Часы и карманные часы находятся в центре западной напоминание о смерти иконографии, визуальной традиции, которая использует инструменты измерения времени, чтобы напомнить зрителю о конечности времени. Их татуировочная линия проходит через пять сходящихся потоков: раннее современное развитие портативных пружинных часов в Нюрнберге в первые десятилетия шестнадцатого века, традиционно связанное с Петером Хенляйном, хотя его конкретный приоритет оспаривается (документировано в David S. Landes, Революция во времени: часы и создание Modern World, Harvard University Press, 1983, и в Carlo M. Cipolla, Часы и Culture, 1300 до 1700, Walker, 1967); традиция живописи ваннитас голландского Золотого века, которая сочетала карманные часы с черепом, потухшей свечой и увядшим цветком как каноническим натюрмортом, изображающим смертность (Питер Клас и Хармен Стенвейк, работавшие в Харлеме и Лейдене примерно с 1620 по 1660 год, рассмотрены в Ingvar Bergstrom, Голландский натюрморт в семнадцатом веке, Faber, 1956); период американского традиционного флэша с Боуэри, в котором Чарли Вагнер, Кэп Коулман, Берт Гримм и Норман "Сейлор Джерри" Коллинз включили карманные часы в канонический композиционный словарь моряка и его возлюбленной (архив Hardy Marks Publications, 2002, 2013); чикано-стиль черно-серой тонкой линии, возникший в Good Time Charlie's Tattooland в Ист-Лос-Анджелесе с 1975 года под руководством Чарли Картрайта, Джека Руди и Фредди Негрете, где карманные часы стали одной из канонических композиций для мемориальных татуировок, выполненных одним иглой, часто изображающих точное время рождения или смерти любимого человека; и русский криминальный словарь советской эпохи, где часы без стрелок сигнализировали о тюремном сроке носителя, задокументированный в трехтомнике Данцига Балдаева и Сергея Васильева Российская энциклопедия криминальных татуировок (FUEL Publishing, 2003–2008). Карманные часы являются одним из самых часто татуируемых напоминание о смерти объектов в западном каноне и продолжают производиться практически во всех тату-салонах США и Европы.
Что означает татуировка часов?
Татуировка часов или карманных часов чаще всего читается как напоминание о смерти размышление о течении времени и конечности человеческой жизни. Это значение происходит от традиции живописи ваннитас голландского Золотого века (Питер Клас, Хармен Стенвейк, работавшие в Харлеме и Лейдене примерно с 1620 по 1660 год) и от более широкой западной напоминание о смерти визуальной культуры, где карманные часы стояли рядом с черепом, потухшей свечой и увядшим цветком как канонический элемент натюрморта, изображающего смертность. Современные татуировки часов несут этот отпечаток смертности, с особым весом, придаваемым композицией и любыми парными элементами.
Что означает часы без стрелок?
Татуировка часов без стрелок несет особое закодированное значение в русской криминальной субкультуре ( Воровской мир, или "Мир воров") задокументированное в " Российская энциклопедия криминальных татуировок (FUEL Publishing, 2003–2008): носитель отбывает тюремное заключение, «отбывает срок», а отсутствующие стрелки сигнализируют о времени без меры. Уверенность во внешних трактовках СМЕШАННАЯ; русский тюремный лексикон намеренно непрозрачен, а бестpелочные часы вне субкультуры обычно являются декоративным вариантом, а не закодированным маркером.
Что означает часы, установленные на определенное время?
Часы или карманные часы, установленные на определенное время, чаще всего читаются как мемориальная композиция. Стрелки установлены на точное время значимого события в жизни носителя, чаще всего рождения или смерти близкого человека. Эта традиция возникла в чикано-стиле с тонкой линией черно-серой графики, развивавшемся в Good Time Charlie's Tattooland в Ист-Лос-Анджелесе с 1975 года, и теперь является стандартом в американской практике мемориальных татуировок. Работающие татуировщики спросят носителя о точном часе и минуте.
Какая разница между татуировкой часов и карманных часов?
Татуировка часов обычно изображает настенные или настольные часы (часто напольные часы с римскими цифрами, каминные часы или стилизованные круглые настенные часы), в то время как татуировка карманных часов изображает портативный пружинный механизм, раннее развитие которого связано с нюрнбергскими мастерами в первые десятилетия шестнадцатого века, в том числе с Петером Хенлейном (его конкретный приоритет оспаривается в современной часовой науке). Карманные часы являются гораздо более распространенным мотивом для татуировок, поскольку они несут напоминание о смерти более прямо (художники-ванитас Питер Клас и Хармен Стенвейк использовали карманные часы, а не настенные) и потому, что их компактная круглая форма хорошо ложится на тело.
Что означает татуировка тающих часов?
Татуировка тающих часов происходит непосредственно из картины Сальвадора Дали «Постоянство памяти» (1931), хранящейся в Музее современного искусства в Нью-Йорке, и задокументированной в книге Доун Адес, «Дали»(Thames and Hudson, 1982) и Роберта Дешарне, «Дали де Гала»(Edita, 1962). Мотив тающих часов читается как сюрреалистическая медитация о субъективном времени, сновидческом растворении измеряемой хронологии и (у многих современных носителей) более широком символическом заявлении об относительности человеческого опыта.
Что означает татуировка часов и розы?
Сочетание часов и розы объединяет напоминание о смерти часы с каноническим западным символом любви. Чтение: «время и любовь» или «любовь против времени», медитация о конечности романтического чувства и налагаемой им срочности. Композиция появляется на американских традиционных флэш-рисунках с Боуэри с 1920-х годов (листы Кэпа Коулмана из Норфолка, флэш Сейлор Джерри с Отель-стрит) и является одной из канонических чикано-композиций в стиле тонкой линии, задокументированных в линии Good Time Charlie's Tattooland с 1975 года.
Потоки татуировки часов и карманных часов
Татуировка часов и карманных часов происходит как минимум от пяти сходящихся потоков. Понимание того, какой поток поставляет какое значение, помогает раскрыть, почему один и тот же мотив может нести в себе раннюю современную часовую историю, голландскую Золотого века напоминание о смерти иконографию, американский традиционный флэш-рисунок с Боуэри, чикано-мемориальную композицию в стиле тонкой линии и закодированные русские тюремные значения одновременно.
Поток 1: Раннее современное изобретение портативных пружинных часов
Фундаментальная механическая история мотива часов проходит через изобретение портативного механического времени в позднем средневековье и раннем средневековье в Европе. Первые полностью механические часы представляли собой башенные часы с гиревым приводом, установленные по всей Европе примерно с 1280 года, задокументированные в книге Карло М. Чиполлы Часы и Culture, 1300 до 1700 (Walker, 1967) и Дэвида С. Ландеса Революция во времени: часы и создание Modern World (Harvard University Press, 1983). Солсберийские соборные часы примерно 1386 года (все еще в рабочем состоянии) и Уэллсские соборные часы примерно 1390 года являются одними из старейших сохранившихся механических часов непрерывной работы. Эти башенные часы с гиревым приводом не могли быть сделаны портативными; гиря требовала вертикального пространства для падения, а механизм был рассчитан на публичный бой канонических часов.
Решающий переход к портативному времени произошел с разработкой главной пружины как портативного источника энергии в конце пятнадцатого и начале шестнадцатого века. Петер Хенлейн (также известный как Петер Хенле или Петер Хеле) из Нюрнберга, работавший примерно с 1505 года до своей смерти в 1542 году, является главной исторической фигурой, связанной с первыми портативными пружинными часами. Традиционное приписывание, основанное на хронике шестнадцатого века Иоганна Кохлеуса «Космография Помпония Мелы» (1512), приписывает Хенлейну изготовление небольших портативных часов (Кохлеус описывал их как «Нюрнбергские яйца» из-за их овальной формы) примерно в 1510 году. Историографическая запись СМЕШАННАЯ: конкретный приоритет Хенлейна оспаривается в современной науке (Чиполла, 1967, отмечает, что несколько нюрнбергских и аугсбургских мастеров производили пружинные механизмы в тот же период), но более широкое приписывание раннего производства портативных пружинных часов Нюрнбергу в первое десятилетие шестнадцатого века ПОДТВЕРЖДЕНО в литературе Ландеса и Чиполлы.
Портативные пружинные часы развивались в течение шестнадцатого и семнадцатого веков в карманные часы в современном понимании. Введение балансовой пружины Христианом Гюйгенсом из Гааги в 1675 году (описанное в книге Гюйгенса Часовой осцилляторий(опубликовано в Париже в 1673 году) и в патентном споре с Робертом Гуком, задокументированном в «Философских трудах» Королевского общества Философские труды с 1675 года) сделало карманные часы точными до нескольких минут в день, а не часов, и стабилизировало дизайн, который сохранится на следующие три столетия: круглый корпус, шарнирная крышка («охотничий» корпус с полной закрывающейся крышкой или «открытый» корпус с видимым стеклом), белый или кремовый циферблат с нарисованными или накладными цифрами, две или три центральные стрелки, заводная головка в положении двенадцати часов и встроенная цепочка или брелок для крепления к жилету или карману брюк. Карманные часы достигли пика производства в конце девятнадцатого и начале двадцатого века, когда Waltham Watch Company из Уолтема, Массачусетс (основана в 1850 году), Elgin National Watch Company из Элгина, Иллинойс (основана в 1864 году), и Hamilton Watch Company из Ланкастера, Пенсильвания (основана в 1892 году), производили карманные часы в промышленных масштабах для американского рабочего класса. Наручные часы начали вытеснять карманные часы как стандартное личное времяизмерительное устройство примерно с 1914 года (благодаря военному применению в Первой мировой войне), но карманные часы сохранялись как аксессуар для формальной одежды и как сентиментальный фамильный предмет на протяжении всего двадцатого века.
Эта часовая история является основой, из которой черпает мотив татуировки карманных часов. Каждые карманные часы с Боуэри, нанесенные на грудь моряка в 1925 году, несли, знал ли об этом носитель или нет, четыре столетия европейской механической часовой истории в своей форме: нюрнбергские яйца, балансовая пружина Гюйгенса, ланкастерское промышленное производство. Этот мотив является одним из самых технически специфичных в каноне западных татуировок, поскольку изображаемый объект сам по себе является произведением точной техники.
Поток 2: Традиция натюрмортов «ванитас» голландского Золотого века и карманные часы как напоминание о смерти
Основной прямой иконографический поток, из которого происходит татуировка карманных часов, — это традиция голландской живописи натюрмортов «ванитас» Золотого века. Ванитас (от латинского перевода Вульгаты Екклесиаста 1:2, «суета сует, всё суета»— это жанр натюрморта семнадцатого века Северной Европы, который использует расположение символических объектов для размышления о краткости жизни и неизбежности смерти. Жанр возник в Харлеме и Лейдене во второй четверти семнадцатого века и достиг своего пика примерно между 1620 и 1680 годами, рассмотренный в основополагающей работе Ингвара Бергстрёма Голландский натюрморт в семнадцатом веке (Фабер, 1956).
