Компас в истории татуировки

Компас — канонический морской мотив в западной иконографии татуировки, несущий тысячелетнюю практику мореплавания. Магнитный компас — китайское изобретение, впервые задокументированное для навигационного использования в Шэнь Куо's "Сонные беседы у ручья" (Мэнси Битан, ок. 1088 г. н.э. во времена династии Сун (ок. 960-1279 гг.) и описанное в морском применении Чжу Юй's "Записки Пинчжоу" (ок. 1117 г. н.э.). Инструмент вошел в европейскую практику с Александром Неккамом's Де Натурис Рерум (ок. 1190 г. н.э.) как самое раннее задокументированное европейское упоминание, а амальфитанская традиция приписывает Флавио Джойя (ок. 1300 г., оспаривается) усовершенствование. 32-лучевая роза ветров, каноническая для портоланов, стабилизировалась между XIV и XVII веками, с маркером Севера в виде геральдической лилии, пришедшим из французской геральдики. Американский традиционный компас был стабилизирован между 1900 и 1950 годами Чарли Вагнером на Чатем-сквер, Кэпом Коулманом в Норфолке, Полом Роджерсом, Бертом Гриммом и Норманом "Сейлор Джерри" Коллинзом на Хотел-стрит, Гонолулу. Приобретение Маринерского музея 1936 года от Коулмана является самым ранним задокументированным институциональным упоминанием.

Что означает татуировка компаса?

Татуировка компаса чаще всего означает направление, руководство, возвращение домой и стойкость, чтобы найти свой путь, опираясь на многослойную историю китайского изобретения, европейского средневековья, морской навигации и американской традиционной иконографии. Интерпретация моряка рассматривает компас как инструмент рабочего навигатора, устройство, которое возвращает владельца в порт. Христианская фигуративная интерпретация "морального компаса" рассматривает инструмент как внутреннюю совесть, которая ориентирует душу. Интерпретация институтов бойскаутов и Орла-скаута рассматривает компас как эмблему готовности и самонаправления (бойскауты Америки основаны в 1910 году). Современная интерпретация "истинного севера" рассматривает дизайн как ориентацию на то, что владелец ценит больше всего. Современные татуировки компаса несут в себе несколько из этих значений одновременно, с определенным весом, придаваемым композицией, сопутствующими элементами и контекстом.

Что означает татуировка розы ветров?

Татуировка розы ветров ссылается на каноническую 32-лучевую розу ветров, найденную на портоланах между XIV и XVII веками, навигационную фигуру, которая объединяет четыре кардинальных направления (Север, Восток, Юг, Запад), четыре промежуточных направления (СВ, ЮВ, ЮЗ, СЗ) и дополнительные подразделения на полветра и четвертьветра. Фигура происходит от средневековой средиземноморской картографической практики и была стандартизирована в европейской морской навигации к концу средневековья. Маркер Севера в виде геральдической лилии, самый узнаваемый визуальный элемент розы ветров, является французским геральдическим украшением, которое стало каноническим на европейских розах ветров к XIV веку. Татуировка розы ветров чаще всего сигнализирует о навигации, ориентации, рабочей морской традиции и долгом европейском картографическом наследии, которое породило дизайн. Часто в паре с баннером с именем, буквенным обозначением кардинальных направлений или интегрированной картой или глобусом, композиция читается как навигационной, так и декоративной.

Откуда взялась татуировка компаса?

Компас вошел в западную иконографию татуировки через несколько сходящихся потоков. Китайское изобретение магнитного компаса во времена династии Сун (ок. 960-1279 гг.), задокументированное в "Сонных беседах у ручья" Шэнь Куо "Сонные беседы у ручья" (ок. 1088 г. н.э.) и "Записках Пинчжоу" Чжу Юй "Записки Пинчжоу" (ок. 1117 г. н.э.), предоставил основной инструмент. Европейское средневековое усыновление (Александр Неккам) Де Натурис Рерум, ок. 1190 г. н.э.; спорное авторство Флавио Джойя из Амальфи, ок. 1300 г.) перенесли этот прибор в средиземноморскую и атлантическую морскую практику. Традиция портоланов XIV-XVII веков стабилизировала компасную розу на 32 деления. Традиция татуировок моряков эпохи клиперов XVII-XIX веков приняла компас как рабочий морской символ. Традиция американского традиционного флэша с Боуэри стабилизировала компас с жирным контуром, который большинство современных американцев узнают примерно с 1900 по 1950 год благодаря Чарли Вагнеру, Кэпу Коулману, Полу Роджерсу, Берту Гримму и Сейлору Джерри Коллинзу. Основание Американских бойскаутов в 1910 году институционализировало компас в американской молодежной иконографии.

Что означает татуировка компаса и корабля?

Сочетание компаса и корабля — это полная морская композиция, объединяющая навигационный прибор с рабочим судном, которое он направляет. Компас обозначает направление, ориентацию и процесс поиска пути; корабль обозначает рабочий рейс, открытый океан и (в традиции татуировок моряков) часто прохождение мыса Горн под полными парусами. Вместе эта пара читается как полное навигационно-рейсовое заявление, часто заказываемое рабочими моряками, персоналом торгового флота или носителями, чтящими морское наследие семьи. Композиция встречается на флэше Кэпа Коулмана из Норфолка, листах Берта Гримма с Лонг-Бич Пайк и работах Сейлора Джерри с Отель-стрит с 1930-х по 1960-е годы и остается в активном производстве в большинстве американских традиционных тату-салонов. См. страницу "Карманный справочник по кораблям" для истории корабельной части этой пары.

Что означает татуировка сломанного компаса?

Татуировка сломанного компаса, со сломанной стрелкой, треснувшим циферблатом или поврежденным корпусом, означает потерю направления, горе, смерть проводника или мемориальное посвящение умершему близкому человеку, чья роль в жизни носителя была ориентирующей. Композиция является современной вариацией, а не канонической формой эпохи Боуэри; регистр сломанного компаса появился в конце XX и начале XXI веков как часть расширения более широкой традиции мемориальных татуировок. Часто в сочетании с баннером с именем покойного и датами, с числом даты или с небольшим дополнительным мемориальным элементом (крестом, розой, свечой), сломанный компас делает потерю явной. Интерпретация является сугубо личной; конкретные отношения носителя с умершим придают ей вес. Рабочие татуировщики должны подробно обсудить намерение перед нанесением композиции.

Куда нанести татуировку компаса?

Общие места нанесения имеют разные визуальные и исторические компромиссы. Предплечье и бицепс — это канонические американские традиционные места для отдельного компаса или пары компас-и-якорь, видимые на рукавах рубашек и исторически наиболее фотографируемые места в морской татуировочной документации XIX и начала XX веков. Грудь вмещает более крупные композиции, включая полную компасную розу с буквами сторон света, пару компас-и-корабль и центральную панель рукава компас-и-карта. Верхняя часть спины и лопатка вмещают крупные радиальные композиции компасной розы и современные работы в стиле блэкворк, интегрированные с мандалами. Запястье вмещает небольшие циферблаты компаса. Компас на руке и пальцах очень заметен, но быстрее выцветает на этих участках тела. Полные рукава от предплечья до плеча вмещают каноническую композицию "компас и карта" с компасом в качестве якорного элемента и окружающими картографическими деталями. Обсудите место нанесения с вашим художником; радиальная симметрия компаса имеет технические последствия для того, как дизайн читается на разных осях тела.

