Ловец снов — это предмет народа оджибве (анишинаабе), а не общий «племенной» или общенативный символ, и это различие — самое важное, что должен знать работающий татуировщик или потенциальный клиент. В традиции оджибве это обруч из гнутой красной ивы, натянутый с помощью сплетенной из сухожилий паутины, традиционно подвешиваемый над детской колыбелью для ловли плохих снов в паутине, в то время как хорошие сны проходят через центр. Слово оджибве — Асабикешиинх, неодушевленная форма слова «паук», и этот предмет связан с духом-защитником Асибикааши, Женщиной-пауком. Ловец снов распространился среди многих других коренных народов в период паниндейского движения и Движения американских индейцев в 1960-х и 1970-х годах, а затем в массовую коммерциализацию в 1980-х и 1990-х годах, что многие коренные жители считают присвоением и размыванием священного защитного предмета. Как татуировка, это один из самых востребованных мотивов, происходящих от коренных народов, в западной торговле и один из самых спорных. Честное прочтение означает указание, из какой традиции он происходит.

Что означает татуировка с ловцом снов?

Татуировка с ловцом снов чаще всего читается как символ духовной защиты, особенно защиты сна, детей и разума от вреда. Это значение напрямую происходит от предмета оджибве (анишинаабе), который он копирует: сплетенная паутина, которая ловит плохие сны, пропуская хорошие. В современной практике татуировки этот дизайн также носят как знак связи с наследием коренных американцев, как мемориал или просто как декоративный мотив, заимствованный из эстетики благополучия и духовности. Носитель обычно сам определяет конкретное значение. Чтение как защитного амулета является исторически обоснованным.

Откуда взялся ловец снов?

Ловец снов зародился у народа оджибве (анишинаабе) из региона Великих озер и Северо-восточных лесов. Название на языке оджибве — Асабикешиинх, неодушевленная форма слова, означающего «паук», а связанная фраза бавааджиге нагвааган, обычно переводится как «ловушка для снов». Этот предмет представляет собой ивовый обруч, натянутый сухожильной или волокнистой паутиной, и традиционно связан с Асибикааши, Женщиной-пауком из устной традиции оджибве, которая, как говорили, защищала народ и особенно их детей. Самая ранняя подробная внешняя документация обычно приписывается этнографу Фрэнсис Денсмор, чья работа Таможня Чиппева была опубликована как Бюллетень Бюро американской этнографии № 86 в 1929 году.

Какова легенда обжибве о ловце снов?

В устной традиции оджибве ловец снов связан с Асибикааши, Женщина-паук, которая заботилась о народе и их детях. Поскольку оджибве расселились по обширной территории, ей стало трудно достигать каждой колыбели, поэтому матери и бабушки начали плести паутинные обручи, чтобы продлить её защиту над спящими детьми. Одна из широко распространённых версий сосредоточена на бабушке, Нокомис, которая спасает паука от гибели; благодарный паук плетёт ей паутину и говорит повесить её над кроватью, где она ловит плохие сны в своих нитях и пропускает хорошие сны через центральное отверстие к спящему. Задача паутины, по версии оджибве, — ловить плохое и отпускать хорошее.

Ловец снов — это символ оджибве или лакота?

Он имеет происхождение от оджибве (анишинаабе). Вторая, более поздняя легенда принадлежит лакота, которые, по многочисленным сообщениям, узнали об этом предмете через торговлю и смешанные браки с оджибве. В легенде лакота трикстер-учитель Иктоми, предстающий в виде паука, плетёт паутину внутри ивового обруча для старейшины и объясняет, что она будет удерживать хорошие идеи и пропускать плохие. Это важное отличие: версия лакота инвертирует функцию оджибве. В традиции оджибве паутина ловит плохое и пропускает хорошее; в традиции лакота паутина ловит хорошее и позволяет плохому ускользнуть через центр. Популярные источники часто смешивают эти два понятия или переворачивают направление. Обе традиции реальны, и они описывают работу предмета противоположными способами.

Является ли татуировка с ловцом снов культурной апроприацией?

