Дельфин в истории татуировки

Дельфин — один из старейших непрерывно символических морских мотивов в западной иконографии, несущий дружеские, спасительные и направляющие значения по меньшей мере в девяти задокументированных культурных потоках от эгейской бронзовой эпохи до современного движения за охрану природы. Биологическая основа — семейство Delphinidae (океанические дельфины, примерно 38 видов, включая обыкновенного афалину Турсиопс усеченный, спиннера Стенелла лонгирострис, и косатку Орцинус косатка, которая технически является крупнейшим дельфином) из подотряда зубатых китов Odontoceti, согласно стандартной таксономии китообразных Джеймса Г. Мида и Роберта Л. Браунелла-младшего в «Виде млекопитающих мира» Виды млекопитающих World (Johns Hopkins University Press, 2005). Дельфин минойской бронзовой эпохи (фреска «Дельфин» из Кносса, датируемая примерно 1600 г. до н.э., задокументированная в «Дворце Миноса в Кноссе» сэра Артура Эванса Дворец Миноса в Кноссе(Macmillan, 1921–1935) и в «Религии минойцев» Нанно Маринатос Минойская религия(University of South Carolina Press, 1993) является самым глубоким эгейским потоком. Древнегреческий комплекс Аполлона Дельфиния (Аполлон в форме дельфина, ведущий критских моряков к оракулу в Дельфах, записанный в «Гомеровском гимне Аполлону» Гомеровский гимн Аполлону примерно VII–VI вв. до н.э. и проанализированный Вальтером Буркертом в «Греческой религии» Greek Религия(Harvard University Press, 1985) послужил классическим религиозным якорем и этимологической связью между Дельфис («дельфин») и Дельфами. Греческий нарратив об Арионе (поэт, спасенный любящим музыку дельфином, записанный Геродотом в «Историях» Истории 1.23–24) и нарратив о Дионисе и пиратах (тирренские пираты, превращенные в дельфинов, записанный в «Гомеровском гимне Дионису» Гомеровский гимн Дионису и в «Метаморфозах» Овидия Метаморфозы Книга 3) послужили мифологической основой. Римский дельфин (скорость, спасение и проводник душ на Острова блаженных, задокументированный в «Животных в римской жизни и искусстве» Дж. М. К. Тойнби Животные в Roman Life и Art(Thames and Hudson, 1973) и раннехристианский дельфин (символ Христа и носитель душ, часто в паре с якорем или трезубцем в катакомбном искусстве, задокументированный в «Понимании раннехристианского искусства» Робин М. Дженсен Понимание раннего Christian Art(Routledge, 2000) перенесли мотив в западное религиозное воображение. Полинезийская и маорийская традиция хранителей (знаменитый новозеландский дельфин Пелорус Джек, 1888–1912 гг., и фигуры дельфинов-проводников, задокументированные в «Природном мире маори» Маргарет Орбелл Естественное World из Maori(Collins, 1985) и амазонский бото фольклор оборотней (задокументированный в «Танце дельфина» Кэндис Слейтер Танец дельфина(University of Chicago Press, 1994) послужили не западными потоками. Американский дельфин-талисман удачи для моряков (предзнаменование приближения земли, схожее по функции с ласточкой) перенес мотив в западную практику татуировки; телевизионная эра после 1964 года «Флиппер» Флиппер эпоха, движение за охрану природы после 2009 года «Бухта» Бухта и исследования интеллекта дельфинов Лу Германа и Дианы Рейсс (Рейсс, Дельфин в зеркале, Houghton Mifflin Harcourt, 2011) создал современный регистр.

Что означает татуировка дельфина?

Татуировка дельфина чаще всего читается как символ дружелюбия, интеллекта, игривости, свободы и человеколюбивой стороны океана, причем конкретный смысл зависит от традиции, из которой происходит дизайн. В классическом греческом регистре дельфин — священное животное Аполлона и спаситель поэта Ариона. В римском регистре дельфин — проводник душ и знак скорости и спасения. В раннехристианском регистре дельфин — символ Христа и носитель душ. В традиции американских моряков дельфин был добрым знаком приближения суши. В современном регистре дельфин читается как приверженность охране природы, игривая идентичность свободного духа или как мемориал. Честная практика — знать, из какого источника черпает дизайн, потому что дружелюбный современный краткий смысл и древние священные значения — это действительно разные регистры.

Что означает татуировка дельфина в греческой мифологии?

В греческой мифологии дельфин — священное животное Аполлона (который принял форму дельфина, чтобы привести критских моряков к основанию его оракула в Дельфах, в Гомеровский гимн Аполлону), спаситель поэта Ариона (которого унес на берег любящий музыку дельфин, у Геродота в Истории 1.23–24), превращенное тело тирренских пиратов, напавших на Диониса (в Гомеровский гимн Дионису и у Овидия в Метаморфозы 3), и ездовое животное героя Тараса, основателя Тарента, всадника на дельфине. Значение — спасение, божественное руководство и дружба между людьми и морем.

Что означает татуировка дельфина у моряка?

Татуировка дельфина у моряка была знаком удачи и предвестником суши, функционально похожим на ласточку. Наблюдение за дельфинами традиционно означало, что земля близко, и сигнализировало о спокойном море и безопасном плавании, поэтому дельфин вошел в лексикон защитных символов рабочего моряка наряду с ласточкой, якорем, полярной звездой, свиньей и петухом. Мотив задокументирован в более широкой традиции рабочего класса Атлантического и Тихого океанов и вошел в американский традиционный флэш через Sailor Jerry и линию Bowery. Это открытый мотив, не имеющий наследственного культурного контекста.

Что означает татуировка дельфина для христиан?

В раннехристианском искусстве дельфин — символ Христа и носитель душ, что опирается на классическое значение дельфина как спасителя и проводника. Он появляется в римском катакомбном искусстве III-IV веков, часто в паре с якорем (композиция «дельфин и якорь» читается как Христос и крест, или спасение и непоколебимая надежда) или обвитым вокруг трезубца или мачты корабля, что задокументировано Робин М. Дженсен в Понимание раннего Christian Art (Routledge, 2000). Значение включает избавление, безопасное путешествие души и Христа как спасителя.

Почему татуировки дельфинов считаются устаревшими?

Татуировки дельфинов приобрели репутацию устаревших в результате всплеска поп-культуры 1990-х и 2000-х годов, когда маленький игривый дельфин стал одним из самых востребованных дизайнов эпохи «трамп-стэмп» на пояснице и сувенирных флэшей с пляжа. Повсеместность мотива в тот период вызвала реакцию цикла репутации, и дельфин стал синонимом устаревшей массовой эстетики. Это цикл эстетической репутации, а не комментарий к более глубокой иконографической истории мотива, которая восходит к эпохе бронзового века в Эгейском море.

Куда мне нанести татуировку дельфина?

Каждое распространенное место нанесения несет разные визуальные и традиционные смыслы. Предплечье и бицепс — классические места для американских традиционных морских флэш-дельфинов. Икра и бедро подходят для реалистичных работ в стиле сохранения природы. Запястье, лодыжка и область за ухом подходят для маленьких тонких линий и геометрических одиночных дельфинов. Поясница, лопатка и бедро были каноническими местами 1990-х и 2000-х годов, которые породили цикл устаревшей репутации. Ребра и бок подходят для изогнутой прыгающей формы. Внутренняя сторона предплечья подходит для современных минималистичных работ одной линией. Обсудите размер с вашим мастером; прыгающая дуга читается по-разному при любом размере.

Потоки татуировки дельфина

Путь дельфина в современную татуировочную иконографию прошел через большее количество источников, чем почти любой другой маленький морской мотив, и почти все они необычайно позитивны. В то время как акула несет опасность, кит — глубину, а осьминог — чуждую бездну, дельфин читался как дружелюбный, полезный и спасительный почти во всех традициях, которые его использовали. Понимание того, какой источник дал какое значение, помогает понять, почему один и тот же дизайн (прыгающий дельфин на предплечье) может нести в себе священное животное Аполлона, спасителя греческого поэта, римского проводника душ, раннехристианский символ Христа, предвестника суши для моряка, амазонского оборотня, эмблему охраны природы и устаревший пляжный мотив 1990-х годов одновременно.

Поток 1: Биологическая основа (Delphinidae, Odontoceti)

Дельфины — это представители отряда китообразные, формальная классификация Линнея, объединяющая китов, дельфинов и морских свиней, и конкретно подотряда Одонтокиты (зубатые киты с коническими зубами, эхолокацией и активной хищностью). Внутри Odontoceti основное семейство дельфинов — Дельфиниды, океанические дельфины, включающие примерно 38 видов, в том числе обыкновенного афалину (Турсиопс усеченный, вид, наиболее знакомый по аквариумам и телевизионному сериалу Флиппер ), белобочку (Стенелла лонгирострис, гавайскую наиа), обыкновенного дельфина (Дельфинус дельфис, вид, наиболее знакомый древнему Средиземноморью), и, таксономически, косатку (Орцинус косатка, самый крупный представитель семейства дельфиновых, несмотря на свое общепринятое название «кит-убийца»). Речные дельфины, включая амазонского бото (Иния геоффренсис), относятся к отдельным семействам ( бото в Iniidae) и не являются океаническими дельфинидами, хотя и имеют свой собственный значительный фольклор, обсуждаемый ниже. Отряд и его подотряды рассмотрены Джеймсом Г. Мидом и Робертом Л. Браунеллом-младшим в их главе о китообразных в книге Don E. Wilson и DeeAnn M. Reeder, ред., «Виды млекопитающих мира: таксономический и географический справочник» (третье издание, Johns Hopkins University Press, 2005), стандартный таксономический справочник.