Потоки татуировки компаса

Путь компаса в современную татуировочную иконографию прошел через несколько сходящихся потоков. Понимание того, какой поток поставлял какое значение, помогает понять, почему один навигационный мотив может нести в себе китайское изобретение, европейское средневековое принятие, картографическое уточнение портоланов, рабочий регистр моряков эпохи клиперов, американскую традиционную стабилизацию Боуэри, христианскую фигуративную интерпретацию морального компаса и институциональный иконографический регистр бойскаутов одновременно.

Поток 1: Китайское изобретение магнитного компаса (династия Сун, ок. 960-1279 гг.)

Самое глубокое задокументированное происхождение магнитного компаса как навигационного прибора — это Китай династии Сун. Китайцы наблюдали магнитные явления и направленные свойства магнетита на протяжении веков до периода Сун; гадательное и фэншуйное применение ложечки-указателя юга из магнетита (синан) задокументировано начиная с династии Хань (206 г. до н.э. - 220 г. н.э.). Однако переход от гадательного к навигационному использованию задокументирован именно в источниках периода Сун.

Основным текстовым якорем является Шэнь Куо (1031-1095 гг. н.э.), полимат Северной Сун, чей энциклопедический труд Мэнси Битан ("Сонные беседы у ручья", ок. 1088 г. н.э.) содержит первое недвусмысленное описание компаса с магнитной иглой. Шэнь Куо описывает методы подвешивания (игла, плавающая на воде, игла, балансирующая на ногте, игла, продетый шелком и подвешенный) и отмечает небольшое отклонение между магнитным и истинным севером (явление магнитного склонения), которое он задокументировал за века до соответствующего европейского наблюдения. " "Сонные беседы у ручья" " — один из основополагающих текстов китайской научной литературы и основной первичный источник появления магнитного компаса как калиброванного прибора.

Морское применение задокументировано вскоре после этого. Чжу Юй's Пинчжоу Кэтан ("Записки Пинчжоу", ок. 1117 г. н.э.) 기록에 따르면 китайские моряки на торговом маршруте Гуанчжоу-Суматра использовали магнитный компас для навигации в облачную погоду, когда небесные наблюдения были невозможны. Текст является первым задокументированным описанием магнитного компаса в активном корабельном навигационном использовании и помещает навигационный компас в китайскую морскую практику почти за столетие до соответствующих европейских ссылок.

Китайское изобретение магнитного компаса является одним из наиболее цитируемых китайских вкладов в мировую технологию, наряду с бумагой, печатью и порохом (канонические "Четыре великих изобретения", определенные в современной китайской историографии). Прибор путешествовал на запад через торговлю в Индийском океане и исламское Средиземноморье в течение XII века, достигнув европейской практики к концу XII века. Компасная татуировка, знает ли об этом носитель или нет, несет в себе прибор китайского происхождения, основополагающие текстовые ссылки на который — это " "Сонные беседы у ручья" " Шэнь Куо и " "Записки Пинчжоу".

Поток 2: Европейское средневековое принятие (XII-XIV вв.)

Европейское принятие магнитного компаса задокументировано с конца XII века, войдя в европейскую морскую практику через средиземноморские торговые контакты с исламскими и индийско-океанскими посредниками. Самая ранняя задокументированная европейская ссылка принадлежит Александром Неккамом (1157-1217), английскому ученому и августинскому канонику, чей труд Де Натурис Рерум (ок. 1190 г. н.э.) описывает намагниченную иглу, используемую моряками для определения направления, когда звезды были скрыты. Ссылка Неккама кратка, но недвусмысленна и является основным текстовым якорем для появления компаса в северной европейской интеллектуальной письменности. Сопутствующий трактат Де Утенсилибус подробно описывает подвес иглы.

Средиземноморская традиция приписывает Флавио Джойя из Амальфи (ок. 1300 г., спорно) европейское усовершенствование компаса, в частности, подвес иглы на оси внутри градуированного корпуса («сухой компас» с разделенной картой под иглой). Приписывание Джойе оспаривается современными историками техники, которые отмечают отсутствие сохранившихся документальных свидетельств о конкретной роли Джойе и то, что амальфитанская гражданская традиция, приписывающая ему это, относится к более поздним векам. Несмотря на спор, роль региона Амальфи в раннем коммерческом развитии навигационного компаса задокументирована в итальянских морских источниках XIV века, а в современном Амальфи стоит статуя Флавио Джойе в память о традиционном приписывании.

Европейское усовершенствование прибора в XIII и XIV веках привело к созданию калиброванного морского компаса, который стал стандартом в европейской морской практике на протяжении следующих нескольких веков. Компасная роза с ее градуированными делениями, карданный подвес, который удерживал розу горизонтально, несмотря на движение корабля, защитное стеклянное покрытие и стандартизированная 32-лучевая градуировка, ставшая канонической на портоланских картах: это европейско-средневековый вклад в прибор, основополагающий принцип которого — магнитная игла — был китайским.

Поток 3: Роза ветров и традиция портоланов (XIV-XVII вв.)

Визуальный образ розы ветров, радиальная графика розы ветров, которая является каноническим мотивом для татуировок, происходит из европейской средневековой традиции портоланских карт. Портоланские карты — это практические навигационные морские карты, появившиеся в конце XIII и XIV веков, в основном производившиеся в средиземноморских торговых центрах Генуи, Венеции, Майорки и Каталонии, и характеризующиеся детализированными береговыми линиями, сетью локсодромий (линий постоянного компасного курса, исходящих из центров розы ветров) и отсутствием сетки широты и долготы.

Роза ветров на портоланской карте служит навигационной опорной точкой, от которой исходят локсодромии. Фигура обычно делит горизонт на 32 румба: четыре кардинальных направления (Север, Восток, Юг, Запад), четыре промежуточных направления (СВ, ЮВ, ЮЗ, СЗ), восемь четвертных направлений (ССВ, ВСВ, ЮВВ, ЮЮВ, ЮЮЗ, ЗЮЗ, ЗСЗ, ССЗ) и шестнадцать восьмушек (каждое названо комбинациями основных направлений). 32-лучевая градуировка является канонической для европейской морской практики с XIV по XIX век, и этот визуальный образ стал одним из самых узнаваемых картографических эмблем в западной традиции.

« маркер Севера во флора-де-лис является каноническим визуальным украшением, обозначающим направление на Север на розе ветров. Флора-де-лис — это стилизованная лилия, французская геральдическая эмблема, восходящая к средневековой иконографии французской монархии (эмблема появляется на гербах французской монархии с XII века), и ее применение к маркерам Севера на розе ветров стало стандартом для европейских роз ветров к XIV веку. Вариант с крестом и флора-де-лис (христианский крест, отмечающий Восток, направление на Иерусалим, в сочетании с флора-де-лис на Севере) задокументирован на портоланских картах позднего средневековья и раннего нового времени и послужил иконографическим словарем, который американская традиционная татуировка компаса унаследовала позже.

Роза ветров портоланских карт служила рабочей навигационной фигурой примерно четыре столетия, с конца XIII века до широкого распространения сеток широты и долготы в XVII и XVIII веках. Визуальная стабильность фигуры в этот период сделала ее одной из самых последовательных эмблем в европейской картографической традиции, и она перенесла навигационное чтение в современную эпоху без существенных иконографических изменений.

Современная западная традиция татуировок моряков возникла в конце XVIII века после трех тихоокеанских экспедиций капитана Джеймса Кука (1768-1779 гг.), как задокументировано на параллельной странице карманного справочника «Якорь». В лексике морских мотивов, стабилизировавшейся в конце XVIII и XIX веков, компас вошел как эмблема рабочего навигатора наряду с якорем, ласточкой, полностью оснащенным кораблем, морской звездой и парой свинья-петух, задокументированных в книге Марго ДеМелло Тела надписи (Издательство Университета Дьюка, 2000).

