Steaua este cea mai veche și cea mai încărcată semantic figură geometrică din iconografia tatuajelor occidentale. O stea cu cinci colțuri poate însemna patriotism american, echilibru elemental wiccan, devoțiune mariană, autoritate de om al legii a Rangerilor din Texas sau un simplu finisaj decorativ. O stea cu șase colțuri poate însemna identitate evreiască (Magen David), Shatkona Shatkona echilibru energetic, sinteză alchimică sau ornament geometric generic. O stea cu opt colțuri poate fi interpretată ca Steaua canonică a lui Ishtar de pe sigiliile cilindrice mesopotamiene (începând cu cca. 2300 î.Hr.), ca iconografie mariană în arta creștină medievală sau ca semn al unui rus vor v zakone ("hoț în lege") tatuat pe clavicule în registrul elitei criminale sovietice de după 1953, documentat de Arkady Bronnikov și Danzig Baldaev. Pentagrama poartă treizeci de secole de semnificații pitagoreice, creștine medievale (Cele Cinci Răni ale lui Hristos), protectoare populare, de magie ceremonială și wiccane moderne și sataniste LaVeyene, stratificate pe aceleași cinci linii. Această pagină de Ghid de buzunar acoperă familia mai largă a motivelor stelare. Pentru figura canonică americană tradițională a trandafirului-busolă al marinarilor, vezi pagina înrudită de Ghid de buzunar pentru pagina Ghidului de buzunar pentru steaua marină.
Ce înseamnă un tatuaj cu stea?
Un tatuaj cu stea înseamnă cel mai adesea ghidare, aspirație, navigație, divinitate sau realizare personală, citirea specifică fiind dată de numărul de colțuri, orientare și plasare. Stelele cu cinci colțuri se bazează pe registre patriotice americane, wiccane și protectoare populare; stelele cu șase colțuri se bazează în principal pe tradițiile evreiești (Magen David) și indiene (Shatkona); stelele cu opt colțuri se bazează pe iconografia mesopotamiană a lui Ishtar și pe devoțiunea mariană medievală. Numărul de colțuri, orientarea (vârful în sus vs. vârful în jos) și plasarea pe corp modifică substanțial citirea.
Ce înseamnă un tatuaj cu stea cu 5 colțuri?
Un tatuaj cu stea cu cinci colțuri poartă cel mai adesea greutate simbolică occidentală dintr-unul din mai multe curente: patriotism american (cele cincizeci de stele de pe steagul SUA, stabilite în etape începând cu 14 iunie 1777); magie protectoare populară (pentagrama moștenită din tradițiile pitagoreice, creștine medievale și wiccane); insigne de serviciu militar (Stelele de Bronz și Argint în premiile forțelor armate ale SUA); și autoritate de aplicare a legii (steaua canonică cu cinci colțuri a șerifului, adoptată în jurisdicțiile americane de la mijlocul secolului al XIX-lea). Steaua verticală cu cinci colțuri este interpretată ca cea mai comună formă decorativă americană.
Ce simbolizează un tatuaj cu pentagramă?
Un tatuaj cu pentagramă simbolizează diferite tradiții în funcție de orientare și context. Pentagrama verticală (un vârf în sus) este interpretată în tradițiile pitagoreice și wiccane ca echilibru elemental: patru elemente clasice (pământ, aer, foc, apă) încoronate de spirit. Utilizarea creștină medievală a tratat pentagrama verticală ca pe Cele Cinci Răni ale lui Hristos, documentată în poemul din secolul al XIV-lea în engleza medie Sir Gawain și Cavalerul Verde. Pentagrama inversată (două vârfuri în sus, un vârf în jos) a fost codificată ca Sigiliul lui Baphomet de către Biserica lui Satan a lui Anton LaVey în 1966.
Ce înseamnă stelele pe genunchi în tatuajele din închisori?
În registrul tatuajelor rusești vor v zakone ("hoți în lege"), documentat de expertul în criminalistică al Ministerului Afacerilor Interne sovietic, Arkady Bronnikov (mijlocul anilor 1960 până la mijlocul anilor 1980, Ural și Siberia) și de directorul închisorii Kresty, Danzig Baldaev (1948-1986), stelele cu opt colțuri tatuate pe rotule înseamnă „Nu mă plec în fața nimănui”, refuzul hoțului senior de a se pleca în fața autorității. Stelele cu opt colțuri de pe clavicule marchează rangul de vor v zakone superior. Steaua hoților ruși este o marcă câștigată într-un sistem de caste închis, nu un vocabular comercial deschis.
Ce înseamnă un tatuaj cu Steaua lui David?
O stea a lui David (în ebraică Magen David, „Scutul lui David”) marchează cel mai adesea identitatea evreiască, credința evreiască sau afilierea națională israeliană. Hexagrama cu șase colțuri a devenit simbolul evreiesc principal codificat în Praga din secolul al XVII-lea (Sinagoga Veche-Nouă, cca. 1648) și a fost instituționalizată de Primul Congres Sionist de la Basel în 1897 și ulterior pe steagul Statului Israel (14 mai 1948). Există utilizări evreiești mai vechi de la sinagoga din Capernaum din secolul al III-lea d.Hr., dar asocierea exclusivă a simbolului cu evreii este în principal din perioada modernă timpurie.
Ce înseamnă un tatuaj cu stea căzătoare?
Un tatuaj cu stea căzătoare poartă cel mai adesea semnificații legate de momente efemere, strălucire scurtă, dorințe făcute la vederea dârei căzătoare sau referință memorială la o persoană dragă decedată a cărei viață a fost strălucitoare și scurtă. Motivul coboară din tradiția dorințelor populare („dorință la o stea căzătoare” atestată în folclorul european și american de la mijlocul secolului al XIX-lea) și din registrul astronomic-romantic mai larg care a apărut în cultura populară occidentală prin poezia lirică de la mijlocul secolului al XIX-lea. Compoziția apare adesea ca un mic accent în aranjamente mai mari sau ca o dedicație memorială.
Curentele tatuajului cu stea
Calea stelei către iconografia tatuajelor moderne a trecut prin mai multe curente convergente decât orice alt motiv geometric din canonul occidental. Înțelegerea cărui curent îi aparține o anumită semnificație ajută la descifrarea motivului pentru care o singură figură radială poate purta greutatea unei zeități astrale mesopotamiene, a misticismului matematic pitagoreic, a referinței teologice creștine medievale, a identității emblematice civice evreiești, a simbolismului elemental wiccan, a registrului patriotic american, a autorității instituționale de aplicare a legii, a codificării caselor criminale rusești și a esteticii decorative minimaliste contemporane, toate în același timp. Curentele se suprapun puternic, iar un tatuator experimentat ar trebui să știe care este care înainte ca acul să atingă pielea.
Curentul 1: Zeități astrale mesopotamiene și Steaua lui Ishtar (începând cu cca. 3000 î.Hr.)
Cea mai veche ancoră iconografică occidentală documentată a stelei este Steaua cu opt colțuri a lui Ishtar (redactată și ca Steaua lui Inanna în contexte sumeriene mai vechi), emblema principală a zeiței mesopotamiene a dragostei, războiului și planetei Venus. Figura este documentată pe sigilii cilindrice din perioada akkadiană (cca. 2334-2154 î.Hr.) și impresiuni de sigilii sumeriene mai vechi și supraviețuiește în formă monumentală pe Kudurru al lui Meli-Shipak al II-lea (o piatră de hotar kashită din aproximativ 1186-1172 î.Hr., acum la Luvru, Sb 22), unde steaua cu opt colțuri reprezentând pe Ishtar apare alături de semiluna lui Sin și discul solar al lui Shamash ca una dintre cele trei embleme astrale principale ale ordinii cosmice mesopotamiene.
Steaua lui Ishtar este redată constant cu opt colțuri, adesea cu raze alternante lungi și scurte sau cu o stea mai mică secundară sau o rozetă suprapusă în centru. Figura a călătorit spre vest prin rețelele comerciale feniciene și levantine și a influențat atât iconografia astrală elenistică (inclusiv stelele cu opt colțuri de pe compozițiile regale macedonene cu soare și stea de la Vergina cât și vocabularul vizual mediteranean mai larg al emblemelor cosmice și regale. Steaua mesopotamiană cu opt colțuri nu a trecut direct pe flash-ul modern de tatuaj, dar a furnizat contextul iconografic profund din care descind citirile ulterioare ale stelei cu opt colțuri (inclusiv „Steaua Mării” mariană medievală, sinteza alchimică renascentistă și compozițiile ortodoxe creștine ale teotokosului).
Sursa academică principală pentru contextul iconografic al Stelei lui Ishtar este Jeremy Black și Onthony Greenlui Zei, Demons și simboluri ale Ancient Mesopotamiei: un Dictionary ilustrat (British Museum Press, 1992), lucrarea de referință standard pentru iconografia religioasă mesopotamiană. Continuitatea figurii cu compozițiile moderne cu opt colțuri discutate mai jos (steaua de pe claviculă a hoților ruși, Stella Maris mariană) este o asemănare de familie iconografică mai degrabă decât o linie directă, dar vechimea profundă a formei contribuie la motivul pentru care steaua cu opt colțuri are o greutate cosmică în contexte în care o stea cu cinci sau șase colțuri nu ar avea.
Curentul 2: Matematica pitagoreică și pentagrama (începând cu cca. 500 î.Hr.)
Steaua cu cinci colțuri desenată ca o singură linie unicursal continuă ( pentagramon, „figură cu cinci linii”) a fost adoptată de școala pitagoreică în antichitatea greacă (activă începând cu aproximativ 530 î.Hr.) ca simbol secret de recunoaștere al frăției, semnificând hugieia („sănătate” sau „întregime”). Proprietățile geometrice ale pentagramei (cele cinci colțuri construite pe diagonalele unui pentagon regulat, raportul de aur care se repetă în proporțiile interne ale figurii, figura constructibilă cu compasul și rigla dintr-un pentagon regulat) au făcut din ea emblema matematic-mistică principală a tradiției pitagoreice.
Matematicianul și filosoful grec Pythagoras din Samos (cca. 570-cca. 495 î.Hr.) a fondat frăția pitagoreică la Croton, în Magna Graecia, în jurul anului 530 î.Hr. Pentagrama a funcționat ca semn de recunoaștere al frăției în diaspora pitagoreică mediteraneană, membrii folosind se pare figura pe scrisori de introducere și alte corespondențe private. Ancora literară clasică principală este Lucian din Samosata (cca. 125-după 180 d.Hr.), al cărui Pro lapsu inter salutșium (O greșeală de limbă la salut) discută utilizarea pitagoreică a pentagramei ca simbol al hugieia .
Pentagrama pitagoreică a furnizat citirea matematic-mistică occidentală fundamentală a stelei cu cinci colțuri, care a continuat în tratatele neoplatonice, medievale și renascentiste. Utilizările ulterioare creștine medievale, de magie ceremonială și wiccane ale figurii se bazează toate pe fundația pitagoreică, chiar și atunci când cadrul cultural imediat s-a schimbat. Tratamentul academic modern principal al misticismului numerelor pitagoreice și al pentagramei este Walter Burkertlui Lore și știință în pitagorismul Ancient (Harvard University Press, 1972; ediția originală germană 1962), lucrarea de referință standard pentru tradiția pitagoreică.
Curentul 3: Steaua lui David (Magen David) și iconografia evreiască
Hexagrama cu șase colțuri, cunoscută acum în principal ca Magen David („Scutul lui David”), are o istorie iconografică complexă care nu ar trebui aplatizată. Figura hexagramei (două triunghiuri echilaterale suprapuse, unul cu vârful în sus și unul cu vârful în jos) apare în multe culturi mediteraneene și din Orientul Apropiat antice și medievale ca motiv decorativ generic, fără asociere religioasă exclusivă: exemple includ sinagoga din Capernaum din nordul Israelului (secolul al III-lea sau al IV-lea d.Hr.), lucrări decorative geometrice islamice (unde hexagrama este una dintre multele figuri de model poligonal, fără greutate religioasă specifică), compoziții de Shatkona yantra hinduse (un cadru conceptual diferit, discutat în Curentul 4) și arhitectura decorativă medievală creștină și islamică europeană.
