Орел — один из самых популярных мотивов в мире татуировки, и его значение наиболее тесно связано с государственной и национальной идентичностью. Римский штандарт легионера, Аквила, нес орел как эмблему империи как минимум с I века до н.э. Соединенные Штаты приняли белоголового орлана на Большую печать 20 июня 1782 года по акту Континентального конгресса. Мексиканский орел на кактусе, поедающий змею, присутствует на мексиканском флаге с момента обретения независимости в 1821 году и происходит от мифа об основании Теночтитлана ацтеками в 1325 году н.э., задокументированного в Кодексе Мендосы ок. 1541 г. Американский традиционный патриотический орел был стабилизирован между 1900 и 1950 гг. Чарли Вагнером на 11 Chatham Square (расправленный орел на груди моряка был настолько тесно связан с магазином Вагнера, что стал одной из характерных композиций того периода), Кэпом Коулманом в Норфолке, Бертом Гриммом и Сейлор Джерри Коллинзом в Гонолулу.

Что означает татуировка орла?

Татуировка орла чаще всего означает свободу, суверенитет, видение и военную защиту, но конкретное значение полностью зависит от традиции, из которой происходит дизайн. Римская Аквила означает имперскую власть. Американский белоголовый орлан означает национальную идентичность и патриотическую службу. Мексиканский Куаухтли на кактусе означает основание Теночтитлана и мексиканский национальный суверенитет. Изображения орла коренных американцев ссылаются на церемониальные регалии и не являются декоративным мотивом. Американские традиционные флэш-орлы, стабилизированные Чарли Вагнером, Кэпом Коулманом и Сейлор Джерри между 1900 и 1950 гг., несут значение патриотической службы, особенно для носителей из ВМС и Корпуса морской пехоты США.

Что символизирует татуировка американского орла?

Татуировка американского орла символизирует Соединенные Штаты как государство и, часто, службу носителя ему. Белоголовый орлан был назначен национальным символом на Большой печати Соединенных Штатов 20 июня 1782 года Континентальным конгрессом и с тех пор непрерывно появляется на валюте, президентских печатях и военной символике. Американский традиционный патриотический орел, часто сжимающий стрелы и оливковую ветвь в прямую отсылку к Большой печати, широко татуировался на военнослужащих США на протяжении всего двадцатого века. Магазин Чарли Вагнера на Chatham Square производил татуировки расправленного орла на моряках в таком объеме в начале двадцатого века, что грудной расправленный орел стал одной из характерных композиций эпохи Боуэри.

Откуда взялась татуировка орла?

Орел вошел в западную татуировочную иконографию из сходящихся потоков. Римская Аквила, которую несли легионы как минимум с I века до н.э., установила орла как имперскую эмблему, которая продолжалась через византийскую и Священную Римскую геральдику в визуальный словарь американской революционной эпохи XVIII-XIX веков. Большая печать Соединенных Штатов (1782 г.) сделала белоголового орлана каноническим американским национальным символом. Миф ацтеков об основании Теночтитлана в 1325 году н.э., задокументированный в Кодексе Мендосы ок. 1541 г., дал мексиканского Куаухтли на кактусе. Американский традиционный флэш впитал все три, стабилизировав композицию патриотического расправленного орла между 1900 и 1950 гг. в магазинах Боуэри и Норфолка.

Что означает татуировка мексиканского орла?

Татуировка мексиканского орла чаще всего отсылает к Куаухтли, орлу из мифа об основании Теночтитлана ацтеками, сидящему на кактусе нопаль и поедающему змею. Миф помещает основание столицы ацтеков на место нынешнего Мехико в 1325 году н.э. и задокументирован в Кодексе Мендосы ок. 1541 г. Композиция присутствует на гербе Мексики и на флаге непрерывно с момента обретения независимости в 1821 году. В чикано-татуировке мексиканский орел означает маркер мексиканской идентичности, национального суверенитета и более широкого доколумбова иконографического наследия. Композиция является каноническим мексиканским национальным изображением, а не общим декоративным мотивом.

Что означает татуировка орла и змеи?

Татуировка орла и змеи чаще всего отсылает к мексиканской композиции Куаухтли: орел сидит на кактусе и ест змею, происходящую из мифа об основании Теночтитлана ацтеками (1325 г. н.э., Кодекс Мендосы ок. 1541 г.) и герба Мексики с 1821 года. Композиция является одним из канонических мексиканских национальных символов и широко используется в чикано-татуировке наряду с другой доколумбовой и католической мексиканской иконографией. За пределами мексиканской традиции пара орла и змеи также встречается в классических геральдических композициях и в некоторых иконографических традициях коренных американцев, где она несет различные конкретные значения, укорененные в этих традициях.

Куда нанести татуировку орла?

Общие места нанесения имеют разные компромиссы в плане визуального восприятия и долговечности. Грудь — это каноническое место для американской традиционной композиции с расправленным орлом, размах крыльев которого заполняет верхнюю часть туловища; это место наиболее ассоциируется с орлом моряка эпохи Вагнера на Chatham Square. Спина вмещает самые большие композиции, включая полные композиции Куаухтли с кактусом и змеей. Верхняя часть руки и плечо подходят для орлов среднего размера и для эмблемы Корпуса морской пехоты США «Орел, Глобус и Якорь». Предплечье выглядит как намеренное отображение, часто для патриотической или военной мемориальной работы. Обсудите место нанесения с вашим художником; расправленные крылья орла нуждаются в пространстве, чтобы быть видимыми.

Потоки татуировки орла

Путь орла в современную татуировочную иконографию прошел через несколько сходящихся потоков. Понимание того, какой поток нес какое значение, помогает понять, почему один и тот же мотив может нести значения имперской римской, американской патриотической, мексиканской национальной, священной иконографии коренных американцев и военной службы, в зависимости от композиции и традиции, в рамках которой находится дизайн.

Поток 1: Римская Аквила и имперская европейская геральдика

Самый глубокий задокументированный якорь орла как государственного символа в западной традиции — это римский штандарт легионера, Аквила. Серебряный или позолоченный орел, который несся во главе каждого римского легиона, служил священным символом подразделения, и его потеря в бою считалась катастрофическим позором. Плиний Старший в Естественной истории (ок. 77 г. н.э.), книга 10, приписывает стандартизацию орла как единственного легионерского символа консулу Гаю Марию в 104 г. до н.э., который реорганизовал римскую армию и централизовал орлиный штандарт во всех легионах. Аквила была одним из нескольких легионерских животных штандартов ранее в Республике; с Мария вперед это был только орел.

