Кот — одна из самых древних религиозных фигур в любой мировой традиции и один из самых популярных объектов для татуировок в память о близких в современном коммерческом искусстве. Самый глубокий задокументированный корень — египетская богиня Бастет, почитавшаяся в храмовом комплексе в Бубастисе (Телль Баста) в дельте Нила, описанная Геродотом в «Историях» (Книга 2, главы 66-67, ок. 440 г. до н.э.) и систематически рассматриваемая в книге Джеральдин Пинч «Египетская мифология» (Oxford University Press, 2002) и Ричарда Х. Уилкинсона «Полные боги и богини Древнего Египта» (Thames and Hudson, 2003). Египетское почитание кошек привело к массовым захоронениям кошачьих мумий в Бубастисе, Саккаре и других местах, с мумифицированными кошками, датируемыми примерно с 700 г. до н.э. по 200 г. н.э. Колесница норвежской богини Фрейи была запряжена двумя кошками (в более позднем фольклоре названными Бюгюль и Трегюль), что задокументировано в « Младшей Эдде» Снорри Стурлусона (ок. 1220 г. н.э.). Японская манеки-нэко (招き猫, «манящий кот») появилась в середине девятнадцатого века в Эдо с конкурирующими версиями происхождения в храме Готоку-дзи в Сетагая, Токио, и святилище Имадо в Асакуса, Токио. Японские бакэнэко (化け猫) и некомата (猫又) воплощают фольклор о котах-демонах, меняющих облик. Ассоциация с фамильярами ведьм в средневековой Европе, бык Innocent VIII Сумма желаемого воздействия (5 декабря 1484 года), массовые убийства кошек в эпоху охоты на ведьм и готическая традиция Эдгара Аллана По «Черный кот» (1843) создают мрачный западный регистр. Американский традиционный флеш с кошками от Sailor Jerry, современная традиция увековечивания домашних животных (один из самых распространенных современных сюжетов), бум тонких линий с кошками после 2010 года и интернет-культура кошек дополняют эти направления.

Что означает татуировка кота?

Татуировка кошки чаще всего означает независимость, таинственность, грацию, озорство или любовь-воспоминание о конкретном питомце, но конкретное значение полностью зависит от традиции, из которой происходит дизайн. Египетская Бастет означает богиню дома, плодородия, музыки и защиты, почитаемую в Бубастисе (Телль-Баста) как минимум с XXII династии (ок. 945–715 гг. до н. э.). Норвежская Фрейя с кошкой означает колесницу богини любви и войны, запряженную кошками. Японская манеки-нэко означает талисман удачи, призывающий ее, из Эдо середины девятнадцатого века. Средневековый европейский черный кот означает фамильяра ведьмы, укоренившегося в быке Innocent VIII Сумма желаемого воздействия (1484) и более широкую эпоху охоты на ведьм (ок. 1300-х – 1700-х гг.). Современный кот-воспоминание о питомце означает личную потерю и продолжающуюся любовь. Кошка моряка от Sailor Jerry означает рабочего животного корабля, взятого на борт для удачи и борьбы с крысами.

Что означает татуировка черного кота?

Татуировка черной кошки имеет противоречивые региональные значения, которые противоречат друг другу. В Великобритании и Японии черная кошка означает удачу; в большинстве Соединенных Штатов черная кошка означает неудачу, инверсия, задокументированная в книге Стива Рауда Путеводитель Пингвина по суевериям Британии и Ирландии (Penguin, 2003) и в более широкой фольклорной литературе. Мрачное значение основано на традиции средневековой европейской ведьмы-фамильяра (массовые убийства кошек ок. 1300-х – 1700-х гг., задокументированные в книге Робина Бриггса Ведьмы и соседи и Брайана П. Левака Охота на ведьм в Европе раннего Нового времени) и на готическую традицию Эдгара Аллана По (Черный кот, 1843). Современные композиции с черными котами часто намеренно вызывают ассоциации с фамильярами ведьм, Хэллоуином или регистром По, а не с древнеегипетской Бастет.

Что означает татуировка египетского кота?

Татуировка египетской кошки чаще всего отсылает к богине Бастет, богине с головой кошки, покровительнице дома, плодородия, музыки, танцев и защиты, почитаемой главным образом в храмовом комплексе в Бубастисе (ныне Телль-Баста) в дельте Нила. Основным классическим литературным источником являются " «Историях» " Геродота (Книга 2, главы 66-67, ок. 440 г. до н.э.), который описывает храм, праздник и захоронение кошек в священных местах. Культ задокументирован в Поздний период (664-332 гг. до н.э.) и Птолемеевский период (332-30 гг. до н.э.), с массовыми захоронениями мумий кошек, датируемыми примерно с 700 г. до н.э. по 200 г. н.э. Более ранний предшественник, богиня-кошка Мафдет , задокументирована с Первой династии (ок. 3100 г. до н.э.) в книге Ричарда Х. Уилкинсона " «Полные боги и богини Древнего Египта» "(Thames and Hudson, 2003). Иконография кошки как священного египетского символа является открытым коммерческим дизайном.

Что означает татуировка манеки-нэко?

Татуировка манеки-нэко (招き猫, "манящий кот") отсылает к японскому талисману удачи, появившемуся в середине девятнадцатого века в Эдо. Фигура изображает сидящего кота с поднятой лапой в приглашающем жесте; правая лапа манит деньги, левая лапа манит клиентов, а цвет кота несет дополнительные значения (белый для общей удачи, черный для защиты от зла, золотой для богатства, красный для здоровья). Традиция опирается на два конкурирующих утверждения о происхождении: Храм Готоку-дзи в Сэтагая, Токио, где, как говорят, храмовая кошка Тама в начале периода Эдо позвала даймё Ии Наотаку из грозы; и Святилище Имадо в Асакусе, Токио, где, как говорят, фигура возникла из видения старухи в конце периода Эдо. Основное англоязычное научное исследование содержится в работе Инге Дэниелс Социальная эстетика духовности и в более широкой литературе по японской народной религии.

Что означает татуировка кота ведьмы?

Татуировка ведьмин кот чаще всего отсылает к средневековой и раннемодерной европейской традиции, которая связывала кошек, особенно черных, с ведьмами в качестве их фамильяров или самих ведьм в измененной форме. Основным историческим якорем является папская булла Папы Иннокентия VIII Сумма желаемого воздействия (5 декабря 1484 г.), которая уполномочила доминиканских инквизиторов Генриха Крамера и Якоба Шпренгера преследовать колдовство и проинформировала Молот ведьм (Крамер и Шпренгер, 1487). Традиция фамильяров-ведьм способствовала массовому истреблению кошек по всей Европе в эпоху охоты на ведьм (ок. 1300-х – 1700-х гг.), что задокументировано в работах Нормана Кона Внутренний Demons Europe (1975) и Брайана П. Левака Охота на ведьм в Европе раннего Нового времени (несколько изданий). Современная татуировка ведьмин кот часто включает кошку с метлой, пентаграммой, фазами луны или хрустальным шаром в композиции.

Что означает татуировка кота в память о питомце?

Татуировка-мемориал кошки — это портрет конкретного умершего питомца, обычно выполненный в современном реализме, тонкой линии или акварельном стиле, часто с именем кошки, датами или значимой деталью (любимая игрушка, особый цвет глаз, отличительный рисунок шерсти). Мемориальная кошка является одним из самых популярных современных сюжетов татуировок в коммерческой работе двадцать первого века и наряду с мемориальной собакой составляет определяющую категорию портретного реализма после 2010 года. Композиция, как правило, представляет собой открытый коммерческий дизайн без значительных ограничений культурного контекста, опираясь на универсальный человеческий опыт горя и продолжающейся любви, а не на какой-либо конкретный исторический иконографический поток.

Где лучше всего разместить татуировку кота?

Общие места нанесения имеют разные компромиссы с точки зрения визуального восприятия и долговечности. Предплечье — это каноническое современное место для крупных планов кошачьих голов, портретов-мемориалов питомцев и манеки-нэко которые хорошо читаются в масштабе предплечья. Верхняя часть руки и плечо подходят для композиций среднего размера с кошками и для канонических композиций «кошка с луной» или «кошка с хрустальным шаром». Бедро вмещает более крупные вертикальные композиции, включая изображения египетской Бастет с полным иероглифическим композиционным словарем или японские бакэнэко композиции с расширенными фольклорными повествовательными элементами. Грудь и спина вмещают самые крупные композиции, включая полную храмовую сцену Бастет или колесницу Фрейи, запряженную кошками. Небольшие композиции с кошками подходят для запястья, лодыжки, за ухом или на боку грудной клетки, особенно для минималистичной работы тонкой линией. Обсудите место нанесения с вашим мастером; глаза и детали морды кошки должны иметь достаточный масштаб для восприятия.

Потоки татуировки кота

Путь кошки в современную татуировочную иконографию прошел через множество сходящихся потоков. Понимание того, какой поток поставлял какое значение, помогает понять, почему один мотив может нести в себе значения египетской священной богини, скандинавской мифологии, японского талисмана удачи, японского фольклорного оборотня, средневекового фамильяра ведьмы, готической литературы, корабельного рабочего животного, светского Хэллоуина, мемориала питомца и интернет-мем-культуры, в зависимости от композиции и традиции, к которой относится дизайн.

Поток 1: Египетская Бастет и храмовый комплекс Бубастис

Самый глубокий задокументированный якорь кошки как священной фигуры в любой мировой традиции — это египетская богиня Бастет (также Баст, Убастет или Пашт в старых транслитерациях). Бастет была богиней дома, плодородия, музыки, танцев, восходящего солнца, парфюмерии, мазей и защиты от злых духов и заразных болезней, с головой кошки (в иконографии Позднего периода) или львицы (в иконографии Древнего царства). Главным культовым центром был храмовый комплекс в Бубастисе (египетский Пер-Баст, «Дом Бастет»; современный Телль-Баста) в восточной дельте Нила, в современном governorate Шаркия, Египет. ПРОВЕРЕНО.

Основным классическим литературным источником культа Бастет является Геродот, «Историях», Книга 2, главы 66–67, ок. 440 г. до н. э. Геродот описывает храм в Бубастисе как один из самых красивых в Египте, окруженный с трех сторон каналами Нила, со священной рощей высоких деревьев, возвышающейся над храмовым комплексом. Он описывает ежегодный праздник Бастет в Бубастисе как важнейшее религиозное собрание в Египте, привлекающее сотни тысяч паломников, которые путешествовали на речных баржах под музыку, танцы и ритуальное питье. Геродот также отмечает в том же отрывке египетскую практику священного обращения с мертвыми коштами: кошек, умерших в доме, отвозили в специальные священные места для бальзамирования и захоронения, а египтяне брили брови в знак траура по домашней кошке. Историческая достоверность конкретных деталей Геродота оспаривается в современном египтологическом исследовании, но общая картина культа Бастет и почитания кошек независимо подтверждается археологическими данными. ПРОВЕРЕНО.

