Broasca țestoasă este unul dintre cele mai stratificate motive reptiliene din punct de vedere iconografic în practica tatuajelor la nivel mondial, situându-se în cel puțin nouă tradiții culturale documentate, de la cel mai profund curent din tradiția polineziană și hawaiiană honu (broasca țestoasă verde de mare) până la un registru contemporan de conservare. În practica polineziană și hawaiiană, honu este un gardian sacru și o rudă aumakua, unul dintre cele mai comune motive tradiționale în tatau din Pacific, documentat în cartea lui Tricia Allen Tattoo Traditions din Hawaii (Mutual Publishing, 2006) și în cercetarea mai largă a Pacificului de către Adrienne Kaeppler. În Marquesas, broasca țestoasă de mare este un element de design major al tatauclasic, înregistrat în cartea lui Willowdean Chatterson Handy Tatuaj în Marquesas (Bishop Museum, 1922). Kurma hindus este al doilea avatar al lui Vishnu, o broască țestoasă cosmică ce susține Muntele Mandara în amestecarea oceanului de lapte (Mahabharata; Bhagavata Purana; Klaus Klostermaier, Un studiu asupra hinduismului(ediția a treia, State University of New York Press, 2007). În China, Broasca Țestoasă Neagră Xuanwu (玄武) este una dintre Cele Patru Simboluri și gardianul Nordului, cu divinația pe carapace de broască țestoasă atestată pe oase oraculare din dinastia Shang, din aproximativ 1200 î.Hr. (Wolfram Eberhard, Un dicționar de simboluri chinezești(Routledge, 1986). În Japonia, minogame (蓑亀), broasca țestoasă de o mie de ani, este asociată cu cocorul ca emblemă a longevității. În multe națiuni native americane, inclusiv Haudenosaunee, Anishinaabe și Lenape, America de Nord se află pe spatele unei mari broaște țestoase în cosmologia sacră a creației. Broasca țestoasă greco-romană a furnizat fabula lui Esop și lira lui Hermes din Imnul Homeric. Tradiția marinarilor shellback marchează traversarea ecuatorului. Registrul contemporan se citește ca longevitate, răbdare și conservarea țestoaselor de mare.

Ce înseamnă un tatuaj cu broasca țestoasă?

Un tatuaj cu broasca țestoasă se citește cel mai frecvent ca longevitate, răbdare, perseverență constantă și protecție, cu greutatea specifică furnizată de tradiția din care provine designul. În practica polineziană și hawaiiană, honu este un gardian sacru și un strămoș. În tradiția chineză și japoneză, broasca țestoasă este o emblemă a longevității. În cosmologia creației nativilor americani, broasca țestoasă poartă lumea. Practica onestă este să știi din ce tradiție face referire designul înainte de a începe lucrul cu acul.

Ce înseamnă un tatuaj cu broasca țestoasă honu din Hawaii?

Un tatuaj cu broasca țestoasă honu din Hawaii face referire la broasca țestoasă verde de mare (Chelonia mydas), un gardian sacru în tradiția nativă hawaiiană și un aumakua (spirit ancestral gardian) documentat pentru anumite linii genealogice. Honu se citește ca protecție, navigație, viață lungă și legătura dintre cei vii și strămoșii lor. Relația este ereditară și specifică liniei genealogice; modelele geometrice honu ale tatau marqueseze și samoane poartă un sens dincolo de decorare.

Ce simbolizează un tatuaj cu broasca țestoasă de mare?

Un tatuaj cu broasca țestoasă de mare simbolizează longevitatea, rezistența, navigația sigură și o conexiune profundă cu oceanul. În tradițiile din Pacific, broasca țestoasă de mare este un gardian și un ghid; în registrul contemporan de conservare, simbolizează un angajament față de protejarea speciilor pe cale de dispariție. Deoarece șapte specii de broaște țestoase de mare sunt amenințate sau pe cale de dispariție, tatuajul modern cu broasca țestoasă de mare poartă frecvent o citire ecologică explicită, alături de asociațiile sale mai vechi de protecție.

Ce înseamnă Insula Țestoasă?

Insula Țestoasă este numele pe care multe națiuni native americane îl folosesc pentru America de Nord, derivat din relatări sacre ale creației în care continentul se află pe spatele unei mari broaște țestoase. Narațiunea este documentată la Haudenosaunee (Iroquois), Anishinaabe și Lenape, printre altele, cu specificități diferite în funcție de națiune. Este o cosmologie vie a creației, nu un simbol generic, și ar trebui atribuită unei națiuni specifice, mai degrabă decât generalizată.

Ce înseamnă un tatuaj cu broasca țestoasă în tradiția chineză?

În tradiția chineză, broasca țestoasă este Broasca Țestoasă Neagră Xuanwu (玄武), una dintre Cele Patru Simboluri și gardianul Nordului, asociată cu longevitatea, rezistența și ordinea cosmică. Este reprezentată convențional încolăcită cu un șarpe. Antichitatea profundă a broaștei țestoase în cultura chineză este ancorată în divinația pe oase oraculare din dinastia Shang, în care căldura era aplicată pe plastroanele de broască țestoasă, iar crăpăturile rezultate erau citite ca răspunsuri, atestate din aproximativ 1200 î.Hr.

Unde ar trebui să-mi fac un tatuaj cu broasca țestoasă?

Amplasările comune au fiecare implicații vizuale și tradiționale diferite. umerii și partea superioară a brațului se potrivesc compozițiilor honu în stil polinezian integrate într-o bandă sau un mânecă. gambele și coapsele acomodează lucrări mai mari cu broaște țestoase de mare și valuri. spatele se potrivește cosmologiei creației și pieselor mari geometrice honu. pe antebraț este comun pentru compoziții unice cu broaște țestoase de mare și shellback. pieptul se potrivește lucrărilor cu cocor și broască țestoasă asociate longevității. Discutați amplasarea cu artistul dvs.; geometria cochiliei honu și aripioarele broaștei țestoase de mare au nevoie de spațiu pentru a fi citite clar.

Curenții tatuajului cu broasca țestoasă

Calea broaștei țestoase către iconografia modernă a tatuajelor a trecut prin mai multe curente culturale decât aproape orice alt motiv reptilian. Înțelegerea cărui curent i-a aparținut o anumită citire ajută la explicarea motivului pentru care un singur design (o broască țestoasă pe antebraț) poate purta în sine protecția ancestrală din Pacific, susținerea cosmică hindusă, longevitatea chineză, rezistența de zece mii de ani japoneză, cosmologia creației nativilor americani, fabula greco-romană, ritul traversării ecuatorului al marinarilor și conservarea din secolul al XX-lea.

Curentul 1: Substratul biologic (Testudines, Cheloniidae, țestoase de mare)

Ordinul Testudines este clasificarea formală ce grupează broaștele țestoase, broaștele de uscat și terrapinii, caracterizată prin cochilia osoasă sau cartilaginoasă dezvoltată din coaste și care acționează ca un scut. Ordinul se împarte în două subsordini vii: Cryptodira (țestoase cu gât ascuns, care își retrag capul retrăgând gâtul vertical, grupul mai mare incluzând țestoasele de mare, broaștele de uscat și majoritatea țestoaselor de apă dulce) și Pleurodira (țestoase cu gât lateral, care își pliază gâtul lateral). În uzul comun englezesc, „tortoise” denotă convențional un membru terestru al familiei Testudinidae, „sea turtle” denotă familiile marine Cheloniidae (țestoase de mare cu cochilie tare) și Dermochelyidae (carelea), iar „terrapin” denotă anumite specii de apă dulce-salmastră; „turtle” servește ca termen general.

Cele șapte specii vii de broaște țestoase de mare sunt broasca țestoasă verde (Chelonia mydas), cea comună (Caretta caretta), cea imbracată (Eretmochelys imbricata), cea laptucioasă (Dermochelys csauiacea), cea olive ridley (Lepidochelys olivacea), cea Kemp's ridley (Lepidochelys kempii) și cea flatback (Natatsau depressus). broasca țestoasă verde (Chelonia mydaseste honu din tradiția hawaiiană și specia cea mai centrală pentru iconografia tatuajelor din Pacific. Distincția de clasificare contează pentru munca de tatuaj, deoarece diferențele vizuale sunt substanțiale. O broască țestoasă de mare este redată cu înotătoare, un înveliș aerodinamic, cu dom jos, și un cadru marin; o broască țestoasă terestră este redată cu picioare scurte, cilindrice, un înveliș cu dom înalt și un cadru terestru. Specificațiile tehnice diferă; tatuatorul care aplică o lucrare anatomic fidelă cu broasca țestoasă ar trebui să știe pe care o dorește clientul.

Broasca țestoasă este una dintre cele mai vechi linii de reptile, cu înregistrări fosile ce se extind în perioada Triasicului, acum mai bine de 200 de milioane de ani. Profunda vechime a liniei și longevitatea animalelor individuale (unele broaște țestoase terestre trăiesc mult peste o sută de ani) susțin citirile de longevitate și rezistență transculturale care reapar în tradițiile prezentate mai jos. Învelișul broaștei țestoase în sine, un acoperiș de solzi (plăcile de keratină ce acoperă carapacea osoasă), oferă unul dintre cele mai recurente motive geometrice în ornamentul mondial: modelul de solzi hexagonali și pentagonali care apare în Pacific tatau, designul textil chinezesc și japonezul kikkō (亀甲, „model de carapace de broască țestoasă”) model de rețea.