Аквила функционировала как военный, так и религиозный объект. Каждый легионный орел хранился в небольшом святилище в лагере, обслуживаемом специальным аквилифером (орлоносцем) и относился с ритуальным почтением. Потеря Аквилы была достаточным основанием для оправдания войны за ее возвращение; возвращение штандартов, потерянных Крассом при Каррах в 53 г. до н.э., было крупным политическим достижением Августа в 20 г. до н.э., увековеченным на монетах и статуе Прима Порта.

Орел продолжал оставаться имперским символом через византийскую и Священную Римскую преемственные традиции. Двуглавый орел, принятый византийской династией Палеологов с тринадцатого века, и унаследованный Священной Римской империей, а затем Российской империей, монархией Габсбургов и различными другими европейскими государствами, визуально происходит от той же римской традиции. К восемнадцатому веку имперский орел был наиболее распространенным государственным символом в континентальной европейской геральдике.

Американские основатели опирались на это иконографическое наследие, когда приняли белоголового орлана в 1782 году. Римские имперские ассоциации орла были преднамеренным визуальным заявлением о республиканской легитимности, унаследованной от античности. Выбор не был иконографической случайностью; это была явная ссылка, долго обсуждавшаяся в Континентальном конгрессе и задокументированная в истории дизайна Большой печати.

Римский орел был принят ультраправыми и фашистскими движениями в двадцатом и двадцать первом веках, нацистский Рейхсадлер (орёл, сидящий на свастике) является наиболее визуально заметным примером. Римский орёл в татуировке иконографически отличается от орла нацистской эпохи и не должен визуально смешиваться с ним; свастика и конкретная Рейхсадлер поза являются отличительными признаками. Работающие татуировщики должны знать разницу и спрашивать клиентов о намерениях, когда композиция приближается к иконографии нацистской эпохи.

Поток 2: Американский национальный белоголовый орлан (Большая печать, 1782 г.)

Белоголовый орлан (Haliaeetus leucocephalus) был назначен национальным символом Соединённых Штатов на Большой печати актом Континентального конгресса 20 июня 1782 года. Печать была разработана Чарльзом Томпсоном, секретарём Континентального конгресса, и Уильямом Бартоном, опираясь на несколько более ранних предложений за шесть лет обсуждений. Окончательный дизайн изображает американского белоголового орлана со щитом на груди, сжимающего пучок из тринадцати стрел в левой лапе (представляющих первоначальные штаты и силу войны) и оливковую ветвь с тринадцатью листьями и тринадцатью оливками в правой лапе (представляющих мир), со свитком в клюве с надписью Э ПЛЮРИБУС УНИМ («Из многих — одно»).

Белоголовый орлан был выбран после значительных дебатов по нескольким причинам: он является коренным обитателем Северной Америки, отличая новую республику от европейских государств; это хищная птица, ассоциирующаяся со зрением и воинской доблестью; и структурно аналогичен римскому орлу Aquila, обеспечивая республиканское претензию на классическое происхождение. Бенджамин Франклин, как известно, возражал против выбора (пиша своей дочери Саре Баче 26 января 1784 года, что белоголовый орлан был «птицей с плохим моральным характером» и предлагая вместо неё индейку), но дизайн Томпсона и Бартона был принят.

Американский орёл непрерывно появлялся на валюте США, президентских печатях, военной символике и государственной иконографии с 1782 года. Орёл на аверсе Большой печати, орёл на долларовой купюре (с первых долларовых купюр 1862 года, с современной реверсивной Большой печатью, добавленной к доллару в 1935 году), орёл на президентской печати (в его нынешнем виде с 1945 года) и орёл на долларовой монете — все они основаны на дизайне 1782 года. Закон о защите белоголовых и золотых орлов 1940 года (16 U.S.C. § 668) сделал убийство или владение белоголовыми и золотыми орлами федеральным преступлением; поправки 1962 года добавили исключения для религиозного использования коренными американцами через Закон о перьях орла.

Американская традиционная патриотическая татуировка с орлом происходит непосредственно от этого наследия национального символа. Композиция, канонизированная в флэше начала двадцатого века на Боуэри, часто орёл со щитом и стрелами, напрямую ссылающийся на Большую печать, часто в паре с флагом США или орлом, глобусом и якорем Корпуса морской пехоты, является татуировочным переводом государственного эмблемы основателей.

Поток 3: Мексиканский орел (Куаухтли) и Теночтитлан

Мексиканский орёл — один из старейших непрерывных государственных символов в Америке. Основополагающий миф столицы ацтеков Теночтитлана помещает основание на месте нынешнего Мехико в 1325 году н.э., когда блуждающий народ ацтеков увидел знак, предсказанный их богом-покровителем Уицилопочтли: куаухтли (орёл на классическом науатле) сидит на нопале кактусе, поедая змею. Ацтеки построили свою столицу на этом месте, и композиция «орёл на кактусе, поедающий змею» стала эмблемой основателей ацтекского государства.

Основным ранним колониальным документальным свидетельством является Кодекс Мендосы (ок. 1541 г.), заказанный Антонио де Мендосой, первым вице-королем Новой Испании, и созданный коренными художниками-тлакуило в Мехико для документирования истории ацтеков, записей о дани и повседневной жизни для Карла V Испанского. Кодекс Мендосы сейчас хранится в Бодлианской библиотеке в Оксфорде (MS. Arch. Selden. A. 1), а его фронтиспис изображает сцену основания Теночтитлана с куаухтли на кактусе. Композиция также появляется в более ранних и одновременных кодексах (Кодекс Аубина, Флорентийский кодекс Бернардино де Саагуна) и существовала в устной традиции ацтеков до её постконкистской транскрипции.

После обретения Мексикой независимости от Испании в 1821 году мексиканский орёл на кактусе, поедающий змею, был принят в качестве центрального элемента мексиканского герба и с тех пор непрерывно появляется на мексиканском флаге. Конкретная поза и изображение орла варьировались в зависимости от режимов; нынешнее изображение (орёл в профиль, сидящий на кактусе, растущем из камня на воде, поедающий гремучую змею) было стандартизировано в 1968 году перед Олимпийскими играми в Мехико президентским указом Густаво Диас Ордаса.

Мексиканский орёл вошёл в американскую татуировочную иконографию в значительной степени через чикано-традицию тонких линий. Чикано-работы в чёрно-серой гамме, появившиеся в Good Time Charlie's Tattooland в Ист-Лос-Анджелесе с 1975 года, усовершенствованные Чарли Картрайтом, Джеком Радди и Фредди Негрете, включили мексиканского орла и более широкую доколумбову иконографию в визуальный словарь чикано-традиции тонких линий. Куаухтли является одним из канонических мотивов чикано наряду с Девой Гваделупской, ацтекским календарём, Кетцалькоатлем и композициями с чётками.