Канонический инвентарь объектов «ванитас» стабилен на протяжении всего периода. Череп служит центральным напоминание о смерти элементом. Потухшая или дымящаяся свеча сигнализирует о краткости жизни. Увядший тюльпан или роза сигнализируют о мимолетности красоты. Песочные часы с утекающим песком сигнализируют о однонаправленном течении времени. Карманные часы (часто показанные открытыми с видимым механизмом) сигнализируют об измеренном времени и налагаемой им срочности. Мыльный пузырь сигнализирует о хрупкости жизни. Пустой винный бокал сигнализирует о потребленном удовольствии. Латинская или голландская надпись, когда она присутствует, называет жанр: Ванитас Ванитатумили напоминание о смертиили окончание короната опус («конец венчает дело»).
Питер Клас (1597–1660), работавший в Харлеме примерно с 1621 года, является одним из главных художников «ванитас» того периода. Его «Натюрморт с Спинарио» (1628, ныне в Рейксмюсеуме, Амстердам) и «Ванитас со скрипкой и стеклянным шаром» (1628, ныне в Германском национальном музее, Нюрнберг) являются одними из канонических произведений жанра. Композиции Класа обычно помещают карманные часы рядом с черепом, с открытым корпусом, чтобы показать механизм и циферблат, видимый зрителю; подразумевается, что время истекает к неизбежному концу, который обозначает череп.
Хармен Стенвейк (1612 – после 1656), работавший в Лейдене примерно с 1633 года, написал, возможно, самую воспроизводимую композицию «ванитас» в искусствоведческих обзорах: «Натюрморт: Аллегория суеты человеческой жизни» (ок. 1640, ныне в Национальной галерее, Лондон). Композиция включает японский меч (экзотический предмет роскоши), римскую масляную лампу (потушенную), блокфлейту и шалмей (безмолвную музыку), книги (мирское знание), морскую раковину (заморская торговля), японский шелковый веер (суета нарядов), карманные часы (измеренное время) и человеческий череп в центре композиции. Карманные часы Стенвейка изображены в канонической форме семнадцатого века: круглый корпус, видимый механизм балансовой пружины, стрелки, установленные на определенное время. Композиция является визуальным шаблоном, из которого происходят современные напоминание о смерти изображения натюрмортов, и она стоит за каждой американской традиционной и современной реалистической композицией татуировки карманных часов.
Другие художники «ванитас», чьи композиции с карманными часами влияют на более широкий иконографический канон, включают Эдварда Колье (ок. 1642–1708), работавшего в Лейдене и Лондоне, чьи многочисленные композиции «ванитас» помещают карманные часы в диалог с черепом и потухшей свечой; Яна Давидса де Хема (1606–1684), работавшего в Антверпене и Утрехте; Давида Бейли (1584–1657), работавшего в Лейдене, чей «Автопортрет с символами ванитас» (1651, ныне в музее Стеделейк, Лейден) — основополагающая работа жанра, включающая заметные карманные часы; и Мария ван Остервейк (1630–1693), одна из немногих задокументированных художниц-живописцев ванитас того периода, работавшая в Делфте и Амстердаме. Карманные часы появляются в десятках канонических композиций ванитас того периода, и их символическое значение установлено: измеренное время, неизбежный конец, срочность настоящего, краткость мирского.
Традиция ванитас поставляла основную символическую рамку для карманных часов как напоминание о смерти объекта. Когда мотив перешел в американский традиционный флэш Боуэри в конце девятнадцатого и начале двадцатого века, он принес с собой этот вес ванитас. Рабочий моряк в 1925 году, делающий татуировку карманных часов на предплечье, носил, знал он это или нет, миниатюрную композицию голландского Золотого века ванитас.
Поток 3: Американский традиционный флэш с Боуэри и карманные часы в сентиментальных композициях рабочего класса
Версия карманных часов, которую узнает большинство современных американцев, была стабилизирована американскими традиционными мастерами, работавшими примерно с 1900 по 1950 год. Мотив вошел в традицию флэша Боуэри через тот же паттерн принятия рабочим классом, который породил композиции «роза и знамя», «сердце и знамя» и «кинжал сквозь сердце»: мотивы из сентиментальных викторианских украшений, траурных гравюр и более широкой народной визуальной культуры девятнадцатого века перешли на кожу через первые профессиональные мастерские, сосредоточенные вокруг Чатем-сквер и Нижнего Манхэттена.
Карманные часы были повсеместным предметом в материальной культуре американского рабочего класса конца девятнадцатого и начала двадцатого века. Waltham Watch Company, Elgin National Watch Company и Hamilton Watch Company производили карманные часы в промышленных масштабах для железнодорожников, моряков, солдат, фабричных рабочих и батраков; часы были стандартным личным хронометром того периода, распространявшимся на всех уровнях класса. Рабочие мужчины получали карманные часы в качестве подарков на пенсию, свадебных подарков, памятных завещаний от отцов и дедов, а также в качестве обычных покупок в ювелирных магазинах и магазинах железнодорожных принадлежностей. Карманные часы были главным символическим носителем измеренного времени, семейного наследия, респектабельности рабочего класса и упорядоченного течения жизни того периода.
Сэмюэл О'Райлипатент на электрическую тату-машину от 8 декабря 1891 года (патент США № 464 801) и Чарли Вагнерпатент на тату-машину с вертикальной катушкой от 1904 года (патент США № 768 413) сделали детальную работу по татуировке в виде круга экономически выгодной. Карманные часы — это технически сложный мотив (точный круглый контур, мелкая работа с цифрами на циферблате, мелкая работа с руками, часто цепочка или брелок, которые нужно изобразить в дополнение к самому корпусу), и это был один из мотивов, который больше всего выиграл от скорости и согласованности электрической машины.
Чарли Вагнер (урожденный Вигнер, 1875–1953) управлял магазином на Чатем-сквер примерно с 1904 года до своей смерти в 1953 году. Вагнер унаследовал магазин и более широкую традицию Боуэри от Сэмюэла О'Райли после случайной смерти О'Райли 29 апреля 1909 года и продолжил традицию в период американского традиционализма. Флэш Вагнера с карманными часами задокументирован в фондах Tattoo Archive (Уинстон-Сейлем) и на кабинетных фотографиях того периода, которые сейчас хранятся в коллекции Detroit Publishing Co. Библиотеки Конгресса. Карманные часы Вагнера обычно изображались как вертикальная композиция на груди или верхней части руки с открытым циферблатом, цепочкой, петлей над или под корпусом, и баннером поперек циферблата с датой, именем или памятной надписью.
Кэп Коулман (Октябрь 15, 1884 – октябрь 20, 1973) основал свой магазин в Норфолке, штат Вирджиния, примерно в 1918 году и работал там в течение следующих нескольких десятилетий. Статус Норфолка как крупного порта ВМС США поместил Коулмана на географическое пересечение морской культуры и зарождающейся коммерческой студийной традиции Америки. Музей моряков в Ньюпорт-Ньюс, штат Вирджиния, приобрел флэш Коулмана в 1936 году; это приобретение является самой ранней задокументированной институциональной коллекцией американского тату-флэша и включает композиции с карманными часами среди задокументированных мотивов. Дизайны карманных часов Коулмана включают отдельно стоящую композицию с открытым циферблатом, пару «карманные часы и роза», памятную композицию «карманные часы и баннер с именем», а также композиции «карманные часы с цепочкой», в которых цепочка витиевато обвивает грудь или руку.
Берт Гримм управлял магазинами в Сент-Луисе (с 1928 года) и на Лонг-Бич Пайк (с начала 1950-х до 1969 года), производя флэш с карманными часами, который распространялся по всей стране через каталоги Spaulding and Rogers. Магазин Гримма на Лонг-Бич Пайк — одна из наиболее документированных студий американского традиционализма середины века и ключевой узел в передаче канонических американских карманных часов.
Норман «Сейлор Джерри» Коллинз (1911–1973) управлял своим магазином на Отель-стрит в Гонолулу с середины до конца 1930-х годов до своей смерти 12 июня 1973 года. Клиентура Коллинза в основном состояла из персонала ВМС США и Торгового флота, проходившего через Перл-Харбор, особенно во время и после Второй мировой войны. Флэш Коллинза с карманными часами появляется в архиве флэша Отель-стрит, опубликованном в изданиях Дона Эд Харди для Hardy Marks Publications, включая Тату-вспышка Сейлор Джерри: Rise and Shine, Vol. 1 (2002) и более широкий архив флэша Коллинза, рассмотренный в Носите свою мечту: Моя жизнь в татуировках (Thomas Dunne Books, 2013). Карманные часы Сейлора Джерри обычно изображались в цветовой палитре Отель-стрит, основанной на переписке Коллинза с Хорихидэ из Гифу: жирный черный контур, красная работа с баннерами, сине-серый корпус часов с желтой или золотой заводной головкой, белый циферблат с черными римскими цифрами.
К 1950 году американский традиционный карманный часы стабилизировались в небольшой набор канонических композиций: отдельно стоящие карманные часы с открытым циферблатом и цепочкой; пара «карманные часы и роза»; памятная композиция «карманные часы и баннер с именем»; композиция «карманные часы и череп» напоминание о смерти (прямая отсылка к ванитас); морская композиция «карманные часы и якорь» (где часы читаются как измеренное время моряка в море); и композиция «карманные часы с разбитым стеклом» или «карманные часы с треснувшим циферблатом», сигнализирующая о насилии времени. Эти композиции остаются в непрерывном производстве в большинстве американских традиционных мастерских, а технические характеристики канонических американских традиционных карманных часов (жирный черный контур, ограниченная высоконасыщенная палитра, оптимизированная для размещения на предплечье, бицепсе или груди) оставались стабильными в течение столетия.
Поток 4: Чикано-стиль черно-серой тонкой линии карманных часов и композиция, посвященная времени рождения или смерти
Традиция мексикано-американской тонкой линии одним иглой вошла в американский профессиональный татуаж в своей институционализированной форме через Good Time Charlie's Tattooland, основанную в 1975 году на Уиттиер-бульваре в Восточном Лос-Анджелесе Чарли Картрайтом и Джеком Руди. Магазин был первой американской профессиональной студией, явно приверженной работе одним иглой с тонкой линией черного и серого, а его местоположение на Уиттиер-бульваре, исторически значимой коммерческой оси чикано-сообщества Восточного Лос-Анджелеса, закрепило стиль в конкретном сообществе практиков. Картрайт и Руди управляли оригинальным заведением в Восточном Лос-Анджелесе с 1975 года, наняли Фредди Негрете в 1977 году и продали магазин Дону Эд Харди в том же году; магазин позже переехал в Анахайм в 1985 году. Традиция задокументирована в Тела надписи Марго ДеМелло (Duke University Press, 2000), в исследованиях Алана Говенара («The Variable Context of Chicano Tattooing» в Arnold Rubin, ed., Знаки цивилизации, UCLA, 1988; и Американская Тату, Chronicle, 1996), в мемуарах Фредди Негрете Улыбайся сейчас, плачь потом: оружие, банды и татуировки (Seven Stories Press, 2016) и в ПН0 Дона Эд Харди (Thomas Dunne Books, 2013).
