Корона — один из самых семантически нагруженных мотивов в западной иконографии татуировки, несущий одновременные прочтения в королевской геральдике, христианской теологии, сентиментальности моряков, посвящении пар в стиле чикано, хип-хоп трибьюте и современной минималистичной эстетике. Ее европейский геральдический якорь происходит от средневековых коронационных регалий Англии, Франции и Священной Римской империи, уточненных в таких работах, как Исследование London сэра Джорджа Холмса (1908), а затем каталогизированных Анной Ки и Салли Диксон-Смит для Historic Royal Palaces. Ее христианский якорь сочетает терновый венец Христовых страданий (Матфея 27:29) с венцом жизни обещанным в Иакова 1:12 и венцом правды из 2 Тимофея 4:8. Ее американский традиционный якорь стабилизировался благодаря флэшу Сейлор Джерри Коллинза с Отель-стрит с 1940-х годов, особенно в композициях «Король червей» и «Королева червей» для пар, задокументированных в Тату-вспышка Сейлор Джерри: Rise and Shine, Vol. 1 Дона Эд Харди (Hardy Marks Publications, 2002). Ее чикано-линия проходит через парные татуировки из Ист-Лос-Анджелеса в традиции Good Time Charlie's Tattooland, основанной в 1975 году, и была продолжена в работах для знаменитостей Марком Махони в Shamrock Social Club с 2002 года. Ее самое значительное современное художественное упоминание — трехконечная корона Жан-Мишеля Баския (1980–1988), а ее хип-хоп упоминание связано с трибьютами The Notorious B.I.G. (Кристофер Уоллес, 1972–1997).
Что означает татуировка корона?
Татуировка короны чаще всего означает суверенитет, самоуправление, честь, веру или преданность, причем конкретное прочтение зависит от геометрии короны и сопутствующих элементов. Геральдическая королевская корона с пятью арками указывает на европейское королевское происхождение. Трехконечная корона указывает на художественное упоминание Жан-Мишеля Баския. Пятиконечная корона может нести принадлежность к банде Latin Kings и не должна наноситься бездумно. Терновый венец указывает на христианскую иконографию Страстей. Корона в паре с «Королем» или «Королевой» и именем партнера означает посвящение пары в традиции чикано.
Что означает татуировка 5-конечная корона?
Пятиконечная корона татуировки может нести документально подтвержденную принадлежность к Всемогущая латинская нация King и Queen (ALKQN), уличной организации, возникшей в Чикаго в 1940-х годах и задокументированной в книге Дэвида Бротертона и Луиса Барриоса Всемогущая латинская нация King и Queen (Columbia University Press, 2004). Уровень уверенности: СМЕШАННЫЙ: не каждая пятиконечная корона сигнализирует о принадлежности к банде, и этот символ также встречается в геральдическом, хип-хоп и эстетическом контекстах. Работающие татуировщики, знакомые с визуальным словарем ALKQN, обычно могут отличить закодированное использование от декоративного, и клиентов, запрашивающих пятиконечную корону, следует спрашивать о намерениях.
Что означает татуировка корона Баскии?
Татуировка короны Баския отсылает к трехконечной короне, которая Жан-Мишель Баския (22 декабря 1960 — 12 августа 1988) использовал как подпись-мотив в своей живописи примерно с 1980 года до своей смерти в 1988 году. Корона, по собственным заявлениям Баския, задокументированным в книге Фиби Хобан Баския: Быстрое убийство в Art (Viking, 1998), была знаком, помещенным над чернокожими спортсменами, чернокожими музыкантами и чернокожими историческими личностями, чтобы отметить их как королевских особ. Нечернокожие носители, принимающие конкретную трехконечную корону Баския без признания этой линии наследия, искажают значимый художественный жест.
Что означает татуировка в виде короны короля или королевы с именем?
Корона в паре со словом «Король» или «Королева» и именем партнера, часто сопровождаемая датой или парной татуировкой у партнера, является канонической композицией посвящения чикано-пары в традиции тонких линий Ист-Лос-Анджелеса. Линия наследия проходит через Good Time Charlie's Tattooland (основан в 1975 году на Whittier Boulevard) и в более широкий стиль чикано в черно-серой гамме, стабилизированный Чарли Картрайтом, Джеком Радди, Фредди Негрете и позже Марком Мэхони. Композиция происходит от более ранних американских традиционных флэш-изображений Короля Червей и Королевы Червей, задокументированных в архиве Sailor Jerry на Hotel Street.
Откуда взялась татуировка короны?
Корона вошла в западную татуировочную иконографию через сходящиеся потоки. Европейская королевская геральдика средневековых коронационных регалий (корона Святого Эдуарда 1661 года и Имперская государственная корона, описанная в книге А. Дж. Мирса Короны, скипетры и сферы и книге сэра Джорджа Холмса London Исследование 1908) поставляла геральдическую лексику. Христианская иконография Страстей поставляла терновый венец. Три волхва из Рождества поставляли короны волхвов (Якопо да Варацце, Золотая легенда, ок. 1260). Сейлор Джерри стабилизировал американские традиционные короны короля и королевы с 1940-х годов. Чикано из Ист-Лос-Анджелеса с 1975 года добавляли короны для парных посвящений.
Куда нанести татуировку короны?
Общие места нанесения несут разный визуальный и традиционный вес. Запястье и предплечье — канонические места для небольших современных минималистичных корон, часто в паре с датой или именем партнера. Грудь и грудина подходят для более крупных геральдических композиций и изображений Святейшего Сердца с терновым венцом. Размещение на руке и пальцах предпочтительно для трехконечной короны Баския и для дани уважения королю в стиле хип-хоп. Размещение на шее несет особый субкультурный регистр и теснее связано с традициями хип-хопа и чикано. Обсудите размещение с вашим художником; вертикальные пропорции короны и уровень детализации имеют технические последствия для разных областей тела.
Истоки татуировки короны
Путь короны в западную татуировочную иконографию прошел через большее количество сходящихся потоков, чем любой другой мотив, задокументированный в Атласе. Понимание того, какой поток поставлял какое значение, помогает понять, почему одна корона может нести в себе вес британских коронационных регалий, христианской теологии, сентиментальности моряков, посвящения пары чикано, бандитской принадлежности, современного наследия чернокожих художников и дани памяти в стиле хип-хоп одновременно.
Исток 1: Европейская королевская геральдика и коронационные регалии
Фундаментальный визуальный словарь западной короны происходит от средневековых европейских коронационных регалий и стабилизированных вокруг них геральдических конвенций. Главным английским якорем является корона Святого Эдуарда, золотая коронационная корона, заказанная в 1661 году для коронации Карла II после Реставрации, заменившая средневековую корону Святого Эдуарда, которая была переплавлена во время периода Содружества под руководством Оливера Кромвеля в 1649 году. Корона 1661 года была изготовлена королевским ювелиром Робертом Вайнером и весит примерно 2,23 килограмма; она использовалась на каждой английской коронации с 1661 года, кроме коронаций Марии II, Вильгельма III, Георга I и Георга II, а также использовалась на коронациях Эдуарда VII в 1902 году, Георга V в 1911 году, Георга VI в 1937 году, Елизаветы II 2 июня 1953 года и Карла III 6 мая 2023 года.
The Имперская государственная корона является вторым основным английским регальным эталоном, используемым на Государственном открытии парламента и в конце коронационных церемоний. Нынешняя Имперская государственная корона была изготовлена в 1937 году для коронации Георга VI компанией Гаррард и компания, заменив Викторианскую Имперскую государственную корону 1838 года, изготовленную для королевы Виктории. Корона содержит бриллиант Куллинан II (Вторая Звезда Африки, 317,4 карата), Рубин Черного принца (крупный шпинель, установленный в кресте патте, традиционно ассоциируемый с Эдуардом Вудстоком, Черным принцем, 1330–1376 гг.), Сапфир Святого Эдуарда (установленный в кресте наверху короны, традиционно ассоциируемый с Эдуардом Исповедником, ок. 1003–1066 гг.) и примерно 2868 бриллиантов.
Геральдические конвенции британской короны задокументированы в институциональных обзорах регалий А. Дж. Мирса и в книге сэра Джорджа Холмса Обзор London: иллюстрированный отчет о столице (1908), которая каталогизировала фонды Оружейной палаты Лондонского Тауэра. Анна Кий Драгоценности Crown: официальная иллюстрированная история (Thames and Hudson, 2011) — основная современная научная работа, основанная на архивах Historic Royal Palaces.
Другие европейские коронационные традиции поставляли параллельные геральдические короны. Священная Римская империя использовала Императорскую корону Священной Римской империи (Reichskrone), изготовленную в конце 10 века и хранящуюся в настоящее время в Schatzkammer в Вене; её восьмипластинчатая восьмиугольная форма и арочный обруч поставляли отличительную континентальную геральдическую лексику. Корона Святого Вацлава (1346, заказана Карлом IV) — якорь чешских королевских регалий. Железная корона Ломбардии (Corona Ferrea, датируемая по традиции 5 или 6 веком с задокументированной переработкой в 9 веке) — якорь итальянских королевских регалий и использовалась на коронациях Фридриха I Барбароссы в 1155 году, Карла V в 1530 году и Наполеона I в 1805 году. Корона Святого Иштвана (Святая корона Венгрии, с её изогнутым крестом, датируемая 11 и 12 веками с более поздними модификациями) — якорь венгерских королевских регалий.
Геральдические конвенции европейской королевской короны проникли в коммерческую печатную культуру через гравюры коронационных изображений 18-19 веков, геральдические руководства и королевскую сувенирную печать. К концу 19 века стандартный силуэт европейской королевской короны (арочный обруч, поднимающийся к центральному кресту, с драгоценными камнями, вставленными в основание, и бархатной шапочкой, видимой сквозь арки) стал стандартным элементом коммерческой визуальной культуры в Британии, Франции, Германии и более широком католическом и протестантском европейском мире.
Геральдическая корона вошла в западную татуировочную иконографию через тот же паттерн принятия рабочей классом печатной культуры, который породил триаду роза-и-знамя, сердце-и-знамя и якорь-крест-роза, обсуждаемую в роза, сердце, и якорь карманном руководстве. Флеш Боуэри 1900-х и 1910-х годов, флеш Норфолка Кэпа Коулмана, задокументированный в приобретении Морского музея в 1936 году, флеш Отель-стрит Сейлор Джерри Коллинза и более широкий американский традиционный канон включают композиции с геральдическими коронами, часто в паре с сердцами (композиции Короля Червей и Дамы Червей), с баннерами с именами или с более широкой американской традиционной палитрой красного, жёлтого, зелёного и чёрного.
Исток 2: Средневековая христианская иконография и терновый венец
Основным христианским якорем для мотива короны в западной татуировочной иконографии является терновый венец (корона позвоночника) возложенный на Христа перед Распятием, задокументированный в Матфея 27:29, Марка 15:17, Иоанна 19:2 и Иоанна 19:5. Терновый венец является одним из главных орудий Страстей (Арма Кристи), наряду с крестом, гвоздями, копьем Лонгина, столпом бичевания, губкой с уксусом и надписью INRI.
Терновый венец приобрёл особый литургический и реликвийный статус в средневековом христианстве через приобретение реликвии тернового венца Людовиком IX Французским (Святым Людовиком, 1214-1270) в 1239 году у Балдуина II, последнего латинского императора Константинополя, за сумму, примерно равную половине годового дохода французской короны. Людовик построил Сент-Шапель в Париже между 1241 и 1248 годами специально для хранения реликвии тернового венца и фрагмента Истинного Креста; часовня была освящена 26 апреля 1248 года и остается одним из главных памятников архитектуры высокого готического стиля во Франции. Реликвия тернового венца была перенесена в Собор Парижской Богоматери в 1804 году и была спасена от пожара в Соборе Парижской Богоматери 15 апреля 2019 года парижским капелланом пожарных отцом Жаном-Марком Фурнье.