Классификация важна для татуировочной работы, поскольку визуальные различия между видами дельфинов существенны, и работающий татуировщик, выполняющий анатомически точную работу с дельфинами, должен знать, какого животного хочет клиент. Обыкновенная афалина изображается с характерным коротким закругленным клювом (рострумом), изогнутой «улыбающейся» линией рта, серповидным (загнутым назад) спинным плавником и серой спинной и бледной брюшной окраской. Обыкновенный дельфин (Дельфинус дельфис) имеет характерный узор из песочного, серого и белого цветов на боках в виде песочных часов или восьмерки, который древние греки и римляне видели чаще всего и который классическое искусство изображало стилизованными полосами. Белобочка стройнее, с более длинным клювом и более вертикальным спинным плавником. Косатка изображается с высоким треугольным спинным плавником (гораздо более высоким у взрослых самцов), черно-белой окраской и белым пятном у глаза. Амазонский бото изображается с характерной розовой окраской, длинным узким клювом, выпуклым лбом и низким гребнем вместо настоящего спинного плавника. Технические характеристики различаются; современный реалистичный дельфин и классический греческий стилизованный дельфин — это разные визуальные объекты.

Уровень достоверности по биологической основе — ПРОВЕРЕНО: таксономия задокументирована в стандартном справочнике (Wilson and Reeder 2005) и не является предметом научных споров на уровне, релевантном для татуировочной иконографии.

Поток 2: Дельфин минойской бронзовой эпохи (ок. 1600 г. до н.э.)

Самое глубокое задокументированное изображение дельфина в эгейской традиции — это «Фреска с дельфинами» из Кносса , настенная роспись, связанная с так называемым Мегароном царицы во дворцовом комплексе Кносса эпохи бронзы на Крите, условно датируемая примерно 1600 г. до н.э. (Неопалатинский период минойской цивилизации). Фреска изображает дельфинов, плавающих среди мелкой рыбы в морском пейзаже, выполненном в текучем натуралистическом стиле, который отличает минойское морское искусство от более строгого египетского и ближневосточного искусства того времени. Фреска была раскопана и задокументирована сэром Артуром Эвансом во время его раскопок в Кноссе с 1900 года и опубликована в его многотомном труде Дворец Миноса в Кноссе (Macmillan, 1921–1935), основополагающем справочнике по этому месту и его искусству.

Осторожность в интерпретации здесь реальна и является частью честного отчета. «Фреска с дельфинами», как она обычно воспроизводится, — это в значительной степени реконструкция: сохранившиеся фрагменты были значительно отреставрированы под руководством Эванса швейцарскими художниками Эмилем Жилльероном-старшим и его сыном, и степень, в которой реконструированная композиция отражает оригинал эпохи бронзы, а не интерпретацию начала двадцатого века, является документированным предметом научных споров. Нанно Маринatos, в книге «Религия минойцев: ритуал, образ и символ» (University of South Carolina Press, 1993), помещает минойского дельфина в более широкую минойскую морскую иконографию (которая включает знаменитую керамику морского стиля позднего минойского периода IB с осьминогами, наутилусами и дельфинами) и в религиозную и дворцовую визуальную программу. Дельфин в минойском искусстве читается как знак изобилия моря и морского характера минойской талассократии, а не как единый фиксированный религиозный символ; эгейский морской регистр является декоративным, натуралистичным и связан с морской идентичностью дворцовой культуры.

Уровень достоверности: СМЕШАННЫЙ: существование минойских изображений дельфинов ПОДТВЕРЖДЕНО (керамика в морском стиле сохранилась независимо от реконструкции фрески), но конкретная реконструированная форма «Фрески с дельфинами» из Кносса является отчасти интерпретацией эпохи Эванса, и этот момент следует признать, а не сглаживать. Минойский дельфин — это визуальная основа, которую унаследовала более поздняя греческая традиция изображения дельфинов; преемственность от эгейского морского искусства бронзового века до классической греческой образности дельфинов — одна из глубоких сквозных тем средиземноморской визуальной культуры.

Поток 3: Аполлон Дельфиний и основание Дельф

Основным классическим религиозным якорем дельфина является Аполлон Дельфиний комплекс. В Гомеровский гимн Аполлону (один из сборников гекзаметрических гимнов, передаваемых под именем Гомера, но составленных разными поэтами, гимн Аполлону обычно датируется примерно VII-VI веками до н. э.), бог Аполлон, установив потребность в жрецах в своем новом оракульном святилище, замечает корабль критских моряков из Кносса, плывущий к Пилосу. Аполлон принимает облик дельфина (Дельфис), запрыгивает на корабль и направляет его в гавань под своим святилищем в Крисе, где он открывается и устанавливает критян первыми жрецами своего оракула. Повествование явно связывает культовое название Дельфиний («дельфиний») и название места Дельфы с явлением бога в облике дельфина.

Этимологическая связь между Дельфис («дельфин») и Дельфами — один из наиболее цитируемых примеров греческого этиологического мифа, в котором повествование конструируется для объяснения существующего названия. Отношение анализируется Вальтером Буркертом в Greek Религия (пер. Джона Раффана, Harvard University Press, 1985, оригинал Гришская религия архаичной и классической эпохи, 1977), стандартном современном справочнике по архаической и классической греческой религиозной практике. Буркерт рассматривает Аполлона Дельфиния как задокументированное культовое название, засвидетельствованное в нескольких греческих городах (включая святилища Дельфинион в Афинах, Милете и других местах) и обсуждает связь между культовым названием, названием места и явлением дельфина из Гомеровского гимна. Честная научная позиция заключается в том, что этимологическая связь между Дельфис и Дельфами, хотя и древняя и культурно реальная, может сама по себе быть народной этимологией: название места может предшествовать ассоциации с дельфином и быть независимым от нее, а повествование Гомеровского гимна сконструировано для обоснования названия, происхождение которого уже было неясным самим грекам. Более глубокий корень Дельфис («матка») связывает как Дельфис и Дельфы с общим индоевропейским источником в некоторых анализах, что сделало бы дельфина «рыбой-маткой», а Дельфы — «местом-маткой», что некоторые ученые считают предпочтительным.

Уровень достоверности: ПРОВЕРЕНО для существования культа и Гомеровского гимна повествование (оба хорошо засвидетельствованы в первичных источниках и у Буркерта 1985) и СПОРНО относительно точного этимологического механизма (связано ли упоминание дельфина породило название Дельфы или было прикреплено к уже существующему названию). Для татуировочной иконографии важный момент твердый: дельфин — священное животное Аполлона, связанное с его оракулом в Дельфах, и греческий мир воспринимал дельфина как божественного проводника и друга моряков из-за этой сложности. Рисунок дельфина в татуировке в регистре греческой мифологии несет это аполонское прочтение божественного руководства и безопасного прохода.

Поток 4: Дионис и пираты, и Арион и дельфин

Два других греческих повествования закрепляют прочтение дельфина как преображенного тела и спасителя.

Телевизионный сериал повествование о Дионисе и пиратах появляется в Гомеровский гимн Дионису (Гимн 7, короткий гимн из сборника) и подробно пересказывается у Овидия в Метаморфозы Книга 3 (составлена примерно в 8 г. н.э.; стандартное издание Loeb Classical Library Фрэнка Джустуса Миллера предоставляет стандартный научный параллельный текст на латыни и английском). В повествовании юный бог Дионис, замаскированный под прекрасного юношу, схвачен командой тирренских (этрусских) пиратов, которые намереваются продать его в рабство. Бог раскрывает свою божественность через ряд чудес (виноградные лозы, растущие над кораблем, появляющиеся дикие животные, мачта, истекающая вином), и испуганные пираты прыгают за борт, после чего превращаются в дельфинов. Повествование объясняет дружелюбие дельфинов к людям как остаток трансформации пиратов: наказанные превращением в дельфинов, бывшие пираты сохраняют память о своей человеческой природе и поэтому ласковы и услужливы к морякам. Афинская чернофигурная чаша художника Езекии (ок. 530 г. до н.э., ныне в Staatliche Antikensammlungen, Мюнхен), изображающая Диониса, возлежащего на корабле в окружении дельфинов, является одним из культовых сохранившихся изображений этого повествования.

Телевизионный сериал повествование об Арионе записано Геродотом в Истории 1.23-24 (составлены в середине V века до н.э.; стандартное издание Loeb А. Д. Годли предоставляет параллельный текст). Арион из Метимны, самый знаменитый кифарод (певец на лире) своего времени и легендарный изобретатель дифирамба, возвращается на корабле из прибыльного тура по Италии и Сицилии, когда команда, жаждая его богатства, решает убить его. Арион просит позволить ему спеть последнюю песню в полном сценическом наряде; он поет, затем прыгает в море. дельфина, привлеченный его музыкой, несет его на спине в безопасное место на мысе Тенар, откуда Арион отправляется по суше в Коринф и разоблачает команду. Геродот, как обычно, записывает эту историю как то, что говорят коринфяне и лесбосцы, и отмечает существование бронзового посвящения на Тенаре, изображающего человека на дельфине, сохраняя при этом свою обычную повествовательную дистанцию от сверхъестественного утверждения.

Уровень достоверности: ПРОВЕРЕНО для существования и древности обоих повествований (оба основаны на названных первичных источниках VII-V веков до н.э.) и ФОЛЬКЛОРНЫЙ для их содержания как исторического факта (сам Геродот представляет историю Ариона с некоторой дистанцией). Для татуировочной иконографии оба повествования подкрепляют греческое прочтение дельфина как спасителя и друга людей, причем повествование о Дионисе поставляет конкретную этиологию дружелюбия дельфинов, а повествование об Арионе поставляет образ всадника на дельфине, который повторяется на греческих монетах и в традиции Тараса, обсуждаемой далее.

Поток 5: Тарас и основание Тарента (наездник на дельфине)

Телевизионный сериал всадник на дельфине является одним из наиболее воспроизводимых классических изображений дельфинов и происходит от мифа об основании южноиталийской греческой колонии Тарент (современный Таранто, Апулия). Согласно каноническому повествованию, герой-основатель города Тарас, сын морского бога Посейдона, потерпел кораблекрушение и был спасен дельфином, посланным его отцом, который доставил его к месту, где он основал город. Повествование записано Павсанием в его Описании Греции (II век н.э.; стандартный справочник по греческой топографии, культам и местным мифам) в его описании региона и его посвящений, а образ всадника на дельфине стал главным гражданским гербом Тарента.