Чикано-стиль карманных часов с тонкой линией сочетает фотореалистичную технику одним иглой (усовершенствованную из практики чикано в калифорнийских тюрьмах с использованием швейных игл, индийских чернил и самодельных электрических машин, сделанных из моторов кассетных плееров и гитарных струн) с канонической иконографией карманных часов ванитас и более широким чикано-языком композиции. Чикано-карманные часы обычно изображаются полностью в градиентной штриховке черным и серым без цвета, с корпусом часов, изображенным тонкой перекрестной штриховкой для имитации полированного или состаренного металла, циферблатом, изображенным в мелких деталях с римскими цифрами (старый мировой числовой регистр имел особое значение в чикано-традиции), стрелками, изображенными как тонкие черные силуэты, и цепочкой, изображенной с индивидуально прорисованными звеньями, обвивающими запястье или грудь.
Что отличает татуировку чикано-карманных часов от американской традиционной композиции Боуэри, так это специфика времени. Чикано-карманные часы с тонкой линией в память обычно устанавливаются на конкретный час и минуту, соответствующие значимому моменту в жизни носителя. Две наиболее распространенные конвенции: время рождения (часто рождение ребенка, с часами, установленными на точный час и минуту из свидетельства о рождении ребенка, в паре с именем ребенка и датой на баннере) и время смерти (часто смерть родителя, брата, сестры или близкого друга, с часами, установленными на зарегистрированное время смерти, в паре с именем умершего, датами рождения и смерти, а иногда портретом или розой). Конвенция возникла из более широкой чикано-традиции памяти, задокументированной в мемуарах Негрете 2016 года и в линии тонкой линии Восточного Лос-Анджелеса, и теперь она является стандартом для всей американской практики памятных татуировок далеко за пределами первоначального чикано-сообщества.
Линия идет от Картрайта и Руди из Good Time Charlie's через Фредди Негрете, нанятого в магазин в 1977 году как первого самоидентифицированного профессионального тату-художника чикано (задокументировано в его мемуарах 2016 года, предисловие Луиса Родригеса), в более широкую традицию тонкой линии Восточного Лос-Анджелеса. Линия продолжается через коммерческую передачу лексики Мистера Картуна в эпоху хип-хопа после 2000 года; через Марка Махони's Shamrock Social Club в Голливуде, основанный в 2002 году, который институционализировал регистр татуировок знаменитостей с тонкой линией; и через десятки современных чикано-мастеров тонкой линии, работающих по всей Южной Калифорнии, Техасу и более широкому мексикано-американскому Юго-Западу. Махони особенно связан с памятными композициями карманных часов с тонкой линией, применяемыми к знаменитостям, включая широко разрекламированные работы на актерах, музыкантах и спортсменах; его карманные часы обычно сохраняют регистр римских цифр старого мира, фотореалистичную деталь цепочки и конвенцию установки времени для памятных целей.
Американская памятная татуировка карманных часов 2026 года, установленная на время смерти любимого человека и выполненная в технике тонкой линии черным и серым, является, знает ли об этом носитель или нет, прямым потомком традиции Good Time Charlie's Tattooland, возникшей на Уиттиер-бульваре в 1975 году. Эта линия — конкретное американское сообщество практиков, и наследие именованных мастеров имеет такое же значение, как и для чикано-композиций «Святое Сердце», «розарий и розы», и «кинжал и роза», обсуждаемых на страницах священное сердце, роза, и кинжал Страницы карманного руководства.
Поток 5: Русские криминальные часы без стрелок и закодированное тюремное значение
В советской и постсоветской российской тюремной субкультуре ( Воровской мир, или «Мир воров»), часы без стрелок задокументированы как закодированный маркер, указывающий, что носитель отбывает тюремное заключение. Основным документальным якорем является Данциг Балдаев и Сергей Васильев's трехтомник Российская энциклопедия криминальных татуировок (FUEL Publishing, 2003–2008), основанный примерно на тридцати годах работы Балдаева в качестве тюремного надзирателя и этнографа, документировавшего закодированный татуировочный словарь заключенных россиян, и на фотографической документации Васильева тех же субъектов. Дополнительные научные якоря включают три десятилетия фотографической и этнографической работы Аркадия Бронникова в советской пенитенциарной системе, опубликованные в Файлы российской уголовной полиции по татуировкам (FUEL Publishing, 2014), который охватывает архив Бронникова.
В системе Воровской мир татуировка «часы без стрелок» имеет особое значение: носитель «отбывает срок», а отсутствующие стрелки означают время без меры, отсутствие осмысленной хронологии в тюремном опыте. Маркер задокументирован Балдаевым как одна из повторяющихся иконографических конвенций системы. Уверенность во внешней интерпретации СМЕШАННАЯ: русский тюремный словарь намеренно непрозрачен для посторонних, значения меняются в зависимости от размещения и сопутствующих элементов, а архив Балдаева (собранный за десятилетия и в нескольких исправительных учреждениях) фиксирует значительные региональные и исторические различия в конкретных значениях любого отдельного мотива.
Маркер «часы без стрелок» не следует романтизировать. Воровской мир является принудительной криминальной субкультурой, в которой татуировки несут жизненно важные социальные последствия в тюремной иерархии; нанесение закодированной русской тюремной метки вне субкультуры фактически вводит в заблуждение, а внутри самой субкультуры может повлечь за собой насильственные последствия, если носитель не сможет подтвердить претензию. Часы без стрелок вне российского тюремного контекста обычно являются декоративным вариантом (иногда предназначенным как общий напоминание о смерти заявление, иногда как сюрреалистический визуальный отсыл), а не закодированным чтением. Работающие татуировщики должны знать достаточно, чтобы отличить декоративные часы без стрелок от закодированного российского криминального изображения, и должны спрашивать клиентов о намерениях перед нанесением дизайна.
Поток 6: Песочные часы как параллель напоминание о смерти мотив
Песочные часы заслуживают отдельного рассмотрения как параллельный, но отличный напоминание о смерти мотив. Там, где часы и карманные часы отображают измеренное хронологическое время (время рабочего дня, время встречи, записанный час рождения или смерти), песочные часы отображают однонаправленное время (необратимый поток песка из верхней колбы в нижнюю, невозможность возврата). Два мотива соседствуют в более широком западном напоминание о смерти лексиконе, но несут разный символический акцент.
Песочные часы появляются в европейской иконографии позднего средневековья в пляске смерти примерно с четырнадцатого века (в паре с персонифицированной скелетной фигурой Смерти, косой и песочными часами как каноническими эмблемами смертности), в живописи ванитас рядом с карманными часами (Питер Клас, Хармен Стинвейк) и в более широкой аллегорической образности эпохи Возрождения и барокко (Отец Время, Хронос, персонифицированная фигура Времени, часто изображаемая с песочными часами и косой). Татуировка с песочными часами перешла на американский традиционный флэш с Боуэри через те же каналы, что и карманные часы, и задокументирована на листах флэша Вагнера, Коулмана, Гримма и Сейлор Джерри.
Отдельная линия иконографии песочных часов проходит через мексиканский народный католицизм и более широкую испано-мексиканскую традицию Санта Муэрте. Санта Муэрте («Святая Смерть») — народная святая, почитаемая в Мексике и мексиканско-американском Юго-Западе примерно с середины двадцатого века (хотя и с более древними народно-католическими корнями), исследованная в книге Р. Эндрю Честната «Преданные Смерти: Санта Муэрте, Скелетная Святая» (Oxford University Press, 2012). Инвентарь иконографии Санта Муэрте включает фигуру скелетной святой (обычно в одеянии и с короной), косу, земной шар, весы правосудия, сову, свечу и песочные часы. Песочные часы Санта Муэрте читаются как измерение святой смертного времени, уверенность в том, что все часы сочтены, и защитный реестр, в который преданный помещает эту уверенность под опекой святой. Песочные часы Санта Муэрте появляются в мексиканско-американских татуировках примерно с середины двадцатого века и задокументированы в современной религиозной татуировочной практике чикано на Юго-Западе.
Песочные часы, отличные от часов и карманных часов, следует рассматривать как отдельный мотив со своим собственным иконографическим потоком. Когда клиенты спрашивают конкретно о татуировках с песочными часами, ориентиром для работающего татуировщика должны быть традиции пляске смерти живописи ванитас и Санта Муэрте, а не ранняя современная часовая история, которая лежит в основе карманных часов.
Поток 7: Сальвадор Дали, тающие часы и сюрреалистическое влияние на современную тату-эстетику
Влияние сюрреалистического движения на татуировочную эстетику двадцатого и двадцать первого веков проходит главным образом через одну культовую картину: Сальвадора Дали« «Постоянство памяти» (1931, масло на холсте, 24 на 33 см, ныне в Музее современного искусства, Нью-Йорк). Картина изображает четыре мягких, тающих карманных часов в бесплодном прибрежном пейзаже (скалы — это полуостров Кап-де-Креус на каталонском побережье, где Дали проводил лето), три из них свисают с краев объектов (ветка дерева, плоская поверхность, мягкая антропоморфная форма, часто идентифицируемая как автопортрет), а четвертые лежат лицом вниз, покрытые муравьями. Картина является одним из наиболее воспроизводимых произведений искусства двадцатого века и представлена в книге Дон Адес «Дали» (Thames and Hudson, 1982), в книге Роберта Дешарна « «Дали де Гала» (Edita, 1962) и в десятках последующих монографий.
Тающие часы Дали читаются в сюрреалистической рамке картины как размышление о субъективной и сновидческой природе времени, растворении измеренной хронологии под давлением бессознательного и (в собственной поздней интерпретации Дали) релятивистском времени общей теории относительности Эйнштейна 1915 года, пропущенном через сюрреалистический визуальный язык. Дали писал о картине (в своей автобиографии 1942 года «Тайная жизнь Сальвадора Дали»(Dial Press), что тающие часы были вдохновлены видом сыра камамбер, тающего на солнце на его кухонном столе в Порт-Льигате в августе 1931 года, и что картина была завершена за один день. Историко-искусствоведческая запись о непосредственном вдохновении является ФОЛЬКЛОРНОЙ (Дали был серийным мифотворцем о своем творчестве), но культурное влияние образа ВЕРИФИЦИРОВАНО в литературе по истории искусства двадцатого века.
Мотив тающих часов перешел в татуировки в основном с 1980-х годов, резко ускорившись с расширением реализма и сюрреализма в американской и европейской татуировке после 1990-х годов. Современные татуировщики, работающие в традициях реализма и сюрреализма, изображают тающие карманные часы как прямую отсылку к «Постоянство памяти»часто в сочетании с дополнительными отсылками к Дали (пейзаж с утесами, муравьи, мягкая форма автопортрета), с более широкими сюрреалистическими визуальными элементами (облака, превращающиеся в часы, механизмы, растворяющиеся в воде, композиции сновидений) или с личным символическим содержанием (размышления носителя о субъективном времени). Татуировка с тающими часами является одной из самых популярных сюрреалистических отсылок в современном каноне и продолжает производиться художниками, работающими в стилях реализма и сюрреализма, по всему миру.