Мексиканский Куаухтли — национальный символ Мексики и глубокая культурная отсылка для мексиканских и мексикано-американских сообществ, а не общий декоративный мотив. Немексиканские носители полной композиции Куаухтли (орёл на кактусе, поедающий змею, особенно в композициях, интегрированных с красно-бело-зелёной цветовой схемой мексиканского флага) должны знать, на что они ссылаются и почему.

Поток 4: Иконография орла коренных американцев

Орёл — священное животное во многих коренных традициях Северной Америки, особенно среди племён Великих равнин (лакота, шайенны, кроу, черноногие и другие) и во многих других коренных народах по всему континенту. Орлиные перья служат церемониальными регалиями, присуждаемыми за конкретные заслуги и носимыми в определённых ритуальных контекстах. Белоголовый орлан и золотой орёл (Аквила хризетос) несут священные ассоциации во многих коренных традициях, а иконографический словарь, окружающий орла, встроен в активную религиозную и культурную практику.

Орлиные перья защищены федеральным законодательством США. Закон о защите белоголовых и золотых орлов 1940 года делает владение орлиными перьями федеральным преступлением для не-коренных жителей; поправки 1962 года и Национальный реестр орлов (учреждение Службы рыболовства и дикой природы США в Коммерс-Сити, Колорадо) поставляют законно приобретённые перья зарегистрированным членам федерально признанных племён для религиозного использования. Правовая база отражает иконографическую реальность: орлиные перья и более широкий образ орла в традициях Великих равнин и других коренных народов не являются декоративными; это священные церемониальные объекты, регулируемые конкретными культурными протоколами.

Иконография орла коренных американцев — священный элемент активных религиозных и культурных традиций, параллельный тибетскому буддийскому капале задокументированному на странице карманного справочника по черепам. Изображения орлов коренных американцев (особенно орлы с перьями, головные уборы из орлиных перьев, композиции с ловцами снов и орлами, а также изображения орлов, выполненные в пиктографических конвенциях Великих равнин) не должны быть небрежно адаптированы в качестве декоративных мотивов не-коренными носителями. Работающие татуировщики должны знать иконографическое различие между декоративным американским традиционным патриотическим орлом и церемониальным орлом Великих равнин, и должны отказываться от работы, которая сводит священную иконографию коренных народов к общему украшению.

Не-коренной носитель татуировки белоголового орлана в американском патриотическом регистре (орёл Большой печати, орёл Корпуса морской пехоты, американский традиционный орёл с распростёртыми крыльями Сейлор Джерри) не занимается иконографией коренных американцев. Традиции различны. Честная практика — знать, из какой традиции черпает дизайн, и оставаться в открытой.

Поток 5: Стабилизация американского традиционного флэша (1900-1950 гг.)

Версия патриотического орла, которую узнают большинство современных американцев, была стабилизирована мастерами середины двадцатого века в американском традиционном стиле: жирный чёрный контур, ограниченная высоконасыщенная цветовая палитра (коричневые, бежевые и золотые для тела, красно-бело-синие при сочетании с элементами флага), фронтальная композиция с распростёртыми крыльями, часто баннер через грудь или в когтях, часто стрелы Большой печати и оливковая ветвь, удерживаемые в когтях, часто щит на груди.

Магазин Чарли Вагнерана 11 Чэтэм-сквер, работавший с 1908 года в задней части парикмахерской Black Eye Barber Shop и консолидированный там после смерти Сэмюэла О'Райли 29 апреля 1909 года, производил флэш с распростёртыми орлами тысячами для полувековой клиентуры рабочего класса Нью-Йорка и моряков. Спрингфилд Дейли Республиканский от 7 февраля 1933 года сообщил на уровне основной прессы, что двадцать тысяч моряков носили распростёртых орлов, разработанных Вагнером, на груди, что является масштабной цифрой для национального охвата его бизнеса по поставке товаров на Боуэри, 208; тот же отчёт помещает распростёртого орла так близко к магазину Вагнера, что он стал одной из фирменных композиций эпохи. Орёл Вагнера — канонический орёл американской традиции эпохи Боуэри, и дизайнерский словарь, который он установил, распространился по всей торговле через распространяемый Вагнером флэш, а также через его учеников и коллег из линии Боуэри.

Американизация орла как предмета флэша проходит, в частности, через Лью Альбертса (Альберт Мортон Курцман, 1880-1954), который работал вместе с Вагнером на 11 Чэтэм-сквер в начале 1900-х годов и подписал патент Вагнера 1904 года в качестве свидетеля. Обучившись дизайну обоев в Еврейском техническом институте на Нижнем Ист-Сайде перед службой в Испано-американской войне, Альбертс привнёс дисциплину дизайнерской школы в словарь флэша Боуэри и примерно с 1905 года первым начал разрабатывать и продавать печатные листы флэша коммерчески через бизнес Вагнера по поставке товаров на Боуэри, 208. Исторические записи конкретно приписывают Альбертсу создание новых мотивов, нацеленных на американские вкусы, включая белоголового орла и американский флаг, наряду с унаследованным морским словарём. Его флэш является документальным источником, из которого патриотический американский орёл вошёл в стандартизированный торговый каталог, который Коулман, Роджерс, Гримм и Коллинз затем продолжили.

Кэп Коулман (Август Бернард Коулман, 1884-1973) основал свой магазин в Норфолке, Вирджиния, около 1918 года и работал там в течение следующих нескольких десятилетий. Статус Норфолка как крупного порта ВМС США поместил Коулмана на географическое пересечение морской культуры и зарождающейся коммерческой американской студийной традиции. Флэш Коулмана с орлом, наряду с более широким американским традиционным словарём якорей, сердец, ласточек, пантер и гавайских девушек, был приобретён Морским музеем в Ньюпорт-Ньюс, Вирджиния, в 1936 году, что является самым ранним задокументированным институциональным приобретением американского татуировочного флэша на сегодняшний день. Коллекция Морского музея является основополагающей ссылкой для канонического американского традиционного орла в регистре Норфолк-Военно-морской флот.

Пол Роджерс (Франклин Пол Роджерс), главный ученик Коулмана, продолжил лексику орла Норфолка в середине двадцатого века. Роджерс был соучредителем компании Spaulding and Rogers, занимающейся поставками татуировочного оборудования, чьё оборудование и флэш распространялись по всей стране десятилетиями. Исследовательский центр татуировки Пола Роджерса (в Архиве татуировки в Уинстон-Сейлеме, Северная Каролина) хранит основную коллекцию флэш-листов того периода, включая дизайны орлов Коулмана, Роджерса, Вагнера и Гримма.