Identificarea specifică a hexagramei ca simbol evreiesc principal este din perioada modernă timpurie, nu antică. Figura apare pentru prima dată în contexte distincte de emblemă civică evreiască în Praga secolului al XIV-lea: comunitatea evreiască din Praga a primit dreptul de a-și afișa propriul steag în 1354 de la Carol al IV-lea al Boemiei (1316-1378), iar acel steag purta hexagrama. Figura a fost consolidată ulterior ca iconografie evreiască prin utilizarea sa pe Sinagoga Veche-Nouă din Praga ( Oltneuschul, cea mai veche sinagogă activă din Europa, finalizată în jurul anului 1270, cu hexagrama adăugată pe steagul exterior al sinagogii conform tradiției în secolul al XVII-lea) și a fost instituționalizată în secolul al XVII-lea ca identificator evreiesc canonic.
Adoptarea politică modernă se desfășoară până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Primul Congres Sionist convocat de Theodor Herzl la Basel, Elveția, în perioada 29 august - 31 august 1897, a adoptat steagul albastru-alb cu Magen David ca emblemă principală a mișcării sioniste. Statul Israel, înființat la 14 mai 1948, a folosit aceeași compoziție albastru-alb cu Magen David pe steagul său național, codificând astfel sensul politic modern al simbolului. Regimul nazist a folosit insigna galbenă a Stelei lui David ca marker de identificare forțată pentru evrei pe teritoriul Europei ocupate din 1939 până în 1945 (instituționalizat prin ordinul lui Reinhard Heydrich din 1 septembrie 1941), iar recuperarea evreiască post-Holocaust a Magen David ca simbol al supraviețuirii și identității face parte din motivul pentru care tatuajele contemporane cu Magen David au o asemenea greutate.
Principala sursă academică pentru istoria iconografică a Magen David este Gershom Scholem's eseu "Steaua lui David: Istoria unui simbol" (publicat inițial în ebraică ca "Maguen David: toldotav shel semel" în Haaretz, 1949; traducerea în engleză a fost colectată în The Messianic Idea in Judaism și Other Essays on Jewish Spirituality, Schocken Books, 1971). Scholem (1897-1982), savantul fundamental al misticismului evreiesc, urmărește figura de la utilizările sale timpurii medievale generice-decorative până la codificarea sa evreiască-civică de la începutul erei moderne.
Un tatuaj cu Magen David poartă o greutate religioasă și culturală specifică pe care tatuatorii ar trebui să o cunoască. Tatuajul este deschis în cadrul tradiției evreiești (în ciuda interdicției mai largi levitice privind tatuarea din Leviticul 19:28, pe care pozițiile contemporane reformate, conservatoare și unele ortodoxe le interpretează diferit) și apare frecvent pe purtătorii evrei contemporani ca un semn al identității religioase sau culturale, al afilierii israeliene sau al liniei genealogice a supraviețuitorilor Holocaustului. Pentru purtătorii non-evrei, tatuajul cu Magen David intră într-un registru similar cu alte tatuaje explicit religioase sau de identitate etnică: interpretarea este inevitabil evreiască, iar aplicarea sa fără această conexiune riscă să fie percepută fie ca o apropriere culturală, fie ca ceva mai tulburător (Magen David a fost folosit atât ca o afirmare a mândriei evreiești, cât și, în cele mai grave cazuri, de actori non-evreii supremațiști albi ca țintă de ură, o inversare care nu ar trebui ignorată). Practica onestă este să înțelegi greutatea instituțională specific evreiască a figurii înainte de a o aplica pe un corp non-evreu.
Curentul 4: Shatkona și tradițiile indiene cu hexagrame
Hexagrama cu șase vârfuri apare în iconografia yantra hindusă ca Shatkona (literalmente „șase colțuri”), o figură geometrică compusă din două triunghiuri echilaterale interconectate care reprezintă uniunea lui Shiva (triunghiul orientat în sus, principiu masculin, foc) și Shakti (triunghiul orientat în jos, principiu feminin, apă). Shatkona este un element fundamental al (scrisă și Shri Yantra, Sri Chakra, Shri Chakra) este yantra hindusă fundamentală și emblema iconografică a tradiției Sri Vidya Shakta-tantrice mai largi. Principalele lucrări academice moderne sunt (numit și Sri Chakra), principalul yantra al tradiției Shri Vidya din cadrul hinduismului tantric, compus din nouă triunghiuri interconectate care înconjoară un punct central bindu .
Shatkona este iconografic identică cu Magen David evreiesc, dar conceptual complet distinctă: figura poartă un sens religios diferit, o încadrare cosmologică diferită și o funcție ritualică diferită în practica tantrică hindusă față de tradiția religioasă evreiască. Lucrările contemporane de tatuaj se bazează pe ambele tradiții, uneori în vocabularul aceleiași persoane, iar ambiguitatea iconografică a figurii (o hexagramă pe corp ar putea fi interpretată ca Magen David, ca Shatkona sau ca geometrie decorativă generică) este o parte din motivul pentru care compoziția și contextul contează atât de mult.
Principala sursă academică pentru iconografia yantra este Madhu Khannalui Yantra: Simbolul tantric al unității cosmice (Thames and Hudson, 1979), care tratează Shatkona în cadrul mai larg al Sri Yantra. În tatuajul contemporan, Shatkona apare cel mai proeminent în compoziții care se bazează pe tradiția mai largă a geometriei sacre (adesea asociată cu mandala, Om, lotus sau alte elemente vizuale hinduse și budiste) și în contexte occidentale de yoga și spiritualitate care se suprapun, dar nu trebuie confundate cu practica hindusă tradițională.
Curentul 5: Utilizarea medievală creștină, Cele Cinci Răni ale lui Hristos și Sir Gawain
Tradiția creștină medievală a adoptat pentagrama verticală ca simbol religios cu multiple semnificații stratificate. Principala interpretare creștină sunt Cele Cinci Răni ale lui Hristos (cele două mâini străpunse, cele două picioare străpunse și rana de suliță din coastă), vârfurile pentagramei reprezentând cele cinci răni în sinteza lor geometrică. Devoțiunea Celor Cinci Răni a fost răspândită în creștinismul occidental de la sfârșitul Evului Mediu, în special prin evlavia franciscană (Sfântul Francisc de Assisi a primit stigmatele în 1224, un eveniment care a concentrat atenția devoțională asupra rănilor), iar pentagrama a funcționat ca o emblemă grafică recunoscută a devoțiunii, alături de compozițiile cu inima și rănile care aveau să informeze ulterior iconografia catolică a Sacrului Inimii.
Ancora literară principală pentru pentagrama creștină medievală este poemul aliterativ în engleza medie de la secolul al XIV-lea Sir Gawain și Cavalerul Verde (compus la sfârșitul secolului al XIV-lea de anonimul Poet de perle sau Gawain Poet, supraviețuind într-un singur manuscris, British Library Cotton Nero A.x, c. 1400). Poemul descrie scutul lui Sir Gawain ca purtând pentagrama (numită pentangle în poem) și dedică un pasaj substanțial (linii 619-665) pentru a explica semnificațiile simbolice ale figurii, pe care poetul le numește „nodul fără sfârșit” (nodul endeles). Pasajul enumeră semnificațiile cvintuple ale pentagramei: cele cinci simțuri, cele cinci degete, Cele Cinci Răni ale lui Hristos, Cele Cinci Bucurii ale Mariei (Anunțiația, Nașterea, Învierea, Înălțarea și Adormirea) și cele cinci virtuți cavalerești (generozitate, camaraderie, castitate, curtoazie și evlavie, fiecare virtute având o structură cvintuplă internă suplimentară în interpretarea alegorică medievală).
Pentagramul creștin medieval este neechivoc vertical (un vârf în sus, două vârfuri în jos) și poartă interpretări protectoare, devoționale și apotropaice. Figura apare în contexte medievale europene de protecție populară (pe uși, obiecte casnice, marcaje de protecție a animalelor) și în iconografia religioasă formală pe parcursul perioadei medievale târzii. Tradiția pentagramului creștin continuă în utilizări timpurii moderne (ermetismul creștin renascentist și tradiția mai largă a Cabalei creștine tratează pentagramul ca figura de sinteză a omului și divinului) înainte de a fi progresiv eclipsată de alte embleme vizuale creștine prin secolele al XVII-lea și al XVIII-lea.
Interpretarea pentagramului creștin este în mare parte pierdută în cunoașterea populară contemporană, înlocuită de asocierile ulterioare cu satanismul și Wicca, dar înregistrarea istorică este neechivocă: timp de câteva secole, pentagramul a fost o emblemă devoțională creștină recunoscută. Tatuajele contemporane din tradiția religioasă recuperează uneori acest registru, în special în cadrul comunităților anglicane High Church, ortodoxe orientale și anumite comunități catolice cu evlavie tradițională, unde devoțiunea celor Cinci Răni rămâne în practică.
Curentul 6: Magia ceremonială renascentistă și pentagrama inversată
Asocierea ulterioară a pentagramului cu magia ceremonială și ocultul trece prin ermetismul creștin renascentist și ajunge în secolele al XIX-lea și al XX-lea. Heinrich Cornelius Ogrippa (1486 până la 1535) discută pe larg pentagramul în De Occulta Philosophia Libri Tres (Trei cărți de filozofie ocultă, compusă în jurul anului 1510, prima ediție completă tipărită în 1533), tratând figura ca sinteza geometrică a omului și divinului (pentagramul vertical înscriind o figură umană în cele cinci vârfuri ale sale). Încadrarea lui Agrippa a furnizat interpretarea fundamentală creștin-magică renascentistă care avea să informeze tradițiile ulterioare de magie ceremonială prin secolele al XVII-lea, al XVIII-lea și al XIX-lea.
Ocultistul francez din secolul al XIX-lea Éliphas Lévi (Alphonse Louis Constant, 1810 până la 1875) a codificat distincția de orientare acum canonică în Dogme et Rituel de la Haute Magie (Dogmă și Ritual de Magie Înaltă, 1854 până la 1856). Lévi a tratat pentagramul vertical (un vârf în sus) ca simbol al ascendenței divine și spirituale, iar pentagramul inversat (două vârfuri în sus, un vârf în jos) ca simbol al materiei de bază și al inversiunii satanice, desenând imaginea acum iconică a Caprei Sabaice (figura Baphomet cu pentagrama inversată înscrisă pe frunte) care a modelat iconografia ocultă occidentală ulterioară. Distincția lui Lévi a fost teoretică și de încadrare creștin-magică, nu satanistă în sensul modern; adoptarea explicit satanistă a venit mai târziu.
Principala codificare modernă satanistă a pentagramului inversat este Sigiliul lui Baphomet, insigna oficială a Bisericii lui Satan fondat de Onton Szșior LaVey (Howard Stanton Levey, 11 aprilie 1930 - 29 octombrie 1997) în San Francisco pe 30 aprilie 1966 (Walpurgisnacht). Sigiliul lui Baphomet reprezintă un pentagram inversat înscris cu capul unui țap și înconjurat de literele ebraice care scriu "Leviathan" (לויתן) în jurul inelului exterior. LaVey's Biblia Satanică (Avon Books, 1969) este principalul cod al teologiei și iconografiei vizuale a Bisericii lui Satan, iar Sigiliul lui Baphomet a fost înregistrat ca insignă oficială a Bisericii lui Satan și este asocierea contemporană canonică a pentagramei inversate.
Distincția contemporană principală contează: o pentagramă verticală (un vârf în sus) se citește în tradițiile moderne Wicca și neopăgâne ca simbol al echilibrului elemental (patru elemente încoronate de spirit) și nu are nicio asociere satanistă; o pentagramă inversată (două vârfuri în sus, un vârf în jos) se citește ca sigiliul satanist LaVeyan și poartă registrul explicit al Bisericii lui Satan sau registrul anti-religios mai larg. Confuzia populară a tuturor pentagramelor cu satanismul este o eroare modernă, în mare parte produsul acoperirii media americane din anii 1980 „Satanic Panic”, care nu a distins orientarea. Tatuatorii activi ar trebui să cunoască distincția și să discute explicit orientarea cu clienții înainte de a aplica figura.
Curentul 7: Wicca și simbolismul elemental neopagan modern
The pentagramă verticală este simbolul principal al Wicca modernă și al tradițiilor neopăgâne mai largi, codificat în principal prin lucrarea lui Gerald Brousseau Gardner (1884 - 1964), funcționarul public englez și magician ceremonial ale cărui Vrăjitoria azi (Rider, 1954) și The Meaning of Witchcraft (Aquarian Press, 1959) au stabilit fața publică a Wicca modernă în urma abrogării din 1951 a British Witchcraft Act. În cadrul tradițiilor Gardneriene și ulterioare Wicca, pentagrama verticală reprezintă cele patru elemente clasice (pământ în stânga jos, aer în dreapta sus, foc în dreapta jos, apă în stânga sus, în cea mai comună atribuire) încoronate de spirit la vârful de sus, cu cercul înconjurător (făcând figura un pentaclu Wiccan) reprezentând unitatea și continuitatea întregului elemental.