Татуировка компаса в этот период обычно сигнализировала о навигационных навыках, службе в морском флоте, способности найти дорогу домой и (в сентиментальных композициях) о любимом человеке, ожидающем в порту, куда компас приведет владельца обратно. Сентиментальная композиция «потерян без тебя», где компас сочетается с баннером с именем возлюбленной и подразумевается, что истинное направление компаса — к названному человеку, происходит из более широкой традиции сентиментальных панелей возлюбленных с Боуэри, которая породила композиции «якорь и роза», «ласточка и роза» и «сердце и баннер». Регистр «потерян без тебя» является одним из самых стойких прочтений, которые татуировка компаса несет в современный канон американской традиционной татуировки.

Эпоха клиперов, середина XIX века, период быстрых коммерческих парусных судов, занимавшихся дальнемагистральной торговлей (китайские чайные клиперы, австралийские шерстяные клиперы, клиперы калифорнийской золотой лихорадки с атлантических до тихоокеанских портов через мыс Горн), ознаменовала высшую точку развития татуировок моряков. Татуировки компаса этого периода задокументированы на кабинетных фотографиях, хранящихся в коллекции Detroit Publishing Co. Библиотеки Конгресса, и в более широком архиве морских фотографий XIX века. Компас появляется рядом с якорем и полностью оснащенным кораблем в композициях татуировок моряков эпохи клиперов.

Поток 5: Стабилизация флэша американской традиционной школы Боуэри (1900-1950 гг.)

Версия компаса, которую узнает большинство современных американцев, была стабилизирована мастерами американской традиционной школы, работавшими примерно с 1900 по 1950 год. Жирный черный контур, ограниченная высоконасыщенная палитра (красный для маркеров кардинальных направлений, синий для корпуса или окружающего водоема, желтый или золотой для бликов иглы, зеленый для парных декоративных элементов), стандартизированная 8-лучевая или 32-лучевая градуировка и пропорции, оптимизированные для размещения на предплечье, бицепсе, груди или спине: это технические особенности американского традиционного компаса, и они не существовали в стабилизированной форме до периода Боуэри.

Чарли Вагнером (урожденный Вигнер, 1875-1953) управлял своей мастерской на Чатем-сквер примерно с 1904 года до своей смерти в 1953 году, унаследовав традицию Боуэри через свою связь с Сэмюэлем О'Райли и развивая ее почти полвека. Вагнер создавал флэш с компасами наряду с более широким словарем американской традиционной школы в течение этого периода. Спрингфилд Дейли Республиканский от 7 февраля 1933 года (специальный репортаж из Нью-Йорка) сообщил, что три четверти работающих татуировщиков в крупных портах мира обучались у Вагнера в его мастерской на Чатем-сквер, и что двадцать тысяч моряков носили его дизайны с орлом, раскинувшим крылья; пресса того времени отмечала это как меру его известности и национального охвата его флэша с его поместья на Боуэри, 208, через которое флэш с компасами распространялся как часть той же инфраструктуры обучения и снабжения, которая распространяла его словарь якорей, роз, орлов, ласточек и сердец по всей стране.

Кэпом Коулманом (Октябрь Бернард Коулман, 15 октября 1884 г. - 20 октября 1973 г.) открыл свою мастерскую в Норфолке, штат Вирджиния, примерно в 1918 году и работал там в течение следующих нескольких десятилетий. Статус Норфолка как крупного порта ВМС США поместил Коулмана на географическое пересечение культуры моряков и зарождающейся коммерческой американской студийной традиции. Флэш с компасами Коулмана, наряду с более широким словарем якорей, орлов, ласточек, девушек-хула и сердец, был частью коллекций, приобретенных Морской музей в Ньюпорт-Ньюс, штат Вирджиния, в 1936 году. Это приобретение является самым ранним задокументированным институциональным собранием американского тату-флэша и основным документальным источником для определения дат канонического американского компаса.

Пол Роджерс (Франклин Пол Роджерс), главный ученик Коулмана, развивал лексику компасов Норфолка до середины XX века. Роджерс управлял мастерскими в Солсбери, Северная Каролина, и Норфолке, а затем стал соучредителем компании по производству татуировочных принадлежностей Spaulding and Rogers, чье оборудование и флэш формировали студийную татуировку по всей Северной Америке на протяжении десятилетий. Его имя позже носил Исследовательский центр татуировки Пола Роджерса в Уинстон-Сейлеме, Северная Каролина, где хранится основная коллекция архивных листов флэша того периода, включая дизайны компасов Вагнера, Коулмана, Роджерса, Гримма и Сейлор Джерри.

Берт Гримм (родился Эдвард Сесил Рирдон, 1900-1985, фигура со смешанной достоверностью в нескольких биографических деталях) управлял своей флагманской мастерской в Сент-Луисе по адресу 716 N. Broadway с 1928 года, а затем обосновался на Лонг-Бич Пайк по адресу 22 S. Chestnut Place (год покупки действительно оспаривается в сохранившихся источниках, указывается либо 1952, либо 1954 год) до продажи мастерской Бобу Шоу в 1969 году, создавая флэш с компасами, который распространялся по всей стране через сети поставщиков того периода, такие как Spaulding and Rogers. Мастерская Гримма на Лонг-Бич Пайк является одной из наиболее документированных американских традиционных студий середины века, и канонические композиции «компас и якорь», «компас и корабль» и «компас с баннером» появляются на сохранившихся листах флэша Гримма.

Норман «Сейлор Джерри» Коллинз (1911–1973) держал свою лавку на Hotel Street в Гонолулу с середины до конца 1930-х годов до своей смерти 12 июня 1973 года. Клиентами Коллинза были в основном военнослужащие ВМС США и торгового флота, проходившие через Пёрл-Харбор, особенно во время и после Второй мировой войны, а его рисунки компаса были созданы для той же цели, что и для моряков, служившей мотиву в течение предыдущего столетия. Композиция встречается в архиве рисунков Hotel Street, опубликованном в Тату-вспышка Сейлор Джерри: Rise and Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), под редакцией Дон Эд Харди.

К 1950 году американский традиционный компас стабилизировался в небольшом наборе канонических композиций: простой циферблат компаса; 8-лучевая американская традиционная роза компаса с обозначением кардинальных направлений (С, Ю, В, З); 32-лучевая полная роза ветров по традиции портоланских карт; пара компас-и-якорь; полный морской композиция компас-и-корабль; компас с баннером-посвящением или панелью для возлюбленной; навигационная композиция компас-и-морская звезда; и исследовательская композиция компас-и-карта.

Поток 6: Христианская фигуративная традиция "морального компаса"

Параллельный образный поток проходит через христианскую духовную и гомилетическую литературу со средневековья и далее. «Моральный компас» — это образное использование, в котором навигационный компас становится метафорой совести, ориентирующей душу к добродетели. Фигура встречается в средневековой и раннемодерной христианской проповеди, в более широкой традиции христианского гуманизма (особенно в Джеффри Уитникниге эмблем Выбор эмблем, 1586, и в более широкой традиции североевропейских книг эмблем, которая проходит через Эмблематум Либер, 1531), и в протестантской духовной литературе XVIII и XIX веков.

Образное прочтение перешло в англоязычную популярную культуру XIX и XX веков как устойчивое выражение. Иметь «моральный компас» — значит иметь внутреннее чувство направления к правильным действиям; «потерять свой моральный компас» — значит дрейфовать к пороку или вреду. Образное использование документировано в британской и американской проповеднической литературе, популярной художественной литературе и духовных сочинениях с XVIII века и далее, и оно поставляло параллельное прочтение, которое татуировка компаса могла нести наряду с рабоче-морским регистром.