Берт Гримм управлял магазинами в Сент-Луисе (с 1928 г.) и на Лонг-Бич Пайк (с начала 1950-х до 1969 г.), производя флэш с орлами, который распространялся по всей стране через каталоги поставщиков Spaulding and Rogers. Магазин Гримма на Лонг-Бич Пайк является одной из наиболее документированных студий американской традиции середины века и ключевым узлом в передаче канонического американского патриотического орла.

Сейлор Джерри (Норман Коллинз, 1911-1973) управлял своим магазином на Хотел-стрит в Гонолулу с середины до конца 1930-х годов до своей смерти. Клиентура Коллинза состояла в основном из персонала ВМС и Корпуса морской пехоты США, проходившего через Перл-Харбор, особенно во время и после Второй мировой войны, и его флэш с орлами производился для той же патриотической служебной цели, которую мотив имел в более широкой американской торговле. Конкретные дизайны орлов Коллинза сочетают американскую традиционную технику жирного контура с асимметричным балансом и логикой крупномасштабной композиции, которую он усвоил из своей продолжительной переписки с Кадзуо Огури (Гифу Хорихидэ) в 1960-х годах. Орёл является одной из документированных категорий в отредактированном Доном Эдом Харди Тату-вспышка Сейлор Джерри: Rise and Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002). Бренд Sailor Jerry (с 2008 года продукт William Grant and Sons spirits) продолжает лицензировать дизайны орлов Коллинза для маркетинговых материалов.

Поток 6: Орел в военной символике

Отдельный подрегистр американского орла в татуировке — это орёл военной символики. Орёл, Глобус и Якорь Корпуса морской пехоты США (EGA), официально принятый в качестве эмблемы Корпуса морской пехоты 19 ноября 1868 года приказом коменданта Джейкоба Зейлина, изображает американского белоголового орлана, сидящего на глобусе (показывающем Западное полушарие) с перекрещенным позади якорем. EGA является одной из наиболее часто татуируемых военных эмблем в американской иконографии, наносимой на персонал Корпуса морской пехоты в двадцатом и двадцать первом веках как знак службы. Композиция является канонической для идентичности морской пехоты и часто татуируется при призыве, отправке или после боевой службы.

Орёл армии США появляется на различных знаках различия, наиболее заметно на знаке различия полковника (серебряный распростёртый орёл, используемый в его нынешнем виде с 1832 года) и на различных знаках подразделений и более широкой визуальной лексике армии. ВМС и Береговая охрана США используют изображения орлов на различных званиях и знаках различия, особенно на якоре и орле главного старшины и на различных авиационных званиях.

Военный орёл в татуировке обычно изображается с вниманием к деталям композиции конкретного знака различия (точное расположение EGA, поза орла полковника, якорь главного старшины) и часто в паре с обозначением подразделения, датами отправки или мемориальными баннерами. Работающие татуировщики, обслуживающие военную клиентуру, часто создают композиции с орлами военной символики в качестве заказных знаков службы; эта конвенция хорошо установлена в американской традиционной практике середины века и современной.

Орел в американском традиционном стиле

Американский традиционный орёл — это каноническая версия, с которой сталкиваются большинство современных клиентов, и большая часть современной работы с орлами непосредственно происходит от неё, даже если поверхностная эстетика изменилась. Технические характеристики стабильны в линии Вагнера, Коулмана, Роджерса, Гримма и Сейлор Джерри: жирный чёрный контур, ограниченная высоконасыщенная палитра, основанная на коричневых и золотых тонах для тела птицы с красно-бело-синими акцентами при сочетании с элементами флага или щита, фронтальная композиция с распростёртыми крыльями, предназначенная для заполнения груди или верхней части спины, часто баннер через грудь или в когтях с надписью «USN», «USMC», именем моряка, датой отправки или девизом. Дизайн оптимизирован для разборчивости с расстояния и для хорошего старения на протяжении десятилетий на рабочих телах при рабочем освещении.

Распространённые варианты американского традиционного орла хорошо документированы. Канонический распростёртый орёл Вагнера — это версия для грудной татуировки, с крыльями птицы, заполняющими верхнюю часть туловища от ключицы до ключицы; это версия, наиболее ассоциирующаяся с магазином Вагнера на Чэтэм-сквер в эпоху Боуэри. Орёл Большой печати (орёл со щитом на груди, стрелы в левой лапе, оливковая ветвь в правой лапе) — это явный вариант национального символа, часто в паре с Э ПЛЮРИБУС УНИМ баннером. EGA Корпуса морской пехоты — это канонический знак службы морской пехоты. Орёл с флагом в когтях — распространённая патриотическая композиция. Орёл, сжимающий змею, или орёл, атакующий змею, — это вариант, находящийся под влиянием мексиканской или доколумбовой иконографии, отличный от патриотического американского орла.

То, что делает американский традиционный орёл отличительным, — это тот же набор технических решений, который отличает другие американские традиционные мотивы: намеренная плоскостность цвета, смелость контура, масштабируемая читаемость, долговечность под воздействием продолжительного солнца и непогоды. Распростёртый орёл Вагнера, нанесённый на грудь моряка в 1925 году, выглядит так же в 2026 году, потому что спецификации дизайна были оптимизированы для такой долговечности с самого начала.

Орел в чикано-лайне и мексиканской иконографии

Мексиканский Куаухтли вошёл в профессиональную татуировочную работу в Америке через чикано-традицию тонких линий в чёрно-серой гамме которая появилась в Good Time Charlie's Tattooland в Ист-Лос-Анджелесе с 1975 года. Мексикано-американское принятие Куаухтли, более широкой доколумбовой мезоамериканской иконографии (Кетцалькоатль, ацтекский календарь, Коатликуэ) и католической мексиканской образности (Дева Гваделупская, Святейшее Сердце, композиции с чётками) на коже отразило более широкое культурное возвращение мексиканской идентичности чикано в эпоху Movimiento после 1968 года.

Чикано Куаухтли обычно изображается в детализированном чёрно-сером реализме с чрезвычайно тонкой контурной работой, часто в сочетании с кактусом, змеёй и трёхцветной лентой мексиканского флага. Более крупные композиции интегрируют Куаухтли с календарной образностью, с Девой Гваделупской или с баннерами с именами в староанглийском стиле площадь леттеринг, характерный для чикано. Основные фигуры этой линии — Чарли Картрайт и Джек Руди в Good Time Charlie's; Фредди Негрете (нанят в 1977 году как первый профессиональный тату-мастер, идентифицирующий себя как чикано); и далее, Мистер Мультяшник в SA Studios и Марк Мэхони в Shamrock Social Club в Голливуде.