Pentaculul (pentagrama înscrisă într-un cerc) este distinct de pentagrama nelimitată în practica rituală Wicca: pentaculul este unul dintre cele patru unelte rituale principale de pe altarul Wicca (alături de cuțitul ritual athame, potir și baghetă) și este tratat ca un obiect sacru în sine. Steaua cu cinci colțuri, orientată în sus, în interiorul cercului, este principalul simbol de recunoaștere al practicanților Wicca contemporani și apare pe bijuterii, unelte de altar și (în contexte legate de purtător) tatuaje contemporane.
Tratamentul academic principal al tradiției Wicca și al sistemului său de simboluri este Ronald Huttonlui The Triumph of the Moon: O History of Modern Pagan Witchcraft (Oxford University Press, 1999; ediție revizuită 2019), istoria academică standard a Wicca modernă și a neopaganismului în general. Hutton (născut în 1953), profesor de istorie la Universitatea din Bristol, urmărește emergența tradiției Wicca din Gardner și magia ceremonială anterioară către mișcarea contemporană mai largă și discută codificarea specifică a pentagramei și pentaculului în Wicca.
În tatuajul contemporan, pentagrama orientată în sus și pentaculul apar ca markeri de identitate religioasă pentru purtătorii Wicca și neopagani, în același registru în care o cruce sau o Magen David funcționează pentru purtătorii creștini sau evrei. Figura apare și în contexte contemporane mai largi (estetică goth decorativă, modă de renaștere ocultă, practică magică contemporană) care pot sau nu să invoce un sens religios specific Wicca. Tatuatorii care lucrează ar trebui să discute intenția specifică și tradiția purtătorului cu clienții înainte de aplicare, în special având în vedere potențialul figurii de a fi interpretată greșit ca satanistă de către spectatori care nu disting orientarea.
Curentul 8: Stelele de pe steagul american și iconografia patriotică (începând cu 1777)
Steaua cu cinci colțuri a intrat în iconografia națională americană prin Rezoluția steagului a celui de-al doilea Congres Continental, adoptată la 14 iunie 1777: "Se hotărăște ca steagul celor treisprezece State Unite să fie treisprezece dungi, alternativ roșii și albe; ca uniunea să fie treisprezece stele, albe pe un câmp albastru, reprezentând o nouă constelație." Aranjamentul cu treisprezece stele (o stea pentru fiecare colonie) a fost compoziția originală; adăugările ulterioare au urmărit statutul de stat, ajungând la aranjamentul actual cu cincizeci de stele odată cu admiterea Hawaiiului la 21 august 1959 și adoptarea oficială a steagului la 4 iulie 1960.
Registrul patriotic american al stelei cu cinci colțuri coboară din compoziția steagului și din utilizarea paralelă a stelelor cu cinci colțuri pe insignele militare ale SUA, sigiliile guvernamentale și iconografia instituțională mai largă. Marele Sigiliu al Statelor Unite, adoptat la 20 iunie 1782, include o constelație de treisprezece stele cu cinci colțuri deasupra capului vulturului, reprezentând statele originale. Iconografia patriotică americană de tatuaj se inspiră extensiv din steaua cu cinci colțuri, de la compozițiile canonice cu vultur și stele din flash-ul tradițional american de pe Bowery (documentate în creațiile lui Charlie Wagner Chatham Square, Cap Coleman Norfolk, Bert Grimm Long Beach Pike și Sailor Jerry Hotel Street) până la lucrările contemporane de renaștere patriotică din tradiția militară și de identificare a veteranilor americani de după 2001.
Steaua americană patriotică cu cinci colțuri este un vocabular comercial deschis, aplicat fără restricții în saloanele de tatuaj americane, și este interpretată în majoritatea contextelor ca o afirmație patriotică, o referință la serviciul militar sau o iconografie americană generică. Compozițiile specifice care invocă insigne militare (steaua cu cinci colțuri în designul Medaliei de Onoare, compozițiile premiilor Bronze Star și Silver Star) intră în același registru social delicat ca și alte insignele militare de merit dobândit: un non-veteran care aplică un design explicit de Bronze Star sau Silver Star fără a fi primit premiul este comparabil ca registru cu purtarea gradului militar dobândit fără grad.
Curentul 9: Stelele șerifului și ale omului legii (de la mijlocul secolului al XIX-lea)
Steaua cu cinci și șase colțuri adoptată ca insignă a ofițerilor de aplicare a legii din America este una dintre cele mai recunoscute utilizări instituționale ale figurii. Texas Rangers au adoptat steaua cu cinci colțuri ca insignă în mijlocul secolului al XIX-lea (steaua canonică Ranger, cu inscripția "Ranger" în cercul înconjurător, a fost instituționalizată până la sfârșitul secolului al XIX-lea), iar insigna de șerif cu stea cu cinci sau șase colțuri a fost adoptată în majoritatea departamentelor de șerif din statele și comitatele americane pe parcursul secolelor al XIX-lea târziu și al XX-lea timpuriu.
Insigna de șerif cu stea coboară din tradiția heraldică europeană mai largă a figurilor stelare pe blazoane și din adoptarea specifică americană din secolul al XIX-lea a stelei ca marker al aplicării legii la frontieră și teritoriale. Figura poartă o greutate instituțională de aplicare a legii despre care purtătorii contemporani de tatuaje ar trebui să știe: un tatuaj cu stea de șerif pe un corp non-ofițer este interpretat fie ca un omagiu adus unui ofițer specific, fie ca o identificare mai largă în familie cu forțele de ordine, fie ca un cosplay instituțional, în funcție de context. Ofițerii de aplicare a legii activi și familiile lor poartă frecvent tatuaje cu design specific de insignă ca identificare profesională sau ca omagiu memorial pentru ofițerii căzuți; practica mai largă a tatuajelor cu design de insignă pe corpuri non-ofițeri este mai ambiguă și necesită discuții.
The Texas Ranger , steaua cu cinci colțuri din epoca diligențelor Wells Fargo , steaua cu cinci colțuri din epoca diligențelor Mareșalul SUA steaua cu cinci colțuri și șeriful comitatului stelele cu cinci și șase colțuri poartă o greutate instituțională specifică. Contemporanul U.S. poliția militară, diversele poliția de stat organizații și federalul Serviciul Marshals al SUA continuă să folosească insigne în formă de stea. Tatuajele memoriale în onoarea ofițerilor căzuți în misiune încorporează frecvent numărul specific al insignei și designul ofițerului decedat, un registru care necesită conexiunea specifică a purtătorului cu ofițerul sau departamentul.
Curentul 10: Stelele de serviciu militar din SUA (Steaua de Bronz, Steaua de Argint, Medalia de Onoare)
Steaua cu cinci colțuri apare frecvent în iconografia premiilor de serviciu militar din SUA. Medalia de Onoarecea mai înaltă decorație militară din SUA (instituită de Congres pentru personalul Marinei la 21 decembrie 1861 și pentru personalul Armatei la 12 iulie 1862, în timpul Războiului Civil American), folosește o stea cu cinci colțuri în centrul designului său în toate cele trei variante de serviciu (compoziții pentru Armată, Marină și Forțele Aeriene). Medalia Steaua de Argint (instituită la 9 iulie 1918 ca „Steaua de Citare”, redenumită și reproiectată ca Steaua de Argint la 19 iulie 1932) prezintă o mică stea cu cinci colțuri în centrul unei stele de aur mai mari cu cinci colțuri. Medalia Steaua de Bronz (instituită prin Ordinul Executiv al Președintelui Franklin D. Roosevelt la 4 februarie 1944) prezintă o stea cu cinci colțuri ca element principal de compoziție.
The Steaua de Serviciu (numită și „steaua de luptă” sau „steaua de campanie”) este o mică stea cu cinci colțuri purtată pe panglicile de campanie pentru a indica premii suplimentare ale aceleiași medalii de campanie sau de serviciu, și este una dintre cele mai comune utilizări contemporane ale insignelor militare din SUA pentru steaua cu cinci colțuri. Insigna de Infanterist de Luptă și recunoașteri paralele ale armelor de luptă folosesc elemente stelare în compoziții mai largi de insigne.
Un tatuaj cu stea de serviciu militar pe corpul unui veteran este citit ca iconografie legitimă de identificare profesională sau de mândrie de unitate. Un non-veteran care aplică designul explicit al Stelei de Bronz, Stelei de Argint sau Medalia de Onoare intră în același registru social problematic discutat mai sus: steaua americană patriotică cu cinci colțuri cu spectru larg este vocabular comercial deschis, dar iconografia explicită a designului premiului este un marker instituțional câștigat, iar aplicarea sa fără serviciul corespunzător este citită pe scară largă ca valoare furată. Practica onestă este să știi dacă compoziția face referire la iconografia instituțională specifică și, dacă da, să fii direct cu privire la relația purtătorului cu instituția.
The Banner de Serviciu Steaua Albastră (instituit în 1917 în timpul Primului Război Mondial de Căpitanul Robert L. Queisser din Garda Națională din Ohio) și Mama de Aur designația (formalizată în 1928 odată cu înființarea organizației American Gold Star Mothers) folosesc ambele steaua cu cinci colțuri ca semn al serviciului militar și al doliului familiei militare. Tatuajele contemporane de Mama de Aur și Familie de Aur folosesc în mod obișnuit steaua de aur cu cinci colțuri ca dedicație memorială pentru un membru al serviciului ucis în luptă, compoziția specifică fiind adesea asociată cu numele, datele și desemnarea unității membrului serviciului.
Curentul 11: Steaua hoților ruși (vor v zakone) și utilizarea codificată în închisorile sovietice
În rusă vor v zakone ("hoți în lege") registrul de tatuaje documentat în tradiția elitei criminale sovietice și post-sovietice, steaua cu opt colțuri poartă una dintre cele mai încărcate instituțional semnificații dintre toate figurile stelare din înregistrarea documentată. Documentația principală provine de la Arkadi Bronnikov, expert principal în criminalistică la Ministerul Afacerilor Interne al URSS (MVD), al cărui arhivă fotografică operațională de la mijlocul anilor 1960 până la mijlocul anilor 1980, cuprinzând aproximativ 918 fotografii ale deținuților și tatuajelor acestora în colonii din Ural și Siberia, este cea mai fiabilă înregistrare fotografică a registrului vor din perioada sovietică târzie; și de la Danzig Baldaev (1925-2005), soldat buriat, ordonat de NKVD în 1948 să lucreze ca gardian la Închisoarea Kresty din Leningrad, ale cărui aproximativ 3.000 de schițe de tatuaje de închisoare între 1948 și 1986 formează cel mai extins catalog desenat al tradiției.
În registrul vor codificat, matur, de după 1953, documentat de Bronnikov și Baldaev, stelele cu opt colțuri pe clavicule marchează rangul superior încoronat de vor v zakone , apexul ierarhiei castei criminale. Plasarea stelei pe claviculă este marca canonică de „hoț în lege” și este rezervată în sistemul castei închis hoților seniori încoronați; un purtător neautorizat în populația lagărului sovietic se putea aștepta la o aplicare violentă a graniței castei, uneori incluzând îndepărtarea forțată a tatuajului neautorizat. Stelele cu opt colțuri pe genunchi poartă semnificația înrudită „Nu mă închin nimănui”, refuzul hoțului senior de a se pleca în fața autorității, un registru de sfidare legat specific de refuzul de a se ridica în picioare pentru autoritățile lagărului (deoarece purtarea genunchiului necesita recunoașterea tatuajului).
Principalele interpretări academice sunt Federico Vareselui The rusă Mafia: Private Protection in a New Market Economy (Oxford University Press, 2001; Premiul Ed A. Hewett, 2002), care urmărește cristalizarea formală a castei vor la Solovki și Belomor-Baltic la începutul anilor 1930; și Mark Galeottilui The Vory: Russialui Super Mafia (Yale University Press, 2018), prima carte în limba engleză despre istoria vory v zakone și principala analiză academică contemporană a transformării post-1991. Principalele compilații de arhive foto documentare sunt volumele Editura FUEL (Damon Murray și Stephen Sorrell, London): Enciclopedia criminală rusă a tatuajelor Vol. I-III (2003 sau 2004-2008, bazându-se în principal pe schițele lui Baldaev cu fotografii de Serghei Vasiliev), Dosarele Poliției Ruse Criminale Tattoo (2014, extins în 2018, bazându-se pe arhiva Bronnikov), și arhiva consolidată Russian Penal Tattoo Archive (2024). Filmul documentar principal este Olix Lambertlui The Marcu al lui Cain (2000), filmat la White Swan și alte instituții penale rusești și prezentat în premieră la Festivalul Internațional de Film Documentar de la Amsterdam.