Христианское морально-компасное прочтение появляется в современной татуировочной композиции в основном через сочетание компаса с явно христианскими элементами: компас с крестом в центре, где вращается стрелка, компас в сочетании с баннером из библейского стиха (Притчи 3:5-6, «Надейся на Господа всем сердцем своим… и Он направит пути твои» — самый цитируемый стих для композиций компаса, вызывающих образное прочтение) или компас с символами Хи-Ро или Ихтис, встроенными в корпус. Композиция делает образное прочтение видимым, и ее часто заказывают клиенты, активно практикующие христианство.

Поток 7: Американские бойскауты и институциональная иконография Орла-скаута (с 1910 г.)

Ассоциация бойскаутов Америки была основана 8 февраля 1910 года Уильямом Д. Бойсом по образцу британского движения бойскаутов, основанного Робертом Баден-Пауэллом в 1908 году. Компас стал одним из канонических институциональных эмблем скаутов почти с момента основания, появляясь на значках за заслуги (значок за ориентирование, значок за выживание в дикой природе), на более широкой скаутской иконографии (медаль Орла-скаута, различные знаки отличия по рангам) и на учебных материалах Скаутского руководства по навигации с картой и компасом. Набор навыков «компас и карта» является одной из основополагающих компетенций, которым обучает программа скаутинга, а фигура компаса несет институциональное значение, специфичное для американской (и параллельно британской и международной) скаутской культуры.

« Орёл-скаут», высшее звание в Американских бойскаутах (основано в 1911 году), присуждается скаутам, которые завершили предписанную последовательность получения значков за заслуги, лидерскую службу и итоговый Проект служения Орла-скаута. Медаль Орла-скаута включает композицию из компаса и орла, которая стала одним из самых узнаваемых американских молодежно-институциональных эмблем 20-го и 21-го веков. Институциональное значение Орла-скаута специфично для носителей, получивших это звание, а татуировка компаса, вызывающая ассоциации с реестром Орла-скаута, обычно сочетает компас с орлом, бантом Орла-скаута, геральдической лилией Американских бойскаутов или числовым обозначением даты, отмечающей получение звания Орла-скаута носителем.

Значение компаса в скаутинге социально неоднозначно, а не является присвоением в строгом смысле культурной традиции: сам компас является общедоступной коммерческой лексикой, но явная композиция Орла-скаута — это заработанный институциональный маркер. Не-скауты, использующие явную иконографию Орла-скаута (медаль, бант, датированная награда Орла), сравнимы по регистру с ношением заработанных военных знаков отличия без соответствующей службы. Честная практика — знать, на что ссылается композиция, и быть откровенным в отношении связи носителя с институтом. Общий компас открыт; документированная композиция Орла-скаута — нет.

Поток 8: Современный реализм, нео-традиционализм и работы с интеграцией мандал в стиле блэкворк

Три современных направления сформировали мотив компаса с 1990-х годов. Современный реализм изображает конкретные компасные приборы (латунный и стеклянный морской компас с состаренной патиной; старинный карманный компас с гравированными завитками; современный ручной компас с точной градуировкой) с фотографической точностью. Реалистичный компас обычно включает детализированные поверхностные элементы, такие как полированный латунный корпус, стеклянный циферблат с тонкими отражениями, патинированный металл маркеров сторон света и текстурированную кожу или холст любого прилагаемого чехла. Часто в сочетании с ботанически или картографически точными сопутствующими элементами (подложка винтажной карты, секстант, хронометр, карманные часы), реалистичный компас документирует конкретный исторический прибор, а не несет американскую традиционную нагрузку плоских цветных эмблем.

Нео-традиционный стиль сохраняет американскую традиционную жирную обводку, но расширяет палитру и углубляет объемное затенение. Нео-традиционный компас может использовать десять или двенадцать цветов, тогда как американский традиционный компас использует четыре или пять; латунный корпус изображен с помощью света и тени; циферблат компаса изображен с тонким градиентным затенением вместо плоских цветовых блоков; фон может включать декоративную точечную работу, окружающие звезды или филигранные акценты в нео-традиционном декоративном словаре.

Современный блэкворк интегрирует компас в композиции мандал, наложения сакральной геометрии и крупномасштабные точечные работы. Блэкворк-компас может быть сплошным черным силуэтом розы компаса, тонко очерченным компасом, заполненным геометрической мозаикой по направлениям, или частью более крупной радиальной композиции мандалы, где роза компаса служит центральной организующей фигурой с наложениями сакральной геометрии (Цветок жизни, Куб Метатрона, гексагональные решетчатые узоры), простирающимися наружу. Блэкворк-компас является абстракцией; он ссылается на навигационную фигуру, не пытаясь изобразить ее как рабочий инструмент, и естественно вписывается в более широкую традицию современного блэкворк-рукава и спины.

Все три современных направления происходят от американского традиционного компаса, стабилизированного между 1900 и 1950 годами, даже когда поверхностная обработка не похожа на него. Американский традиционный компас остается точкой отсчета, и современные работы с компасом напрямую происходят от него. Технические характеристики стабильны в рамках линии Вагнера, Коулмана, Роджерса, Гримма и Сейлор Джерри: жирная черная обводка, ограниченная высоконасыщенная палитра (красный для маркеров сторон света и наконечника северной стрелки, синий для корпуса или окружающего водоема, желтый или золотой для тела стрелки или бликов на латунном корпусе, зеленый для парных декоративных элементов), стандартизированная 8-лучевая или 32-лучевая градуировка и пропорции, оптимизированные для размещения на предплечье, бицепсе, груди или спине.

Компас в американской традиционной татуировке

Американский традиционный компас — это каноническая версия, и большая часть современной работы с компасом происходит непосредственно от нее. Технические характеристики стабильны в рамках линии Вагнера, Коулмана, Роджерса, Гримма и Сейлор Джерри: жирная черная обводка, ограниченная высоконасыщенная палитра (красный для маркеров сторон света и наконечника северной стрелки, синий для корпуса или окружающего водоема, желтый или золотой для тела стрелки или бликов на латунном корпусе, зеленый для парных декоративных элементов), стандартизированная 8-лучевая или 32-лучевая градуировка и пропорции, оптимизированные для размещения на предплечье, бицепсе, груди или спине.

Несколько композиционных вариантов задокументированы в период американского традиционного стиля и остаются в активном производстве в большинстве американских традиционных студий. Простой циферблат компаса — самая простая версия, часто применяемая как небольшая татуировка на предплечье или запястье, с четко видимыми маркерами сторон света (С, Ю, В, З) и стрелкой, указывающей на Север. 8-лучевая американская традиционная роза компаса добавляет четыре промежуточных направления (СВ, ЮВ, ЮЗ, СЗ) и является самой канонической американской традиционной версией, балансируя визуальную насыщенность с дисциплиной читаемости жирной обводки. 32-лучевая полная роза ветров по традиции портолановых карт — самый детализированный вариант, со всеми 32 делениями ветра, названными или графически обозначенными; композиция обычно применяется в большем масштабе для размещения визуальной плотности. Компас с лентой добавляет горизонтальный свиток поперек нижней части компаса или под ним, обычно содержащий имя, девиз («ИСТИННЫЙ СЕВЕР», «ДОМ», «ДЕРЖАТЬ КУРС», «СЛЕДУЙ СВОЕМУ СЕРДЦУ»), дату или обозначение подразделения. Компас и якорь сочетают навигационный инструмент с каноническим морским эмблемой в композиции рабочего моряка, обсуждаемой подробно на странице странице карманного справочника «Якорь». Компас и корабль сочетают навигационный инструмент с рабочим судном в полной морской композиции.