Curentul 2: Tradiția polineziană și hawaiiană honu

Cel mai profund și mai dezvoltat flux al broaștei țestoase în practica tatuajului este cel al tradiției honu polineziene și hawaiene Pe tot triunghiul polinezian, broasca țestoasă de mare (hawaiiană și polineziană mai largă honu) este unul dintre cele mai comune motive tradiționale în tatau, iar în tradiția nativă hawaiiană, țestoasa verde de mare (Chelonia mydas) este un gardian sacru. Principalul punct de ancorare academic modern este Tricia Allenlui Tattoo Traditions din Hawaii (Mutual Publishing, Honolulu, 2006), referința standard pentru tradiția nativă hawaiiană de kākau (tatuaj) și renașterea sa, alături de cercetarea mai largă a culturii materiale din Pacific a lui Adrienne Kaeppler (1935-2022), a cărei documentare bazată pe muzeu a artei din Pacific variază de la Curiozități artificiale (Bishop Museum Press, 1978) până la studiul său ulterior The Pacific Arts of Polynesia și Micronesia (Oxford University Press, 2008), iar munca sa la Muzeul Bishop și la Smithsonian este referința standard pentru locul honu în sistemul vizual polinezian mai larg.

În cadrul nativ hawaiian, honu poate funcționa ca un aumakua: un spirit ancestral gardian de familie sau personal, adesea sub formă de animal, care protejează și ghidează linia din care face parte. Relația aumakua este ereditară și specifică familiei. Nu orice familie hawaiiană are un honu aumakua, iar relațiile existente sunt legate de linii ereditare particulare și locuri particulare. O familie al cărei aumakua este honu nu îl schimbă la întâmplare pe cel de rechin sau de bufniță; relația este genealogică și se susține de-a lungul generațiilor prin ritual, poveste și conduită. Honu poartă și semnificația de navigație sigură și capacitatea documentată a broaștei țestoase de mare de a parcurge mii de mile de ocean deschis și de a se întoarce pe plaja natală, o semnificație care rezonează în tradiția mai largă de navigație polineziană care a populat Pacificul începând cu primul mileniu d.Hr.

Tradiția hawaiiană de kākau a fost substanțial perturbată de colapsul post-1819 al kapu sistemului și de suprimarea ulterioară din era misionară, supraviețuind într-o formă fragmentară până în secolul al XX-lea, înainte de renașterea contemporană. Renașterea este ancorată de Keone Nunes, principalul practician contemporan al tehnicii hawaiene de lovire manuală (uhi, tradiționalul kākau aplicat cu un instrument cu pieptene și ciocan, mai degrabă decât cu o mașină), care a învățat în cadrul rețelei mai largi de practicanți de pe rutele din Pacific și a antrenat o generație de artiști hawaieni de kākau începând cu anii 1990. Lucrarea lui Nunes, documentată în literatura mai largă despre renașterea tatuajelor din Pacific și încrucișată în intrarea din Atlasul Renașterii Tatuajelor Polineziene, a readus honu și vocabularul mai larg de motive hawaiene în practica vie de lovire manuală. Honu în linia Nunes de kākau este aplicat în cadrul unui protocol cultural specific în care designul, plasarea și semnificația sunt determinate prin consultare, mai degrabă decât alese dintr-o foaie de flash.

Curentul 3: Honu tatau Marquesan și geometria mai largă a cochiliei din Pacific

În literatura de povestiri Insulele Marquesas , broasca țestoasă de mare este un element de design major al clasicului tatau, iar tradiția Marquesană este unul dintre cele mai dezvoltate și mai bine documentate sisteme de tatuaj polineziene. Principalul punct de ancorare în sursele primare este Willowdean Chatterson Hșiylui Tatuaj în Marquesas (Bernice P. Bishop Museum Bulletin 1, Honolulu, 1922), studiul de teren efectuat în timpul Expediției Bayard Dominick din 1920-1921, care a înregistrat motivele de tatuaj Marquesane supraviețuitoare, numele lor și plasarea lor într-un moment în care tradiția era în declin abrupt sub presiunea colonială și misionară. Plăcile lui Handy documentează honu și vocabularul mai larg de faună marină ca elemente de design Marquesane stabilite, înregistrate cu numele lor indigene și logica compozițională, mai degrabă decât ca decorațiuni generice.

Honu intră în tatau Marquesan și mai larg polinezian în două registre distincte. Primul este broasca țestoasă de mare figurativă: forma recognoscibilă a broaștei țestoase, cu înotătoare și carapace, integrată în compoziția mai mare. Al doilea este modelul geometric al cochiliei: geometria solzilor carapacei honu, abstractizată în rețeaua repetitivă hexagonală și pentagonală care umple benzile și panourile în tatauMarquesan și Samoan. Modelul geometric al cochiliei este unul dintre blocurile fundamentale de construcție ale ornamentului tatau din Pacific și poartă semnificația honu în design chiar și acolo unde nu este prezentă nicio broască țestoasă figurativă. Acesta este unul dintre motivele pentru care discuția despre apropriere este mai acută pentru lucrările cu broaște țestoase din Pacific decât pentru multe alte motive: un purtător non-polinezian poate purta semnificația honu codificată în model geometric fără să o recunoască ca atare.

Tradiția Samoană de tatau , cu tufuga tā tatau (maeștri tatuatori) ereditari și tehnica sa de lovire manuală, păstrează honu și vocabularul geometriei cochiliei într-o practică vie neîntreruptă. Familia Su'a Sulu'ape este cea mai vizibilă ramură internațională a liniei tufuga tā tatau Sa Su'a (una dintre familiile matai autorizate istoric să dețină titlul, alături de Sa Tulou'ena din Upolu); Su'a Sulu'ape Alaiva'a Petelo este unul dintre cei mai documentați maeștri samoani în viață la nivel internațional, iar linia Sulu'ape a fost centrală pentru rețeaua mai largă de Rute din Pacific care a conectat practicanți samoani, hawaieni și din diaspora începând cu sfârșitul secolului al XX-lea. Autoritatea liniei Sulu'ape asupra pe'a ( tatau) cât și malu ( tataufeminin pe coapsă) este ereditară și specifică cultural; elementele honu și de geometrie a cochiliei din aceste compoziții nu sunt unități decorative libere, ci părți ale unui sistem deținut cultural. Liniile Sulu'ape și Nunes sunt încrucișate în materialul Atlasului Pacific tatau ca ancore principale ale tradiției vii contemporane.

Curentul 4: Honu Maori și motivele creaturilor marine

Tradiția tā moko Maori și tradiția mai largă, rudă polineziană, din Aotearoa (Noua Zeelandă) include motive de creaturi marine în vocabularul mai larg de moko și kirituhi . Broasca țestoasă Maori (honu în cognatul polinezian mai larg; vocabularul marin Maori folosește termeni înrudiți) apare în registrul mai larg de creaturi marine pe care Maori îl împărtășesc cu lumea polineziană mai largă din care descind. Tradiția Maori este distinctă de tradițiile hawaiene, Marquesane și Samoane prin vocabularul său de ksauu (spirală) și formline curbilinie, iar broasca țestoasă în lucrarea Maori este de obicei integrată în acel sistem curbiliniu, mai degrabă decât redată în logica benzilor geometrice a tatau.

Marquesan și Samoan. Distincția structural importantă în practica Maori este între tā moko (tatuajul Maori specific cultural aplicat persoanelor de descendență Maori în protocoale ereditare și genealogice, purtând whakapapa, genealogie și mana) cât și kirituhi (termenul folosit în unele contexte contemporane pentru lucrările în stil Maori aplicate non-Maori, structural distincte de moko propriu). O broască țestoasă redată în tā moko autentic poartă whakapapa purtătorului și este aplicată în cadrul cultural Maori; o broască țestoasă în stil Maori aplicată unui client non-Maori este o categorie diferită. Practicanții Maori de tā moko care lucrează în protocoale ereditare pot vorbi despre contextele potrivite pentru imaginile cu creaturi marine. Practica onestă, ca în toate tradițiile din Pacific, este să știi în ce registru face referire designul.

Curentul 5: Avatarul hindus Kurma

În tradiția hindusă, broasca țestoasă poartă una dintre cele mai profunde semnificații cosmologice din religia mondială: Kurma (कूर्म, „broască țestoasă”) este al doilea avatar al lui Vishnu, zeul păstrător, care ia forma unei mari broaște țestoase pentru a susține cosmosul în timpul amestecării oceanului de lapte. Narațiunea, Samudra Manthana (amestecarea oceanului de lapte), este înregistrată în textele hinduse majore, inclusiv în Mahabharata, Bhagavata Purana, Vishnu Purana, și alte surse Puranice, și este prezentată în referința academică standard a lui Klaus K. Klostermaierlui Un studiu asupra hinduismului (ediția a treia, State University of New York Press, 2007).

În Samudra Manthana, devas (zei) și asuras (anti-zei) cooperează pentru a amesteca oceanul cosmic de lapte pentru a extrage amrita, nectarul nemuririi. Ei folosesc muntele cosmic Muntele Mandara ca băț de amestecare și șarpele Vasuki ca frânghie de amestecare, înfășurând șarpele în jurul muntelui și trăgând alternativ de la fiecare capăt pentru a-l roti. Pe măsură ce amestecarea avansează, muntele începe să se scufunde în ocean din lipsă de bază. Vishnu ia apoi forma lui Kurma, marea broască țestoasă, și se scufundă sub munte, susținându-l pe carapace, astfel încât amestecarea să poată continua. Amestecarea produce în cele din urmă amrita împreună cu o serie de alte comori cosmice și zeița Lakshmi. Avatarul Kurma este, așadar, suportul cosmic, baza stabilă pe care se bazează munca centrală a creației, iar semnificația poartă stabilitatea, rezistența și greutatea de a purta lumea a broaștei țestoase în iconografia hindusă.