Всадник на дельфине появляется на серебряных монетах Тарента ( номос или статер), отчеканенных в огромном количестве в V-III веках до н.э., изображающих обнаженного юношу (Тараса или, по некоторым интерпретациям, всадника на дельфине как общий гражданский символ), скачущего на дельфине, часто держащего трезубец, кифару или другие атрибуты. Монеты Тарента с изображением всадника на дельфине являются одними из самых распространенных и наиболее изученных среди всех типов греческих гражданских монет и одним из основных каналов, через которые образ всадника на дельфине вошел в более широкую средиземноморскую визуальную лексику. Образ перекликается с образом Ариона на дельфине и с более широким греческим и римским репертуаром композиций с морскими божествами и дельфинами (Посейдон, Амфитрита, Нереиды и Эрос изображаются с дельфинами или верхом на них в греческом и римском искусстве).

Уровень достоверности: ПРОВЕРЕНО: монеты Тарента с изображением всадника на дельфине сохранились в большом количестве и задокументированы в стандартных нумизматических справочниках, а Павсаний является названным первоисточником для повествования об основании города. Для татуировочной иконографии всадник на дельфине является одной из классических композиций, доступных клиенту, обращающемуся к греческому регистру, несущей смысл божественного спасения и основания города.

Поток 6: Римский дельфин как проводник душ и знак спасения

Римский мир унаследовал греческого дельфина и развил его в один из самых распространенных морских мотивов в римском декоративном и погребальном искусстве. Основным современным научным ориентиром является Дж. М. К. Тойнби' Животные в Roman Life и Art (Thames and Hudson, 1973), стандартный справочник о месте животных в римской материальной культуре. Тойнби документирует дельфина в римской мозаике, настенной живописи, скульптуре, монетах, ювелирных изделиях и погребальных памятниках, и определяет основные римские интерпретации: дельфин как самое быстрое из морских существ (и, следовательно, символ скорости, используемый в гоночных и атлетических контекстах, и знаменито связанный с дельфиниями, счетчиками кругов в форме дельфина на Большой цирковой арене), дельфин как друг человека и спаситель потерпевших кораблекрушение (унаследовавший греческие традиции Ариона и Тараса), и дельфин как проводник душ в загробную жизнь и, в частности, на Острова блаженных ( Островки удачливые римской эсхатологии, райские острова на западной окраине мира, предназначенные для добродетельных умерших).

Интерпретация проводника душ сделала дельфина распространенным мотивом в римском погребальном искусстве. Дельфины появляются на саркофагах, надгробиях и в гробничных мозаиках, где они интерпретируются как проводники души умершего через море смерти в блаженное загробное царство. Композиция «дельфин и якорь» (где дельфин обвивает якорь) появляется в римских контекстах как эмблема Фестиваль Ленте («торопись медленно», дельфин символизирует скорость, а якорь — устойчивость), девиз, позже принятый римским императором Августом, а затем, гораздо позже, венецианским типографом Альдом Мануцием в качестве его типографского знака. Римский дельфин также является частым декоративным элементом в морских мозаиках, скульптурах фонтанов и банях, где он символизирует водную стихию и праздничность.

Уровень достоверности: ПРОВЕРЕНО: иконография римского дельфина сохранилась в большом количестве в мозаике, скульптуре и погребальном искусстве и задокументирована в стандартном справочнике (Toynbee 1973). Для татуировочной иконографии римский регистр поставляет интерпретации проводника души и спасения, которые раннехристианская традиция унаследовала и христианизировала, обсуждаемые в следующем потоке, а также композицию «дельфин и якорь», которая повторяется как в римском, так и в христианском контекстах.

Поток 7: Раннехристианский дельфин как символ Христа и носитель душ

Раннехристианская традиция унаследовала римское значение дельфина как проводника души и христианизировала его, создав один из самых глубоких религиозных якорей дельфина в западной иконографии. Основным современным научным справочником является Робин М. Дженсен' Понимание раннего Christian Art (Routledge, 2000), стандартное исследование иконографии первых христианских веков. Дженсен документирует дельфина среди морских и водных мотивов римского христианского искусства III-IV веков (катакомбы, саркофаги и мелкие предметы доконстантиновского и константиновского периодов) и определяет его основные христианские интерпретации.

Раннехристианский дельфин интерпретируется как символ самого Христа (опираясь на роль дельфина как спасителя и избавителя, и связывая с более широкой символикой рыбы в раннем христианстве, акростихом ИХТИС , где греческое слово «рыба» кодирует «Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель») и как носитель душ (прямо унаследовав римское значение дельфина как проводника души в блаженное загробное царство, теперь христианизированное как безопасный путь души к спасению). Дельфин появляется в христианских контекстах, обвивая якорь (композиция «дельфин и якорь», интерпретируемая как Христос и крест, или как спасение души, закрепленное во Христе, якорь является одним из ранних заменителей креста в периоды гонений) и обвивая трезубец или мачту корабля (композиции «трезубец и дельфин» и «мачта и дельфин» несут схожие смыслы спасения). Мотив «дельфин и якорь» задокументирован в римских катакомбах и на раннехристианских геммах, светильниках и погребальных надписях.

Уровень достоверности: ПРОВЕРЕНО: раннехристианский дельфин сохранился в искусстве катакомб, на саркофагах и мелких предметах и задокументирован в стандартном справочнике (Jensen 2000). Для татуировочной иконографии христианский регистр поставляет интерпретации символа Христа и носителя души, а композиция «дельфин и якорь» является одним из канонических дизайнов с христианской символикой дельфина, доступных клиенту, обращающемуся к этому потоку. Мотив открыт для использования в современной практике и не несет наследственных культурных контекстных проблем; он находится в более широком открытом канале христианской иконографии наряду с мотивом Ионы и кита, обсуждаемым на странице «Карманный справочник по китам».

Поток 8: Кельтские ассоциации с водными божествами

Дельфин появляется, более периферийно, в кельтском материальном наследии в связи с водными божествами и священными источниками. Основным современным научным справочником является Миранда Грин (Миранда Олдхаус-Грин), чья книга «Животные в кельтской жизни и мифе» (Routledge, 1992) рассматривает место животных в кельтской религии и материальной культуре. Грин документирует дельфина среди изображений, связанных с водой, в романо-кельтском искусстве, где он появляется в контекстах, связанных с целебными источниками, божествами колодцев и более широким кельтским почитанием воды как священного и порогового элемента. Романо-кельтский дельфин является в значительной степени продуктом римского культурного наложения на кельтскую религиозную практику (дельфин — средиземноморское животное, не обитающее во внутренних районах кельтского мира), появляясь там, где римская морская иконография встречалась с кельтским культом воды.

Уровень достоверности: ОДИН ИСТОЧНИК до СМЕШАННЫЙ: кельтский дельфин является наименее подтвержденным из рассматриваемых здесь потоков, появляясь как второстепенный элемент в более широкой романо-кельтской водной иконографии, а не как основная независимая традиция, и его интерпретация фильтруется через присутствие римской культуры. Green 1992 — стандартный справочник. Для татуировочной иконографии кельтский регистр является второстепенным потоком; клиент, обращающийся к интерпретации дельфина как кельтского водного божества, использует задокументированную, но периферийную ассоциацию, а не основную иконографическую традицию, и честное изложение заключается в признании слабости свидетельств.

Поток 9: Полинезийские, маорийские и гавайские традиции дельфинов

Дельфины появляются в различных тихоокеанских культурных традициях как хранители, проводники и компаньоны, с учетом культурного контекста, применимого ко всей литературе о тихоокеанских морских мотивах.

Самый известный в мире тихоокеанский дельфин — Пелорус Джек, дельфин Рисо (Grampus griseus), который сопровождал корабли через пролив Френч-Пасс в Мальборо-Саундс в Новой Зеландии примерно в течение 1888-1912 гг.. Pelorus Jack стал одним из самых известных животных начала двадцатого века, стал объектом Постановления Совета Новой Зеландии 1904 года, даровавшего дельфину особую правовую защиту (один из самых ранних случаев правовой защиты отдельного дикого животного), и стал документированной частью морской и культурной памяти Новой Зеландии. История Pelorus Jack находится на стыке маорийского восприятия дельфинов как проводников и хранителей и более широкого западного увлечения дружелюбными дикими дельфинами.

В маорийской традиции дельфины (наряду с китами) предстают как хранители и проводники (Кайтиаки) в некоторых традициях iwi и семей, причем эти отношения задокументированы в более широкой маорийской литературе о мире природы. Маргарет Орбелл' Естественное World из Maori (Collins, 1985) рассматривает место морских животных, включая дельфинов, в маорийской космологии, устной традиции и практических морских знаниях. Как и в случае с более широкими маорийскими танива и традицией морских существ, обсуждаемой на странице «Карманный справочник по китам» и на Карманного справочника по акулам, изображение дельфина в маорийских работах несет вакапапа (генеалогию), кодирующую связь существа с конкретными историями iwi и семей, и к нему следует относиться в рамках того же наследственного протокола, который применяется ко всему маорийскому та моко.

В гавайской традиции дельфин-спиннер (наиа, Стенелла лонгирострис) несет документированное культурное значение. Дельфин наиа появляется в гавайских моолело (история и предания) и в более широких отношениях коренных гавайцев с морским миром; в некоторых гавайских семейных традициях дельфин, как и акула (мано), обсуждаемая на Карманного справочника по акулам, может нести Аумакуа (семейный предок-хранитель) отношения. Отношения Аумакуа являются наследственными и специфичными для семьи, и культурно-контекстуальная забота, которая применяется к гавайским Аумакуа изображениям, применяется и здесь: не-гавайское лицо, делающее татуировку с изображением обычного дельфина, не участвует в традиции Аумакуа , но явные ссылки на отношения Найа Аумакуа конкретной семьи коренных гавайцев должны делаться только людьми из этих семей.

