Unde a apărut tatuajul, cele mai vechi tatuaje, primele mașini și saloane și cum s-a răspândit această practică.
Cele mai vechi rămășițe umane tatuate confirmate aparțin Otzi the Iceman, un bărbat de vârstă Copper care a murit în jurul 3300 BC și a fost găsit înghețat în Alps Otztal la granița Austria și Italy în 1991. Pielea lui poartă tatuaje 61 în grupe 19, linii paralele scurte și cruci mici realizate cu funingine de carbon. Note diferența dintre cel mai vechi și cel mai vechi figural: Otzi holds the oldest confirmed tattoo, în timp ce o mumie Chinchorro din Chile de coastă, cu o linie de mustață punctată, este printre cele mai vechi tatuaje figurale. O descoperire 2025 Maya a produs primele instrumente fizice de tatuaj.
În Atlas: Ötzi the Iceman · Ötzi Found in the Ice · Chinchorro Mummies · First Maya Tattoo Tools Identified (2025)
Otzi este un bărbat de vârstă Copper care a murit în jurul 3370 până la 3100 BC și a fost găsit topindu-se dintr-un ghețar pe pasul Tisenjoch în Alps în 1991. El este cel mai bătrân om a cărui piele tatuată încă supraviețuiește. Corpul său poartă tatuaje 61 în grupe 19, făcute din funingine de carbon lucrată în piele sub formă de linii paralele scurte și cruci. Semnele se așează peste articulațiile lui și pe coloana inferioară, exact acolo unde analiza scheletului a descoperit ulterior boli degenerative ale articulațiilor. Din cauza acestei suprapuneri, lectura principală este intenția terapeutică, adică tatuajele au fost plasate acolo unde bărbatul a rănit.
În Atlas: Ötzi the Iceman · Ötzi Found in the Ice
Tatuajul cuvântului The English provine din cuvântul Polynesian tatau, care înseamnă a lovi sau a marca. A intrat de la English la Tahiti. În 1769, HMS Endeavour a ancorat la Matavai Bay în timpul primei călătorii Pacific a James Cook, iar naturalistul Joseph Banks a urmărit îndeaproape practica Tahitian. Intrarea sa de jurnal July 5, 1769 deține prima utilizare scrisă cunoscută a tattow în English. Înainte de aceasta, limbile European nu aveau un singur cuvânt și descriau practica ca înțepare, marcare sau colorare. Cuvântul împrumutat a oferit West un vocabular comun care a lăsat practica să se răspândească.
În Atlas: Cook Records "Tatau" · Joseph Banks · Polynesian Tatau
Samuel F. O'Reilly a brevetat prima mașină electrică de tatuat. Pe December 8, 1891, Biroul Patent din SUA i-a acordat Patent No. 464,801 pentru un Electric Tattooing Machine, primul astfel de brevet eliberat oriunde. O'Reilly a fost un tatuator Irish-American care lucra la 5 Chatham Square pe Bowery în New York City. Designul său a adaptat stiloul electric Thomas Edison's 1876, un tăietor rotativ de șabloane, într-o unealtă motorizată pentru piele. În 1904, Charlie Wagner a patentat o mașină diferită cu bobină verticală și aproape fiecare mașină cu bobine de atunci funcționează pe Wagner's, mai degrabă decât pe O'Reilly's rotativ.
În Atlas: Electric Machine Patented · Samuel O'Reilly · Charlie Wagner
Mașina electrică de tatuat a luat naștere dintr-un stilou de imprimare autografic Thomas Edison's, patentat în 1876 ca un tăietor electric de șabloane care a condus un mic ac alternativ prin hârtie. Samuel O'Reilly a păstrat motorul rotativ Edison's și designul acului alternativ și l-a adaptat pentru piele, câștigând Patent No din SUA. 464,801 pe December 8, 1891. Mașina lui avea un mâner tubular, un rezervor de pigment reglat cu un șurub și un blocaj de adâncime. În 1904 Charlie Wagner, un mașinist instruit, a înlocuit rotativul cu două bobine electromagnetice verticale, creând mașina cu bobine auto-oscilante a cărei formă o urmează aproape fiecare mașină cu bobine.
În Atlas: Electric Machine Patented · Samuel O'Reilly · Charlie Wagner
Primul magazin de tatuaje permanent American este în general creditat Martin Hildebrandt, un marinar născut în German care a învățat să tatueze la bordul navei USS United States între 1846 și 1849. A bătut de mână soldații Civil War, apoi s-a stabilit în New York și a deschis un magazin în interiorul unui salon pe Oak Street în Manhattan's Fourth Ward, datat din surse la 1870 sau 1872. Istoricii îl descriu probabil ca fiind primul centru comercial permanent de tatuaje din United States, punctul în care comerțul a încetat să circule și a luat o ușă fixă. Toată munca lui a fost de mână, cu zeci de ani înainte de mașina electrică O'Reilly's 1891.
În Atlas: First U.S. Tattoo Shop · Martin Hildebrandt
Cea mai veche afacere de tatuaje care funcționează continuu este Razzouk Tattoo în Jerusalem. Un preot Coptic pe nume Jirius Razzouk a purtat comerțul de familie de la Egypt la Old City din Jerusalem în jurul 1750, iar familia a tatuat acolo pelerinii Christian de atunci. Guinness World Records i-a certificat în 2022 ca fiind cei mai longeviv tatuatori din lume. Familia numără generațiile 27, cu al 28-lea deja la lucru, iar Wassim Razzouk conduce astăzi magazinul. Ei încă folosesc ștampile din lemn de măslin sculptate manual pentru a stabili designul, dintre care unul poartă data 1749.
În Atlas: Razzouk Tattoo, Jerusalem · Ratge Stubbe, 1669 Jerusalem Pilgrim
Tatuajul Western ca practică populară a apărut din contactul Pacific. În 1769 Cook's Endeavour ancorat la Tahiti, echipajul s-a întâlnit cu tatau-ul Polynesian, iar câțiva marinari s-au marcat. Prin anii 1770, 1780 și 1790, marinarii lucrători au transportat acasă modele Tahitian și alte modele Pacific de-a lungul rutelor regale Navy și comerciale, iar tatuajul a devenit un obicei de castel cu mult înainte de a exista orice magazin European. Din acea cultură marinară au venit ancorele, rândunelele și liniile negre îndrăznețe cunoscute mai târziu sub numele de American Tradițional și magazinele din orașul-port care fixau comerțul în locuri precum Bowery în New York.
În Atlas: The Sailor Tattoo Tradition · Cook Records "Tatau" · Polynesian Tatau
Mai multe mumii antice păstrează pielea tatuată. Otzi the Iceman, în jurul 3300 BC, deține cele mai vechi tatuaje confirmate. O mumie Chinchorro din Chile de coastă, datată aproximativ de la 2563 la 1972 BC, poartă o linie de mustață punctată, printre cele mai vechi tatuaje figurative. Amunet, o preoteasă Egyptian din Hathor din aproximativ 2000 BC, poartă modele de puncte și liniuțe. Princess of Ukok, o femeie Pazyryk Scythian excavată în 1993, are modele elaborate în stil animal din secolele V-III BC. Mumiile Later Andean, cum ar fi Lady din Cao și femeia Chiribaya, extind recordul de piele conservată.
În Atlas: Ötzi the Iceman · Chinchorro Mummies · Amunet, Priestess of Hathor · Princess of Ukok
Da. Primul caz de tatuaje Egyptian documentat profesional este Amunet, o preoteasă a zeiței Hathor care a locuit la Thebes în jurul 2000 BC. Mumia ei a fost excavată la Deir el-Bahari în 1891 și documentată de Georges Daressy în 1893. Pielea ei avea modele abstracte de puncte și liniuțe pe coapse, abdomenul inferior și brațe, nu imagini sau scris. Savanții citesc semnele prin ritualul de fertilitate Hathoric. Înainte de Amunet, tatuajul Egyptian era dedus doar din figurine cu marcaje pictate. Un studiu 2025 asupra mumiilor sudaneze a confirmat o tradiție separată și independentă a tatuajului feminin nubian în aval.
În Atlas: Amunet, Priestess of Hathor · Nubian Female Tattoos
Princess of Ukok, numită și Fecioara Ice siberiană, este o femeie Pazyryk Scythian din cultura de stepă a Epocii Fierului. Arheologul Russian Natalia Polosmak a excavat-o în 1993 dintr-o movilă funerară înghețată de permafrost de pe platoul Ukok din Munții Altai, datată în jurul secolelor V-III BC. Umărul și brațul ei poartă modele fin desenate în stil animal, inclusiv o căprioară ale cărei coarne se termină în capete de pasăre și grifon. Acestea se potrivesc cu metalul Pazyryk și textilele și sunt printre cele mai rafinate tatuaje care au supraviețuit din lumea antică.