Влияние Дали следует понимать как стилистический и поверхностный регистр, который действует поверх более старых напоминание о смерти и американских традиционных слоев, а не как их замену. Татуировка с тающими часами по-прежнему несет в себе основополагающий вес живописи ванитас; сюрреалистическая поверхностная обработка изменяет эстетический регистр, не стирая напоминание о смерти субстрат.
Поток 8: Тим Бёртон, готическая эстетика и более широкий мотив часов на Хэллоуин
Параллельный современный поток проходит через готическую визуальную культуру Тима Бёртона и более широкий визуальный язык хэллоуинской и готической субкультур. Стоп-моушн фильм Бёртона «Кошмар перед Рождеством» (1993, режиссер Генри Селик по сценарию Бёртона, продюсер Бёртон, дистрибьютор Touchstone Pictures) представил устойчивый визуальный словарь стилизованных готических часов (центральные башенные часы Хэллоуин-тауна, отношение скелета Джека Скеллингтона ко времени, более широкое изображение Бёртона-Селика измеренного времени как призрачного инструмента), который перешел в татуировки с конца 1990-х годов.
Татуировка с часами в стиле Бёртона обычно сохраняет более широкий готический визуальный регистр (стилизованные преувеличенные пропорции, монохромная или ограниченная палитра, скелетные или иные связанные со смертью парные элементы) и сочетает часы с отсылками к Бёртону (Джек Скеллингтон, Салли, спиральный холм, более широкий «Кошмар перед Рождеством» инвентарь). Мотив особенно распространен в татуировках готической субкультуры, в рукавах на тему Хэллоуина и в фан-татуировках, основанных на более широкой фильмографии Бёртона («Битлджус», «Эдвард Руки-ножницы», «Сонная Лощина», «Труп Невесты»). Часы Бёртона следует рассматривать как современный поток популярной культуры, действующий поверх более старых напоминание о смерти и сюрреалистических слоев, а не как независимую иконографическую традицию.
Поток 9: Стимпанк и ретрофутуристическая эстетика шестеренок и часовых механизмов
Визуальный язык стимпанк-субкультуры возник в литературе в конце 1980-х годов (термин «стимпанк» был придуман автором К. У. Джетер в письме журналу « Локус 1987 года, применен к викторианско-ретрофутуристской научной фантастике Джетера, Тима Пауэрса и Джеймса Блэйлока) и проник в более широкую визуальную культуру примерно с 2000 года. Эстетика стимпанка сосредоточена на промышленном дизайне викторианской эпохи (латунь, медь, полированное дерево, открытые механизмы), спроецированном в ретрофутуристский визуальный язык, в котором часовые механизмы, зубчатые передачи, балансовые пружины и открытые спуски заменяют цифровые и электронные механизмы двадцать первого века.
Стимпанк-татуировки, набирающие популярность примерно с 2005 года и достигшие пика примерно с 2010 по 2015 год, изображают часы и карманные часы как центральный мотив эстетики. Каноническая стимпанк-татуировка с часами изображает разобранные карманные часы с открытым механизмом: шестерни, зубчатые колеса, балансовые пружины, спусковые рычаги и барабаны заводной пружины, выполненные в мелких деталях, часто с переплетающимися зубьями шестерен в композиции рукава или на груди. Распространенные сочетания включают стимпанк-часы с латунными ключами, с викторианским компасом, с открытыми зубчатыми передачами, проходящими по коже, с гибридными композициями анатомического сердца и шестеренок, а также со стимпанк-стилизованными животными (часовой филин, латунная и стальная бабочка, механическое насекомое). Технические требования стимпанк-работы (точные круглые формы шестеренок, тонкая работа линиями, объемное затенение на металлических поверхностях) делают ее одним из наиболее технически сложных регистров в современной татуировке.
Стимпанк-часы следует понимать как ретрофутуристский эстетический регистр, действующий поверх более старых напоминание о смертиамериканских традиционных и сюрреалистических слоев. Основным объектом остаются портативные пружинные карманные часы раннего модерна; поверхностная обработка изображает механизм открытым, а эстетику — викторианско-индустриальной.
Поток 10: Карманные часы как наследственный предмет и семейное время
Последний символический регистр относится конкретно к карманным часам, а не к часам в более широком смысле: карманные часы как наследственный объект. Карманные часы были стандартными фамильными объектами в материальной культуре американских рабочих и средних классов конца девятнадцатого и двадцатого веков. Карманные часы отца передавались сыну после смерти отца, карманные часы деда — внуку по достижении совершеннолетия, карманные часы прадеда передавались через три-четыре поколения: это были стандартные модели наследования в американской семейной жизни примерно до 1970-х годов, и карманные часы несли особый символический вес как объект, через который семейное время передавалось из поколения в поколение.
Мотив наследственных карманных часов появляется на американском традиционном флэше с 1920-х годов (часто в сочетании с баннером «Папа» или «Отец», с фамилией семьи или датой рождения или смерти отца), в тонко-линейной мемориальной работе чикано с линии Good Time Charlie's 1975 года и в более широком современном американском мемориальном регистре. Чтение: «время, которое мне было дано», размышление о преемственности поколений и (в сочетании с конкретным временем на циферблате) отметка определенного момента в семейной истории. Татуировка носителя с карманными часами, установленными на время смерти деда, в сочетании с именем деда и датами на баннере, находится в этом наследственном регистре; часы являются одновременно объектом, который носил дед, и символическим носителем времени, которое прожил дед.
Поток 11: "Время — деньги", Уолл-стрит и деловая символика карманных часов
Небольшой коммерческо-символический поток проходит через пословицу Бенджамина Франклина «время — деньги» (из « Совета молодому торговцу, написанного старым»1748 года) и более широкую американскую деловую и предпринимательскую визуальную культуру. Карманные часы в сочетании с денежными символами (банкноты, знаки доллара, золотые слитки, пачки наличных), с образами Уолл-стрит или с иконографией делового успеха появляются в современном татуировочном искусстве, особенно примерно с 2000-х годов, часто в рамках более широких регистров хип-хопа и предпринимательских татуировок. Чтение прямолинейно: время как товар, срочность бизнеса, конвертация измеренных часов в накопленное богатство. Традиция Тупака Шакура (трек рэпера «Picture Me Rollin» с альбома Все смотрят на меня(Death Row Records, 1996) и более широкий биографический материал Шакура) включает отсылки к часовой и карманной образности в лирическом инвентаре, а собственные видимые татуировки Шакура (задокументированные в книге Майкла Эрика Дайсона « Кричи, если ты меня слышишь: В поисках Тупака Шакура(Basic Civitas Books, 2001) и в более широкой биографической литературе о Шакуре) способствовали распространению в эпоху хип-хопа образов часов и карманных часов как символов времени, денег и срочности.
Этот поток следует понимать как современное наложение популярной культуры, а не как независимую иконографическую традицию. Основным объектом остаются карманные часы; символический регистр связывает часы с конкретными коммерческими и предпринимательскими чтениями, а не с более старым напоминание о смерти субстрат.
Карманные часы в американской традиционной стилистике
Американские традиционные карманные часы — это канонический вариант, и большая часть современной работы с часами напрямую происходит от него. Технические характеристики стабильны в рамках линии Вагнера, Коулмана, Гримма и Сейлора Джерри: жирный черный контур; корпус часов, выполненный в виде точной круглой формы с откидной крышкой («охотничий» закрытый корпус) или открытым циферблатом; циферблат, выполненный в белом или кремовом цвете с черными или темно-серыми римскими цифрами (старый мировой числовой регистр имел больший вес в американской традиционной и чикано традициях, чем арабский числовой регистр); две или три центральные стрелки, выполненные в черном силуэте и установленные на определенное или символическое время; заводная головка в положении двенадцати часов; и интегрированная цепь, выполненная из индивидуально видимых звеньев, часто причудливо петляющая над, под или поперек корпуса часов.
Канонические американские традиционные композиции с карманными часами стабильны в течение периода:
Отдельно стоящие карманные часы с открытым циферблатом. Вертикальная или угловая композиция, помещающая часы в центр дизайна с петлей цепи сверху или снизу. Циферблат является визуальным фокусом, с римскими цифрами, расположенными в положениях двенадцати, трех, шести и девяти часов (иногда у каждой цифры), а стрелки установлены на определенное время. Композиция читается как напоминание о смерти размышление о времени и является самым прямым потомком голландской композиции vanitas с карманными часами.
Сочетание карманных часов и розы. Каноническая композиция в стиле Bowery, сочетающая часы со стилизованной американской традиционной розой. Чтение: «время и любовь» или «любовь против времени». Роза может располагаться над часами (любовь, венчающая отсчитанное время), рядом с ними (любовь и время, удерживаемые вместе), под ними (любовь, якорящая время) или обвивать их (любовь и время, переплетенные). Композиция встречается на флэше Кэпа Коулмана из Норфолка, флэше Берта Гримма из Лонг-Бич Пайк и флэше Сейлора Джерри с Отель-стрит с 1920-х годов.
Памятная композиция с карманными часами и баннером с именем. Прямая посвятительная композиция с горизонтальным баннером поперек корпуса часов или под ним, содержащим имя названного человека, даты рождения и смерти или памятную надпись. Композиция происходит от традиции памятных панелей Bowery, которая породила композиции «роза и баннер» и «сердце и баннер», и является основополагающей американской традиционной памятной композицией с карманными часами.
Карманные часы и череп напоминание о смерти композиция. Прямая отсылка к vanitas, сочетающая часы с изображением черепа анфас или в три четверти. Чтение — это явное напоминание о смерти: отсчитанное время и несомненный конец. Композиция наиболее прямо происходит от картин ванitas Питера Класа и Хармена Стенвейка и встречается на флэше Bowery с начала двадцатого века.
Композиция с карманными часами и разбитым стеклом или треснувшим циферблатом. Вариация отдельной композиции, где стекло часов изображено треснувшим, разбитым или разлетевшимся на осколки, часто с лучами, расходящимися наружу. Чтение — «сломанное время», размышление о насилии хода времени, разрыве значимого момента или (в некоторых памятных работах) моменте смерти любимого человека.
Морская композиция с карманными часами и якорем. Специально морская композиция, сочетающая карманные часы с каноническим якорем. Чтение: «отсчитанное время в море» или «рабочие часы жизни моряка», и композиция опирается как на более широкую морскую традицию, обсуждаемую на странице якорь Страница карманного руководства так и на напоминание о смерти субстрат, лежащий в основе мотива часов.
Сочетание карманных часов и сердца. Сентиментальная композиция от викторианской эпохи до Bowery, сочетающая часы со стилизованным сердцем (иногда «сердце и баннер мамы» Сейлора Джерри, иногда простое американское традиционное сердце, иногда католическое Святейшее Сердце). Чтение: «любовь и время», размышление о конечности чувств и налагаемой ими срочности.
То, что делает американские традиционные карманные часы отличительными, — это тот же набор технических решений, который отличает параллельные американские традиционные мотивы: намеренная плоскостность цвета, жирность контура, увеличенная читаемость, долговечность под десятилетиями солнца и непогоды. Карманные часы, нанесенные на грудь моряка в 1942 году, выглядят так же в 2026 году, потому что дизайн был оптимизирован для такой долговечности с самого начала.