Уровень достоверности: ПРОВЕРЕНО для Pelorus Jack (хорошо документированное историческое животное с документированным приказом о правовой защите) и СМЕШАННЫЙ для более широких маорийских и гавайских традиций дельфинов-хранителей (задокументированных в стандартных ссылках, но специфичных для рода и неоднородных среди всех iwi или всех гавайских семей). Структурно соответствующая рамка для клиентов не из тихоокеанских островов такая же, как и для более широкой литературы о тихоокеанских морских мотивах: специфичные для рода религиозные и предковые ссылки требуют специфичной для рода культурно-контекстуальной заботы, в то время как открытый современный регистр дельфинов (дружелюбный прыгающий дельфин без специфического тихоокеанского предкового контента) не несет такой заботы.

Поток 10: Амазонский бото (розовый речной дельфин) и фольклор энканадо

Одна из самых богатых традиций фольклора о дельфинах принадлежит амазонскому бото, розовому речному дельфину (Иния геоффренсис), который является не океаническим дельфинидом, а отдельным видом речных дельфинов семейства Iniidae. По всему бассейну Амазонки (Бразилия, Перу, Колумбия и более широкий регион) бото бото является объектом сложного оборотнического фольклора, в котором дельфин является энканадо («зачарованный»), существом, способным превращаться в красивого, харизматичного, хорошо одетого человека (обычно мужчину в белом костюме и шляпе, шляпа скрывает дыхало, которое трансформация не может полностью скрыть), который выходит из реки ночью, соблазняет женщин на фестивалях и возвращается в воду до рассвета. Дети неопределенного или отсутствующего отцовства иногда приписываются бото в народном объяснении, и бото занимает сложное место в амазонских верованиях как соблазнитель, энканадо, и обитатель Энканте (зачарованный подводный мир).

Основным современным научным справочником является Кэндэс Слейтер' Танец дельфина: Трансформация и разочарование в амазонском воображении (University of Chicago Press, 1994), этнографическое исследование фольклора бото , основанное на полевых исследованиях в бразильской Амазонии. Слейтер документирует нарративы о бото , помещает их в контекст амазонской социальной и экономической жизни и анализирует их трансформацию под давлением модернизации, религиозных изменений и столкновения с внешними интересами в области охраны природы и туризма. Фольклор о бото является одним из наиболее изученных примеров южноамериканских верований об оборотнях и резко контрастирует с дружелюбно-спасительной трактовкой дельфина в греческих, римских и христианских традициях: амазонский бото амбивалентен, соблазнителен, опасен и эротически заряжен, а не просто доброжелателен.

Уровень достоверности: ПРОВЕРЕНО существование и содержание бото фольклора (задокументировано в стандартном этнографическом справочнике Slater 1994) и ФОЛЬКЛОРНЫЙ по своей природе (вера в энканадо является живым фольклором, а не историческим утверждением). Для тату-иконографии бото представляет собой самобытный не-западный регистр дельфина: клиент, опирающийся на амазонскую традицию, обращается к оборотню и энканадо интерпретации, которая заметно отличается от дружелюбного западного дельфина-сокращения. Культурно-контекстуальное обрамление заключается в том, что бото фольклор является живой амазонской региональной традицией; уважительное взаимодействие признает источник, и образ не подлежит тем же закрытым наследственным заботам, что и тихоокеанские Аумакуа и традиции гербов, хотя к нему следует подходить со знанием его происхождения, а не как к общему экзотическому элементу.

Поток 11: Американский дельфин-талисман удачи для моряков

Дельфин вошел в западный тату-словарь главным образом через американскую морскую традицию моряков, где он служил знаком на удачу и предзнаменованием приближения к суше. В стандартизированном словаре мотивов, задокументированном Марго ДеМелло в Тела надписи (Duke University Press, 2000) и исследованном в более широких исследованиях морской традиции, дельфин имел специфическое рабочее значение: наблюдение дельфинов традиционно означало приближение суши и сигнализировало о спокойных морях, хорошей погоде и безопасном плавании. Моряки воспринимали дельфинов, сопровождающих корабль, как добрый знак и защитное присутствие, что напрямую связано с древнегреческими, римскими и христианскими традициями дельфина как спасителя и проводника.

Функциональная роль дельфина в морском лексиконе параллельна ласточке, каноническому знаку моряков на удачу и приближения к суше (ласточка сигнализирует о близости к суше, потому что ласточки — прибрежные птицы, и несет связанное значение безопасного возвращения). Как и ласточка, дельфин находился в защитном лексиконе рабочего моряка наряду с якорем, морской звездой, свиньей и петухом, кораблем под полными парусами и более широким репертуаром морских знаков на удачу. Значение было заработанным и функциональным: дельфин рабочего моряка был маркером безопасного плавания и опыта мореплавателя в отношениях с морем, а не общим декоративным выбором.

Уровень достоверности: ПРОВЕРЕНО место дельфина в задокументированной традиции моряков (DeMello 2000) и СМЕШАННЫЙ для конкретного значения предзнаменования приближения к суше в отличие от более широкого значения удачи (литература по традиции моряков документирует дельфина как знак удачи и защиты, причем значение предзнаменования приближения к суше является наиболее часто цитируемым конкретным значением). Для тату-иконографии дельфин моряка является открытым мотивом, происходящим из задокументированной западной традиции рабочего класса моряков; он не несет наследственных культурно-контекстуальных забот и читается как знак удачи и безопасного плавания рабочего моряка.

Поток 12: Дельфин Сейлор Джерри и американской традиционной татуировки

Американский морской дельфин на удачу вошел в более широкий американский традиционный словарь через те же схемы Боуэри и портовых городов, которые породили канонический американский традиционный репертуар. Норман "Сейлор Джерри" Коллинз (1911–1973) создавал рисунки дельфинов в своем магазине на Хотел-стрит в Гонолулу в рамках более широкого американского традиционного творчества, которое включало ласточку, якорь, корабль под полными парусами, свинью и петуха, хулу-девушку, морскую звезду и более широкий регистр морских существ, задокументированный в записи атласа Сейлор Джерри. Дельфин Сейлор Джерри выполнен в канонической американской традиционной палитре (жирный черный контур, ограниченный высоконасыщенный цвет, часто интегрированный с элементом волны или воды) и создан для долговечности, для которой был оптимизирован более широкий американский традиционный словарь.

Более широкая американская традиционная линия (Чарли Вагнер в Чатэм-сквер, Кэп Коулман в Норфолке, Берт Гримм в Сент-Луисе и на Лонг-Бич Пайк) создавал рисунки дельфинов и более широкие морские рисунки в рамках той же рабочей традиции, хотя дельфин был менее центральным, чем ласточка, якорь или корабль в каноническом американском традиционном творчестве середины века. Американский традиционный дельфин обычно сочетается с волной, кораблем, якорем или баннером в жирном контуре, долговечном регистре, который отличает американскую традиционную работу от современных подходов к тонкой линии и реализму. Переиздания рабочих рисунков Коллинза от Hardy Marks Publications документируют дельфина в более широком каталоге Сейлор Джерри, а бренд Сейлор Джерри (с 2008 года продукт спиртных напитков William Grant and Sons) продолжает лицензировать морские дизайны из каталога Коллинза.

Уровень достоверности: ПРОВЕРЕНО место американского традиционного дельфина в задокументированной линии от Боуэри до Хотел-стрит. Для тату-иконографии американский традиционный дельфин является открытым мотивом и одним из основных исторических регистров, доступных клиенту, желающему получить традиционного дельфина в стиле морской традиции.

Поток 13: Поп-культурный всплеск 1990-х и 2000-х годов и цикл репутации

Дельфин претерпел один из самых драматичных циклов репутации среди всех тату-мотивов в 1990-х и 2000-х годах. В этот период маленький, дружелюбный, игривый дельфин стал одним из самых востребованных дизайнов в массовом и шаговом тату-практике, часто изображаемый как маленький прыгающий одиночный дельфин, дельфин и волна, дельфин, прыгающий через кольцо, или пара дельфинов, и часто размещаемый на пояснице, бедре, лопатке или лодыжке. Дельфин стал тесно ассоциироваться с размещением на пояснице , которое приобрело уничижительное название "tramp stamp" в конце 1990-х и 2000-х годов, и с более широкой эстетикой пляжных сувениров и массовых рисунков того периода.

Честное обсуждение этого цикла репутации является частью редакционного архива. Повсеместное распространение дельфина в 1990-х и 2000-х годах привело к задокументированному отторжению: поскольку мотив стал массовым стандартом, он приобрел репутацию устаревшего, общего и эстетически несерьезного выбора, а "тату дельфина" стало сокращением в дискурсе тату-сообщества для обозначения устаревшей массовой эстетики того периода. Этот цикл репутации реален и должен быть признан, а не сглажен, но важно точно его сформулировать: отторжение — это цикл эстетической репутации , связанный с определенным периодом и определенным стилем исполнения (маленький, общий, массовый рисунок), а не суждение о более глубокой иконографической истории дельфина. Тот же мотив, который стал устаревшим стандартом 1990-х годов, в своей более глубокой истории несет священное животное Аполлона, спасителя Ариона, римского проводника душ и раннехристианский символ Христа. Современная работа с дельфинами в стиле тонкой линии, геометрической и природоохранной тематики, обсуждаемая ниже, представляет собой существенное эстетическое переосмысление мотива, отходящее от массового регистра 1990-х годов.

Уровень достоверности: СМЕШАННЫЙ: цикл репутации хорошо задокументирован в дискурсе тату-сообщества и является реальным культурным явлением, но это вопрос эстетического восприятия, а не жестко закрепленный исторический факт, как классические и религиозные потоки. Честное изложение заключается в признании цикла репутации, отнесении его к конкретному периоду и стилю и отделении от более глубокой истории мотива.

Поток 14: Движение за охрану природы (Флиппер, "Бухта" и благополучие дельфинов)

Двадцатый и двадцать первый век движение за охрану природы превратило дельфина из фольклорного друга и морского предзнаменования в один из главных иконографических якорей дискурса об охране морской среды и благополучии животных.