Nivelul de încredere pe steaua hoților ruși este MIXTEexistența, ierarhia și registrul iconografic larg sunt VERIFICATE în multiple surse evaluate de colegi (Varese 2001, Galeotti 2018, "Thieves Professing the Code" de Joseph D. Serio și Vyacheslav Razinkin în Conflict de intensitate scăzută și aplicarea legii 4, 1995, paginile 72-88, Lambert 2000); înregistrarea primară fotografică (Bronnikov) este VERIFICATĂ ca documentație operațională autentică; înregistrarea primară desenată (Baldaev) este CONTESTATĂ în ceea ce privește fiabilitatea sa etnografică strictă conform Sarah J. Young(„Assessing sources: Russian criminal tattoos,” sarahjyoung.com, 6 martie 2017), care susține că doar aproximativ jumătate din desenele lui Baldaev din cele trei volume FUEL au o indicație fiabilă a originii reale în populația criminală, iar glosarele explicative sunt în mare parte auto-referențiale la propriul dicționar de argou criminal al lui Baldaev.
Încadrarea onestă pentru purtătorii occidentali contemporani contează și merită o atenție explicită. Steaua hoților ruși este o marcă câștigată într-un sistem de caste închisși nu un vocabular comercial deschis, iar globalizarea post-1991 a sistemului vor (documentată de Galeotti ca transformare, nu declin) a dus atât casta reală, cât și registrul vizual în Europa de Vest (în special Spania, Germania, Austria, Regatul Unit), Statele Unite (în principal Brighton Beach și Los Angeles) și Israel (alături de aliyah-ul vorbitorilor de limbă rusă din anii 1990). Filmul lui David Cronenberg Promisiuni de Est (Focus Features, 2007), bazat parțial pe Marcu al lui Cain de Lambert și pe cercetările din volumul I al FUEL, cu programul de tatuaje al personajului lui Viggo Mortensen construit direct din acele surse, a generat un val substanțial de interes civil și din partea saloanelor de tatuaje din lumea anglofonă pentru imagini, în general dezrădăcinat din ancora sa de semnificație de castă.
Un purtător occidental care aplică stele cu opt colțuri pe claviculă sau genunchi într-un registru estetic criminal rus face una din trei lucruri: (a) adoptă inconștient o marcă de castă închisă, lipsită de semnificație, care este cel mai comun registru contemporan și este interpretat de oricine este familiarizat cu tradiția ca fiind fie ignorant, fie o apropriere; (b) revendică conștient o identitate vor pe care purtătorul nu o posedă, care este același registru de valoare furată discutat în secțiunea despre steaua de serviciu militar de mai sus, cu riscul suplimentar ca figurile vor din diaspora care întâlnesc purtătorul să răspundă violent la revendicarea neautorizată; sau (c) face o referire conștientă la tradiție ca o citație cultural-estetică, fără a revendica apartenența la castă, care este cel mai puțin rău registru, dar totuși merită să știi că figura poartă o greutate instituțională violentă pentru cei care o recunosc. Practica onestă este să nu aplicați compozițiile canonice cu stele cu opt colțuri pe claviculă sau genunchi pe corpuri occidentale neafiliate și ca artiștii tatuatori să discute greutatea iconografică cu clienții care solicită imaginile în registrul estetic rus.
Estetizarea occidentală a tatuajelor criminale rusești este documentată și în curs de desfășurare. Mark Galeotti, Federico Varese, Sarah J. Young și alți cercetători au remarcat tiparul: vocabularul vizual călătorește mult mai ușor decât structura de castă sau semnificația instituțională, iar cultura contemporană a tatuajelor occidentale a absorbit estetica stelelor hoților ruși ca o ramură printre multe registre vizuale „edgy” sau „tough”, fără a absorbi greutatea instituțională specifică pe care o poartă figurile în tradiția de castă închisă din care provin. Aceasta este o eroare de registru, iar pagina din Ghidul de buzunar o tratează ca atare, pentru a fi numită, nu romantizată.
Stream 12: Steaua cu șapte colțuri, steaua zânelor și septagrama
Steaua cu șapte colțuri (numită și septagramă, heptagramă, sau stea a zânelor) poartă un flux iconografic mai mic, dar distinct, în cadrul tradițiilor contemporane neopăgâne, Otherkin și mai larg ezoterice. Figura apare în două forme geometrice principale: septagrama {7/2} (steaua cu șapte colțuri desenată prin conectarea fiecărui al doilea punct al unui heptagon regulat, numită și septagramă ascuțită) și septagrama {7/3} (fiecare al treilea punct, septagramă obtuză). Ambele forme sunt unicerale (pot fi desenate ca o singură linie continuă) și ambele apar în vocabularul ezoteric contemporan.
În cadrul contextelor moderne neopăgâne și în special Altele și tradiția zânelor , steaua cu șapte colțuri funcționează ca principalul simbol de recunoaștere al Faith Faith (numită și Fairy Faith), o tradiție contemporană bazată pe rezerva folclorică irlandeză, galeză, cornică și celtică mai largă, interpretată prin cadre romantice din secolele al XIX-lea și al XX-lea și cadre neopăgâne contemporane. Figura a fost instituționalizată în mai multe tradiții contemporane specifice, inclusiv în linia Blue Star Wicca (fondată în jurul anului 1975 de Frank Dufner și Tzipora Katz) și comunități mai largi care se identifică ca Otherkin și Faerie, online și în publicații.
Steaua cu șapte colțuri apare și în contexte ezoterice mai vechi: Sigiliul Babalonului în masca tradiția telemică a lui Aleister Crowley (fondată în principal prin publicarea Cărții Legii, 1904); cele șapte atribute planetare clasice (Soare, Lună, Marte, Mercur, Jupiter, Venus, Saturn) în tradițiile magice ermetice și creștine renascentiste; și utilizări oculte occidentale mai largi prin secolele al XIX-lea și al XX-lea. Raritatea relativă a figurii comparativ cu pentagrama și hexagrama înseamnă că tatuajele contemporane cu septagramă funcționează adesea ca simboluri specifice de identificare a tradiției, mai degrabă decât ca decorațiuni geometrice generice.
În tatuajele contemporane, steaua cu șapte colțuri apare în principal ca simbol de recunoaștere al Faerie Faith, ca referință telemică sau ezoterică mai largă, sau ca figură geometrică decorativă în compoziții mai mari de geometrie sacră. Interpretarea este de obicei specifică tradiției și necesită discuții cu purtătorul pentru a confirma intenția.
Stream 13: Stele căzătoare și registrul celestial-romantic
The stelei căzătoare descinde dintr-o tradiție populară și literară substanțială care tratează ploi de meteori astronomici și meteori individuali ca ocazii pentru a face dorințe, a citi semne și a reflecta poetic-romantic. Tradiția „a face o dorință la o stea căzătoare” este atestată în folclorul european și american din secolul al XIX-lea ca parte a registrului astronomic-folcloric mai larg, care include dorința la prima stea a serii (rima „Star light, star bright”, atestată în publicații de la sfârșitul secolului al XIX-lea), diversele tradiții populare legate de ploi de meteori și vocabularul celestial-romantic mai larg al poeziei lirice din secolul al XIX-lea.
Motivul tatuajului cu stea căzătoare a apărut în arta tatuajelor americane și europene din secolul al XX-lea ca un mic element de accent, de obicei redat ca o singură stea cu cinci sau șase colțuri, cu o coadă de lumină sau elemente de sclipire, și aplicat la scară mică la încheietură, gleznă, gât, deget, ureche sau alte locuri de accent. Compoziția funcționează adesea ca o dedicație memorială („strălucire scurtă” a unei persoane dragi decedate a cărei viață a fost strălucitoare și scurtă) sau ca un registru de dorințe și aspirații (speranța purtătorului pentru transformare sau schimbare marcată de convenția stelei de dorință). Compoziția este un vocabular comercial deschis și nu poartă nicio greutate instituțională sau religioasă specifică în majoritatea aplicațiilor contemporane.
Compoziții mai mari cu stele căzătoare apar în lucrări mai ample de manșete astronomice și celestiale, în special în registrele contemporane fine-line, blackwork și neo-tradițional. Steaua căzătoare se potrivește natural alături de luna-semilună, constelații, planete și vocabularul mai larg de imagini cosmice în aceste compoziții, iar greutatea iconografică este de obicei decorativă, mai degrabă decât specifică tradiției.
Stream 14: Tatuaje cu constelații și specificitate astronomică
Un registru contemporan substanțial de tatuaje tratează stelele nu ca figuri geometrice independente, ci ca hărți de constelații, cu aranjamente specifice de stele redate în compoziții de puncte și linii, referindu-se la formațiuni astronomice particulare. Principalul registru contemporan de tatuaje cu constelații se bazează pe cele 88 de constelații moderne codificate de Uniunea Astronomică Internațională în 1922 (sub recomandarea lui Henry Norris Russell și Eugen Delportelui 1930 Otlas Coelestis), cele mai frecvent tatuate constelații fiind cele douăsprezece constelații zodiacale corespunzătoare semnului zodiacal de naștere al purtătorului.
Registrul de tatuaje cu constelații zodiacale tratează constelația ca un marker de identificare personală legat de tradiția astrologică: Berbec (Berbecul), Taur (Taurul), Gemeni (Gemenii), Rac (Racului), Leu (Leul), Fecioară (Fecioara), Balanță (Balanța), Scorpion (Scorpionul), Săgetător (Săgetătorul), Capricorn (Capra-pește), Vărsător (Vărsătorul) și Pești (Peștii). Compoziția redă de obicei constelația ca o artă liniară cu puncte conectate, cu stelele constitutive marcate ca puncte mici sau stele mici cu cinci colțuri conectate prin linii fine care trasează conturul figurii convenționale.
Tatuajele cu constelații non-zodiacale includ Ursa Major (Carul Mare, numit și Ursul Mare) ca referință de navigație (cele două stele indicatoare ale Carului Mare localizează Polaris, Steaua Nordului, oferind referința de navigație cerească discutată pe larg în pagina paralelă din pagina Ghidului de buzunar pentru steaua marină), Orion ca referință de vânător-războinic, Casiopea ca referință mitologică feminină, Lyra ca referință muzicală sau poetică și diversele constelații din Emisfera Sudică (în special Crucea Sudului pentru purtătorii cu conexiuni în Emisfera Sudică). Tatuajele cu constelații apar, de asemenea, ca specificități astronomice cu semnificație personală: constelația vizibilă la nașterea purtătorului, la o dată importantă, la o locație semnificativă sau la o dată memorială pentru o persoană dragă decedată.
Registrul tatuajelor cu constelații este un vocabular comercial deschis și poartă o greutate decorativă, astronomic-romantică sau personal semnificativă, mai degrabă decât o semnificație instituțională specifică. Specificitatea geometrică a compoziției (pozițiile reale ale stelelor și magnitudinile aparente ale constelației în cauză) oferă un registru de precizie personală pe care figura stelei independente nu îl poartă.
Stream 15: Sailor Jerry și canonul american tradițional al stelelor
Tradiția americană tradițională a flash-ului de pe Bowery s-a stabilizat între aproximativ 1900 și 1950 de către Charlie Wagner la Chatham Square, Cap Coleman în Norfolk, Paul Rogers, Bert Grimm din St. Louis și de pe Long Beach Pike, și Norman „Sailor Jerry” Collins la Hotel Street, Honolulu, a produs vocabularul canonic american tradițional al stelelor, alături de vocabularul paralel de ancore, rândunele, trandafiri, vulturi și inimi. Steaua specific nautică cu cinci și șase colțuri, cu construcția punctului umplut în două culori care creează efectul de pinwheel dimensional, este tratată în detaliu pe pagina paralelă din pagina Ghidului de buzunar pentru steaua marină; vocabularul mai larg american tradițional al stelelor include stele simple, solide, cu cinci colțuri (adesea ca mici elemente de umplutură în compoziții mai mari), variante geometrice cu șase și opt colțuri și diversele aranjamente compozite de stea și banner, stea și ancoră, stea și nume documentate în producția flash a lui Wagner, Coleman, Rogers, Grimm și Sailor Jerry.
Tradiția americană tradițională a stelelor este un vocabular comercial deschis, aplicat fără restricții în saloanele de tatuaje americane, și este interpretat ca decorativ, patriotic, de navigație sau memorial, în funcție de compoziție. Specificațiile tehnice sunt stabile în linia Bowery și Hotel Street: contur negru gros, paleta canonică roșu-negru (cu galben, albastru sau verde ca culori de accent ocazionale), construcția geometrică standardizată optimizată pentru plasarea pe corp aleasă și optimizarea durabilității care distinge lucrarea americană tradițională de registrele ulterioare neo-tradițional, fotorealism și minimalist.