Терновый венец как визуальный мотив появляется в средневековой и ренессансной христианской живописи западной традиции. Основные западные иконографические конвенции задокументированы в работе Эмиля Маля Религиозное искусство во Франции XIII века (оригинальное название L'Art religieux du XIIIe siècle en France, 1898; английский перевод Princeton University Press, 1984) и в работе Эмиля Маля Религиозное искусство от XII до XVIII века (Pantheon Books, 1949). Корона обычно изображается как венец из сплетённых шипов с видимыми каплями крови там, где шипы пронзают лоб Христа, часто в паре с раной от копья, ранами от гвоздей на руках и ногах, и надписью INRI (Иисус Назарен Рекс Иудаеорум, «Иисус Назарянин, Царь Иудейский») над головой Христа на кресте.
Терновый венец проник в татуировочную иконографию через католическую devotional visual culture, особенно через Пресвятое Сердце Иисуса композицию, обсуждаемую на странице карманного руководства «Сердце». Пресвятое Сердце всегда изображается с терновым венцом, обвивающим его окружность, увенчанным пламенем и маленьким крестом; композиция была теологически сформирована через видения Святой Маргариты Марии Алакок (1647-1690) в Паре-ле-Моньяль между 1673 и 1675 годами и подтверждена как официальное католическое почитание Папой Пием IX в 1856 году.
Помимо тернового венца, в христианской татуировочной иконографии появляются две конкретные библейские ссылки на корону. венцом жизни обещан в Иакова 1:12: «Блажен муж, который выдержит искушение; ибо, когда он будет искушен, он получит венец жизни, который Господь обещал любящим Его» (KJV). венцом правды обещан в 2 Тимофею 4:8: «Отныне готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в тот день; и не только мне, но и всем, любящим явление Его» (KJV). Обе ссылки появляются в виде баннеров с цитатами из Священного Писания, соединённых с изображениями корон в современной христианской татуировочной практике, особенно в евангелической протестантской татуировке с 1990-х годов и в католическом devotional work на протяжении всего периода.
Исток 3: Три волхва и короны волхвов
Особая подкатегория христианской коронационной иконографии происходит от Трёх мудрецов (волхвов) из традиции Рождества, задокументированной в Матфея 2:1-12. Библейский текст не нумерует волхвов и не присваивает им короны; традиция трёх коронованных волхвов была разработана в ранней христианской визуальной культуре и стабилизировалась в западной иконографии к средневековому периоду.
Основным средневековым якорем для традиции коронованных волхвов является Якоб де Ворагин' Золотая легенда ( Золотая легенда), составленная около 1260 года и являющаяся одним из самых распространённых devotional текстов позднего средневековья. Золотая легенда называет трёх волхвов Каспаром (или Гаспаром), Мельхиором, и Валтасаром, и изображает их как царей из трёх разных частей известного мира, приносящих золото, ладан и смирну младенцу Христу в Вифлееме. Текст был основным источником для позднесредневековых и ренессансных изображений Поклонения волхвов как королевской сцены с тремя коронованными посетителями.
Реликвии трёх волхвов были традиционно перенесены из Константинополя в Милан в 4 веке и из Милана в Кёльн архиепископом Рейнальдом фон Дасселем в 1164 году, где они хранятся в Кёльнском соборе в золотом и украшенном драгоценными камнями Ковчеге Трёх Царей, завершённом около 1225 года Николаем Верденским. Ковчег является одним из главных произведений средневекового европейского металлоискусства и крупным местом паломничества с 13 века; статус Кёльна как крупного средневекового города паломничества в значительной степени обусловлен реликвиями волхвов.
Короны волхвов появляются в христианской татуировочной иконографии чаще всего в более крупных композициях Рождества, в День трех королей (Богоявление, 6 января) памятная работа в латиноамериканских католических общинах и в редких самостоятельных композициях с тремя коронами, отсылающих к визиту волхвов. Интерпретация христианская, молитвенная, и обычно изображается с тремя различными коронами разных геральдических стилей, чтобы намекнуть на три разных географических происхождения королей (часто европейская геральдическая корона для Каспара, корона персидского стиля для Мельхиора и корона мавританского или африканского стиля для Валтасара, отражая средневековую западную традицию, что три волхва представляли три континента, известные средневековой Европе).
Исток 4: Американские традиционные короны короля и королевы с Боуэри и Сейлор Джерри
Версия короны, которую узнает большинство американских клиентов тату-салонов, была стабилизирована в каноне американского традиционализма примерно между 1900 и 1950 годами через ту же цепочку передачи от Боуэри до Отель-стрит, которая породила сердце, розу, якорь и кинжал. Технические особенности знакомы по параллельным мотивам, обсуждавшимся в сердце, роза, якорь, и кинжале страницах Карманного справочника: жирный черный контур, красно-желто-зелено-черная палитра, стандартизированные пропорции, оптимизированные для размещения на предплечье, бицепсе или груди, и небольшой набор канонических композиционных вариантов.
Корона в стиле американского традиционализма обычно появляется не как самостоятельный мотив, а как один из элементов более крупной композиции. Основные канонические композиции — это Король Червей (геральдическая корона, венчающая красное сердце, часто с баннером с именем поверх сердца), Королева Червей (параллельная композиция с той же короной над сердцем, обычно выполняемая как парная к Королю Червей на супруге или возлюбленном носителя), корона с баннером имени (геральдическая корона над горизонтальной лентой с именем адресата) и корона и роза (корона, венчающая розу, причем роза несет смысловую нагрузку посвящения, а корона придает царственный регистр).
Норман "Сейлор Джерри" Коллинз (1911–1973) управлял своим салоном на Отель-стрит в Гонолулу с середины до конца 1930-х годов до своей смерти 12 июня 1973 года. Клиентура Коллинза состояла в основном из персонала ВМС США и Торгового флота, проходившего через Перл-Харбор, особенно во время и после Второй мировой войны. Флэш Коллинза включает множество композиций «Король Червей» и «Королева Червей», а также вариант с короной и баннером имени. Композиции представлены в архиве флэша Отель-стрит, опубликованном в Тату-вспышка Сейлор Джерри: Rise and Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), под редакцией Дона Эда Харди. Бренд Sailor Jerry (с 2008 года продукт компании William Grant and Sons) продолжает лицензировать дизайны корон Коллинза для маркетинга.
Кэп Коулман (Октябрь Бернард Коулман, 15 октября 1884 г. – 20 октября 1973 г.) управлял своим салоном в Норфолке, Вирджиния, примерно с 1918 года, а Музей моряков в Ньюпорт-Ньюс, Вирджиния, приобрел флэш Коулмана в 1936 году, что является самым ранним задокументированным институциональным приобретением американского тату-флэша. Коллекция флэша Коулмана включает геральдические композиции с коронами в паре с сердцами, с баннерами и с более широким словарем морской тематики.
Чарли Вагнер (урожденный Вигнер, 1875–1953) управлял салоном на Чатем-сквер примерно с 1904 года до своей смерти в 1953 году, унаследовав адрес от Сэмюэла О'Райли после его случайной смерти 29 апреля 1909 года. Спрингфилд Дейли Республиканский от 7 февраля 1933 года (специальное сообщение из Нью-Йорка) сообщало, что три четверти работающих татуировщиков в крупных портах мира обучались у Вагнера в его салоне на Чатем-сквер, и что двадцать тысяч моряков носили его дизайны с орлом; пресса того времени отмечала это как показатель его роли главного учебного центра Боуэри того периода, а книга Альберта Пэрри 1933 года Тату: Secrets или Strange Art является дальнейшим опубликованным свидетельством того времени о влиянии Вагнера. Флэш Вагнера с коронами распространялся через его обучение на Чатем-сквер и через его фабрику по поставке товаров на Боуэри, 208, с рассылкой флэша по почте.
Берт Гримм (урожденный Эдвард Сесил Рирдон, 1900–1985) прибыл в Сент-Луис около 1925 года и открыл свой флагманский салон на Бродвее, 716 N., в 1928 году, управляя им примерно до 1953–1954 годов, а затем обосновался на Лонг-Бич Пайк (22 S. Chestnut Place, купленном в 1952 или 1954 году, год действительно оспаривается) до продажи салона Бобу Шоу в 1969 году. Его флэш с коронами распространялся по всей стране через сети поставщиков того времени, такие как Spaulding and Rogers, а его листы флэша включают «Короля Червей», «Королеву Червей» и самостоятельную геральдическую корону над баннером с свитком.
Американская традиционная корона задокументирована в журнале Hardy Marks Publications Время татуировки (тома 1–5, 1982–1988), в книге Дона Эда Харди Носите свою мечту: Моя жизнь в татуировках (Thomas Dunne Books, 2013), а также в основных документальных материалах Исследовательского центра татуировок Пола Роджерса (Tattoo Archive, Уинстон-Сейлем, Северная Каролина), основной институциональной коллекции листов флэша американского традиционализма того периода.
Исток 5: Чикано-татуировки короля и королевы в стиле блэк-энд-грей
Мексикано-американская традиция тонкой линии и одинарной иглы вошла в американский профессиональный татуаж в своей институционализированной форме через Страна татуировок «Хорошего времени, Чарли», основанный в 1975 году на Уиттиер-бульвар в Ист-Лос-Анджелесе Чарли Картрайтом и Джеком Руди. Салон был первой американской профессиональной студией, явно ориентированной на работу в стиле одинарной иглы и тонкой линии блэк-энд-грей, а его местоположение на Уиттиер-бульвар, исторически значимой коммерческой артерии чикано-сообщества Ист-Лос-Анджелеса, закрепило стиль в конкретном сообществе практиков.
Парная татуировка «Король и Королева» в стиле чикано — это каноническая композиция для парных посвящений в Ист-Лос-Анджелесе. Линия идет от Картрайта и Руди из Good Time Charlie's через Фредди Негрете, нанятого в салон в 1977 году как первого самоидентифицированного профессионального тату-художника-чикано, задокументированного в его мемуарах Улыбайся сейчас, плачь потом: оружие, банды и татуировки. Моя жизнь в черно-сером цвете (Seven Stories Press, 2016, предисловие Луиса Родригеса). Традиция была продолжена в более широкой сцене тонкой линии Ист-Лос-Анджелеса, которая породила Мистера Картуна, узел передачи эпохи хип-хопа после 2000 года, и Марка Махони, чей Shamrock Social Club в Голливуде (основан в 2002 году) стал институтом знаменитостей в стиле тонкой линии.
Композиция «Король и Королева» в стиле чикано сочетает фотореалистичную технику одинарной иглы (усовершенствованную из практики чикано-заключенных с использованием швейных игл, индийских чернил и самодельных электрических машин, сделанных из моторов кассетных плееров и гитарных струн) с небольшим набором канонических визуальных конвенций. Корона обычно представляет собой геральдическую корону, выполненную в технике тонкой линии блэк-энд-грей с градиентным затенением без цвета, венчающую слово «KING» или «QUEEN», написанное шрифтом площадь в стиле Old English, с именем партнера, часто расположенным на отдельном баннере ниже. Пары обычно носят парные работы: композиция «Король» на одном партнере и композиция «Королева» на другом, иногда с явным указанием имени партнера на каждой татуировке.
Шрифт площадь в стиле Old English является одной из основных визуальных особенностей чикано-традиции. Пласа относится к территориальным граффити-маркировкам уличной культуры Ист-Лос-Анджелеса, и стиль письма был адаптирован в тату-шрифты через ту же цепочку передачи от заключенных-чикано к Good Time Charlie's, задокументированную в мемуарах Фредди Негрете 2016 года и в более широкой литературе по чикано-тонкой линии. Шрифт обычно выполняется в тяжелых формах блэклеттера с замысловатыми засечками и затенением, и он несет прямое культурное отношение к идентичности чикано Ист-Лос-Анджелеса, даже когда базовое слово является общим.
Задокументированные академические работы по чикано-тату традиции включают Марго ДеМелло' Тела надписи: культурная история современного тату-сообщества (ПН0, ПН1), Алан Говенар' Разнообразный контекст татуировок чикано в Знаки цивилизации под редакцией Арнольда Рубина (UCLA Museum of Cultural History, 1988) и мемуары Негрете. Эссе Говенара 1988 года является основным академическим источником по задокументированной истории композиции «Король и Королева» в чикано-сообществе Ист-Лос-Анджелеса.