Телевизионный сериал Флиппер (оригинальный сериал NBC шел с 1964 по 1967 год, после полнометражных фильмов 1963 и 1964 годов, созданных Рику Браунингом и Джеком Кауденом) привнес дружелюбного афалину в массовую культуру середины двадцатого века и установил популярный образ дельфина как умного, дружелюбного, почти человеческого компаньона. Сериал оказал огромное влияние на формирование в конце двадцатого века западного популярного представления о дельфине как о дружелюбном и умном животном и послужил значительной частью визуального и культурного словаря, который использовало позднее движение за охрану природы. Тренер дельфинов, использованных в сериале Флиппер , Ричард «Рик» О’Барри, позже отказался от содержания дельфинов в неволе и стал одной из ключевых фигур в движении за благополучие дельфинов и против неволи, что отражено в природоохранной литературе.

Документальный фильм 2009 года Бухта (режиссер Луи Психойос, продюсер Oceanic Preservation Society, обладатель премии «Оскар» за лучший документальный полнометражный фильм 2010 года) привлек внимание к спорной охоте на дельфинов с загоном в мировом масштабе. Фильм документирует охоту на дельфинов с загоном в Тайцзи (префектура Вакаяма, Япония, то же сообщество китобоев на полуострове Кии, обсуждаемое на странице «Карманный справочник по китам» за его традиции китобойного промысла эпохи Эдо), где дельфинов загоняют в бухту, некоторых ловят для продажи в аквариумы, а других убивают ради мяса. Рик О’Барри является центральной фигурой фильма. Бухта вызвала значительный международный резонанс и стала основным культурным якорем современного движения за благополучие дельфинов и против охоты на дельфинов, параллельно с ролью «Черного рыбы» (2013) в движении за благополучие косаток, обсуждаемом на странице «Карманный справочник по китам».

Уровень достоверности: ПРОВЕРЕНО: Флиппер и Бухта являются задокументированными медиаработами с подтвержденным культурным влиянием, а спорная охота на дельфинов с загоном — задокументированной современной проблемой. Для татуировочной иконографии природоохранный регистр является одним из основных современных значений дельфина: дельфин в природоохранном регистре означает приверженность морскому благополучию и экологической идентичности, и этот мотив обычно появляется в стилях современного реализма или иллюстрации, а не в американском традиционном или массовом стиле 1990-х годов.

Поток 15: Исследования интеллекта дельфинов

Научное изучение интеллекта дельфинов создало особый современный регистр, в котором дельфин читается как маркер интеллекта, самосознания и когнитивного родства с людьми. Основными исследователями являются Луис (Лу) Херман, чья работа в Лаборатории морских млекопитающих Кивало-Бэй в Гонолулу с 1970-х годов продемонстрировала, что афалины могут понимать искусственный язык (включая синтаксис и порядок слов, дельфины правильно реагировали на новые инструкции на уровне предложений), и Диана Райсс, чья работа продемонстрировала зеркальное самораспознавание у афалин, когнитивная способность, ранее задокументированная только у человекообразных обезьян и небольшого числа других видов и считающаяся свидетельством самосознания.

Райсс документирует свои исследования и более широкое обоснование когнитивной сложности дельфинов в книге «Дельфин в зеркале: Исследование разума дельфинов и спасение их жизней» (Houghton Mifflin Harcourt, 2011), которая сочетает исследования зеркального самораспознавания (проведенные с афалинами и демонстрирующие, что животные использовали зеркало для осмотра отмеченных частей своего тела, стандартный поведенческий признак самораспознавания) с более широким аргументом в пользу благополучия дельфинов и против содержания дельфинов в неволе и охоты на них с загоном. Исследования интеллекта дельфинов связывают научный регистр с природоохранным: демонстрация когнитивной сложности дельфинов является частью современного аргумента в пользу благополучия дельфинов.

Уровень достоверности: ПРОВЕРЕНО существование и общие выводы исследований (работа по зеркальному самораспознаванию задокументирована в рецензируемой литературе и обобщена в Reiss 2011, а работа по пониманию языка задокументирована в публикациях Herman) и СМЕШАННЫЙ по интерпретации (точная когнитивная интерпретация зеркального самораспознавания и понимания языка является предметом продолжающихся научных дискуссий, как и в случае сравнительной когнитивной науки в целом). Для татуировочной иконографии регистр интеллекта обеспечивает чтение дельфина как маркера интеллекта, самосознания и когнитивного родства, и является одним из основных современных значений наряду с природоохранным регистром.

Поток 16: Современная эстетика тонких линий и геометрических дельфинов

2010-е и 2020-е годы породили значительный регистр тонких линий и геометрических дельфинов связанный с более широким бумом татуировок эпохи Instagram. Дельфин, нарисованный одной линией, геометрический дельфин в стиле блэкворк, дельфин в стиле дотворк, силуэт дельфина в негативном пространстве и минималистичный прыгающий дельфин, нарисованный одной иглой, являются основными современными эстетическими регистрами в этом потоке. Дельфин в стиле тонких линий обычно изображает прыгающую дугу непрерывным контуром или минимальной линией, с существенным негативным пространством, создавая графический символ, а не документальный реализм природоохранного регистра или прочную внешнюю обводку американского традиционного регистра.

Современный дельфин в стиле тонких линий и геометрический дельфин представляет собой существенное эстетическое переосмысление мотива по сравнению с массовым стилем 1990-х и 2000-х годов, который породил цикл устаревшей репутации. Если дельфин 1990-х годов был маленьким, общим, полноцветным прыгающим животным, то современный дельфин в стиле тонких линий — это минималистичный, графический, часто одноцветный или блэкворк символ, который читается в рамках более широкого минималистичного татуировочного движения 2010-х годов. Эстетика частично происходит от более широкого минималистичного татуировочного движения (связанного с такими мастерами, как Dr. Woo, JonBoy, и более широкой когортой знаменитых мастеров татуировки в стиле тонких линий), а частично от европейских традиций одной иглы и дотворка. Современный регистр открыт и не несет наследственных забот о культурном контексте; заботы о культурном контексте тихоокеанских Аумакуа и маорийских традиций остаются активными и применимы к дизайнам, которые явно ссылаются на эти традиции, даже если они выполнены в минималистичном стиле тонких линий.

Уровень достоверности: ПРОВЕРЕНО существование современного регистра тонких линий и геометрических дельфинов как задокументированной текущей эстетики. Для татуировочной иконографии это основной современный стилистический регистр, и именно его чаще всего запрашивает современный клиент, который хочет дельфина без устаревших ассоциаций с массовым стилем 1990-х годов.

Дельфин в классической греческой иконографии

Классический греческий дельфин является самым глубоким и многослойным религиозным и мифологическим якорем мотива в западной иконографии, и клиент, обращающийся к греческому регистру, использует один из самых позитивно окрашенных символов животных во всем греческом символическом репертуаре. Греческий мир воспринимал дельфина как дружелюбного, услужливого, умного и священного, животное, которое спасало потерпевших кораблекрушение, служило богам и стояло на границе между человеческим и божественным.

Телевизионный сериал Аполлон Дельфиний является основным религиозным якорем. В Гомеровский гимн Аполлону (примерно VII-VI века до н.э.) бог принимает форму дельфина, чтобы привести критских моряков к основанию его оракула в Дельфах, связывая культовое название Дельфиний и название места Дельфы с явлением дельфина. Вальтер Буркерт в книге Greek Религия (Harvard University Press, 1985) документирует культ в нескольких греческих городах и анализирует связь между культовым названием, названием места и повествованием Гомеровского гимна с честным признанием того, что этимологическая связь между Дельфис и Дельфами может быть древней народной этимологией, а не истинным лингвистическим производным. Дельфин как священное животное Аполлона несет в себе значение божественного руководства, оракульной мудрости и защиты бога моряками.

Телевизионный сериал повествования о дельфинах подкрепляют дружелюбно-спасительное прочтение. Повествование о Дионисе и пиратах ( Гомеровский гимн Дионису Гомеровский гимн Дионису и у Овидия в Метаморфозы «История» Истории Для татуировочной иконографии греческий регистр открыт и не несет наследственных забот о культурном контексте. Клиент, обращающийся к греческой мифологии дельфина, использует древнюю и хорошо документированную западную иконографическую традицию, с доступными композициями, включающими всадника на дельфине (Арион или Тарас), дельфина как священное животное Аполлона, композицию «Дионис и дельфины» (основанную на чаше Экзекия) и более широкий репертуар морских божеств и дельфинов. Значение включает божественное руководство, спасение, избавление и дружбу между людьми и морем.

Дельфин в римской и раннехристианской иконографии

Римский и раннехристианский дельфин образуют непрерывный поток, в котором римское значение проводника душ было унаследовано и христианизировано. Римский дельфин, задокументированный в книге Дж. М. К. Тойниби

«Животные в римской жизни и искусстве» Животные в Roman Life и Art дельфиния дельфиниями Острова Фортунаты Островки удачливые римской эсхатологии). Чтение о проводнике души сделало дельфина распространенным мотивом в римском погребальном искусстве, где он проводит душу умершего через море смерти к благословенному загробному миру, а композиция «дельфин и якорь» несла Фестиваль Ленте («торопись медленно»), прочитанное позже Августом и печатником Альдом Мануцием.

Телевизионный сериал христианская традиция, задокументированная в книге Робина М. Дженсена Понимание раннего Christian Art (Routledge, 2000), унаследовала римское чтение о проводнике души и христианизировала его. Раннехристианский дельфин читается как символ самого Христа (спасителя и избавителя, связанного с более широким ИХТИС Для татуировочной иконографии как римский, так и раннехристианский регистры открыты и не несут наследственной культурной нагрузки. Композиция «дельфин и якорь» является одним из канонических христианских символических дизайнов дельфина, несущим смыслы спасения и символа Христа, и находится в более широком открытом канале христианской иконографии наряду с мотивом Ионы и кита. Клиент, рисующий в римском регистре, обращается к смыслу проводника души и спасения; клиент, рисующий в христианском регистре, обращается к смыслу символа Христа и носителя душ. Преемственность от греческого спасителя к римскому проводнику души и к христианскому символу Христа является одной из глубоких сквозных линий западной иконографии дельфина.