Это честный вопрос, над которым стоит задуматься, прежде чем делать татуировку. Ловец снов — это священный защитный предмет, принадлежащий живому народу, а не свободно плавающий декоративный символ. Многие коренные жители считают, что не-коренной человек, носящий или продающий ловец снов, в том числе в виде татуировки, коммерциализирует и тривиализирует этот предмет, и что массовая версия, лишенная своего значения, оскорбительна. Другие коренные жители придерживаются более снисходительного взгляда, различая уважительное, информированное использование и бездумное украшение, и отмечая, что когда коренные жители делают и продают ловцы снов, это продолжение, а не апроприация. Единой позиции коренных жителей не существует. Ответственный путь, если мотив важен для вас, — узнать, чья это традиция, понять, что на самом деле делает этот предмет, и рассмотреть возможность обсуждения дизайна с художником из числа коренных жителей, если это возможно. Это примечание о культурной осведомленности, а не запрет, и это тот же стандарт, который осторожный татуировщик применяет к любому священному мотиву.

Куда лучше всего нанести татуировку с ловцом снов?

Татуировки с ловцами снов обычно размещают там, где обруч и его свисающие перья могут драпироваться вдоль естественной линии тела. Распространённые места включают лопатку, внешнюю часть бедра, рёбра, предплечье и верхнюю часть руки, где свисающие перья могут следовать за конечностью. Выбор отчасти эстетический, поскольку дизайн вертикальный и выигрывает от длинного холста, а отчасти практический, поскольку мелкие детали паутины и бородки перьев по-разному держатся в разных областях тела. Обсудите размещение и долговечность мелких деталей с вашим художником; это решение, связанное с ремеслом, а не только с внешним видом.

Предмет обжибве и что это на самом деле такое

Чтобы честно прочитать татуировку с ловцом снов, начните с предмета, который она копирует. В традиции оджибве (анишинаабе) ловец снов — это небольшой обруч, классически согнутый из красной ивы, натянутый сухожилием или растительным волокном. Паутина сплетена внутрь к открытому центру. С нижней кромки свисают перья и иногда бусины. Предмет вешали над детской колыбелью, тикинаган, или над местом для сна, где его назначение было защитным: фильтровать то, что достигало спящего. Материалы имеют значение для смысла. Красная ива и натуральное сухожилие — задокументированные традиционные материалы, с перьями, прикреплёнными дальнейшим сухожилием или стеблем крапивы. Это сделанный предмет с функцией, а не абстрактный эмблема.

Связь с пауками встроена в язык. Слово оджибве Асабикешиинх — это неодушевлённая форма слова «паук», а паутина — буквальная отсылка к паутине. Фигура-защитник Асибикааши, Женщина-паук, находится в центре устной традиции, объясняющей этот предмет. В наиболее часто повторяемом учении она когда-то заботилась обо всех людях напрямую, и сплетённый обруч — это созданное человеком продолжение её заботы, когда люди стали слишком разрозненными, чтобы она могла достичь каждого ребёнка. Ловец снов, другими словами, — это паутина, сделанная вручную для выполнения работы паучьего духа.

Здесь уместно замечание об уверенности. Глубокую историю этого предмета действительно трудно датировать. Происхождение от оджибве и связь с Женщиной-пауком хорошо подтверждены как в источниках коренных народов, так и в академических источниках, но практика была серьёзно нарушена в девятнадцатом и начале двадцатого веков миссионерской деятельностью, системой резерваций и интернатами и школами-интернатами, которые прервали передачу многих церемониальных практик анишинаабе. Самая ранняя подробная внешняя документация исходит от Фрэнсис Денсмор в 1929 году, что является недавним событием для документации, а история предмета до документации реконструируется, а не непрерывно записывается. Происхождение от оджибве хорошо установлено; точная древность предмета не установлена, и к любым заявлениям о фиксированной древней дате следует относиться с осторожностью.

Две легенды и почему направление имеет значение

Ловец снов несёт две различные легенды происхождения от двух разных народов, и взаимосвязь между ними часто искажается в популярных пересказах. Легенда оджибве — оригинальная. В ней паутина ловит плохие сны и удерживает их до тех пор, пока утреннее солнце не сожжёт их, в то время как хорошие сны проходят через открытый центр к спящему. История бабушки и паука, с Нокомис щадящей паука, который затем плетёт ей защитную паутину, — самая распространённая версия оджибве.