În Atlas: Princess of Ukok · Princess of Ukok Discovered
New York City a interzis tatuajele comerciale pe November 1, 1961, dând vina pe un focar de hepatită B pe acele comune în saloanele Coney Island. Fiecare magazin legal s-a închis în acea zi, iar interdicția a durat timp de 12 ani PN, în timp ce câțiva deținători au lucrat în subteran în apartamente și subsoluri. Court de Apeluri a menținut interdicția în 1966. În February la March 1997 administrația Giuliani a trecut de Local Law 12, legalizând și reglementând tatuajul sub un sistem de licență Body Art Studio. Știința îmbunătățită a agenților patogeni transmisi prin sânge, ascuțită în timpul crizei HIV, a ajutat să arate că riscul inițial ar putea fi controlat.
În Atlas: NYC Tattoo Ban · NYC Lifts the Ban
Sutherland Macdonald este în general acceptat ca primul tatuator profesionist identificabil în Britain. Born în Leeds în 1860, a învățat să tatueze în serviciul militar și a început să lucreze profesional în jurul 1882. Până la 1889 a operat dintr-o garsonieră din interiorul Hammamului London, o băi turcești la 76 Jermyn Street în St James's la modă. În 1894 a fost creată special pentru el o categorie Anuar Poștă, iar el deținea British Patent No. 3035. Lucrul de la o adresă atât de respectabilă a ajutat la mutarea tatuajului către clienți bogați și chiar regali la sfârșitul Victorian London.
În Atlas: Sutherland Macdonald · Tom Riley
Maud Stevens Wagner este prima artistă de tatuaj feminin documentată pe scară largă din United States. Born în Emporia, Kansas, în 1877, a lucrat în circuitul de circ ambulant ca aerialist și contorsionist. La 1904 St. Louis World's Fair l-a întâlnit pe Gus Wagner, un marinar negustor foarte tatuat, și a schimbat o întâlnire cu o lecție de tatuaj. Lecția a devenit o ucenicie și apoi o căsătorie că October. Gus a învățat-o metoda hand-poke, iar cei doi au continuat să lucreze manual mult timp după ce mașina electrică a preluat conducerea, devenind printre ultimii tatuatori hand-poke din America.
În Atlas: Maud Wagner
Irezumi înseamnă inserarea pigmentului și acoperă tradiția Japanese a tatuajului pictural la scară largă. Forma decorativă a corpului întreg a luat contur în perioada Edo, între 1603 și 1868, printre pompieri, muncitori și jucători din orașul numit acum Tokyo. Vocabularul său de design s-a inspirat direct din imprimeurile Utagawa Kuniyoshi's Suikoden de la 1827 la 1830. Lucrarea a fost înțepată manual cu ace de tebori și construită în jurul unui subiect principal, motive sezoniere și un chenar netatuat. Tatuajul a fost interzis în timpul erei Meiji începând cu 1872, ceea ce a condus practica în subteran timp de 11 ani PN.
În Atlas: Japanese Irezumi · Yakuza and Irezumi
Legătura yakuza a început ca pedeapsă, nu mândrie. Sub shogunatul Tokugawa, printr-o lege datată în jurul 1745, pedeapsa pentru tatuaj a înlocuit pedeapsa mai veche de tăiere a urechilor și a nasului. Statul i-a marcat pe condamnați, astfel încât semnul să nu poată fi scos, iar fiecare regiune și-a folosit propriile dungi, puncte sau caractere pentru a putea fi urmărit un exil. Breslele de jocuri de noroc și vânzători ambulanți din care descind yakuza au acoperit acele semne punitive cu dragoni și koi, transformând stigmatizarea în sfidare. Guvernul The Meiji a interzis tatuajul în 1872, conducându-l în subteran timp de 76 ani.
În Atlas: Yakuza and Irezumi · Japanese Irezumi
Samoan tatau este tradiția Polynesian care nu s-a încălcat niciodată. În timp ce tradițiile Tongan, Marquesan, Tahitian și Hawaiian au fost interzise, pierdute sau trebuiau reînviate, Samoa a păstrat o linie continuă de maeștri lucrători numită tufuga ta tatau. Motivul a fost rangul: maestrul tatuator ținea mai ales în picioare, așa că atunci când misionarii au sosit în 1830, convertirea l-a acomodat pe tatau mai degrabă decât la desființat. Maeștrii dau un pieptene zimțat în piele pentru a construi pe'a pentru bărbați, un body dens de la talie până la genunchi și malu pentru femei. Cuvântul The Samoan tatau i-a dat English cuvântul tatuaj.
În Atlas: Polynesian Tatau · Hawaiian Kākau · Marquesan Tattooing
Ta moko este tradiția obișnuită de marcare a pielii a Maori din Aotearoa New Zealand, transportată de călătorii Eastern Polynesian în jurul 1280 până la 1300 CE. Aparține familiei mai largi de tatau Polynesian, dar diverge într-un mod decisiv. În cazul în care lucrările Samoan, Tongan, Hawaiian, Marquesan și Tahitian găsesc pielea cu un pieptene lovit de un ciocan, Maori uhi, o daltă mică de os, șanțează pielea. Rezultatul este o suprafață texturată pe care o puteți vedea și simți. Fiecare moko codifică genealogia, tribul și statutul purtătorului. Ajuns aproape de dispariție, a fost reînviat din anii 1980.
În Atlas: Tā Moko · Polynesian Tatau
Sinuye erau semnele gurii și ale mâinilor purtate de femeile Ainu din Hokkaido și Sakhalin. Lucrarea a început în copilărie. Practitioners a adunat funingine de carbon din scoarța de mesteacăn arsă, a tăiat pielea cu lame de obsidian și a frecat funinginea în răni. Marcajele aveau greutate cosmologică: după o credință înregistrată în 1892, desenele gurii respingeau spiritele răuvoitoare și îi lăsau strămoșilor să recunoască o femeie după moarte. Biroul de dezvoltare colonial Japan's Kaitakushi a interzis practica în 1871, ca parte a asimilării forțate. Astăzi artiști precum Mayunkiki lucrează pentru a revendica sinuye.
În Atlas: Ainu Sinuye
Tatuajul Coptic Christian este cel mai vechi tatuaj devoțional Christian practicat continuu, cu o înregistrare textuală care a supraviețuit. Cel mai vechi text vine de la Procopius of Gaza, care a trăit de la aproximativ 465 la 528 CE și a descris Christians din Holy Land purtând cruci tatuate și numele de Christ, stabilind un etaj de apărat în secolul al VI-lea. De cel puțin 1,400 ani Coptic Christians din Egypt au marcat o cruce mică pe interiorul încheieturii mâinii. Pelerinii Holy Land au luat acasă aceleași tipuri de semne ca dovadă a pelerinajului, o tradiție pe care familia Razzouk din Jerusalem o poartă și astăzi.
În Atlas: Early Christian Tattooing · Razzouk Tattoo, Jerusalem · Ratge Stubbe, 1669 Jerusalem Pilgrim
One dintre cele mai vechi tatuaje European datate cu precizie aparține Ratge Stubbe, un comerciant Hamburg care a navigat către Jerusalem ca pelerin Christian în 1669. S-a așezat pe un scaun de tatuator în Old City și a venit acasă cu ambele antebrațe marcate cu scene de crucificare și o cruce Jerusalem, setul standard de pelerin. O gravură 1676 a înregistrat desenele în detaliu, iar un pastor luteran numit Johann Lund a tipărit cazul în 1738. Stubbe contează pentru că tatuajele lui sunt legate de un bărbat numit, un oraș numit și o dată fermă, cu un secol întreg înainte ca Cook să ajungă la Pacific.
În Atlas: Ratge Stubbe, 1669 Jerusalem Pilgrim · Razzouk Tattoo, Jerusalem · Early Christian Tattooing
În iudaism, nucleul textual este Leviticul 19:28, care interzice ketovet ka'aka, o marcă inscripționată, într-un pasaj cărturații datează aproximativ din secolul 7-5 BCE. Maimonide a codificat interdicția în secolul al XII-lea și a extins-o categoric la toate inscripțiile permanente pe piele. Numerotarea forțată a prizonierilor de la Auschwitz de la 1941 la 1945 a îmbinat acel tabu cu trauma. Afirmația populară că un evreu tatuat nu poate fi îngropat într-un cimitir evreiesc este folclor, nu lege. Începând cu anii 1990, evreii mai tineri din Israel și din diaspora au răspuns cu reclamații deliberate.