Марка Махони's Shamrock Social Club, основанный в 2002 году на Сансет-бульвар, 9026, в Вест-Голливуде, стал центром передачи композиции «Король и Королева» в стиле чикано для знаменитостей. Клиентура Махони включала Джонни Деппа, Брэда Питта, Дэвида Бекхэма, Лану Дель Рей, Адель, Рианну и Леди Гагу, среди многих других; его композиции «Святое Сердце», «Розарий», «Кинжал» и «Король и Королева» появлялись на телах знаменитостей и в сопутствующей прессе, расширяя словарь Good Time Charlie's в мейнстримную поп-визуальную культуру.
Исток 6: Пятиконечная корона Латинских Королей и контекст принадлежности к банде
Особый субкультурный контекст короны требует честного наименования. Всемогущая латинская нация King и Queen (ALKQN, или Латинские короли), основанная в Чикаго в 1940-х годах и значительно расширившаяся через тюремные популяции в 1960-х и 1970-х годах, использует пятиконечную корону как один из своих основных визуальных идентификаторов. Пять концов короны представляют, согласно задокументированной внутренней символике организации, пять принципов манифеста Королей: уважение, честность, единство, знание и любовь.
Основная академическая документация – это Дэвид К. Бротертон и Луис Барриос' Всемогущий латинский король и королева нации: уличная политика и трансформация банды Нью-Йорка (Columbia University Press, 2004), основанная на длительной этнографической полевой работе с нью-йоркским отделением ALKQN в 1990-х годах. Более ранние академические работы включают более широкую работу Джеймса Диего Вигиля о чикано и латиноамериканских уличных организациях и федеральную документацию по делам U.S. v. Almighty Latin King and Queen Nation.
Пятиконечная корона Латинских королей – это задокументированный символ принадлежности к банде в рамках внутренней социальной структуры ALKQN. В тюремных условиях и в контексте уличных организаций ношение символа без авторизованного членства влечет за собой значительные социальные и физические последствия. Работающие татуировщики, знакомые с этим символом, обычно спрашивают клиентов о намерениях и принадлежности, прежде чем наносить пятиконечную корону.
Уровень уверенности для интерпретации посторонними: СМЕШАННЫЙ. Пятиконечная корона задокументирована как символ Латинских королей, но та же пятиконечная геометрия встречается в геральдическом, декоративном, хип-хоп, голливудском, среди знаменитостей, и в современном минималистичном контексте без какой-либо связи с бандами. Пятиконечная корона, нанесенная на запястье с именем партнера и сердцем, в подавляющем большинстве случаев является декоративным парным украшением, а не маркером банды. Пятиконечная корона, нанесенная на грудь, шею или руку в определенных конфигурациях с парными визуальными элементами ALKQN (слова «Amor de Rey», аббревиатура ADR, пятиконечная звезда, лев, определенные золотисто-черные цветовые комбинации) с большей вероятностью несет значение принадлежности.
Честный редакционный регистр здесь таков: пятиконечная корона может нести принадлежность к банде, эта принадлежность задокументирована, символ не является случайным в субкультуре, и клиентов следует спрашивать об их намерениях. Но символ не эквивалентен членству в банде в каждом случае, а более широкий западный геральдический и декоративный словарь пятиконечной короны существенно предшествует и превосходит специфическое использование ALKQN. Честная практика – знать разницу, задать вопрос и выполнить работу с пониманием соответствующего контекста.
Это параллельный регистр к тому, как страница карманного справочника «Кинжал» рассматривает кодированные татуировки русской тюрьмы, задокументированные Данцигом Балдаевым: существуют задокументированные кодированные субкультурные маркеры, они заслуживают наименования и должны отличаться от более широкого открытого словарного запаса коммерческих мотивов, окружающих их.
Исток 7: Трехконечная корона Жан-Мишеля Баския
Самым значительным отсылкой к короне в американской визуальной культуре конца 20-го века является Жан-Мишель Баския's трехконечная корона, знаковый мотив, который появляется в работах Баския примерно с 1980 года до его смерти от передозировки героином 12 августа 1988 года в возрасте 27 лет.
Баския (22 декабря 1960 г. – 12 августа 1988 г.) был сыном Жерара Баския, бухгалтера гаитянского происхождения, и Матильды Андрадес, уроженки Бруклина пуэрториканского происхождения. Он вырос в Бруклине, учился в City-As-School на Манхэттене и стал работающим художником в нью-йоркской андеграундной сцене конца 1970-х годов под псевдонимом САМО (иногда пишется SAMO©), сотрудничество с Элом Диасом, которое создавало загадочные философские граффити в Сохо, Ист-Виллидж и Нижнем Ист-Сайде примерно с 1977 по 1980 год.
После окончания сотрудничества SAMO в 1980 году Баския начал создавать картины и работы на бумаге под своим именем. Его первая персональная выставка в галерее состоялась в галерее Аннины Носей в Сохо в 1982 году. Он был представлен на выставке ПН0 / ПН1 ПН2 1981 года, курируемой Диего Кортесом в P.S.1, Documenta 7 в Касселе в 1982 году и Whitney Biennial в 1983 году. Он был самым молодым художником, представленным на Documenta 7 в возрасте 21 года.
Трехконечная корона появляется в творчестве Баския и была одной из его самых постоянных визуальных подписей. Баския использовал корону как знак королевской власти, помещенный над черными спортсменами (Джо Луи, Мухаммед Али, Шугар Рэй Робинсон, Хэнк Аарон, Джеки Робинсон), черными музыкантами (Чарли Паркер, Диззи Гиллеспи, Майлз Дэвис), черными художниками (сам он) и черными историческими деятелями. Основное научное исследование мотива короны находится в Фиби Хобан' Баския: Быстрое убийство в Art (Viking, 1998) и в каталоге-резоне и выставочных каталогах, включая ретроспективу Бруклинского музея 2005 года Баския под кураторством Марка Мейера и выставку Барбикана 2017 года Баския: Бум по-настоящему под кураторством Элеоноры Нэрн. Келли Джонс' EyeMinded: жить и писать Contemporary Art (Duke University Press, 2011) и Ричард Маршалл2014 Жан-Мишель Баския: Картины Модены являются дополнительными основными научными источниками.
Сам Баския в задокументированном разговоре 1985 года для журнала Интервью с Энди Уорхолом назвал корону знаком королевской власти и сознательным жестом помещения черных субъектов в позиции исторического и культурного суверенитета, которых им отказывала доминирующая западная искусствоведческая традиция.
Рыночная позиция Баския после смерти была значительной. Его картина 1982 года Без названия (черепообразная голова на синем фоне) была продана на Sotheby's New York 18 мая 2017 года за 110,5 миллиона долларов Юсаку Маэдзаве, что на тот момент было самой высокой ценой, заплаченной на аукционе за любого американского художника. Его картины регулярно продаются на аукционах за 50 миллионов долларов.
Принятие трехконечной короны в качестве татуировочного мотива значительно ускорилось после выставки Бум по-настоящему 2017 года в Барбикане и аукциона Маэдзавы 2017 года. Мотив появляется в современном татуировочном искусстве в двух основных регистрах. Первый – это прямая художественная отсылка-почтение: трехконечная корона, выполненная явно в стиле рисунка Баския, часто в паре с именем художника, с названием конкретной картины, с его тегом SAMO или с парными элементами словаря Баския (символ авторского права, перечеркнутое слово, фигуративный череп или голова). Второй – это декоративная отсылка: трехконечная корона, выполненная в более чистой современной линии без явного указания авторства.
Вопрос присвоения заслуживает прямого рассмотрения. Баския использовал корону специально как знак суверенитета черных и признания черной истории, явный культурно-политический жест. Нечернокожие носители, принимающие трехконечную корону Баския без признания этого художественного и культурного наследия, сводят значимый жест к общему эстетизму. Это параллельно редакционному регистру, который сердце использует для Святого Сердца чикано и регистру, который страница «Череп» использует для полинезийских и коренных традиций изображения черепа: мотив принадлежит к задокументированному культурному и историческому контексту, и честная практика – знать, в чьей традиции вы работаете. Геральдическая корона с пятью арками или современная минималистичная корона – это другой художественный жест, чем трехконечная корона Баския, и выбор между ними – это реальный выбор с реальным культурным весом.
Исток 8: Хип-хоп трибьюты королям и наследие Notorious B.I.G.
Особая подкатегория татуировок с короной возникла из хип-хоп культуры конца 20-го – начала 21-го века, особенно вокруг фигуры Пресловутый B.I.G. (Кристофер Джордж Латор Уоллес, 21 мая 1972 г. – 9 марта 1997 г.). Уоллес записывался под сценическими псевдонимами Biggie Smalls и The Notorious B.I.G. и выпустил два студийных альбома: Готов умереть (Bad Boy Records, 13 сентября 1994 г.) и Life После смерти (Bad Boy Records, 25 марта 1997 г., выпущен через шестнадцать дней после его убийства).
Уоллес был сфотографирован в маленькой пластиковой короне для фотосессии ПН0 или ПН1 Баррона Клэйборна за три дня до его убийства 9 марта 1997 года в Лос-Анджелесе. Фотография стала одним из самых распространенных изображений в иконографии хип-хопа после смерти Уоллеса и установила визуальный регистр «Король Нью-Йорка» как отсылку к памяти Уоллеса. Основные биографические источники – это Чео Ходари Кокер' Невероятное: Life, смерть и загробная жизнь печально известного B.I.G. (Three Rivers Press, 2003) и более полная документация в книге Джастина Тинсли "It Was All a Dream: Biggie and the World That Made Him" (2022 Все это было Dream: Бигги и World, которые его создали (Абрамс Пресс).
Композиция "корона и имя" вошла в тату-традицию хип-хопа как мемориальный регистр после убийства Уоллеса в 1997 году и параллельного убийства 13 сентября 1996 года Тупака Шакура (Тупак Амару Шакур, 16 июня 1971 — 13 сентября 1996). Трибьют-татуировки обоим артистам часто включают изображения короны, причем трибьюты Уоллесу чаще подчеркивают регистр "Король Нью-Йорка" и фотографию короны Клейборна, а трибьюты Шакуру чаще используют другой визуальный язык ("Thug Life", отсылка к Черным Пантерам, иконография Западного побережья).
Хип-хоп композиция-трибьют "Король" обычно включает геральдическую корону, имя рэпера, соответствующие даты (Уоллес: 21 мая 1972 — 9 марта 1997; Шакур: 16 июня 1971 — 13 сентября 1996) и часто парный элемент ( Готов умереть Уоллеса, корона Bad Boy Records или конкретные цитаты из текстов). Композиция распространилась за пределы Уоллеса и Шакура на трибьюты другим умершим хип-хоп деятелям: Big Pun (Кристофер Ли Риос, 1971–2000), Big L (Ламонт Коулман, 1974–1999), Aaliyah (Алия Дана Хоттон, 1979–2001), DMX (Эрл Симмонс, 1970–2021), Nipsey Hussle (Эрмиас Асгедом, 1985–2019), Mac Miller (Малкольм Маккормик, 1992–2018), Pop Smoke (Башар Барака Джексон, 1999–2020) и другим.
Хип-хоп трибьют-корона — это специфический субкультурный регистр с задокументированным мемориальным значением, а традиция породила значительную визуальную культуру за пределами татуировки, включая муралы, оммажи на обложках альбомов, графику на футболках и отсылки в стритвире. Внутри субкультуры это считывается однозначно, и работающие татуировщики, применяющие эту композицию, обычно знают конкретного артиста, которому посвящена татуировка, и конкретные даты.
Исток 9: Современная минималистичная корона и эстетика Инстаграма
Специфический современный регистр татуировок с короной появился в конце 2000-х и 2010-х годов в рамках более широкой современной минималистичной и "инстаграмной" тату-эстетики. Композиция обычно включает небольшую, тонкую корону, выполненную в технике одинарной иглы или тонкой линии, часто в паре с именем партнера рукописным шрифтом, с датой, со словами "QUEEN" или "KING" в нижнем или верхнем регистре минималистичным шрифтом без засечек, или с парной соответствующей татуировкой на запястье или внутренней стороне предплечья партнера.