Основные современные англоязычные научные ссылки на египетскую религию кошек: Ричард Х. Уилкинсон, «Полные боги и богини Древнего Египта» (Thames and Hudson, 2003) (и более ранняя работа Уилкинсона «Чтение египетского искусства», Темза и Гудзон, 1992); Джеральдин Пинч, «Египетская мифология: Путеводитель по богам, богиням и традициям Древнего Египта» (Oxford University Press, 2002); и более широкий обзор египтологической литературы. Уилкинсон и Пинч рассматривают Бастет, ее культ, ее иконографию и ее связь с параллельной богиней-львицей Сехмет и более ранней богиней-кошкой Мафдет. Иконографическая традиция Бастет в бронзовых статуэтках Позднего периода (664–332 гг. до н. э.) и Птолемеевского периода (332–30 гг. до н. э.) изображает богиню в виде сидящей кошки или женщины с головой кошки, держащей систр (священный погремушку, используемую в храмовых ритуалах), эгиду (защитный ритуальный ошейник) и иногда корзину с котятами. Британский музей, Лувр и Метрополитен-музей искусств располагают обширными коллекциями бронзовых статуэток Бастет Позднего периода. ПРОВЕРЕНО.

Массовые захоронения мумий кошек в Бубастисе, Саккаре, Спеос Артемидос недалеко от Бени-Хасана и других местах составляют археологическую основу египетской религии кошек. Мумии кошек датируются примерно 700 г. до н. э. – 200 г. н. э., причем наиболее интенсивное производство приходится на Поздний и Птолемеевский периоды. Сотни тысяч мумий кошек были раскопаны из египетских кладбищ священных животных; особенно печально известный ранний пример – отправка в 1888 году примерно 180 000 мумий кошек из Бени-Хасана в Ливерпуль, где их измельчили и продали в качестве сельскохозяйственного удобрения (документированная утрата невосполнимых археологических материалов викторианской эпохи). Среди мумифицированных кошек есть котята, намеренно убитые для священных жертвоприношений, а также более старые кошки, умершие естественной смертью; вся индустрия мумификации священных животных была крупным египетским экономическим и религиозным предприятием в Поздний период. ПРОВЕРЕНО.

Современная татуировка с изображением Бастет обычно изображает богиню в виде сидящей кошки с каноническими иконографическими маркерами Позднего периода (золотой или бронзовый цвет, защитный скарабей на груди, золотые серьги и носовое кольцо, иероглифическая работа в виде баннера, интегрированная как фон) или в виде женщины с головой кошки, держащей систр и эгиду. Композиция часто опирается на бронзовые образцы Позднего периода из Британского музея и Лувра и является открытым коммерческим дизайном; не-египетские носители композиций с Бастет соприкасаются с древней религиозной традицией, у которой нет сохранившихся практикующих общин, активно претендующих на иконографию, и дизайн в целом рассматривается как открытый в рамках более широкой современной татуировочной культуры. Египетская коптская христианская община, современная египетская мусульманская община и египетская диаспора не имеют живой преемственности с древним культом Бастет, и современное использование не несет в себе проблем живой религиозной традиции, которые применимы к иконографии коренных американцев, японского Инари или современной индуистской иконографии. ПРОВЕРЕНО.

Поток 2: Египетская Мафдет и более ранний предшественник кошки-богини

До позднего периода доминирования Бастет, более ранней египетской богиней-кошкой была Мафдет(Mafdet), известная по египетским религиозным текстам как минимум с Первой династии (ок. 3100–2890 гг. до н. э.) и далее. Мафдет иногда изображается как гепард, леопард, рысь или мангуст, а не как домашняя кошка, и ее точный вид кошачьих варьируется в источниках Древнего и Среднего царств. Основная религиозная роль Мафдет заключалась в защите от змей, скорпионов и хаотических сил, угрожающих космическому порядку (маатma'at); она появляется в Текстах пирамид (ок. 2400–2300 гг. до н. э.) и в более поздней религиозной литературе как убийца змей, угрожавших фараону в загробной жизни. ПРОВЕРЕНО.

«Полный справочник богов и богинь Древнего Египта» Уилкинсона (Thames and Hudson, 2003) рассматривает Мафдет в более широком контексте египетских кошачьих божеств и прослеживает историческую преемственность от Мафдет (Древнее и Среднее царства) через Сехмет (богиню-львицу войны из Мемфиса, известную с Древнего царства) к Бастет (изначально с головой львицы, все чаще с головой кошки с Позднего периода). Эта преемственность отражает более широкую египетскую теологическую эволюцию от акцента на хищных диких кошках (Мафдет, Сехмет) к акценту на защитных домашних кошках (Бастет); сама домашняя кошка появилась в Египте в додинастический и раннединастический периоды и постепенно вытеснила образы диких кошек в домашне-религиозных контекстах по мере того, как вид обосновался в египетской бытовой жизни. ПРОВЕРЕНО.

Современные татуировки, посвященные конкретно Мафдет, редки по сравнению с работами, посвященными Бастет; композиция с Мафдет обычно включает изображение богини со змеями или скорпионами, чтобы обозначить ее особую защитную роль, и обсуждение дизайна обычно требует объяснений на уровне преподавателя. Работающие татуировщики, обслуживающие клиентов с египтологическим образованием, кураторов музеев или клиентов из других специализированных контекстов, иногда создают композиции с Мафдет; более широкий рынок современных татуировок с египетской тематикой кошек доминирует Бастет, а не Мафдет. СМЕШАННО.

Поток 3: Греческая и римская классическая традиция кошек

Кошка в греко-римской классической традиции была заметно менее значимой религиозной фигурой, чем в египетской традиции, и этот контраст задокументирован в научной литературе. Дональд В. Энглс'с «Классические кошки: Возвышение и падение священной кошки» (Routledge, 1999) является основным современным научным трудом по истории кошек в греко-римском мире, документирующим как постепенное проникновение домашней кошки из Египта в греческий и римский миры, так и относительно сдержанное религиозное почитание, которое вид получал в классической средиземноморской культуре. ПРОВЕРЕНО.

Кошка в классических греческих и римских источниках фигурирует в основном как домашнее рабочее животное, ценимое за контроль над крысами и мышами, а не как религиозная фигура. Греческое слово айлурос (αἴλουρος) и латинское каттус (поздний латинский термин, вытеснивший более ранний фелес) относятся к кошке в этом практическо-бытовом регистре. Классические греческий и римский пантеоны не наделяли кошку такой центральной религиозной ролью, какую занимала египетская Бастет; ближайшим греко-римским аналогом является слабая ассоциация кошки с богиней Артемидой (греч.) или Дианой (рим.) в некоторых поздних классических и византийских источниках, но эта ассоциация слаба и не приближается к глубине египетского почитания Бастет. ПРОВЕРЕНО.

Современные татуировки, ссылающиеся на классический греко-римский материал о кошках, редки; доминирующей древне-средиземноморской татуировочной отсылкой к кошкам остается египетский регистр Бастет. Том Энглса документирует скромную классическую традицию для исторической записи, но не создает существенного современного татуировочного регистра. СМЕШАННО.

Поток 4: Норвежская Фрейя и колесница, запряженная кошками

Скандинавская богиня Фрейя (древнескандинавское Фрейя, «Госпожа»), главная богиня ванов любви, красоты, плодородия, войны и сейда (скандинавской магии), путешествовала в колеснице, запряженной двумя большими кошками. Основным литературным источником является «Младшая Эдда» Снорри Стурлусона'с Младшей Эдде» «Видение Гюльви» (Gylfaginning), который описывает, как Фрейя едет на похороны бога Бальдра в колеснице, запряженной двумя кошками. Вид кошек не указан в средневековых скандинавских источниках; более поздняя фольклорная традиция в некоторых скандинавских и англо-американских материалах приводит имена раздел, описывающий, как Фрейя ехала на похороны бога Бальдра в колеснице, запряженной двумя кошками. Вид кошек в средневековых скандинавских источниках не указан; более поздняя фольклорная традиция в некоторых скандинавских и англо-американских материалах приводит имена Бюгюль («Пчелиное золото», относящееся к меду) и Триггюль («Древесное золото», относящееся к янтарю), хотя эти имена не засвидетельствованы в средневековом корпусе Эдд и, по-видимому, являются современными фольклорными или популярными дополнениями. СМЕШАННО.

Основным англоязычным научным источником по скандинавской мифологии является Хильда Родерик Эллис Дэвидсон, «Боги и мифы Северной Европы» (Penguin, 1964; переиздано в 1990 г.), основополагающий современный англоязычный обзор скандинавской и германской религий. Дэвидсон подробно рассматривает Фрейю, включая деталь с колесницей, запряженной кошками, в более широком контексте культа ванов и отношений Фрейи с параллельными фигурами Фригг (главной богини асов и жены Одина) и Гульвейг (фигуры золота, связанной с ранней практикой сейда). Стандартные современные английские переводы Младшей Эдде» – это перевод Энтони Фолкса (Everyman, 1995) и перевод Джесси Байека (Penguin Classics, 2005). ПРОВЕРЕНО.

Композиция с Фрейей и колесницей, запряженной кошками, в современном татуировочном искусстве обычно изображает богиню в классическом скандинавском регистре (с Брисингаменом, ее знаменитым ожерельем; с соколиной мантией; с золотыми волосами), сидящую в колеснице, запряженной двумя большими кошками, часто интегрированной с рунической работой в виде баннера или с более широким словарем скандинавских мифологических композиций. Композиция иконографически открыта в рамках более широкого скандинавского татуировочного регистра и не несет ограничений культурного контекста, которые регулируют иконографию коренных народов, японского Инари или индуистскую иконографию; скандинавская мифологическая традиция не имеет живой общины практикующих, активно претендующих на религиозные права на иконографию, хотя применяется более широкий контекст осторожности в отношении современного использования скандинавского языческого образа правыми экстремистами (см. страницу «Карманный справочник по волкам» в Потоке 2 для более широкого контекста скандинавской иконографии). ПРОВЕРЕНО.

Поток 5: Кельтская Кайт Ши и традиция кошек-фей

Кельтская традиция представляет региональный пласт фольклора о кошках, который параллелен более широким западным иконографическим потокам. Кайт Ши (шотландский гэльский; произносится примерно как «кайт ши», также пишется Кот Сид или Кэт Ши— это кошка-фея из шотландского и ирландского фольклора, обычно описываемая как большая чёрная кошка с одним белым пятном на груди. Кэт Ши в различных фольклорных источниках трактуется как существо-фея в кошачьем обличье, как ведьма, принявшая облик кошки (и способная делать это до девяти раз, что лежит в основе английской идиомы «девять жизней» в некоторых фольклорных трактовках), или как доброжелательный проводник из Иного мира. ФОЛЬКЛОР.

Основным современным англоязычным источником по кельтским фольклорным материалам о кошках является Кэтрин Бриггс, «Словарь фей» (Penguin, 1976) (переиздан как «Энциклопедия фей»(Pantheon, 1976) — фундаментальный обзор фольклора о феях Британских островов. Бриггс документирует Кэт Ши наряду с параллельным кельтским Ку Ши (пёс-фея) и более широкой традицией о животных Иного мира. Работа Бриггс опирается на шотландские фольклорные сборники девятнадцатого века Джона Фрэнсиса Кэмпбелла, Джона Грегорсона Кэмпбелла и других авторов Scottish Folklore Society, а также на параллельный корпус ирландского фольклора, собранный Ирландской фольклорной комиссией (основана в 1935 году) и деятелями более раннего Ирландского литературного возрождения. ПРОВЕРЕНО.