Kurma este reprezentat în sculptura templului hindus, pictură și artă devoțională contemporană fie ca o broască țestoasă completă, fie, în multe reprezentări, ca un compozit jumătate om, jumătate broască țestoasă, cu partea superioară a corpului lui Vishnu ieșind din forma broaștei țestoase. Secvența Dashavatara (cei zece avataruri principale ale lui Vishnu) plasează Kurma pe locul al doilea, după Matsya peștele și înainte de Varaha mistrețul, o secvență pe care unii comentatori moderni au interpretat-o ca o progresie cosmologică populară de la viața acvatică la cea amfibie și apoi la cea terestră. Un tatuaj hindus Kurma face referire la acest avatar și poartă semnificația de suport cosmic, conservare și stabilitate; motivul este cel mai semnificativ pentru practicanții din cadrul tradiției hinduse, iar un tatuator profesionist ar trebui să înțeleagă specificitatea religioasă a avatarului, mai degrabă decât să-l trateze ca pe o broască țestoasă decorativă generică.

Curentul 6: Broasca Țestoasă Mondială Vedică (Akupara și Kurma)

Distinctă, dar înrudită cu avatarul Kurma, este cosmologia mai largă a Broaștei țestoase mondiale a tradiției hinduse și vedice, în care o mare broască țestoasă (adesea numită Akupara sau identificată cu Kurma) susține pământul, uneori purtând pe spate elefanții care, la rândul lor, susțin lumea. Motivul Broaștei țestoase mondiale apare în imaginația cosmologică hindusă și este una dintre imaginile sursă pentru cosmologia mai largă „lumea așezată pe spatele unei broaște țestoase” care reapare în multiple culturi neînrudite. Figura broaștei țestoase care poartă elefanți care poartă lumea a circulat în relatările populare occidentale despre cosmologia hindusă încă din era colonială, uneori confundată sau simplificată incorect; încadrarea atentă este că Broasca țestoasă mondială și avatarul Kurma aparțin aceluiași vocabular cosmologic larg în care broasca țestoasă este baza stabilă a cosmosului, înregistrată în literatura Puranică și epică studiată de Klostermaier și cercetarea mai largă a mitologiei hinduse.

Atingerea transculturală a Broaștei țestoase mondiale este izbitoare. Cosmologia „lumea pe spatele unei broaște țestoase” apare independent în tradiția nativă americană Turtle Island (Fluxul 8 de mai jos), în unele relatări cosmologice chinezești și în materialul hindus și vedic de aici, o convergență care a fascinat mitologii comparatiști. Poziția editorială atentă este că acestea sunt tradiții independente care nu ar trebui colapsate într-o singură „mit universal al broaștei țestoase”: Kurma hindus, Turtle Island nativ american și Xuanwu chinezesc au fiecare specificitatea lor textuală și ceremonială și propria lor proprietate culturală. Convergența este reală, dar tradițiile sunt distincte, iar colapsarea lor șterge autoritatea culturală specifică fiecăreia.

Curentul 7: Broasca Țestoasă Neagră Chineză Xuanwu și divinația pe oase oraculare

În tradiția chineză, broasca țestoasă este printre cele mai vechi și mai venerate animale, și poartă două fluxuri distincte, dar înrudite: Xuanwu, Tortoise Negru ca una dintre Cele Patru Simboluri, și tradiția divinației pe oase oraculare care îi conferă broaștei țestoase locul său la originea scrierii și a statului chinez.

The Tortoise Negru (玄武, Xuánwǔ, „războinic întunecat” sau „războinic misterios”) este unul dintre Cele Patru Simboluri (四象, Sì Xiàng) ale astronomiei și cosmologiei chineze, gardianul Nordului și al sezonului de iarnă, alături de Dragonul Azuriu al Estului, Pasărea Vermilionă a Sudului și Tigrul Alb al Vestului. Xuanwu este asociat cu elementul apă, cu culoarea neagră și cu longevitatea și rezistența, și este reprezentat convențional ca o broască țestoasă încolăcită cu un șarpe, cele două animale formând împreună gardianul compozit. Semnificația Tortoisei Negre este documentată în referința standard Wolfram Eberhardlui Un Dictionary de simboluri Chinese: Simboluri ascunse în Chinese Life și Gând (Routledge, 1986; original german Lexikon chinesischer Symbole, 1983), care prezintă locul broaștei țestoase în viața simbolică chineză ca emblemă a longevității, stabilității cosmice și rezistenței constante a lumii. Combinația broască țestoasă-șarpe a lui Xuanwu alimentează, de asemenea, prin dezvoltări daoiste ulterioare, cultul zeității Zhenwu (真武), un zeu protector marțial venerat pe scară largă în China imperială târzie.

Vechimea mai profundă a broaștei țestoase chinezești se află în tradiția divinației pe oase oraculare din dinastia Shang. Aproximativ din 1200 î.Hr. Divinatorii Shang aplicau căldură pe plastroanele pregătite (carapacele inferioare) ale țestoaselor și pe omoplații de bou, producând crăpături a căror configurație era citită ca răspuns la o întrebare pusă, după care întrebarea și prognosticul erau înscrise pe os în cea mai veche formă substanțială de scriere chineză. Oasele oracolului (甲骨, jiǎgǔ, „carapace și os”), redescoperite în cantități mari la situl capitalei Shang, lângă Anyang, în provincia Henan, începând cu 1899, sunt înregistrarea documentară fundamentală a civilizației chineze timpurii și a originilor scrierii chineze. Rolul plastronului de țestoasă ca suprafață pe care era citit viitorul și pe care scrierea însăși s-a dezvoltat pentru prima dată la scară largă, conferă țestoasei chineze o profunzime de autoritate culturală pe care puține animale din orice tradiție o pot egala. Longevitatea țestoasei și vechimea profundă a liniei sale au făcut din ea, pentru Shang, un recipient adecvat pentru comunicarea cu strămoșii și cu viitorul. Un tatuaj de țestoasă în tradiția chineză poartă această lectură stratificată a longevității, a pazei cosmice și a înțelepciunii străvechi.

Curentul 8: Minogame japonez și perechea de longevitate cocor-țestoasă

Tradiția japoneză a moștenit lectura longevității țestoasei chineze și a dezvoltat-o într-unul dintre cele mai recunoscute embleme de longevitate din arta est-asiatică: minogame (蓑亀, „țestoasă cu pelerină de ploaie”), țestoasa de o mie de ani reprezentată cu o coadă lungă, târâtoare, de alge sau varec. Coada minogamei reprezintă vechimea mare a animalului: o țestoasă atât de veche încât algele și varecul au crescut într-un șuvoi lung de pe carapace, citit convențional ca „pelerina de ploaie” (mino) pentru care este numit creatura. Minogame este o bestie fantastică de longevitate, mai degrabă decât o țestoasă naturalistă, și apare în pictura japoneză, obiecte din lac, design textil, netsuke sculptură și gravuri ukiyo-e ca emblemă de bun augur.

Minogame este cel mai adesea asociat cu cocor (tsuru) în perechea canonică japoneză de longevitate, încapsulată în proverbul „tsuru wa sennen, kame wa mannen” (鶴は千年、亀は万年, „cocorul trăiește o mie de ani, țestoasa zece mii de ani”). Perechea cocor-țestoasă este una dintre cele mai comune combinații de bun augur în cultura vizuală japoneză, apărând la nunți, sărbători de Anul Nou și alte ocazii care cer urări de viață lungă și noroc. Perechea este încrucișată în pagina Ghidului de buzunar pentru cocori, care tratează lectura longevității din partea cocorului; țestoasa furnizează cea mai lungă dintre cele două durate de viață și jumătatea mai stabilă, mai pământească a perechii.

În irezumi japonez țestoasa apare în cadrul vocabularului mai larg de faună de bun augur și aspecte acvatice, alături de crap (koi), dragonul și diversele fundaluri cu valuri (nami) documentate în ), include compoziții de luptă acvatică care au influențat lucrările ulterioare cu creaturi marine irezumi, inclusiv compoziții tako.. Minogame și perechea cocor-și-țestoasă intră în lucrarea de tip bodysuit și panou ca motive de longevitate și noroc, redate în gramatica compozițională clasică tebori a fundalurilor integrate de valuri și vânt și a câmpului pictural continuu. Țestoasa în irezumi este un motiv comparativ periferic față de dragon și koi, dar forma distinctivă a minogame cu coada de alge o face instantaneu recunoscută în registrul emblemei de bun augur. Țestoasa clasică irezumi poartă moștenirea chineză și japoneză de longevitate, mai degrabă decât citirea de gardian al Pacificului, iar un tatuator ar trebui să știe de la ce tradiție se inspiră „țestoasa” clientului.

Curentul 9: Cosmologia creației Insulei Țestoase a nativilor americani

La multe națiuni native americane, America de Nord este Insula Țestoasă: continentul stă pe spatele unei mari țestoase, într-o cosmologie sacră a creației care trebuie atribuită unor națiuni specifice, mai degrabă decât generalizată. Aceasta este o cosmologie vie a creației, nu un simbol decorativ generic, și trebuie tratată cu grija pe care o cere statutul sacru.