În Atlas: Jewish Istoria tatuajului · Early Christian Tattooing
Da. Timp de secole, dovezile au venit doar de la martori și imagini. Episcopul Diego de Landa a scris în jurul 1566 că Maya le-a sculptat trupurile și a susținut că cu cât o persoană este mai marcată, cu atât mai curajoasă. Figurinele de lut și ștampilele din ceramică arătau modelele, dar nimeni nu ținea uneltele. Acest lucru s-a schimbat în 2025, când o echipă condusă de W. J. Stemp a identificat două instrumente chert retușate din peștera Actun Uayazba Kab din Belize, datate din perioada Classic Maya de la 250 la 900 CE. Uneltele poartă uzură care străpunge pielea și pigment de funingine neagră, făcându-le primele instrumente fizice de tatuaj Maya.
Two descoperiri notabile au venit în 2025. În January, cercetătorii au folosit fluorescență stimulată cu laser pe mumii Chancay din Peru de coastă, făcând pielea să strălucească în jurul pigmentului negru, astfel încât liniile fine de tatuaje să iasă în evidență. Echipa a măsurat linii la fel de înguste ca 0.1 până la 0.2 mm, mai fine decât un ac modern standard, sugerând un singur punct ascuțit, cum ar fi o coloană vertebrală de cactus. În June, o echipă condusă de W. J. Stemp a identificat primele instrumente fizice de tatuaj Maya, două instrumente de silex dintr-o peșteră din Belize, datate din perioada clasică de la 250 la 900 CE și care purtau uzură care străpunge pielea și pigment de funingine.
În Atlas: The Chancay Laser Tattoos (2025) · First Maya Tattoo Tools Identified (2025)
Charlie Wagner, născut Karl Wiegner în 1875 în ceea ce este acum Slovakia, a venit la America, Anglicized numele său și s-a format ca mașinist înainte de a tatuaj. Probabil a fost ucenic sub Samuel O'Reilly. Pe April 19, 1904 a depus US Patent No. 768,413 pentru un dispozitiv de tatuaj care a înlocuit motorul rotativ O'Reilly's cu două bobine electromagnetice verticale, creând un releu auto-oscilant. Acea dispoziție verticală cu bobine și tuburi este forma aproape a oricărei mașini de tatuaj cu bobine construite de atunci. Wagner a funcționat Chatham Square și Bowery în New York timp de aproximativ o jumătate de secol.
În Atlas: Charlie Wagner · Samuel O'Reilly
Mai din Ra'iatea, numit Omai în English dintr-o corupţie a O-Mai, a fost un insular al Societăţii care a ajuns la London în October 1774 la bordul HMS Adventure în timpul celui de-al doilea voiaj al Cook's. Naturalistul Sir Joseph Banks l-a condus prin cercurile științifice și aristocratice, iar King George III l-a primit. Ceea ce a urmărit London a fost pielea lui: Mai purta desene Polynesian cu linii negre pe mâini și pe spate, iar societatea a scris despre ele pe larg. El este unul dintre cele mai documentate cazuri din secolul al XVIII-lea în care un public European întâlnește Polynesian tatuându-se pe o persoană vie.
În Atlas: Mai (Omai) of Raiatea · Joseph Banks · Cook Records "Tatau"
Sailors au fost purtătorii, nu inventatorii. Cultura de tatuaje a clasei muncitoare a luat naștere din Cook's 1769 care aterizează la Tahiti, unde echipajul s-a întâlnit cu tatau-ul Polynesian și unii bărbați au fost marcați. Până la sfârșitul anilor 1700, marinarii au adus acasă modelele Pacific de-a lungul rutelor marine și comerciale, iar tatuajul a devenit un obicei de castel cu mult înainte de a exista orice magazin European. Ceea ce a diferențiat tradiția marinarului a fost faptul că imaginile sale provin din lucrare, nu din genealogie: ancore, rândunele, nave, nume de porturi, date și motto-uri ca Hold Fast. Acest stil îndrăzneț cu contur negru a devenit mai târziu American Tradițional.
În Atlas: The Sailor Tattoo Tradition · Cook Records "Tatau" · Polynesian Tatau
Oamenii The Chinchorro au pescuit coasta Atacama din nordul Chile și din sudul Peru de la aproximativ 7000 la 1100 BCE și și-au păstrat morții prin mumificare artificială și uscăciunea extremă a deșertului. One din acele cadavre, catalogate ca Mo-1 T28 C22 și deținute la Azapa Archaeological Museum din Arica, poartă o singură linie de puncte negre pe buza superioară, citită ca o mustață. Este printre cele mai vechi tatuaje figurative documentate pe pielea conservată. Mumia este datată în jurul 1880 BCE. O citare veche a 6000 BCE provine dintr-o eroare de transcriere și este incorectă.
În Atlas: Chinchorro Mummies · Ötzi the Iceman
Vorovskoy mir, lumea hoților Russian, a construit cel mai elaborat limbaj de tatuaj al închisorii din epoca modernă. Elita sa criminală, vory v zakone sau hoții în lege, a trăit după un cod nescris și a citit cadavrul ca o înregistrare publică. Stelele de pe clavicule marcau rangul, iar cupolele catedralei numărau sentințele executate. Casta sa cristalizat în interiorul lagărelor sovietice la începutul anilor 1930 și a intrat în forma sa matură după moartea lui Stalin în 1953. Tatuatori au improvizat instrumente din corzi de chitară ascuțite și motoare construite din aparate de ras electric. Poliția a învățat să citească semnele.
În Atlas: Russian Criminal Tattoos (Vorovskoy Mir)
Tatuajele 61 ale lui Otzi sunt linii paralele scurte și cruci mici realizate cu funingine de carbon lucrată în piele. Ani de zile, cercetătorii au presupus că semnele au fost tăiate în piele și apoi frecate cu pigment. În 2024, un studiu realizat de Aaron Deter-Wolf și colegii săi a arătat că tehnica a fost de fapt înțepată manual, ceea ce înseamnă că un punct a fost înțepat în mod repetat în piele, mai degrabă decât incizat. Pigmentul era funingine, deși sursa exactă este încă necunoscută. Semnele se grupează peste articulații și pe coloana inferioară unde a fost găsită boala degenerativă, ceea ce susține lectura principală că acestea au fost terapeutice.
În Atlas: Ötzi the Iceman · Ötzi Found in the Ice
Princess of Ukok este o femeie Pazyryk Scythian excavată în 1993 din pământul înghețat de pe Platoul Ukok, cu tatuaje în stil animal desenate fin pe umăr și pe braț, datând aproximativ din secolul 5-3 BC. O afirmație populară 2014 conform căreia un RMN a arătat că a avut cancer de sân a circulat pe scară largă, dar nu a fost niciodată revizuit de colegi și ar trebui tratat mai degrabă ca preliminar decât stabilit. Tatuajele ei în sine sunt bine documentate și se potrivesc cu metalul și textilele Pazyryk. Mumia este ținută în Gorno-Altaisk, iar oamenii Indigenous Altai au depus o petiție pentru repatrierea ei.
În Atlas: Princess of Ukok · Princess of Ukok Discovered
Kakau este tradiția indigenă a tatuajului Hawaiian, lovit de mână, lovit în piele cu un pieptene moli cu dinți și un ciocan hahau. Înainte de contactul European, Hawaiians l-a folosit pentru a înregistra genealogia, rangul, apartenența religioasă, doliu și protecție. Pauza a venit repede. În 1819 Queen Ka'ahumanu a desființat sistemul kapu, iar în 1820 au sosit primii misionari Protestant din New England, punând presiune susținută asupra practicii obișnuite. De-a lungul anilor 1800, lanțul de maestru-ucenic s-a rupt. Keone Nunes, instruit în tradiția Samoan, a reconstruit meșteșugul de lucru în anii 1990.
În Atlas: Hawaiian Kākau · Polynesian Tatau
Samuel F. O'Reilly a fost un tatuator Irish-American născut în Waterbury, Connecticut, în May 1854. Probabil că a întâlnit pentru prima dată tatuajul prin comerțul marinar și prin metoda sa cu mâna, apoi și-a înființat un magazin la 5 Chatham Square pe Bowery, documentat de 1887. El este descris în mod constant ca fiind îndrumat informal de Martin Hildebrandt. Pe December 8, 1891 a câștigat US Patent No. 464,801 pentru prima mașină electrică de tatuat, construită din stilou electric Edison's. Acea mașină a transformat comerțul cu mâna lentă într-o practică comercială mai rapidă și a remodelat tatuajul American.
În Atlas: Samuel O'Reilly · Electric Machine Patented · First U.S. Tattoo Shop
Marquesan patutiki a fost una dintre cele mai dense tradiții de marcare a corpului din Polynesia, acoperind bărbații cu statut înalt, de la scalp până la picioare, în motive bine adaptate. Cei mai timpurii martori detaliați European au venit de la Nuku Hiva în jurul 1797 la 1806. Stăpânirea colonială French, presiunea misionară Catholic și colapsul demografic sever au stins practica de viață la începutul secolului XX. Mai târziu, tradiția a fost reconstruită din interiorul insulelor prin revigorarea documentarelor, ancorată de enciclopedia cu motive 2016 Te Patutiki, care a adunat vocabularul de design supraviețuitor, astfel încât practicanții să poată lucra din nou.