Карманные часы в чикано тонкой линии черно-серой технике
Чикано тонкой линии карманные часы — это каноническая современная мемориальная композиция из Ист-Лос-Анджелеса. Техника одной иглы, усовершенствованная в Good Time Charlie's Tattooland с 1975 года Чарли Картрайтом, Джеком Руди и Фредди Негрете, создает карманные часы в полностью черно-серой градиентной тени без цвета. Корпус выполнен тонкой перекрестной штриховкой, чтобы имитировать полированный или выветренный металл; циферблат выполнен с высокой детализацией с римскими цифрами и чистым белым полем; стрелки выполнены в виде тонких черных силуэтов, установленных на определенный час и минуту; цепь выполнена из индивидуально прорисованных звеньев, обвивающих запястье, предплечье, бицепс или грудь.
Канонические композиции чикано тонкой линии с карманными часами включают:
Памятные карманные часы, установленные на время смерти. Прямая памятная композиция с часовыми стрелками, установленными на точный час и минуту смерти любимого человека, в сочетании с именем умершего, датами рождения и смерти, часто портретом, часто розой, иногда четок, свисающих с часов, иногда баннером с памятной надписью на староанглийском площадь буквенным стилем. Композиция является одним из канонических памятных регистров чикано тонкой линии и остается в непрерывном производстве в магазинах Ист-Лос-Анджелеса, работающих в технике тонкой линии, и в магазинах, подверженных влиянию чикано, по всему американскому Юго-Западу.
Карманные часы, установленные на время рождения ребенка. Прямая праздничная композиция с часовыми стрелками, установленными на точный час и минуту рождения ребенка, в сочетании с именем ребенка, датой рождения, иногда портретом ребенка, иногда в сочетании со следом стопы или отпечатком руки ребенка как отдельным композиционным элементом. Композиция является одним из наиболее часто наносимых памятных татуировок отцовства в традиции чикано и широко проникает в более широкую американскую практику памятных татуировок.
Карманные часы с четками. Преданное сочетание напоминание о смерти карманных часов с чеками, опирающееся на более широкий мексиканский народно-католический визуальный регистр. Четки могут свисать с корпуса часов, обвивать цепь или висеть с заводной головки. Композиция сочетает напоминание о смерти субстрат с явно католическим религиозным регистром и читается как размышление о времени, находящемся под мерой Бога.
Карманные часы со староанглийским баннером. Композиция с баннером, где часы сочетаются с горизонтальным свитком, содержащим имя названного человека, даты или надпись, выполненную в староанглийском площадь буквенном стиле, который является каноническим в чикано тонкой линии с периода Good Time Charlie's 1975 года.
Композиция с карманными часами и Санта Муэрте. Специально мексиканский народно-католический регистр, сочетающий напоминание о смерти часы с фигурой скелетной святой Санта Муэрте, иногда святая держит часы, иногда часы являются отдельным, но прилегающим композиционным элементом. Композиция опирается на более широкую традицию Санта Муэрте, рассмотренную в книге Р. Эндрю Честната Преданный смерти (Oxford University Press, 2012) и наиболее распространена в религиозных татуировках чикано по всему американскому Юго-Западу и северной Мексике.
Чикано тонкой линии карманные часы принадлежат конкретно мексикано-американской визуальной традиции, которая проходит через Good Time Charlie's и линию Ист-Лос-Анджелеса, работающую в технике тонкой линии. Наследие названных мастеров имеет значение: карманные часы тонкой линии от художника, обученного в традиции Ист-Лос-Анджелеса, будут отличаться от карманных часов тонкой линии от художника, обученного в другой традиции. Если чикано мемориальный регистр — это то, что хочет носитель, то работающий татуировщик, обученный этой традиции, является соответствующим референтом.
Часы без стрелок и русский криминальный словарь
Татуировка часов без стрелок несет специфическое кодовое значение в советской и постсоветской российской тюремной субкультуре ( Воровской мир), задокументированное в « Российская энциклопедия криминальных татуировок » Данцига Балдаева и Сергея Васильева (FUEL Publishing, 2003–2008) и в « Файлы российской уголовной полиции по татуировкам » (FUEL Publishing, 2014). Маркер сигнализирует о том, что носитель отбывает тюремное заключение; отсутствие стрелок означает время без меры, отсутствие значимой хронологии в тюремном опыте. Маркер иногда сочетается с дополнительными кодовыми элементами (решетка окна, цепь часов, обернутая вокруг решеток, ряд точек или звезд в положениях часов), которые дают дополнительные прочтения в рамках более широкой системы.
Уверенность во внешней интерпретации этого мотива СМЕШАННАЯ. Архивы Балдаева и Бронникова являются основными документальными источниками, и они фиксируют значительные региональные и исторические различия в конкретных значениях любого отдельного Воровской мир татуировки. Внешние комментарии к русскому тюремному словарю (включая более широкие популярные обработки, такие как фильм 2007 года «Порок на экспорт» режиссера Дэвида Кроненберга, который опирался на архив Балдаева) имеют тенденцию чрезмерно систематизировать словарь, который в самой субкультуре был непрозрачным, локально изменчивым и постоянно оспариваемым. Часы без стрелок вне контекста российского тюремного мира обычно являются декоративным вариантом, иногда предназначенным как общее напоминание о смерти заявление, иногда как сюрреалистическая визуальная отсылка (более широкий регистр Дали), иногда как отсылка к эстетике Тима Бертона или готики, иногда просто как стилистический выбор.
Маркер часов без стрелок не следует романтизировать. Воровской мир — это принудительная криминальная субкультура, в которой татуировочные маркеры имеют жизненно важные социальные последствия в тюремной иерархии. Внутри Воровской мир несанкционированный кодовый маркер может быть принудительно удален другими заключенными (часто насильственным путем, в некоторых случаях буквальным содранием кожи), а нанесение кодового тюремного маркера вне субкультуры, по меньшей мере, фактически вводит в заблуждение. Работающие татуировщики должны знать достаточно, чтобы отличать декоративные часы без стрелок от кодового размещения в русском криминальном стиле, должны быть достаточно знакомы с архивом Балдаева, чтобы читать контекст размещения и сочетания, и должны спрашивать клиентов о намерениях перед нанесением любого дизайна, который пересекается с Воровской мир лексиконом.
Более широкая традиция русской криминальной татуировки рассматривается в Русские криминальные татуировки (Воровской Мир) запись в атласе; маркер часов без стрелок расположен рядом с гораздо большим кодированным словарем, включающим восьмиконечную вор в законе звезду (размещенную на коленях и груди, сигнализирующую о статусе в воровской иерархии), церковь с куполами (каждый купол сигнализирует о завершенном тюремном сроке), кошку (сигнализирующую о воровской идентичности), кинжал и нож, расположенные, как обсуждалось в карманном справочнике по кинжалам, и множество других кодированных маркеров, задокументированных в архивах Балдаева, Васильева и Бронникова.
Песочные часы как параллель напоминание о смерти мотив
Песочные часы появляются в европейской иконографии позднего средневековья в пляске смерти иконографии примерно с четырнадцатого века, в голландской живописи Золотого века в стиле ванитас (Питер Клас, Хармен Стенвейк, Эдверт Кольер) вместе с карманными часами, в аллегорических изображениях Отца Времени и Хроноса эпохи Возрождения и барокко, а также в более широкой западной напоминание о смерти визуальной культуре. Мотив изображает стеклянный сосуд с двумя колбами (верхней и нижней), соединенными узким горлышком, через которое песок пересыпается из верхней колбы в нижнюю в фиксированном и необратимом потоке.
Татуировка в виде песочных часов перешла в американский традиционный стиль Bowery через те же каналы, что и карманные часы, и задокументирована на листах Вагнера, Коулмана, Гримма и Сейлор Джерри с 1920-х годов. Интерпретация: «однонаправленное время»: песок падает и не может вернуться, верхняя колба пустеет и не может наполниться (без переворачивания стекла, что само по себе читается как сброс судьбы или удачи). Песочные часы и карманные часы соседствуют в напоминание о смерти лексиконе, но несут разные символические акценты: карманные часы сигнализируют об измеренном хронологическом времени и налагаемой им срочности, в то время как песочные часы сигнализируют о необратимом течении времени и невозможности возвращения.
Отдельная линия иконографии песочных часов проходит через мексиканский народный католицизм и более широкую традицию Санта Муэрте. Р. Эндрю Чеснат в своей книге «Преданные Смерти: Санта Муэрте, Скелетная Святая» (Oxford University Press, 2012) исследует быстрый рост почитания Санта Муэрте в двадцатом и двадцать первом веках в Мексике и мексиканско-американском Юго-Западе. Иконографический инвентарь святой включает косу, глобус, весы правосудия, сову, свечу и песочные часы; песочные часы читаются как измерение святой смертного времени и уверенность в том, что все часы сочтены под защитой святой. Песочные часы Санта Муэрте появляются в мексиканско-американских татуировках с середины двадцатого века и продолжают производиться в чикано-религиозных татуировках по всему Юго-Западу.
Распространенные композиции татуировок с песочными часами включают отдельно стоящие вертикальные песочные часы (самое простое напоминание о смерти чтение); песочные часы с черепом (явное сочетание ванитас); песочные часы с розами (время и красота); песочные часы с крыльями (улетающее время, Темпус беглец регистр); песочные часы с цепями (время как рабство или ограничение); песочные часы в сердце (продолжительность любви); песочные часы, установленные на определенный момент, с песком, застывшим в середине падения (композиция памяти или остановленного времени); и композиция Санта Муэрте, сочетающая святую с ее песочными часами.
Песочные часы — это отдельный мотив от часов и карманных часов, и он заслуживает отдельного рассмотрения в любом рабочем обсуждении. Два мотива соседствуют в более широком западном напоминание о смерти каноне, но несут разные символические акценты, происходят из частично разных иконографических потоков и по-разному располагаются на теле.
Тающие часы Сальвадора Дали и сюрреалистическая эстетика татуировки
Мотив тающих часов происходит от картины Сальвадора Дали «Постоянство памяти» (1931, масло, холст, 24 на 33 см, Музей современного искусства, Нью-Йорк), одной из самых воспроизводимых работ искусства двадцатого века. Картина рассматривается в книге Доун Адес «Дали» (Thames and Hudson, 1982), в книге Роберта Дешарна « «Дали де Гала» (Edita, 1962), в собственной самомифологизирующей книге Дали «Тайная жизнь Сальвадора Дали» (Dial Press, 1942) и в десятках последующих монографий и каталогов выставок.
Картина изображает четыре мягких, тающих карманных часов, расположенных в бесплодном прибрежном пейзаже (скалы Кап-де-Креус на каталонском побережье, где Дали проводил лето), три из них свисают с краев (ветка дерева, плоская платформа, мягкая антропоморфная форма, часто идентифицируемая как автопортрет), а четвертые лежат лицом вниз, покрытые муравьями. Форма карманных часов, изображенная Дали, — это канонические карманные часы конца девятнадцатого — начала двадцатого века с римскими цифрами и заводной головкой; что делает картину культовой, так это то, что жесткий механизм изображен как мягкий, текучий и растворяющийся, как будто подвергшийся воздействию экстремальной жары или как будто встреченный во сне.