Минималистичная корона стилистически находится ниже по течению как от чикано-традиции тонких линий, так и от более широкого подъема иллюстративной татуировки тонких линий в 2010-х годах благодаря таким художникам, как Dr. Woo (Брайан Ву) в Shamrock Social Club, JonBoy (Джонатан Валена) и более широкой сцене тонких линий Нью-Йорка и Лос-Анджелеса. Технический подход восходит к тем же техникам одинарной иглы, усовершенствованным в Good Time Charlie's Tattooland с 1975 года, но современный минималистичный регистр обычно значительно сокращает геральдические детали: простую трех- или пятиконечную корону-силуэт, выполненную одной тонкой черной линией, без сложной орнаментальной заливки американской традиционной короны "King-of-Hearts" или градиента чикано-тонких линий.
Задокументированное использование минималистичной короны в эстетике Instagram примерно с 2014 года породило значительный объем современных татуировок в этом регистре. Композиция является одной из самых популярных первых татуировок или татуировок-посвящений партнерам конца 2010-х и начала 2020-х годов и продолжает производиться в большинстве современных тату-салонов. Считывание носит декоративно-сентиментальный, а не геральдический, религиозный или субкультурный характер, и композиция обычно применяется без явной отсылки к какой-либо конкретной исторической традиции.
Исток 10: «Ход королевы» и корона шахматной фигуры
Один конкретный недавний культурный момент ввел новую отсылку к короне в современную тату-практику. "Ход королевы" (Netflix, 23 октября 2020 г.), семисерийный мини-сериал, снятый Скоттом Фрэнком и Алланом Скоттом по одноименному роману Уолтера Тевиса 1983 года, с Аней Тейлор-Джой в роли вымышленного вундеркинда-шахматиста Бет Хармон, оказал значительное культурное влияние, включая задокументированный всплеск продаж шахматных наборов и регистраций на chess.com в конце 2020 и 2021 годов.
Татуировки с короной и шахматной фигурой королевы в регистре "Ход королевы" обычно сочетают силуэт шахматной королевы (характерной фигуры королевы с зубчатой короной) с более широкой шахматной лексикой (шахматная доска, пешка, король), с названием сериала или с парными композиционными элементами шахматной партии. Шахматная королева отличается от геральдической королевской короны геометрией: шахматная королева носит многоконечную корону с небольшим шаром или навершием над каждой вершиной, в то время как геральдическая королевская корона имеет арочный обруч, поднимающийся к центральному кресту.
Регистр "Ход королевы" является недавним культурным заимствованием в прямом смысле (сериал Netflix 2020 года, породивший тату-принятие в 2021 году и далее) и стилистически находится в рамках более широкого регистра минималистичной композиции в эстетике Instagram. Считывание носит декоративно-сентиментальный и поп-культурный характер, а не исторический.
Исток 11: Русская православная криминальная корона (знак вора в законе)
В советской и постсоветской российской тюремной субкультуре ( Воровской мир, или "Мир воров"), специфические размещения короны кодировали определенные социальные позиции в криминальной иерархии. Основным документальным якорем является Дэнзиг Балдаев's трехтомник "Энциклопедия русской криминальной татуировки" (FUEL Publishing, 2003–2008), основанный на более чем тридцатилетней работе Балдаева в качестве тюремного надзирателя и этнографа, документировавшего кодированный тату-словарь заключенных россиян, дополненный фотодокументацией Сергея Васильевав той же издательской серии.
В системе Воровского мира корона над орлом, корона над черепом, или корона с определенными сопровождающими символами задокументированы в архиве Балдаева как маркер вора в законе (буквально "вор в законе"), высшего ранга в традиционной российской криминальной иерархии. Татуировка-маркер вора в законе носится не случайно; в субкультуре нанесение маркера без санкционированного признания влечет за собой значительные социальные и физические последствия.
Размещение и сопровождающие элементы имеют решающее значение для считывания. Простая декоративная геральдическая корона на современной российской или восточноевропейской теле не обязательно является маркером вора в законе. Кодированная версия обычно появляется на определенных участках тела (грудь, плечо, верхняя часть спины) и сочетается с определенными сопровождающими элементами (орел, череп, крест, определенная кириллическая надпись на свитке). Архив Балдаева подробно документирует конвенции размещения и сопровождающих элементов в обширных этнографических деталях.
Уровень уверенности: СМЕШАННЫЙ. Корона вора в законе документирована как тюремный маркер; не каждая корона на теле русского или восточноевропейского человека несет это значение. Честная редакционная практика — называть кодированный регистр, ссылаться на документацию и отличать его от более широкого открытого коммерческого словарного запаса корон, который его окружает. Это параллельно тому, как страница карманного справочника «Кинжал» рассматривает кодированные русские тюремные размещения кинжалов: документированный кодированный субкультурный маркер заслуживает названия, заслуживает цитаты из Бальдаева и заслуживает отличия от общего декоративного использования.
Не романтизируйте корону Воровского Мира. Система воров в законе документирует жестокую иерархию с задокументированной жестокостью, задокументированной тюремной политикой и задокументированными социальными последствиями как для членов, так и для посторонних. Применение кодированных русских тюремных маркеров на теле вне субкультуры, по меньшей мере, фактически вводит в заблуждение, а внутри самой субкультуры оно влечет за собой последствия, если носитель не может подтвердить претензию.
Поток 12: Римская триумфальная корона и лавровый венок
Особая классическая отсылка к короне происходит из римской традиции триумфальная корона, корона из лавровых листьев, присуждаемая триумфальным римским генералам (а затем императорам) на торжественных триумфальных процессиях в Риме. Основные классические источники включают Плиния Старшего' Естественную историю (Книга XVI, о лавре и его священном статусе), Светония' Жизнь двенадцати цезарей (охватывающая имперские триумфы от Юлия Цезаря до Домициана) и Плутарха' Параллельные жизни.
Традиция римского триумфа присуждала несколько различных типов корон за различные военные достижения. триумфальная корона (лавровый венок) была стандартной триумфальной короной. гражданская корона (дубовый венок) присуждалась за спасение жизни римского гражданина в бою. роскошная корона (муральная корона, сделанная из золота и выполненная в виде городских стен) присуждалась первому солдату, взобравшемуся на стены вражеского города. корона обсидионалис (травяная корона, Корона Граминея, самая редкая из римских военных наград) плелась из травы, собранной на поле боя войсками спасенной армии, и присуждалась полководцу, снявшему осаду.
Лавровый венок проник в западную визуальную культуру через возрождение гуманистами эпохи Возрождения классических римских образов, через неоклассическую портретную живопись XVIII-XIX веков и через более широкую иконографию победы и достижений в западном монументальном искусстве. Лавровый венок появляется в западной татуировочной иконографии в основном как современный мотив, представляющий победу, достижение, упорство или классическую отсылку, часто в паре с датой конкретного достижения, с лентой для имени или с парными элементами классической отсылки (римская цифра, классическая колонна, орнамент «греческий ключ»).
Лавровый венок также является одним из основных элементов геральдической европейской композиции из венка и короны, где лавровый или дубовый венок окружает геральдический знак или герб. Интерпретация — классическая победа или геральдическая честь, в зависимости от композиции.
Поток 13: Чакра короны (Сахасрара) и южноазиатский религиозный контекст
The Сахасрара, или чакра короны, является седьмой и самой верхней из семи основных чакр в индуистской и буддийской тантрических традициях, расположенной на макушке головы и визуализируемой как тысячелепестковый лотос. Основные классические источники включают Сат-Чакра-Нирупана (тантрический текст 16 века), более широкое Тантра и Упанишады литература, а также сравнительно-религиоведческие исследования Мирчи Элиаде' Йога: Бессмертие и свобода (Princeton University Press, 1958; впервые опубликовано на французском в 1954 г.) и Сэр Джон Вудрофф(под псевдонимом Артур Авалон) Сила змеи (1919).
Сахасрара в классической тантрической традиции ассоциируется с духовным трансцендентным опытом, божественным единением и кульминацией восхождения кундалини по центральному энергетическому каналу (сушумна) через семь чакр. Визуальные конвенции Сахасрары как лотоса с тысячей лепестков, часто изображаемого с маленьким пламенем или с санскритским биджа (семенным слогом) Ом в центре, были установлены в средневековой индийской тантрической визуальной культуре и перешли в современную западную визуальную культуру йоги и медитации.
Работа с татуировкой чакры короны в современной западной практике обычно изображает Сахасрару либо как стилизованный лотос с лучами, исходящими вверх от макушки головы, либо как санскритский символ Ом с изображением короны, либо как более абстрактную композицию с исходящей энергией. Интерпретация — южноазиатская религиозно-философская, ссылающаяся на конкретную тантрическую традицию с задокументированным теологическим и медитативным весом.
Вопрос культурного контекста требует прямого рассмотрения. Сахасрара является частью активной религиозной и медитативной традиции в индуистской и буддийской практике; это не общее духовное украшение. Западное принятие чакры короны как мотива для татуировки находится в рамках более широкого разговора о культурном контексте западной йоги, западной буддийской медитации и присвоении южноазиатской религиозной лексики в западной практике образа жизни. Честная практика — знать, что означает символ в его исходной традиции, и подходить к работе с пониманием соответствующего контекста.
Поток 14: Корона Давида и еврейский религиозный контекст
Особая подкатегория иконографии короны происходит из еврейской религиозной традиции. Корона Давида появляется в еврейском литургическом и визуальном словаре как отсылка к Царю Давиду (ок. 1040–970 гг. до н. э.), второму царю Объединенного царства Израиля и Иудеи после Саула, и главному давидову якорю мессианской традиции, задокументированной в Еврейской Библии и более широкой еврейской религиозной литературе.
Основная визуальная конвенция сочетает геральдическую корону с Звездой Давида (Маген Давид, шестиконечной звездой, образованной двумя наложенными треугольниками), создавая композицию «звезда Давида с короной». Сама Звезда Давида утвердилась как основной современный символ еврейской идентичности благодаря использованию европейскими евреями в 19 веке и была принята как центральный элемент флага сионистского движения с 1897 года и флага Государства Израиль с 1948 года.
Отдельная отсылка к короне появляется в еврейской религиозной традиции как Кетер Тора (Корона Торы), декоративная корона, помещаемая на свиток Торы во время синагогального богослужения. Кетер Тора обычно изготавливается из серебра или золота, часто с маленькими колокольчиками и декоративными навершиями, и представляет царский статус Торы в еврейской литургической практике. Мотив Кетер Торы встречается в некоторых современных еврейских татуировках, хотя более широкий вопрос о еврейских религиозных татуировках включает галахические соображения (Левит 19:28), которые более подробно рассматриваются в более широкой статье «Религия и татуировки в еврейской традиции» .
Татуировки в виде звезды Давида с короной в современной практике обычно сигнализируют о еврейской религиозной или культурной идентичности, иногда в сочетании с еврейскими надписями (имя на иврите, стих, ссылка на молитву), с годом бар-мицвы или другого религиозного события, или с более широкой еврейской литургической лексикой.
Поток 15: Burger King и присвоение корпоративных логотипов (более легкий регистр)
Последний поток, связанный с коронами, работает совершенно в другом регистре. Бургер ПН0 корпоративный логотип, разработанный в 1969 году и впоследствии несколько раз пересматривавшийся, последний раз в 2020-2021 годах, включает стилизованный символ из двух булочек и короны, который породил небольшой, но постоянный поток намеренно ироничных или юмористических татуировок с короной. Композиция обычно выполняется как прямое воспроизведение корпоративного логотипа, иногда в сочетании с именем владельца (в регистре «[Имя] — король»), с указанием конкретной даты, отмечающей связанное с Burger King событие в жизни, или с более широкой лексикой фастфуд-иронии.
Другие корпоративные логотипы с коронами появляются в современных татуировках в аналогичных ироничных регистрах. Crown Роял логотип виски (культовый символ фиолетового мешка и короны), Ролекс корона, клеймо корона и различные логотипы спортивных команд с коронами ( Сакраменто Kings, ПН0 ПН1, Торонто Мейпл Лифс, Kansas City Роялс логотип бейсбольной кепки) — все они появляются в современных татуировках, обычно как отсылка к фанатской лояльности или как иронично-эстетические композиции.
Корпоративная корона стилистически вписывается в более широкий современный тату-регистр намеренной отсылки к бренду, подобно традиции татуировок с логотипом Coca-Cola, Apple и другой корпоративной иконографии. Интерпретация — фанатская лояльность или иронично-эстетическая, и обычно применяется без значимых претензий на исторический или культурный вес.