În Atlas: Marquesan Tattooing · Polynesian Tatau
Nu există un punct de plecare unic, dar evidența fizică supraviețuitoare ajunge până în epoca Copper. Otzi the Iceman, în jurul 3300 BC, este cel mai bătrân om a cărui piele tatuată supraviețuiește. Semne figurative apar pe o mumie Chinchorro în Chile de la aproximativ 1880 BCE. Tradiții independente au apărut în întreaga lume: Egypt cu aproximativ 2000 BC cu Amunet, sciții din Epoca Fierului Pazyryk, Polynesia și multe culturi indigene. Descoperirea instrumentului 2025 Maya și studiul nubian arată cum noile metode continuă să împingă înregistrările documentate mai larg. Tatuajul a fost în mod clar răspândit în lumea antică, nu a fost inventat într-un singur loc.
În Atlas: Ötzi the Iceman · Chinchorro Mummies · Amunet, Priestess of Hathor · Polynesian Tatau
Timp de peste un secol titlul i-a revenit Amunet, o preoteasa a Hathor la Thebes, documentata in 1893. S-a încheiat în 2018, când Renee Friedman și colegii au folosit datarea cu radiocarbon și imagistica multispectrală pe Gebelein Woman, o mumie predinastică Egyptian din British Museum datată aproximativ de la 3351 la 3017 BC. Brațul și umărul ei poartă urme figurative, împingând recordul tatuajului feminin Egyptian cu mai mult de o mie de ani înainte de Amunet. The Gebelein Woman deține acum titlul de cea mai bătrână femeie tatuată.
În Atlas: Amunet, Priestess of Hathor
În 2025, bioarheologul Anne Austin și colegii au examinat mumii 1,048 din trei situri sudaneze și au găsit indivizi tatuați 27, cel mai mare studiu de acest fel. În faza pre-Christian, aproximativ 350 BCE până la AD 550, tatuajul a fost în mare parte o practică a femeilor adulte de mici grupuri geometrice de puncte pe mâini și antebrațe. După ce Nubia s-a convertit la Christianity în jurul secolului al VI-lea, bărbații, femeile și copiii au purtat semne, motivele s-au mutat în cruci și vulturi și s-au mutat în locuri vizibile. Nubia și-a păstrat propria tradiție timp de aproximativ 10 ani.
În Atlas: Nubian Female Tattoos
Da. În studiul 2025 asupra mumiilor nubiene, condus de Anne Austin, echipa a identificat un copil tatuat estimat la aproximativ 18 luni, cu un interval de aproximativ 12 până la 24 luni. Aceasta este o epocă fără paralel în evidența arheologică a oricărei culturi a tatuajului. Cercetătorii consideră semnele ca fiind protectoare, mai aproape de o amuletă decât de un ritual al vârstei adulte, deși descoperirea se află în incertitudinea bioarheologică standard cu privire la îmbătrânirea rămășițelor scheletice. A venit din același corpus Nil Mijlociu care a stabilit Nubia ca o tradiție independentă a tatuajului.
În Atlas: Nubian Female Tattoos
Pigmentul pentru tatuaje de pe pielea antică este de obicei funingine de carbon și, de-a lungul secolelor, pielea în sine se întunecă până când semnele dispar cu ochiul liber. Infrared și imagistica multispectrală văd carbonul de sub țesut prea întunecat pentru a citi altfel. Anne Austin a construit acest set de instrumente pe mumii Egyptian la Deir el-Medina, apoi l-a activat pe Nubian și alte rămășițe. Femeia The Cape Kiyalighaq Yupik, mumiile Qilakitsoq Greenland și multe cazuri Egyptian au fost toate citite astfel. Semnele au fost acolo tot timpul, doar invizibile până când a fost folosită lungimea de undă potrivită a luminii.
În Atlas: Nubian Female Tattoos · Amunet, Priestess of Hathor · The Cape Kiyalighaq Mummy · The Qilakitsoq Mummies
Mumia cu mustață The Chinchorro de pe coasta Atacama din nordul Chile, catalogată ca Mo-1 T28 C22, poartă o linie de puncte negre pe buza superioară datată în jurul 1880 BCE. Este cel mai vechi tatuaj care a supraviețuit încă găsit în South America. Ani de zile, a fost citat la 6000 BCE, dar un studiu 2016 al lui Aaron Deter-Wolf și colegii a urmărit asta la o eroare de transcripție, în care o citire cu radiocarbon a 6000 BP a fost greșită ca 6000 BC. Această corecție a lăsat Otzi, la aproximativ 3300 BCE, drept cel mai vechi tatuaj verificat din lume.
În Atlas: Chinchorro Mummies · Ötzi the Iceman
Da, coasta uscată Andean a păstrat pielea tatuată în multe culturi. The Moche Lady din Cao, îngropată în jurul 450 până la 500 AD, purta păianjeni, șerpi, crabi și animale lunare feline pe antebrațe, mâini și picioare. Femeia The Chiribaya de la aproximativ 900 până la 1350 CE purta modele de animale în funingine plus un grup de cercuri pentru gât într-un pigment diferit pe bază de plante. The Chimu de pe coasta de nord a tatuat pești, șopârle și valuri. Mumia cu mustață Chinchorro mult mai veche ajunge înapoi lângă 1880 BCE. Together formează o înregistrare continuă Andean a corpurilor marcate.
În Atlas: The Lady of Cao · The Chiribaya Tattooed Woman · Chimu Tattooing · Chinchorro Mummies
The Lady of Cao a fost un conducător Moche îngropat în jurul 450 la 500 AD la Huaca Cao Viejo în Chicama Valley Peru, descoperit de echipa Regulo Franco Jordan din 2005 până la 2006. Pielea ei mumificată în mod natural poartă păianjeni, șerpi, crabi și animale lunare feline pe brațe, mâini și picioare. She a fost îngropat cu ornamente de aur, coroane și bâte de război, regalii ale autorității supreme. Mormântul ei a rupt vechea presupunere că conducerea Moche era exclusiv masculină. Animalele de pe pielea ei au marcat-o ca o figură care putea sta între oameni și zei.
În Atlas: The Lady of Cao
Mai multe cazuri arată în acest sens. Semnele 61 ale lui Otzi se adună peste articulații și coloana lombară, unde oasele sale prezintă boală degenerativă, așa că majoritatea cercetătorilor le citesc ca fiind terapeutice. Femeia The Chiribaya din Peru purta tatuaje decorative de animale în funingine, dar un grup separat de cercuri ale gâtului într-un pigment diferit de plante, plasate în apropierea punctelor utilizate în acupunctura tradițională pentru durerile de cap și gât, pe care echipa Graz le-a citit ca fiind medicinale. Pentru vindecare au fost de asemenea plasate Khalkubi iranian și diverse semne Arctic. Afirmația că oricare dintre acestea se potrivește cu meridianele de acupunctură Chinese este tratată ca anacronică.
În Atlas: Ötzi the Iceman · The Chiribaya Tattooed Woman
De ani de zile, cercetătorii au presupus că semnele au fost făcute prin tăierea pielii și frecarea pigmentului în rană. Un studiu de tehnică 2024 realizat de Aaron Deter-Wolf și colegii lui a răsturnat acest lucru. O analiză atentă a confirmat perforarea manuală, funinginea de carbon condusă punct cu punct, mai degrabă decât frecată într-o tăietură. Deci cele mai vechi tatuaje pe care le putem examina au fost înțepate manual, nu incizate. Aceeași dezbatere despre metodă trece prin alte descoperiri antice, inclusiv lectura contestată a studiului cu laser 2025 Chancay în Peru, unde criticii au susținut că liniile păreau mai degrabă incizie decât puncție.
În Atlas: Ötzi the Iceman · The Chancay Laser Tattoos (2025)
Pe January 13, 2025, Thomas Kaye, Judyta Bak, Henry William Marcelo și Michael Pittman au publicat un studiu folosind fluorescența stimulată cu laser pe mumii Chancay din Peru de coastă. Laserul a făcut ca pielea din jurul pigmentului negru să strălucească, așa că linia fine a ieșit în evidență în loc să sângereze în corp. Ei au măsurat liniile de tatuaj la aproximativ 0.1 până la 0.2 mm, mai înguste decât un ac modern standard, și au susținut că le-a făcut un singur punct subțire, așa cum le-a făcut un cactus. Afirmația de puncție a atras o critică publicată în March 2025, dar descoperirea imagistică în sine este rezolvată.