Работа Мистера Мультяшника, в частности, привнесла куаухтли и более широкую чикано-мексиканскую иконографию в коммерческую тату-индустрию пост-2000-х годов эпохи хип-хопа. Его клиентская база в 1990-х и 2000-х годах (включая крупных хип-хоп-артистов, профессиональных спортсменов и более широкую культурную сеть Лос-Анджелеса) обеспечила композиции куаухтли более широкую известность за пределами чикано-сообщества, сохранив при этом иконографическую специфику ее мексикано-американского источника. Чикано-куаухтли и американский традиционный патриотический орел происходят из разных визуальных традиций и служат разным культурным регистрам; они не взаимозаменяемы.

Орел в нео-традиционном и современном реализме

Когда нео-традиционный стиль появился как признанный в 2000-х годах, орел получил такое же обращение, как роза, череп и якорь: были сохранены жирные контуры американского традиционного стиля, цветовая палитра значительно расширилась (часто десять-двенадцать цветов, тогда как в американском традиционном стиле используется четыре или пять), затенение и объемная прорисовка углубились, а композиционный подход стал более иллюстративным. Нео-традиционный орел может использовать градиенты цвета перо за пером, объемную прорисовку когтей и клюва, а также стилизованные фоны (волны облаков, силуэты гор, композиции с солнечными лучами), которые плоский цвет американского традиционного стиля редко включает.

Мастера современного реализма направили орла в другом направлении в 2010-х и 2020-х годах: фотореалистичные композиции с одним орлом, выполненные с анатомической точностью. Реалистичный орел обычно изображается как конкретный вид, чаще всего белоголовый орлан (Haliaeetus leucocephalus) с его характерной белой головой и хвостом, а также желтым клювом и лапами, или беркут (Аквила хризетос) с его однородным коричневым оперением и золотистой затылочной частью. Реалистичный орел документирует вид, а не символизирует в абстрактном американском традиционном смысле; техническая точность — это главное. Распространенные композиции включают орла в полете с размахом крыльев, орла, сидящего на ветке или камне, орла с добычей в когтях и крупный план головы орла с анатомическими деталями вплоть до радужной оболочки.

Современные мастера блэкворка сводят орла в противоположном направлении, к высококонтрастным геометрическим формам, точечному затенению или чистой линейной иллюстрации, отсылающей к силуэту орла без прорисовки его оперения. Блэкворк-орел — это абстракция.

Все три современных направления происходят от американского традиционного орла, стабилизировавшегося между 1900 и 1950 годами, даже когда поверхностная обработка выглядит совершенно иначе. Американский традиционный орел остается точкой отсчета. Работающие мастера знают это, клиенты спрашивают об этом, а новые мастера учатся этому как части своего фундаментального обучения.

Парные изображения орла и их значение

Орел чаще всего появляется как часть многоэлементной композиции. Каждое распространенное сочетание имеет свое прочтение.

Орел + флаг (США): Каноническая американская патриотическая композиция. Орел, сжимающий флаг в когтях, орел с развевающимся позади флагом или композиция «орел и флаг» на груди. Читается как патриотическая служба, часто в сочетании с элементами, обозначающими военную службу (обозначение подразделения, даты развертывания, баннер «USN» или «USMC»). Задокументировано в линии Вагнера, Коулмана, Сейлора Джерри в формате с развернутой грудью.

Орел + щит: Композиция Большой печати. Щит (обычно с тринадцатью полосами, отсылающими к первоначальным штатам) на груди орла напрямую отсылает к дизайну Большой печати 1782 года. Часто в сочетании со стрелами в левом когте и оливковой ветвью в правом когте, завершая явную отсылку к Большой печати. Композиция читается как прямое заявление национального символа.

Орел + стрелы + оливковая ветвь: Прямая отсылка к Большой печати, часто в сочетании со щитом. Тринадцать стрел и оливковая ветвь с тринадцатью листьями и тринадцатью оливками соответствуют дизайну Томпсона-Бартона 1782 года. Полная композиция является наиболее явным американским национальным символом в татуировке с орлом.

Орел + якорь (Морская пехота EGA): Композиция «Орел, Глобус и Якорь», принятая как эмблема Корпуса морской пехоты 19 ноября 1868 года. Орел, сидящий на глобусе, с перекрещенным позади якорем. Канонический маркер идентичности морской пехоты, часто наносимый при призыве, развертывании или после боевой службы. См. страницу «Карманный справочник по якорю» для истории якоря в этом сочетании.

Орел + глобус: Часть EGA Корпуса морской пехоты, но также используется отдельно как композиция «мировая служба» для моряков, морских пехотинцев и береговой охраны. Иногда в сочетании с баннером, указывающим конкретное место службы за границей или кампанию.

Орел + змея (мексиканский куаухтли): Композиция мексиканского основополагающего мифа: орел на кактусе нопаль, поедающий змею, происходящая от основания Теночтитлана в 1325 году н.э. и задокументированная в Кодексе Мендосы около 1541 года. Полная композиция является каноническим национальным гербом Мексики. Орел и змея без кактуса иконографически неполны по отношению к мексиканской композиции; кактус является определяющим третьим элементом.

Орел + кактус: Композиция основания Теночтитлана, почти всегда с включением змеи. Кактус нопаль, орел и змея вместе образуют герб Мексики, принятый после обретения независимости в 1821 году и стандартизированный в его нынешнем виде в 1968 году.

Орел + баннер с именем: Мемориальная или посвятительная композиция. Имя человека, которому отдается дань уважения через символизм силы и зрения орла. Особенно распространено в военной мемориальной работе, посвященной павшему военнослужащему, где орел обрамляет имя и даты.

Орел + розы: Американская традиционная патриотическая композиция с цветочным сочетанием. Орел читается как служба, розы — как любимый человек, ждущий на берегу (та же логика панели возлюбленной, которая породила традицию «роза и баннер с именем» ). Часто в сочетании с баннером, называющим супруга или члена семьи.

Орел + пламя: Современная патриотическая композиция; часто сигнализирует о пожарной службе, мемориальной работе 9/11 или более широком патриотически-вызывающем регистре. Менее канонична, чем композиция Большой печати, но является задокументированным современным вариантом.

Орел + индейская символика: Это сочетание культурно чувствительно. Композиции с орлом, интегрированные с равнинными пиктографическими конвенциями, орлиными перьями, ловцами снов или другой коренной специфической иконографией, опираются на священные коренные традиции, которые не являются открытыми коммерческими дизайнами. Некоренные носители должны подходить к этому сочетанию с серьезной осторожностью, а работающие мастера должны отказываться от работы, которая сводит священную коренную иконографию к украшению.