Корона в американском традиционном стиле
Американская традиционная корона является основным западным якорем этого мотива для рабочего класса, и большинство американских клиентов тату-салонов узнают композиции «Король червей» и «Дама червей» как канонический эталон. Технические характеристики стабильны в рамках линии Вагнера, Коулмана, Роджерса, Гримма и Сейлор Джерри: жирный черный контур, палитра красно-желто-зелено-черная с редкими фиолетовыми или золотыми акцентами для бархатной шапки и геральдических деталей, стандартизированный силуэт геральдической короны (обычно пятиарочный ободок, восходящий к центральному кресту, с драгоценными камнями, обозначенными маленькими круглыми элементами, вставленными в основание), и небольшой набор канонических композиционных вариантов.
Основные канонические американские традиционные композиции включают:
Король червей. Геральдическая корона, венчающая красное сердце, часто с баннером с именем или выполненная в канонической композиции Сейлор Джерри «Мама». Композиция черпает вдохновение как из визуального словаря британских королевских регалий, так и из иконографии игральной карты «Король червей», и читается как царственно, так и романтично. Задокументировано в архиве флэш-арта Сейлор Джерри с Hotel Street, на листах Кэпа Коулмана из Norfolk и на флэш-арте Bert Grimm с Long Beach Pike.
Дама червей. Параллельная композиция с той же геральдической короной над сердцем, обычно применяемая как парная к «Королю червей». Пары носят парные татуировки: композиция «Король» на мужчине-партнере и композиция «Королева» на женщине-партнере (в исторической гетеросексуальной паре; современная практика значительно расширила это).
Корона с баннером имени. Геральдическая корона, венчающая горизонтальный свиток с именем адресата. Композиция происходит от более широкой традиции баннеров для возлюбленных с Bowery, обсуждаемой на страницах сердце и роза в «Карманном справочнике» и добавляет царственный регистр к стандартной композиции баннера-посвящения.
Корона и роза. Геральдическая корона, венчающая стилизованную розу, причем роза несет посвятительный вес, а корона обеспечивает царственный регистр. Композиция задокументирована во флэш-арте американского традиционного стиля середины века и остается в активном производстве.
Корона и якорь. Геральдическая корона в паре с якорем с мусингом, опирающаяся на британскую морскую и торговую геральдическую традицию, где эмблема короны и якоря появляется как значок Королевского флота Великобритании и различных морских служб Содружества. Композиция читается как морско-геральдическая и более распространена в британских и австралийских татуировках, чем в американском традиционном стиле.
Парный набор из двух корон. Задокументированный вариант, в котором пара носит парные короны (часто Король и Королева) на параллельных участках тела (на запястьях, на внутренней стороне предплечий, на груди), иногда каждая корона включает имя партнера и дату.
Отличительной чертой американской традиционной короны является тот же набор технических решений, который отличает параллельные американские традиционные мотивы: намеренная плоскостность цвета, жирность контура, масштабируемость для читаемости, долговечность под воздействием десятилетий солнца и непогоды. Корона «Король червей», нанесенная на бицепс моряка в 1942 году, выглядит так же в 2026 году, потому что дизайн был изначально оптимизирован для такой долговечности.
Корона в чикано-стиле с тонкими линиями и черной-серой краской
Чикано-корона в стиле тонких линий является канонической современной композицией для посвящения парам из Ист-ЭлЭй. Линия преемственности идет от Чарли Картрайта и Джека Руди из Good Time Charlie's Tattooland (основана в 1975 году на Уиттиер-Бульвар, Ист-Лос-Анджелес) через Фредди Негрете (нанят в 1977 году) к более широкой традиции тонких линий Ист-ЭлЭй, которая породила Мистера Картуна и Марка Мэхони.
Композиция «Король и Королева» в чикано-стиле задокументирована в основных академических и мемуарных источниках. Алан Говенарв своей статье 1988 года в Знаки цивилизации (Музей культурной истории Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе) представил основную раннюю академическую обработку. Марго ДеМелло в своей книге «Тела надписей» (Duke University Press, 2000) предоставила дополнительный социологический контекст. Мемуары Фредди Негрете 2016 года «Улыбайся сейчас, плачь потом» (Seven Stories Press) представляют собой основной рассказ от первого лица о работе с коронами в традиции Ист-ЭлЭй.
Технические условности стабильны во всей традиции. Корона изображается в тонких линиях, с черным и серым градиентным затенением без цвета, с геральдическим силуэтом (обычно пятиарочный венец, восходящий к центральному кресту), детализированным тонкой перекрестной штриховкой для имитации инкрустации драгоценными камнями и бархатной подкладкой, видимой сквозь арки. Сопутствующая надпись выполнена в стиле «Old English» площадь черным шрифтом, со словом «KING» или «QUEEN» в массивных блочных формах с пышными засечками и затенением, а имя партнера на отдельной ленте ниже тем же шрифтом.
Условности размещения отдают предпочтение груди (центральная композиция «Король» или «Королева» с именем партнера над сердцем), верхней части спины (более крупная композиция с короной и именем партнера в изысканных деталях) и внутренней стороне предплечья (меньшая парная композиция, обычно наносимая как парные татуировки «Король и Королева» обоим партнерам). Парные пары обычно привержены как визуальному совпадению, так и совпадению размещения в качестве части посвящения.
Shamrock Social Club Марка Мэхони в Вест-Голливуде (основан в 2002 году) расширил чикано-композицию «Король и Королева» до работ для знаменитостей. Клиентура магазина включала высокопоставленные пары, чьи пары «Король и Королева» появлялись в прессе, что значительно расширило визуальный охват традиции в мейнстримной современной культуре.
Чикано-композиция «Король и Королева» принадлежит конкретно к мексикано-американской визуальной традиции, которая проходит через Good Time Charlie's и линию тонких линий Ист-ЭлЭй. Наследие названных мастеров (Картрайт, Руди, Негрете, Мэхони) имеет такое же значение, как и для чикано-композиций «Святейшее Сердце» и «Розарий и розы», обсуждаемых на страницах «Карманного справочника» по сердце и страница «Череп» . Применение композиции без контекста, вне мексикано-американского или общего культурного контекста и без признания названных мастеров, сводит значимую традицию к общему эстетизму. Честная практика — знать, чью традицию вы используете.
Корона в иконографии христианского Святейшего Сердца и тернового венца
Терновый венец является основным христианским отсылкой к короне в западной татуировочной иконографии и встречается во всем каноническом католическом и более широком христианском молитвенном словаре. Основные якоря композиции:
Отдельно Терновый венец. Венок из сплетенных шипов, изображенный с видимыми каплями крови в каждой точке прокола, иногда в сочетании с надписью INRI, часто окружающий крест или Святейшее Сердце. Композиция напрямую черпает из повествования о Страстях Христовых (Матфея 27:29, Марка 15:17, Иоанна 19:2 и 19:5) и из средневековой традиции реликвий, хранящихся в Сент-Шапель в Париже с 1239 года, когда Людовик IX приобрел их.
Святейшее Сердце с терновым венцом. Каноническая католическая композиция Святейшего Сердца Иисуса, всегда изображаемая с терновым венцом, обвивающим окружность сердца, и увенчанная пламенем и маленьким крестом. Композиция была теологически сформирована через видения Святой Маргариты Марии Алакок в 1673-1675 годах в Паре-ле-Моньяль и подтверждена как официальное католическое почитание Папой Пием IX в 1856 году. Композиция подробно рассматривается на странице карманного руководства «Сердце».
Венец жизни (Иакова 1:12) с лентой и короной. Геральдическая корона в сочетании с лентой с библейской ссылкой «Иакова 1:12» или полным текстом стиха. Композиция возникла в современной евангелической протестантской татуировке с 1990-х годов как символ утверждения веры.
Венец праведности (2 Тимофею 4:8) с лентой и короной. Параллельная композиция с библейской ссылкой на 2 Тимофею 4:8. Обе композиции, «Венец жизни» и «Венец праведности», задокументированы в современной американской евангелической христианской татуировочной практике и часто появляются как мемориальные работы для умерших членов семьи в регистре утверждения веры.
Христос Царь (Christus Rex) корона. Специфическая композиция, ссылающаяся на Праздник Христа Царя (Solemnitas Domвi Nostri Iesu Christi Universorum Regis), учрежденный Папой Пием XI в 1925 году через энциклику Квас Примас и отмечаемый в последнее воскресенье литургического года в Римско-католической церкви. Композиция обычно сочетает геральдическую корону с крестом, Святейшим Сердцем или изображением Христа на троне и читается как католическое молитвенное упоминание о вселенском царстве Христа.
Композиция «Три царя / Волхвы» с короной. Три короны, изображенные вместе в честь Каспара, Мельхиора и Валтасара из традиции Рождества, иногда в сочетании со Звездой Вифлеема, сценой Рождества или датой Крещения (6 января). Композиция встречается в латиноамериканских католических татуировках и в более широких христианских молитвенных регистрах.
Христианская корона является недвусмысленно религиозной отсылкой, и честная практика для нехристианских носителей — знать, что означает иконография. Терновый венец не является общим декоративным мотивом; это основной инструмент Страстей Христовых и специфическая теологическая отсылка в христианской традиции. Отсылки к венцу жизни и венцу праведности — это конкретные библейские цитаты с особым теологическим весом. Работающие татуировщики должны спрашивать клиентов о намерениях и традиции перед нанесением христианских композиций с короной.
Сочетания корон и их значение
Корона чаще всего встречается как часть многоэлементной композиции. Каждое распространенное сочетание имеет свое собственное прочтение.
Корона + сердце. Канонические американские традиционные композиции «Король червей» и «Королева червей». Корона венчает сердце, часто с лентой с именем на сердце. Основывается как на визуальном словаре британских коронационных регалий, так и на иконографии игральной карты «Червонный король» и читается как царственно, так и романтично. Задокументировано на листах флэш-арта Сейлора Джерри, Кэпа Коулмана, Чарли Вагнера, Берта Гримма и Пола Роджерса. Остается в непрерывном производстве в большинстве американских традиционных тату-салонов.
Корона + имя. Композиция с короной и лентой с именем. Геральдическая корона венчает горизонтальную ленту с именем адресата. Традиция чикано с тонкими линиями расширяет эту композицию с использованием шрифта «Old English» площадь и посвящением имени партнера; американская традиционная версия использует блочные заглавные буквы на ленте. Обе композиции находятся в непрерывном производстве.
Корона + роза. Геральдическая корона венчает стилизованную розу. Прочтение сочетает царственный регистр короны с регистром любви и красоты розы, и композиция часто наносится как посвящение партнеру. См. страницу «Карманного справочника» по розе для более широкого контекста розы.
Корона + череп. Помни о смерти с суверенитетом. Корона венчает фронтальный череп, опираясь на средневековый танец смерти и более широкую иконографию «смерть — царь» (корона Жнеца, традиция скелета на троне). Композиция задокументирована в поздне средневековой европейской визуальной культуре и встречается в современной американской традиционной татуировке и татуировке в стиле чикано с тонкими линиями. Прочтение: «все равны в смерти» или «смерть правит всем», в зависимости от интерпретации носителя. Русский словарь татуировок преступного мира, задокументированный Балдаевым, включает закодированный вариант «корона над черепом» с отдельным прочтением; см. раздел культурного контекста ниже. См. страницу «Карманного справочника» по черепу для более широкого контекста черепа и короны.
Корона + крест. Христианская царская отсылка. Геральдическая корона, венчающая крест, или крест, выходящий из вершины короны, читается как христианская отсылка к Христу-Царю. Композиция происходит от геральдической конвенции, в которой европейские королевские короны (Корона Святого Эдуарда, Корона Британской империи, Корона Святого Стефана, Корона Святого Вацлава, Железная корона Ломбардии, Императорская корона Священной Римской империи) имеют крест на вершине как главный христианский символ суверенитета Христа над христианскими монархами.
Корона + тернии. Терновый венец Христа Спасителя. Композиция подробно рассмотрена в разделе христианской иконографии выше и на странице карманного руководства «Сердце». Прочтение — недвусмысленное упоминание о Страстях Христовых.