Сюрреалистическая интерпретация проста: время как субъективный опыт, растворение измеренной хронологии под давлением бессознательного, текучесть памяти и сознания, подобная сну. Собственная поздняя интерпретация Дали связывала картину с Общей теорией относительности Эйнштейна 1915 года (релятивистская природа измеренного времени, зависимость хронологии от системы отсчета наблюдателя) и с личным видением сыра Камамбер, тающего на солнце на его кухонном столе в Порт-Льигате в августе 1931 года (ФОЛЬКЛОРНЫЙ якорь, который сам Дали подкреплял в многочисленных последующих интервью).
Мотив тающих часов перешел в татуировки в основном с 1980-х годов, резко ускорившись с расширением регистров реализма и сюрреализма в американской и европейской татуировке после 1990-х годов. Современные мастера изображают тающие карманные часы как прямую отсылку к «Постоянство памяти», часто в сочетании с дополнительными отсылками к Дали (пейзаж со скалами, муравьи, мягкая форма автопортрета), с более широкими сюрреалистическими визуальными элементами (облака, превращающиеся в часы, механизмы, растворяющиеся в воде, композиция сновидений) или с личным символическим содержанием (размышления носителя о субъективном времени).
Распространенные современные композиции татуировок с тающими часами в стиле Дали включают отдельно стоящие тающие карманные часы (прямая отсылка к картине); тающие часы с муравьями (вторичный канонический элемент Дали); тающие часы, свисающие с ветки дерева (конкретная композиция картины 1931 года); тающие часы в сновидении (более широкий сюрреалистический регистр); тающие часы с лицом (отсылка к мягкому автопортрету); и тающие часы в сочетании с портретной работой в стиле реализма или с более широкими рукавами в стиле сюрреализма. Мотив является одной из самых татуируемых сюрреалистических отсылок в современном каноне и продолжает производиться у мастеров реализма и сюрреализма по всему миру.
Влияние Дали действует поверх более старых напоминание о смерти и американских традиционных слоев, а не заменяет их. Татуировка с тающими часами по-прежнему несет в себе основополагающий вес живописи ванитас; сюрреалистическая поверхностная обработка изменяет эстетический регистр, не стирая напоминание о смерти субстрат.
Циферблаты с римскими или арабскими цифрами
Числовой регистр на циферблате карманных часов или часов является значительным стилистическим и символическим выбором. Две основные конвенции: циферблат с римскими цифрами (I, II, III, IV, V, VI, VII, VIII, IX, X, XI, XII) и циферблат с арабскими цифрами (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12).
Римские цифры на циферблате сигнализируют о Старом Свете, традиционном, историческом, формальном, фамильном регистре. Конвенция римских цифр доминирует в голландской живописи Золотого века в стиле ванитас (Питер Клас, Хармен Стенвейк), в американском традиционном стиле Bowery (Вагнер, Коулман, Гримм, Сейлор Джерри), в чикано-тонкошрифтовых мемориальных работах (линия Ист-Лос-Анджелеса с 1975 года) и в современном реалистическом искусстве, которое опирается на старинные карманные часы как на исторический объект. Циферблат с римскими цифрами является каноническим стандартом для татуировок во всех этих регистрах. Особая конвенция типографики циферблата — использование «IIII» вместо «IV» для числа четыре («часовая четверка»); эта конвенция документируется примерно с четырнадцатого века в механических часах и обычно сохраняется в татуировках, опирающихся на фамильный или старосветский регистр.
Арабские цифры на циферблате сигнализируют о современном, промышленном, повседневном, современном или железнодорожном регистре. Конвенция арабских цифр более распространена в американских промышленных карманных часах начала двадцатого века (Hamilton Railroad Watch, Waltham Vanguard, Elgin BW Raymond) и в наручных часах двадцатого и двадцать первого веков; в татуировках она, как правило, читается как более современный или более функциональный регистр, иногда сигнализируя о рабочем или промышленном прочтении, а не о старосветском фамильном прочтении.
Смешанные циферблаты (с некоторыми римскими и некоторыми арабскими цифрами или с обозначениями сторон света вместо цифр) встречаются в некоторых современных реалистических работах, но редки в традиционных и чикано регистрах; рабочая конвенция — придерживаться одной числовой системы на циферблат.
Точечные или штриховые маркеры без цифр встречаются в некоторых современных минималистичных и блэкворк карманных часах, сводя циферблат к двенадцати точкам или штрихам в часовых позициях. Минималистичный циферблат карманных часов читается как более графический и современный регистр, а не как викторианское наследство.
Когда клиент заказывает татуировку в виде карманных часов, числовой регистр на циферблате является одним из основных стилистических выборов и должен обсуждаться явно. Римская цифра по умолчанию несет наибольший исторический вес; выбор арабской цифры сигнализирует о конкретном современном или промышленном регистре; минималистичный выбор точечных маркеров сигнализирует о современном графическом регистре.
Сочетания часов и карманных часов и их значение
Часы и карманные часы появляются во многих составных композициях. Каждое распространенное сочетание несет свои собственные значения.
Карманные часы + череп: Прямая отсылка к ванитас. Композиция происходит от Питера Класа, Хармена Стенвейка, Эдверта Кольера и более широкой традиции голландского Золотого века ванитас, рассмотренной в Бергстроме (1956). Чтение — это явное напоминание о смерти: измеренное время и неминуемый конец. Композиция встречается в американском традиционном стиле Bowery с 1920-х годов, в чикано-тонкошрифтовых работах линии Good Time Charlie с 1975 года, а также в современном реализме и сюрреализме.
Карманные часы + роза: Время и любовь. Композиция сочетает напоминание о смерти часы с канонической западной эмблемой любви. Чтение: «любовь против времени», размышление о конечности романтических чувств и налагаемой ими срочности. Композиция встречается на листах Капа Коулмана Норфолка, Берта Гримма Лонг-Бич Пайк, Сейлор Джерри Хотел-стрит и в чикано-тонкошрифтовых мемориальных работах. См. страницу карманных часов с розой для более широкого контекста розы и часов.
Карманные часы + баннер с именем: Прямое посвящение. Баннер проходит горизонтально через корпус часов, над ним или под ним и содержит имя названного человека, даты рождения и смерти или мемориальную надпись. Композиция является основополагающим регистром американских традиционных и чикано-тонкошрифтовых мемориальных карманных часов и продолжает производиться.
Карманные часы + кинжал: Время и насилие, или время и предательство. Менее распространенная композиция, сочетающая часы с каноническим американским традиционным кинжалом (см. карманном справочнике по кинжалам). Чтение может сигнализировать о насилии времени, предательстве момента или конкретном повествовательном содержании, предоставленном носителем.
Карманные часы + сердце: Время и любовь (сентиментальный регистр). Сочетание, похожее на часы и розу, но с сердцем вместо розы; чтение: «продолжительность чувства» или «время сердца». Сердце может быть сердцем «Мамы» Сейлор Джерри с баннером, простым американским традиционным сердцем, викторианским сентиментальным сердцем или католическим Святым Сердцем (см. Страница "Карманный гид" - Святое Сердце).
Карманные часы + якорь: Морское измеренное время. Композиция сочетает часы с каноническим якорем (см. якорь Страница карманного руководства). Чтение: "измеренное время в море" или "рабочие часы моряцкой жизни". Композиция опирается как на более широкую моряцкую традицию, так и на напоминание о смерти субстрат, лежащий в основе мотива часов.
Карманные часы + чётки: Время молитвы. Композиция сочетает часы с католическими чётками, часто драпирующимися или обвивающими корпус часов. Чтение: размышление о времени, находящемся под мерой Бога. Композиция наиболее распространена в религиозной работе чикано в стиле тонких линий и в более широком католическом тату-регистре мексиканских американцев.
Карманные часы + Святое Сердце: Время и божественная любовь. Композиция сочетает часы с католическим Святым Сердцем (пылающее, увенчанное, пронзённое сердце католического почитания, обсуждаемое на Страница "Карманный гид" - Святое Сердце). Чтение: "время, пребывающее в божественной любви" или "время молитвы". Распространено в религиозной работе чикано в стиле тонких линий.
Карманные часы + портрет: Мемориальная композиция. Часы сочетаются с фотореалистичным портретом в стиле тонких линий изображённого человека (обычно умершего в мемориальной работе, иногда живого близкого в работе-посвящении). Композиция является канонической в мемориальной работе чикано в стиле тонких линий и в современной реалистической мемориальной татуировке.
Карманные часы + руки ребёнка или любимого человека: Специфический мемориальный регистр. Часы сочетаются с отпечатком стопы или руки ребёнка, рукой любимого человека или другой анатомической отсылкой к изображённому человеку. Композиция наиболее распространена в мемориальной работе, посвящённой отцовству и рождению ребёнка, где часы установлены на время рождения ребёнка.
Карманные часы + треснувшее стекло или сломанный корпус: Сломанное время. Стекло часов изображено треснувшим, разбитым или сломанным, часто с осколками, расходящимися наружу. Чтение: насилие течения времени, разрыв значимого момента или (в мемориальной работе) момент смерти любимого человека.
Карманные часы + муравьи (отсылка к Дали): Прямая отсылка к "Постоянству памяти". Часы изображены тающими или мягкими, в сочетании с каноническими муравьями Дали, ползающими по циферблату или корпусу. Композиция является прямой сюрреалистической.
Карманные часы + шестерни или открытый механизм (стимпанк): Ретрофутуристический регистр. Часы изображены с открытым корпусом и видимым механизмом, с шестернями, зубчатыми колёсами, балансовыми пружинами и спусковыми рычагами, прорисованными в мельчайших деталях. Композиция является каноническим современным стимпанк-регистром.
Карманные часы + скелетная рука: Смерть, держащая время. Композиция сочетает часы со скелетной рукой, держащей, роняющей или хватающей часы. Чтение: явный напоминание о смерти со смертью как активным агентом времени. Композиция встречается в современном готическом, реалистическом и сюрреалистическом искусстве.
Карманные часы + крылья: Темпус фугит, время летит. Композиция сочетает часы с пернатыми крыльями (часто пара крыльев, обрамляющих корпус часов). Чтение опирается на классическую латинскую пословицу Темпус беглец (Вергилий, Георгики, ок. 29 г. до н.э.) и более широкую ренессансную и барочную иконографию крылатого времени.
Карманные часы + облака: Сонное или трансцендентное время. Композиция помещает часы в облачный пейзаж, часто с облаками, проходящими сквозь часы или за ними. Чтение более современное и атмосферное, чем у старого напоминание о смерти субстрата; композиция распространена в современном реалистическом и сюрреалистическом искусстве.
Карманные часы + секундомер или современные часы: Поколенческое время. Менее распространённая композиция, сочетающая старинные карманные часы с современными наручными часами или секундомером. Чтение: преемственность поколений измеренного времени, наследие старых часов в современном моменте.
Когда клиент спрашивает о сочетании, которого нет в этом списке, правило то же, что и для любого составного мотива: каждый элемент приносит своё значение, а объединённое чтение — это диалог между ними. Работающий татуировщик может обсудить этот диалог до того, как игла коснётся кожи.