Композиция татуировки Кэт Ши обычно изображает большую чёрную кошку с каноническим белым пятном на груди, часто интегрированным с кельтскими узорами, с более широкой кельтской мифологической лексикой или с элементами шотландского или ирландского пейзажа. Композиция иконографически открыта и особенно распространена среди носителей татуировок шотландского, ирландского или более широкого кельтского происхождения. Интерпретация Кэт Ши иконографически отличается от средневекового европейского регистра фамильяров ведьм, задокументированного в Потоке 7 ниже; Кэт Ши — это существо-фея в рамках продолжающейся кельтской фольклорной традиции, в то время как фамильяр ведьмы — это католическая теологическая категория из средневековой инквизиционной системы. ПРОВЕРЕНО.

Поток 6: Японские манеки-нэко, бакэнэко и нэкомата

Японская традиция поставляет самый плотный современный поток кошачьей иконографии после египетского якоря Бастет. Три различных японских кошачьих образа появляются в татуировках, каждый со своим специфическим культурным регистром.

Манэки-нэко (招き猫, «манящая кошка»). Манэки-нэко возникла как талисман удачи в середине девятнадцатого века в Эдо, с двумя конкурирующими версиями происхождения, оспариваемыми в японских фольклористических исследованиях. Храм Готоку-дзи (Сэтагая, Токио) утверждает, что храмовая кошка Тама подозвала даймё Ии Наотаку во время грозы в начале периода Эдо, и Ии Наотака в благодарность стал покровителем храма. А Святилище Имадо (Асакуса, Токио) утверждает, что эта форма возникла в конце периода Эдо из видения старой женщины о её умершей кошке. Происхождение в середине девятнадцатого века в Эдо в целом установлено; конкретное место происхождения оспаривается. СМЕШАННО.

Основное англоязычное научное исследование содержится в Ингэ Дэниелсэтнографической работе по японской материальной культуре и бытовой религии. Манэки-нэко не является строго религиозным идолом, как статуя лисы из святилища Инари; это предмет народной удачи, опирающийся на более широкие синтоистские и буддийские иконографические конвенции, не занимая конкретной сектантской религиозной роли. ПРОВЕРЕНО.

Иконографические конвенции установлены. Фигура изображает сидящую трёхцветную, белую, чёрную, золотую или красную кошку с одной лапой, поднятой в японском жесте приглашения (ладонью вниз, что напоминает западный жест «уходи»). правая лапа поднята привлекает деньги и богатство; левая лапа поднята привлекает клиентов и хорошие отношения; некоторые фигуры поднимают обе лапы. Цвет несёт дополнительные значения: белый — для общей удачи и чистоты, чёрный — для защиты от злых духов и неудач, золотой — для богатства, красный — для здоровья и защиты от болезней, розовый (более поздний вариант) — для любви и романтики, зелёный — для успехов в учёбе. Фигура обычно носит красный ошейник с золотым колокольчиком и иногда кобан монету периода Эдо. ПРОВЕРЕНО.

Бакэнэко (化け猫, «изменившаяся кошка» или «кошка-монстр»). Баке́нэко — это сверхъестественная кошка-оборотень из японского фольклора, домашняя кошка, которая прожила достаточно долго или выросла достаточно большой, чтобы развить сверхъестественные способности. Этот образ задокументирован в фольклоре и корпусе гравюр на дереве периода Эдо (1603–1868) и систематически рассматривается в Майклом Диланом Фостером, «Книга ёкаев: Загадочные существа японского фольклора» (издательство University of California Press, 2015). К повествовательным конвенциям относятся кошка, которая ходит на задних лапах, говорит на человеческом языке, принимает человеческий облик (часто красивой женщины или пожилого священника), пожирает своего хозяина или владеет им и вызывает сверхъестественный огонь (параллельно лисьему огню кицунэби, задокументированному на странице «Карманного справочника по лисам»). Основное драматическое изображение периода Эдо изображает кошку-вампира Набэсима, легендарную сверхъестественную кошку клана Набэсима из провинции Сага; этот образ был широко представлен на гравюрах периода Эдо таких художников, как Утагава Куниёси (1797–1861) и Цукиока Ёситоси (1839–1892), чьи работы поставляют канонические иконографические ссылки для современных татуировок бакэнэко. ПРОВЕРЕНО.

Нэкомата (猫又, «кошка с раздвоенным хвостом»). Нэкомата — родственный, но отличный сверхъестественный кошачий образ, отличающийся раздвоенным или расщепленным хвостом. Этот образ старше бакэнэко в документальных записях, появляясь в источниках периода Камакура (1185–1333), включая «Мэйгэцуки» Фудзивары-но Тэйка и «Цурэдзурэгуса» Ёсиды Кэнко (ок. 1330–1332). Нэкомату обычно считают более могущественной и опасной, чем бакэнэко; раздвоенный хвост отмечает накопленный сверхъестественный возраст и силу кошки. Некоторые фольклорные источники различают горную нэкомату (дикое существо размером с собаку или медведя) и домашнюю нэкомату (домашняя кошка, прожившая более десяти или двадцати лет). ПРОВЕРЕНО.

Фостера «Книга ёкаев» (2015) поставляет основной англоязычный научный справочник для современных татуировщиков, работающих в сверхъестественном кошачьем регистре. Композиции татуировок бакэнэко и нэкомата обычно изображают кошку в сверхъестественном регистре (увеличенную, идущую на задних лапах, с раздвоенным хвостом в композициях нэкомата, с паранормальным огнем или атмосферными эффектами), часто интегрированную с более широким японским фольклорным словарем. Композиции иконографически открыты в западной татуировочной практике, но иконографическая глубина проходит через Фостера и более широкую японскую фольклорную традицию. ПРОВЕРЕНО.

Поток 7: Средневековый европейский фамильяр ведьмы и массовые убийства кошек

Темная западная кошачья традиция проходит через средневековую и раннемодерную европейскую католическую теологию, где кошки, особенно черные, ассоциировались с колдовством, Дьяволом и сверхъестественным злом. Эта традиция послужила основным западным инверсией «черная кошка как плохая примета» более древнего египетского якоря «кошка как священная» Бастет и породила один из наиболее мрачно документированных исторических эпизодов в отношениях животных и человека: массовые убийства кошек эпохи европейской охоты на ведьм.

Основным документальным якорем является папская булла Сумма желаемого воздействия («Желая с высшей страстью»), изданная Папой Иннокентием VIII от 5 декабря 1484 года. Булла уполномочила доминиканских инквизиторов Генриха Крамера и Якоба Шпренгера преследовать ведьм в немецкоязычных землях и дала папское одобрение методам преследования, кодифицированным Крамером и Шпренгером в Молот ведьм («Молот ведьм», впервые опубликованном в 1487 году. «Молот ведьм» и последующие тексты развили традицию фамильяров ведьм, в которой ведьмам, как утверждалось, помогали фамильяры-демоны в форме животных, чаще всего кошек, собак, жаб или воронов. ПРОВЕРЕНО.

Основными англоязычными научными якорями являются Норман Коэн, «Внутренние демоны Европы: Демонизация христиан в средневековом христианском мире» (Издательство Университета Сассекса, 1975); Брайан П. Левак, Охота на ведьм в Европе раннего Нового времени (Longman, первое издание 1987, четвертое издание 2016); и Робин Бриггс, «Ведьмы и соседи: Социальный и культурный контекст европейской охоты на ведьм» (Пингвин, 1996). ПРОВЕРЕНО.

Массовые убийства кошек эпохи охоты на ведьм задокументированы в период примерно с начала 1300-х до конца 1700-х годов в Западной и Центральной Европе. Убийства принимали различные формы: организованные фестивали сжигания кошек в определенных городах и в определенные святые дни (особенно сжигание кошек в канун Ивана Купалы в Меце, Франция, задокументированное с XVI века); убийства кошек, связанные с конкретными судами над ведьмами, когда кошек обвиняемой ведьмы убивали вместе с ней как предполагаемых фамильяров; и более широкая культурная модель преследования кошек, когда черных кошек считали объектами подозрения. Общий масштаб точно не определен; в эпоху охоты на ведьм было убито примерно от 40 000 до 60 000 человек (стандартная современная оценка). Совокупное воздействие на популяцию животных было настолько значительным, что была выдвинута спорная гипотеза о том, что убийства кошек усугубили Черную смерть, устранив функцию контроля над крысами в европейских городах, хотя конкретная эпидемиологическая связь остается спорной в современной науке о чуме. СПОРНО.

Композиция татуировки «ведьма-фамильяр» в современном искусстве обычно изображает черную кошку, часто в паре с фигурой ведьмы (метла, остроконечная шляпа, пентаграмма), с фазой луны или элементом композиции в виде хрустального шара, или с котлом или другим маркером ведьмовства. Композиция основана на современном неоязыческом и викканском возрождении (основанном на сочинениях Джеральда Гарднера 1940-х и 1950-х годов), которое существенно вернуло традицию ведьмы-фамильяра как позитивную идентификацию. ПРОВЕРЕНО.

Поток 8: Культурные вариации суеверий о черных кошках

Современная черная кошка имеет различные региональные трактовки, которые противоречат друг другу на основных англоязычных и азиатских рынках. Основным англоязычным научным справочником является Стив Рауд, Путеводитель Пингвина по суевериям Британии и Ирландии (Penguin, 2003), стандартный современный обзор британского фольклора и суеверий, который систематически документирует региональные различия.

В Соединенном Королевстве, черная кошка означает удачу, особенно когда она переходит дорогу. Британская традиция документируется как минимум с раннего Нового времени и основана на нескольких конкретных фольклорных элементах: черная кошка как приносящая процветание женам моряков (морской вариант, задокументированный в английских портах XIX века), черная кошка как приносящая удачу в браке незамужним женщинам (традиция «черной кошки на свадьбе») и черная кошка как предзнаменование хорошего урожая в сельскохозяйственных общинах. Британская трактовка черной кошки как приносящей удачу иконографически встроена в британскую популярную культуру XX века, включая «Счастливая черная кошка» традицию открыток, процветавшую примерно с 1900 по 1950-е годы, и более широкую британскую традицию народного искусства. ПРОВЕРЕНО.

В Японии, черная кошка также означает удачу, особенно как защиту от злых духов, болезней и неудач. Японская черная манеки-нэко (черный вариант манящего кота, задокументированный в Потоке 6) несет это конкретное защитное значение. Японская традиция черной кошки опирается как на более широкую восточноазиатскую фольклорную традицию о духах кошек, так и на конкретную традицию талисманов удачи манеки-нэко; британская и японская трактовки совпадают, несмотря на то, что они развивались независимо в двух культурных контекстах. ПРОВЕРЕНО.

В большинстве Соединенных Штатов, черная кошка означает неудачу, особенно когда она переходит дорогу. Американская традиция документируется с колониального периода и, по-видимому, происходит в основном от эпохи судов над ведьмами в пуританской Новой Англии (особенно от салемских процессов над ведьмами 1692-1693 годов, которые породили конкретные обвинения, связанные с кошками) и от более широкого американского протестантского наследия европейской католической традиции фамильяров ведьм. Американская трактовка черной кошки как предвестницы неудачи была существенно коммерциализирована в современной американской иконографии Хэллоуина (Поток 11 ниже) и привела к документированным последствиям для благополучия животных: американские приюты для животных сообщают, что черные кошки усыновляются значительно реже, чем другие кошки, причем разница особенно заметна в период Хэллоуина, и несколько крупных американских гуманных организаций провели целевые кампании для устранения этого несоответствия. ПРОВЕРЕНО.