Корона + шахматная фигура. Регистр композиции «Ферзевый гамбит» / шахматы. Обычно сочетает геральдическую корону или силуэт шахматной фигуры ферзя с более широкой шахматной лексикой (шахматная доска, парные шахматные фигуры, название шоу). Прочтение — поп-культурное и декоративное.
Корона + Звезда Давида. Христианская религиозная или культурная идентичность. Композиция обычно сочетает геральдическую корону с Маген Давидом и читается как утверждение еврейской идентичности. Вариант Кетер Тора ссылается на декоративную корону на свитке Торы.
Корона + лев. В этой композиции существует несколько прочтений. Европейский геральдический регистр опирается на конвенцию льва-рампанта и короны британской и содружественной королевской геральдики (на Британских королевских гербах изображены львы-щитодержатели и корона). Христианский регистр опирается на Льва Иуды (Откровение 5:5), мессианскую и давидову отсылку к Иисусу. Latin Kings (ALKQN) используют как льва, так и пятиконечную корону в качестве маркеров идентичности, а композиция «лев и корона» на теле с парными элементами ALKQN может читаться как принадлежность к банде. Работающие татуировщики должны спрашивать о намерениях и традиции.
Корона + орел. Маркер русского криминального тату вора в законе (вор в законе). Композиция задокументирована в архиве Балдаева и несет особый кодированный вес в иерархии Воровского Мира. Вне этой субкультуры композиция «корона и орел» также может нести американскую геральдическую отсылку (белоголовый орлан — национальный символ США, и композиции «корона и орел» встречаются в американских военных и патриотических татуировках), но кодированное тюремное прочтение заслуживает упоминания.
Корона + чакра короны (Сахасрара). Южноазиатская религиозно-философская отсылка. Композиция сочетает стилизованную корону с Сахасрарой, тысячелепестковым лотосом, со санскритским Ом, или с более широкой лексикой чакральной системы. Чтение является отсылкой к индуистской / буддийской тантре.
Корона + лавровый венок. Отсылка к римскому триумфу или классической победе. Композиция сочетает геральдическую корону с лавровым венком, иногда с парными классическими элементами (римские цифры, римская колонна, орнамент греческий ключ) и читается как отсылка к классической победе или достижению.
Корона + дата рождения / дата. Современная минималистичная композиция. Корона, выполненная тонкой линией, в сочетании с конкретной датой (дата рождения, годовщина, памятная дата), часто в паре с именем партнера рукописным шрифтом. Чтение означает посвящение или память в рамках современного инстаграмного эстетического регистра.
Когда клиент спрашивает о сочетании, которого нет в этом списке, правило такое же, как и для любого составного мотива: каждый элемент несет свой собственный смысл, а комбинированное чтение — это диалог между ними. Работающий татуировщик может обсудить этот диалог до того, как игла коснется кожи.
Геометрия короны и значение каждой формы
Геометрия короны несет необычно большую нагрузку для иконографического мотива. Конкретная форма короны существенно меняет чтение.
Трехконечная корона. Основная художественная отсылка к Жану-Мишелю Баския. Три треугольных или изогнутых луча, исходящих от горизонтального основания, часто выполненные в характерной для Баския манере рисования от руки. Композиция отсылает к живописной практике Баския с 1980 по 1988 год и его использованию короны как знака черного суверенитета, помещенного над черными спортсменами, музыкантами, художниками и историческими личностями.
Пятиконечная корона. Два основных прочтения. Декоративно-геральдический регистр читается как общая корона с пятью лучами (часто изображается с чередующимися лучами меньшего размера, иногда с маленькими шарообразными навершиями). Регистр Латинских Королей (ALKQN) читается как задокументированный символ принадлежности к банде, где пять лучей представляют пять принципов манифеста Королей. Два прочтения обычно можно отличить по сопутствующим элементам, расположению и стилистическим деталям; работающие татуировщики должны спрашивать клиентов об их намерениях.
Геральдическая европейская королевская корона (арочная лента, поднимающаяся к центральному кресту). Силуэт короны Святого Эдуарда / Имперской государственной короны. Горизонтальное украшенное драгоценными камнями основание, две или четыре арки, поднимающиеся от основания к центральной точке, маленький шар в центральной точке и крест над шаром. Бархатная шапочка видна сквозь арки в традиционном изображении. Читается как отсылка к европейской королевской власти, часто в сочетании с композицией «Король червей» или «Королева червей» в американском традиционном флэше.
Закрытая корона (с полным куполом). Отличается от открытой короны полностью закрытым куполом, а не видимой бархатной шапочкой сквозь арки. Конвенция закрытой короны встречается в континентальной европейской геральдике (немецкая Кайзеркроне, имперские короны Священной Римской империи) и в некоторых американских традиционных работах.
Открытая корона / диадема (без арок). Европейский геральдический регистр более низкого ранга без восходящих арок, часто с простыми украшенными драгоценными камнями зубцами вокруг основания. Диадема читается как знак дворянского ранга, а не суверенного ранга, в соответствии с европейской геральдической конвенцией.
Тиара (папская тройная корона). Историческая папская Трехцарствие, тройная корона, которую носили римские папы с XIV века до тех пор, пока Папа Павел VI не прекратил ее использование в 1964 году. Композиция отсылает к папской власти и католической церковной истории.
Шахматная корона (корона ферзя). Характерная зубчатая диадема шахматного ферзя с множеством одинаковых зубцов и маленькими шариками или навершиями над каждым зубцом. Читается как отсылка к «Ходу королевы» / шахматам.
Терновый венец. Обруч из сплетенных шипов, изображенный без каких-либо геральдических структурных элементов (без основания, без арок, без центрального креста). Корона изображается как один терновый обруч, часто с видимыми каплями крови в местах проколов. Читается как отсылка к христианским Страстям.
Лавровый венок / оливковый венок. Обруч из лавровых или оливковых листьев, изображенный без шипов или драгоценных камней. Читается как отсылка к римскому триумфу или классической победе.
Тысячелепестковый лотос (Сахасрара). Стилизованная корона, образованная тысячей лепестков лотоса (или представительным числом лепестков), часто с небольшим центральным элементом (санскритское Ом, пламя, маленький шар). Читается как отсылка к индуистской / буддийской чакре короны.
Геометрическое различие существенно. Трехконечная корона читается не так, как пятиконечная, которая читается не так, как геральдическая пятиарочная королевская корона, которая читается не так, как терновый венец. Выбор татуировщиком геометрии для изображения является одним из основных композиционных решений в диалоге дизайна.
Цвета короны и их значение
Цвет в композиции татуировки короны функционирует в нескольких различных палитрах, в зависимости от традиции, на которую опирается работа.
Американская традиционная палитра (золото и красный). Каноническая американская традиционная корона изображается в золотом или желтом цвете как основной цвет тела короны, с красной бархатной шапочкой, зелеными или красными акцентами драгоценных камней и жирным черным контуром. Палитра происходит от более широкой американской традиционной конвенции красно-желто-зелено-черного и геральдического золота и красного цветов европейских королевских регалий. Задокументировано во флэше Sailor Jerry, Cap Coleman, Charlie Wagner, Bert Grimm и Paul Rogers.
Чикано тонкая линия, полностью черно-серая. Корона Короля и Королевы в стиле чикано полностью исключает цвет. Корона изображается с помощью тонкой штриховки от светло-серого до темно-серого, чтобы передать детали металла и драгоценных камней. Надпись на староанглийском площадь сопровождающая корону, выполнена в соответствующем черно-сером градиенте.
Геральдический полноцветный реализм. Современные реалистичные работы с коронами изображают конкретные исторические регалии (Корона Святого Эдуарда, Имперская государственная корона, Корона Святого Вацлава, Имперская корона Священной Римской империи) с задокументированными археологическими и геральдическими деталями. Золотой цвет тела, цвета конкретных драгоценных камней (красный Рубин Черного принца для переднего креста Имперской государственной короны, синий Сапфир Святого Эдуарда для креста на вершине), цвета бархатной шапочки (пурпурный бархат Британской Имперской государственной короны, отличающийся от темно-синего бархата исторических европейских регалий) и детализация металла.
Христианская иконографическая палитра. Терновый венец изображается в коричневых или темно-зеленых деталях сплетенных шипов с красными каплями крови в местах проколов. Терновый венец Святого Сердца соответствует этой конвенции. Композиции «Корона жизни» и «Корона праведности» варьируются у разных художников, но обычно изображают корону в золотом цвете, чтобы отсылать к регистру небесной награды библейских цитат.
Трехконечная корона Баския, черная линия. Корона Баския обычно изображается в его характерной манере рисования от руки, черным цветом или одноцветной линией без заливки. Композиция отсылает к стилю живописи Баския, а не к какой-либо геральдической цветовой конвенции.
Палитра хип-хоп трибьютов. Короны в стиле хип-хоп трибьютов обычно изображаются с более широкой цветовой палитрой, включая золото, с парными памятными элементами (имя умершего рэпера, даты, отсылки к обложкам альбомов). Корона с фотографии Клэйборна Notorious B.I.G. иногда изображается конкретно как маленькая пластиковая золотая корона с оригинальной фотографии.
Современный минималистичный черный контур. Минималистичная корона в инстаграмном стиле изображается одной тонкой черной линией без заливки, оптимизированной для техники тонкой иглы и небольшого размера для размещения на запястье или предплечье.
Конвенции русского криминального татуировки. Корона вора в законе изображается в рамках более широкой конвенции русских тюремных татуировок (обычно темно-синие или черные чернила, часто нанесенные импровизированным тюремным оборудованием, с парными специфическими сопровождающими элементами). Конвенции задокументированы в «Энциклопедии русского криминального татуировки» Балдаева и Васильева. "Энциклопедия русской криминальной татуировки".
Культурный контекст
Татуировка короны несет в себе множество специфических культурных контекстов, которые заслуживают прямого рассмотрения на этой странице Карманного справочника. Некоторые регистры прочтения короны являются открытыми коммерческими западными мотивами широкого использования; некоторые являются задокументированными кодированными субкультурными маркерами; а некоторые принадлежат к конкретным культурным традициям, чья история важна для честной практики работы.
Пятиконечная корона Латинских Королей. Уровень уверенности: СМЕШАННЫЙ. Пятиконечная корона задокументирована как символ принадлежности к банде Латинских Королей (ALKQN) в книге Бротертона и Барриоса « Всемогущая латинская нация King и Queen (Columbia University Press, 2004) и в более широкой документации правоохранительных органов и академических исследованиях организации. Но та же пятиконечная геометрия встречается в геральдическом, декоративном, хип-хоп, голливудском, светском и современном минималистичном контекстах без какой-либо связи с бандами. Честная практика заключается в следующем: работающие татуировщики должны знать достаточно о визуальном словаре ALKQN, чтобы отличать кодированное использование от декоративного, должны спрашивать клиентов о намерениях и принадлежности перед нанесением пятиконечных корон в композициях, которые могут быть истолкованы как потенциально связанные, и не должны приравнивать каждую пятиконечную корону к членству в банде. Пятиконечная корона на запястье с именем партнера в подавляющем большинстве случаев является декоративным парным элементом; пятиконечная корона на груди с парными визуальными элементами ALKQN (слова «Amor de Rey», аббревиатура ADR, пятиконечная звезда, лев, золото-черная палитра) с большей вероятностью будет нести смысл принадлежности. Честная практика — знать разницу и вести диалог.
Трехконечная корона Жана-Мишеля Баския. Специфическая трехконечная корона Баския несет задокументированный культурный и художественный жест: Баския использовал корону как знак черного суверенитета и признания черной истории, помещая ее над черными спортсменами, музыкантами, художниками и историческими личностями в своей живописной практике с 1980 по 1988 год. Нечернокожие носители, принимающие специфическую трехконечную корону Баския без признания этого наследия, сводят значимый художественный жест к общему эстетическому элементу. Это параллельно редакционному регистру, который использует страница « сердце Карманного справочника для чикано Святого Сердца и страница « страница «Череп» использует для полинезийских и коренных традиций изображения черепа: мотив принадлежит к задокументированному культурному и историческому контексту, и честная практика — знать, в чьей традиции вы работаете. Выбор между трехконечной короной Баския, геральдической пятиарочной короной или современной минималистичной короной — это реальный выбор с реальным культурным весом. Нечернокожий носитель, который хочет трехконечную корону без отсылки к Баския, может изобразить композицию в другом стиле (геральдическом, минималистичном, геометрическом), который не отсылает конкретно к манере рисования Баския от руки.