Цвета карманных часов и их значение
Цвет в композиции татуировки с карманными часами работает в рамках американской традиционной палитры и её потомков. Карманные часы имеют отличную цветовую логику от розы, сердца или кинжала, потому что часы — это металлический объект с множеством отдельных компонентов (корпус, циферблат, стрелки, заводная головка, цепочка, опциональные сочетания с розой или лентой), и каждый компонент имеет свой собственный условный цветовой регистр.
Корпус в серых, серебряных или стальных тонах (стандарт американской традиции): Каноническая версия. Корпус обычно изображается как плоское серое или серебристо-серое поле, иногда с более тёмной тенью вдоль одного края, чтобы намекнуть на объёмное искривление. Конвенция серого корпуса читается как рабочие карманные часы, исторический объект, документальная отсылка к настоящей стали или серебру.
Корпус в золотых или жёлтых тонах: Регистр наследства или церемонии. Золотые корпуса сигнализируют о более формальных карманных часах, объекте наследования или часах более высокого статуса. Распространено в мемориальной работе чикано в стиле тонких линий и в современной реалистической работе, изображающей конкретные исторические карманные часы (золотые корпуса Hamilton, Elgin, Waltham).
Корпус в медных или латунных тонах (стимпанк-регистр): Ретрофутуристический регистр. Медные и латунные корпуса сигнализируют о викторианско-индустриальной стимпанк-эстетике и сочетаются с композициями с открытым механизмом.
Циферблат белый или кремовый (стандарт американской традиции): Канонический цвет циферблата. Белый или кремовый фон с чёрными или тёмно-серыми римскими цифрами читается как стандартный циферблат старинных карманных часов.
Циферблат чёрный с белыми цифрами: "Негативный" или современный регистр. Менее распространён в американской традиционной работе, но встречается в современных композициях в стиле блэкворк и готики.
Римские цифры чёрные на белом циферблате: Канонический регистр цифр американской традиции и чикано в стиле тонких линий.
Стрелки чёрным силуэтом: Стандартный цвет стрелок. Стрелки обычно изображаются как тонкие чёрные силуэты, установленные на определённое время (мемориальная композиция) или на символическое время (12:00 для завершения, 10:10 для симметричной эстетики рекламной фотографии, 11:11 для более широкого нумерологического регистра).
Цепочка в цвет корпуса: Цепочка обычно изображается в том же металлическом цвете, что и корпус (серо-серебряный для стандартного корпуса, золотисто-жёлтый для золотого корпуса, медно-латунный для стимпанк-корпуса). Цепочка читается как непрерывное продолжение корпуса.
Лента в красном, чёрном или золотом цвете (каноническая палитра американской традиции): Цвета ленты следуют каноническим условным обозначениям флэш-арта с Bowery. Красные ленты сигнализируют о живом посвящении или утверждении; чёрные ленты — о мемориале или трауре; золотые ленты — о чести, семье или формальном посвящении.
Цвет розы (палитра американской традиции): Сочетающаяся роза следует каноническим цветовым условным обозначениям розы-татуировки, обсуждаемым на странице "Карманный гид" - Роза. Красные розы — для любви, белые розы — для чистоты или мемориала, чёрные розы — для траура, розовые розы — для привязанности, жёлтые розы — для дружбы.
Треснувшее стекло, изображённое светло-серым или белым: Трещины в композиции с разбитым стеклом обычно изображаются как тонкие белые или светло-серые линии, расходящиеся по циферблату, иногда с мелкими осколками, падающими от корпуса.
Подход чикано в стиле тонких линий, полностью чёрно-серый: Карманные часы в стиле чикано с тонкими линиями полностью исключают цвет. Корпус изображается тонкой штриховкой от светло-серого до тёмно-серого, чтобы намекнуть на полированный или потёртый металл; циферблат изображается чистым белым с чёрными римскими цифрами и чёрными стрелками; цепочка изображается в соответствующей чёрно-серой градиентной детализации. Композиция читается как фотографическое исследование реальных карманных часов, а не как плоская эмблема американской традиции.
Многоцветные реалистичные карманные часы: Современная реалистическая работа использует полный спектр цветов для точного изображения конкретных типов карманных часов. Корпус может иметь специфический узор металла (гравированное серебро, гильоширование корпуса-охотника, позолота с изношенным латунным подслоем); циферблат может иметь специфические метки производителя, фирменные элементы или детали, соответствующие эпохе; цепочка может быть изображена с конкретным узором звеньев. Реалистичные карманные часы документируют конкретные часы, а не символизируют абстрактный мотив.
Культурный контекст
Татуировка с часами и карманными часами не несёт глубоких проблем межкультурной апроприации, в отличие от мотивов черепа, змеи или орла. Её основная линия происходит с Запада: раннее современное европейское изобретение портативного механического времени (Петер Хенляйн и нюрнбергские мастера начала шестнадцатого века, балансовая пружина Хюйгенса 1675 года, американское промышленное производство конца девятнадцатого и начала двадцатого века); традиция голландской живописи "vanitas" Золотого века (Питер Клас, Хармен Стенвейк, Эдверт Кольер, Давид Бейли, Мария ван Остервейк, работавшие примерно с 1620 по 1680 год); период американского традиционного флэш-арта с Bowery (Вагнер, Коулман, Гримм, Sailor Jerry, между 1900 и 1950 годами); традиция чикано в стиле чёрно-серой тонкой линии East LA (Good Time Charlie's Tattooland и её преемственность с 1975 года); и современные реалистические, сюрреалистические и стимпанк-направления. В рамках этих традиций часы и карманные часы были коммерческими, открытыми и широко распространёнными дизайнами, а не священными или ограниченными.
Три конкретных контекста заслуживают упоминания.
Русские криминальные кодированные часы без стрелок. Система Воровской мир задокументированная в архивах Балдаева и Бронникова, кодирует часы без стрелок как маркер действующего тюремного срока. Этот маркер не следует наносить на тело вне субкультуры без явного осознания того, что это кодированный тюремный маркер; внутри субкультуры он несёт социальные и физические последствия. Работающие татуировщики должны спрашивать о намерениях и происхождении перед нанесением дизайна часов без стрелок.
Традиция мемориальных карманных часов чикано в стиле тонких линий. Конвенция установки часов на точное время рождения или смерти любимого человека происходит из традиции Good Time Charlie's Tattooland, возникшей на Whittier Boulevard в 1975 году под руководством Чарли Картрайта, Джека Радди и Freddy Negrete. Эта линия является специфическим названным американским сообществом практиков. Не-чикано, заказывающий мемориальные карманные часы, установленные на время смерти любимого человека, не присваивает священную традицию (эта конвенция широко распространилась в более широкой американской практике мемориальной татуировки и теперь является стандартной в не-чикано студиях), но названное мастерство формы должно быть признано. Если именно мемориальный регистр чикано является тем, что желает носитель, то работающий татуировщик, обученный этой линии, является соответствующим референтом.
Часы Санта-Муэрте и более широкий народно-католический регистр. Иконографический инвентарь Санта-Муэрте (песочные часы, коса, весы, сова, свеча, глобус) принадлежит к мексиканской и мексикано-американской народно-католической традиции почитания, описанной в книге Честнат Преданный смерти (2012). Заказчик, не являющийся приверженцем Санта-Муэрте, не присваивает технически эту традицию, но духовный вес образов в сообществе Санта-Муэрте реален и должен быть признан. Практика заключается в том, чтобы знать, что означают эти образы в их родной традиции, и быть откровенным в отношении связи носителя с этой традицией.
Вне этих трех конкретных контекстов, часы и карманные часы являются полностью открытыми коммерческими западными мотивами. Карманные часы с розой, карманные часы с черепом напоминание о смертикарманные часы с баннером памяти, карманные часы с якорем в морской композиции, тающие часы Дали, часы с выставленным механизмом в стиле стимпанк и более широкие американские традиционные и современные реалистичные композиции с карманными часами — все это открытые и широко распространенные дизайны, применяемые практически в каждом тату-салоне в Соединенных Штатах и Европе.
Размещение: куда нанести татуировку часов или карманных часов
Общие места размещения несут разные визуальные, традиционные и долговечностные компромиссы.
Грудь (центр или бок): Каноническое американское традиционное и чикано расположение для большой композиции с карманными часами и цепочкой. Грудь вмещает корпус часов в центре композиции, а цепочка витиевато обвивает верхнюю часть груди или плечо, часто в паре с баннером с именем над часами или под ними. Размещение на груди является наиболее распространенным местом для мемориальных работ с карманными часами как в американской традиционной, так и в чикано тонкой линии.
Предплечье: Стандартное место для композиции среднего размера с карманными часами. Часы обычно изображаются вертикально вдоль оси предплечья, а цепочка обвивает запястье или петляет вдоль предплечья. Размещение на предплечье подходит как для самостоятельных карманных часов, так и для небольших парных композиций (часы с розой, часы с баннером).
Верхняя часть руки и бицепс: Распространенные места для композиции среднего и большого размера с карманными часами. Бицепс вмещает часы с парной розой, черепом или баннером, а верхняя часть руки вмещает более крупные мемориальные композиции с карманными часами и портретом, канонические для чикано тонкой линии.
Рукав (полный или половина): Карманные часы хорошо смотрятся в качестве центрального элемента в более крупной композиции рукава, особенно в рукавах в стиле стимпанк (часы с выставленным механизмом, идущие по рукаву), в сюрреалистических рукавах (тающие часы Дали в паре с более широкими элементами сновидений), в напоминание о смерти рукавах (часы в паре с черепом, розами и более широкими элементами ванитас) и в мемориальных рукавах (часы в паре с портретами, баннерами и более широкими композициями семейной истории).
Внутренняя сторона предплечья или запястье: Более интимное место для небольшой композиции с карманными часами, где корпус часов находится на внутренней стороне предплечья, а цепочка обвивает запястье. Это место особенно распространено для мемориальных работ, где часы установлены на время рождения ребенка или время смерти любимого человека, и носитель хочет, чтобы часы были видны на его собственном запястье как ежедневное напоминание.
Икра и бедро: Крупномасштабные места, вмещающие композицию с карманными часами и витиеватой цепочкой. Икра является распространенным местом для мемориальных работ с карманными часами в традициях тонкой линии и чикано.
Рука и палец: Небольшая композиция с циферблатом часов может располагаться на тыльной стороне руки (редко, но задокументировано), где часы изображены как маленький плоский циферблат без цепочки. Работа с часами на руке и пальцах имеет тенденцию быстрее выцветать, чем работа на менее открытых участках тела.
За ухом: Небольшое, более интимное место для минималистичной композиции с циферблатом часов. Наиболее распространено в современной минималистичной татуировке и в чикано тонкой линии мемориальных работ, где носитель хочет иметь небольшое ежедневное напоминание о конкретном времени.
Спина (верхняя или нижняя): Крупномасштабные места, вмещающие полную композицию ванитас (часы, череп, розы, свеча, баннер). Верхняя часть спины вмещает напоминание о смерти натюрморт, переведенный на спину, а нижняя часть спины вмещает композицию среднего размера с карманными часами.