Что делает американский традиционный компас отличительным, так это тот же набор технических решений, которые отличают другие американские традиционные мотивы: намеренная плоскостность цвета, жирность обводки, масштабируемая читаемость, долговечность под десятилетиями солнца и непогоды. Компас на предплечье моряка в 1942 году выглядит так же в 2026 году, потому что дизайн был изначально оптимизирован для такой долговечности. Красно-сине-желтая палитра создана для читаемости с расстояния и для хорошего старения на телах рабочего класса при рабочем освещении.

Компас в нео-традиционной татуировке

Когда нео-традиционный стиль стал признанным в конце 1990-х и 2000-х годах, компас получил такое же обращение, как роза, якорь, ласточка и сердце: были сохранены жирные контуры американского традиционного стиля, цветовая палитра значительно расширена, глубина затенения и объемной прорисовки увеличена, а композиционный подход стал более иллюстративным. Нео-традиционный компас может использовать десять или двенадцать цветов, тогда как американский традиционный компас использует четыре или пять; латунный корпус индивидуально прорисован со светом и тенью; циферблат компаса прорисован с тонким градиентным затенением; стрелка отражает окружающий свет; фон может включать окружающие декоративные элементы, такие как маленькие звезды, точечные акценты, свитки, завитки или стилизованный горизонт.

Нео-традиционный компас часто появляется в композициях, включающих баннер с посвящением и именем, интегрированные картографические элементы (часть винтажной карты под компасом, стилизованная береговая линия, видимая по краю компаса) или парные декоративные композиции с нео-традиционными элементами розы, кинжала или черепа. Композиция более иллюстративна, чем предшественник американского традиционного стиля с плоской заливкой, и обычно создается для конкретного места нанесения, а не наносится по общему трафарету. Нео-традиционный компас 2000-х и 2010-х годов существенно повлиял на образ этого дизайна в современной татуировочной культуре, а распространение нео-традиционных работ с компасом в эпоху Instagram вывело дизайн в более широкий современный эстетический регистр, сохранив при этом исторический иконографический вес, который несет этот дизайн.

Компас в фотореалистичной работе

Современные татуировщики, работающие в стиле реализма, направили компас в другом направлении в 2010-х и 2020-х годах: фотореалистичные композиции с одним инструментом, выполненные с точностью, которую позволяют высокоскоростные роторные машины и ультратонкие пигменты. Эти компасы выглядят как фотографии настоящих исторических инструментов, часто с анатомической точностью вплоть до полированного латунного корпуса, стеклянной поверхности с тонкими отражениями и патиной, текстурированного металла кардинальных направлений, точной градуировки калиброванной карты и конкретного исторического типа (сухой морской компас с шарнирной стрелкой; влажный жидкостный компас с демпфированной стрелкой; антикварный карманный компас с гравированными завитками; современный ручной компас с точным прицелом).

Реалистичный компас документирует конкретный исторический инструмент, а не несет иконографическую нагрузку американского традиционного стиля с плоской заливкой. Часто в паре с картографически точными сопровождающими элементами (подложка винтажной портолан-карты, стилизованная топографическая карта, секстант, хронометр, антикварные карманные часы), реалистичный компас является современным способом для клиентов, которые хотят навигационный инструмент как репрезентативное изображение, а не как символический эмблему. Композиция обычно интегрирует компас в конкретную сцену или сопровождающий инструмент, причем окружающие элементы несут столько же повествовательного веса, сколько и сам компас.

Компас в блэкворке и геометрической мандале

Современные практики блэкворка изображают компас как геометрическую или графическую эмблему, а не как цветное представление конкретного инструмента. Блэкворк-компас может использовать сплошной черный силуэт контура розы компаса, тонко-линейную геометрическую конструкцию с четкими линиями кардинальных и промежуточных направлений, точечное затенение на циферблате и корпусе компаса или полную интеграцию мандалы, где роза компаса служит центральной организующей фигурой более крупной радиальной композиции.

Компас, интегрированный в мандалу, является одной из самых узнаваемых современных блэкворк-композиций. Роза компаса в центре обеспечивает радиальную структуру, из которой мандала расширяется наружу, с наложениями сакральной геометрии (узор Цветок Жизни, Куб Метатрона, гексагональная решетчатая геометрия), точечной штриховкой для затенения и дополнительными концентрическими кольцами геометрического узора, расширяющими композицию наружу. Практикующие мастера, работающие в этом регистре, включают Томаса Томаса (лондонского пионера блэкворка), Кседа ЛеХеда (лондонского специалиста по точечной работе и геометрии) и Аарона Каина (практикующего мастера из Сан-Диего и современного блэкворка), каждый из которых разработал особые подходы к интеграции фигуры компаса в более крупные геометрические композиции. Блэкворк-компас — это абстракция; он ссылается на навигационную фигуру, не пытаясь изобразить рабочий инструмент, и его восприятие медитативное и геометрическое, а не морское или институциональное.

Композиция «рукав компас и карта»

Рукав компас и карта — это каноническая современная американская композиция для рукава, в которой компас служит якорным элементом более крупной картографической полнорукавной работы. Композиция обычно размещает компас на внутренней стороне предплечья или на бицепсе как визуальный фокус, с окружающими деталями карты (континенты, береговые линии, сетки долготы и широты, названные географические объекты, порты или города личного значения, линии румба, исходящие из центра компаса), заполняющими оставшуюся поверхность рукава. Дополнительные сопровождающие элементы могут включать полностью оснащенный корабль под парусом, якорь, морскую звезду, баннер с санскритской или латинской надписью, даты значительных плаваний или названия конкретных портов.

Композиция происходит от более широкой традиции морских и исследовательских полнорукавных работ, которая развивалась в конце 20-го и начале 21-го веков, когда формат рукава стал стандартным масштабом для современных заказных работ. Рукав компас и карта — одна из самых фотографируемых и самых популярных в Instagram современных композиций для рукава, особенно в нео-традиционном, реалистичном и гибридном блэкворк-и-цветном регистрах. Работающие татуировщики должны планировать композицию всего рукава до того, как игла коснется кожи; расположение компаса определяет радиальную логику всего рукава, а окружающая детализация карты строится от центра компаса.

Сочетания компаса и их значение

Компас появляется как самостоятельный мотив, так и как часть многоэлементных композиций. Каждое распространенное сочетание несет свои собственные значения.

Компас + якорь: Каноническое сочетание рабочего моряка. Компас сигнализирует о навигационных навыках и акте поиска направления; якорь сигнализирует о стойкости, надежде (Евреям 6:19, как обсуждается на странице странице карманного справочника «Якорь»), и безопасном порте, к которому компас ведет носителя. Вместе пара сигнализирует о полной морской компетентности и является одной из самых распространенных композиций американских традиционных моряков. Сочетание появляется на трафаретах Cap Coleman Norfolk, листах Bert Grimm Long Beach Pike и работах Sailor Jerry Hotel Street с 1930-х годов.

Компас + корабль: Полная морская композиция, обсуждавшаяся в разделе «Выделенный фрагмент» выше. Компас сигнализирует об инструменте навигатора; корабль сигнализирует о рабочем судне. Часто изображается с полностью оснащенным кораблем под парусом (что в традиции морских татуировок сигнализирует о прохождении мыса Горн) в паре с центральным элементом компаса. См. страницу страницу "Карманный справочник по кораблям" для истории корабельной части этой пары.

