Татуировка с Буддой — это образ с наибольшими юридическими и социальными последствиями во всей этой секции Атласа, и честная услуга читателю — начать с этого, а не со «значения». Иностранные путешественники были арестованы по прибытии и депортированы за татуировки с Буддой в странах с преобладанием буддистов: наиболее документированный случай — Наоми Коулман, британская медсестра, депортированная из Шри-Ланки в апреле 2014 года за татуировку Будды на лотосе на руке. Мьянма депортировала иностранцев за татуировки с Буддой по статье 295 Уголовного кодекса, которая криминализирует оскорбление религии. В Таиланде Организация «Знающий Будда», основанная в 2012 году светским буддийским учителем Ачаравади Вонгсакон и одобренная Национальным управлением буддизма страны, ведет кампанию специально против использования образа Будды в качестве украшения, включая татуировки, с предупреждающими знаками в аэропорту Суварнабхуми. Помимо закона, многие буддисты считают татуировку с Буддой неуважительной независимо от намерения носителя, поскольку образ священен и традиционно держится высоко и чисто, а не носится на теле. Эта страница сообщает, чем является образ в буддизме и каковы были последствия его татуирования. Это не инструкция.

Прежде чем задаваться вопросом о значении, читатель должен знать о последствиях. Татуировка с Буддой может привести к аресту или депортации путешественника в странах с преобладанием буддистов, и многие буддисты считают ее неуважительной, где бы она ни носилась.

Документированные случаи конкретны и недавние. В апреле 2014 года Наоми Коулман, британская медсестра, была арестована по прибытии в аэропорт Коломбо, Шри-Ланка, и депортирована по решению суда из-за татуировки Будды на лотосе на ее руке; официальные лица заявили, что образ может оскорбить религиозные чувства и подвергнуть ее опасности (Al Jazeera, NPR, The Washington Post, все 2014 г.). По крайней мере, еще одному британскому туристу было отказано во въезде в Шри-Ланку по той же причине (The Washington Post). Мьянма депортировала иностранцев за татуировки с Буддой, включая итальянского туриста, чью татуировку на ноге сообщили монахи; статья 295 Уголовного кодекса Мьянмы криминализирует оскорбление религии и предусматривает штраф или тюремное заключение (The Irrawaddy; PRX/The World). В Таиланде существуют положения об оскорблении религии, которые редко применяются, но правительство размещает предупреждения, а Организация «Знающий Будда» ведет устойчивую, официально одобренную кампанию против декоративного использования образа Будды, включая татуировки.

Это честный ответ на вопрос «стоит ли». Риск реален, документирован и актуален, и это самое важное, что эта страница может сообщить читателю. Все нижеизложенное объясняет, чем является образ в буддизме и почему он несет такой вес, а не как его получить.

Почему татуировка с Буддой оскорбительна для многих буддистов?

Многие буддисты считают татуировку с Буддой неуважительной, потому что образ Будды священен, а тело, согласно культурной логике тхеравадинских буддийских обществ, снижает свою чистоту от головы к ногам. Священные образы традиционно держатся высоко: на алтаре, над головой, никогда не на полу и никогда под ногами. Образ Будды, носимый на коже, и особенно низко на теле, на ноге или на ступне, воспринимается как размещение священного там, где ему не место (PRX/The World; различные источники туристических консультаций). Это та же логика нисходящей чистоты, которая движет индуистскими конвенциями размещения, обсуждаемыми на страницах Ганеша и Шива и это причина, по которой возражение касается не столько татуировки как искусства, сколько того, где разрешено находиться священному.

Возражение также внутреннее для буддизма, а не навязанное извне. Организация «Знающий Будда», основанная в 2012 году тайским светским буддийским учителем Ачаравади Вонгсакон, была создана буддистами, которые считают декоративное использование образа Будды, в том числе на татуировках, купальниках и потребительских товарах, деградацией того, что представляет собой образ. Кампания была одобрена Национальным управлением буддизма Таиланда. Другими словами, здесь спор касается не западной культурной войны, проецируемой на буддизм; это позиция, занимаемая и продвигаемая практикующими буддистами относительно их собственного священного образа.

Что означает образ Будды в буддизме?