Когда клиент спрашивает о сочетании, которого нет в этом списке, правило такое же, как и для любого составного мотива: каждый элемент несет свой смысл, а объединенное прочтение — это разговор между ними. Работающий мастер может обсудить этот разговор перед тем, как игла коснется кожи.

Цвета орла и их значение

Выбор цветов в композиции татуировки с орлом действует в рамках конвенций исходных традиций.

Коричнево-белый белоголовый орлан (реализм): Стандарт для фотореалистичной работы с белоголовым орланом. Читается как ссылка на вид: коричневое тело, белая голова и хвост, желтый клюв и лапы. Выбор реализма документирует птицу, а не символизирует в абстрактном смысле.

Беркут (однородно коричневый с золотистой затылочной частью): Менее распространен в татуировке, чем белоголовый орлан, но является задокументированным вариантом. Часто сигнализирует об отсылке к римскому Аквила (беркут — это вид, который чаще всего несли как штандарт легиона) или о коренной американской отсылке (беркут священен во многих равнинных традициях).

Ограниченная палитра американского традиционного стиля (коричневые, золотые, с красно-бело-синим для сочетаний с флагом): Каноническая палитра Вагнера-Коулмана-Сейлора Джерри. Коричневые и золотые для тела орла, красные и белые полосы для любого щита или флага, синее поле для кантона флага. Создано для читаемости и долговечности в плоской цветовой отрисовке американского традиционного стиля.

Расцветка мексиканского герба: Куаухтли обычно изображается в натуралистичном коричневом цвете для орла, зеленом для кактуса нопаль, с красно-бело-зеленым триколором мексиканского флага для любого баннера или обрамляющего элемента. Змея часто изображается как зеленая или коричневая гремучая змея. Композиция намеренно отсылает к мексиканскому флагу и гербу.

Черно-серый (чикано тонкая линия): Каноническое чикано-изображение куаухтли и более широкого мексиканского иконографического словаря. Одноигольный тонкий градиент серого цвета создает фотореалистичного орла, который не может создать стиль американского традиционного стиля с жирными контурами, и естественно интегрируется с композициями из четок, Девы Марии и Святого Сердца, которые определяют чикано-работы тонкой линией.

Сплошной черный блэкворк-орел: Современная абстракция. Читается как графический символ, а не как ссылка на вид. Часто в сочетании с геометрическими фонами или точечным затенением.

Красно-бело-синий орел в цветах флага: Современная патриотическая композиция, в которой орел изображен полностью в цветах флага США. Современный вариант 2010-х и 2020-х годов, часто сигнализирующий об откровенно политико-патриотическом регистре.

Культурный контекст

Татуировка с орлом пересекает несколько различных культурных традиций и несет разные проблемы присвоения в каждой из них.

Мексиканский куаухтли на кактусе, поедающий змею. Это национальный символ Мексики и глубокая культурная отсылка для мексиканских и мексикано-американских сообществ. Композиция происходит от мифа об основании Теночтитлана ацтеками (1325 г. н.э., Кодекс Мендосы ок. 1541 г.) и непрерывно появляется на гербе и флаге Мексики с момента обретения независимости в 1821 году. Немексиканские носители полной композиции куаухтли должны знать, что они используют мексиканскую национальную иконографию. Традиция чикано тонкой линии (линия Гуд Тайм Чарли, Картрайт, Руди, Негрете, Мистер Мультяшник, Мэхони) является основным западным тату-институциональным каналом, который курировал эту иконографию; применение этой композиции без контекста сглаживает значимую историю. Немексиканец, носящий обычного орла, не использует куаухтли; немексиканец, носящий композицию «орел на кактусе, поедающий змею», — использует.

Изображение орлиных перьев коренных американцев. Орел священен во многих коренных традициях Северной Америки, а орлиные перья защищены федеральным законодательством США в соответствии с Законом о защите белоголового и золотого орла 1940 года с поправками 1962 года к Закону об орлиных перьях. Изображения орлиных перьев в равнинных пиктографических конвенциях, головные уборы из орлиных перьев, композиции с ловцами снов и орлами, а также более широкая священная иконография коренных американцев не являются декоративными мотивами для не коренных носителей. Это священные церемониальные элементы активных религиозных и культурных традиций, параллельные тибетскому буддийскому капале задокументированному на странице карманного справочника по черепам и буддийскому наге и индуистскому Васуки, задокументированному в карманном справочнике по змеям. Работающие татуировщики должны знать иконографическое различие между декоративным американским традиционным патриотическим орлом и священным коренным орлом, и должны отказываться от работы, которая пересекает эту грань.

Римский Аквила и фашистские заимствования двадцатого века. Римский имперский орел был принят различными ультраправыми и фашистскими движениями в двадцатом и двадцать первом веках, наиболее визуально заметным примером является нацистский Рейхсадлер (орел, сидящий на свастике). Римский Аквила в классической реконструкции (легионерский штандарт с SPQR, Сенат Народный Романус сокращение) иконографически отличается от Рейхсадлер и не должен визуально смешиваться с ним; свастика и конкретная Рейхсадлер поза являются отличительными признаками. Работающие татуировщики должны спрашивать клиентов об их намерениях, когда композиция приближается к иконографии нацистской эпохи, и должны отказываться от работы, которая переходит в явные нацистские образы.

Американский патриотический орел. Американский белоголовый орлан в его патриотических и военных регистрах (орел Большой печати, EGA Корпуса морской пехоты, американский традиционный расправленный орел Сейлор Джерри, орел на груди Вагнера с площади Чатэм) является открытым коммерческим дизайном. Он не несет значительных проблем культурной апроприации. Неамериканец, получающий орла Большой печати, не присваивает его; работающий татуировщик, наносящий EGA Корпуса морской пехоты, не претендует на священную власть. Патриотический орел широко распространен и коммерчески открыт в американской традиции, и был таким с момента появления расправленных орлов Вагнера на площади Чатэм в 1920-х годах.