Современная композиция татуировки черной кошки обычно опирается на одно из этих конкретных региональных толкований, и разговор о культурном контексте между клиентом и татуировщиком должен прояснить, какое толкование имеется в виду. Британская или японская композиция с черной кошкой может относиться к категории талисмана удачи; американская композиция с черной кошкой часто относится к категории намеренного фамильяра ведьмы, Хэллоуина или готической литературы, иногда с намеренным переворотом толкования невезения как личного утверждения. ПРОВЕРЕНО.

Поток 9: Эдгар Аллан По "Черный кот" и традиция готической литературы

Темный американский регистр черной кошки получил свой главный литературный якорь в Эдгаре Аллане По' его рассказе «Черная кошка» впервые опубликованном в United States Субботняя почта от 1843 года. Рассказ является одним из главных вкладов По в традицию готического ужаса и одним из наиболее часто включаемых в антологии американских коротких рассказов девятнадцатого века, включенным в сборник По ПН0 (Wiley and Putnam, 1845) и постоянно переиздаваемым с тех пор. ПРОВЕРЕНО.

«Черная кошка» рассказывает о рассказчике, который, погружаясь в алкоголизм и безумие, убивает свою любимую черную кошку Плуто, а затем убивает свою жену, когда она вмешивается во время его попытки убить вторую черную кошку, которая пришла на смену Плуто. Рассказ исследует темы извращенности (специфический термин По для человеческого побуждения действовать против собственных интересов), домашнего насилия, алкоголизма и сверхъестественной справедливости, которая в конечном итоге разоблачает преступление рассказчика. Кошка в рассказе По — это намеренная готическая литературная фигура, опирающаяся на более старую европейскую традицию фамильяров ведьм; По явно ссылается на историческую ассоциацию кошки с ведьмами в повествовательной рамке рассказа и использует черную кошку как буквальное животное, так и как символического агента уничтожения рассказчика. ПРОВЕРЕНО.

«Черная кошка» По послужила главным американским готическим литературным якорем для регистра «черная кошка как сверхъестественное или злобное существо» и постоянно передавалась через американскую иконографию готики, ужасов и Хэллоуина двадцатого и двадцать первого веков. Рассказ был адаптирован в многочисленные фильмы (фильм Universal 1934 года с Белой Лугоши и Борисом Карлоффом, сегмент American International Pictures 1962 года Tales террора с Винсентом Прайсом, сегмент 1990 года Two Злые глаза и многочисленные другие), в театральные постановки и в более широкий американский корпус ужасов. Черная кошка По — одна из основополагающих американских литературных отсылок к ужасам, широко признанная в современной американской литературной и популярной культуре. ПРОВЕРЕНО.

Композиция татуировки черной кошки По обычно изображает одинокую черную кошку, часто с выколотым одним глазом (конкретная деталь сюжета из рассказа По, где рассказчик выкалывает глаз Плуто в пьяной ярости), или с петлей на шее (отсылка к повешению Плуто рассказчиком), или с белым пятном на груди в форме виселицы (сверхъестественная метка, которую По описывает на второй кошке). Композиция часто включает в себя иконографический словарь По в более широком смысле (ворон из «Ворона», сердце из «Убийства, совершённого сердцем», маятник из «Падения дома Ашеров») в более крупных готических литературных композициях. Композиция иконографически открыта и особенно распространена среди носителей с литературной, фанатской или готической эстетической идентификацией. ПРОВЕРЕНО.

Поток 10: Т.С. Элиот "Книга практических котов старого Поссума" и традиция литературного восхваления

Противоположная литературная традиция двадцатого века скорее прославляла кошку, чем демонизировала ее. Т.С. Элиот'с Книга практических котов старого Поссума (Faber and Faber, октябрь 1939 г.) собрала легкие стихи, написанные Элиотом для своих крестников, и представила галерею кошачьих персонажей с характерными индивидуальностями: Кот-загадка Маквитти, Старый Деутороний, Мангоджерри и Рамплтизер, Мистер Мистофлис, Кот-железнодорожник Скимблшенкс и другие. Том служит комическим противовесом основной модернистской работе Элиота (Бесплодная земля, 1922; Четыре квартета, 1936–1942 гг.) и послужил источником материала для мюзикла Эндрю Ллойда Уэббера«Кошки» (премьера 11 мая 1981 года в New London Theatre), одного из самых долгоиграющих мюзиклов в истории Вест-Энда и Бродвея. ПОДТВЕРЖДЕНО. ПРОВЕРЕНО.

Традиция литературных празднований Элиота и кошек создала достаточно открытый современный регистр, который воспевал кошку как личность, индивидуальность и причудливую особенность, а не как сверхъестественную угрозу. Современная «литературная кошка» в татуировке часто ссылается на конкретных персонажей Элиота (особенно Макавити породил узнаваемые композиции татуировок) или на более широкий иконографический словарь мюзикла «Кошки». Композиция иконографически открыта и особенно распространена среди носителей, имеющих отношение к театральному искусству, английской литературе или конкретно к мюзиклу «Кошки». ПРОВЕРЕНО.

Традиция литературных празднований продолжается и в творчестве других авторов двадцатого и двадцать первого веков, известных своими произведениями о кошках, включая Дорис Лессинг «Особенно кошки» (1967), Кливленда Эмори «Кот, который пришел на Рождество» (1987) и его продолжения, а также более широкий корпус популярной литературы, посвященной кошкам. Ни один из этих авторов не является основой для конкретной узнаваемой композиции татуировки, как это делают По и Элиот, но совокупное литературное празднование кошки в двадцатом веке создало более широкий культурный контекст, в котором возникли современные татуировки-мемориалы домашних животных.

Поток 11: Хэллоуинская кошка и современная американская светская традиция

Современная американская хэллоуинская кошка является одним из самых узнаваемых современных иконографических регистров кошек и заслуживает отдельного рассмотрения от более глубоких традиций ведьминских фамильяров и готической литературы По, из которых она происходит. Американский Хэллоуин (светский современный праздник, отмечаемый в ночь на 31 октября) консолидировался как самобытное американское празднование в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков из сложного синтеза ирландско-американских иммигрантских традиций, английских народных обычаев кануна Дня всех святых, более широкого европейского культурного наследия охоты на ведьм и американского коммерческого развития двадцатого века.

Хэллоуинская кошка — это каноническое животное Хэллоуина, обычно изображаемое как черная кошка с выгнутой спиной, вздыбленной шерстью и светящимися желтыми или зелеными глазами, часто интегрированная с более широкой хэллоуинской иконографией (тыквы-фонари, ведьмы, призраки, летучие мыши, полные луны, надгробия). Фигура опирается на более старую европейскую традицию ведьминских фамильяров (Поток 7 выше) и американскую готическую литературную традицию По (Поток 9 выше), но была существенно секуляризована и коммерциализирована посредством американского производства поздравительных открыток двадцатого века, маркетинга конфет, розничной торговли костюмами и более широкой коммерческой культуры Хэллоуина.

Композиция татуировки хэллоуинской кошки иконографически открыта и особенно распространена среди носителей с сильной идентификацией с хэллоуинской эстетикой, с интересами к жанру ужасов, с идентификацией с ведьминской эстетикой или современной ведьминской практикой, или с предпочтениями сезонных татуировок на сентябрь-октябрь. Композиция часто интегрируется с более широкой хэллоуинской иконографией в более крупных композициях или появляется как самостоятельный эмблематический элемент хэллоуинской эстетики. Документированное в Потоке 8 неравенство в сфере защиты животных в Америке (более низкие показатели усыновления черных кошек, особенно в канун Хэллоуина) предоставляет культурный контекст, согласно которому некоторые носители явно намереваются использовать свои композиции с черными кошками на Хэллоуин в знак солидарности с кошками из приютов; эта практика задокументирована в современной татуировочной культуре и предоставляет дополнительный современный регистр прочтения.

Поток 12: Американский традиционный стиль Сейлор Джерри и кошка моряка

Кошка появляется в американском традиционном стиле Боуэри и на Хотел-стрит как скромный, но реальный компонент более широкого канона американского традиционного стиля. Основным якорем американского традиционного стиля является кошка моряка, рабочая кошка, взятая на борт корабля для двух конкретных функциональных целей: контроль над крысами и другими вредителями, которые угрожали как корабельным запасам продовольствия, так и переносчикам болезней среди людей, а также обеспечение удачи и морального духа экипажа. Традиция корабельных кошек задокументирована в морской истории с древности и служила основным классическим англо-американским референсом для татуировок с кошками до появления современной традиции мемориалов домашних животных.

Норман «Сейлор Джерри» Коллинз (1911–1973) в своем магазине на Хотел-стрит, Гонолулу создавал флэш с изображениями кошек в рамках более широкого канона американского традиционного стиля. Кошка появляется в Дон Эд Харди(Hardy Marks Publications, 2002), отредактированном Доном Эд Харди и Том. 2 (Hardy Marks Publications, 2013) как задокументированный вторичный мотив. Кошка Коллинза — это, как правило, композиция с рабочей кошкой моряка, выполненная в каноническом американском традиционном стиле: жирный черный контур, ограниченная палитра высоконасыщенных цветов, композиция в три четверти или в профиль, часто интегрированная с более широким композиционным словарем моряка (веревка, якорь, мачта корабля, штурвал). Флэш-запись, опубликованная Харди, является основным документальным якорем для кошки Коллинза. ПРОВЕРЕНО.

Более широкая традиция американских традиционных кошек включает Чарли Вагнера на Чатем-сквер в Нью-Йорке (работал примерно с 1904 года до смерти Вагнера в 1953 году), Кэпа Коулмана в Норфолке (работал примерно с 1918 года, его флэш-коллекция была приобретена Музеем моряков в Ньюпорт-Ньюс, Вирджиния, в 1936 году), Пола Роджерса на протяжении всей его карьеры, и Берта Гримма в его магазинах в Сент-Луисе и Лонг-Бич Пайк. Каждый из этих мастеров создавал случайный флэш с кошками в рамках своего более широкого американского традиционного словаря; кошка является задокументированным вторичным элементом инвентаря в общем флэш-архиве того периода, хотя и никогда не приближалась по объему к каноническим орлам, ласточкам, розам, якорям, пантерам или пин-апам.

Основным современным научным справочником по истории американского традиционного флэша является Дон Эд Харди, Носите свою мечту: Моя жизнь в татуировках До́на Эд Ха́рди, основной мемуарно-научный гибрид от фигуры, наиболее ответственной за передачу и курирование американского традиционного канона в американское Ренессансное тату-движение после 1970-х годов. Марго ДеМелло, Тела надписи: культурная история современного тату-сообщества Марго ДеМелло предоставляет основной культурно-исторический контекст, в котором находится скромная американская традиционная кошачья традиция.

Поток 13: Русская православная криминальная традиция

Особый и культурно ограниченный кошачий регистр требует тщательного наименования и не должен романтизироваться в современной татуировочной практике. Советская и постсоветская русская криминальная татуировочная традиция включала специфические кошачьи композиции с закодированными значениями в тюремном татуировочном словаре, задокументированном Данцигом Балдаевым и Сергеем Васильевым в «Русской криминальной энциклопедии татуировок» (FUEL Publishing, три тома, 2003–2008). Кошка в этой традиции обычно сигнализировала о принадлежности носителя к ворам, с конкретными вариантами композиции (кошка в доме, сигнализирующая о квартирной краже, кошка с ключом, сигнализирующая о специализации на взломе и проникновении, особые числовые и цветовые коды несли дополнительную специфическую идентификацию).