Образ Будды представляет исторического Сиддхартху Гаутаму после его пробуждения и, как следствие, само состояние пробуждения. Это центральный образ поклонения в буддизме во всех традициях тхеравады, махаяны и ваджраяны. Представленная здесь только для честного контекста, а не как спецификация дизайна, традиционная иконография включает позу медитации сидя на троне лотоса, ушнишу (черепной выступ, символизирующий расширенную мудрость), удлиненные мочки ушей (след княжеских серег, от которых отказался Сиддхартха) и словарь жестов рук, называемых мудрами, каждая из которых несет фиксированное значение (жест касания земли в момент пробуждения, жест учения, жест бесстрашия и другие). Трон лотоса напрямую связан с лотосом, уже рассмотренным в Атласе, который является эмблемой пробужденного разума, поднимающегося незапятнанным из грязи обусловленного мира.

Цель описания иконографии — не обеспечить точное воспроизведение. Она заключается в том, чтобы ясно дать понять, что это полностью разработанный священный образ с фиксированными конвенциями, а не нейтральная декоративная фигура, и что нанесение его татуировки означает вхождение в этот религиозный словарь, независимо от того, намеревается ли носитель.

Является ли татуировка с Буддой культурной апроприацией?

Честный ответ заключается в том, что в случае с Буддой вопрос апроприации затмевается вопросом последствий. В отличие от многих мотивов, где апроприация является основной проблемой, Будда несет документированную юридическую опасность в странах с преобладанием буддистов и организованное возражение со стороны самих буддистов. Западный носитель, выбирающий Будду в качестве общего эмблемы «мира» или «осознанности» из регистра благополучия после 1960-х годов, участвует именно в том декоративном использовании, против которого возражает Организация «Знающий Будда», и делает это с образом головы живой религии. Нет ни одной версии этой страницы, которая представляла бы Будду как открытый декоративный вариант. Обоснованное представление заключается в том, что это активный священный образ, нанесение которого оспаривается его собственной традицией и влечет за собой реальные последствия для путешествий, и что читатель, взвешивающий это, должен знать все это прежде всего остального.

Где татуировка с Буддой будет наиболее оскорбительной?

Наиболее оскорбительным является любое размещение низко на теле: нога, голень, лодыжка, ступня, область ниже пояса. В логике нисходящей чистоты тхеравадинских буддийских культур ступни являются самой низкой и наименее чистой частью тела, а размещение образа Будды там инвертирует конвенцию о том, что священное держится высоко. Случаи депортации из Мьянмы конкретно касались татуировки на ноге, о которой сообщили монахи. Эта страница не рекомендует никакого размещения, потому что она не рекомендует татуировку; информация о размещении существует только для того, чтобы объяснить, почему возражение наиболее остро для работы на нижней части тела, и сделать культурный механизм понятным.

Документированные случаи подробно

Отличительный, общественно полезный контент, который может предложить эта страница, — это документированный отчет о последствиях, изложенный ясно и с указанием даты.

Шри-Ланка, апрель 2014 г. (ПРОВЕРЕНО). Наоми Коулман, 37-летняя британская медсестра, прилетела в международный аэропорт Бандаранаике недалеко от Коломбо и была арестована из-за татуировки на правой руке, изображающей Будду, сидящего на лотосе. Магистрат приказал ее депортировать. Официальные лица заявили, что образ может задеть религиозные чувства и подвергнуть ее опасности. Дело освещалось Al Jazeera, NPR и The Washington Post в апреле 2014 года. Шри-Ланка ранее отказывала во въезде или высылала других иностранных посетителей из-за изображений Будды, включая другого британского туриста, упомянутого в том же репортаже. Шри-Ланка рассматривает образ Будды как охраняемый, и татуировки Будды на видимой коже являются повторяющейся болевой точкой на границе.

Мьянма, статья 295 Уголовного кодекса (ПРОВЕРЕНО). Мьянма задерживала и депортировала иностранцев за татуировки с Буддой. В одном широко освещавшемся случае итальянский турист был депортирован после того, как монахи в Багане сообщили о татуировке Будды на его ноге. Соответствующий закон, статья 295 Уголовного кодекса Мьянмы, криминализирует умышленное причинение вреда религиозным чувствам и оскорбление религии, с наказаниями, включающими штрафы и тюремное заключение. Репортажи появляются в The Irrawaddy и PRX/The World. Размещение на ноге в сообщенных случаях не случайно: это размещение на нижней части тела, которое согласно конвенции нисходящей чистоты считается наиболее оскорбительным.