Известные связи с татуировками орла

  • Магазин Чарли Вагнера на площади Чатэм производил татуировки с расправленным орлом для моряков в таком объеме, что расправленный орел на груди стал одной из фирменных композиций эпохи Боуэри, мерой масштаба канонического американского патриотического орла того периода. Торговая компания Вагнера на Боуэри, 208, распространяла его флэш-дизайны по всей стране до более поздних, лучше документированных операций по почтовым заказам Spaulding and Rogers и Percy Waters середины века. Ученики и соратники Вагнера внесли лексику расправленного орла в более широкую торговлю.
  • Флэш Кэпа Коулмана из Норфолка, приобретенный Морским музеем в Ньюпорт-Ньюс, Вирджиния, в 1936 году, является самым ранним задокументированным институциональным приобретением американского тату-флэша и включает работу с орлом наряду с более широкой американской традиционной лексикой якорей, сердец, ласточек, пантер и танцовщиц хула. Коллекция Морского музея является основополагающим справочником для канонического норфолкско-морского орла.
  • Пол Роджерс продолжил лексику норфолкского орла через тату-поставку Spaulding and Rogers. Исследовательский центр татуировки Пола Роджерса (в Тату-архиве, Уинстон-Сейлем) хранит основную коллекцию флэш-дизайнов с орлами того периода от Вагнера, Коулмана, Роджерса и Гримма.
  • Магазин Берта Гримма на Лонг-Бич Пайк (1954-1970) производил флэш-дизайны с орлами, которые распространялись по всей стране через каталоги поставок Spaulding and Rogers и стали ориентиром для американской традиционной работы с орлами середины века. Более ранний магазин Гримма в Сент-Луисе, работавший примерно с 1920 года, стал центром передачи лексики боуэрианского орла на Среднем Западе.
  • Флэш Сейлор Джерри с Отель-стрит включает канонические американские патриотические дизайны орлов, широко переизданные Hardy Marks Publications и задокументированные в Дон Эд Хардиотредактировано Тату-вспышка Сейлор Джерри: Rise and Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002). Бренд Sailor Jerry (с 2008 года продукт William Grant and Sons spirits) продолжает лицензировать дизайны орлов Коллинза для маркетинговых материалов.
  • Страна татуировок «Хорошего времени, Чарли» в Ист-Лос-Анджелесе с 1975 года является основным узлом для мексиканской композиции Куаутли в американской профессиональной татуировке. Чарли Картрайт, Джек Руди, и Фредди Негрете являются основными фигурами этой линии, с последующим развитием через Мистер Мультяшник в SA Studios и Марк Мэхони's Shamrock Social Club в Голливуде. Работа Мистера Картуна эпохи хип-хопа вывела Куаутли в более широкую видимость за пределами чикано сообщества в 1990-х и 2000-х годах.
  • Традиционный Орел, Глобус и Якорь Корпуса морской пехоты композиция, официально принятая как эмблема Корпуса морской пехоты 19 ноября 1868 года приказом коменданта Джейкоба Зейлина, является одним из наиболее часто наносимых военных знаков отличия в американской иконографии и остается в активном производстве в большинстве американских традиционных магазинов, обслуживающих военную клиентуру.

Как думать о получении татуировки орла

Если вы рассматриваете татуировку орла, вот четыре полезных вопроса для осмысления:

  1. На какую традицию вы хотите опереться? Римский Аквила имперский регистр отличается от американского патриотического регистра Большой печати, который отличается от национального регистра мексиканского Куаутли, который отличается от священного регистра коренных американцев (который не открыт для не-коренных носителей), который отличается от регистра знаков отличия вооруженных сил США. Решите, в какую традицию вы вступаете, прежде чем начнется разговор о дизайне. Честная практика — черпать из открытых традиций, к которым у вас есть реальная связь.
  1. Какая композиция? Простой орел — это другое заявление, чем орел Большой печати, чем EGA Корпуса морской пехоты, чем Куаутли на кактусе со змеей, чем канонический расправленный орел Вагнера на груди, чем мемориал с орлом и баннером с именем. Выбор композиции так же важен, как и выбор сделать татуировку орла вообще, и он определяет, в какой традиции находится дизайн.
  1. Какой стиль? Американские традиционные орлы стареют иначе, чем орлы в стиле реализма; чикано-тонкие композиции Куаутли располагаются на теле иначе, чем нео-традиционные или блэкворк орлы. Стиль — это реальный выбор с техническими и эстетическими последствиями, а не просто поверхностное предпочтение. Особая долговечность американского традиционного орла является одним из главных преимуществ этого дизайна; выбор реализма или нео-традиционного стиля означает отказ от некоторой долговечности ради поверхностной детализации.
  1. Какой художник? Орел — это фундаментальный дизайн, и большинство работающих татуировщиков могут его сделать. Но орел, сделанный практикующим мастером, обученным в американской традиционной линии Боуэри-Норфолк-Гонолулу, будет выглядеть иначе, чем тот же орел, сделанный практикующим мастером, обученным в чикано-тонкой линии, в современном реализме или в нео-традиционном стиле. Если для вас важна конкретная традиция, найдите татуировщика, обученного этой традиции. Линия имеет значение.

Работающий татуировщик может честно поговорить с вами обо всех четырех. Орел — один из самых отточенных мотивов в ремесле, с двухтысячелетней имперской римской историей, двух с половиной веками наследия американских национальных символов, семивековой традицией мексиканских основополагающих мифов и веком стабилизированной американской традиционной практики флэш-дизайна. Технические схемы его долговечности подробно документированы и хорошо преподаются.