Дельфин в тихоокеанских традициях хранителей

Тихоокеанские традиции дельфинов несут культурную нагрузку, которая применяется ко всей более широкой литературе о тихоокеанских морских мотивах. Самый известный в мире тихоокеанский дельфин,

Пелорус Джек Пелорус Джек маорийской маорийской традиции дельфины выступают хранителями и проводниками (Кайтиаки«Природный мир маори» Естественное World из Maori кодирование whakapapa вакапапа кодировки и должны рассматриваться в рамках той же системы наследственного протокола, которая применяется у маори. та моко «Карманного справочника по китам» и и . В

В гавайской традиции дельфин-спиннер (наиа) несет документально подтвержденную культурную значимость в моолело аумакуа Аумакуа (семья-предок-опекун) отношения, параллельные акуле обсуждаемыми на странице «Карманного справочника по акулам» Карманного справочника по акуламс Аумакуа наследственны и специфичны для каждой семьи.

Структурно соответствующая рамка для клиентов, не являющихся жителями тихоокеанских островов, такая же, как и для всей более широкой литературы о тихоокеанских морских мотивах: человек, не являющийся жителем тихоокеанских островов, получающий татуировку с изображением обычного дружелюбного дельфина, не взаимодействует с тихоокеанскими хранителями или Аумакуа традициями и не присваивает их; явные ссылки на дельфина Кайтиаки конкретного маорийского иви или на Найа Аумакуа конкретной гавайской семьи являются заявлениями, которые могут делать только люди из этих сообществ и которые должны осуществляться в рамках протоколов наследственных практиков. Открытый современный регистр дельфинов не несет такой нагрузки; ссылки на предков, специфичные для родословной, несут.

Дельфин в амазонском фольклоре о бото

Амазонский бото (розовый речной дельфин, Иния геоффренсис) несет одну из самых богатых и самобытных фольклорных традиций о дельфинах, заметно отличающуюся от чтения о дружелюбном спасителе греческого, римского и христианского дельфина. По всему бассейну Амазонки бото является энканадо («очарованный»), оборотень, способный превращаться в харизматичного, хорошо одетого человека (обычно мужчину в белом костюме и шляпе, шляпа скрывает дыхало, которое трансформация не может полностью скрыть), который выходит из реки ночью, соблазняет и возвращается в воду до рассвета. бото занимает сложное и двойственное место в амазонских верованиях как соблазнитель, энканадо, и обитатель Энканте, зачарованного подводного мира, и дети неопределенного отцовства иногда приписываются ему в народном объяснении.

Фольклор задокументирован в книге Кендис Слейтер Танец дельфина: Трансформация и разочарование в амазонском воображении (University of Chicago Press, 1994), этнографическом исследовании, основанном на полевых работах в бразильской Амазонии. бото бото бото бото бото бото

является одним из наиболее изученных примеров южноамериканских верований об оборотнях. бото бото энканадо читая его, а не как дружелюбный западный стандартный дельфин, и с изображением следует работать, зная его происхождение ( энканадо верование, Энканте, соблазнитель в белом костюме), а не как общую экзотику. бото фольклор — это живая региональная традиция Амазонии; уважительное взаимодействие признает его источник.

Дельфин в американской матросской и американской традиционной среде

Дельфин вошел в западный татуировочный лексикон главным образом через американскую матросскую морскую традицию, где он был знаком удачи и предзнаменованием приближения суши, функционально схожим с ласточкой. В рамках задокументированной матросской традиции (DeMello, Тела надписи, ПН0, ПН1; Сандерс, Настройка тела, Temple University Press, 1989) наблюдение дельфина традиционно означало приближение суши и предвещало спокойное море и безопасный проход, поэтому дельфин входил в защитный лексикон рабочего моряка наряду с ласточкой, якорем, полярной звездой, свиньей и петухом, а также кораблем под полными парусами. Матросский дельфин напрямую связан с древнегреческим, римским и христианским толкованием дельфина как спасителя и проводника; рабочий моряк унаследовал через столетия морской культуры то же дружелюбное и защитное толкование, которое средиземноморский мир разработал двумя тысячелетиями ранее.

Мотив был перенесен в более широкий американский традиционный лексикон через схемы Боуэри и портовых городов. Норман "Сейлор Джерри" Коллинз (1911–1973) создавал эскизы дельфинов в своем магазине на Хотел-стрит в Гонолулу в канонической американской традиционной палитре (жирный черный контур, ограниченное количество высоконасыщенных цветов, часто интегрированный с элементом волны), созданные для долговечности. Более широкая американская традиционная линия (Чарли Вагнер в Чатэм-сквер, Кэп Коулман в Норфолке, Берт Гримм в Сент-Луисе и на Лонг-Бич Пайк) создавали эскизы дельфинов и более широкие морские эскизы в рамках той же рабочей традиции, хотя дельфин был менее центральным, чем ласточка, якорь или корабль. Американский традиционный дельфин обычно сочетается с волной, кораблем, якорем или баннером.

Для татуировочной иконографии как матросская, так и американская традиционная среда открыты и не несут наследственной культурной контекстной озабоченности. Матросский дельфин читается как знак удачи и безопасного прохода рабочего моряка; американский традиционный дельфин — это прочный регистр с жирным контуром, происходящий из линии Боуэри-Хотел-стрит.

Цикл репутации дельфина: честный рассказ

Никакой рассказ о татуировке дельфина не будет честным без рассмотрения драматического цикла репутации этого мотива. В 1990-х и 2000-х годах маленький, дружелюбный, игривый дельфин стал одним из самых востребованных дизайнов в массовой и уличной татуировочной практике, часто изображаемый как маленький прыгающий одиночный дельфин, дельфин и волна, дельфин, прыгающий через кольцо, или пара дельфинов, и часто размещаемый на пояснице, бедре, лопатке или лодыжке. Дельфин стал тесно ассоциироваться с размещением на пояснице, которое получило уничижительное название «трамп-стамп», и с более широкой эстетикой пляжных сувениров и массовых эскизов того периода.

Повсеместное распространение дельфина в этот период вызвало документированную негативную реакцию. Поскольку мотив стал массовым стандартом, он приобрел в дискурсе татуировочного сообщества репутацию устаревшего, общего и эстетически несерьезного выбора, а «татуировка дельфина» стала синонимом устаревшей массовой эстетики 1990-х и 2000-х годов. Этот цикл репутации реален и является частью честной редакционной записи.

Важно отметить, что негативная реакция — это эстетический цикл репутации, связанный с конкретным периодом и конкретным стилем исполнения (маленькие, общие, массовые эскизы), а не суждение о более глубокой иконографической истории дельфина. Тот же мотив, который стал устаревшим стандартом 1990-х годов, в своей более глубокой истории несет священное животное Аполлона, спасителя Ариона, римского проводника душ и раннехристианский символ Христа. Репутация мотива среди хранителей татуировочного сообщества отражает массовое исполнение конкретного периода, а не какой-либо недостаток самой иконографии. Современная работа с дельфинами в стиле тонких линий, геометрических форм и природоохранной тематики представляет собой существенное эстетическое переосмысление мотива, отходящее от массового регистра 1990-х годов, и современный клиент, желающий татуировку дельфина, может использовать глубокие классические, римские, христианские, матросские или природоохранные регистры, а также современное исполнение в стиле тонких линий и геометрических форм, чтобы полностью избежать устаревших ассоциаций. Честная практика заключается в том, чтобы признать цикл репутации, отнести его к конкретному периоду и стилю, и отличить его от двухтысячелетней иконографической истории мотива.

Дельфин в природоохранном движении и исследованиях интеллекта

Современный дельфин несет два связанных современных регистра: природоохранный и интеллектуальный.

Телевизионный сериал природоохранный регистр происходит от Флиппер телевизионной эры и движения за благополучие дельфинов после 2009 года. Флиппер сериал (NBC, 1964–1967, после полнометражных фильмов 1963 и 1964 годов) создал популярный образ дельфина как умного, дружелюбного, почти человечного компаньона и предоставил большую часть культурного лексикона, на который опиралось позднее природоохранное движение. Документальный фильм 2009 года Бухта (режиссер Луи Психойос, обладатель премии «Оскар» за лучший документальный фильм 2010 года) привлек внимание мира к спору об охоте на дельфинов в Тайцзи (префектура Вакаяма, Япония) и стал основным поп-культурным якорем современного движения за благополучие дельфинов, параллельно с «Черного рыбы» (2013) в движении за благополучие косаток. Ричард «Рик» О'Барри, дрессировщик оригинальных Флиппер дельфинов, отказался от содержания дельфинов в неволе и стал центральной фигурой как в Бухта так и в более широком движении против содержания в неволе. Дельфин в природоохранном регистре читается как приверженность морскому благополучию и экологической идентичности.

Телевизионный сериал интеллектуальный регистр происходит от научного изучения когнитивных способностей дельфинов. Работа Луи (Лу) Хермана в Морской лаборатории морских млекопитающих Кивало-Бэй в Гонолулу с 1970-х годов показала, что афалины могут понимать искусственный язык, включая синтаксис и порядок слов; работа Дианы Рейсс продемонстрировала самосознание афалин с помощью зеркала, когнитивную способность, ранее задокументированную только у человекообразных обезьян и небольшого числа других видов. Рейсс документирует исследования и более широкий аргумент в пользу благополучия в «Дельфин в зеркале: Исследование разума дельфинов и спасение их жизней» (Houghton Mifflin Harcourt, 2011). Интеллектуальный регистр читается как маркер интеллекта, самосознания и когнитивного родства с людьми, и напрямую связан с природоохранным регистром, поскольку демонстрация когнитивной сложности дельфинов является частью современного аргумента в пользу благополучия дельфинов.