Легенда лакота — более поздняя, приобретённая через контакт, торговлю и смешанные браки с оджибве. В ней паук-трикстер Иктоми плетёт паутину и определяет её назначение в удержании хорошего. Ключевое отличие — направленность: паутина лакота ловит и сохраняет хорошие идеи и силы, а плохие пропускает через центральное отверстие, что является полной противоположностью функции оджибве. Обе версии задокументированы, и обе реальны в рамках своих традиций. Версия лакота иногда рассматривается как простое смешение с версией оджибве, но более обоснованная точка зрения заключается в том, что это подлинная отдельная традиция с инвертированным механизмом, и что смешение в более широкой культуре идёт в другом направлении, когда популярные писатели сводят два противоположных учения к одному. Знание того, какую легенду должна отражать татуировка, и правильное определение её направления — часть честного прочтения дизайна.

Как ловец снов распространился и как он был коммерциализирован

Ловец снов не остался предметом оджибве. Во время паниндейского периода и подъёма Американского движения индейцев в 1960-х и 1970-х годах многие народы коренных жителей приняли ловец снов как общий символ индейской идентичности и солидарности, сознательный жест общеплеменного единства в период политической организации. Это принятие является одной из причин, почему этот предмет сегодня в массовом сознании воспринимается как широко «коренной американский», а не конкретно оджибве.

Оттуда путь ведёт к коммерциализации. Название «ловец снов» (dream catcher) достигло мейнстримных не-коренных СМИ в 1970-х годах. К 1980-м годам предмет массово производился, часто не-коренными производителями и часто с пластиковыми бусинами и имитацией перьев, и продавался как обычный предмет ремесла. К началу 1990-х годов он стал одним из самых продаваемых «коренных ремёсел» в торговле сувенирами. Каждый шаг этого пути отдалял предмет от его защитной функции и приближал к чистому украшению, что является сутью проблемы апроприации, которую поднимают многие коренные жители. Эта коммерциализация хорошо задокументирована, и она также является прямым предком декоративной татуировки с ловцом снов, которая вошла в торговлю через ту же эстетику «благополучия и духовности», а не через какую-либо церемониальную линию оджибве.

Структура и символизм: что реально, а что — фольклор

Клиенты татуировщиков часто спрашивают, несёт ли количество точек, где паутина крепится к обручу, какой-либо смысл. Широко распространены два утверждения: что восемь точек крепления представляют восемь ног Женщины-паука, а семь точек представляют Семь пророчеств, также называемых Семью огнями, учения анишинаабе. Эти интерпретации появляются во многих вторичных источниках и в некоторых материалах, ориентированных на коренных жителей, и они имеют значение для людей, которые их придерживаются. Их лучше всего понимать как популярные символические прочтения, а не как единую фиксированную, универсально документированную спецификацию оджибве, и традиционные ловцы снов не изготавливались по одному обязательному количеству точек. Татуировщик может абсолютно изобразить паутину из семи или восьми точек и объяснить связанное учение, но должен представить это как прочтение одной традиции, а не как правило.

Открытый центр — самый последовательный структурный элемент смысла. Это промежуток, через который проходят хорошие сны в версии оджибве, и через который плохие силы выходят в версии лакота. Паутина вокруг него выполняет фильтрацию. Эта логика центра и паутины — та часть структуры, которая действительно является несущей во всех двух традициях.

Татуировка с ловцом снов в современной практике

Как татуировка, ловец снов — это почти исключительно современный мотив. Он не является частью исторического словаря американских традиционных флэш-рисунков, как роза, орёл или ласточка; он вошёл в западную торговлю через популяризацию физического объекта в конце двадцатого века, а не через линию флэш-рисунков от Боуэри до Гонолулу. Большинство татуировок с ловцами снов стилистически относятся к тонкой линии и иллюстративной работе, к блэкворку для высококонтрастных графических версий, или к цветным и акварельным обработкам, которые тяготеют к регистру эстетики благополучия. Распространённые сочетания отражают эту современную линию, а не какой-либо канон оджибве: свисающие перья, бусины или драгоценные камни, вплетённые в паутину, и мотивы животных, такие как волки или птицы, интегрированные в обруч или свисающие с него.

Здесь следует сделать особое предостережение относительно перьев, поскольку эти два мотива почти всегда сочетаются. Обычное декоративное перо и священное орлиное перо — это не одно и то же. Во многих традициях равнин орлиное перо зарабатывается и является священным, а в Соединённых Штатах орлиные перья защищены законом, при этом владение ими не-коренными лицами ограничено федеральным законодательством. Ловец снов, изображённый с орлиными перьями, несёт такой же вес, как и ловец снов с обычными пуховыми перьями. См. страницу перо для полного описания; короткая версия заключается в том, что работающий татуировщик должен знать разницу, прежде чем рисовать его.