  • Норман "Сейлор Джерри" Коллинз, Гонолулуский глобалист Отель-стрит. Практикующий мастер середины двадцатого века, чей флэш-дизайн с Отель-стрит, Гонолулу, включает канонические американские патриотические дизайны орлов; задокументировано в Тату-вспышка Сейлор Джерри: Rise and Shine, Vol. 1 (ПН0, ПН1).
  • Чарли Вагнер, Король татуировщиков Боуэри. Магазин на 11 Chatham Square, чьи татуировки с расправленным орлом для моряков стали одной из фирменных композиций эпохи Боуэри; главная фигура передачи патриотического орла от Боуэри к американской традиции.
  • Лью Альбертс (Альберт Мортон Курцман). Дизайнер флэш-дизайна с площади Чатэм, который примерно с 1905 года создал мотивы белоголового орла и американского флага, а также коммерчески распространял печатные флэш-листы через торговую компанию Вагнера на Боуэри, 208.
  • Кэп Коулман (Август Бернард Коулман). Норфолкский практикующий мастер, чей флэш-дизайн с орлом был приобретен Морским музеем в 1936 году, что является самой ранней институциональной записью американского тату-флэша.
  • Пол Роджерс (Франклин Пол Роджерс). Главный ученик Коулмана; соучредитель Spaulding and Rogers; тезка Исследовательского центра татуировки Пола Роджерса.
  • Берт Гримм. Варианты орла из Сент-Луиса и Лонг-Бич Пайк; национальное распространение американского традиционного орла середины века через поставки Spaulding and Rogers.
  • Дон Эд Харди. Фигура, которая отредактировала и опубликовала архив флэш-дизайна орлов Сейлор Джерри (Hardy Marks Publications, 2002) и перенесла американский традиционный орел в традицию изобразительного искусства после 1970-х годов.
  • Страна татуировок «Хорошего времени, Чарли». Магазин в Ист-Лос-Анджелесе, являющийся истоком чикано-тонкой линии; основной узел для мексиканской композиции Куаутли в американской профессиональной татуировке.
  • Чарли Картрайт. Соучредитель Good Time Charlie's; главный представитель чикано-стиля тонкой линии для Куаутли.
  • Джек Руди. Линия преемственности Good Time Charlie's; главный практик чикано-стиля тонкой линии Куаутли через работы эпохи Спалдинга и Роджерса и после 2000 года.
  • Фредди Негрете. Первый профессиональный татуировщик, идентифицировавший себя как чикано; вывел Куаутли в более широкую американскую профессиональную видимость.
  • Марк Мэхони. Shamrock Social Club Hollywood; узел передачи чикано-стиля тонкой линии Куаутли знаменитостям.
  • Американский традиционный стиль татуировки. Более широкое стилистическое семейство, к которому принадлежит канонический патриотический орёл.
  • Чикано-татуировка в стиле черно-серой графики. Более широкая традиция, к которой принадлежит чикано-Куаутли.
  • Якорь в истории татуировки. Якорная сторона композиции «Орёл, Глобус и Якорь» Корпуса морской пехоты; более широкий христианско-морской регистр, рядом с которым часто располагается патриотический орёл.
  • Змея в истории татуировки. Змей в мексиканской композиции Куаутли; мезоамериканская традиция оперенной змеи, параллельная Куаутли.

Источники

  • Tattoo Archive (Уинстон-Сейлем). Периодические флэш-листы, включая дизайны орлов Чарли Вагнера, Кэпа Коулмана, Пола Роджерса, Берта Гримма и Сейлор Джерри. Основная документальная коллекция американского традиционного орла.
  • Mariners' Museum, Ньюпорт-Ньюс, Вирджиния. Коллекция флэшей Кэпа Коулмана, приобретена в 1936 году. Самое раннее задокументированное институциональное приобретение американского тату-флэша и основополагающий справочник для канонического орла Норфолк-Военно-морского флота.
  • Парри, Альберт. Татуировка: секреты странного искусства, практикуемого выходцами из США. Simon and Schuster, 1933; переиздано Dover, 1971. Основной опубликованный источник того времени о влиянии Чарли Вагнера в торговле на Боуэри и тесной связи орла с распростёртыми крыльями с его магазином на Чатем-сквер.
  • Спрингфилд Дейли Республиканский (Спрингфилд, Массачусетс), специальное сообщение из Нью-Йорка, 7 февраля 1933 г., стр. 3. Свидетельство в прессе того времени о влиянии Чарли Вагнера и его национальном распространении флэшей.
  • Tattoo Archive (Уинстон-Сейлем). Биографический файл Чарли Вагнера и документация бизнеса по поставкам на Чатем-сквер / 208 Боуэри. Документальный отчет о флэше Вагнера с орлом и его национальном распространении.
  • Харди, Дон Эд (редактор). Тату-вспышка Сейлор Джерри: Rise and Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Опубликованный архив флэшей Нормана Коллинза с о. Остров, включая композиции с орлами.
  • Большая печать Соединённых Штатов. Принята Континентальным конгрессом 20 июня 1782 года. Разработана Чарльзом Томпсоном, секретарём Континентального конгресса, совместно с Уильямом Бартоном. Основополагающая американская национальная символическая композиция с орлом.
  • Кодекс Мендосы, ок. 1541 г. Заказан Антонио де Мендосой, первым вице-королём Новой Испании; создан коренными художниками-тлакуило в Мехико; хранится в Бодлианской библиотеке, Оксфорд (MS. Arch. Selden. A. 1). Основное свидетельство раннеколониального периода мифа об основании Теночтитлана ацтеками и композиции Куаутли, поедающего змею на кактусе.
  • Плиний Старший. Естественная история, ок. 77 г. н.э. Книга 10, о римском легионерском орле и стандартизации Гаем Марием в 104 г. до н.э. аквилы как единственного эмблемы легиона. Издания Loeb Classical Library широко доступны.
  • Закон о защите беркутов и золотых орлов 1940 года (16 U.S.C. § 668) с поправками Закона о перьях орла 1962 года. Федеральная законодательная база США, защищающая беркутов и золотых орлов и предоставляющая исключения для религиозного использования коренными американцами через Национальный реестр орлов.
  • Корпус морской пехоты США. Орёл, Глобус и Якорь (EGA), принят в качестве эмблемы Корпуса морской пехоты 19 ноября 1868 года приказом генерала коменданта Джейкоба Зейлина. Каноническая композиция с орлом — знаком отличия Корпуса морской пехоты.
  • ДеМелло, Марго. Тела надписи: культурная история современного тату-сообщества. Duke University Press, 2000. Основное современное научное исследование морской и более широкой американской рабочей татуировочной традиции, в рамках которой находится канонический патриотический орёл.
  • Негрете, Фредди и Стив Джонс. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs и татуировки. My Life в Black и сером цвете. Seven Stories Press, 2016. Предисловие Луиса Родригеса. Основные мемуары о чикано-сцене Восточного Лос-Анджелеса в стиле черно-серой графики, включая обсуждение Куаутли и более широкого мексиканского иконографического словаря.
  • Крутак, Ларс. Традиции татуировок коренных народов. Princeton University Press, 2025. Межплеменная документация, включая обсуждение иконографии орлов в традициях коренных народов Северной Америки и конкретные культурно-контекстные ограничения, связанные со священными изображениями орлов.
  • Сандерс, Клинтон Р. Настройка тела: искусство и культура татуировки. Temple University Press, 1989; переработанное издание 2008 г. Социологический контекст принятия мотивов татуировки рабочим классом, включая патриотического орла.
  • Патерсон, Ричард С. и Ричардсон Дугалл. Орел и Щит: A History Большой печати United States. U.S. Department of State, Office of the Historian, 1976. Основная научная история процесса разработки дизайна Большой печати, включая окончательную композицию Томпсона и Бартона 1782 года.

Редакция

Исследовано и написано Джоном Дж. Мэйо III, редактором Tattoo History Atlas. Эта страница отражает текущий канон по состоянию на дату последнего пересмотра выше и обновляется ежеквартально.

Нашли ошибку или есть источник для добавления? Отправить в Архив. Принятые материалы приносят Archive XP и признание имени (по желанию).