În Atlas: The Chancay Laser Tattoos (2025)
Timp de secole, singura dovadă a fost călugărul Diego de Landa, care a scris în jurul 1566 că Maya și-a sculptat trupurile într-o practică pe care o numeau labrarse și a ținut o persoană mai curajoasă pentru durerea suportată. Dovada fizică a venit recent. În 2025, o echipă condusă de W. J. Stemp a identificat două unelte chert din peștera Actun Uayazba Kab din Belize, datate 250 până la 900 CE, purtând uzură care străpunge pielea și pigment negru de funingine. O femeie mumificată Oaxaca, întâlnită lângă 250 CE, poartă tatuaje pe antebrațe și pe abdomen. Figurine și role de ștampilă ceramică completează imaginea.
În Atlas: Maya Tattooing · First Maya Tattoo Tools Identified (2025) · The Momia Tolteca (Oaxaca)
Este o femeie mumificată în mod natural găsită în 1889 într-o peșteră de lângă Santa Maria Camotlan în Oaxaca, etichetată greșit de mult timp Momia Tolteca. Pamfletul 1889 de Leopoldo Batres a numit-o Toltec și bărbat, iar ambele lecturi au fost greșite. Cercetătorii Around 2012 până la 2013 de la INAH din Mexico și Musee du quai Branly au folosit datarea cu radiocarbon pentru a o plasa lângă 250 CE și au confirmat că este femeie. Antebrațele și abdomenul ei poartă tatuaje zoomorfe și geometrice, cea mai veche dovadă fizică directă a tatuajului în Mexico. She aparține culturii Nuine, nu toltecilor.
În Atlas: The Momia Tolteca (Oaxaca) · Maya Tattooing
On July 12, 1562, călugărul Franciscan Diego de Landa a organizat un auto-da-fe la Mani în Yucatan care a ars cărți Maya și obiecte sacre, după nume propriu niște codice 27 și mii de obiecte. Distrugerea a fost atât de gravă încât doar trei până la patru coduri Maya pre-Columbian supraviețuiesc astăzi. Paradoxul este că același om a scris mai târziu Relacion de las cosas de Yucatan, care păstrează mult din ceea ce știm despre viața Maya, inclusiv tatuajul lor. El a documentat și a șters aceeași cultură, un model în centrul campaniei Spanish în Americas.
În Atlas: The Mani Auto-da-fe (1562) · Maya Tattooing
Gonzalo Guerrero a fost un soldat Spanish naufragiat pe coasta Yucatan în jurul 1511. Când Cortes a ajuns în acele ape din 1519 și a oferit salvare, Guerrero a refuzat. Bernal Diaz del Castillo și-a consemnat cuvintele în preajma 1568: era căsătorit cu trei copii, luat drept domn și căpitan de război, avea chipul sculptat și urechile străpunse la felul Maya. Fața lui marcată l-a plasat în scala de vitejie Maya pe care a descris-o de Landa. Și-a arătat propria piele drept granița pe care o alesese deja, între oamenii din corăbii și oamenii pe care îi numea ai săi.
În Atlas: Gonzalo Guerrero · Maya Tattooing
Da. Kakiniit sunt tatuaje corporale Inuit, iar tunniit sunt semnele faciale ale femeilor, liniile bărbiei, fruntea Y și arcurile obrajilor, aplicate de cea mai pricepută croitoreasă dintr-o tabără. Semnele au urmărit viața unei femei: menarhă, posibilitate de căsătorie, prima ucidere a focilor, maternitate și stăpânirea muncii femeilor. În mai multe regiuni au oferit și recunoașterea de către Sanna, mama-mare, la trecerea în viața de apoi. Lucrarea folosea cusături pe piele, desenând un fir de tendoane înmuiat în funingine sub piele sau împinge cu mâna. Dovezile datează de cel puțin 3,500 ani.
În Atlas: Inuit Kakiniit and Tunniit · The Qilakitsoq Mummies · The Cape Kiyalighaq Mummy
Sunt opt Thule Inuit, șase femei și doi copii, care au murit în jurul 1475 CE lângă Qilakitsoq în fiordul Uummannaq din vestul Greenland. Aerul uscat Arctic i-a păstrat, atât pielea cât și îmbrăcămintea, în două crăpături de stâncă până când frații Hans și Jokum Gronvold le-au găsit în October 1972. La începutul anilor 1980, fotografia în infraroșu a scos la iveală tatuaje faciale invizibile cu ochiul liber pe cinci dintre cele șase femei adulte. Semnele preced contactul European, confirmând tatuajul facial Inuit pe dovezi fizice independente, mai degrabă decât pe relatarea unui străin. Cea mai tânără femeie nu a purtat niciunul.
În Atlas: The Qilakitsoq Mummies · Inuit Kakiniit and Tunniit
Mumie The Cape Kiyalighaq, o femeie Yupik care a murit în jurul AD 405 pe St. Lawrence Island, Alaska. Eroziunea plajei a expus-o în October 1972, iar fotografia în infraroșu în 1975 a scos la iveală tatuajele albastru închis care îi acopereau antebrațele, mâinile și degetele. Motivele ei cu inimă cu flanșă și puncte se potriveau cu gravurile Old Bering Sea pe fildeș antic, arătând arta corporală, iar fildeșul sculptat vorbește același limbaj vizual. Cercetătorul Lars Krutak a remarcat mai târziu că modelele antebrațului ei seamănă îndeaproape cu tatuajele fotografiate pe femeile din Estul Greenlandic la sfârșitul anilor 1800, la o mie cinci sute de ani și la un continent separat.
În Atlas: The Cape Kiyalighaq Mummy · Inuit Kakiniit and Tunniit
Da, printre popoarele Northern Iroquoian mărcile au funcționat ca stenografie militară. Wendat, Petun și Neutral au perforat pielea cu os și spin și au frecat cu cărbune, apoi au înregistrat captivi luați și inamicii uciși în benzi, hașuri încrucișate și figuri mici pe față, piept și coapse. Relația Jesuit a 1663 descrie un șef de război a cărui singură coapsă avea șaizeci de semne de numărare, fiecare citită ca un inamic ucis sau capturat. Portretele 1710 Verelst ale Four Indian Kings în London păstrează aceeași gramatică enumerativă a războinicului pe corpurile Mohawk și Mahican.
În Atlas: Wendat and Northern Iroquoian Tattooing · The Four Indian Kings (1710) · Ojibwe and Anishinaabe Tattooing
În 1710, patru delegați, trei Mohawk și unul Mahican, au navigat către London pentru a cere Queen Annei sprijin militar British împotriva New France. Mulțimea The English i-a numit Four Indian Kings, deși nu erau regi. Pictorul de la curte John Verelst a înregistrat trei dintre ele cu lucrări extinse de tatuaj pe față, piept și membre, benzi, panouri geometrice, figuri de animale și semne de numărare. Este cea mai veche înregistrare portret extinsă Western a motivelor de tatuaje Northern Iroquoian și Algonquian adiacente. Picturile au trecut în colecția regală British și au fost achiziționate de Arhivele Naționale a Canada în 1977.
În Atlas: The Four Indian Kings (1710) · Wendat and Northern Iroquoian Tattooing
Printre Tlingit și Haida, un tatuaj cu creasta a fost o revendicare legală, nu o decorație. Desenele Tlingit erau la.oow, dețineau proprietăți ale clanului, iar afișarea unuia fără drepturi moștenite a fost o încălcare gravă. Un corb, un vultur, o balenă ucigașă sau un urs a anunțat descendența, bogăția și rangul. Tatuajele au fost validate în cadrul ceremoniei potlatch, unde martorii din partea opusă au fost plătiți în pături pentru a înregistra mărcile. Când legile anti-potlatch din SUA și Canadian au interzis ceremonia din anii 1880, au tăiat mașinile care autorizau tatuajele, chiar și fără o lege directă împotriva tatuajelor.
În Atlas: Tlingit Crest Tattooing · Haida Tattooing (Ki-da)
Olive Oatman, născută în Illinois în 1837, a supraviețuit unui atac 1851 de-a lungul râului Gila și a trăit câțiva ani printre Mohave din râul Colorado inferior, care i-au făcut un tatuaj albastru pe bărbie de felul pe care îl purtau ei înșiși. She este adesea numită prima femeie albă tatuată documentată din United States. O narațiune senzațională de captivitate 1857 a aruncat amprenta ca un brand de sclavie, dar bursa respinge acest lucru. Mohave nu și-a tatuat captivi de război, iar semnul bărbiei ei era semnul de apartenență al comunității. Cartea 2009 a Margot Mifflin a corectat înregistrarea.
În Atlas: Olive Oatman
Printre Iban din Sarawak, pielea unui bărbat a fost o înregistrare a vieții sale. Bunga terung, o rozetă cu flori de vinete, a fost așezată pe fiecare umăr înainte ca un tânăr să plece la primul său bejalai, călătoria lui pentru cunoaștere. Tegulun, tatuaje cu degetele mici, au înregistrat capete luate în ngayau, raidul de vânătoare de capete. În cosmologia Iban, capul ținea sufletul și luând unul și-a mutat puterea către răpitor. Brooke Rajahs și, ulterior, regula British au suprimat vânătoarea de capete, iar în timpul urgenței din Malaya, unele trackere Iban au fost chiar tatuate pentru ucideri în operațiunile British.