Русская криминальная кошачья традиция является задокументированным историческим регистром, но не является открытым современным дизайном татуировки. Коды применялись в советской пенитенциарной системе посредством специфического институционального насилия, включая принудительное удаление несанкционированных тюремных татуировок и физическое возмездие против носителей, которые не заслужили нанесенные им знаки. Современные западные носители, которые используют русские криминальные кошачьи композиции без специфического тюремного или криминального контекста, который требовала традиция, совершают категориальную ошибку, подобную той, которую совершает не-коренной носитель, используя священную племенную татуировку: присваивают закрытый культурно-исторический регистр, который зависит от реального членства в исходном сообществе.

Работающие татуировщики должны знать документальный материал Балдаева-Васильева и быть готовыми идентифицировать русские криминальные кошачьи композиции, отказываться воспроизводить их для клиентов, не имеющих специфического членства в исходном сообществе, и перенаправлять клиента к открытой западной, японской или египетской кошачьей композиции, которая предоставляет иконографический регистр кошки, который ищет клиент, без присвоения закрытой традиции. Русская криминальная кошка документирована здесь для исторической записи, а не как открытый современный дизайн. ПРОВЕРЕНО.

Поток 14: Современная тонкая линия эстетики кошки и бум Instagram 2010-х годов

Современный высокообъемный регистр татуировок с кошками восходит к буму тонких линий и минимализма после 2010 года, который совпал с более широкой современной татуировочной культурой, движимой Instagram. Кошка, выполненная в тонкой линии, обычно делается одной иглой или очень тонкой иглой, с минимальным или отсутствующим цветом, в небольшом или среднем масштабе, подходящем для размещения на запястье, предплечье, за ухом или на лодыжке. Распространенные композиции включают спящую кошку (простая изогнутая линия, обозначающая свернувшуюся кошку), сидящую кошку с поджатым хвостом, минимальный силуэт кошачьей морды и композицию «подглядывающая кошка». Эстетика происходит от более широкого минималистского движения тонких линий, основанного на таких фигурах, как Доктор Ву (Брайан Ву, Лос-Анджелес, работает примерно с 2007 года) и ДжонБой (Джонатан Валена, Нью-Йорк, работает примерно с 2009 года), а также более широкая когорта знаменитостей тонких линий в Instagram, появившаяся в 2010-х годах. Кошка, выполненная в тонкой линии, стареет иначе, чем работы в американском традиционном стиле; технические характеристики оптимизированы для деликатной немедленной эстетики за счет долговечности, и клиенты должны быть проинформированы о том, что работы в тонкой линии обычно требуют коррекции в течение пятнадцати-двадцати лет, чтобы сохранить первоначальную точность линий.

Поток 15: Мемориальная кошка и современная традиция реалистичного портрета

Самый большой современный регистр татуировок с кошками — это мемориальная кошка: реалистичный портрет конкретного умершего питомца, обычно выполненный в стиле современного реализма, тонкой линии или акварели и часто сопровождаемый именем кошки, датами или значимой деталью. Мемориальная кошка является одним из самых массовых современных сюжетов татуировки в коммерческой практике двадцать первого века и наряду с мемориальной собакой является определяющей категорией портретного реализма после 2010 года.

Композиция обычно основана на конкретной фотографии-референсе, предоставленной клиентом, и изображает кошку в характерной позе (спящую, настороженно сидящую, смотрящую прямо на зрителя, в профиль с характерным положением ушей или хвоста), с конкретным окрасом, отметинами и чертами морды кошки, воспроизведенными с фотографической точностью. Композиция часто включает имя кошки в виде надписи или ленты, даты рождения и смерти, отпечаток лапы, конкретную игрушку или другие персонализирующие иконографические элементы. Мемориальная кошка — это открытый коммерческий дизайн без значительных ограничений культурного контекста. Рост популярности мемориальных кошек после 2010 года отражает более широкое культурное смещение в сторону отношения к питомцам как к полноправным членам семьи, а не как к служебным животным. Работающие татуировщики, обслуживающие клиентов, желающих увековечить память о питомце, должны быть готовы к эмоциональной нагрузке обсуждения дизайна; клиенты, как правило, переживают активную потерю.

Поток 16: Интернет-культура кошек и современные отсылки к мемам

Интернет-эпоха кошачьей культуры предоставила дополнительный современный татуировочный регистр, который документирует культурную специфику феномена празднования кошек в интернете начала-середины двадцать первого века. Конкретные интернет-знаменитые кошки породили узнаваемые композиции татуировок, включая Сердитую кошку (Тардар Соус, 2012–2019, американская кошка, чье характерное выражение морды стало одним из основополагающих интернет-мемов 2010-х годов), Лил Баб (2011–2019, американская кошка с кошачьим карликовостью, чья характерная внешность и личность принесли ей значительную интернет-популярность), Мару (японский скоттиш-фолд, чьи видео с прыжками в коробки стали одним из самых продолжительных и просматриваемых феноменов интернет-видео с кошками, видео публикуются непрерывно с 2007 года) и другие.

Композиция татуировки интернет-кошки-мема является задокументированным современным субкультурным регистром и, как правило, рассматривается как открытый коммерческий дизайн без значительных ограничений культурного контекста. Композиция является временной в том смысле, что более широкие кошачьи иконографические потоки не являются; татуировка «Сердитая кошка», сделанная в 2014 году, читается иначе в 2026 году, чем в момент нанесения, и клиенты должны осознавать, что композиции, специфичные для мемов, несут сдвиги культурного контекста, которые несут все тематические иконографические отсылки. Работающие татуировщики, обслуживающие клиентов с татуировками интернет-кошек-мемов, могут честно обсудить временной характер дизайна и более долгосрочное старение референса.

Более широкая культурная идентификация «сумасшедшей кошатницы» или «кошатницы» породила связанное семейство композиций татуировок, часто включающее несколько кошек, предметы домашнего обихода, связанные с кошками (пряжа, книги, чай), или более широкий словарь идентификации любителя кошек. Композиция иконографически открыта и особенно распространена среди носителей с сильной идентификацией с кошками, связями с волонтерами по спасению кошек или феминистским переосмыслением исторически уничижительного стереотипа «кошатницы».

Поток 17: Современный нео-традиционный кот и доминирующий коммерческий регистр

Нео-традиционная кошка является одним из доминирующих современных американских стилей для работ с кошками наряду с реалистичными мемориалами домашних животных и минималистскими регистрами тонких линий. Нео-традиционное возрождение 1990-х и 2000-х годов вывело кошку из ее скромного положения в американском традиционном стиле в повторяющийся сюжет этого стиля. Нео-традиционная кошка сохраняет жирные контуры американского традиционного стиля, но значительно расширяет цветовую палитру, добавляет объемное затенение и принимает более иллюстративный композиционный подход. Композиции «кошка с хрустальным шаром» и «кошка с луной» являются особенно узнаваемыми нео-традиционными аранжировками, которые опираются на более широкий словарь ведьминской эстетики, задокументированный в Потоках 7, 9 и 11 выше. Композиция «кошка с розами» опирается на более широкую нео-традиционную конвенцию сочетания, которая интегрирует фауну и флору в единую иллюстративную композицию.

Поток 18: Современная черная работа кошки

Современные композиции черной работы с кошками сводят мотив к графической абстракции. Распространенные подходы включают геометрическое мозаичное покрытие силуэта кошачьей головы, точечную штриховку для затенения, наложения сакральной геометрии, интегрированные с формой кошки, композиции, объединяющие мандалы и кошек, чистые линейные иллюстрации кошек, отсылающие к силуэту без прорисовки деталей поверхности, и высококонтрастные композиции с полностью черными кошками, которые подчеркивают кошку как эмблему, а не как анатомический референс. Геометрическая черная работа кошки особенно распространена в современной европейской практике черной работы, где кошка появляется наряду с волком, лисой, мотыльком и змеей в современном каноне черной работы. Этот стиль часто опирается на более широкий западный эзотерический словарь (Таро, герметизм, современное неоязычество) и рассматривает кошку как фамильяра ведьмы или эмблему сверхъестественного компаньона в этой рамке, явную отсылку к средневековой традиции фамильяров ведьм, задокументированной в Потоке 7 выше, переосмысленной в современной эстетике черной работы.

Кот в американском традиционном стиле

Американский традиционный кот — это скорее скромная традиция, чем каноническая. Там, где канонические американский традиционный орёл, роза, якорь и ласточка являются основополагающими сюжетами, которым обучают каждого нового татуировщика, входящего в этот стиль, кот является второстепенным сюжетом, который встречается в старых флешах, но не доминирует в них. Технические характеристики, когда кот появляется в инвентаре того периода, следуют более широкому словарю американского традиционного стиля: жирный чёрный контур, ограниченная палитра высоконасыщенных цветов (чёрный или белый для тела, красный для языка или парной растительности, жёлтый для глаза, зелёный для любых парных элементов окружения), композиция в три четверти или в профиль с выраженной геометрией ушей и хвоста.

Основные якоря американского традиционного флеша для изображений кошек включают Магазин Сейлор Джерри на Хотел-стрит в Гонолулу (Коллинз поступил на флот около 1930 года и открыл свой магазин в Чайнатауне на Хотел-стрит в середине-конце 1930-х годов, работая до своей смерти в 1973 году), Магазин Вагнера на Четвертой авеню в Нью-Йорке (работал примерно с 1904 года до смерти Вагнера в 1953 году), Магазин Кэпа Коулмана в Норфолке (работал примерно с 1918 года, с флешами, приобретёнными Музеем моряков в Ньюпорт-Ньюс, Вирджиния, в 1936 году), а также более широкие инвентари работ Пола Роджерса и Берта Гримма. Опубликованные архивы флешей, в частности отредактированный Доном Эдом Харди Доном Эд Харди (Hardy Marks Publications, 2002), документируют скромное, но реальное присутствие кошки в лексике того периода.

Американский традиционный кот — это открытый коммерческий дизайн без существенных ограничений культурного контекста. Современный клиент, запрашивающий американского традиционного кота, опирается на устоявшийся регистр западного моряка — кот как компаньон и рабочий товарищ, с прочностью жирного контура, для которой разработан стиль. Технические характеристики оптимизированы для удобочитаемости на расстоянии и для хорошего старения на протяжении десятилетий на рабочих телах; американский традиционный кот, нанесённый в 2026 году в линии Вагнера-Коулмана-Сейлор Джерри, будет читаться в 2056 году так, как был задуман дизайн.

Кот в нео-традиционном стиле

Нео-традиционный кот — один из доминирующих современных американских стилей для изображений кошек. Техническая особенность — сохранение жирного контура американского традиционного стиля с драматическим расширением цветовой палитры (часто десять или двенадцать цветов, тогда как в американском традиционном стиле используется четыре или пять), добавлением объёмного затенения, более иллюстративным композиционным подходом и более широким диапазоном композиционных пар. Нео-традиционный кот часто появляется в композиции с изображением головы кошки анфас или в три четверти с замысловатой прорисовкой шерсти, с деталями глаз, которые передают объём, но не переходят в полную фотореалистичность. Композиции «кот с хрустальным шаром», «кот с луной» и «кот с розами» представляют три канонические нео-традиционные композиции с кошкой.