Для татуировочной иконографии оба регистра открыты и не несут наследственной культурной контекстной озабоченности. Природоохранный и интеллектуальный регистры являются основными современными значениями дельфина наряду с современной эстетикой тонких линий и геометрических форм, и клиент, использующий эти регистры, обращается к задокументированному современному движению, а не к устаревшим массовым ассоциациям 1990-х годов.

Пары дельфинов и их значение

Дельфин появляется в задокументированном наборе многоэлементных композиций. Каждая распространенная пара несет свое значение.

Дельфин + волна: Каноническая композиция с морским аспектом. Дельфин, интегрированный в более широкую иконографию волн и воды, распространенную в американской традиционной, современной реалистической и тонколинейной среде. Изображение волны различается в зависимости от традиции: американская традиционная жирноконтурная катящаяся волна, современный реализм документальных брызг, тонколинейный минималистичный контурный завиток. Пара читается как естественная связь дельфина с морем и является самой распространенной композицией с одиночным дельфином.

Дельфин + солнце: Композиция «свободный дух и тепло». Дельфин, прыгающий к солнцу или под ним, читается как свобода, радость и яркий поверхностный мир. Распространена как в современном, так и в устаревшем регистре 1990-х годов; исполнение определяет, в каком регистре она читается.

Дельфин + имя (мемориал): Мемориальная композиция. Дельфин в паре с именем, датами или баннером, читается как мемориал, опирающийся на глубокое римское и христианское толкование дельфина как проводника душ и носителя душ в блаженное загробное царство. Мемориальный дельфин связывает современную практику с древней погребальной традицией, задокументированной Тойнеби (1973) и Йенсеном (2000).

Два дельфина (инь-ян): Композиция «баланс и гармония». Два дельфина, расположенные в круговой композиции в стиле инь-ян, читаются как баланс, партнерство и двойственность. Распространенная современная композиция, которая опирается на более широкий словарь символов нью-эйдж и баланса, а не на конкретную историческую традицию дельфинов.

Дельфин + якорь: Композиция спасения с глубокими корнями. Дельфин, обвивающий якорь или расположенный рядом с ним, происходит напрямую от римской Фестиваль Ленте («торопись медленно», скорость и устойчивость) композиции и раннехристианского дельфина с якорем (Христос и крест, спасение души, закрепленное во Христе), задокументированного Йенсеном (2000). Одна из старейших задокументированных композиций с дельфином, несущая смысл спасения и непоколебимой надежды; также каноническое сочетание в матросской традиции, в котором дельфин является знаком удачи приближения суши, а якорь — надежным возвращением домой (Евреям 6:19).

Наездник на дельфине: Классическая композиция. Фигура верхом на дельфине, опирающаяся на греческие повествования об Арионе и Тарасе и обильную тарентинскую чеканку. Читается как божественное спасение, основание города и дружба между людьми и морем. Композиция доступна клиенту, опирающемуся на греческий регистр.

Дельфин + кольцо (прыжок через обруч): Каноническая композиция массового рынка 1990-х годов и аквариумных представлений. Дельфин, прыгающий через кольцо, опирается на Флиппер-эпохи образ выступления. Несет устаревшие ассоциации цикла репутации сильнее, чем любая другая композиция с дельфином; клиент, желающий избежать устаревшего регистра, обычно избегает этого сочетания.

Дельфин + трайбл: Композиция с геометрическим узором. Дельфин, выполненный с использованием или в рамках узоров в стиле трайбл (блэкворк), распространенная композиция 1990-х и 2000-х годов. Где узор опирается на конкретные тихоокеанские нихо мано или другой коренной лексикон, применяются культурные контекстные соображения, обсуждаемые на Карманного справочника по акулам ; общий «трайбл» узор без конкретного коренного упоминания является устаревшим эстетическим регистром.

Дельфин + лотос или цветок: Композиция в стиле нью-эйдж и духовности. Дельфин в паре с лотосом, цветком или другим символическим словарем, читается как духовная свобода и безмятежность. Современная композиция, опирающаяся на более широкий словарь символов нью-эйдж.

Дельфин одной линией: Каноническая современная композиция в стиле тонких линий. Дельфин, выполненный одной непрерывной контурной линией, читается как минималистичный, графичный и современный. Основное текущее эстетическое переосмысление мотива, отходящее от устаревшего регистра 1990-х годов.

Значение и сигналы татуировки дельфина

Общие места нанесения имеют разные визуальные и традиционные значения, а для дельфина место нанесения необычайно важно из-за цикла репутации этого мотива.

Предплечье и бицепс являются каноническими местами для американской традиционной татуировки моряков в стиле Sailor Jerry с жирным контуром. Дельфин на предплечье читается в рамках рабочего моряка и американской традиционной эстетики.

Икра и бедро подходят для крупномасштабных реалистичных работ в природоохранном регистре, включая документальные композиции с афалинами, белобочками и косатками, а также сцены с дельфинами и волнами в масштабе.

Запястье, лодыжка и за ухом подходят для небольших татуировок с тонкими линиями и геометрическими одиночными дельфинами в современном минималистичном регистре.

Поясница, бедро и лопатка были каноническими местами 1990-х и 2000-х годов, которые породили устаревший цикл репутации (особенно место на пояснице получило название "tramp stamp"). Современный клиент, осведомленный о цикле репутации, обычно выбирает эти места только намеренно и с современной реализацией, которая переосмысливает мотив.

Ребра и бок подходят для изогнутой дуги прыгающего дельфина в профиль и для более крупных современных работ.

Внутренняя сторона предплечья подходит для современных минималистичных работ одной линией и тонкими линиями и является одним из основных мест для современного эстетического переосмысления мотива.

Грудь и плечо подходят для мемориальных работ с дельфинами (композиция "дельфин и имя"), основанных на глубоком римском и христианском толковании проводника души.

Обсудите размер и место нанесения с вашим мастером; прыгающая дуга читается по-разному при каждом размере, и выбор места нанесения взаимодействует с циклом репутации необычным образом среди морских мотивов. Для любого тихоокеанского Аумакуа или Кайтиаки претензии, место нанесения следует обсуждать с наследственным практиком.

Культурный контекст: когда татуировка дельфина становится присвоением

Дельфин, на протяжении большей части своей иконографической истории, является открытым мотивом, и проблемы культурного контекста менее значительны, чем для акулы или кита.

Греческий, римский, раннехристианский, кельтский, амазонский бото, американский моряк, американский традиционный, природоохранный, исследовательский регистры интеллекта и современный регистр тонких линий являются открытыми мотивами. Они не несут наследственных проблем культурного контекста. Греческий и римский регистры происходят от документированных древних средиземноморских иконографических традиций; христианский регистр находится в открытом канале христианской иконографии; регистры моряка и американской традиции происходят от документированных западных морских традиций рабочего класса; регистры охраны природы и интеллекта происходят от документированных современных движений и исследований; современный регистр тонких линий является текущей открытой эстетикой. Клиент, использующий любой из этих регистров, не присваивает, а работающий татуировщик, применяющий их, не претендует на наследственный авторитет.

Фольклор амазонского бото является живой амазонской региональной традицией. Он не подлежит закрытым наследственным проблемам тихоокеанских Аумакуа и родовых традиций, но к нему следует относиться со знанием его происхождения (вера в энканадо верование, Энканте, соблазнитель в белом костюме), а не как к общему экзотическому элементу. Уважительное взаимодействие признает источник.

Традиции тихоокеанских хранителей-дельфинов несут в себе заботу о культурном контексте, которая применяется ко всей литературе о тихоокеанских морских мотивах. Человек не из тихоокеанских островов, делающий татуировку с изображением обычного дружелюбного дельфина, не вовлекается в маорийскую Кайтиаки традицию или гавайскую Найа Аумакуа традицию и не присваивает ее. Прямые ссылки на дельфина Кайтиаки конкретного маорийского иви или на Найа Аумакуа определенной гавайской семьи могут быть сделаны только людьми из этих сообществ и должны осуществляться в соответствии с протоколами наследственных практиков. Это параллельно с описанием акулы обсуждаемыми на странице «Карманного справочника по акулам» Карманного справочника по акулам и более общими тихоокеанскими проблемами, обсуждаемыми в «Карманный справочник по китам». Открытый современный регистр дельфина не несет такой заботы; родовые предковые ссылки несут.

Честная практика для западного клиента, рассматривающего татуировку дельфина, заключается в том, чтобы знать, из какой традиции происходит дизайн, и быть откровенным относительно отношения носителя к этой традиции. Подавляющее большинство регистров дельфинов открыты. Родовые тихоокеанские предковые ссылки — нет, а амазонский бото регистр следует рассматривать со знанием его источника.