În Atlas: Iban Borneo Tattooing
Kalinga batok este singura tradiție a tatuajelor Cordilleran din nordul Luzonului care nu s-a rupt niciodată. Filialele învecinate, Bontoc, Ifugao, Kankana-ey și altele, s-au prăbușit când poliția American a zdrobit vânătoarea de capete între 1900 și anii 1930 și la sosirea Christianity. Linia Kalinga a fost ținută parțial deoarece satul Buscalan se află la o drumeție de mai multe ore de la cel mai apropiat drum, prea departe pentru ca poliția să poată ajunge. De asemenea, a supraviețuit prin intermediul femeilor, a căror marcare a semnalat maturitatea, fertilitatea și clanul, mai degrabă decât ciclul războinic care a fost interzis. Purtătorul său viu este Apo Whang-Od, născut în jurul 1917, care a bătut spini în piele de vreo nouăzeci de ani.
În Atlas: Kalinga Batok · Whang-Od Oggay
Jean-Baptiste Cabri, înregistrat și ca Joseph Kabris, a fost un marinar născut în Bordeaux în 1780 care a dezertat în Nuku Hiva în Marquesas în jurul 1798. A trăit ani de zile în societatea Marquesan și a fost tatuat în stilul geometric local dens până când urmele i-au acoperit cea mai mare parte a corpului. Expediția The Russian Krusenstern l-a găsit acolo în 1804, iar naturalistul Georg von Langsdorff l-a înregistrat ca fiind complet Nukuhivan. Ulterior, Cabri a vizitat târgurile French, de la aproximativ 1817 la 1822, expunându-și corpul tatuat, unul dintre cele mai vechi cazuri de European care afișează tatuaje Pacific ca spectacol plătit.
În Atlas: Jean-Baptiste Cabri · Marquesan Tattooing
Samoan tatau este singura tradiție a tatuajului Polynesian care nu a fost niciodată interzis legal și nu și-a pierdut niciodată lanțul ereditar. În timp ce Tongan tatatau a fost interzis în 1839 și tradițiile Marquesan, Tahitian și Hawaiian trebuiau reînviate în secolul al XX-lea, Samoa a păstrat o linie continuă de stăpâni muncitori. Motivul a fost rangul: tufuga ta tatau a ținut mai ales în picioare, așa că atunci când misionarii au sosit în 1830, convertirea l-au acomodat pe tatau mai degrabă decât să-l desființeze. Principalele sale lucrări sunt body pe'a pentru bărbaţi şi malu pentru femei. Cuvântul The Samoan tatau i-a dat English cuvântul tatuaj.
În Atlas: Polynesian Tatau · Su'a Sulu'ape Paulo II
Kakau este tradiția autohtonă Hawaiian, bătută în piele cu un pieptene moli dintat și un ciocan hahau pentru genealogie, rang, doliu și protecție. Când misionarii New England au sosit în 1820, după ce Queen Kaahumanu a desființat sistemul kapu în 1819, presiunea susținută a rupt lanțul maestru-ucenic și nicio transmisie neîntreruptă documentată a robinetului manual nu a fost efectuată în secolul al XX-lea. Keone Nunes a reconstruit ambarcațiunea după 1990. Pentru că niciun Hawaiian viu nu l-a deținut, s-a antrenat sub maestrul Samoan Sua Suluape Paulo II, iar în 2001 familia Suluape i-a conferit titlul, primul Hawaiian care l-a deținut.
În Atlas: Hawaiian Kākau · Keone Nunes · Polynesian Tatau
Sak yant este tradiția tatuajului de protecție a Southeast Asia continentală, în care un maestru introduce în corp un script sacru khmer vechi în timp ce recită Pali, apoi suflă pe lucrarea terminată pentru a-și activa protecția. Imaginile se bazează pe o lume hindusă pre-Angkor a pustnicilor Hanuman, Garuda și ruesi, cu un strat ulterior Theravada Buddhist. De la 1975 la 1979, Khmerii Roșii au eviscerat budismul cambodgian, i-au forțat pe călugări din haine, au ars bibliotecile din templu și au rupt descendența după neam. Filiala cambodgiană supraviețuiește dintr-o renaștere care, de către 2025, a numărat mai puțin de zece maeștri rămase.
În Atlas: Sak Yant
Sub shogunatul Tokugawa, până la o dată vehiculată în jurul 1745, pedeapsa pentru tatuaj numită bokkei a înlocuit pedeapsa mai veche de tăiere a urechilor și a nasului. Statul marca condamnații cu dungi, puncte și caractere care variau în funcție de domeniu, astfel încât un exil putea fi citit înapoi la locul care l-a condamnat. Hiroshima a folosit o schemă în care trei convingeri completau personajul pentru mare și însemnau moartea. Comunitățile criminale și străine, bakuto și tekiya din care descind yakuza, au răspuns prin comandarea unor tatuaje mai mari de dragoni și koi peste dungă. Rușinea State a devenit statut în cadrul comunității.
În Atlas: Yakuza and Irezumi · Japanese Irezumi
În 1872, Meiji anul cinci, noul guvern a interzis tatuarea subiecților Japanese în temeiul Ordonanței privind infracțiunile minore, parte a unei eforturi de a prezenta Japan ca fiind modern diplomaților Western. Interdicția a durat aproximativ 11 ani, aplicată prin Codul Penal 1907 și a fost ridicată în jurul 1948 sub Allied Occupation. Tradiția a supraviețuit pentru că a călătorit în privat, a trecut prin case de familie prin ucenicie, mai degrabă decât prin magazine deschise. Dintr-o ciudatenie a legii, interdicția a ajuns doar la subiecții Japanese, așa că maeștri precum Hori Chiyo au lucrat deschis la Yokohama pe clienți străini, chiar și-au tatuat Tsarevich Nicholas din Russia în 1891.
În Atlas: Japanese Irezumi · Hori Chiyo · Yakuza and Irezumi
Kuniyoshi a fost un artist Edo care a pătruns în 1827 cu o serie tipărită a Suikoden, eroii haiduci ai 108 din romanul Chinese Water Margin. Romanul descrie tatuaje doar pe trei eroi, dar Kuniyoshi le-a redat drept piese virtuoase care umple spatele și membrele și a adăugat tatuaje personajelor pe care sursa nu le-a descris niciodată. Oamenii de rând Edo au început să comande tatuaje reale copiate direct de pe cearșafurile lui. El nu a inventat tatuajul Japanese, dar i-a fixat vocabularul iconografic, dragonii, koi, tigrii, bujorii și capete tăiate care încă guvernează irezumi tradițional.
În Atlas: Utagawa Kuniyoshi · Japanese Irezumi
Tebori înseamnă sculptură manuală, tehnica tradițională Japanese hand-poke construită pe nomi, un mâner legat cu un mănunchi de ac din mătase. Maestrul îngenunchează lângă clientul înclinat și conduce fiecare inserție în ritmul mâinii, lucrând în registre de împingere și umbre. Produce semnătura mizu bokashi, un gradient de apă moale care se topește fără margini vizibile. A construit costumele horimono pentru întregul corp Edo și a supraviețuit interdicției 1872, deoarece nomi este portabil. La sfârșitul anilor 1990, Horiyoshi III a oficializat un contur hibrid de mașină plus umbrirea tebori, acum registrul comun.
În Atlas: Tebori Technique · Japanese Irezumi
Cea mai veche înregistrare scrisă pentru ambele provine dintr-un text Chinese, Sanguozhi sau Records of the Three Kingdoms, compilat de Chen Shou în jurul 297 CE. Povestea sa din Cartea Wei despre Wa, Japanese timpuriu, spune că bărbații, mari și mici, își tatuează fețele și își decorează corpul, explicând semnele ca un farmec de protecție pentru scafandri împotriva peștilor mari care mai târziu au devenit ornamentali. Aceeași secțiune notează că bărbații și femeile din confederațiile Korean din sud, fiind în apropierea Wa, s-au tatuat și ei. Un singur text Chinese este primul narator al personalizării tatuajului pentru ambii vecini.
În Atlas: Records of the Three Kingdoms
Da, Li (Hlai), indigenii insulei Hainan, au purtat o tradiție a tatuajului facial și corporal pentru femei. Fetele erau tatuate la aproximativ treisprezece sau paisprezece ani de către un specialist mai în vârstă, începând de la ceafă și față și continuând de-a lungul anilor pe brațe și picioare, cu mâinile marcate abia după căsătorie. Semnele cu mâna au semnalat vârsta adultă căsătoribilă și codificau ramura, descendența și familia unei femei, astfel încât spectatorul să-și poată citi comunitatea după modelul ei. Etajul documentar este anexarea Han a Hainanului în 111 la 110 BCE. Tatuajul New s-a încheiat într-o generație de 1949.