În literatura de povestiri Haudenosaunee (Confederația Iroquois: națiunile Mohawk, Oneida, Onondaga, Cayuga, Seneca și mai târziu Tuscarora) contul creației, Femeia Cerului cade din Lumea Cerului printr-o gaură unde un copac mare fusese smuls din rădăcini, iar păsările și animalele acvatice acționează pentru a o salva. În tradiția orală Mohawk și mai largă Haudenosaunee, animalele acvatice se scufundă pentru a aduce pământ de pe fundul mării primordiale; în multe relatări, musarafa este cea care reușește cu prețul vieții sale, aducând o cantitate mică de noroi care este așezată pe spatele Marii Țestoase, unde crește în pământul care devine America de Nord. Femeia Cerului coboară pe acest pământ purtat de țestoasă, iar continentul devine de atunci Insula Țestoasă. Relatarea este înregistrată în tradiția orală Haudenosaunee și este ancorată în lucrarea publicată a purtătorilor de tradiție Mohawk și mai largă Haudenosaunee; autorul Abenaki Iosif Bruchac, lucrând cu Michael J. Caduto, au înregistrat versiuni ale narațiunilor Insula Țestoasă și Femeia Cerului în Deținătorii Earth: Native American Povești și activități de mediu pentru copii (Fulcrum Publishing, 1988, cu seria mai largă Keepers continuând în anii 1990), una dintre principalele ancore publicate pentru aceste relatări într-o formă pe care Națiunile au aprobat-o pentru uz educațional.

The Anishinaabe (Națiunile Ojibwe, Odawa și Potawatomi din Marile Lacuri) își poartă propria tradiție a creației Insulei Țestoase, în care, după un mare potop, animalele se scufundă pentru a recupera pământ de sub ape, iar cel care reușește să se scufunde (în multe relatări Anishinaabe, musarafa) aduce noroiul care este așezat pe spatele țestoasei pentru a recrea lumea. Relatarea Anishinaabe este distinctă în detaliile sale și în contextul său ceremonial față de relatarea Haudenosaunee și aparține Națiunilor Anishinaabe. Poporul Lenape (Delaware) poartă, de asemenea, o tradiție a Insulei Țestoase în care pământul se formează pe spatele unei mari țestoase, iar legătura Lenape cu țestoasa se reflectă mai departe în țestoasă ca unul dintre principalele animale de clan Lenape.

Poziția editorială atentă, pe care această pagină o susține ferm, este că narativul Insulei Țestoasei trebuie atribuit unor Națiuni specifice și nu amestecat într-o singură „mitologie nativ-americană”. Haudenosaunee, Anishinaabe și Lenape au fiecare propria versiune, cu propriile detalii, propriul statut ceremonial și propria proprietate culturală. Narativul este o cosmologie sacră a creației de genul despre care purtătorii de tradiție ai unei tradiții sunt autoritățile potrivite; nu este un simbol liber disponibil pentru uz decorativ. O persoană non-nativă care își face un tatuaj „Insula Țestoasei” se angajează în cosmologia sacră a creației a unor Națiuni specifice, iar cadrul structural adecvat este să recunoaștem că imaginea aparține acelor Națiuni și să ne deferăm purtătorilor lor de tradiție cu privire la utilizarea sa adecvată.

Curentul 10: Clanul țestoasei nativilor americani, longevitatea și calendarul cu treisprezece scuturi

Dincolo de cosmologia creației Insulei Țestoasei, țestoasa are o semnificație documentată suplimentară în rândul Națiunilor nativ-americane ca animal de clan, ca emblemă a longevității și a statorniciei, și ca calendarul. Țestoasa este unul dintre principalele animale de clan în mai multe Națiuni, inclusiv Lenape, Națiunile Haudenosaunee (clanul Țestoasei este unul dintre principalele clanuri în mai multe dintre Cele Șase Națiuni) și altele; clanul Țestoasei poartă responsabilități și un statut specific în cadrul sistemului de clan al fiecărei Națiuni care îl deține.

Una dintre cele mai documentate tradiții ale țestoasei ca și calendar este citirea celor treisprezece scuturi mari de pe carapace țestoasei ca treisprezece luni lunare ale anului. În această tradiție, înregistrată în mai multe Națiuni din Pădurile de Nord-Est și adusă în circulație largă prin Joseph Bruchac și Jonathan London, Thirteen Moons on Turtlelui Back: A Native American Year of Moons (Philomel Books, 1992), carapacea țestoasei este un calendar viu: cele treisprezece scuturi centrale numără cele treisprezece luni lunare, iar cele douăzeci și opt de scuturi marginale mai mici din jurul marginii sunt citite în unele relatări ca cele douăzeci și opt de zile ale fiecărui ciclu lunar. Astfel, țestoasa poartă timpul pe spate, o interpretare care completează cosmologia creației în care poartă lumea. Ca și în cazul narativului Insulei Țestoasei, calendarul celor treisprezece luni este documentat în tradițiile unor Națiuni specifice și este cel mai fiabil atribuit prin purtătorii de tradiție ai acelor Națiuni; cadrul atent evită prezentarea sa ca o credință universală „nativ-americană”.

Curentul 11: Broasca țestoasă greco-romană (Esop, Hermes și lira)

Tradiția greco-romană a furnizat două dintre cele mai durabile narative occidentale despre broasca țestoasă: fabula lui Esop despre Broasca țestoasă și Iepure, și lira lui Hermes din Imnul Homeric.

Fabula Broasca țestoasă și Iepure este una dintre cele mai faimoase fabule esopice , corpusul atribuit legendarului fabulist grec Esop (tradițional datat în secolul al VI-lea î.Hr.) și transmis prin colecțiile grecești și latine ulterioare, inclusiv fabulele în versuri ale lui Babrius și Phaedrus și indexul modern standard Perry al corpusului esopic. În fabulă, iepurele rapid, încrezător în victorie, batjocorește broasca țestoasă lentă și apoi, prea încrezător, adoarme în timpul cursei; broasca țestoasă statornică merge înainte fără oprire și câștigă. Fabula oferă singura morală occidentală cea mai recunoscută atașată broaștei țestoase: „încet și statornic câștigă cursa”, interpretarea efortului răbdător, persistent care triumfă asupra vitezei neglijente. Această interpretare esopică este principala sursă a expresiei generice moderne occidentale „răbdare și perseverență” discutată în fluxul estetic modern de mai jos.

Al doilea narativ greco-roman este lira lui Hermes, înregistrat în Imnul Homeric către Hermes (unul dintre Imnurile Homerice, corpusul imnurilor arhaice grecești în hexametri către zeii olimpieni, acest imn fiind convențional datat aproximativ în secolul al VI-lea î.Hr.). În imn, zeul nou-născut Hermes, în prima zi a vieții sale, găsește o broască țestoasă în afara peșterii sale, o ucide și creează prima liră din carapacea sa, încordând carapacea goală cu trestie și tendoane pentru a face instrumentul pe care îl dă ulterior lui Apollo. Lira din carapacea de broască țestoasă ( chelys, din grecescul khelōnē, „broască țestoasă”) a devenit lira mică standard a lumii grecești, iar narativul ancorează asocierea broaștei țestoase cu muzica, ingeniozitatea și transformarea unei creaturi umile într-un instrument al zeilor. Imnul Homeric către Hermes este păstrat în edițiile standard ale Colecției Clasice Loeb ale Imnurilor Homerice și este una dintre principalele surse grecești arhaice pentru broasca țestoasă în imaginația literară occidentală. Un tatuaj cu o broască țestoasă greco-romană poate face referire fie la interpretarea esopică a răbdării, fie, mai rar, la interpretarea ingeniozității și muzicii a lirei lui Hermes; interpretarea esopică este de departe cea mai comună în practica occidentală contemporană.

Stream 12: Tradiții africane cu broasca țestoasă ca personaj șiret

În multiple tradiții orale din Africa de Vest și din Africa în general, broasca țestoasă este una dintre principalele personaje șirete (trickster), o creatură mică și lentă care triumfă asupra animalelor mai mari și mai puternice prin viclenie, răbdare și inteligență. În Ysauuba broasca țestoasă este Ìjàpá (de asemenea Àjàpá), șarlatanul viclean ale cărui povești formează unul dintre cele mai extinse cicluri de personaje șirete din folclorul african de vest; tradiția Igbo are broasca țestoasă șireată înrudită Mbe (sau mbeku), proeminentă în poveștile cu broasca țestoasă pe care scriitorul Igbo Chinua Achebe le-a țesut în Lucrurile se destramă (1958), inclusiv celebra poveste despre cum a ajuns cochilia țestoasei să fie crăpată. Aceste cicluri cu țestoasa-șarlatan din Africa de Vest accentuează inteligența în detrimentul forței: țestoasa îi depășește cu viclenie pe elefant, leopard și păsări prin scheme care, în poveștile de avertizare, uneori se întorc împotriva șarlatanului.

Tradițiile africane cu țestoasa-șarlatan au călătorit peste Atlantic prin comerțul transatlantic cu sclavi și au influențat poveștile șarlatanilor din diaspora africană din Americi și Caraibe. Încadrarea editorială atentă este că acestea sunt tradiții specifice numite (Yoruba Ìjàpá, Igbo Mbe și altele) care ar trebui atribuite culturilor lor de origine, mai degrabă decât amestecate într-un mit generic „african al țestoasei”. Citirea țestoasei-șarlatan, inteligența și viclenia răbdătoare care prevalează asupra forței brute, este distinctă de citirea esopică „lent și constant”, deși ambele împărtășesc valorizarea subiacentă a triumfului final al creaturii lente. Un desen cu o țestoasă tatuată pe tradiția șarlatanului african poartă citirea de istețime-și-spirit, mai degrabă decât citirea de longevitate sau de gardian din fluxurile est-asiatice și pacific.