Компас + морская звезда: Навигационная композиция. Морская звезда (каноническая 5-конечная или 8-конечная звезда с чередующимися темными и светлыми сегментами, происходящая от традиции розы компаса) сигнализирует о поиске пути домой; компас сигнализирует об инструменте, используемом для поиска этого пути. Пара читается как полное заявление о навигации и возвращении домой и встречается на трафаретах американского традиционного стиля середины века. См. страницу «Карманный справочник по морской звезде» для истории морской звезды в этом сочетании.

Компас + карта: Исследовательская композиция. Карта сигнализирует о географической территории; компас сигнализирует об ориентации на этой территории. Часто изображается как карта в стиле винтажной портолан-карты с компасом в центре и исходящими линиями румба, или как стилизованная топографическая карта с компасом, наложенным на определенный регион, имеющий личное значение для носителя. Композиция происходит от более широкого картографического и исследовательского регистра.

Компас + баннер с именем: Композиция прямого посвящения. Названный человек — это то, что ориентирует носителя, «истинный север» жизни носителя, человек, к которому компас всегда указывал бы. Часто это супруг, родитель, ребенок или умерший близкий человек, чья роль в жизни носителя была ориентирующей. Композиция происходит от традиции «сладкого панельного» стиля Bowery и сентиментального регистра «потерян без тебя», задокументированного в трафаретах эпохи клиперов 19 века. Трафареты Charlie Wagner Chatham Square включают несколько композиций компас-и-баннер; формат остается в активном производстве в большинстве американских традиционных мастерских.

Компас + часы: Композиция времени и направления. Часы сигнализируют о времени, смертности или конкретном моменте (рождение, смерть, брак); компас сигнализирует о направлении или ориентации. Вместе пара сигнализирует о навигации самого времени или о конкретном ориентирующем моменте в жизни носителя. Сочетание является стандартом современного нео-традиционного и реалистичного стилей, а не канонической формой эпохи Bowery, причем циферблат часов часто изображается с римскими цифрами и видимым конкретным временем (время рождения, время смерти или лично значимый момент).

Компас + глобус: Композиция исследования и мировой ориентации. Глобус сигнализирует о мире или конкретных географических регионах; компас сигнализирует об ориентации в этом мире. Пара читается как заявление о мировых путешествиях, исследовательских обязательствах или глобальной идентичности носителя. Распространено в современных реалистичных и нео-традиционных регистрах.

Компас + сердце (композиция «истинный север»): Композиция «любовь и направление». Сердце сигнализирует об эмоциональном ядре; компас сигнализирует об ориентации на это ядро. Композиция часто вызывает в воображении образ «истинного севера», в котором любимый человек является точкой ориентации для носителя. Часто дополняется лентой с именем любимого человека. Композиция является современным стандартом, восходящим к более широкой традиции сентиментальных мотивов Боуэри и остается в активном производстве в американском традиционном, нео-традиционном и современном стилях.

Компас + санскритская или астрологическая глифика: Современная духовная или астрологическая композиция. Санскритская надпись (обычно мантра, имя носителя на деванагари или санскритский термин, такой как дхарма или карма) сигнализирует о духовном регистре; астрологическая глифика (знак зодиака носителя, натальная карта или конкретные планетарные символы) сигнализирует о личном астрологическом регистре. Пара читается как ориентация на выбранную носителем духовную или астрологическую идентичность. Работающие татуировщики должны проверять санскритский текст с квалифицированным источником перед нанесением; ошибки в переводе и неправильная ориентация письма распространены на современном рынке духовных татуировок.

Сломанный компас (композиция утраты / мемориала): Стрелка сломана, циферблат треснул или корпус поврежден. Композиция сигнализирует об утрате направления, горе или мемориальном посвящении умершему любимому человеку, чья роль в жизни носителя была ориентирующей. Часто дополняется лентой с именем умершего и датами, числом даты или небольшим дополнительным мемориальным элементом (крест, роза, свеча). Композиция является современной, а не канонической эпохи Боуэри, и требует длительного обсуждения между носителем и татуировщиком перед нанесением.

Когда клиент спрашивает о паре, которой нет в этом списке, правило такое же, как и для любого составного мотива: каждый элемент несет свой смысл, а комбинированное прочтение — это разговор между ними. Работающий татуировщик может обсудить этот разговор перед тем, как игла коснется кожи.

Цвета компаса и их значение

Выбор цветов в композиции компаса работает в рамках американской традиционной палитры и ее потомков.

Классический американский традиционный (красный, синий, желтый, черный): Каноническая версия. Красный для обозначения кардинальных направлений и наконечника стрелки, указывающей на север; синий для корпуса или окружающего его водного пространства; желтый или золотой для тела стрелки или бликов на латунном корпусе; черный для контура и надписей. Читается как рабочий американский традиционный символ в его наиболее стабильной и долговечной форме. Создан для читаемости издалека и для хорошего старения на протяжении десятилетий.

Нео-традиционный насыщенный цвет (10-12 цветов): Расширенная палитра, позволяющая использовать объемное затенение на латунном корпусе, игру света и тени на циферблате компаса и интеграцию декоративных цветовых комбинаций. Распространенные комбинации включают глубокий бирюзово-розовый, жжено-оранжево-темно-синий, шалфейно-зелено-бордовый или винтажные сепиевые цветовые схемы, которые не имеют натуралистического референта, но обеспечивают нео-традиционный декоративный регистр.

Золото на темном роскошь: Специальный регистр. Компас, выполненный в основном золотом или желтым на темном фоне (часто черном или темно-синем), вызывающий ассоциации с позолоченной латунью старинных морских компасов или золотой фольгой средневековых портоланов. Композиция читается как регистр роскоши или фамильной ценности и часто встречается в современном единичном заказном произведении.

Монохромный реализм (серые и серебряные тона): Современный выбор в стиле реализма. Компас, выполненный в оттенках серого или приглушенных серебристо-серых тонах, чтобы вызвать ассоциации с патинированным металлом конкретного исторического инструмента. Читается как фотографическое исследование, а не как плоский американский традиционный символ.

Черная работа, точечная и линейная графика: Современный выбор в стиле блэкворк. Компас, выполненный полностью в черном цвете, с затенением, достигаемым точечной штриховкой, градиентом линий или сплошным черным силуэтом. Читается как наиболее абстрактный или графический регистр и интегрируется в более крупные композиции блэкворка, включая мандалы и геометрические фигуры.

Многоцветный реализм (полная палитра исторических инструментов): Полный цветовой спектр для точного воспроизведения конкретных исторических типов компасов: морской компас с латунным и стеклянным корпусом и патинированной отделкой; карманный компас из латуни и кожи с потертой поверхностью; антикварный компас из гравированной латуни с деталями в виде завитков, выполненными тонкой линией.

Культурный контекст

Татуировка компаса несет относительно мало проблем с культурной апроприацией по сравнению с многотрадиционными мотивами (змея, скорпион, лотос). Основные регистры культурного контекста задокументированы ниже.

Китайское изобретение магнитного компаса — исторический факт и не несет никаких проблем с апроприацией. Западный носитель, наносящий татуировку компаса, не присваивает китайскую культуру; магнитный компас — это инструмент китайского происхождения, который вошел в мировую морскую практику к концу XII века и является частью более широкого европейского, американского и мирового навигационного словаря почти тысячелетие. Исторический факт китайского изобретения (Шэнь Куо "Сонные беседы у ручья", ок. 1088 г. н.э.; Чжу Юй "Записки Пинчжоу", ок. 1117 г. н.э.) является частью задокументированной истории дизайна и заслуживает знания как историческая грамотность, но не налагает ограничений на культурный контекст для современного использования. Татуировка компаса, знает ли об этом носитель или нет, несет в себе инструмент китайского происхождения; честная практика — знать эту историю.