Tratarea detaliată a stelei tradiționale americane (figura cu puncte umplute în două culori, indicatorul Nord al rozetei de busolă, stabilizată pe Hotel Street) aparține paralelului pagina Ghidului de buzunar pentru steaua marină; vocabularul mai larg al stelei tradiționale americane discutat aici acoperă variantele geometrice simple și aranjamentele compozite mai largi care stau alături de figura nautică canonică în producția de pe Bowery și Hotel Street.
Fluxul 16: Estetica contemporană minimalistă și cu linii fine a stelelor
Un registru contemporan substanțial tratează steaua ca o figură minimalistă la scară mică, redată în lucru cu o singură linie fină, adesea fără segmente umplute, umbrire sau culoare. Tradiția stelei minimaliste a apărut în principal prin expansiunea erei Instagram din anii 2010 a lucrului cu linii fine și cu o singură linie, cu practicanți inclusiv Dr. Woo (Brian Woo, stabilit în Los Angeles), JonBoy (Jonathan Valena, stabilit în New York), domnul K (Sang Bum Kim, stabilit în New York) și comunitatea mai largă a liniilor fine care a instituit estetica la scară mică, geometrică și minimalistă.
Tatuajul stelei minimaliste este de obicei aplicat la încheietură, gleznă, deget, ureche, în spatele urechii, claviculă sau alte amplasări la scară de accent, adesea ca o singură stea mică cu cinci colțuri, ca un mic grup de trei sau cinci stele, sau ca parte a unei compoziții mai mari de constelație sau referință astronomică. Citirea este decorativă, mai degrabă decât specifică tradiției, iar compoziția funcționează în cadrul esteticii mai largi a tatuajului minimalist contemporan ca un element de accent care furnizează o punctuație geometrică delicată vocabularului vizual mai larg al purtătorului.
Steaua minimalistă se încadrează în tendința contemporană mai largă către lucrul ornamental la scară mică, cu angajament redus, care s-a extins substanțial de la mijlocul anilor 2010, în special în rândul demografiilor mai tinere și al clienților de primul tatuaj, care preferă registrul mai subtil canonului tradițional american cu contururi îndrăznețe. Compromisul tehnic contează: lucrul minimalist cu o singură linie se estompează mai repede decât lucrul tradițional american cu contururi îndrăznețe și necesită, de obicei, retușuri mai frecvente pentru a-și menține precizia, dar registrul estetic este principalul punct de vânzare pentru clienții care aleg figura.
Pentagrama în detaliu: orientare, tradiție și registru contemporan
Pentagrama merită o tratare extinsă proprie, având în vedere densitatea iconografică a figurii și frecvența citirilor greșite.
The pentagramă verticală (un vârf în sus, două în jos) poartă multiple citiri documentate istoric: simbolul de recunoaștere hugieia pitagoreică (cca. 500 î.Hr. încolo), emblema devoțională medievală creștină a celor Cinci Răni ale lui Hristos (documentată în creștinismul european de la sfârșitul Evului Mediu și explicată pe larg în Sir Gawain și Cavalerul Verdedin secolul al XIV-lea), figura sincretică creștin-hermetică renascentistă (Agrippa, De Occulta Philosophiadin 1533), simbolul modern wiccan al echilibrului elementar (Gardner, Vrăjitoria azidin 1954) și figura mai largă contemporană neopagană și ezoterică. Pentagrama cu vârful în sus nu are nicio asociere satanistă în utilizarea sa istorică sau religioasă contemporană, iar un purtător contemporan al unei pentagrame cu vârful în sus invocă cel mai probabil registrul wiccan, neopagan sau ezoteric mai larg.
The pentagramă inversată (două vârfuri în sus, un vârf în jos) a fost codificată ca simbol al materiei de bază și al inversării satanice de către Éliphas Lévi în lucrarea sa din 1854-1856 Dogme et Rituel de la Haute Magie, și ca sigiliu principal satanist LaVeyan prin Sigiliul lui Baphomet instituționalizat de Biserica lui Satan în 1966 (pentagrama inversată înscrisă cu cap de capră și înconjurată de litere ebraice care scriu „Leviathan”). Pentagrama inversată poartă o asociere explicit satanistă în utilizarea contemporană, iar un purtător al unei pentagrame inversate invocă cel mai probabil fie registrul satanist LaVeyan, fie registrul estetic mai larg anti-religios sau transgresiv, fie o identificare specifică satanistă sau atee contemporană.
Confuzia populară între pentagramele cu vârful în sus și cele inversate ca fiind ambele sataniste este o eroare americană modernă, în mare parte produsul acoperirii mediatice din anii 1980 a „Satanic Panic” (cel mai proeminent cazul discreditat al celor Trei din West Memphis din 1993-2011, procesul discreditat al preșcolii McMartin din 1984-1990 și genul mai larg de producție culturală evanghelică creștină anti-satanistă din anii 1980 și 1990). Confuzia persistă în cunoștințele populare, dar nu are nicio bază în utilizarea reală istorică sau contemporană a figurii, iar tatuatorii activi ar trebui să cunoască distincția.
O pentagramă înscrisă într-un cerc este tehnic un pentaclu Wiccan, o figură distinctă cu propriile sale semnificații în tradițiile wiccană și de magie ceremonială. Pentacle-ul este unul dintre cele patru instrumente rituale principale ale altarului wiccan (alături de athame, potir și baghetă) și este tratat ca un obiect sacru în sine. Lucrul contemporan de tatuare folosește frecvent pentacle-ul (pentagramă în cerc) ca marker de identitate religioasă wiccană, distinct de pentagrama neîngrădită care poartă registrul ezoteric sau decorativ mai larg.
Întrebările principale contemporane pentru un tatuaj cu pentagramă sunt: orientarea (cu vârful în sus vs. inversată, distincția având o semnificație substanțială), încadrată vs. neîncadrată (pentacle vs. pentagramă, distincția având specificitate wiccană), tradiția (pitagoreică, creștină, wiccană, satanistă, ezoterică generică sau decorativă) și vizibilitatea (un tatuaj cu pentagramă vizibil va fi citit de spectatori conform propriei lor literaturi iconografice, care este adesea imperfectă, deci registrul social pe care purtătorul este confortabil să-l navigheze contează). Tatuatorii activi ar trebui să discute toate cele patru dimensiuni cu clienții înainte de aplicare.
Steaua cu șase colțuri în detaliu: Magen David, Shatkona și geometrie generică
Hexagrama cu șase colțuri este iconografic identică în multiple tradiții și contexte, dar semnificația culturală și religioasă atașată figurii variază substanțial.
O Magen David (Steaua lui David evreiască) este o hexagramă cu șase colțuri într-un registru specific evreiesc, religios, cultural sau politic. Figura poartă semnificațiile stratificate discutate în Fluxul 3 de mai sus: origini medievale generice-decorative, codificare evreiască-civică din secolul al XIV-lea din Praga, consolidare instituțională din secolul al XVII-lea, adoptare politică sionistă de la sfârșitul secolului al XIX-lea, codificare pe steagul național al Statului Israel din 1948 și registru de supraviețuire și identitate post-Holocaust. Un tatuaj Magen David pe un corp evreiesc citește fără ambiguitate ca marker de identitate evreiască; aceeași figură pe un corp non-evreiesc intră în registrul de apropriere discutat mai sus.
O Shatkona este o hexagramă cu șase colțuri într-un context specific hindus tantric, reprezentând uniunea lui Shiva (triunghi cu vârful în sus) și Shakti (triunghi cu vârful în jos) în cadrul mai larg al tradiției yantra . Figura poartă o semnificație religioasă hindusă complet distinctă de Magen David evreiesc, în ciuda geometriei identice, iar purtătorii contemporani din tradiția hindusă și yoga invocă frecvent registrul Shatkona. Figura apare cel mai proeminent ca element fundamental al (scrisă și Shri Yantra, Sri Chakra, Shri Chakra) este yantra hindusă fundamentală și emblema iconografică a tradiției Sri Vidya Shakta-tantrice mai largi. Principalele lucrări academice moderne sunt, principala floare de pe yantra al tradiției Shri Vidya, și în contexte mai largi ale tradiției spirituale tantrice și hinduse.
O hexagramă generică fără un cadru religios specific poartă greutate geometrică decorativă, fără a invoca tradiția evreiască sau hindusă. Lucrul contemporan minimalist, de geometrie sacră și decorativ mai larg folosește hexagrama ca una dintre multele figuri poligonale din compoziții mai mari, uneori bazându-se pe vocabularul mai larg al geometriei sacre (solidele platonice, floarea vieții, cubul lui Metatron, Vesica Piscis) și alteori pur și simplu ca punctuație geometrică decorativă.
Citirea contemporană depinde în totalitate de context și compoziție. O hexagramă asociată cu litere ebraice, cu steagul Statului Israel sau cu elemente religioase explicit evreiești (un sul de Torah, un menorah, inscripția chai (חי), o kipah) citește ca Magen David. O hexagramă într-o compoziție Sri Yantra, asociată cu Om (ॐ) sau alături de alte elemente religioase hinduse citește ca Shatkona. O hexagramă într-o compoziție mai largă de geometrie sacră (floarea vieții, cubul lui Metatron, lucrare de mandala) citește ca figură geometrică generică. Tatuatorii activi ar trebui să discute intenția purtătorului și contextul vizual cu clienții înainte de aplicare.
Steaua cu opt colțuri în detaliu: Ishtar, Maria, hoții ruși
Steaua cu opt colțuri are una dintre cele mai profunde genealogii iconografice dintre orice figură geometrică occidentală. Steaua lui Ishtar mesopotamiană (cca. 3000 î.Hr. încolo, documentată pe sigilii cilindrice și pe piatra de hotar din perioada Kassită Meli-Shipak) este ancora antică fundamentală. Figura a fost absorbită în iconografia astrală elenistică (stele cu opt colțuri apar pe compoziții regale macedonene și elenistice, inclusiv Soarele de la Vergina al casei regale Argeade) și în vocabularul vizual mediteranean mai larg ca una dintre principalele figuri stelare radiale, alături de variantele cu șase și douăsprezece colțuri.
În iconografia creștină medievală, steaua cu opt colțuri funcționează ca principala figură Marian Stella Maris („Steaua Mării”), bazându-se pe titlul marian atestat din aproximativ secolul al IX-lea d.Hr. prin tradiția creștină latină mai largă. Steaua mariană cu opt colțuri apare extensiv în arta creștină europeană medievală, în special în compozițiile Teotokos din iconografia ortodoxă răsăriteană (unde steaua cu opt colțuri a Fecioarei Maria apare pe maphorion, mantia Fecioarei, în multe compoziții bizantine și rusești ortodoxe) și în compozițiile catolice occidentale ale Madonei și ale tradiției devoționale mariane mai largi.
În tradiției rusești ortodoxe în mod specific, steaua cu opt colțuri are o greutate substanțială ca emblemă principală mariană-hristologică, apărând pe icoanele Teotokos (Fecioara Maria) și pe veșmintele liturgice. Steaua de Crăciun și de Teofanie cu opt colțuri asociată cu Steaua de la Betleem în iconografia ortodoxă este redată cu opt colțuri (mai degrabă decât cu cinci sau șase colțuri mai comune în tradițiile catolice și protestante occidentale), reflectând preferința mai largă a creștinismului răsăritean pentru registrul simbolic octogonal (cele opt zile ale săptămânii, inclusiv a opta zi escatologică, cele opt fericiri, cele opt tonuri ale anului liturgic ortodox).
În rusă vor v zakone (hoț în lege) registrul de elită criminală discutat pe larg în Fluxul 11 de mai sus, steaua cu opt colțuri poartă citirea de castă închisă a rangului de hoț senior (clavicule) și refuzul de a se pleca în fața autorității (genunchiere), o semnificație instituțională complet distinctă de citirea paralelă creștină ortodoxă mariană, în ciuda geometriei identice și a contextului cultural rusesc comun. Cele două citiri există în tensiune în cultura vizuală rusă: steaua ortodoxă cu opt colțuri este iconografie creștină sacră; vor steaua cu opt colțuri este identificare de castă criminală; figura geometrică este identică. Preoții ortodocși ruși și credincioșii laici au protestat în mod specific împotriva utilizării stelei cu opt colțuri în cadrul vor registrul, pe motivul aproprierii blasfematoare de imagini sacre, o tensiune documentată în arhivele Bronnikov și Baldaev și în comentariile culturale-religioase rusești mai largi.