Кот в современном реализме (и традиции мемориала домашних животных)

Современная реалистичная работа с кошками — это самый крупный современный регистр изображений кошек в коммерческой татуировочной культуре двадцать первого века, в основном обусловленный традицией мемориала домашних животных. Реалистичный кот изображает анатомию кошачьих с фотографической точностью: отдельные пряди шерсти, объёмная прорисовка глаз до радужки и бликов в зрачке, анатомически точная геометрия ушей, морды и усов, часто конкретный узор окраса конкретного животного, переданный с точностью портрета.

Реалистичный кот обычно заказывается как индивидуальная работа на основе фотографий, предоставленных клиентом. Художник должен иметь опыт работы с чрезвычайно тонкими пигментами, контролируемым затенением на глубине иглы, высокоскоростной роторной машиной и смешиванием цветов в течение нескольких сеансов; прорисовка узоров кошачьей шерсти (калико, табби, черепаховый, смокинг, сиамский, персидский) требует тщательного смешивания для передачи естественной вариации по всему телу кошки. Реалистичная работа в частности жертвует долгосрочной долговечностью ради краткосрочной детализации; фотореалистичный кот, нанесённый с чрезвычайно тонкими пигментами в 2026 году, через двадцать лет превратится в более мягкую, менее детализированную композицию, в то время как кот с жирным контуром в американском традиционном стиле сохранит свою линию в течение того же периода. Клиентам, заказывающим мемориальные татуировки с изображением питомцев, следует сообщить о долгосрочном старении реалистичных работ, поскольку мемориальная татуировка должна увековечить питомца на протяжении всей оставшейся жизни владельца.

Кот в стиле фай-лайн

Кот в стиле фай-лайн — второй по величине современный регистр изображений кошек, сосуществующий с реалистичной традицией мемориала домашних животных как доминирующий коммерческий стиль. Кот в стиле фай-лайн сводит композицию к одноигольной или чрезвычайно тонкой игольной прорисовке линий, обычно выполненной чистым чёрным цветом или с минимальным серым затенением, в малом или среднем масштабе, подходящем для запястья, предплечья, за ухом, лодыжки или грудной клетки. Распространённые композиции включают спящего кота, сидящего кота с поджатым хвостом, минималистичный силуэт головы кошки, композицию «подглядывающий кот» и подход минимального реализма в портрете. Кот в стиле фай-лайн иконографически открыт и стареет иначе, чем работы в американском традиционном или нео-традиционном стиле; технические характеристики оптимизированы для деликатной немедленной эстетики за счёт долгосрочной долговечности, и клиентам следует сообщить, что работы в стиле фай-лайн обычно требуют коррекции в течение пятнадцати-двадцати лет для поддержания первоначальной точности линий.

Кот в современном блэкворке

Современные блэкворк-композиции с изображением кошек сводят мотив к графической абстракции. Блэкворк-кот — это абстракция. Он отсылает к историческому коту, не пытаясь выглядеть как он, и выбирается клиентами, которые хотят, чтобы образ кота был переведён в графический регистр, а не в фотореалистичный или американский традиционный. Блэкворк-кот особенно хорошо интегрируется с более широкими блэкворк-композициями рукавов, с системами татуировок сакральной геометрии и с ботаническими или природными блэкворк-фонами. См. Поток 18 в разделе потоков выше для полного обсуждения композиции.

Кот в классическом японском ирэдзуми

Японский кот появляется в классических композициях ирэдзуми в основном через сверхъестественные традиции бакэнэко и нэкомата, задокументированные в Потоке 6 выше, при этом манэки-нэко также появляется как отдельное семейство композиций. Классический ирэдзуми бакэнэко или нэкомата обычно изображается с каноническими фольклорными маркерами периода Эдо (кот, идущий на задних лапах, раздвоенный хвост в композициях нэкомата, сверхъестественный огонь или атмосферные эффекты, частичная трансформация в человека), часто интегрируется с более широким словарём японских сезонных мотивов (пион, хризантема, вишня, кленовый лист, осенняя луна), с японскими архитектурными элементами (красные ворота тории, бумажные фонари, элементы традиционной японской архитектуры) и с парными фигурами (частично трансформированная фигура человека-кошки, другие ёкаи, самурай или придворная дама периода Эдо в изменённой форме по отношению к кошке).

Японская традиция ксилографии периода Эдо (1603–1868) поставляла канонические иконографические якоря, на которые опирается классический ирэдзуми. Утагава Куниёси (1797–1861) создал множество композиций с бакэнэко и нэкомата, особенно в 1840-х и 1850-х годах в рамках своих более широких серий исторических, легендарных и ёкай-принтов; кошачьи принты Куниёси являются одними из наиболее часто цитируемых исходных материалов в современном японском стиле татуировки кошек. Цукиока Ёситоси (1839–1892) создавал сверхъестественные кошачьи композиции на протяжении своей карьеры в конце девятнадцатого века, в том числе в серии «Сто видов луны» (1885–1892).

Основные англоязычные научные ссылки на японскую иконографию татуировки — это «The Japanese Tattoo» Дональда Ричи и Иэна Бурумы'с Японская татуировка издательства Hardy Marks Publications (тома 1–5, 1982–1988), отредактированный Доном Эдом Харди который документировал поглощение японской лексики ирэдзуми американцами после 1970-х годов. Дон Эд Харди(Abbeville Press, 1986) — основной фотообзор. Работающие татуировщики, обученные японскому стилю, могут рассказать о конкретном размещении композиции и о культурном регистре, который занимает дизайн. Неяпонские носители композиций бакэнэко, нэкомата или манэки-нэко должны знать, в какую традицию они вступают. Манэки-нэко — это народный талисман удачи с широким коммерческим распространением и относительно открытым современным культурным регистром; бакэнэко и нэкомата — это сверхъестественные фольклорные фигуры с более глубокими иконографическими корнями в японской народной религии и традиции ёкаев. Забота о культурном контексте здесь меньше, чем для японского Инари кицунэ (который укоренен в продолжающейся крупной синтоистской религиозной традиции), но всё же должна влиять на обсуждение дизайна. «'с Японская татуировка Сочетания кошек и их значение

Кот чаще всего появляется как часть многоэлементной композиции. Каждое распространённое сочетание несёт свои собственные значения. «Книга ёкаев» Одно из самых узнаваемых сочетаний кошек в современной татуировке, обычно кот в профиль или сидящий на фоне луны. Значение — тайна, магия, традиция фамильяра ведьмы и более широкая готическая и ведьминская эстетика. Доминирует в нео-традиционном стиле и стиле фай-лайн.

Кот + хрустальный шар:

Современная композиция ведьминской эстетики par excellence, часто с отражением кошки в хрустальном шаре. Значение — предсказание, магия и традиция фамильяра ведьмы, переосмысленная в современном словаре ведьминской эстетики.

Кот + розы: Современная композиция «кот и цветок», опирающаяся на более широкую нео-традиционную конвенцию сочетания фауны и флоры. См.

страницу «Карманный справочник по розе» для истории стороны сочетания, связанной с розой.

Кот + имя (мемориальная композиция): Стандарт мемориала домашних животных, сочетающий реалистичный портрет конкретной кошки с именем кошки, написанным шрифтом или в виде ленты, и часто с датами рождения и смерти. Кот + череп: Смертность и хищник. Сочетание читается как современный регистр memento mori, особенно в композициях фай-лайн и блэкворк. См.

страницу «Карманный справочник по черепу» для стороны сочетания, связанной с черепом.

Кот + кости (композиции с кошачьим скелетом): Изображает кошку в скелетном или частично скелетном регистре, часто в сочетании с лексикой Дня мёртвых, готической или memento mori. Кот + египетская иконография (композиции с Бастет): Отсылает к египетской традиции Бастет, задокументированной в Потоке 1 выше, обычно изображая сидящую кошку с каноническими маркерами Позднего периода (золотой или бронзовый цвет, защитный скарабей, золотые серьги и носовое кольцо, иероглифическая лента) или женщину с головой кошки Бастет с систром и эгидой.

Кот + японская иконография (композиции манэки-нэко или ёкай): Отсылает к японским традициям, задокументированным в Потоке 6 выше. Композиция манэки-нэко — это открытый коммерческий дизайн; композиции бакэнэко и нэкомата требуют заботы о культурном контексте, описанной выше.

Кот + ведьма: Классическая композиция «фамильяр ведьмы», изображающая кошку рядом с фигурой ведьмы (мётла, остроконечная шляпа, пентаграмма, котёл) или лексикой ведьминской эстетики (травы, свечи, карты таро, хрустальный шар). Опирается на средневековую европейскую традицию фамильяра ведьмы, задокументированную в Потоке 7 выше, часто переосмысленную в современном нео-языческом или викканском композиционном словаре.

Кот + отпечаток лапы: Особое семейство мемориальных композиций с питомцами, иногда с отпечатком лапы, выполненным как настоящий отпечаток лапы кошки (взятый у кошки при жизни или вскоре после смерти) для персонализации.

Кот + пряжа (регистр «домашний кот»): Игривая домашняя композиция, опирающаяся на более широкий культурный код игривого домашнего регистра кошки.

Когда клиент спрашивает о сочетании, которого нет в этом списке, действует то же правило, что и для любого составного мотива: каждый элемент приносит своё значение, а объединённое прочтение — это диалог между ними. Работающий татуировщик может обсудить этот диалог до того, как игла коснётся кожи. Цвета кошек и их значение

Выбор цвета в композиции татуировки с изображением кошки осуществляется в рамках конвенций исходных традиций и технических требований выбранного стиля. Чёрный кот (доминирующий готический регистр):

Когда клиент спрашивает о сочетании, которого нет в этом списке, действует то же правило, что и для любого составного мотива: каждый элемент несет свой собственный смысл, а объединенное толкование — это разговор между ними. Опытный татуировщик может обсудить этот разговор, прежде чем игла коснется кожи.

Цвета кошек и их значение

Выбор цвета в композиции татуировки кошки подчиняется конвенциям исходных традиций и техническим требованиям выбранного стиля.

Черная кошка (доминирующий готический регистр): Канонический цвет кошки-фамильяра, Хэллоуина и готической эстетики. Интерпретация опирается на средневековую европейскую традицию кошек-фамильяров (Поток 7), готическую литературную традицию Эдгара Аллана По (Поток 9), американскую светскую традицию Хэллоуина (Поток 11) и более широкий современный словарь ведьминской эстетики. Черная кошка также является канонической британской и японской кошкой удачи (Поток 8); конкретная региональная интерпретация зависит от более широкого композиционного и культурного контекста.

Кошка калико (регистр манэки-нэко): Кошка калико (белая с пятнами оранжевого и черного) — это канонический цвет манэки-нэко и стандартный цвет японского талисмана, приносящего удачу. Также узнаваемый современный реалистичный сюжет в работе по увековечиванию памяти домашних животных.

Полосатая кошка (доминирующая ссылка на вид): Коричневая, серая или оранжевая полосатая кошка — самая распространенная окраска домашних кошек в мире и доминирующая ссылка на вид в реалистичной и тонко-линейной работе с кошками. Не несет специфической культурно-иконографической интерпретации, кроме общего регистра кошки; особенно распространена в работе по увековечиванию памяти домашних животных.

Черепаховая кошка: Пестрая черная и оранжевая или черная и кремовая кошка, с генетической особенностью, что почти все черепаховые кошки — самки. Узнаваемый современный реалистичный сюжет в работе по увековечиванию памяти домашних животных; узор технически сложен для воспроизведения из-за сложного смешения цветов, которое требует черепаховый окрас.