Иконография организации «Бойскауты Америки» и «Орла-скаута» является социально спорной для не-скаутов, а не присваивающей. Сам компас — это открытая коммерческая лексика; явная композиция «Орла-скаута» (медаль, узел, датированная награда «Орла») — это заработанный институциональный маркер. Не-скауты, использующие явную иконографию «Орла-скаута», сравнимы по регистру с ношением заработанных военных знаков отличия без службы. Честная практика — знать, на что ссылается композиция, и быть откровенным в отношении отношений носителя с организацией. Общий компас открыт; документированная композиция «Орла-скаута» — нет.

Более широкий мотив компаса (американский традиционный, нео-традиционный, реализм, блэкворк, роза ветров, фигуративный моральный компас, современный интегрированный в мандалу) открыт в западной иконографии татуировки. Американский традиционный компас, современная роза ветров, интегрированный в мандалу блэкворк компас и современный реалистичный компас — все это открытые и широко распространенные дизайны в своих соответствующих традициях, применяемые практически в каждом работающем тату-салоне в Соединенных Штатах, Европе и по всему миру.

Еще один регистр заслуживает краткого упоминания. Традиция татуировок моряков, задокументированная ДеМелло и другими, включает набор мотивов, которые исторически имели значения заработанного статуса в сообществах рабочих моряков, как подробно обсуждается на параллельной странице странице карманного справочника «Якорь» и странице «Ласточка» в «Карманном руководстве». Компас находится рядом, но не внутри этой лексики заработанного статуса; компас в рабочей традиции не сигнализировал о конкретном морском достижении так, как якорь сигнализировал о пересечении Атлантики или ласточка о 5000 морских милях. Не-моряк, носящий татуировку компаса, не носит маркер заработанного статуса; дизайн является открытой коммерческой лексикой даже в традиции моряков.

Известные связи татуировок компаса

Наборы эскизов Сейлор Джерри включают дизайны компасов наряду с более широкой американской традиционной лексикой; композиция появляется в архиве эскизов с Отель-стрит, опубликованном в Тату-вспышка Сейлор Джерри: Rise and Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), под редакцией Дон Эд Харди. Бренд Sailor Jerry (с 2008 года — продукт компании William Grant and Sons) продолжает лицензировать Нормана Коллинзакомпас и более широкие морские дизайны для маркетинга спиртных напитков.
Магазин Чарли Вагнера на Чатем-сквер производил эскизы компасов наряду с параллельной лексикой якорей, ласточек, роз и сердец примерно с 1904 года до смерти Вагнера в 1953 году. Газета Спрингфилд Дейли Республиканский от 7 февраля 1933 года (специальный репортаж из Нью-Йорка) сообщила, что три четверти работающих татуировщиков в крупных портах мира обучались у Вагнера в его магазине на Чатем-сквер, и что двадцать тысяч моряков носили орлов-расправивших крылья его работы; эскизы компасов распространялись как часть той же системы обучения и снабжения, а эскизы Вагнера распространялись по всей стране из его помещения на Боуэри, 208.
Эскизы Капа Коулмана из Норфолка, приобретенные Морской музей в Ньюпорт-Ньюс, Вирджиния, в 1936, являются самой ранней задокументированной коллекцией американских татуировочных эскизов и включают композиции компасов наряду с параллельными эскизами якорей, орлов, ласточек, танцовщиц хула и сердец, которые определяют его период в Норфолке. Работы Коулмана с компасами продолжались десятилетиями наряду с более широкой американской традиционной лексикой и служат основным документальным якорем для американского традиционного компаса.
Пол Роджерс продолжил развитие лексики компасов из Норфолка через компанию Spaulding and Rogers tattoo supply, чьи эскизы и оборудование распространялись по всей стране десятилетиями. Центр исследований татуировок Пола Роджерса Исследовательский центр татуировки Пола Роджерса хранит основную коллекцию эскизов компасов того периода от Вагнера, Коулмана, Роджерса, Гримма и Сейлор Джерри.
Магазин Берта Гримма на Лонг-Бич Пайк по адресу 22 S. Chestnut Place (купленный в 1952 или 1954 году, год действительно оспаривается, и проданный Бобу Шоу в 1969 году) производил эскизы компасов, которые распространялись по всей стране через периодические сети поставок, такие как Spaulding and Rogers, и стали ориентиром для работ американских традиционных компасов середины века, особенно пар компас-и-якорь и компас-и-корабль. Более ранний флагманский магазин Гримма в Сент-Луисе на Бродвее, 716 N., основанный в 1928 году, стал центром передачи лексики компасов Боуэри на Среднем Западе.
Современные практики блэкворк-компасов включая Томаса Томаса (лондонского пионера блэкворка), Кседа ЛеХеда (лондонского специалиста по точечной работе и геометрии) и Аарона Каина (Сан-Диего, современный блэкворк) разработали отличительные подходы к интеграции фигуры розы ветров в более крупные геометрические композиции мандал. Регистр блэкворк-компаса представляет собой одно из наиболее значительных эволюций мотива конца XX — начала XXI века.
Приобретение Морским музеем в 1936 году эскизов Капа Коулмана из Норфолка является самой ранней задокументированной коллекцией американских татуировочных эскизов и основополагающим документальным источником для стабилизации дат канонического американского компаса. Коллекции музея в Ньюпорт-Ньюс, Вирджиния, являются основой документированной истории американского традиционного компаса между периодом Коулмана в Норфолке и более широким американским традиционным каноном.

Как думать о получении татуировки компаса

Если вы рассматриваете татуировку компаса, вот четыре полезных вопроса для размышления:

На какую традицию вы хотите опереться? Американское традиционное прочтение компаса моряка отличается от более широкого прочтения морской навигации, которое отличается от фигуративного прочтения христианского морального компаса, которое отличается от современной блэкворк-композиции, интегрированной в мандалу, которая отличается от институциональной композиции «Орла-скаута». Традиции пересекаются, и многие композиции могут нести несколько смыслов одновременно, но вес, который вы хотите нести, формирует разговор о дизайне. Американский традиционный компас остается наиболее укоренившимся историческим прочтением; регистр рабочего моряка — это его функциональный слой; христианское фигуративное прочтение — это его духовный слой; современный блэкворк-мандала регистр — это его геометрический слой.

Какая композиция? Простой циферблат компаса — это одно, а полная роза ветров на 32 румба с геральдической лилией на севере — другое; пара компас-и-якорь рабочего моряка — одно, а компас-и-корабль, полная морская композиция — другое; компас-и-карта для рукава — одно, а компас-и-имя-лента в посвящение возлюбленной — другое; компас-и-сердце «истинный север» — одно, а сломанный компас в память — другое. Выбор композиции так же важен, как и сам выбор сделать компас.

Какой стиль? Американские традиционные компасы стареют иначе, чем компасы в стиле реализма; нео-традиционные компасы сидят на теле иначе, чем компасы в стиле блэкворк; композиция рукава компас-и-карта требует совершенно другого подхода к планированию, чем небольшой отдельный циферблат компаса. Стиль — это реальный выбор с техническими и эстетическими последствиями, а не просто поверхностное предпочтение. Особая долговечность американского традиционного компаса (сознательная плоскость цвета, смелость контура, оптимизация для хорошего старения на протяжении десятилетий на телах рабочего класса) — одно из главных преимуществ этого дизайна; выбор реализма или нео-традиционного стиля означает отказ от некоторой долговечности ради детализации поверхности.