Таиланд, кампания «Знающий Будда» (ПРОВЕРЕНО). Положения Таиланда об оскорблении религии описываются как редко применяемые, но спор продолжается через гражданское общество и официальное одобрение, а не через рутинное преследование. Организация «Знающий Будда» была основана в 2012 году тайским светским буддийским учителем Ачаравади Вонгсакон и ведет кампанию специально против использования образа Будды в качестве украшения, явно упоминая татуировки. Организация была одобрена Национальным управлением буддизма Таиланда, и в аэропорту Суварнабхуми появляются знаки с посланиями уважения. Репортажи появляются в PRX/The World (2021) и Bangkok Post, а организация и ее основатель задокументированы в стандартных справочных источниках. Тайский случай является наиболее ярким примером возражения, исходящего изнутри буддизма, а не от государства.

Эти три случая вместе устанавливают закономерность: образ Будды рассматривается как охраняемый священный образ в буддийских странах Юго-Восточной Азии и Шри-Ланки, возражение высказывается как буддистами, так и государствами, а последствия для путешественников варьировались от отказа во въезде до ареста и депортации по решению суда.

Конвенция от головы к ногам и почему она всем управляет

Единственный культурный механизм, объясняющий возражение против Будды, табу на размещение индуистских божеств и общую чувствительность в Южной и Юго-Восточной Азии, — это чтение тела с точки зрения нисходящей чистоты. В этом чтении голова является самой высокой и священной частью тела, а ноги — самой низкой и наименее чистой. Священные предметы и изображения хранятся высоко. Направление ног на человека или изображение Будды, перешагивание через кого-либо или прикосновение к голове человека — все это нагруженные действия в этой культурной логике.

Применительно к татуировкам, этот принцип означает, что изображение Будды наиболее приемлемо, в той ограниченной степени, в какой оно вообще приемлемо, высоко на теле и наиболее оскорбительно низко на теле. Это та же логика, которую использует Индуистский американский фонд для Ом символа, который, по их просьбе, не следует размещать ниже пояса или на ногах, и та же логика, лежащая в основе правил размещения индуистских божеств на Ганеша и Шива страницах. Понимание этого одного принципа делает весь кластер почитания понятным: возражение последовательно касается сохранения священного высокого и чистого, а не самого акта изображения в абстракции.

Что эта страница не будет делать

Эта страница не расскажет читателю, как сделать татуировку Будды, какой стиль выбрать, как изобразить мудры или где лучше всего ее разместить. Она не представляет меню цветов или композиций. Она не представляет Будду как вариант дизайна со списком значений, которые носитель может выбрать. Авторитетные источники подтверждают иконографические факты и задокументированные последствия; они не поддерживают контент типа «что ваша татуировка Будды говорит о вас», найденный в коммерческих тату-блогах, который здесь рассматривается как СЛАБАЯ ИСТОЧНИКОВАЯ БАЗА и не утверждается.

Честное изложение заключается в том, что Будда — это священное изображение, его татуирование оспаривается буддистами и несет за собой документально подтвержденные юридические и социальные последствия. Читатель, который усвоил это и все еще хочет продолжить, должен как минимум понимать риск поездок в Шри-Ланку, Мьянму и более широкую сферу буддизма Тхеравады, и не должен предполагать, что намерение или восхищение нейтрализуют возражение.

Культурный контекст и апроприация

Изображение Будды — это активное священное религиозное изображение, и проблема присвоения здесь необычайно конкретна, поскольку она подкреплена документально подтвержденным правоприменением и организованным возражением со стороны буддизма.

Возражение против декоративного использования является основной проблемой. Центральный аргумент организации «Знающий Будда» заключается в том, что использование изображения Будды в качестве украшения, на татуировках, купальниках, обуви, мебели и потребительских товарах, низводит священное изображение до эстетики. Татуировка Будды, выбранная как общий символ спокойствия, осознанности или духовности, является парадигматическим случаем декоративного использования, против которого выступает кампания, причем с использованием центрального образа живой религии, а не периферийного мотива.

Аспект последствий отличает Будду от большинства мотивов, которые охватывает Атлас. Читатель может носить розу где угодно в мире без юридической опасности. Читатель с видимой татуировкой Будды был арестован и депортирован по прибытии в Шри-Ланку и Мьянму. Это не гипотетическая чувствительность; это задокументированный исход, который произошел с конкретными названными путешественниками.