Белая кошка: Несет интерпретации чистоты, ангельского или сверхъестественного в зависимости от композиционного контекста. В японской традиции белая кошка — канонический вариант манэки-нэко, приносящий удачу. В западной традиции белая кошка иногда читается как контрапункт к традиции черной кошки-фамильяра.

Оранжевая кошка: Приобрела ассоциации современной популярной культуры благодаря интернет-культуре кошек и более широким стереотипам личности «оранжевой кошки», которые распространялись по платформам социальных сетей примерно с 2018 года. Распространена в тонко-линейной и нео-традиционной работе с кошками и в работе по увековечиванию памяти домашних животных для конкретных рыжих кошек.

Сиамская кошка: Стройная голубоглазая кошка с характерными темными «пойнтами» на ушах, морде, лапах и хвосте. Узнаваемый современный реалистичный сюжет, несущий специфический породно-культурный регистр через узнаваемость в популярной культуре двадцатого и двадцать первого веков.

Палитра американского традиционного стиля Сейлор Джерри: Жирный черный контур, ограниченная высоконасыщенная цветовая палитра красного, желтого, зеленого и либо черного, либо белого для тела, композиция в три четверти или в профиль. Выбор цвета определяет более широкую категорию американского традиционного стиля, а не специфический иконографический регистр кошки.

Акварельная кошка: Эстетический выбор 2010-х и 2020-х годов, в котором цветовые размывки и подтеки заменяют сплошные цветовые поля. Несет общий смысл кошки без привязки к конкретной традиционной палитре; особенно распространена в тонко-линейной и современной реалистичной работе с кошками как способ добавить выразительности цвета композициям, которые в противном случае остались бы чисто линейными или чисто в оттенках серого.

Культурный контекст

Татуировка кошки несет несколько специфических проблем культурного контекста, которые заслуживают честного названия.

Русская православная криминальная традиция кошек — это закрытый регистр. Как документировано в Потоке 13 выше, советская и постсоветская русская криминальная татуировочная традиция включала специфические композиции с кошками, имеющие кодированные значения, задокументированные Данцигом Балдаевым и Сергеем Васильевым в «Русской криминальной энциклопедии татуировок» (FUEL Publishing, 2003–2008). Коды соблюдались посредством институционального насилия, включая принудительное удаление несанкционированных тюремных татуировок. Современные западные носители, которые используют русские криминальные композиции с кошками без принадлежности к исходному сообществу, совершают категориальную ошибку, подобную той, которую совершает не-туземец при ношении священной племенной татуировки. Работающие татуировщики должны знать запись Балдаева-Васильева и отказываться воспроизводить эти композиции для клиентов без связи с исходным сообществом.

Композиции японских бакэнэко и нэкомата требуют культурно-контекстной осторожности. Японские традиции сверхъестественных кошек (Поток 6) имеют более глубокие иконографические корни, чем народно-счастливый регистр манэки-нэко. Культурно-контекстная осторожность здесь меньше, чем для японской лисы Инари (см. странице «Карманного справочника по лисам»), которая связана с продолжающейся крупной синтоистской религиозной традицией, но все же должна влиять на обсуждение дизайна. « «Книга ёкаев» Фостера (2015) является основным источником академической информации на английском языке.

Египетская Бастет, египетская Мафдет, норвежская колесница Фрейи с кошками и кельтские Кайт Ши — это открытый коммерческий дизайн. Ни одна из этих древних или фольклорных традиций не имеет сохранившегося сообщества практикующих, активно заявляющих религиозные права на иконографию. Более широкая культурно-контекстная осторожность вокруг современного принятия ультраправыми норвежской языческой образности применяется к норвежской работе (см. «Карманный справочник по волкам» в Потоке 2); работающие татуировщики должны спрашивать о намерениях, когда норвежская композиция приближается к этому регистру.

Средневековая европейская традиция кошек-фамильяров — это открытая историческая иконография, переосмысленная в современной практике. Современные неоязыческие, викканские и ведьминско-эстетические субкультуры существенно переосмыслили традицию кошек-фамильяров как позитивную идентификацию, а не как демонически-злое понятие, которым ее считала Католическая инквизиция.

Кошка-мемориал для питомца — это открытый коммерческий дизайн без существенных культурно-контекстных ограничений. Композиция опирается на универсальный человеческий опыт потери питомца и продолжающейся любви, а не на какой-либо конкретный исторический иконографический поток.

Известные связи с татуировками кошек

Кошка менее привязана к Боуэри, чем орел, роза, якорь или череп, и раздел связей здесь соответственно тоньше, чем тот же раздел в «Карманном справочнике по орлам» или «Карманном справочнике по черепам» . Честное наименование существующего полезнее, чем раздувание традиции, которую кошка не занимает.

  • Норман «Сейлор Джерри» Коллинз (1911–1973) создавал флэш с кошками в своем магазине на Хотел-стрит в Гонолулу наряду с более широким каноном американского традиционного стиля, причем традиция корабельных кошек служила основным композиционным регистром. Флэш с кошками появляется в отредактированных Доном Эдом Харди Доном Эд Харди и Том. 2 (Hardy Marks Publications, 2013) как задокументированный вторичный мотив.
  • Чарли Вагнера (урожденный Вигнер, 1875–1953) в своем магазине на 11 Чэтэм-сквер в Нью-Йорке создавал редкий флэш с кошками в рамках более широкого лексикона Боуэри. Основные задокументированные категории Вагнера — это орел, в частности расправленный орел (по профессиональной традиции ему приписывают нагрудное изображение расправленного орла, которое носили многие моряки того периода), и более широкий канон американского традиционного стиля Боуэри; кошка появляется как задокументированный вторичный предмет инвентаря.
  • Кэпа Коулмана (Август Бернард Коулман, 1884–1973) в своем магазине в Норфолке, Вирджиния, создавал флэш с кошками в рамках более широкого лексикона Норфолка. Музеем моряков в Ньюпорт-Ньюс, Вирджиния, приобрел флэш Коулмана в 1936 году, что является самым ранним задокументированным институциональным приобретением американского тату-флэша, и в фондах того периода есть скромные работы с кошками.
  • Пола Роджерса (Франклин Пол Роджерс, 1905–1990) создавал флэш с кошками на протяжении всей своей карьеры в магазинах-предшественниках Tattoo Archive. Кошка Роджерса является частью более широкого лексикона американского традиционного стиля, который ПН0 в Уинстон-Сейлеме хранит в своей коллекции флэша того периода.
  • Дон Эд Харди отредактировал архивы флэша Сейлор Джерри (ПН0 и ПН1, ПН2. ПН3, ПН0, ПН1; Том. 2, Hardy Marks Publications, 2013), которые документируют традицию кошек Коллинза и послужили основным каналом передачи американского традиционного канона в современную практику после 1970 года. Более широкий корпус журнала Харди Доном Эдом Харди (тома 1–5, Hardy Marks Publications, 1982–1988) документировал послевоенное поглощение японского лексикона ирэдзуми американской культурой, включая композиционные семейства бакэнэко и манэки-нэко.
  • Утагава Куниёси (1797–1861), мастер японской гравюры на дереве эпохи Эдо, создал обширные композиции бакэнэко и нэкомата, особенно в 1840-х и 1850-х годах. Гравюры Куниёси на тему кошек являются одними из наиболее цитируемых исходных материалов в современной японской татуировке с кошками и служат каноническими иконографическими якорями для классической японской традиции сверхъестественных кошек.
  • Цукиока Ёситоси (1839–1892) создавал сверхъестественные кошачьи композиции на протяжении своей карьеры в конце девятнадцатого века, в том числе в серии «Сто видов луны» (1885–1892), и служит дополнительным каноническим иконографическим ориентиром для современной японской татуировки с кошками.
  • Британский музей, , Луври Музей Метрополитен каждый из которых содержит обширные коллекции бронзовых статуэток египетской богини Бастет Позднего периода (664-332 гг. до н.э.) и Птолемейского периода (332-30 гг. до н.э.), которые служат основными иконографическими якорями для современного татуировочного искусства в египетском стиле. Основные научные ссылки — это «Полные боги и богини Древнего Египта» Уилкинсона богов и богинь Древнего Египта» Уилкинсона (Thames and Hudson, 2003) и «Египетская мифология» Пинч «Египетская мифология» (Издательство Оксфордского университета, 2002).
  • Храм Готоку-дзи (Сэтагая, Токио) и Святилище Имадо (Асакуса, Токио) — два конкурирующих заявленных места происхождения японской традиции манэки-нэко. Оба места продолжают функционировать как активные религиозно-культурные учреждения и производят керамические изделия манэки-нэко для японского рынка паломничества и туризма; иконографические конвенции манэки-нэко в основном происходят из этих двух мест и служат каноническими ссылками для современного татуировочного искусства манэки-нэко.

Как подойти к выбору татуировки кошки

Если вы рассматриваете татуировку кошки, вот четыре полезных вопроса для определения направления:

  1. Опираетесь ли вы на конкретную традицию или на общий современный мотив кошки? Египетская Бастет, скандинавская Фрейя, японская манэки-нэко, японская бакэнэко или нэкомата, средневековый европейский фамильяр ведьмы, готическая литература Эдгара Аллана По, американский традиционный стиль Сейлор Джерри и современные памятные татуировки домашних животных — каждый из этих регистров несет свой особый вес. Определитесь, в какую традицию вы вступаете, прежде чем начнется обсуждение дизайна. Честная практика — черпать из открытых традиций, к которым у вас есть реальная связь, и держаться подальше от закрытого реестра русской православной мафии.
  1. Какая композиция? Портрет кошачьей головы, сидящая кошка в полный рост, композиция с манэки-нэко, призывающей удачу, композиция с египетской Бастет, сидящей кошкой, кошачья колесница скандинавской Фрейи, готическая композиция с черной кошкой и петлей в стиле По, современная кошка с хрустальным шаром в стиле ведьмы и портрет конкретной названной кошки в память о домашнем животном — все это разные заявления. Выбор композиции определяет, в какую традицию вписывается дизайн.
  1. Какой стиль? Реалистичные кошки требуют технической специализации, особенно для портретной работы по увековечиванию памяти домашних животных; нео-традиционные кошки вписываются в доминирующий современный американский стиль для композиций среднего и большого размера; кошки в стиле fine-line представляют доминирующий малый формат; черно-графичные кошки сводятся к графической абстракции; американские традиционные кошки хорошо стареют по тем же техническим принципам, что и другие американские традиционные мотивы. Реализм жертвует долговечностью ради краткосрочной детализации.
  1. Какой художник? Большинство работающих татуировщиков могут сделать кошку, но технические требования реалистичной работы по увековечиванию памяти домашних животных, иконографические требования японского стиля сверхъестественных кошек, а также подходы к манэки-нэко или Бастет, специфичные для их линий, — все это благоприятствует поиску практика, обученного в конкретной традиции, на которую опирается дизайн. Линия имеет значение.

Работающий татуировщик может честно поговорить с вами обо всех четырех.