Fluxul 13: Galapagos, Darwin și registrul evoluționist

Țestoasele gigant din Galapagos arhipelag au intrat în imaginația științifică și populară occidentală prin Charles Darwincălătoria la bordul HMS Beagle. Darwin a vizitat Galápagos în 1835 în timpul circumnavigării Beagle(1831-1836), iar observațiile sale asupra faunei arhipelagului, inclusiv țestoasele gigant (speciiChelonoidis ) ale căror forme de cochilie variau de la o insulă la alta, și cintezele ale căror forme de cioc variau în funcție de dietă, au alimentat raționamentul care a produs teoria sa despre selecția naturală. Relatarea lui Darwin despre călătorie a fost publicată ca Jurnalul de cercetări în geologia și istoria naturală a diverselor țări vizitate de H.M.S. Beagle (Henry Colburn, London, 1839), lucrarea cunoscută convențional ca The Călătoria lui Beagle. În acea relatare, Darwin a înregistrat în detaliu țestoasele gigant, inclusiv cunoștințele locale că țestoasele de pe diferite insule puteau fi distinse după cochiliile lor, o observație care a contribuit la înțelegerea sa în curs de dezvoltare a modului în care populațiile izolate diverg.

Țestoasa gigant din Galápagos a devenit, prin această asociere, un emblema al evoluției, al timpului profund și al longevității atât a animalului individual (țestoasele din Galápagos se numără printre cele mai longevive vertebrate, cu indivizi documentați care depășesc un secol și jumătate), cât și al liniei genealogice. Cel mai faimos individ, George singuratic (ultima țestoasă cunoscută din Insula Pinta, care a murit în 2012 și a devenit un emblema globală a extincției), a adus țestoasa din Galápagos în registrul contemporan al conservării. Un tatuaj cu țestoasa din Galápagos sau cu evoluția Darwin poartă citirea de timp-profund, uimire-științifică și longevitate, mai degrabă decât citirile religioase sau de gardian din tradițiile mai vechi, și se află la intersecția fluxului de longevitate și a fluxului de conservare.

Fluxul 14: Tradiția marinarului shellback

Tradiția americană și mai largă occidentală a tatuajelor marinarilor documentată în intrarea din Atlas a tradiției tatuajelor marinarilor a produs țestoasa ca unul dintre motivele sale funcționale-marcatoare prin tradiția shellback . Trecând Linia (Crossing the Line), ritul de trecere naval care marchează prima trecere a ecuatorului de către un marinar ecuator, este una dintre cele mai vechi tradiții maritime documentate, atestată în marinele europene cel puțin din perioada modernă timpurie. Un marinar care nu a traversat ecuatorul este un „pollywog” (sau „mormoloc”); după ce a trecut prin ceremonia Trecerea Liniei, prezidată de un marinar senior costumat în Regele Neptun (Neptunus Rex) și curtea sa, marinarul devine un „shellback” (sau „Fiul lui Neptun”). Ceremonia este documentată în Marina Regală Britanică, Marina Statelor Unite și în tradiția maritimă mai largă, și rămâne o practică vie în multe marine și flote comerciale.

The cu țestoasă marchează trecerea ecuatorului: țestoasa shellback este tatuajul comemorativ convențional purtat de un marinar care a fost inițiat ca shellback, „shell back” (spatele cochiliei) al țestoasei fiind un joc de cuvinte cu numele ritului. Astfel, țestoasa se alătură vocabularului de marcatori funcționali al tradiției tatuajelor marinarilor, alături de rândunică (care marchează milele marine parcurse), ancora (care marchează serviciul pe Atlantic sau în marina comercială), nava complet înaripată (care marchează traversarea Capului Horn) și ceilalți marcatori funcționali documentați. Țestoasa marinarului, ca și ceilalți marcatori funcționali, a fost o insignă câștigată mai degrabă decât o alegere decorativă: un marinar purta țestoasa shellback pentru că trecuse linia, în aceeași logică prin care purta rândunica pentru că înregistrase milele. Tradiția shellback și tatuajul său comemorativ sunt documentate în cercetarea mai largă despre tatuajele marinarilor occidentali, inclusiv în munca documentară analizată în Don Ed Hardyși materialele expoziționale din publicațiile sale din 2002-2013, care au înregistrat sistemul de marcatori funcționali al tradiției maritime americane. Țestoasa shellback este deschisă în practica contemporană și poartă citirea de trecere a ecuatorului și de identitate maritimă; motivul este purtat astăzi și de oameni care pur și simplu admiră tradiția, mai degrabă decât să fi câștigat trecerea, o deviere contemporană pe care tradiționaliștii o remarcă.

Fluxul 15: Mișcarea de conservare a țestoaselor marine

Mișcarea de conservare a țestoaselor marine de la sfârșitul secolului XX și începutul secolului XXI a transformat țestoasa marină într-unul dintre principalii piloni iconografici ai imaginației ecologice contemporane, alături de balenă, ursul polar și reciful de corali. Toate cele șapte specii vii de țestoase marine sunt listate ca fiind amenințate sau pe cale de dispariție în cadrul unuia sau mai multor cadre de conservare, inclusiv Lista Roșie IUCN și Legea Speciilor pe cale de dispariție din Statele Unite; țestoasa Hawksbill și Kemp's ridley se numără printre cele mai critice amenințate. Țestoasele marine se confruntă cu amenințări documentate din cauza capturilor accidentale în pescuit, pierderii și iluminării plajelor de cuibărit, ingestiei de deșeuri de plastic (țestoasele marine confundă pungile plutitoare de plastic cu meduzele), comerțului ilegal cu carapace de broască țestoasă (carapacea Hawksbill este sursa materialului tradițional "carapace de broască țestoasă") și încălzirii și acidificării oceanelor.

Mișcarea de conservare este susținută de organizații precum Sea Turtle Conservancy (fondată în 1959 ca Caribbean Conservation Corporation, cea mai veche organizație de cercetare și conservare a țestoaselor marine), Grupul Specializat în Țestoase Marine al IUCN și numeroase programe naționale și regionale, precum și de utilizarea documentată a dispozitivelor de excludere a țestoaselor (TEDs) în traulele de creveți și alte măsuri de reducere a capturilor accidentale. Atracția țestoasei marine ca emblemă a conservării se bazează pe longevitatea sa, migrațiile sale lungi, fidelitatea față de plajele natale de cuibărit și vulnerabilitatea puilor săi, care se confruntă cu o mortalitate copleșitoare în drumul de la cuib la mare. Tatuajul cu țestoasă marină înregistrat în registrul de conservare se citește ca angajament ecologic și o relație personală cu oceanul și speciile sale pe cale de dispariție; este unul dintre principalele registre contemporane în care este purtată țestoasa marină și nu poartă nicio preocupare ereditară legată de contextul cultural, deși modelele care fac referire explicită la tradițiile honu din Pacific rămân supuse încadării contextului cultural al acelor fluxuri.

Fluxul 16: Registrul modern generic de longevitate-răbdare-înțelepciune

Piața contemporană occidentală de tatuaje a produs un registru generic de țestoase care abstractizează citirile culturale profunde într-un limbaj scurt, portabil, de longevitate, răbdare, înțelepciune, statornicie și etica "încet și sigur". Acest registru se bazează în principal pe citirea esopică "încet și sigur câștigă cursa" (Fluxul 11), pe citirea larg răspândită est-asiatică a longevității (Fluxurile 7 și 8) și pe durata de viață lungă și linia genealogică veche documentate ale țestoasei. Țestoasa generică este versiunea pe care majoritatea clienților non-specialiști o au în minte atunci când cer "o țestoasă", și poartă o citire pozitivă, cu conflict redus, de rezistență și perseverență calmă, ceea ce o face unul dintre cele mai populare motive pentru tatuaje mici.

Registrul generic este, de asemenea, locul unde tensiunea contextuală culturală este cea mai acută. Un client care cere o mică "țestoasă pentru răbdare" și căruia i se oferă, sau alege, un honu stil polinezian geometric, poartă un sens ancestral-guardian din Pacific codificat în geometrie, fără a-l recunoaște neapărat; un client care cere "o țestoasă" și căruia i se oferă o compoziție a Insulei Țestoase amerindiene se angajează într-o cosmologie sacră a creației. Practica onestă pentru tatuatorul activ este de a evidenția distincția: citirea generică de longevitate-răbdare este disponibilă în multe vocabularuri de design (realism, fine-line, ilustrativ, tradițional) care nu poartă proprietate culturală ereditară, iar un client care caută citirea generică o poate avea fără a intra într-o tradiție închisă sau sacră. Alegerea vocabularului vizual în care să fie redată țestoasa este, în cazul țestoasei, parțial o decizie contextuală culturală, iar registrul generic este exact locul unde acea decizie este cel mai des luată fără conștientizare.