În Atlas: Li (Hlai) Women's Tattooing · Dai (Tai Lue) Men's Tattooing
Khalkubi este persană pentru înțepătura de puncte, tradiția tatuajului pentru femei a Iranian Plateau. În secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, femeile Bakhtiari, Lur, Qashqai și kurde purtau semne geometrice albastre pe frunte, bărbie și obraz, lucrate în mare parte în indigo, funingine sau negru. În orașe lucrarea aparținea dallak, frizerul de la baia publică, care tatua alături de tuns. Semnele au servit drept alunițe de frumusețe, protecție împotriva ochiului rău și binecuvântări de fertilitate. Iranul a interzis tatuajul pe November 26, 2000, încadrat ca o măsură de sănătate publică, deși interdicția a fost ignorată pe scară largă.
În Atlas: Khalkubi
Tatuajele faciale Amazigh sunt partea vizibilă a tradiției femeilor din Africa de Nord pre-Islamic din Morocco, Algeria, Tunisia și Libia. Semnatura semnăturii era siyala, o linie verticală de la buza inferioară în jos pe bărbie. Marks a sunat deschiderile corporale considerate vulnerabile la spirite și ochiul rău și a semnalat, de asemenea, pubertatea, fertilitatea și identitatea tribală. Femeile mai în vârstă le înțepeau manual cu un ac sau un spin și o pastă de funingine. Tradiția s-a prăbușit în secolul al XX-lea sub urbanizare, școlarizare, suprimare arabo-naționalistă și predicare revivalistă, supraviețuind în principal pe femeile născute înainte de mijlocul secolului al XX-lea.
În Atlas: Amazigh (Berber) Tattoos · Bedouin Wasm and Daqq
Sunt două practici diferite pe care scrisul English le confundă adesea. Wasm este marca tribală, un fier de călcat încălzit numit misam presat în cămile și animale și, uneori, pe o persoană ca o cicatrice ridicată fără pigment, ceea ce o face scarificare, nu tatuaj. Daqq este tatuajul femeilor cu mâna pe față, buzele, bărbia și mâinile din Levant, Arabia, Sinai și Irak, unde funinginea sau carbonul kohl este introdus în derm. Wasm trece patriliniar prin trib și încă funcționează ca un instrument pentru animale. Daqq a trecut prin intermediul femeilor și s-a prăbușit în mare parte în secolul al XX-lea.
În Atlas: Bedouin Wasm and Daqq · Amazigh (Berber) Tattoos
Deq, numit și xal, este marcajul voluntar pe care femeile kurde le purtau pe bărbie, între sprâncene, buza inferioară și mâinile din sud-estul Turciei, nordul Irakului, nord-vestul Iranului și centura kurdă siriană. Practitioners a legat două sau trei ace sau a folosit un spin și a băgat funingine, cel mai adesea amestecată cu laptele matern al unei femei care născuse o fiică, vindecându-se la o linie albastru-verzuie. Motivele se citesc ca podoabe, apartenență la clan, protecție împotriva deochiului și fertilitate. Tradiția a dispărut prin secolul al XX-lea și acum supraviețuiește în principal printr-o renaștere a diasporei.
În Atlas: Kurdish Deq (Xal) · Bedouin Wasm and Daqq
Cel mai vechi text care a supraviețuit este Procopius of Gaza, un retor care a trăit de la aproximativ 465 la 528 CE. În Comentariul său despre Isaia, el descrie Christians din zilele sale marcând încheieturile și brațele lor cu crucea și numele Christ și o tratează mai degrabă ca o evlavie obișnuită decât o abatere. Asta stabilește un etaj de apărat în secolul al VI-lea. Semnele au fost devotament voluntar, distinct de stigmatele punitive din perioada Roman și Constantine's 316 CE interzicerea tatuajului facial, care viza marcajul penal. De la acest etaj a crescut tradiția Coptic încrucișată.
În Atlas: Procopius of Gaza · Early Christian Tattooing
Ratge Stubbe a fost un comerciant Hamburg care a navigat spre Jerusalem ca pelerin în 1669 și a venit acasă cu crucificare și tatuaje cu cruce Jerusalem pe ambele antebrațe. O gravură 1676 le-a înregistrat, iar pastorul luteran Johann Lund a tipărit cazul în 1738. El contează din cauza datei. A fost tatuat în 1669, exact cu o sută de ani înainte ca Cook și Banks să se întâlnească cu tatuarea în Polynesia în 1769. Întâlnirea Pacific este adesea tratată ca atunci când tatuajul a intrat în conștientizarea Western, dar Stubbe pune un tatuaj European documentat, pe un comerciant respectabil, cu un secol întreg mai devreme.
În Atlas: Ratge Stubbe, 1669 Jerusalem Pilgrim · Razzouk Tattoo, Jerusalem · Early Christian Tattooing
Designul dominant al familiei Razzouk a fost întotdeauna Jerusalem Cross, o cruce mare flancată de patru mai mici, citite ca cele cinci răni ale Christ sau ca Christianity care radiază în cele patru direcții. Merge pe încheietura mâinii drepte sau antebrațul drept o înregistrare permanentă că un pelerinaj a fost finalizat. Familia sculptează motive în jos relief în blocuri de lemn de măslin, le presează pe piele pentru a stabili un contur, apoi le lucrează cu ace. Blocul One poartă încă data 1749 în grafia Armenian, iar blocurile familiei poartă inscripții în Coptic, Arabic, Greek, latină și Armenian pentru fiecare fel de pelerin.
În Atlas: Razzouk Tattoo, Jerusalem · Early Christian Tattooing · Ratge Stubbe, 1669 Jerusalem Pilgrim
Princess of Ukok este o femeie Pazyryk Scythian excavată în 1993 de Natalia Polosmak dintr-un kurgan înghețat de pe platoul Ukok din Altai, datată aproximativ în secolul 5-3 BC. Permafrostul și-a păstrat țesutul moale și tatuajele. Umărul și brațul ei poartă o căprioară fin desenată, ale cărei coarne se termină în capete de pasăre și grifon, printre cele mai rafinate tatuaje care au supraviețuit din lumea antică. Motivele în stil animal se potrivesc cu metalul și textilele Pazyryk, indicând o cultură vizuală integrată. Corpusul mai larg a fost documentat pentru prima dată de Serghei Rudenko în anii 1940.
În Atlas: Princess of Ukok · Princess of Ukok Discovered
Afirmația se bazează în întregime pe scriitorii clasici, nu pe un singur corp marcat scos din British sau pământul galilor. Cezar a descris britanici care s-au pătat, iar Herodian, Solinus și Isidor din Sevilla au continuat versiuni. Numele The Latin Picti înseamnă oameni pictați, ceea ce a atras cititorii spre tatuaj timp de două mii de ani, dar textele ar putea însemna vopsea corporală, scarificare sau tatuare. Woad, planta numită de obicei ca mediu albastru, face un pigment permanent slab și se estompează mai degrabă decât să țină. Niciun corp conservat din Epoca Fierului European nu a apărut cu tatuaje confirmate, așa că afirmațiile rămân o tradiție scrisă care așteaptă dovezi.
În Atlas: Pictish and Celtic Tattooing Claims
Tatuajul prin puncție True este rar în Amazon, unde corpul este cel mai adesea o suprafață vopsită folosind genipap și urucum care se estompează în aproximativ două săptămâni. Matses din bazinul Yavari de la granița Peru și Brazil a împins suc de genipap și funingine de copal sub piele cu un spin de palmier, marcând linii de la fiecare lobul urechii până la gură la adolescență și pe captivii luați în grup. Practica Hands-on s-a redus după contactul misiunii 1969. The Kayabi din regiunea Xingu a purtat o adevărată tradiție de nume-glif de mână în secolele 20 și 21, documentată de Lars Krutak.
În Atlas: Matses Facial Tattooing · Kayabi and Ikpeng Tattooing
James F. O'Connell, care a apărut la P.T. Muzeul American al lui Barnum din New York din 1842 este documentat ca fiind primul bărbat tatuat expus în US. După propriul său cont 1845, a naufragiat pe Caroline Islands, salvat de dansând jig-uri Irish, apoi tatuat de o serie de femei. Whether notele au fost cu adevărat caroliniene este contestată. Contribuția sa de durată a fost șablonul: povestea involuntar-Pacific-tatuaj, călătorul capturat marcat împotriva voinței sale, reciclat de interpreți după el, inclusiv căpitanul Costentenus în anii 1870 și Nora Hildebrandt în 1882.