Аспект внутреннего возражения важен для контекста. Это не в первую очередь западная дискуссия о том, кто может носить что. Возражение выдвигается практикующими буддистами, поддерживается национальными буддийскими властями и применяется государствами с буддийским большинством. Уважительная позиция — серьезно относиться к этому возражению на его собственных условиях, а не рассматривать его как препятствие, которое нужно обойти.

Честный вывод заключается в том, что Будда не является открытым декоративным мотивом, что его татуирование оспаривается традицией, к которой он принадлежит, и что документально подтвержденные юридические и социальные последствия — это первое, что должен взвесить любой читатель. Эта страница начинается с этого и не отступает от этого.

  • Лотос в истории татуировки. Трон из лотоса, на котором обычно сидит Будда; символ пробужденного разума, поднимающийся незапятнанным.
  • Ом (АУМ) в истории татуировки. Общий принцип размещения ниже пояса и более широкое обсуждение присвоения индуистских и буддийских изображений.
  • Ганеша в истории татуировки. Сопутствующая страница индуистского божества; та же логика размещения по принципу нисходящей чистоты.
  • Шива в истории татуировки. Сопутствующая страница индуистского божества; то же представление о живом священном образе.
  • Хануман в истории татуировки. Сопутствующая страница индуистского божества и мост к Сак Янт.
  • Сак Янт Янтры Татуирование. Традиция священного татуирования в буддизме Тхеравады, применяемая рукоположенными монахами и мастерами-аджарнами, которая имеет свои протоколы и свое отношение к священным изображениям.

Источники

  • Al Jazeera. «Шри-Ланка высылает туриста с татуировкой Будды». 2014. Репортаж о депортации Наоми Коулман.
  • NPR (The Two-Way). «Татуировка Будды привела к высылке британского туриста из Шри-Ланки». 2014.
  • The Washington Post (WorldViews). «Татуировка Будды приведет к высылке из Шри-Ланки». 2014. Отмечается отдельный британский турист, которому было отказано по той же причине.
  • The Irrawaddy. Репортаж о депортации иностранного туриста из-за татуировки Будды в Мьянме со ссылкой на статью 295 Уголовного кодекса.
  • PRX / The World. «Тайская организация борется с богохульством Будды». 2021. Репортаж об организации «Знающий Будда» и тайском контексте.
  • Организация «Знающий Будда» и Ачаравади Вонгсакон: стандартная справочная документация организации (основана в 2012 г.), ее кампания против декоративного использования изображения Будды, включая татуировки, одобрение Национальным буддийским управлением Таиланда и указатели в аэропорту Суварнабхуми.
  • Общая буддийская иконография (трон из лотоса, ушниша, мудры, удлиненные мочки ушей): подтверждена в стандартных искусствоведческих и справочных источниках; перекрестно проверена внутри Атласа лотосом Лотос.

Примечание о достоверности: задокументированные случаи и кампания «Знающий Будда» ПРОВЕРЕНЫ по нескольким независимым авторитетным источникам. Принцип размещения по нисходящей чистоте ПРОВЕРЕН и последователен в источниках туристических консультаций и журналистских материалов. Меню цветов и «личных смыслов» типа тех, что встречаются в коммерческих тату-блогах, являются СЛАБОЙ ИСТОЧНИКОВОЙ БАЗОЙ и намеренно не утверждаются на этой странице.

Пробелы для дальнейших исследований: текущий подсчет инцидентов с татуировками Будды на границах Шри-Ланки, Мьянмы и Таиланда после 2020 года; точный текст и история правоприменения соответствующих законов Шри-Ланки и Таиланда (в отличие от четко указанной статьи 295 Мьянмы); и было ли какое-либо учреждение Тхеравады выпустило официальную позицию конкретно по татуированным изображениям Будды в отличие от общего декоративного использования.

Редакция

Исследовано и написано Джоном Дж. Мэйо III, редактором Tattoo History Atlas. Эта страница отражает текущий канон по состоянию на последнюю дату пересмотра выше и обновляется ежеквартально. Это уважительная образовательная страница, намеренно не являющаяся руководством по дизайну.

Нашли ошибку или есть источник для добавления? Отправить в Архив. Принятые материалы приносят Archive XP и признание имени (по желанию).