Honu în practica polineziană și hawaiiană

Honu (țestoasa verde de mare, Chelonia mydas) se află în centrul tradiției polineziene și hawaiene a țestoaselor și este cel mai profund flux al țestoasei în practica tatuajelor. Honu este unul dintre cele mai comune motive tradiționale în tataupolinezian, iar în tradiția nativă hawaiiană este un guardian sacru și un aumakuafamilial documentat. "Tattoo Traditions of Hawaii" de Tricia Allen (Mutual Publishing, 2006) este referința standard pentru tradiția nativă hawaiiană de Tattoo Traditions din Hawaii ; cercetarea mai largă a culturii materiale din Pacific a Adriennei Kaeppler ancorează locul honu în sistemul vizual polinezian mai larg. kākau aumakua

, honu este un guardian ancestral familial sau personal care protejează și ghidează linia genealogică din care face parte; relația este ereditară, specifică familiei și susținută de-a lungul generațiilor. Ca aumakua, honu poartă sensul de navigație sigură și întoarcere, extras din capacitatea documentată a țestoasei marine de a traversa mii de mile de ocean deschis și de a se întoarce pe plaja sa natală, un sens care rezonează în tradiția de navigație polineziană. Ca wayfinder, honu împărtășește citirea largă cross-culturală a țestoasei de viață lungă și rezistență. Și ca bloc de construcție geometric, geometria scuțelor carapacei honu este abstractizată în modelul repetitiv de rețea a cochiliei care umple benzi și panouri în tataumarquesean și samoan, purtând sensul honu în compoziții unde nu apare nicio țestoasă figurativă. tataukākau

hawaiian este ancorată de kākau , principalul practician contemporan al tehnicii tradiționale de tapotare manuală ( Keone Nunes), care a restaurat honu și vocabularul mai larg de motive hawaiene în practica vie de tapotare manuală începând cu anii 1990 și a antrenat o generație de artiști hawaieni deuhi. Ramura samoană a tradiției este ancorată de familia kākau , cu Su'a Sulu'ape printre cei mai documentați internațional Su'a Sulu'ape Alaiva'a Petelo samoani vii; autoritatea liniei Sulu'ape asupra tufuga tā tatau; autoritatea liniei Sulu'ape asupra pe'a și malu compoziții, în care elementele honu și ale geometriei carapacei apar, este ereditară și specifică cultural. Liniile genealogice Nunes și Sulu'ape sunt principalele ancore ale rețelei contemporane de Rute Pacific, care a conectat practicieni din Hawaii, Samoa, Marquesas și diaspora și a readus honu în practica vie, în cadrul unor protocoale specifice cultural.

Contextul cultural onest pentru honu, dezvoltat mai complet în secțiunea de apropriere de mai jos, este că honu în tradiția Pacific nu este o broască țestoasă decorativă generică. Este un gardian sacru, un potențială familie aumakua, și un bloc geometric de construcție al unui sistem de design deținut cultural. O persoană non-polineziană care admiră honu admiră o tradiție vie cu autoritate ereditară a practicianului, iar calea structural adecvată către imaginea honu trece prin acea autoritate ereditară, nu pe lângă ea.

Țestoasa în cosmologia hindusă Kurma

Avatarul hindus Kurma conferă țestoasei una dintre cele mai profunde interpretări cosmologice din religiile lumii. Kurma (कूर्म, „țestoasă”) este al doilea avatar al lui Vishnu, zeul păstrător, care ia forma unei țestoase mari pentru a susține Muntele Mandara în timpul Samudra Manthana, amestecarea oceanului de lapte, înregistrată în Mahabharata, Bhagavata Purana, Vishnu Purana, și literatura Puranică mai largă, analizată în lucrarea lui Klaus Klostermaier Un studiu asupra hinduismului (ediția a treia, State University of New York Press, 2007).

În Samudra Manthana, zeii și anti-zeii cooperează pentru a amesteca oceanul cosmic de lapte pentru a extrage amrita, nectarul nemuririi, folosind Muntele Mandara ca băț de amestecare și șarpele Vasuki ca frânghie. Când muntele începe să se scufunde din lipsă de bază, Vishnu ia forma lui Kurma și se scufundă sub el, susținându-l pe carapace, astfel încât amestecarea să poată continua și amrita să poată fi produsă. Kurma este, așadar, suportul cosmic, baza stabilă pe care se bazează munca centrală a creației, iar interpretarea transferă stabilitatea, rezistența și greutatea de a purta lumea a țestoasei în iconografia hindusă. Kurma este reprezentat în sculptura templului, pictură și artă devoțională fie ca o țestoasă completă, fie ca un compozit jumătate om, jumătate țestoasă, cu partea superioară a corpului lui Vishnu ieșind din carapace, și ocupă a doua poziție în secvența Dashavatara a celor zece avataruri principale ale lui Vishnu.

Un tatuaj hindus Kurma face referire la acest avatar și poartă interpretarea de suport cosmic, conservare și stabilitate. Motivul este cel mai semnificativ în tradiția hindusă, iar un tatuator activ ar trebui să înțeleagă specificitatea religioasă a avatarului, mai degrabă decât să-l trateze ca pe o țestoasă decorativă generică. Kurma aparține aceluiași vocabular cosmologic larg ca și Țestoasa Lumii Vedic (Akupara), în care o țestoasă mare susține pământul sau elefanții care susțin lumea, și care converge în mod intrigant cu, dar nu ar trebui să fie confundată cu, cosmologiile independente ale Insulei Țestoasei nativ-americane și cele chineze.

Țestoasa în cosmologia chineză și divinația pe oase oracolare

Țestoasa chineză poartă două fluxuri de semnificații distincte, dar legate: Țestoasa Neagră Xuanwu ca una dintre Cele Patru Simboluri și divinația pe oase oracolare, care conferă țestoasei locul său la originea scrierii și a artei de stat chineze.

Țestoasa Neagră (玄武, Xuánwǔ) este gardianul Nordului și al sezonului de iarnă printre Cele Patru Simboluri ale cosmologiei chineze, alături de Dragonul Azuriu, Pasărea Vermilion și Tigrul Alb. Asociat cu apa, culoarea neagră și longevitatea, Xuanwu este reprezentat convențional ca o țestoasă încolăcită cu un șarpe, gardianul compozit hrănindu-se prin dezvoltări ulterioare daoiste în cultul zeității marțiale Zhenwu. Locul țestoasei ca emblemă a longevității, stabilității cosmice și rezistenței constante a lumii este documentat în Un dicționar de simboluri chinezești (Routledge, 1986).

Antichitatea mai profundă a țestoasei chineze se află în tradiția divinației pe oase oraculare. Începând cu aproximativ 1200 î.Hr., divinatorii din dinastia Shang aplicau căldură pe plastroane de țestoasă și scapule de bou pregătite, citind crăpăturile rezultate ca răspunsuri la întrebări puse și apoi inscripționând întrebările și prognozele pe os în cea mai timpurie formă substanțială de scriere chineză. Oasele oracolare (甲骨, jiǎgǔ), redescoperite în cantități mari lângă Anyang, în provincia Henan, începând cu 1899, sunt înregistrarea documentară fundamentală a civilizației chineze timpurii și a originilor scriptului chinez. Rolul plastronului de țestoasă ca suprafață pe care era citit viitorul și pe care scrierea însăși s-a dezvoltat pentru prima dată la scară, conferă țestoasei chineze o autoritate culturală pe care puține animale din orice tradiție o pot egala. Un tatuaj de țestoasă în tradiția chineză poartă această interpretare stratificată a longevității, a pazei cosmice și a înțelepciunii străvechi, distinctă de interpretarea de gardian Pacific și de interpretarea longevității minogame japoneze care derivă din ea.

Minogame în iconografia japoneză a longevității

Minogame japonez (蓑亀, „țestoasă cu pelerină de paie”) este țestoasa de o mie de ani reprezentată cu o coadă lungă de alge, o bestie fantastică a longevității care a moștenit și a elaborat interpretarea longevității țestoasei chineze. Coada de alge a minogamei reprezintă vârsta mare a creaturii, interpretată convențional ca „pelerina de paie” (mino) după care este numită, iar minogame apare în pictura japoneză, obiecte din lac, design textil, netsuke, și gravuri ukiyo-e ca emblemă de bun augur.

Minogame este cel mai adesea asociat cu cocorul în perechea canonică japoneză a longevității surprinsă în proverbul „tsuru wa sennen, kame wa mannen” („cocorul trăiește o mie de ani, țestoasa zece mii de ani”). Perechea cocor-țestoasă este una dintre cele mai comune combinații de bun augur în cultura vizuală japoneză, apărând la nunți, sărbători de Anul Nou și alte ocazii care cer urări de viață lungă; perechea este referențiată în pagina Ghidului de buzunar pentru cocori. În irezumi clasic japonez, țestoasa apare în cadrul vocabularului mai larg de faună de bun augur și aspecte acvatice, alături de koi și dragon, documentat în ), include compoziții de luptă acvatică care au influențat lucrările ulterioare cu creaturi marine irezumi, inclusiv compoziții tako., redată în gramatica compozițională tebori a fundalurilor integrate cu valuri și vânt. Forma distinctivă a cozii de alge a minogamei o face instantaneu recunoscută în registrul emblemelor de bun augur, chiar dacă țestoasa este un motiv irezumi comparativ periferic față de dragon și koi. Țestoasa irezumi clasică poartă interpretarea moștenită a longevității, nu interpretarea de gardian Pacific.

Insula Țestoasei și cosmologia creației nativ-americane

Insula Țestoasei este numele pe care multe Națiuni Nativ-Americane îl folosesc pentru America de Nord, derivat din relatări sacre ale creației în care continentul se sprijină pe spatele unei țestoase mari. Aceasta este o cosmologie vie a creației care trebuie atribuită Națiunilor specifice, mai degrabă decât generalizată pan-, și ar trebui tratată cu grija pe care o necesită statutul sacru.

