde, auriu, roșu pe fond de valuri): Paleta clasică de culori irezumi japonez pentru shishi folosește de obicei verzi închise, auriu, roșu și negru, integrate cu roz sau roșu de bujor, albastru de apă și paleta mai largă de fundal irezumi. Culoarea shishi este mai puțin naturalistă decât paleta auriu-brun a leului realist; shishi-ul clasic este o figură iconografică stilizată mai degrabă decât o referință la specie, iar alegerile de culori reflectă acel registru iconografic.
Leu alb: Morfologia leului alb există natural în unele populații de lei africani (un morfo de culoare leucistic recesiv documentat în principal în regiunea Timbavati din Africa de Sud). În lucrările de tatuaj, leul alb se citește ca puritate, registrul mistic sau registrul rar-și-special. Mai puțin comun decât paleta realistă auriu-brun, dar o variantă contemporană recunoscută. Deosebit de eficient în compoziții cu lucrări de fundal cerești sau de altă lume.
Leu realist multicolor (tendință contemporană): Lucrări realiste contemporane moderne care rup paleta naturalistă în favoarea alegerilor de culori stilizate. Compoziția „leu cu galaxie în coamă”, leul acuarelă cu spălături și curgeri de culoare și leul prismatic cu redare de coamă curcubeu sunt printre tendințele contemporane de realism stilizat al leului din anii 2010 și 2020. Compoziția semnalează misticism, registrul cosmic sau citirea spiritului-animal ceresc.
Tatuajul cu leu poartă contexte culturale specifice care necesită o denumire onestă. Leul este neobișnuit printre motivele majore de tatuaj prin faptul că poartă atât registre occidentale complet deschise, cât și registre religioase active, în proporții aproximativ egale; responsabilitatea tatuatorului activ este să știe pe ce registru se bazează un client și să întrebe despre intenție atunci când compoziția se apropie de un registru pe care clientul s-ar putea să nu-l înțeleagă pe deplin.
Leul lui Iuda etiopian și rastafarian este un simbol religios activ al mișcării Rastafari și al Bisericii Ortodoxe Tewahedo Etiopiene. Purtătorii non-Rasta ai compozițiilor stilizate cu Leul lui Iuda (paleta de culori imperiale etiopiene roșu, auriu și verde; referință explicită la Selassie; compoziția steagului rastafarian; Steaua lui David și elemente iconografice rastafariene) ar trebui să știe la ce se referă. Mișcarea Rastafari este o tradiție spirituală activă cu sute de mii de aderenți la nivel global; Leul lui Iuda este emblema sa religioasă centrală, paralelă în greutate iconografică cu crucea creștină sau Steaua lui David în tradițiile lor respective. Aproprierea casuală a iconografiei rastafariene din motive estetice (mai ales fără context, mai ales fără implicare cu tradiția religioasă căreia îi aparține emblema) este problematică în același mod ca iconografia tibetană budistă kopolo iconografie (documentată în
Leul gardian chinezesc (shíshī) și komainu japonez stau la intrările templelor și palatelor în uz activ religios și cultural. Aplicații decorative de tatuaje în afara irezumi japonez shishi registrul ar trebui să știe din ce tradiție se inspiră compoziția. Un client occidental care primește un stil japonez clasic shishi-boton compoziție de la un practician antrenat în linia lui Horiyoshi III sau o altă linie clasică de irezumi participă la tradiție, mai degrabă decât să o aproprieze. Un client occidental care primește o compoziție adaptată colocvial a leului gardian chinezesc (în special atunci când este integrată cu elemente iconografice imperiale sau religioase chinezești explicite) se angajează într-un registru cultural specific și ar trebui să știe la ce se referă. Leul contemporan blackwork sau leul contemporan realist este iconografic distinct de registrul leului gardian est-asiatic; responsabilitatea tatuatorului este să cunoască distincția.
Leul creștin al lui Iuda (Geneza 49:9; Apocalipsa 5:5; leul înaripat al Sfântului Marcu din Veneția) este un motiv iconografic creștin legitim, deschis tuturor purtătorilor creștini. Nu este același lucru cu registrul etiopian și rastafarian, deși cele două împărtășesc ancora biblică. Un purtător creștin al unei compoziții cu Leul lui Iuda cu cruce, coroană sau referință scripturală se angajează într-o tradiție devoțională creștină veche, distribuită în cultura vizuală creștină occidentală timp de două milenii. Compoziția este deschisă în cadrul tradiției creștine.
Cei Trei Lei ai Angliei (armele Plantagenet c. 1198; Stindardul Regal; armele fotbalului englez) este o compoziție comercială deschisă, fără preocupări legate de contextul cultural. Opt secole de distribuție în iconografia heraldică, regală, militară și sportivă engleză au făcut din Cei Trei Lei un emblema larg împărtășită, decorativă și patriotică. Un purtător al compoziției cu Cei Trei Lei participă la o tradiție heraldică occidentală complet deschisă.
Compozițiile cu Heracles în piele de leu, venatio romană, mitologie greacă, realism contemporan, neo-tradițional și leu contemporan blackwork sunt motive occidentale deschise, fără preocupări legate de contextul cultural. Sunt designuri comerciale, deschise și larg împărtășite în cadrul registrului iconografic occidental mai larg. O persoană non-greacă care poartă o compoziție Heracles-și-leu nu aproprie; un tatuator care aplică un cap de leu realist contemporan nu pretinde autoritate sacră.
Compozițiile specifice cu lei totemici de clan african pot purta semnificații culturale restricționate în comunitățile lor sursă. Compoziția generală contemporană „leu african” (leu în peisaj de savană, leu stilizat în stil Maasai, cap de leu pan-african general cu silueta continentului) este iconografic distinctă de imaginile explicite de totem de clan sau ritualice; tatuatorul ar trebui să cunoască distincția și să nu aplatizeze tradițiile culturale africane specifice în imagini pan-africane decorative generice.
Leul este mai puțin ancorat în Bowery decât vulturul, trandafirul, ancora sau craniul, iar secțiunea de conexiuni de aici reflectă acest lucru onest, mai degrabă decât să umfle o tradiție pe care leul nu o ocupă. Proeminența leului contemporan provine substanțial din Renașterea Tatuajului American de după 1970 și în special din renașterile realismului și neo-tradiționalului din anii 2000 și 2010.
Dacă te gândești la un tatuaj cu leu, patru întrebări utile de încadrare:
Un tatuator activ poate purta o conversație onestă cu tine despre toate cele patru. Leul poartă una dintre cele mai profunde moșteniri iconografice din istoria tatuajelor mondiale, trecând prin două milenii și jumătate de registre mesopotamiene de vânătoare regală, cult solar egiptean, muncă și arenă greco-romane, creștine mesianice, dinastice etiopiene, religioase rastafariene, heraldice engleze și paznice est-asiatice; dominația comercială contemporană realistă și neo-tradițională a compoziției capului de leu se bazează pe acest substrat iconografic profund. Modelele tehnice pentru ca designul să îmbătrânească bine sunt extinse documentate și bine predate.
Cercetat și scris de John J. Moyo III, Editor, Tattoo History Atlas. Această pagină reflectă canonul actual de la data Ultima revizuire data de mai sus și este reîmprospătat pe un ciclu trimestrial.
Ați găsit o eroare sau aveți o sursă de adăugat?