Какой художник? Компас — это фундаментальный дизайн, и каждый работающий татуировщик может его сделать, но радиальная геометрия розы компаса, дисциплина букв с указанием сторон света и точность, необходимая для полной композиции розы ветров на 32 румба, вознаграждают специальное техническое обучение. Компас, сделанный мастером, обученным в традиции американского традиционного стиля Боуэри, будет выглядеть иначе, чем тот же компас, сделанный мастером, обученным в современном реализме, нео-традиционном стиле или в стиле блэкворк-мандала; и геометрическая точность будет чисто выполнена мастером, который знает композиционную дисциплину рабочей традиции. Если для вас важна конкретная традиция или композиция, найдите татуировщика, обученного этой традиции.

Работающий татуировщик может честно поговорить с вами обо всех четырех. Компас — один из самых отточенных навигационных мотивов в рабочей торговле; технические шаблоны для его долговечности широко документированы и хорошо преподаются, с более чем вековой американской традиционной доработкой, четырехвековой европейской традицией портоланских карт и тысячелетней историей китайского изобретения и европейского средневекового принятия формы.

Норман «Сэйлор Джерри» Коллинз, Глобалист Отель-стрит. Мастер середины 20-го века, который производил канонические рисунки компасов наряду с параллельным якорем, ласточкой и более широким морским словарем в своей мастерской на Отель-стрит, Гонолулу, с 1930-х по 1973 год.
Чарли Вагнер, Король татуировщиков Боуэри. Мастерская на Чатем-сквер, которая производила рисунки компасов наряду с параллельным якорем и мелкой птичьей лексикой с 1904 по 1953 год; главная фигура передачи традиции от Боуэри к американскому традиционному стилю.
Кэп Коулман (Август Бернард Коулман). Мастер из Норфолка, чьи рисунки были приобретены Морским музеем в 1936 году, самая ранняя институциональная запись американских татуировочных рисунков, включая композиции с компасом.
Пол Роджерс (Франклин Пол Роджерс). Главный ученик Коулмана; соучредитель Spaulding and Rogers; тезка Исследовательского центра татуировки Пола Роджерса.
Берт Гримм. Варианты компаса из Сент-Луиса и Лонг-Бич Пайк; распространение американского традиционного компаса в середине века по всей стране через поставки Spaulding and Rogers.
Сэмюэл О'Райли, Патент. Патент на электрическую машину от 8 декабря 1891 года, который сделал крупномасштабную работу с компасом экономически выгодной.
Традиция морской татуировки. Более широкая морская традиция после Кука, в рамках которой компас находится рядом с якорем, ласточкой и полностью оснащенным кораблем.
Якорь в истории татуировки. Главный сопутствующий мотив пары компас-и-якорь; фундаментальный символ рабочего моряка стойкости и надежды.
Корабль в истории татуировки. Главный сопутствующий мотив пары компас-и-корабль; рабочий корабль, который ведет компас.
Ласточка в истории татуировки. Параллельный морской мотив и более широкий морской рабочий словарь, в рамках которого находится компас.
Воробей в истории татуировки. Страница с параллельным мотивом «только что отплывшего» и более широкий регистр рабочего класса с мелкими птицами.
Американский традиционный стиль татуировки. Более широкое стилистическое семейство, к которому принадлежит канонический компас.
Нео-традиционный стиль татуировки. Возрожденное движение 2000-х годов, в котором компас получил современное развитие.

Источники

Tattoo Archive (Уинстон-Сейлем). Периодические листы с рисунками, включая дизайны компасов Чарли Вагнера, Кэпа Коулмана, Пола Роджерса, Берта Гримма и Сэйлора Джерри в рамках более широкого американского традиционного канона. Главная документальная коллекция американского традиционного компаса.
Морской музей, Ньюпорт-Ньюс, Вирджиния. Коллекция рисунков Коулмана, приобретенная в 1936 году. Самое раннее задокументированное институциональное приобретение американских татуировочных рисунков и основополагающий справочник для американского традиционного периода, включая канонический американский компас.
Харди, Дон Эд (ред.). Тату-вспышка Сейлор Джерри: Rise and Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Главное опубликованное издание архива рисунков Отель-стрит, включая канонические дизайны компасов Сэйлора Джерри наряду с параллельным якорем, ласточкой и более широким морским словарем.
ДеМелло, Марго. Тела надписи: культурная история современного тату-сообщества. Duke University Press, 2000. Главное современное научное исследование традиции морской татуировки и более широкого словаря мотивов татуировки западного рабочего класса, в рамках которого компас находится рядом с якорем, ласточкой и полностью оснащенным кораблем.
Харди, Дон Эд (с Джоэлом Селвином). Носите свою мечту: моя жизнь в татуировках. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Рассказ от первого лица об американской традиции после 1970-х годов и ее связи с морской линией Боуэри-Отель-стрит, включая компас.
Сэндерс, Клинтон Р. Настройка тела: искусство и культура татуировки. Temple University Press, 1989; переработанное издание 2008. Социологический контекст принятия мотивов татуировки рабочего класса, включая морские мотивы, такие как компас.
Парри, Альберт. Татуировка: секреты странного искусства, практикуемого выходцами из США. Simon and Schuster, 1933; перепечатано Dover, 1971. Периодическая документация американской практики татуировки рабочего класса, включая обширное освещение морской работы моряков.
Шэнь Куо. Мэнси Битан ("Сонные беседы у ручья"). ок. 1088 г. н.э. Главный китайский первоисточник о появлении магнитного компаса как калиброванного навигационного прибора, включая самое раннее задокументированное описание магнитного склонения. Общедоступные английские переводы широко доступны, включая частичный перевод в книге Джозефа Нидхэма Наука и цивилизация в China (Cambridge University Press, многотомное издание с 1954 года).
Чжу Юй. Пинчжоу Кэтан ("Записки Пинчжоу"). ок. 1117 г. н.э. Самое раннее задокументированное описание магнитного компаса в активном судовом навигационном использовании на торговом пути из Гуанчжоу в Суматру. Общедоступные китайские издания и частичные английские переводы широко доступны через книгу Нидхэма Наука и цивилизация в China.
Александр Некэм. Де Натурис Рерум (О природе вещей). ок. 1190 г. н.э. Самая ранняя задокументированная европейская ссылка на магнитный компас в навигационном использовании. Сопровождающий трактат Де Утенсилибус подробно описывает подвеску иглы на практике. Общедоступные латинские издания широко доступны; частичные английские переводы в научных изданиях средневековых научных текстов.
Библиотека Конгресса, коллекция Detroit Publishing Co. Кабинетные фотографии эпохи Боуэри и клиперов, документирующие морские татуировочные композиции, включая работу с компасом на артистах цирка и моряках, 1880-е – 1910-е годы.
Tattoo Archive (Уинстон-Сейлем) и более широкая литература по американскому традиционному стилю. Общая научная и торговая традиция, подтверждающая статус Чарли Вагнера как главного учителя и поставщика Боуэри, чьи рисунки распространялись по основным американским портам в первой половине двадцатого века.
Спрингфилд Дейли Республиканский (Спрингфилд, Массачусетс), специальный репортаж из Нью-Йорка, 7 февраля 1933 г., стр. 3. Свидетельство прессы того времени о выдающемся положении Чарли Вагнера и его национальном распространении рисунков.

Редакция

Исследовано и написано Джоном Дж. Мэйо III, редактором Tattoo History Atlas. Эта страница отражает текущий канон по состоянию на указанную выше дату последнего пересмотра и обновляется ежеквартально.

Нашли ошибку или хотите добавить источник? Отправить в Архив. Принятые материалы приносят опыт Архива и признание имени (по желанию).