În tatuajul occidental contemporan, steaua cu opt colțuri apare în principal în contexte de geometrie sacră (unde funcționează ca una dintre multele figuri poligonale din compoziții mai mari de mandala sau geometrice), în lucrări de tatuaj devoționale creștine ortodoxe (unde apare ca Marian Stella Maris sau ca parte a iconografiei mai largi a Teotokos), și în problematicul registru estetic criminal-rusesc discutat mai sus. Citirea depinde în totalitate de context, compoziție și tradiția sau pretenția specifică a purtătorului. Tatuatorii activi ar trebui să cunoască existența celor trei registre și să discute intenția înainte de aplicare.
Asocieri de stele și semnificațiile lor
Steaua apare atât ca motiv independent, cât și ca parte a compozițiilor cu mai multe elemente. Fiecare asociere comună poartă propriile sale citiri.
Stea + semilună: Compoziția astronomic-cosmică. Semiluna (în creștere sau în descreștere) asociată cu o stea se bazează pe vocabularul mai larg, astronomic-romantic, și pe tradiții specifice: semiluna și steaua islamică este emblema principală a Imperiului Otoman (adoptată până la sfârșitul secolului al XVIII-lea) și apare pe steagurile mai multor națiuni moderne majoritar musulmane (Turcia, Tunisia, Pakistan, Malaezia și altele); compoziția mai largă, astronomică, cu semilună și stea apare în lucrări contemporane, pagane, neopagane și decorative, fără o asociere islamică specifică. Un tatuaj cu semilună și stea pe un corp musulman citește ca identitate islamică; aceeași figură pe un corp non-musulman poartă registrul astronomic sau decorativ mai larg. Tatuatorii activi ar trebui să discute ce registru intenționează purtătorul.
Stea + ancoră: Perechea nautică tradițională americană, discutată pe larg pe pagina paralelă pagina Ghidului de buzunar pentru steaua marină. Steaua oferă navigație; ancora oferă statornicie și speranță (Evrei 6:19). Împreună, perechea citește ca o competență completă a marinarului activ.
Stea + banner cu nume: Compoziție de dedicație directă. Persoana numită este cea care ghidează purtătorul, „steaua adevărată” a vieții purtătorului. Compoziția coboară din tradiția panoului de „iubită” de pe arta grafică a lui Charlie Wagner de la Chatham Square și rămâne în producție activă la majoritatea studiouri de artă tradițională americană.
Stea + pumnal: Compoziție punk și rockabilly. Pumnalul oferă registrul violent sau transgresiv; steaua oferă ancora geometrică radială. Perechea citește ca o compoziție grafic-simbolică bazată pe vocabularul heraldic și cultural contemporan al tatuajelor, mai degrabă decât pe tradiția maritimă activă.
Stea + fulger: Compoziție heraldică și grafică. Fulgerul oferă registrul cinetic și energetic; steaua oferă ancora geometrică radială. Compoziția este comună în lucrările contemporane tradiționale americane și neo-tradiționale și în registrul revival punk-rockabilly, și merită o scurtă mențiune a iconografiei fulgerului-rună SS (sigrunele Signrunen ale SS naziste, principala recunoaștere a Schutzstaffel între 1933 și 1945): o compoziție cu fulger și stea într-un registru specific unghiular, runic germanic, poate citi ca imagini codificate ale supremației albe, iar tatuatorii activi ar trebui să discute explicit compoziția cu clienții înainte de a o aplica.
Stea + cruce: Compoziție creștin-astronomică. Crucea oferă registrul devoțional creștin; steaua oferă elementul ceresc sau marian. Compoziția citește ca o lucrare devoțională creștină și poartă greutatea mai largă a iconografiei religioase discutată în tratamentul paginii Ghid de buzunar pentru faruri despre iconografia farului-speranță creștin.
Stea + inimă: Compoziție romantic-sentimentală. Inima oferă registrul dragostei sau al sentimentului; steaua oferă elementul de ghidare sau aspirațional. Compoziția citește ca o dedicație romantică, adesea asociată cu un banner cu nume sau o dată.
Stea + trandafir: Compoziție decorativă și sentimentală. Trandafirul oferă greutatea sentimentală și decorativă; steaua oferă elementul de ghidare sau de navigație. Perechea este comună în lucrările tradiționale americane și neo-tradiționale și apare în arhivele de artă grafică de pe Bowery și Hotel Street.
Stele multiple în grup: Compoziție decorativă sau astronomică. Grupul poate citi ca un aranjament decorativ generic, ca referință la o constelație (cu o aranjare specifică ce se potrivește unei formațiuni astronomice particulare), ca o dedicație memorială pentru Familiile Stele de Aur (stele de aur multiple marcând multiple pierderi) sau ca diversele modele decorative contemporane cu stele multiple (adesea trei, cinci sau șapte stele de dimensiuni gradate curgând pe corpul purtătorului).
Stele pe degete sau pe încheieturi: Compoziție de tatuaj pe degete cu multiple registre, în funcție de tradiție. Stelele tradiționale americane pe degete (o stea mică pe fiecare deget, adesea ca accent decorativ) citesc ca lucrări decorative sau ca un registru estetic mai larg, de duritate. rusă vor v zakone registrul de tatuaje pe degete poartă semnificații instituționale specifice în sistemul de caste închis documentat de Bronnikov și Baldaev (fiecare inel un articol de condamnare, tip de sentință sau specialitate criminală), iar imitațiile occidentale ale acestor registre de tatuaje pe inele poartă problemele de apropriere discutate în Secțiunea 11 de mai sus.
Stea + soare + lună: Compoziție cosmică-triadă. Cele trei figuri cerești formează împreună una dintre cele mai canonice compoziții de geometrie sacră și ezoterice din multiple tradiții: vocabularul mai larg hermetic occidental, lucrările elementare neopagane, estetica contemporană a tatuajelor cu geometrie sacră și compozițiile mai largi, astronomic-romantice. Citirea este de obicei spirituală sau contemplativă, mai degrabă decât specifică unei tradiții.
Când un client întreabă despre o asociere care nu este pe această listă, regula este aceeași ca pentru orice motiv compozit: fiecare element își aduce propriul sens, iar citirea combinată este conversația dintre ele. Un tatuator activ poate discuta acea conversație înainte ca acul să atingă pielea.
Codificarea plasării stelei
Unde se așază un tatuaj cu stea pe corp poartă o greutate iconografică substanțială, care depășește uneori figura în sine. Următoarele citiri ale plasării sunt documentate în principalele tradiții discutate mai sus.
Clavicule (oasele gâtului): Plasarea canonică a stelei rusești cu opt colțuri a hoțului în lege ( vor v zakone ), discutată pe larg în Secțiunea 11. În cadrul sistemului de caste închis al elitei criminale rusești, stelele cu opt colțuri pe claviculă marchează rangul superior de hoț încoronat, iar purtătorii neautorizați se confruntă cu aplicarea violentă. În contexte occidentale neafiliate, stelele pe claviculă pot citi fie ca o apropriere ignorantă, fie ca o citare estetică conștientă, fie ca o lucrare Wiccană/decorativă, în funcție de compoziție. Tatuatorii activi ar trebui să discute greutatea iconografică înainte de aplicarea oricărei stele cu opt colțuri pe claviculă.
Rotule (genunchi): Plasarea canonică a stelei rusești cu opt colțuri a hoțului în lege ( vor v zakone ). Plasarea este legată specific de refuzul de a sta în picioare în fața autorităților din lagăr (deoarece statul în picioare necesita recunoașterea tatuajului), iar locația rotulei poartă aceeași greutate instituțională a castei închise ca și plasarea pe claviculă. Purtătorii occidentali neafiliați ai stelelor cu opt colțuri pe rotule intră în același registru de apropriere discutat mai sus.
Umeri: Locația canonică americană tradițională pentru compoziția cu două stele pe umeri (o stea pe fiecare umăr, perechea canonică de marinar documentată în arta grafică a lui Wagner, Coleman și Sailor Jerry din anii 1900 până în anii 1950, discutată în detaliu pe pagina paralelă pagina Ghidului de buzunar pentru steaua marină). Umerii sunt un vocabular comercial deschis pentru arta americană tradițională, neo-tradițională și contemporană cu stele.
Coti: O plasare canonică americană tradițională și revival punk pentru o singură stea cu cinci sau șase colțuri, structura radială osoasă a cotului completând simetria geometrică a stelei. Plasarea pe cot este un vocabular comercial deschis și citește ca estetică americană tradițională sau punk-revival, în funcție de compoziție.
Mâini și degete: Plasare foarte vizibilă care se estompează mai repede în regiunile cele mai folosite ale corpului. Stelele tradiționale americane pe degete (o stea mică pe fiecare deget) citesc ca lucrări decorative sau ca un registru estetic mai larg, de duritate. Registrele de tatuaje pe inele vor rusești pe degete poartă semnificațiile castei închise discutate mai sus și problemele de apropriere occidentale discutate pe această pagină.
Încheieturi, glezne, după ureche, coaste: Plasări contemporane minimaliste cu o singură linie, bazate în principal pe estetica fină, de scară mică, discutată în Secțiunea 16. Plasările sunt un vocabular comercial deschis și poartă o greutate decorativă, mai degrabă decât specifică unei tradiții.
Piept: Compoziții mari, inclusiv aranjamente de constelații cu mai multe stele, dedicații cu stea și banner, și steaua ca element central al compozițiilor mai largi. Plasarea pe piept permite cele mai mari figuri cu o singură stea și cele mai elaborate compoziții cu stea și elemente pereche.
Spate: Cele mai mari compoziții posibile cu stele, inclusiv hărți complete de constelații, scene astronomice cu mai multe stele și compozițiile cu opt colțuri ale Sfintei Fecioare Maria, Stella Maris, în registrele devoționale creștine ortodoxe. Spatele permite cele mai elaborate compoziții unice din vocabularul contemporan al stelelor.
Față: rusă vor rusești din cadrul castei opushchennye documentate de Baldaev includeau marcaje forțate pe față și pe frunte; practica face parte din registrul castei criminale rusești închise și nu este în mod neechivoc voluntară. Lucrările contemporane voluntare de tatuaje pe față (tendința mai largă „tatuaj pe față” care a apărut în cultura hip-hop și muzicală de la sfârșitul anilor 2010 încoace) includ uneori elemente de accent cu stele mici, bazându-se pe estetica mai largă a tatuajelor pe față contemporane, fără a invoca registrul rusesc al tatuajelor forțate.
Culorile stelelor și semnificația lor
Alegerea culorilor în compoziția stelelor operează în mai multe palete distincte, în funcție de tradiție.
Construcția tradițională americană Sailor Jerry roșu-și-negru, cu două culori, cu puncte umplute: Convenția canonică a artei grafice de pe Bowery, discutată pe larg pe pagina paralelă pagina Ghidului de buzunar pentru steaua marină. Negru pentru segmentele întunecate și roșu pentru segmentele luminoase, creând efectul de pinwheel dimensional. Citește ca steaua tradițională americană activă în cea mai stabilă și durabilă formă a sa.
Blackwork pur negru: Alegere contemporană de blackwork. Steaua este redată în întregime în negru, fie ca o siluetă neagră solidă, fie ca o figură cu contur fin umplută cu umbrire prin puncte. Citește ca registrul cel mai abstract sau grafic și se integrează în compoziții mai largi de blackwork, inclusiv piese integrate în mandala și geometrie sacră.
Auriu (memorialul Familiilor Stele de Aur): Registrul specific memorial pentru compozițiile Familiilor Stele de Aur, care onorează un membru al serviciului militar ucis în luptă. Steaua de aur cu cinci colțuri (adesea asociată cu numele, datele și denumirea unității membrului serviciului) citește ca un memorial specific în cadrul tradiției mai largi de doliu militar american, discutată în Secțiunea 10.
Albastru (Bannerul de Serviciu Steaua Albastră): Registrul Bannerului de Serviciu Steaua Albastră, care onorează membrii activi ai familiei militare, coborând din tradiția bannerului Căpitanului Robert L. Queisser din 1917. Steaua albastră poartă semnificația de familie a membrului serviciului militar și este un vocabular comercial deschis în contexte militare și de familie militară americană.
Albastru și alb (Magen David): Registrul specific al steagului național evreiesc, coborând din steagul Primului Congres Sionist din 1897 și steagul Statului Israel din 1948. Compoziția Magen David albastru și alb citește ca un marcator explicit de identitate religioasă sau politică evreiască.