Известные связи татуировок дельфинов

"Фреска с дельфинами" из Кносса (дворцовый комплекс Кносса, Крит, эпоха бронзы, ок. 1600 г. до н.э.; задокументировано в книге Артура Эванса Дворец Миноса в Кноссе, Macmillan, 1921–1935 гг.) — самое древнее задокументированное изображение дельфина в эгейской традиции, хотя реконструированная форма, как обычно воспроизводится, является в значительной степени реставрацией эпохи Эванса. Морская керамика минойской культуры предоставляет независимую документацию изображений дельфинов эгейской эпохи бронзы.
Комплекс Аполлона Дельфиния ( Гомеровский гимн Аполлону, ок. VII–VI вв. до н.э.; проанализировано в книге Вальтера Буркерта Greek Религия, Harvard University Press, 1985 г.) — основной классический религиозный якорь, связывающий дельфина с оракулом Аполлона в Дельфах и поставляющий этимологическую связь между Дельфис и Дельфами.
Повествование об Арионе (Геродот, Истории 1.23–24, середина V в. до н.э.) поставляет образ всадника на дельфине, поэта, спасенного любящим музыку дельфином, повторяющийся на греческих монетах и в тарантинской традиции.
Тарантинские монеты с изображением всадника на дельфине (Тарент, южная Италия, V–III вв. до н.э.) — один из самых распространенных типов греческих гражданских монет и один из основных каналов, через которые образ всадника на дельфине вошел в средиземноморский визуальный словарь, происходящий от основательного мифа о Тарасе, записанного Павсанием.
Раннехристианский дельфин и якорь (римское искусство катакомб III–IV вв.; задокументировано в книге Робин М. Дженсен Понимание раннего Christian Art, Routledge, 2000 г.) — каноническая композиция с дельфином в христианской символике, читающаяся как Христос и крест, а также как спасение души.
Пелорус Джек (дельфин Рисссо, который сопровождал корабли через Французский пролив, Новая Зеландия, ок. 1888–1912 гг.; защищен постановлением Совета Новой Зеландии 1904 г.) — один из самых известных диких дельфинов в истории и якорь тихоокеанской традиции хранителей-дельфинов.
Норман "Сейлор Джерри" Коллинз (1911–1973) создавал эскизы дельфинов в своей мастерской на Отель-стрит в Гонолулу в рамках более широкого американского традиционного словаря, перенося удачливого дельфина моряков в американский традиционный регистр.
Телесериал "Флиппер" (NBC, 1964–1967) сформировал популярный образ дельфина как умного, дружелюбного компаньона и предоставил значительную часть культурного лексикона, на который опиралось позднее природоохранное движение.
Документальный фильм 2009 года Бухта (режиссер Луи Психойос, обладатель премии «Оскар» за лучший документальный полнометражный фильм 2010 года) привлек внимание мировой общественности к спору об охоте на дельфинов в Тайцзи и является главным поп-культурным якорем современного движения за благополучие дельфинов.
Исследование самопризнания дельфинов в зеркале Дианы Райсс (задокументированное в Дельфин в зеркале, Houghton Mifflin Harcourt, 2011) и исследование понимания языка Лу Хермана являются главными якорями современного регистра интеллекта дельфинов.

Как думать о получении татуировки дельфина

Если вы рассматриваете татуировку дельфина, вот четыре полезных вопроса для определения контекста:

На какую традицию вы хотите опереться? Классическая греческая (священное животное Аполлона, всадник на дельфине, спаситель Ариона), римский проводник душ, раннехристианский символ Христа, американский морской знак удачи, амазонский бото оборотень, природоохранный регистр, регистр интеллекта и современная эстетика тонких линий — это действительно разные традиции с разными интерпретациями. Большинство из них открыты; тихоокеанские предковые отсылки, специфичные для линии, требуют осторожности в культурном контексте; амазонский бото следует рассматривать со знанием его происхождения. Определите, в какой регистр вы входите, прежде чем начинать разговор о дизайне.

Какая композиция? Отдельный прыгающий дельфин читается очень иначе, чем дельфин и якорь (с его глубокими римскими и христианскими корнями спасения), чем всадник на дельфине (классический), чем мемориал с именем и дельфином (опирающийся на традицию проводника душ), чем современный дельфин одной линией. Композиционный выбор так же важен, как и сам выбор сделать татуировку дельфина, и необычайно нагружен для этого мотива из-за цикла репутации: дельфин, прыгающий через кольцо, читается в рамках устаревшего регистра 1990-х годов, в то время как современный дельфин непрерывной линией или классический всадник на дельфине читаются совершенно вне его.

Какой стиль и размещение? Цикл репутации дельфина реален, и исполнение и размещение определяют, читается ли современный дельфин как устаревший или как намеренное переосмысление. Маленький общий полноцветный флэш на пояснице читается в рамках устаревшего регистра 1990-х годов; современная тонкая линия, геометрическая или документально-реалистичная работа на предплечье, внутренней стороне руки или икре читается как современное переосмысление. Честное изложение заключается в том, что репутация мотива среди хранителей тату-сообщества отражает определенный период и стиль, а не глубокую историю мотива, и выбор стиля и размещения — это то, как современный клиент взаимодействует с мотивом на его собственных условиях.

Какой художник? Дельфин, сделанный мастером, обученным в американской традиционной линии, будет выглядеть иначе, чем тот же дельфин, выполненный в современном реализме, в минимализме тонкой линии или в классическом греческом стиле. Если определенная традиция важна для вас, найдите татуировщика, обученного этой традиции. Для любого тихоокеанского Аумакуа или Кайтиаки претензии, соответствующим обращением является обращение к наследственным мастерам и только в рамках культурного протокола.

Работающий татуировщик может честно поговорить с вами обо всех четырех. Дельфин — один из старейших и наиболее позитивно кодированных морских мотивов в западной иконографии, с реальной глубиной, уходящей в бронзовый век Эгейского моря; цикл репутации 1990-х и 2000-х годов — это недавнее и преодолимое эстетическое явление, а не комментарий к двухтысячелетней истории мотива.

Кит в истории татуировки. Более широкий мотив китообразных, разделяющий биологическую основу Odontoceti и Cetacea, а также потоки тихоокеанской традиции и природоохранного движения.
Акула в истории татуировки. Контрастный мотив морского хищника, разделяющий тихоокеанский Аумакуа культурно-контекстную основу и более широкий регистр морских существ.
Якорь в истории татуировки. Композиция «дельфин и якорь»; чтение якоря как непоколебимой надежды соседствует с чтением дельфина как спасения как в римском, раннехристианском, так и в морском регистрах.
Ласточка в истории татуировки. Канонический знак удачи и прибытия моряков; чтение дельфина как морского знака параллельно чтению ласточки.
Волна в истории татуировки. Композиция «дельфин и волна»; более широкая иконография водного аспекта, в который вписывается дельфин.
Норман «Моряк Джерри» Коллинз, глобалист с Отель-стрит. Мастер середины двадцатого века, который привнес морского дельфина в американский традиционный словарь в своем магазине на Отель-стрит, Гонолулу, с 1930-х по 1973 год.
Гавайское Какау. Коренная гавайская традиция ручной татуировки; культурно-протокольная основа для Найа Аумакуа образов.
Традиция татуировки моряков. Морская традиция после Кука, которая предоставила дельфину значение удачи и прибытия.

Источники

Мид, Джеймс Г. и Роберт Л. Браунелл-младший. Глава о китообразных в книге Дона Э. Уилсона и ДиЭнн М. Ридер, ред., Виды млекопитающих World: таксономический и географический справочник. Third edition, Johns Hopkins University Press, 2005. Стандартный таксономический справочник по классификации китообразных, зубатых китов и дельфиновых, к которым относится дельфин.
Эванс, Артур. Дворец Миноса в Кноссе. Macmillan, 1921–1935. Фундаментальный многотомный справочник по дворцу Кносса эпохи бронзового века и его морскому искусству, включая сильно реконструированный «Фреску с дельфинами».
Маринатос, Нанно. Минойская религия: Ritual, образ и символ. University of South Carolina Press, 1993. Стандартное изложение минойской религиозной иконографии, помещающее дельфина в более широкий минойский морской регистр.
Гомеровский гимн Аполлону (ок. VII–VI вв. до н. э.) и Гомеровский гимн Дионису. Первоисточники для явления дельфина Аполлона Дельфиния и превращения Диониса и пиратов. Стандартное издание Loeb Classical Library.
Буркерт, Уолтер. Greek Религия. Перевод Джона Раффана, Harvard University Press, 1985 (оригинал Гришская религия архаичной и классической эпохи, 1977). Стандартный современный справочник по архаичной и классической греческой религии, включая культ Аполлона Дельфиния и Дельфис-Дельфийскую связь.
Геродот. Истории 1.23–24. Первоисточник для повествования об Арионе и дельфине. Стандартное издание Loeb Classical Library (A. D. Godley).
Овидий. Метаморфозы Книга 3. Основной латинский источник для превращения Диониса и пиратов в дельфинов. Стандартное издание Loeb Classical Library (Frank Justus Miller).
Павсаний. Описание Греции. Первоисточник для повествования об основании Тараса и всаднике на дельфине из Тарента.
Тойнби, Дж. М. К. Животные в Roman Life и Art. Thames and Hudson, 1973. Стандартный справочник о месте животных в римской материальной культуре, включая дельфина как проводника души, символ скорости и символ спасения.
Дженсен, Робин М. Понимание раннехристианского искусства. Routledge, 2000. Стандартное изложение раннехристианской иконографии, включая дельфина как символ Христа и носителя души, а также композицию «дельфин и якорь».
Грин, Миранда (Миранда Олдхаус-Грин). Животные в кельтской жизни и мифе. Routledge, 1992. Стандартный справочник по животным в кельтской религии, включая периферийные романо-кельтские ассоциации дельфина и водных божеств.
Орбелл, Маргарет. Природный мир маори. Collins, 1985. Стандартный обзор морских животных, включая дельфинов, в космологии и устной традиции маори.
Слейтер, Кэндис. Танец дельфина: Трансформация и разочарование в амазонском воображении. University of Chicago Press, 1994. Основное этнографическое исследование амазонских бото (розовый речной дельфин) энканадо фольклор о оборотнях.
Райсс, Диана. Дельфин в зеркале: Исследование разума дельфинов и спасение их жизней. Houghton Mifflin Harcourt, 2011. Основной справочник по исследованию самосознания дельфинов в зеркале и более широкое обоснование когнитивной сложности и благополучия дельфинов.
ДеМелло, Марго. Тела надписей: Культурная история сообщества современных татуировок. Duke University Press, 2000. Основное современное научное исследование традиции морской татуировки, включая стандартизированный словарь мотивов, в котором находится талисман удачи с дельфином.
Сандерс, Клинтон Р. Кастомизация тела: Искусство и культура татуировки. Temple University Press, 1989; переработанное издание 2008. Социологический контекст принятия мотивов татуировки рабочим классом, включая более широкий американский морской словарь.

Редакционная

Исследовано и написано Джоном Дж. Майо III, редактором Tattoo History Atlas. Эта страница отражает текущий канон по состоянию на указанную выше дату последнего пересмотра и обновляется ежеквартально.

Нашли ошибку или есть источник для добавления? Отправить в Архив. Принятые материалы приносят Archive XP и признание имени (по желанию).