În literatura de povestiri Haudenosaunee (Confederația Irokesă) relatările creației, Femeia Cerului cade din Lumea Cerului, animalele acvatice se scufundă pentru a aduce pământ din marea primordială (în multe relatări, nutria reușește cu prețul vieții sale), pământul este așezat pe spatele Marii Țestoase unde crește devenind pământ, iar Femeia Cerului coboară pe acest pământ purtat de țestoasă, care devine America de Nord. Poporul Anishinaabe (Națiunile Ojibwe, Odawa și Potawatomi) își păstrează propria tradiție distinctă a Insulei Țestoasei, în care, după un mare potop, animalele se scufundă pentru a recupera pământ care este așezat pe spatele țestoasei pentru a recrea lumea. Poporul Lenape (Delaware) își păstrează, de asemenea, o tradiție a Insulei Țestoasei, iar țestoasa este unul dintre principalele animale de clan Lenape. Autorul Abenaki Joseph Bruchac, împreună cu Michael J. Caduto, a înregistrat versiuni ale acestor narațiuni în Păstrători ai Earth (Fulcrum Publishing, 1988), iar Bruchac împreună cu Jonathan London a înregistrat tradiția calendarului celor treisprezece luni (cele treisprezece scute mari ale carapacei citite ca cele treisprezece luni lunare) în Thirteen Moons on Turtlelui Back (Philomel Books, 1992).

Poziția editorială atentă este că Haudenosaunee, Anishinaabe și Lenape își păstrează fiecare propria versiune a narațiunii Insulei Țestoasei, cu propriile detalii, propriul statut ceremonial și propria proprietate culturală; relatările nu trebuie amestecate într-un singur „mit nativ-american”. Narațiunea este o cosmologie sacră a creației de genul pe care purtătorii de tradiție ai unei culturi sunt autoritățile potrivite, nu un simbol liber disponibil pentru uz decorativ. O persoană non-nativă care își face un tatuaj Insula Țestoasei se angajează în cosmologia sacră a creației a unor Națiuni specifice, iar cadrul structural adecvat este să recunoaștem că imaginea aparține acelor Națiuni și să ne deferăm purtătorilor lor de tradiție cu privire la utilizarea sa adecvată. Acesta este cel mai precaut dintre fluxurile țestoasei, iar pagina menține ferm această poziție.

Fluxurile grecoromane și africane ale țestoasei

Tradiția grecoromană a furnizat cele mai durabile două narațiuni occidentale despre țestoase. fabula lui Esop despre Țestoasa și Iepurele, din corpusul esopic atribuit tradițional fabulistului grec din secolul al VI-lea î.Hr. și transmis prin Babrius, Phaedrus și Indexul Perry, oferă cea mai recunoscută interpretare occidentală a țestoasei: „încet și constant câștigă cursa”, triumful persistenței răbdătoare asupra vitezei neglijente. Imnul Homeric către Hermes (unul dintre imnurile homerice grecești arhaice, datat convențional în jurul secolului al VI-lea î.Hr. și păstrat în edițiile standard ale Colecției Clasice Loeb) înregistrează zeul nou-născut Hermes creând prima liră ( chelys, din grecescul pentru „țestoasă”) dintr-o carapace de țestoasă, ancorând asocierea țestoasei cu muzica și ingeniozitatea. Interpretarea esopică a răbdării este de departe cea mai comună în practica contemporană a tatuajelor occidentale și este principala sursă a scurtăturii moderne generice pentru longevitate-răbdare.

The africane cu țestoasa-trickster oferă o interpretare distinctă. În tradiția Yoruba, țestoasa este Ìjàpá, tricksterul viclean ale cărui povești formează unul dintre cele mai extinse cicluri de trickster din folclorul vest-african; tradiția Igbo păstrează țestoasa trickster înrudită Mbe, proeminentă în poveștile pe care Chinua Achebe le-a țesut în Lucrurile se destramă (1958), inclusiv relatările despre cum a ajuns carapacele țestoasei să fie crăpată. Aceste cicluri vest-africane cu țestoasa-trickster subliniază inteligența și viclenia răbdătoare în detrimentul forței brute și au călătorit peste Atlantic prin comerțul transatlanatic cu sclavi pentru a influența poveștile trickster ale diasporei africane. Cadrul atent atribuie acestea tradițiilor lor specifice numite (Yoruba Ìjàpá, Igbo Mbe și altele) mai degrabă decât unui „mit generic african al țestoasei”, și recunoaște interpretarea de trickster ca fiind distinctă atât de interpretarea „încet și constant” esopică, cât și de interpretările longevității și ale pazei din fluxurile est-asiatice și Pacific.

Tradiția marinarilor shellback și registrul de conservare

Marinarul tradiția shellback tradiția conferă țestoasei una dintre cele mai specifice interpretări funcționale în practica tatuajelor occidentale. Ceremonia de Trecere a Liniei, ritul naval care marchează prima traversare a ecuatorului de către un marinar, transformă un „pollywog” într-un „shellback” sub președinția unui marinar senior costumat ca Regele Neptun. Țestoasa shellback este tatuajul comemorativ convențional al shellback-ului inițiat, jocul de cuvinte „shell back” (spate de carapace) pe numele ritului, și se alătură vocabularului marcatorilor funcționali al tradiției marinarilor alături de rândunică, ancora și nava complet echipată, documentate în cercetarea mai largă a tatuajelor marinarilor occidentali și în arhiva și materialele expoziționale ale lui Don Ed Hardy. Țestoasa shellback a fost o insignă câștigată, nu o alegere decorativă, în aceeași logică prin care marinarul purta rândunica pentru că înregistrase milele pe mare; este deschisă în practica contemporană și poartă interpretarea traversării ecuatorului și a identității maritime.

The țestoaselor marine de la sfârșitul secolului XX și începutul secolului XXI a transformat țestoasa marină într-unul dintre principalele ancore iconografice ale imaginației ecologice contemporane. Toate cele șapte specii vii de țestoase marine sunt listate ca fiind amenințate sau pe cale de dispariție, confruntându-se cu amenințări documentate din cauza capturilor accidentale în pescuit, pierderii plajelor de cuibărit și iluminatului, ingestiei de deșeuri de plastic, comerțului ilegal cu carapace de țestoasă și încălzirii oceanelor. Mișcarea este ancorată de organizații precum Sea Turtle Conservancy (fondată în 1959) și Grupul Specializat în Țestoase Marine al IUCN, și de măsuri de reducere a capturilor accidentale, inclusiv Dispozitive de Excludere a Țestoaselor. Tatuajul țestoasei marine din registrul de conservare se citește ca angajament ecologic și o relație personală cu speciile pe cale de dispariție ale oceanului; nu poartă nicio preocupare ereditară de context cultural, deși designurile care fac referire explicită la tradițiile honu din Pacific rămân supuse cadrului de context cultural al acelor fluxuri. Țestoasa gigantă din Galapagos, prin asocierea sa cu Călătoria lui Beagle (1839) a lui Darwin și teoria sa în curs de dezvoltare a selecției naturale, se află la intersecția registrelor de longevitate și conservare ca emblemă a timpului profund și, prin moartea lui Lonesome George în 2012, a extincției.

Estetica modernă a țestoasei și discuția despre apropriere

Piața contemporană occidentală de tatuaje produce țestoasa în multe vocabularuri vizuale, iar alegerea vocabularului este, în cazul țestoasei, parțial o decizie de context cultural.

The generic de longevitate-răbdare abstractizează citirile culturale profunde într-o scurtătură portabilă de longevitate, răbdare, înțelepciune și etica încet-și-constant, bazându-se în principal pe interpretarea esopică și pe interpretarea larg răspândită a longevității est-asiatice. Aceasta este versiunea pe care majoritatea clienților non-specialiști o au în minte când cer „o țestoasă”, și este disponibilă în vocabularuri realiste, fine-line, ilustrative și tradiționale care nu poartă proprietate culturală ereditară. Țestoasa marină realistă redă animalul anatomic, adesea cu un recif sau un cadru de apă deschisă, în registrul de conservare sau de conexiune cu oceanul. Registrul fine-line și geometric redă țestoasa în contur continuu sau în puncte, uneori încorporând elemente de mandală sau geometrie sacră în modelul carapacei.

The în stil polinezian este locul unde discuția despre apropriere este cea mai acerbă. Honu în tradiția polineziană și hawaiiană este un gardian sacru, o potențială familie aumakua, și un bloc geometric de construcție al unui sistem de design deținut cultural, cu geometria scutetelor carapacei abstractizată în rețeaua modelului carapacei care poartă semnificația honu chiar și acolo unde nu apare o țestoasă figurativă. Întrebarea contestată este non-polinezianul care poartă designuri honu marquesane sau samoane: un client non-polinezian care alege un honu geometric în stil polinezian dintr-o foaie flash, aplicat de un practician din afara tradiției ereditare, poartă semnificația ancestrală-gardiană a Pacificului codificată în geometrie fără relația ereditară pe care tradiția o are pentru a o justifica. Acesta este un domeniu cu adevărat contestat în practica contemporană, nu unul rezolvat. Cadrul structural adecvat este paralel cu cel al tatau și kākau literatură: registrul estetic polinezian deschis (desen geometric blackwork bazat pe vocabularul vizual al Pacificului) este mai accesibil decât referințele explicite specifice liniei genealogice sau sacre, dar calea către imaginile honu trece cel mai potrivit prin autoritatea practicienilor ereditari, liniile vii ale lui Keone Nunes în tradiția hawaiiană și Su'a Sulu'ape Petelo în tradiția samoană, mai degrabă decât pe lângă ele. O persoană non-polineziană care dorește o țestoasă pentru semnificația longevității sau răbdării sale poate avea acea semnificație într-un vocabular de design care nu poartă proprietate culturală ereditară; practica onestă este ca tatuatorul să scoată în evidență distincția, astfel încât clientul să aleagă cu conștientizare.

The Insula Țestoasă nativ-americană compoziția poartă cea mai acută preocupare dintre toate fluxurile țestoasei, deoarece este cosmologia sacră a creației, nu un motiv decorativ. O persoană non-nativă care își face un tatuaj cu Insula Țestoasă se angajează în cosmologia sacră a creației a unor Națiuni specifice (Haudenosaunee, Anishinaabe, Lenape, printre altele), iar imaginile aparțin acelor Națiuni și purtătorilor lor de tradiție. Încadrarea atentă se deferă acestor purtători de tradiție cu privire la utilizarea adecvată.