Roșu (steaua roșie comunistă, steaua roșie contemporană cu estetică punk): Steaua roșie cu cinci colțuri este emblema principală a mișcărilor comuniste și marxist-leniniste de la Revoluția Rusă din 1917 încoace, apărând pe steagul Uniunii Sovietice (1922-1991), pe steagurile mai multor state comuniste istorice și contemporane (Republica Populară Chineză, Vietnam, Coreea de Nord, Cuba) și pe iconografia mai largă a mișcărilor comuniste și socialiste. Un tatuaj cu stea roșie poartă o greutate politică explicită în multe contexte și necesită discuții cu purtătorul pentru a confirma intenția. Aceeași figură apare și în contexte contemporane punk și subculturale mai largi ca estetică anti-establishment sau transgresivă, mai degrabă decât ca o susținere politică specifică.
Curcubeu (mândria contemporană LGBTQ+): O variantă contemporană multicoloră în care steaua este redată cu secvența de culori a steagului curcubeu (roșu, portocaliu, galben, verde, albastru, violet), adesea ca o compoziție explicită de mândrie gay. Compoziția este contemporană, mai degrabă decât ancorată istoric, iar tatuatorii activi ar trebui să discute intenția cu clienții pentru a confirma registrul explicit de mândrie LGBTQ+.
Chicano negru și gri: Alegere contemporană chicano cu linie fină. Steaua este redată în lucrări black-and-grey cu un singur ac, integrându-se în vocabularul chicano mai larg din East Los Angeles, documentat prin linia genealogică care rulează de la Good Time Charlie's Tattooland (East Los Angeles, fondat în 1975 de Charlie Cartwright și Jack Rudy) prin angajarea lui Freddy Negrete în 1977 și tradiția mai largă a liniei fine din East Los Angeles.
Context cultural
Registrul contextului cultural al tatuajului cu stea este unul dintre cele mai dense din iconografia tatuajelor occidentale, având în vedere varietatea iconografică a figurii. Tatuatorii activi și istoricii ar trebui să cunoască registrele principale.
Steaua hoților ruși (compoziții cu opt colțuri pe claviculă și rotulă în registrul vor v zakone ) este o marcă câștigată într-un sistem de caste criminale închis, documentat de Bronnikov și Baldaev, nu un vocabular comercial deschis. Purtătorii occidentali neafiliați care aplică aceste compoziții specifice intră în registrul de apropriere și de valoare furată discutat pe larg în Secțiunea 11. Practica onestă este de a nu aplica compozițiile canonice cu opt colțuri pe claviculă sau pe genunchi pe corpuri occidentale neafiliate, iar tatuatorii activi să discute greutatea iconografică cu clienții care solicită imaginile în registrul estetic rusesc. Estetizarea occidentală a tatuajelor criminale rusești (determinate în principal de Promisiuni de Estde Cronenberg, 2007, și de arhivele vizuale FUEL Publishing) a dezbrăcat figurile de ancora lor de semnificație a castei, iar această pagină din Ghidul de buzunar tratează aproprierea ca pe o eroare de registru care trebuie numită, mai degrabă decât romantizată.
Magen David (Steaua lui David evreiască) este o iconografie religioasă, culturală sau politică explicit evreiască, coborând din codificarea civică din Praga a secolului al XIV-lea, consolidarea instituțională a secolului al XVII-lea, adoptarea politică sionistă de la sfârșitul secolului al XIX-lea și codificarea steagului Statului Israel din 1948. Purtătorii non-evrei care aplică Magen David intră în registrul de apropriere culturală, cu greutatea istorică suplimentară a insignei naziste de identificare forțată cu stea galbenă (1939-1945) care furnizează o parte din semnificația contemporană. Figura a fost folosită atât ca o afirmare a mândriei evreiești, cât și, în cele mai grave cazuri, de actori non-evreii supremațiști albi ca țintă de ură. Practica onestă este de a înțelege greutatea instituțională specific evreiască a figurii înainte de a o aplica pe un corp non-evreu.
Shatkona (hexagrama hindusă) este o iconografie religioasă hindusă în cadrul tradiției spirituale tantrice și hinduse mai largi, distinctă de Magen David evreiască, în ciuda geometriei identice. Purtătorii non-hinduși care aplică Shatkona în contexte mai largi ale tradiției hinduse sau yoga ar trebui să cunoască semnificația religioasă specifică a figurii, în special în compoziția Sri Yantra, unde Shatkona este un element al unui cadru mai mare de geometrie sacră.
Pentagrama (în diversele sale registre specifice tradiției) poartă greutăți culturale diferite, în funcție de orientare și încadrare. Pentagrama verticală într-un registru Wiccan sau neopagan este o iconografie religioasă explicită, iar purtătorii contemporani folosesc frecvent figura ca un marcator de identitate religioasă în același registru în care o cruce sau un Magen David funcționează pentru purtătorii creștini sau evrei. Pentagrama inversată într-un registru satanist LaVeyan este explicit sigiliul Bisericii lui Satan. Pentagrama verticală medievală creștină în registrul celor Cinci Răni ale lui Hristos este în mare parte pierdută în cunoașterea populară contemporană, dar este recuperabilă în contexte specifice ale tradiției religioase. Tatuatorii activi ar trebui să discute orientarea, tradiția și intenția cu clienții înainte de aplicare.
Stele de serviciu militar (Medalia de Onoare, Steaua de Bronz, Steaua de Argint, Steaua de Serviciu, Bannerul de Serviciu Steaua Albastră, Familia Steaua de Aur) poartă semnificații instituționale pe care non-veteranii ar trebui să le cunoască înainte de a aplica compoziții explicite de design de premii. Steaua generică americană patriotică cu cinci colțuri este un vocabular comercial deschis, dar iconografia explicită a designului premiilor este un marcator instituțional câștigat, iar aplicarea sa fără serviciul corespunzător este citită pe scară largă ca valoare furată. Practica onestă este de a ști dacă compoziția face referire la iconografie instituțională specifică și, dacă da, de a fi direct cu privire la relația purtătorului cu instituția.
Designuri de insigne cu stea de șerif și om al legii poartă greutate instituțională specifică pentru ofițerii de aplicare a legii, familiile acestora și contexte memoriale. Purtătorii non-ofițeri care aplică designuri specifice de insigne (Texas Ranger, U.S. Marshal, șerif de județ specific, poliție de oraș specific) intră în registrul de apropriere instituțională, iar practica necesită discuții despre conexiunea purtătorului cu instituția sau ofițerul înainte de aplicare.
Steaua roșie comunistă poartă greutate politică explicită în multe contexte. Purtătorii ar trebui să știe că figura este citită pe scară largă ca o susținere a mișcărilor comuniste sau marxist-leniniste, indiferent de afilierea politică reală a purtătorului, iar registrul mai larg contemporan punk și subcultural care folosește uneori figura ca estetică transgresivă fără susținere politică încă operează în contextul iconografic al registrului politic. Tatuatorii activi ar trebui să discute intenția cu clienții înainte de aplicare.
Semiluna și steaua islamică este în principal o emblemă a steagului național de origine otomană (adoptată până la sfârșitul secolului al XVIII-lea) și a steagurilor naționale musulmane contemporane, mai degrabă decât un simbol strict religios. Purtătorii musulmani contemporani folosesc frecvent figura ca un marcator de identitate culturală sau națională; purtătorii non-musulmani, într-o compoziție cu estetică specific islamică, necesită discuții despre intenție.
Vocabularul mai larg al motivului stelei (stele americane tradiționale Sailor Jerry, stele contemporane minimaliste cu linie fină, stele geometrice decorative, stele căzătoare generice și lucrări de constelații) este un vocabular iconografic occidental comercial deschis și este aplicat fără restricții în aproape toate studiourile de tatuaj active din Statele Unite, Europa și la nivel mondial. Steaua nu impune restricții în formele sale generice; tradiția activă tratează figura ca pe unul dintre motivele canonice, alături de trandafir, rândunică, ancoră, inimă și vocabularul american tradițional mai larg.
Conexiuni celebre cu tatuaje cu stele
- Arhiva fotografică MVD Bronnikov documentează compozițiile canonice rusești cu opt colțuri pe claviculă și rotulă ale hoțului în lege ( vor v zakone ) din coloniile penale din Ural și Siberia, de la mijlocul anilor 1960 până la mijlocul anilor 1980. Arhiva de aproximativ 918 fotografii (achiziționată de FUEL Publishing în 2013) este cea mai fiabilă înregistrare primară fotografică a registrului elitei criminale din perioada sovietică târzie. Treisprezece printuri mari din arhivă au fost expuse la Galeria Saatchi (Londra, 21 noiembrie 2012 - 9 iunie 2013, Veselia este cea mai remarcabilă caracteristică a Uniunii Sovietice) și la Galeria Grimaldi Gavin (27 Albemarle Street, Londra, 17 octombrie - 21 noiembrie 2014). Publicat de FUEL ca Dosarele Poliției Ruse Criminale Tattoo (2014, extins 2018).
- Desenele Kresty ale lui Baldaev (Danzig Baldaev, 1948-1986, aproximativ 3.000 de schițe pe parcursul mandatului său de gardian la închisoarea Kresty, Leningrad) sunt cel mai extins catalog desenat al tradiției rusești vor inclusiv compozițiile cu opt colțuri pe claviculă și rotulă. Publicat de FUEL Publishing ca Enciclopedia criminală rusă a tatuajelor Vol. I-III (2003 sau 2004-2008), cu critica rusistă a lui Sarah J. Young de la UCL (sarahjyoung.com, 6 martie 2017) furnizând principala sursă contemporană de critică a corpusului.
- Foi de artă grafică de pe Hotel Street ale lui Sailor Jerry includ multiple modele canonice de stele tradiționale americane cu cinci și șase colțuri, larg reproduse și printre cele mai copiate șabloane de stele din lume. Publicat în Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise și Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), editată de Don Ed Hardy.
- Magazinul lui Charlie Wagner din Chatham Square a produs artă grafică cu stele tradiționale americane alături de vocabularul paralel de ancore, rândunele, trandafiri și inimi, din aproximativ 1904 până la moartea lui Wagner în 1953. Springfield Daily Republican din 7 februarie 1933 (un Special Dispatch din New York City) a raportat că trei sferturi dintre tatuatorii activi din marile porturi ale lumii s-au antrenat sub Wagner la magazinul său de pe Chatham Square și că douăzeci de mii de marinari purtau desene cu vulturi în expansiune făcute de el.
- Flash-ul lui Cap Coleman din Norfolk, achiziționat de Muzeul Marinarilor din Newport News, Virginia, în 1936, este cea mai veche colecție instituțională documentată de artă grafică pentru tatuaje americane și include compoziții cu stele alături de arta grafică paralelă cu ancore, vulturi, rândunele, fete hula și inimi.
- Sigiliul lui Baphomet (Anton LaVey, Biserica lui Satan, fondată pe 30 aprilie 1966, San Francisco) este codificarea instituțională canonică a pentagramei inversate ca emblemă principală a iconografiei sataniste. Sigiliul redă o pentagramă inversată înscrisă cu capul unui țap și înconjurată de literele ebraice care scriu „Leviathan” (לויתן), iar compoziția este înregistrată ca insignă oficială a Bisericii lui Satan.
- Pasajul despre pentangle din Sir Gawain și Cavalerul Verde (versurile 619-665, c. 1400, British Library Cotton Nero A.x) este principala ancoră literară medievală engleză pentru tradiția pentagramei creștine a celor Cinci Răni ale lui Hristos, cu explicarea detaliată a figurii ca „nod fără sfârșit” de către anonimul autor al poemului Pearl, furnizând documentația fundamentală a registrului medieval creștin al pentagramei verticale.
- Primul Congres Sionist (Basel, Elveția, 29-31 august 1897, convocat de Theodor Herzl) a adoptat Magen David albastru și alb ca emblemă principală a mișcării sioniste, codificând adoptarea politică modernă a Stelei lui David. Statul Israel (înființat pe 14 mai 1948) a purtat compoziția pe steagul său național.
- a lui Cronenberg Promisiuni de Est (Focus Features, 2007), cu programul de tatuaje al personajului lui Viggo Mortensen construit direct din FUEL Vol. I și The Marcu al lui Cain de Alix Lambert (2000), este principalul punct de recepție culturală care a adus registrul tatuajelor criminale rusești în vizibilitatea mainstream anglofonă. Proeminența filmului a determinat o undă substanțială de interes din partea civililor și a studiouri de tatuaj anglofone pentru imaginile respective, în general dezrădăcinate de ancora lor de semnificație a castei și contribuind substanțial la problema contemporană a aproprierii occidentale discutată pe această pagină.