Традиция парных татуировок Короля и Королевы в стиле чикано. Композиция принадлежит конкретно к мексикано-американской визуальной традиции, которая проходит через Good Time Charlie's Tattooland и линию тонкой работы East LA (Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney). Надпись на староанглийском площадь сама по себе является культурно-специфической традицией, унаследованной от граффити территории East LA. Применение композиции без контекста, вне мексикано-американского или общего культурного референса и без признания названных мастеров, сводит значимую традицию к общему эстетическому элементу. Честная практика — знать, в чьей традиции вы работаете.
Корона в русском криминальном татуировке. Уровень уверенности: СМЕШАННЫЙ. Размещение короны над орлом и короны над черепом в воровском мире задокументировано в «Энциклопедии русского криминального татуировки» Данцига Балдаева "Энциклопедия русской криминальной татуировки" (FUEL Publishing, 2003–2008) как маркеры вора в законе (вор в законе) статус в российской криминальной иерархии. Этот знак не носят просто так; в субкультуре его нанесение без разрешения влечет за собой социальные и физические последствия. Не романтизируйте. Честная практика — называть кодированный регистр, ссылаться на документацию и отличать его от более широкого открытого коммерческого словарного запаса корон.
Терновый венец и христианские отсылки к короне. Терновый венец — это конкретная отсылка к страстям Христовым; венец жизни — конкретная отсылка к Иакова 1:12; венец правды — конкретная отсылка к 2 Тимофею 4:8. Нехристиане, использующие эти композиции без контекста, не присваивают их в строгом смысле (христианство — широко распространенная и открыто циркулирующая религиозная традиция), но честная практика — знать, что означает иконография в ее исходной традиции.
Коронная чакра Сахасрара. Композиция принадлежит к активной индуистской и буддийской религиозной и медитативной традиции. Западное заимствование символа находится в более широком культурном контексте разговора о западном йоге, западной буддийской медитации и присвоении южноазиатской религиозной лексики в западной практике образа жизни. Честная практика — знать, что означает символ в его исходной традиции.
Корона Давида и еврейские религиозные отсылки. Композиция принадлежит к еврейской религиозной и культурной традиции. Еврейские религиозные соображения относительно татуировок (Левит 19:28) рассматриваются в более широком «Религия и татуировки в еврейской традиции» .
Помимо этих конкретных контекстов, более широкий словарный запас корон (американский традиционный Король Червей и Дама Червей, европейская геральдическая корона, современная минималистичная корона, дань уважения хип-хоп королю, корона шахматной фигуры из «Хода королевы», корона корпоративного логотипа) открыт и широко распространен в западной татуировочной практике, применяясь практически во всех работающих тату-салонах в Соединенных Штатах и Европе.
Размещение
Распространенные места для татуировок короны несут разный визуальный, традиционный и субкультурный вес.
Запястье и внутренняя сторона предплечья. Основное современное минималистичное размещение. Маленькая корона, выполненная тонкой линией, на запястье или внутренней стороне предплечья, часто в паре с именем партнера, с датой или с парными одинаковыми татуировками у партнера. Размещение очень заметно, но мало по размеру, и особенно хорошо подходит для современного минималистичного регистра. Размещение также подходит для мелкомасштабных композиций короля и королевы в стиле чикано с тонкой линией.
Бицепс и верхняя часть руки. Каноническое американское традиционное размещение для работ Короля Червей и Дамы Червей. Размер для дизайна с жирным контуром, с геральдической короной над сердцем, с опциональной лентой с именем. Легко закрывается короткими рукавами. Задокументировано на флэше Сейлора Джерри, Кэпа Коулмана, Вагнера, Роджерса и Гримма.
Грудь и грудина. Размещение для более крупных геральдических композиций, работ с терновым венцом над Святым Сердцем и полных композиций на груди короля и королевы в стиле чикано. Размещение на груди поддерживает симметричные композиции и естественно сочетается с религиозной иконографией (терновый венец над Святым Сердцем, композиция Христос-Царь).
Рука и палец. Очень заметное размещение, предпочитаемое для трехконечной короны Баския (часто на тыльной стороне руки, иногда на одном пальце), для композиций в стиле хип-хоп в дань уважения королю и для современной минималистичной работы. Быстрее выцветает на этих участках тела и требует более частого подкрашивания. Размещение несет отчетливый субкультурный регистр, связанный с хип-хопом и современной городской татуировочной культурой.
Шея. Очень заметное размещение, связанное с традициями хип-хопа и чикано, с отсылкой к Баския и более широким регистром современной татуировочной практики «Я не буду скрывать этого». Размещение особенно популярно для дани уважения Notorious B.I.G. Королю Нью-Йорка и для заметных парных татуировок в традиции чикано с тонкой линией.
Спина и плечо. Вмещает более крупные геральдические композиции, кодированные размещения русской криминальной татуировки (грудь, плечо, верхняя часть спины — задокументированные места размещения воровского мира для знака вора в законе) и полные композиции на спине, включая Святое Сердце с терновым венцом и работы Христос-Царь.
За ухом. Небольшое размещение, предпочитаемое для современной минималистичной работы с короной, часто в паре с небольшой инициалой или одной датой. Размещение воспринимается как личное или сдержанное, несмотря на техническую видимость.
Стопа и лодыжка. Реже используется для работ с короной; размещение не особенно подходит для геральдической формы короны и чаще используется для парных имен или парных дат, а не конкретно для изображений короны.
Обсудите размещение с вашим художником; вертикальные пропорции короны, уровень внутренней детализации и предполагаемый визуальный масштаб имеют технические последствия для различных участков тела. Геральдическая королевская корона с пятью арками, выполненная в масштабе пальца, теряет внутреннюю детализацию, которая делает дизайн королевским; та же корона, выполненная в масштабе груди, поддерживает полную геральдическую детализацию, но может потерять интимный регистр посвящения, который несет меньшее размещение.
Как думать о получении татуировки короны
Если вы рассматриваете татуировку короны, вот пять полезных вопросов для осмысления:
- На какую традицию вы хотите опереться? Корона — один из самых семантически нагруженных мотивов в западной татуировочной иконографии, несущий европейскую королевскую геральдику, христианскую теологию, матросскую сентиментальность, посвящение пар в стиле чикано, принадлежность к банде Latin Kings, художественное наследие Баския, дань уважения хип-хопу, поп-культуру «Хода королевы», современную минималистичную эстетику, кодированное размещение в русской криминальной татуировке, римский триумф, коронную чакру и еврейскую религиозную лексику — все в одном и том же мотиве. Определите, в какую традицию вы вступаете, прежде чем начнется разговор о дизайне.
- Какая композиция? Отдельная корона — это другое заявление, чем пара «Король Червей», композиция пары «Король и Королева» в стиле чикано, Святое Сердце с терновым венцом, отсылка к трехконечной короне Баския, дань уважения хип-хопу с именем умершего артиста или минималистичная татуировка на запястье с именем партнера. Выбор композиции так же важен, как и сам выбор сделать корону.
- Какая геометрия? Трехконечная корона читается как отсылка к Баския. Пятиконечная корона несет потенциальное прочтение принадлежности к Latin Kings. Геральдическая королевская корона с пятью арками читается как европейская королевская лексика. Терновый венец читается как христианские страсти. Геометрический выбор существенно меняет прочтение, и этот выбор является реальным выбором с реальным культурным весом.
- Какой стиль? Американские традиционные короны стареют иначе, чем реалистичные короны; короны в стиле чикано с тонкой линией смотрятся на теле иначе, чем нео-традиционные короны; минималистичные однолинейные короны читаются как графические эмблемы, а не геральдические изображения. Стиль — это реальный выбор с техническими и эстетическими последствиями, а не просто поверхностное предпочтение. Особая долговечность американской традиционной короны — одно из главных преимуществ дизайна; выбор реализма или тонкой линии обменивает некоторую долговечность на детализацию поверхности.
- Какой художник? Корона — один из самых татуируемых мотивов в современной практике, и большинство работающих татуировщиков могут сделать компетентную корону. Но корона, сделанная мастером, обученным в американской традиционной линии Сейлора Джерри, будет выглядеть иначе, чем та же корона, сделанная мастером, обученным в стиле чикано черно-серой техникой в Shamrock Social Club, будет выглядеть иначе, чем корона с отсылкой к Баския, сделанная художником-иллюстратором тонкой линией, будет выглядеть иначе, чем геральдическая полноцветная реалистичная корона, сделанная современным специалистом по реализму. Если для вас важна конкретная традиция, найдите татуировщика, обученного этой традиции. Линия имеет значение.
Работающий татуировщик может честно поговорить с вами обо всех пяти. Корона — один из самых отточенных мотивов в ремесле по многим традициям; технические схемы для ее долговечности хорошо задокументированы и хорошо преподаются, с более чем вековой американской традиционной отработкой, более широкой европейской геральдической традицией за ней, линией чикано с тонкой линией, несущей ее вперед, и значительным задокументированным массивом современной работы в нескольких регистрах.
Известные связи татуировок с короной
- Флэш Сейлора Джерри «Король Червей» и «Дама Червей» являются одними из самых копируемых композиций корон американского традиционного периода. Композиции появляются во всем архиве флэша с Hotel Street, опубликованном в Тату-вспышка Сейлор Джерри: Rise and Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), под редакцией Дона Эда Харди. Бренд Sailor Jerry (с 2008 года продукт компании William Grant and Sons) продолжает лицензировать дизайны корон Коллинза для маркетинга.
- Магазин Чарли Вагнера на Чатем-сквер производил геральдические короны и флэш «Король Червей» примерно с 1904 года до смерти Вагнера в 1953 году. Фабрика Вагнера по поставкам на Боуэри, 208, распространяла флэш с коронами, нарисованными Вагнером, по всей стране, а Спрингфилд Дейли Республиканский от 7 февраля 1933 года (специальный репортаж из Нью-Йорка) сообщил, что три четверти работающих татуировщиков в крупных портах мира обучались у Вагнера в его магазине на Чатем-сквер, и что двадцать тысяч моряков носили изображения орлов его работы, что свидетельствует о его влиянии, сделавшем его композиции с коронами одним из основных узлов передачи американского традиционного канона.
- Флэш Кэпа Коулмана из Норфолка, приобретенный Морской музей в Ньюпорт-Ньюс, Вирджиния, в 1936, является самой ранней задокументированной институциональной коллекцией американского тату-флэша и включает геральдические композиции корон в сочетании с сердцами, с лентами и с более широкой лексикой матросской традиции.
- Магазин Берта Гримма на Лонг-Бич Пайк по адресу 22 S. Chestnut Place (купленный в 1952 или 1954 году, год действительно оспаривается, и проданный Бобу Шоу в 1969 году) производил флэш с коронами, который распространялся по всей стране через периодические сети поставок, такие как Spaulding and Rogers, и стал ориентиром для работ середины века в стиле «Король Червей» и «Дама Червей» в американской традиционной технике. Более ранний флагманский магазин Гримма в Сент-Луисе на Бродвее, 716 N., основанный в 1928 году, стал центром передачи словарного запаса корон Боуэри на Среднем Западе.
- Страна татуировок «Хорошего времени, Чарли» в Ист-Лос-Анджелесе, основанный в 1975 году Чарли Картрайтом и Джеком Руди, является институциональной точкой отсчета для композиции пары «Король и Королева» в стиле чикано с тонкой линией. Фредди Негрете (нанят в 1977 году) — главный представитель первого поколения чикано, использующий эту форму, задокументированный в его мемуарах «Улыбайся сейчас, плачь потом» (Семь историй Пресс, 2016).
- Shamrock Social Club Марка Махони в Голливуде (основан в 2002 году, 9026 Sunset Boulevard) известен работами в стиле «Король и Королева» с тонкой линией и черно-серой техникой, наносимыми на знаменитостей, включая известных пар. Линия Махони восходит к чикано-традиции Ист-Лос-Анджелеса.