  • Волк в истории татуировки. Наиболее близкий межкультурный параллельный мотив в более широком реестре татуировок животных; волк и кошка несут глубокие мифологические, современные коммерческие и культурные ограничения, которые требуют аналогичного подхода.
  • Лиса в истории татуировки. Наиболее близкий восточноазиатский аналог оборотня; японская традиция кицунэ-Инари, задокументированная на странице о лисе, является религиозным аналогом японских народных примет манэки-нэко и сверхъестественных традиций бакэнэко-нэкомата, задокументированных на этой странице.
  • Череп в истории татуировки. Реестр смертности в паре кошки и черепа; более широкий межтрадиционный культурный контекст.
  • Роза в истории татуировки. Современное сочетание кошки и розы; более широкая традиция композиций флоры и фауны.
  • Бабочка в истории татуировки. Параллельное глубокое рассмотрение современного высокообъемного мотива и его межтрадиционной обработки.
  • Норман «Сейлор Джерри» Коллинз, Глобалист с Отель-стрит. Практик середины двадцатого века, чьи работы с Отель-стрит включают изображения кошек наряду с более широким каноном американского традиционного стиля; задокументировано в книге Харди Доном Эд Харди и Том. 2 (ПН0, ПН1).
  • Чарли Вагнер, Король татуировщиков Боуэри. Магазин на Чатем-сквер, в котором скромная американская традиционная кошка была создана как часть более широкого лексикона Боуэри.
  • Кэп Коулман (Август Бернард Коулман). Практик из Норфолка, чьи работы были приобретены Морским музеем в 1936 году, что является самой ранней институциональной записью американских татуировочных работ.
  • Дон Эд Харди. Фигура, которая редактировала и опубликовала архив работ Сейлор Джерри (Hardy Marks Publications, 2002 и 2013) и перенесла американский традиционный лексикон в традицию изобразительного искусства после 1970-х годов; также главный передатчик японского лексикона irezumi после 1970-х годов, включая композиционные семейства бакэнэко и манэки-нэко.
  • Американский традиционный стиль татуировки. Более широкое стилистическое семейство, к которому принадлежит скромная американская традиционная кошка.
  • Нео-традиционный стиль татуировки. Движение возрождения 1990-х и 2000-х годов, в котором кошка является повторяющимся сюжетом и доминирующим современным американским стилем для кошачьих работ среднего и большого размера.
  • Современный стиль татуировки в стиле реализма. Стилевой режим после 2000 года, в котором находится доминирующая современная традиция татуировок кошек в память о домашних животных.
  • Стиль татуировки Fine-Line. Минималистский стилевой режим после 2010 года, в котором находится доминирующая современная малая форма кошачьих татуировок.

Источники

  • Tattoo Archive (Уинстон-Сейлем, Северная Каролина). Периодические коллекции листов с работами, включая дизайны кошек Чарли Вагнера, Кэпа Коулмана, Пола Роджерса, Берта Гримма и Сейлор Джерри как часть более широкого американского традиционного канона. Основная документальная коллекция для скромной американской традиционной традиции кошачьих татуировок.
  • Mariners' Museum, Ньюпорт-Ньюс, Вирджиния. Коллекция работ Кэпа Коулмана, приобретенная в 1936 году. Самое раннее задокументированное институциональное приобретение американских татуировочных работ; более широкий контекст лексикона Коулмана, в котором находится скромный компонент с изображением кошки.
  • Харди, Дон Эд (редактор). Тату-вспышка Сейлор Джерри: Rise and Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Опубликованный архив работ Нормана Коллинза с Отель-стрит, в котором кошка появляется как задокументированный второстепенный элемент инвентаря.
  • Харди, Дон Эд (редактор). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise и Shine, Vol. ПН4. Hardy Marks Publications, 2013. Продолжение архива работ Сейлор Джерри во втором томе с задокументированными дополнительными композициями кошек.
  • Харди, Дон Эд. Носите свою мечту: моя жизнь в татуировках. Thomas Dunne Books, 2013. Рассказ от первого лица о периоде школы Харди и американском Ренессансе татуировки после 1970-х годов, который сформировал современную значимость кошки; включает документацию о поглощении японского лексикона irezumi после 1970-х годов, включая композиционные семейства бакэнэко и манэки-нэко.
  • ДеМелло, Марго. Тела надписи: культурная история современного тату-сообщества. Duke University Press, 2000. Основное современное научное исследование культурно-исторической основы американской татуировки после 1970-х годов, в рамках которой находится рыночная позиция современной кошки.
  • Сандерс, Клинтон Р. Настройка тела: искусство и культура татуировки. Temple University Press, 1989; переработанное издание 2008. Социологический контекст принятия мотивов татуировки рабочим классом и современная традиция татуировок кошек в память о домашних животных.
  • Уилкинсон, Ричард Х. Полное собрание богов и богинь Ancient Egypt. Thames and Hudson, 2003. Основной современный англоязычный научный обзор египетской религии, включая подробное рассмотрение Бастет, Мафдет, Сехмет и более широкой преемственности египетских кошачьих божеств.
  • Уилкинсон, Ричард Х. Чтение Egyptian Art: Иероглифическое руководство по Ancient Egyptian Painting и Sculpture. Thames and Hudson, 1992. Более ранний том Уилкинсона, который содержит иконографический анализ Бастет и более широких иконографических конвенций египетских кошачьих божеств.
  • Пинч, Джеральдин. Egyptian Мифология: Путеводитель по богам, богиням и традициям Ancient Egypt. Oxford University Press, 2002. Основной справочник Оксфордского университета по египетской мифологии, включая подробное рассмотрение Бастет и более широкой египетской религиозной традиции.
  • Геродот. Истории. ок. 440 г. до н.э. Книга 2, главы 66–67, является основным классическим литературным источником по египетскому культу Бастет в Бубастисе, ежегодному фестивалю и традиции захоронения кошачьих мумий. Издания Loeb Classical Library широко доступны; перевод Обри де Селинкура (Penguin Classics, 1954; переработан в 1996 г.) является основным современным англоязычным справочником.
  • Энгельс, Дональд У. Классические кошки: взлет и падение священной кошки. Routledge, 1999. Основное современное научное исследование истории кошек в Греции и Риме, документирующее как постепенное проникновение домашней кошки из Египта в греческий и римский миры, так и относительно сдержанное религиозное почитание этого вида в классической средиземноморской культуре.
  • Дэвидсон, Хильда Родерик Эллис. Боги и мифы Северной Европы. Penguin, 1964; переработан в 1990 г. Основополагающий современный англоязычный обзор скандинавской и германской религий, включая описание Фрейи и колесницы, запряженной кошками.
  • Стурлусон, Снорри. Младшая Эдда. ок. 1220 г. н.э. Систематическое староскандинавское прозаическое изложение скандинавской мифологии, включая рассказ Гюльфагининг о колеснице Фрейи, запряженной кошками. Переводы Энтони Фолкса (Everyman, 1995) и Джесси Байека (Penguin Classics, 2005) являются основными современными англоязычными изданиями.
  • Бриггс, Кэтрин. Словарь фей. Penguin, 1976 (переиздан как «Энциклопедия фей», Pantheon, 1976). Основополагающий обзор фольклора о феях Британских островов, включая описание Cait Sidhe и более широкой традиции животных кельтского Иного мира.
  • Дэниелс, Ингэ. Японский дом: материальная культура в современном жилище. Berg, 2010; и связанные с ним этнографические статьи. Основная недавняя англоязычная этнографическая работа по японской материальной культуре и бытовой религии, в рамках которой традиция народного талисмана манеки-нэко представлена в контексте.
  • Дэниел, Сьюзан и Кэтрин Белл (редакторы). Сравнительная антропологическая работа по объектам японской народной религии, включая традиции манеки-нэко, омамори, офуда и дарума.
  • Фостер, Майкл Дилан. Книга Йокай: таинственные существа японского фольклора. University of California Press, 2015. Основной современный англоязычный обзор японского фольклора о сверхъестественных существах, включая подробное описание бакэнэко и нэкомата.
  • Стеркс, Роэль. О треножнике и нёбе: еда, политика и религия в традиционном Китае. Palgrave Macmillan, 2005; и Еда, жертвоприношение и мудрость в раннем Китае. Cambridge University Press, 2011. Основное недавнее англоязычное научное исследование китайских традиций, связанных с животными, в их религиозном и культурном контексте, в рамках которого китайская традиция кошек представлена в относительно сдержанном регистре по сравнению с собаками и свиньями.
  • Коэн, Норман. Внутренние демоны Европы: демонизация христиан в средневековом христианском мире. Sussex University Press, 1975; переработанное издание Pimlico, 1993. Основное современное научное исследование средневековой теологической истории, породившей эпоху охоты на ведьм и связанную с ней традицию животных-спутников.
  • Левэк, Брайан П. Охота на ведьм в раннесредневековой Европе. Longman, множество изданий; первое издание 1987 г., четвертое издание 2016 г. Стандартный современный учебник по эпохе европейской охоты на ведьм, включая массовые убийства кошек и более широкий фольклор о ведьмах и животных.
  • Бриггс, Робин. Ведьмы и соседи: социальный и культурный контекст европейского колдовства. Penguin, 1996; второе издание Blackwell, 2002. Основное социально-историческое исследование эпохи европейской охоты на ведьм и динамики обвинений в колдовстве и преследований кошек в местных сообществах.
  • Рауд, Стив. Путеводитель Penguin по суевериям Британии и Ирландии. Penguin, 2003. Стандартный современный обзор британских фольклорных и суеверных традиций, включая подробное описание британского поверья о черной кошке как о добром предзнаменовании и его контраст с американским поверьем о черной кошке как о дурном предзнаменовании.
  • По, Эдгар Аллан. «Черная кошка». Впервые опубликовано в United States Субботняя почта, 19 августа 1843 г.; собрано в ПН0 (Wiley and Putnam, 1845). Основной американский готический литературный источник для представления черной кошки как сверхъестественной или злобной.
  • Элиот, Т.С. Книга практических кошек Старого Оpossumа. Faber and Faber, октябрь 1939 г. Основной литературный источник двадцатого века для представления кошки как объекта празднования личности; исходный материал для мюзикла Эндрю Ллойда Уэббера (премьера 11 мая 1981 года в New London Theatre), одного из самых долгоиграющих мюзиклов в истории Вест-Энда и Бродвея. (1981).
  • Иннокентий VIII (Папа Римский). Сумма желаемого воздействия. Папская булла от 5 декабря 1484 г. Основное католическое теологическое разрешение на преследование ведьм в немецкоязычных странах, служащее институциональной основой для средневековой европейской традиции животных-спутников.
  • Крэмер, Генрих и Якоб Шпренгер. Молот ведьм. Впервые опубликовано в 1487 г. Основное инквизиторское руководство по выявлению, допросу и осуждению обвиняемых ведьм; основной документальный источник иконографических и теологических конвенций традиции животных-спутников.
  • Ричи, Дональд и Иэн Бурума. Японская татуировка. Weatherhill, 1980. Основное англоязычное научное исследование традиции японской irezumi; культурный контекст, в котором находятся композиции бакэнэко и манеки-нэко.
  • Феллман, Сэнди. Японская татуировка. Abbeville Press, 1986. Основной фотоальбом, посвященный современной практике irezumi.
  • Балдаев, Данзиг и Сергей Васильев. Энциклопедия русской уголовной татуировки, три тома. FUEL Publishing, 2003–2008 гг. Основной документальный справочник по советской и постсоветской российской традиции уголовной татуировки, включая специфические кошачьи композиции с закодированными тюремными значениями.

Редакция

Исследовано и написано Джоном Дж. Майо III, редактором Tattoo History Atlas. Эта страница отражает текущий канон по состоянию на указанную выше дату последнего пересмотра и обновляется ежеквартально.

Нашли ошибку или хотите добавить источник? Отправить в Архив. Принятые материалы приносят Archive XP и признание с указанием имени (по желанию).