Cum să te gândești la obținerea unui tatuaj cu stea
Dacă te gândești la un tatuaj cu stea, cinci întrebări utile de încadrare:
- Câte colțuri? O stea cu cinci colțuri, o stea cu șase colțuri, o stea cu șapte colțuri, o stea cu opt colțuri și variantele mai rare cu douăsprezece sau șaisprezece colțuri poartă toate registre iconografice substanțial diferite. Numărul de colțuri este cea mai importantă alegere compozițională și determină substanțial ce va însemna figura pentru spectatori. Steaua cu cinci colțuri este implicită în registrul patriotic american, Wiccan sau decorativ generic; steaua cu șase colțuri este implicită în Magen David sau Shatkona, în funcție de context; steaua cu opt colțuri este implicită în referința creștină mariană, referința la Ishtar mesopotamiană sau la vor rusească, în funcție de context și plasare.
- Ce orientare? Pentru compozițiile cu pentagramă în special, distincția verticală vs. inversată poartă o semnificație substanțială (Wiccan și creștin vs. satanist LaVeyan) pe care tatuatorii activi și spectatori o vor citi. Pentru alte figuri stelare, orientarea este de obicei mai puțin încărcată semantic, dar contează pentru echilibrul compozițional. Conversația despre orientare contează și ar trebui să aibă loc înainte ca designul să fie finalizat.
- Cum să te gândești la un tatuaj cu broască Citirea marinarului tradițional american Sailor Jerry este diferită de citirea echilibrului elementar Wiccan, diferită de citirea devoțională creștină a celor Cinci Răni, diferită de citirea identității evreiești Magen David, diferită de citirea castei închise a vor rusești, diferită de citirea instituțională a stelei de serviciu militar, diferită de citirea estetică contemporană cu linie fină. Tradițiile se suprapun și multe compoziții pot purta mai multe în același timp, dar greutatea pe care vrei să o porți modelează conversația despre design.
- Ce compoziție? O stea simplă, unică, este o declarație diferită față de o dedicație cu stea și nume pe banner, față de o pereche de marinar activ cu stea și ancoră, față de o hartă de constelație, față de o compoziție cu pentagramă inversată Sigiliul lui Baphomet, față de o piesă de geometrie sacră centrată pe Shatkona Sri-Yantra, față de o dedicație memorială pentru Familia Steaua de Aur. Alegerea compozițională este cel puțin la fel de importantă ca alegerea de a obține o stea.
- Ce plasare? Codificarea plasării discutată mai sus poartă o greutate substanțială care depășește figura în sine. Claviculele și rotulele poartă greutatea instituțională a vor rusească pe care purtătorii occidentali neafiliați ar trebui să o cunoască înainte de aplicare. Umerii poartă registrul canonic al perechii de marinar tradițional american. Alte plasări poartă grade variate de greutate specifică tradiției. Discută conversația despre plasare cu artistul tău înainte ca acul să atingă pielea.
Un tatuator activ poate purta o conversație onestă cu tine despre toate cele cinci. Steaua este unul dintre cele mai dense motive iconografice din comerțul activ; șabloanele tehnice pentru a o face să îmbătrânească bine sunt documentate extensiv și bine predate, cu treizeci de secole de semnificație acumulată în spatele diverselor forme.
Intrări înrudite
- Steaua marină în istoria tatuajelor. Figura canonică a rozetei de busolă a marinarului tradițional american, cu tratament detaliat al construcției cu două culori, puncte umplute, tradiția navigației Polaris, stabilizarea pe Bowery și Hotel Street, registrul codificat al subculturii gay de la mijlocul secolului și vocabularul maritim mai larg. Recroșează această pagină din Ghidul de buzunar pentru familia mai largă a motivelor stelare.
- Compasul în istoria tatuajelor. Motivul paralel de navigație în vocabularul maritim; tradiția rozetei de busolă din care descinde vizual steaua nautică.
- Ancora în Istoria Tatuajului. Perechea canonică a marinarului activ cu steaua; statornicia și speranța (Evrei 6:19) citire care se potrivește registrului de navigație al stelei.
- Farul în Istoria Tatuajelor. Motivul maritim companion; primirea acasă a portului spre care navighează steaua.
- Rândunica în Istoria Tatuajului. Motivul paralel al marinarului în vocabularul mai larg al clasei muncitoare de pe Bowery și Hotel Street.
- Trandafirul în Istoria Tatuajelor. Motivul decorativ companion în lucrările compozite tradiționale americane; compoziția canonică stea-și-trandafir.
- Crucea în istoria tatuajului. Motivul creștin companion care se potrivește cu steaua în compozițiile devoționale; registrul mai larg al iconografiei religioase.
- Norman "Sailor Jerry" Collins, Globalist de pe Hotel Street. Practicianul de la mijlocul secolului al XX-lea care a rafinat steaua tradițională americană canonică la magazinul său de pe Hotel Street, Honolulu.
- Charlie Wagner, Regele Tatuatorilor de pe Bowery. Magazinul de pe Chatham Square care a produs artă grafică cu stele tradiționale americane din 1904 până în 1953.
- Cap Coleman (Ougust Bernard Coleman). Practicianul din Norfolk a cărui artă grafică a fost achiziționată de Mariners' Museum în 1936.
- Tatuaje Criminale Rusești (Vor v Zakone). Sistemul de caste închis al elitei criminale care a produs registrul canonic al stelei cu opt colțuri pe claviculă și rotulă, cu înregistrarea documentară Bronnikov și Baldaev și problema contemporană a aproprierii.
- Tatuaje din Gulagurile Sovietice. Proto-sistemul Gulagului din epoca Stalin din care a apărut registrul codificat vor post-1953.
- Stilul de tatuaj tradițional american. Familia stilistică mai largă din care face parte steaua tradițională americană canonică.
- Stilul neo-tradițional de tatuaj. Mișcarea de revitalizare din anii 2000 în care steaua a primit o extindere contemporană.
Surse
- Black, Jeremy și Anthony Green. Zei, demoni și simboluri ale Mesopotamiei antice: un dicționar ilustrat. British Museum Press, 1992. Lucrarea de referință academică standard pentru iconografia religioasă mesopotamiană, inclusiv Steaua lui Ishtar.
- Burkert, Walter. Lore și știință în pitagorismul Ancient. Tradus de Edwin L. Minar Jr. Harvard University Press, 1972 (ediția originală germană Weisheit und Wissenschaft: Studien zu Pythagoras, Philolaos und Platon, Hans Carl, Nuremberg, 1962). Lucrarea de referință academică standard pentru tradiția pitagoreică, inclusiv hugieia pentagrama.
- Scholem, Gershom. "The Star of David: History of a Symbol." Publicat inițial în ebraică ca "Maguen David: toldotav shel semel" în Haaretz, 1949; traducerea în engleză a fost colectată în The Messianic Idea in Judaism și Other Essays on Jewish Spirituality. Schocken Books, 1971. Tratamentul academic fundamental al istoriei iconografice a Magen David.
- Khanna, Madhu. Yantra: Simbolul tantric al unității cosmice. Thames and Hudson, 1979. Tratamentul academic principal al Shatkona în cadrul mai larg al yantra .
- Hutton, Ronald. The Triumph of the Moon: O History of Modern Pagan Witchcraft. Oxford University Press, 1999; ediție revizuită 2019. Istoria academică standard a Wicca modernă și a neopaganismului mai larg, inclusiv codificarea specifică Wicca a pentagramei și a pentaclei.
- Gardner, Gerald Brousseau. Vrăjitoria azi. Călăreț, 1954; The Meaning of Witchcraft. Aquarian Press, 1959. Lucrările publicate principale care au stabilit fața publică a Wicca modernă în urma abrogării din 1951 a Legii Britanice a Vrăjitoriei.
- Ogrippa, Heinrich Cornelius. De Occulta Philosophia Libri Tres. Compus în jurul anului 1510, prima ediție tipărită completă 1533. Tratamentul creștin-ermetic renascentist fundamental al pentagramei ca sinteză geometrică a umanului și divinului.
- Lévi, Éliphas (Olphonse Louis Constant). Dogme et Rituel de la Haute Magie. Germer Baillière, Paris, 1854 până în 1856. Codificarea principală a secolului al XIX-lea a distincției dintre pentagrama verticală și inversată și iconografia Caprei Sabatice / Baphomet.
- LaVey, Onton Szșior. Biblia Satanică. Avon Books, 1969. Codificarea publicată principală a teologiei Bisericii lui Satan și a iconografiei Sigiliului lui Baphomet.
- Sir Gawain și Cavalerul Verde. Anonim (Poetul Perlei / Poetul Gawain), sfârșitul secolului al XIV-lea. British Library Cotton Nero A.x, c. 1400. Ancora literară medievală engleză principală pentru tradiția creștină a pentagramei celor Cinci Răni ale lui Hristos, cu pasajul despre pentangle la versurile 619 până la 665.
- Varese, Federico. The rusă Mafia: Private Protection in a New Market Economy. Oxford University Press, 2001. Premiul Ed A. Hewett, American Association for the Advancement of Slavic Studies, 2002. Istoria academică principală în limba engleză a vor v zakone în perioada sa formativă de lagăr.
- Galeotti, Mark. The Vory: Russialui Super Mafia. Yale University Press, 2018. ISBN 978-0-300-18682-6. Prima carte în limba engleză despre istoria vory v zakone.
- Serio, Joseph D. și Vyacheslav Razinkin. "Thieves Professing the Code: The Traditional Role of Vory v Zakone in Russia's Criminal World and Adaptations to a New Social Reality." Conflict de intensitate scăzută și aplicarea legii 4 (1995): paginile 72 până la 88.
- Baldaev, Danzig. Russian Criminal Tattoo Encyclopaedia, Volumele I până la III. FUEL Publishing, Londra, 2003 sau 2004 până în 2008. Catalogul desenat principal al vor registrul vizual, inclusiv compozițiile cu stele cu opt colțuri pe claviculă și pe rotulă.
- Bronnikov, Arkadi. Dosarele Poliției Ruse Criminale Tattoo. FUEL Publishing, Londra, 2014; ediție extinsă 2018. Înregistrarea primară fotografică principală a registrului vor din perioada sovietică târzie pe corpuri de infractori.
- Young, Sarah J. "Assessing sources: Russian criminal tattoos." sarahjyoung.com, 6 martie 2017. Sursa principală în limba engleză de critică a surselor pentru corpusul Baldaev.
- Lambert, Olix, dir. The Marcu al lui Cain. Film documentar, 2000. Premieră mondială la Festivalul Internațional de Film Documentar Amsterdam (IDFA), 2000.
- Hardy, Don Ed (ed.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise și Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Ediția publicată principală a arhivei de flash de pe Hotel Street, inclusiv desenele canonice ale stelei Sailor Jerry.
- Bodies of Inscription: A Cultural History of the Modern Tattoo Community. Duke University Press, 2000. Context pentru absorbția americană modernă a vocabularului japonez irezumi. Duke University Press, 2000. Tratarea modernă principală de specialitate a tradiției tatuajelor de marinar și a vocabularului mai larg de motive de tatuaj din clasa muncitoare occidentală.
- Parry, Olbert. Tatuaj: Secrets al unui Strange Art Practicat de nativii din United States. Simon and Schuster, 1933; republicat Dover, 1971. Sursa primară de epocă principală pentru practica tatuajelor în rândul clasei muncitoare americane, inclusiv acoperire extinsă a lucrărilor cu stele de marinari.
- Springfield Daily Republican (Springfield, Massachusetts), Special Dispatch din New York City, 7 februarie 1933, pagina 3. Atestare de presă de perioadă a proeminenței lui Charlie Wagner și a distribuției flash naționale.
- Opplebaum, Onne. Gulag: O History. Doubleday, 2003. Premiul Pulitzer, 2004. Context despre subcultura criminală din epoca Stalin din care a ieșit sistemul vor codificat după 1953.
- Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Colecții de foițe flash Coleman, achiziționate în 1936. Cea mai veche achiziție instituțională documentată de foițe flash de tatuaj americane și referința fundamentală pentru perioada americană tradițională.
- Tattoo Archive (Winston-Salem). Colecții de foi de flash de epocă, inclusiv desene cu stele de Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm și Sailor Jerry, în cadrul canonului tradițional american mai larg.
Editorial
Cercetat și scris de John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Această pagină reflectă canonul actual de la data Ultima revizuire data de mai sus și este reîmprospătat pe un ciclu trimestrial.
Ați găsit o eroare sau aveți o sursă de adăugat? Trimiteți la Arhivă. Contribuțiile acceptate câștigă XP de Arhivă și recunoaștere nominală (opțional).