- Жан-Мишель Баския (22 декабря 1960 г. — 12 августа 1988 г.) использовал трехконечную корону как знаковый мотив в своей живописи примерно с 1980 по 1988 год, помещая ее над изображениями чернокожих спортсменов, музыкантов, художников и исторических деятелей как знак черного суверенитета. Распространение короны как татуировочного мотива значительно ускорилось после выставки Бум по-настоящему в Барбикане в 2017 году и продажи его картины Без названия 1982 года за 110,5 миллиона долларов Юсаку Маэдзаве на аукционе Sotheby's в Нью-Йорке 18 мая 2017 года.
- Пресловутый B.I.G. (Кристофер Джордж Латор Уоллес, 21 мая 1972 года – 9 марта 1997 года) был сфотографирован в маленькой пластиковой короне на ПН0 или ПН1 снимке для фотосессии Баррона Клейборна за три дня до его убийства 9 марта 1997 года. Фотография стала одним из самых распространенных изображений в хип-хоп иконографии и установила визуальный регистр «Король Нью-Йорка» как канонический мемориальный образ Уоллеса.
- Всемогущая латинская нация King и Queen (ALKQN, основана в Чикаго в 1940-х годах) использует пятиконечную корону как один из своих основных визуальных идентификаторов, задокументированный в книге Дэвида Бротертона и Луиса Барриоса Всемогущий латинский король и королева нации: уличная политика и трансформация банды Нью-Йорка (Columbia University Press, 2004). Символ является документированным маркером принадлежности к банде в рамках внутренней социальной структуры организации; уровень достоверности СМЕШАННЫЙ для интерпретации посторонними.
- Маркер русского криминального тату вора в законе коронные татуировки задокументированы в трехтомнике Данцига Балдаева "Энциклопедия русской криминальной татуировки" (FUEL Publishing, 2003–2008). Татуировки короны над орлом и короны над черепом являются маркерами высшего ранга в традиционной российской криминальной иерархии.
Связанные записи
- Норман «Моряк Джерри» Коллинз, Глобалист с Отель-стрит. Мастер середины 20-го века, который стабилизировал композиции «Король червей» и «Королева червей» в своем магазине на Отель-стрит, Гонолулу, с 1940-х по 1973 год.
- Чарли Вагнер, Король татуировщиков Боуэри. Магазин на Чатем-сквер, который производил флэш с геральдическими коронами с 1904 по 1953 год; главный передатчик короны от Боуэри к американской традиционной татуировке.
- Кэп Коулман (Август Бернард Коулман). Мастер из Норфолка, чьи флэши были приобретены Морским музеем в 1936 году, включая композиции с геральдическими коронами в паре с сердцами и знаменами.
- Пол Роджерс (Франклин Пол Роджерс). Главный ученик Коулмана; соучредитель Spaulding and Rogers; тезка Исследовательского центра татуировки Пола Роджерса.
- Берт Гримм. Варианты «Король червей» и «Королева червей» из Сент-Луиса и Лонг-Бич Пайк; национальное распространение американской традиционной короны в середине века через поставки Spaulding and Rogers.
- Страна татуировок «Хорошего времени, Чарли». Источник чикано-стиля блэк-энд-грей в Ист-Лос-Анджелесе и институциональный якорь композиции «Король и Королева» в чикано-стиле.
- Чарли Картрайтом. Соучредитель Good Time Charlie's; главный мастер чикано-стиля тонкой линии первого поколения.
- Джеком Руди. Соучредитель Good Time Charlie's; главный мастер чикано-стиля тонкой линии в стиле «Король и Королева».
- Фредди Негрете. Первый самоидентифицированный профессиональный татуировщик из чикано; пионер композиции «Король и Королева» в чикано-стиле тонкой линии.
- Марка Махони. Shamrock Social Club Голливуд; узел передачи чикано-стиля тонкой линии «Король и Королева» среди знаменитостей.
- Русские криминальные татуировки (Воровской мир). Архив Данцига Балдаева и закодированные тюремные татуировки корон, документирующие иерархию воров в законе (вора в законе).
- Американский традиционный стиль татуировки. Более широкое стилистическое семейство, к которому принадлежит каноническая корона «Король червей».
- Чикано блэк-энд-грей татуировка. Более широкая традиция, к которой принадлежит корона «Король и Королева» в чикано-стиле.
- Сердце в истории татуировки. Сочетание короны и сердца, Святейшее Сердце с терновым венцом и параллельная стабилизация от Боуэри к американской традиции.
- Роза в истории татуировки. Викторианский сентиментальный и американский традиционный контекст сочетания короны и розы.
- Якорь в истории татуировки. Британская военно-морская геральдическая композиция короны и якоря.
- Череп в истории татуировки. Корона и череп напоминание о смерти и русские криминальные закодированные татуировки.
- Кинжал в истории татуировки. Параллельные закодированные русские криминальные татуировки и более широкая документация Балдаева.
Источники
- Tattoo Archive (Уинстон-Сейлем). Периодические листы флэшей, включая дизайны корон Чарли Вагнера, Кэпа Коулмана, Пола Роджерса, Берта Гримма и Сейлор Джерри. Основная документальная коллекция американской традиционной короны.
- Mariners' Museum, Ньюпорт-Ньюс, Вирджиния. Коллекция флэшей Коулмана, приобретенная в 1936 году. Самое раннее задокументированное институциональное приобретение американских татуировочных флэшей и основополагающий источник для канонической американской короны «Король червей».
- Харди, Дон Эд (ред.). Тату-вспышка Сейлор Джерри: Rise and Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Основное опубликованное издание архива флэшей с Отель-стрит, включая канонические композиции «Король червей» и «Королева червей».
- ПН0. Время татуировки журнал, тома 1–5, 1982–1988. Освещение послевоенного американского усвоения лексики корон и парных композиций.
- Харди, Дон Эд (с Джоэлом Селвином). Носите свою мечту: моя жизнь в татуировках. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Рассказ от первого лица об американской традиции после 1970-х годов и связи с чикано-стилем тонкой линии через Good Time Charlie's.
- ДеМелло, Марго. Тела надписи: культурная история современного тату-сообщества. Duke University Press, 2000. Основное современное научное исследование матросских и чикано-татуировочных традиций, включая композицию «Король и Королева».
- Негрете, Фредди и Стив Джонс. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs и татуировки. My Life в Black и сером цвете. Seven Stories Press, 2016. Предисловие Луиса Родригеса. Основные мемуары о чикано-стиле блэк-энд-грей в Ист-Лос-Анджелесе с обсуждением композиции «Король и Королева».
- Говена, Алан. «Переменный контекст чикано-татуировки». В Арнольд Рубин (ред.), ПН0 из ПН1: Художественные трансформации человека ПН2. UCLA Museum of Cultural History, 1988. Основное раннее академическое исследование чикано-татуировочной традиции, включая композицию «Король и Королева».
- Сандерс, Клинтон Р. Настройка тела: искусство и культура татуировки. Temple University Press, 1989; переработанное издание 2008. Социологический контекст принятия татуировочных мотивов рабочим классом, включая корону.
- Парри, Альберт. Tattoo: Secrets of a Strange Art Practised by the Natives of the United States. (Татуировка: Тайны странного искусства, практикуемого туземцами Соединенных Штатов). Simon and Schuster, 1933; переиздано Dover, 1971. Периодическая документация американской татуировки рабочего класса и основная опубликованная периодическая статья о влиянии Чарли Вагнера в торговле на Боуэри.
- Бротертон, Дэвид К. и Луис Барриос. The Almighty Latin King and Queen Nation: Street Politics and the Transformation of a New York City Gang. (Всемогущая Латинская Королевская Нация: уличная политика и трансформация банды Нью-Йорка). Columbia University Press, 2004. Основная академическая документация ALKQN и пятиконечного символа принадлежности к банде.
- Хобэн, Фиби. Basquiat: A Quick Killing in Art. (Баския: Быстрая прибыль в искусстве). Viking, 1998. Основное биографическое и научное исследование Жана-Мишеля Баския, включая мотив трехконечной короны.
- Маршалл, Ричард Д. Jean-Michel Basquiat: The Modena Paintings. (Жан-Мишель Баския: Моденские картины). Acquavella Galleries, 2014. Справочник-каталог для моденских картин 1982 года и более широких исследований Баския.
- Майер, Марк (ред.). Basquiat. (Баския). Brooklyn Museum and Merrell Publishers, 2005. Выставочный каталог ретроспективы Бруклинского музея 2005 года Баския ретроспективы.
- Нейрн, Элеонора (ред.). Basquiat: Boom for Real. (Баския: Бум для всех). Barbican Art Gallery and Prestel, 2017. Выставочный каталог ретроспективы Барбикана 2017 года.
- Кокер, Чео Ходари. Невероятное: Life, смерть и загробная жизнь печально известного B.I.G. Three Rivers Press, 2003. Основное биографическое исследование Кристофера Уоллеса и визуальный регистр «Короля Нью-Йорка».
- Тинсли, Джастин. It Was All a Dream: Biggie and the World That Made Him. (Все было мечтой: Бигги и мир, который его создал). Abrams Press, 2022. Недавнее биографическое исследование Уоллеса и более широкой традиции хип-хопа «Король».
- Мирс, А. Дж. Crowns, Sceptres and Orbs. (Короны, скипетры и державы). Обзор королевских регалий, несколько изданий. Фундаментальный геральдический справочник по традиции британских коронационных регалий.
- Холмс, сэр Джордж. The London Survey: A Pictorial Record of the Capital. (Лондонский обзор: живописный отчет о столице). 1908. Периодический живописный каталог Лондона, включая экспонаты Оружейной палаты Тауэра.
- Ки, Анна. The Crown Jewels: The Official Illustrated History. (Коронные драгоценности: официальная иллюстрированная история). Thames and Hudson and Historic Royal Palaces, 2011. Основное современное научное исследование британских коронационных регалий.
- Ворагинский, Якоб. Золотая легенда ( Золотая легенда. Составлено ок. 1260 г. Основной средневековый источник традиции Трех Мудрецов / Волхвов, включая их имена (Каспар, Мельхиор, Валтасар) и царский статус.
- Маль, Эмиль. Religious Art in France of the Thirteenth Century. (Религиозное искусство во Франции XIII века). Первоначально опубликовано в 1898 году как L'Art religieux du XIIIe siècle en France; английский перевод Princeton University Press, 1984. Фундаментальное научное исследование средневековой французской христианской иконографии, включая терновый венец.
- Элиаде, Мирча. Yoga: Immortality and Freedom. (Йога: бессмертие и свобода). Princeton University Press, 1958. Основное западное сравнительно-религиозное исследование тантрической традиции индуизма и буддизма, включая чакру короны Сахасрару.
- Авалон, Артур (сэр Джон Вудрофф). The Serpent Power. (Сила змеи). 1919. Фундаментальный западный источник санскритских переводов системы чакр, включая Сахасрару.
- Балдаев, Данциг. "Энциклопедия русской криминальной татуировки" (три тома). FUEL Publishing, 2003–2008. Основная документация кодированных российских тюремных изображений корон и их значений, включая вора в законе (вор в законе) маркер.
- Плиний Старший. Natural History. (Естественная история). I век н.э. Классический справочник по римскому лавру и триумфальная корона.
- Светоний. The Twelve Caesars. (Двенадцать цезарей). Начало II века н.э. Классический справочник по римским имперским триумфам и коронационным традициям.
- Tattoo Archive (Winston-Salem). Файл биографии Чарли Вагнера и документация бизнеса по поставкам на Чатем-сквер / 208 Боуэри. Основная документальная запись роли Вагнера как центральной фигуры обучения на Боуэри в начале двадцатого века, через которую прошла большая часть рабочих татуировщиков в крупных американских портах.
- Спрингфилд Дейли Республиканский (Спрингфилд, Массачусетс), специальный репортаж из Нью-Йорка, 7 февраля 1933 г., стр. 3. Периодическое подтверждение в прессе влияния Чарли Вагнера и его национального распространения флэш-арта.
Редакция
Исследовано и написано Джоном Дж. Майо III, редактором Tattoo History Atlas. Эта страница отражает текущий канон по состоянию на указанную выше дату последнего пересмотра и обновляется ежеквартально.
Нашли ошибку или есть источник для добавления? Отправить в Архив. Принятые материалы приносят Archive XP и признание имени (по желанию).