În Atlas: James F. O'Connell · Captain George Costentenus
Captain George Costentenus, născut în 1833 în Albania actuală, a fost acoperit cap la picior cu tatuaje aproximativ 388 și a făcut turnee cu P.T. Barnum's Greatest Show pe Earth în 1876 și 1877 la o sută de dolari pe zi. El a spus publicului că a fost capturat de tătarii Chinese și tatuat împotriva voinței sale, o poveste de fundal pe care recordul o tratează ca o ficțiune promoțională, deoarece modelele nu se potrivesc cu nicio tradiție cunoscută a Asian Central. S-a așezat la balamaua în care tatuajul Western s-a transformat dintr-o practică populară maritimă într-o afacere comercială de divertisment, stabilind șablonul pentru atracția tatuată pe tot corpul.
În Atlas: Captain George Costentenus · James F. O'Connell
Sinuye erau semnele gurii și ale mâinilor femeilor Ainu din Hokkaido și Sakhalin, tăiate cu lame de obsidian și frecate cu funingine din coajă de mesteacăn, începute în copilărie. Prin credință, au interzis spiritele wenkamuy și au lăsat strămoșii să recunoască morții. În 1871, Kaitakushi, comisia care administra Hokkaido, a interzis tatuajul tradițional pentru a asimila ainui, marcând marcajele necivilizate, iar Actul de protecție a aborigenilor 1899 a adâncit presiunea. Unele femei au luat mărcile în tabere secrete din pădure pentru a se sustrage de la inspectori, dar tradiția a dispărut din viziunea publicului la începutul anilor 1900. Artistul Mayunkiki îl revendică astăzi.
În Atlas: Ainu Sinuye · Mayunkiki
Marquesan patutiki acoperea odată bărbați de rang înalt, de la scalp până la picioare, în motive geometrice și figurative bine adaptate. După ce France a declarat suveranitatea în 1842, presiunea misionară Catholic și colapsul demografic au stins practica de viață, populația scăzând de la zeci de mii la aproximativ 2,000 la începutul secolului al XX-lea. Willowdean Handy din 1921 a găsit doar un tatuator încă lucrând. Reînvierea a reconstruit-o din piloni documentari, inclusiv corpus Karl von den Steinen's și enciclopedia cu motive 2016 Te Patutiki, prima scrisă cu autor principal Marquesan. Festivalul The Matava'a, fondat în 1987, determină întoarcerea.
În Atlas: Marquesan Tattooing · Willowdean Chatterson Handy · Jean-Baptiste Cabri
Leviticul 19:28 interzice ketovet kaaka, o marcă inscripționată, plasată în Codul de sfințenie din aproximativ secolele VII-V BCE. Maimonide a codificat-o în secolul al XII-lea și a extins-o categoric la toate inscripțiile permanente pe piele. Afirmația populară că un evreu tatuat nu poate fi înmormântat într-un cimitir evreiesc este folclorică și respinsă de autoritățile ortodoxe, reformiste și conservatoare. Tabuul s-a intensificat după Auschwitz, singurul lagăr nazist care a tatuat sistematic prizonieri de la 1941 la 1945. Începând cu anii 1990, evreii mai tineri au răspuns cu reclamații deliberate, unii tatuându-și numărul de tabără al bunicilor pe propriul braț.
În Atlas: Jewish Istoria tatuajului
Cuvântul provine de la Polynesian tatau, adică a lovi sau a marca, onomatopee a atacatorului care bate pieptene. Joseph Banks, naturalistul de la bordul HMS Endeavour la Matavai Bay, Tahiti, a consemnat-o în jurnalul său. Intrarea sa de July 5, 1769 deține prima utilizare scrisă cunoscută a tattow în English. Înainte de aceasta, limbile European descriau practica ca înțepare, marcare sau colorare, fără un singur termen. Cuvântul intrat publicat English prin contul oficial 1773 Hawkesworth al călătoriei Cook's. Acea singură intrare de jurnal este punctul pivot etimologic al istoriei globale a tatuajelor.
În Atlas: Joseph Banks · Cook Records "Tatau" · Polynesian Tatau
Ta moko este marcajul obișnuit al pielii Maori al Aotearoa New Zealand și singur în Polynesia canelează pielea mai degrabă decât să o perforeze. Uhi, o daltă mică și plată de albatros sau os uman, este lovită de un ciocan pentru a sculpta o suprafață texturată pe care o puteți vedea și simți, distinctă de pielea plată a oricărei alte tradiții Polynesian. Fiecare moko codifică whakapapa, iwi și mana ale purtătorului, extrase din modele stabilite precum koru și pakati. 1907 Tohunga Suppression Act a făcut din munca lui tohunga ta moko o infracțiune până la 1962. O renaștere a crescut din anii 1980 Maori Renaissance.
În Atlas: Tā Moko · Polynesian Tatau
Tatuajul Coptic Christian este cel mai vechi tatuaj devoțional Christian practicat continuu, cu o înregistrare textuală care a supraviețuit, care durează cel puțin 1,400 ani. Timp de secole, Coptic Christians în Egypt au marcat o cruce mică pe interiorul încheieturii mâinii ca semn de credință, adesea pe copii, astfel încât aceștia ar fi numiți ca Christian dacă ar fi orfani sau sunt apăsați pentru a se converti. Cel mai vechi text este Procopius of Gaza în jurul secolului al VI-lea. Catalogul pictural mai complet aparținea comerțului de pelerini Jerusalem. Principalul său purtător viu este familia Razzouk a Jerusalem, recunoscută de Guinness în 2022 ca fiind cei mai lungi tatuatori care funcționează continuu.
În Atlas: Early Christian Tattooing · Razzouk Tattoo, Jerusalem · Procopius of Gaza
Samuel O'Reilly's 1891 patent adapted the logic of electric marking machinery into a tattoo machine. It helped move Western tattooing toward faster, more repeatable electric work and away from older hand methods in commercial shops. The patent did not invent tattooing, and it did not end hand tattooing everywhere. It marks a major turning point in the industrialization of the Western trade.
În Atlas: Electric Machine Patented · Samuel O'Reilly
Good Time Charlie's Tattooland opened in East Los Angeles in 1975 and became the key studio bridge for Chicano single-needle and black-and-grey work. Charlie Cartwright and Jack Rudy helped turn prison-derived fine-line practice into a professional shop method. Freddy Negrete joined in 1977 and brought the prison-rooted aesthetic into the studio with lived fluency. The result was not one inventor, but a shop where a community visual language became widely teachable.
În Atlas: Good Time Charlie's Opens · Jack Rudy (Godfather of Black and Grey) · Freddy Negrete · Chicano Black & Grey
Tattoo Time No. 1, published in 1982 under Don Ed Hardy's Hardy Marks world, gave New Tribalism a public trade platform. It helped frame Leo Zulueta's Western neo-tribal work as a serious contemporary tattoo direction. The issue did not create Indigenous tattoo traditions, and it did not own them. Its importance is that it named and circulated a Western studio movement drawing on Indigenous visual sources.
În Atlas: Don Ed Hardy · Leo Zulueta
New York City banned tattooing in 1961, officially tying the action to hepatitis concerns. The ban also reflected stigma around tattoo shops, public health politics, and pressure on the old Bowery tattoo district. It lasted until 1997, which means a major tattoo city spent decades with legal tattooing pushed out of view. The ban shaped where artists worked and how New York tattoo history was remembered.
În Atlas: NYC Tattoo Ban · NYC Lifts the Ban
Tattoo conventions changed the trade by bringing artists, collectors, vendors, contests, and public attention into one temporary circuit. They helped styles travel faster because clients could see work from other regions and artists could meet peers outside their home shops. Conventions also made tattooing more visible to media and sponsors. The modern circuit is one reason contemporary tattooing feels global rather than only local.
În Atlas: London Tattoo Convention
The London Tattoo Convention became one of the major modern European tattoo gatherings. It helped connect British, European, Japanese, American, and global tattoo scenes in a high-visibility setting. For styles such as neo-traditional, blackwork, and large-scale Japanese work, that kind of event mattered because people could see the work in person and compare standards. It was part of the convention circuit that made tattooing more international.
În Atlas: London Tattoo Convention · Valerie Vargas · Oliver Macintosh
The Pazyryk and Ukok finds matter because permafrost preserved tattooed skin with unusually detailed animal imagery from the ancient steppe world. The tattoos show that ancient tattooing was not only small dots or simple lines. They include complex, flowing animal forms that still read as designed body art. That makes them one of the strongest ancient records for pictorial tattooing.
În Atlas: Princess of Ukok
Coptic Christian tattooing survived through pilgrimage, identity, family practice, and repeated small designs such as crosses. In Jerusalem, Razzouk Tattoo is the best-known surviving family line connected to Christian pilgrim tattooing. The practice marks devotion and travel to a sacred place rather than fashion alone. It also shows that religious tattoo history is not simply a story of bans; some religious communities kept tattooing as devotion.
În Atlas: Early Christian Tattooing · Razzouk Tattoo, Jerusalem