Asocieri comune de țestoase și semnificațiile lor

Țestoasa apare în compoziții cu mai multe elemente în numeroasele sale tradiții. Asocieri standard:

Țestoasă + val. Compoziția implicită cu țestoasa de mare, redând honu sau țestoasa de mare înotând prin valuri stilizate sau realiste. Cea mai comună compoziție contemporană cu țestoasa de mare, purtând conexiunea cu oceanul și (în registrul Pacific) semnificația de orientare pe mare.

Țestoasă + hibiscus. Asocierea în registrul hawaiian, combinând honu cu hibiscusul (floarea de stat a Hawaii-ului în asociere populară) într-o compoziție tropical-pacifică. Comună în lucrările contemporane cu tematică hawaiiană; grija culturală a fluxului honu se aplică acolo unde țestoasa este redată în stil polinezian autentic.

Țestoasă + bandă polineziană. Honu integrată într-o bandă sau mânecă geometrică în stil polinezian, cu geometria carapacei continuă cu rețeaua benzii. Compoziția în care semnificația geometriei carapacei din Pacific este cea mai completă, și unde discuția despre apropriere este cea mai acută pentru purtătorii non-polinezieni.

Țestoasă + cocor (minogame și tsuru). Asocierea canonică japoneză pentru longevitate, „tsuru wa sennen, kame wa mannen”, purtând dorința de viață lungă și noroc. Referențiat în pagina Ghidului de buzunar pentru cocori.

Țestoasă + șarpe (Xuanwu). Compoziția Țestoasei Negre chinezești, țestoasa încolăcită cu șarpele formând gardianul compozit al Nordului. Poartă semnificația longevității și a gardianului cosmic.

Țestoasă + nume sau dată. Registrul memorial și de familie, comun în practica contemporană, în care semnificația longevității și a stabilității țestoasei este asociată cu un nume sau o dată pentru a comemora o persoană sau un eveniment important.

Țestoasă + lotus sau mandala. Registrul spiritual-geometric contemporan, combinând țestoasa cu lotusul (puritate și iluminare budistă) sau cu elemente de mandală și geometrie sacră în interiorul carapacei. O asociere estetică contemporană, mai degrabă decât una clasică.

Țestoasă + navă sau Regele Neptun (shellback). Compoziția tradiției marinarilor, referindu-se la ceremonia de traversare a liniei și la ritualul de traversare a ecuatorului. Poartă semnificația de shellback și identitate maritimă.

Cum să te gândești la a-ți face un tatuaj cu țestoasă

Dacă te gândești la un tatuaj cu țestoasă, patru întrebări utile de încadrare:

  1. Cum să te gândești la un tatuaj cu broască Honu polinezian și hawaiian, Kurma hindus, Xuanwu chinezesc, minogame japonez, Insula Țestoasă nativ-americană, țestoasa esopică greco-romană, țestoasa-trickster africană, shellback-ul marinar și țestoasa de mare de conservare sunt registre culturale și istorice diferite, cu greutăți foarte diferite. Fluxurile honu și Insula Țestoasă poartă proprietate culturală ereditară și sacră; registrele esopic, de conservare și generice nu. Decide ce registru intri înainte de a începe conversația despre design.
  1. Țestoasă de mare sau broască țestoasă? Distincția vizuală și simbolică este reală. O țestoasă de mare (înotătoare, carapace joasă, mediu marin) poartă honu-ul Pacificului, semnificația de orientare pe mare și de conservare; o broască țestoasă (picioare coloane, carapace înaltă, mediu terestru) poartă semnificația esopică a răbdării, longevitatea din Galapagos și semnificația de trickster african. Alegerea anatomică și alegerea simbolică sunt legate.
  1. Care este relația ta cu tradiția? Această întrebare contează mai mult pentru țestoasă decât pentru majoritatea motivelor. Honu este un gardian sacru al Pacificului și un potențial aumakua; narațiunea Insulei Țestoase este cosmologia sacră a creației a unor Națiuni specifice. Dacă ești atras de un honu în stil polinezian sau de o compoziție Insula Țestoasă și nu ești din acele tradiții, calea structural adecvată trece prin autoritatea practicienilor ereditari (Keone Nunes în tradiția hawaiiană, linia Su'a Sulu'ape în tradiția samoană) și prin purtătorii de tradiție ai Națiunilor relevante, mai degrabă decât alegerea designului dintr-o foaie de flash. O semnificație de longevitate sau răbdare a țestoasei este disponibilă în multe vocabularuri de design care nu poartă proprietate culturală ereditară.
  1. Ce artist? Geometria carapacei honu-ului și forma înotătoare-și-carapace a țestoasei de mare necesită spațiu și îndemânare pentru a fi redate clar. Un honu în stil polinezian realizat de un practician antrenat în tehnica bătută manual kākau sau tatau va purta o semnificație și o execuție pe care o copie de pe o foaie de flash nu le va avea; o țestoasă de mare realistă necesită comanda anatomică pentru a reda specia și mediul său fidel. Dacă linia genealogică culturală contează pentru tine, găsește un tatuator antrenat în acea linie genealogică; dacă cauți registrul generic de longevitate, găsește un tatuator ale cărui lucrări ilustrative sau cu linii fine le admiri.

Un tatuator activ poate avea o conversație onestă cu tine despre toate cele patru. Țestoasa este unul dintre cele mai semnificative motive interculturale din orice tradiție de tatuaj; semnificațiile sale variază de la cosmologia sacră a creației la insignă maritimă la emblemă de conservare, iar modelele pentru a alege dintre ele cu conștientizare merită timpul conversației despre design.

Surse

  • Allen, Tricia. Tattoo Traditions din Hawaii. Mutual Publishing, Honolulu, 2006. Referința standard despre tradiția nativă hawaiiană kākau și revitalizarea acesteia, inclusiv honu.
  • La îndemână, Willowdean Chatterson. Tatuaj în Marquesas. Bernice P. Bishop Museum Bulletin 1, Honolulu, 1922. Principalul studiu de teren din surse primare despre tataumarquesez, documentând honu ca element major de design.
  • Kaeppler, Adrienne L. (1935 - 2022). Bursă de studiu în arta și cultura materială a Pacificului, inclusiv Curiozități artificiale (Bishop Museum Press, 1978) și The Pacific Arts of Polynesia și Micronesia (Oxford University Press, 2008), ancorate în colecțiile Bishop Museum și Smithsonian. Ancora academică standard pentru locul honu-ului în sistemul vizual mai larg al Polineziei.
  • Klostermaier, Klaus K. O privire de ansamblu asupra hinduismului. A treia ediție, State University of New York Press, 2007. Studiul academic standard, acoperind avatarul Kurma și Samudra Manthana.
  • Mahabharata și Bhagavata Purana. Surse epice clasice în sanscrită și surse Puranice pentru Samudra Manthana și avatarul Kurma al lui Vishnu.
  • Eberhard, Wolfram. Un Dictionary de simboluri Chinese: Simboluri ascunse în Chinese Life și Gând. Routledge, 1986 (original german Lexikon chinesischer Symbole, 1983). Referința standard despre Țestoasa Neagră Xuanwu și simbolul țestoasei chinezești.
  • Bruchac, Joseph, și Michael J. Caduto. Deținătorii Earth: Native American Povești și activități de mediu pentru copii. Fulcrum Publishing, 1988. Versiuni înregistrate ale narațiunilor creației Insula Țestoasă și Femeia Cerului.
  • Bruchac, Joseph, și Jonathan London. Thirteen Moons on Turtlelui Back: A Native American Year of Moons. Philomel Books, 1992. Tradiția calendarului lunar cu treisprezece plăci a carapacei țestoasei.
  • Imnul homeric către Hermes. Imn grecesc arhaic (cca. secolul al VI-lea î.Hr.), păstrat în edițiile standard Loeb Classical Library ale Imurilor homerice. Narațiunea despre lira din carapace de țestoasă a lui Hermes.
  • Esop. Corpusul de fabule esopice, inclusiv Țestoasa și Iepurele, transmis prin Babrius, Phaedrus și catalogat în Perry Index.
  • Achebe, Chinua. Lucrurile se destramă. William Heinemann, 1958. Include povestea trickster-ului igbo despre carapacele crăpate.
  • Darwin, Charles. Jurnalul de cercetări în geologia și istoria naturală a diverselor țări vizitate de H.M.S. Beagle (The Călătoria lui Beagle). Henry Colburn, London, 1839. Observațiile asupra țestoasei gigantice din Galapagos au alimentat teoria în curs de dezvoltare a selecției naturale.
  • Hardy, Don Ed. Material de arhivă și expoziție, 2002-2013, documentând sistemul de marcaje funcționale al tradiției tatuajelor marinarilor americani, inclusiv țestoasa shellback.
  • Krutak, Lars. Tradiții Indigene de Tatuaj. Princeton University Press, 2025. Documentație inter-indigenă, inclusiv iconografia tatuajelor din Pacific și din America de Nord indigenă, relevantă pentru tradițiile honu și ale clanului țestoasei.

Editsauial

Cercetat și scris de John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Această pagină reflectă canonul actual de la data Ultima revizuire data de mai sus și este reîmprospătat pe un ciclu trimestrial.

Ați găsit o eroare sau aveți o sursă de adăugat? Trimiteți la Arhivă. Contribuțiile acceptate câștigă XP de Arhivă și recunoaștere nominală (opțional).