Честный способ думать о татуировке с ловцом снов, таким образом, — это одновременно учитывать две вещи. Это красивый и значимый предмет с реальной защитной функцией в живой традиции оджибве и анишинаабе, а также одно из наиболее сильно коммерциализированных и деконтекстуализированных изображений, происходящих от коренных народов, на западном рынке. Клиенту, который хочет его, лучше всего подойдёт художник, готовый назвать это напряжение, а не сгладить его. Это не причина отказываться от работы; это разница между рисованием символа и его пониманием.

  • Татуировки коренных американцев. Более широкий контекст материальной культуры оджибве и анишинаабе, колониальное нарушение передачи и современное возрождение под руководством коренных народов.
  • Перо в истории татуировки. Самое распространённое сочетание с ловцом снов и самое важное различие в апроприации: декоративное пуховое перо против священного, защищённого законом орлиного пера.
  • Паук в истории татуировки. Женщина-паук Асибикааши, лакота Иктоми и иконография паука, лежащая в основе паутины ловца снов.
  • Паутина в истории татуировки. Паутина как самостоятельный мотив и её совершенно иная западная татуировочная линия.
  • Сова в истории татуировки. Часто сочетающийся мотив птицы со своими межкультурными и коренными прочтениями.
  • Стиль племенных татуировок. Контекст того, почему «племенной» — это неправильная рамка для конкретного предмета оджибве, и как сглаживание отдельных народов в общий стиль стирает их значение.

Источники

  • Денсмор, Фрэнсис. Обычаи чиппева. Бюллетень Бюро американской этнографии № 86. Вашингтон: Смитсоновский институт, 1929. Самая ранняя подробная внешняя документация материальной культуры оджибве (чиппева), часто цитируемая для ловца снов.
  • Ловец снов. Новый мировой энциклопедии. Подтверждает происхождение от оджибве, инверсию функции оджибве против лакота, традиционные материалы из красной ивы и сухожилий, паниндейское распространение и озабоченность апроприацией. https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Dreamcatcher
  • «Ловцы снов — это не ваша «эстетика».» Индейский фонд. Перспектива коренных жителей на духовную и защитную функцию, материнское использование и использование в колыбели, а также апроприацию и коммерциализацию предмета. https://www.theindigenousfoundation.org/articles/dreamcatchers
  • «Происхождение ловца снов». Колледж Джорджиан. Термины на языке оджибве (Асабикешиинх, бавааджиге нагвааган), учение бабушки-паука Нокомис и связь с Женщиной-пауком Асибикааши. https://www.georgiancollege.ca/blog/student-life/origins-of-the-dream-catcher/
  • «Как ловцы снов превратились из священной традиции в американские торговые центры». Атлас Обскура. Хронология коммерциализации от принятия мейнстримными СМИ в 1970-х годах через массовое производство в 1980-х до пика рыночной привлекательности в 1990-х. https://www.atlasobscura.com/articles/how-dreamcatchers-went-from-sacred-tradition-to-the-malls-of-america
  • Ловец снов. Википедия. Начальный справочный материал, перекрёстно проверенный с вышеуказанными; подтверждает происхождение, материалы, паниндейское принятие и коммерциализацию. https://en.wikipedia.org/wiki/Dreamcatcher
  • Архив татуировок (Уинстон-Сейлем), фонды татуировок оджибве и анишинаабе. Контекст материальной культуры анишинаабе, ссылка на Денсмор Таможня Чиппева и нарушение передачи в девятнадцатом и двадцатом веках через миссионерскую деятельность и интернаты и школы-интернаты.

Замечание об уверенности. Происхождение от оджибве, связь с Женщиной-пауком, инверсия оджибве против лакота, материалы, паниндейское распространение и коммерциализация хорошо подтверждены в нескольких авторитетных источниках. Символизм паутины из семи и восьми точек является широко распространённым символическим прочтением, а не единой документированной спецификацией. Точная древность предмета не установлена и здесь не утверждается.

Редакция

Исследовано и написано Джоном Дж. Мэйо III, редактором Tattoo History Atlas. Эта страница отражает текущий канон по состоянию на последнее обновление даты выше и обновляется ежеквартально.

Нашли ошибку или есть источник для добавления? Отправить в Архив. Принятые материалы приносят опыт Архива и признание (по желанию).