Обсудите размещение с вашим художником; композиция с карманными часами имеет технические последствия для того, как цепочка будет отображаться на изгибах тела, и для того, как круглая форма циферблата будет располагаться на разных осях тела.
Как подойти к татуировке часов или карманных часов
Если вы рассматриваете татуировку часов или карманных часов, вот пять полезных вопросов для размышления:
- На какую традицию вы хотите опираться? Голландское чтение ванитас Золотого века (Питер Клас, Хармен Стинвейк) отличается от американского традиционного сентиментального чтения Боуэри (Вагнер, Коулман, Гримм, Сейлор Джерри), которое отличается от чикано тонкой линии мемориального чтения (линия Гуд Тайм Чарли с 1975 года), которое отличается от сюрреалистического чтения Дали, которое отличается от стимпанк ретро-футуристического чтения, которое отличается от русского криминального кодированного чтения. То, какое чтение вы хотите, формирует все остальное.
- Часы или карманные часы? Эти два мотива смежны, но различны. Настенные часы или напольные часы читаются иначе, чем карманные часы; карманные часы несут больше напоминание о смерти субстрата (это объект картины ванитас) и более широкий регистр наследства. Большинство татуировок в западном каноне изображают карманные часы, а не настенные.
- Какое время должны показывать стрелки? Это самое личное решение в работе с татуировками карманных часов. Стрелки могут быть установлены на мемориальное время (время смерти любимого человека), на праздничное время (время рождения ребенка, час свадьбы, значимая дата), на символическое время (12:00 для завершения, 11:11 для более широкого нумерологического регистра, 4:20 для отсылки к субкультуре каннабиса, 10:10 для эстетической симметрии рекламных часов), или на точное время и минуту самой татуировки. Некоторые носители заказывают часы без стрелок (декоративный вариант русского криминального мотива без стрелок). Обсудите это решение с вашим художником до завершения обсуждения дизайна.
- Римские или арабские цифры? Циферблат с римскими цифрами сигнализирует о Старом Свете, наследстве, традиции, истории, формальном регистре; циферблат с арабскими цифрами сигнализирует о современном, промышленном, рабочем классе, регистре железнодорожных часов. Римские цифры являются каноническим стандартом в американской традиционной, чикано тонкой линии и большинстве современных реалистичных работ; арабские цифры — это явный стилистический выбор, сигнализирующий о конкретном современном или промышленном регистре.
- Какое сочетание? Карманные часы чаще всего появляются как часть составной композиции. Выбор парного элемента (роза, череп, баннер с именем, портрет, якорь, кинжал, чётки, Святейшее Сердце, контекст тающих часов Дали, шестерни стимпанка) формирует прочтение так же, как и сами часы. Композиционный выбор так же важен, как и выбор сделать татуировку карманных часов вообще.
Работающий татуировщик может честно поговорить с вами обо всех пяти. Карманные часы — один из самых отточенных напоминание о смерти мотивов в ремесле; технические схемы их долговечного старения подробно документированы и хорошо преподаются, с четырехвековой европейской часовой историей, двухвековой традицией живописи ванитас, более чем вековым американским традиционным усовершенствованием и полувековым чикано тонкой линии, несущим эту форму в современную практику.
Связанные записи
- Норман "Сейлор Джерри" Коллинз, Глобалист Отель Стрит. Практик середины двадцатого века, который стабилизировал флеш-аппаратуру с карманными часами в своем магазине на Отель Стрит, Гонолулу, с 1930-х по 1973 год.
- Чарли Вагнер, Король татуировщиков Боуэри. Магазин на Чатем-сквер, который производил флеш-аппаратуру с карманными часами с 1904 года до смерти Вагнера в 1953 году; главный передатчик от Боуэри к американской традиции для часов.
- Кэп Коулман (Август Бернард Коулман). Практик из Норфолка, чья флеш-аппаратура была приобретена Морским музеем в 1936 году, самая ранняя институциональная запись американской татуировочной флеш-аппаратуры, включая композиции с карманными часами.
- Берт Гримм. Варианты карманных часов из Сент-Луиса и Лонг-Бич Пайк; распространение американских традиционных карманных часов в середине века через поставки Spaulding and Rogers.
- Сэмюэл О'Райли, Патент. Патент на электрическую машину 1891 года, который сделал детальную работу с круглыми карманными часами экономически выгодной.
- Страна татуировок «Хорошего времени, Чарли». Происхождение чикано черного и серого тонкого стиля в Ист-Лос-Анджелесе и институциональный якорь чикано мемориальной композиции с карманными часами.
- Чарли Картрайтом. Соучредитель Good Time Charlie's; главный практик первого поколения чикано тонкой линии.
- Джеком Руди. Соучредитель Good Time Charlie's; главный практик чикано тонкого стиля карманных часов.
- Фредди Негрете. Первый профессиональный татуировщик, идентифицировавший себя как чикано; пионер чикано тонкой линии мемориальных композиций с карманными часами.
- Марка Махони. Shamrock Social Club Голливуд; узел передачи знаменитостям чикано тонкой линии карманных часов.
- Русские криминальные татуировки (Воровской Мир). Архивы Балдаева и Бронникова и кодированный тюремный маркер без стрелок.
- Чикано черно-серая татуировка. Более широкая традиция, к которой принадлежит чикано тонкая линия карманных часов.
- Американский традиционный стиль татуировки. Более широкое стилистическое семейство, к которому принадлежат канонические карманные часы.
- Роза в истории татуировки. Американский традиционный контекст сочетания карманных часов и розы.
- Череп в истории татуировки. напоминание о смерти контекст ванитас.
- Кинжал в истории татуировки. Контекст сочетания карманных часов и кинжала.
- Якорь в истории татуировки. Морская композиция из карманных часов и якоря.
- Святое Сердце в истории татуировки. Религиозное сочетание карманных часов и Святого Сердца в чикано-стиле.
Источники
- Ландес, Дэвид С. Революция во времени: Часы и создание современного мира. Harvard University Press, 1983. Основополагающее современное научное исследование европейской истории часового дела, включая нюрнбергские портативные пружинные часы начала шестнадцатого века.
- Чиполла, Карло М. Часы и культура, 1300–1700 гг. Walker, 1967. Более ранний основополагающий обзор европейского механического часового производства от средневековых башенных часов до балансовой пружины Гюйгенса.
- Бергстрём, Ингвар. Голландская живопись натюрморта в семнадцатом веке. Faber, 1956. Основополагающий обзор голландской живописи натюрморта Золотого века, включая традицию ванитас и канонические композиции из карманных часов и черепа. — Гюйгенс, Христиан. Часовой осциллятор. Париж, 1673. Основной первоисточник по балансовой пружине и механизму карманных часов семнадцатого века.
- Tattoo Archive (Уинстон-Сейлем). Коллекция флэш-листов того периода, включая дизайны карманных часов от Чарли Вагнера, Кэпа Коулмана, Пола Роджерса, Берта Гримма и Сейлора Джерри. Основная документальная коллекция американских традиционных карманных часов.
- Mariners' Museum, Ньюпорт-Ньюс, Вирджиния. Коллекция флэш-листов Коулмана, приобретена в 1936 году. Самое раннее задокументированное институциональное приобретение американского тату-флэша и основополагающий справочник по каноническим американским карманным часам.
- Харди, Дон Эд (ред.). Тату-вспышка Сейлор Джерри: Rise and Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Основное опубликованное издание архива флэш-листов с Hotel Street, включая композиции с карманными часами.
- Харди, Дон Эд (с Джоэлом Селвином). Носите свою мечту: моя жизнь в татуировках. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Рассказ от первого лица об американской традиции после 1970-х годов и связи с чикано-стилем fine-line через Good Time Charlie's, включая материалы о карманных часах.
- ДеМелло, Марго. Тела надписи: культурная история современного тату-сообщества. Duke University Press, 2000. Основное современное научное исследование американского тату-сообщества после 1970-х годов, включая чикано-традицию fine-line.
- Негрете, Фредди и Стив Джонс. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs и татуировки. My Life в Black и сером цвете. Seven Stories Press, 2016. Предисловие Луиса Родригеса. Основные мемуары чикано-сцены East LA в стиле black-and-grey, с обширным обсуждением мемориальных композиций с карманными часами.
- Говенар, Алан. «Переменный контекст татуировки чикано». В Арнольде Рубине (ред.), ПН0 из ПН1: Художественные трансформации человека ПН2. UCLA Museum of Cultural History, 1988. Основное раннее академическое исследование чикано-линии fine-line. См. также книгу Говенара Американская Тату (Хроника ПН0, ПН1).
- Сандерс, Клинтон Р. Настройка тела: искусство и культура татуировки. Temple University Press, 1989; переиздание 2008. Социологический контекст принятия рабочих мотивов татуировки, включая карманные часы.
- Парри, Альберт. Татуировка: секреты странного искусства, практикуемого выходцами из США. Simon and Schuster, 1933; переиздано Dover, 1971. Документация американской тату-практики рабочего класса того периода.
- Балдаев, Данциг и Сергей Васильев. Российская энциклопедия криминальных татуировок, три тома. FUEL Publishing, 2003–2008. Основная документация закодированных российских тюремных татуировок, включая маркер приговора «часы без стрелок».
- Бронников, Аркадий. Russian Полиция по уголовным делам о татуировках. FUEL Publishing, 2014. Дополнительный этнографический фотоархив советских тюремных татуировок.
- Честнат, Р. Эндрю. Преданный смерти: Санта Муэрте, Святой Скелет. Oxford University Press, 2012. Основное современное научное исследование народной католической традиции Санта Муэрте, включая иконографию песочных часов.
- Адес, Дон. Дали. Thames and Hudson, 1982. Основополагающая современная монография о Сальвадоре Дали, включая иконографический контекст «Постоянство памяти» (1931).
- Дешарн, Роберт. Дали де Гала. Edita, 1962. Более ранняя авторитетная монография о Дали, созданная в тесном сотрудничестве с художником.
- Дали, Сальвадор. Тайная жизнь Сальвадора Дали. Dial Press, 1942. Автобиографическая основа художника для повествования о вдохновении от сыра камамбер для «Постоянство памяти».
- Дайсон, Майкл Эрик. Кричи, если ты меня слышишь: В поисках Тупака Шакура. Basic Civitas Books, 2001. Основная научная биография Тупака Шакура, включая обсуждение видимых татуировок Шакура и лирических отсылок ко времени, часам и срочности.
- Библиотека Конгресса, коллекция Detroit Publishing Co. Кабинетные карточки эпохи Боуэри, документирующие композиции с карманными часами на исполнителях шоу уродов и моряках, 1880-е – 1910-е годы.
- Кохлеус, Иоганн. Космография Помпонии Меле. Нюрнберг, 1512. Основной текст шестнадцатого века, приписывающий первые портативные пружинные часы Петеру Хенляйну из Нюрнберга.
Редакционная
Исследовано и написано Джоном Дж. Майо III, редактором Tattoo History Atlas. Эта страница отражает текущий канон по состоянию на последнее обновление даты выше и обновляется ежеквартально.
Нашли ошибку или есть источник для добавления? Отправить в Архив. Принятые материалы приносят очки опыта Архива и именное признание (по желанию).