Лягушки и жабы — одни из древнейших мотивов плодородия и трансформации в истории человеческой символики, и значение татуировки лягушки почти полностью зависит от традиции, из которой происходит дизайн. В древнеегипетской иконографии богиня-лягушка Хекет (хкт) означала плодородие, роды и воскрешение, а иероглиф лягушки обозначал 100 000. В мезоамериканской религии жаба (род Буфо) была приносящим дождь существом, связанным с Тлалоком. В японской культуре лягушка (каэру, 蛙) означает талисман удачи для безопасного возвращения, омофон глагола «возвращаться». В китайском фэн-шуй трехногая денежная жаба (Джин Чан, 金蟾) означает богатство. В традициях коренных народов северо-западного побережья лягушка — это герб (тлингитский ат.ооу) клана. В европейской народной традиции жаба означала фамильяра ведьмы, а в алхимии — первоматерия. В современной практике она означает трансформацию, удачу и процветание. Татуировку лягушки нельзя истолковать, не поняв сначала ее традицию.

Что означает татуировка лягушки?

Татуировка лягушки чаще всего означает трансформацию, плодородие, удачу и процветание, причем конкретное значение зависит от исходной традиции. В древнеегипетской иконографии богиня-лягушка Хекет символизировала роды и воскрешение. В японской культуре лягушка (каэру) означает безопасное возвращение и удачу. В китайском фэн-шуй трехногая денежная жаба символизирует богатство. Значение меняется в зависимости от традиции, цвета и сочетания.

Что означает татуировка египетской лягушки?

Египетская татуировка лягушки отсылает к богине Хекет (египетская хкт), божеству с головой лягушки, связанному с плодородием, родами и воскрешением, известному примерно с 3000 г. до н.э. Египтолог Джеральдин Пинч (Oxford, 2002) упоминает амулеты в виде лягушек, которые носили для безопасных родов, а египетский иероглиф лягушки обозначал число 100 000, символизируя изобилие и кипящую жизнь. Мотив означает новую жизнь и возрождение.

Что означает татуировка японской лягушки?

Японская татуировка лягушки (каэру, 蛙) означает удачу и безопасное возвращение путешественников, денег и богатства, потому что каэру является омофоном глагола каэру («возвращаться»). Японский фольклор содержит историю о герое Дзирайе, владеющем магией жаб, и притчу о Оно-но Тофу, наблюдающем за настойчивой лягушкой. Путешественники исторически носили амулеты в виде лягушек, чтобы обеспечить безопасное возвращение домой.

Что означает татуировка денежной жабы?

Татуировка денежной жабы отсылает к китайской Джин Чан (金蟾), трехногой денежной жабе из традиции фэн-шуй, описанной синологом Вольфгангом Эберхардом (1986). Жаба, обычно изображаемая с монетой во рту и сидящей на куче монет, является талисманом богатства и процветания, который, как считается, привлекает и защищает деньги. Значение прямо связано с финансовым благополучием.

Что означает татуировка лягушки северо-западного побережья?

В традициях тлинкитов и хайда лягушка является гербовым знаком (тлингитский ат.ооу, «собственная вещь»), связанным с определенными кланами и общением между миром людей и миром духов, описанным Францем Боасом (1916) и Джорджем Т. Эммонсом. Гербовые дизайны являются унаследованной собственностью клана, а не открытыми мотивами. Воспроизведение иконографии герба лягушки за пределами нации не поощряется.

Что означает татуировка Пепе лягушонка?

Пепе лягушонок — это персонаж мультфильма, созданный Мэттом Фьюри в 2005 году, который распространился как безобидный интернет-мем, прежде чем был присвоен ультраправыми и движениями ненависти; Антидиффамационная лига добавила Пепе в свою Базу данных символов ненависти в 2016 году, отметив при этом, что большинство использований остаются невраждебными. Обозначение зависит от контекста. Позже персонаж был частично переосмыслен в других контекстах.

Лягушка и жаба в мировых традициях

Лягушка и жаба — это не один мотив, а их группа. Немногие татуировочные сюжеты несут столь же древние или столь же разнообразные значения. Лягушка появляется в самых ранних слоях египетской символики как эмблема плодородия и воскрешения, в мезоамериканской религии как животное дождя, в восточноазиатской народной традиции как талисман удачи и богатства, в геральдике коренных народов северо-западного побережья как собственность клана, представленная гербом, и в европейской народной традиции как фамильяр ведьмы и фигура трансформации. Понимание того, какая традиция поставляет какое значение, — единственный надежный способ правильно истолковать татуировку лягушки. Это руководство прослеживает каждый поток и явно указывает, какие традиции открыты, а какие несут ограничения по культурному обращению.

Примечание о терминах. В зоологии «лягушка» и «жаба» не являются четко разделенными категориями; жабы — это подмножество лягушек (бородавчатые, часто наземные виды, включая семейство Bufonidae), и многие языки и традиции вообще не различают их. Египетская, японская и традиции северо-западного побережья, обсуждаемые ниже, сосредоточены на гладкой водной лягушке; мезоамериканские, китайские и европейские ведьминские традиции сосредоточены конкретно на жабе. Это руководство использует акцент каждой традиции и отмечает различие там, где оно имеет иконографическое значение.

Поток 1: Египетская Хекет, плодородие, роды и воскрешение

Самая древняя устойчивая традиция лягушки в символической записи — древнеегипетская, связанная с богиней Хекет (египетская хкт, также транслитерируемая как Хекет или Хектит), божеством с головой лягушки или полностью в форме лягушки, связанным с плодородием, родами и воскрешением. ПРОВЕРЕНО. Документированное присутствие Хекет простирается от Древнего царства (ок. 2686–2181 гг. до н.э.) до Птолемеевского периода, а связанная с ней символика лягушки восходит примерно к 3000 г. до н.э. Стандартным англоязычным справочником является работа Ричарда Х. Уилкинсона по египетской символике и божествам, включая Чтение Egyptian Art (Thames and Hudson, 1992) и его более поздняя работа Полное собрание богов и богинь Ancient Egypt (Thames and Hudson, 2003), а также работа Джеральдин Пинч Egyptian Мифология: Путеводитель по богам, богиням и традициям Ancient Egypt (Издательство Оксфордского университета, 2002).

Связь между лягушкой и плодородием в египетской мысли является наблюдательной и прямой. Ежегодные разливы Нила порождали огромное количество лягушек на затопленных полях, поэтому лягушка стала видимым символом кипящей новой жизни, появляющейся с паводковыми водами, которые делали египетское сельское хозяйство возможным. Это та же наблюдательная логика, которая породила лягушку как животное дождя в Мезоамерике. Египтяне расширили ее: Хекет была связана с последними стадиями родов и акушерством, и ее призывали для ускорения развития плода и дарования дыхания жизни. В некоторых традициях Хекет является супругой бога-творца и гончара Хнума, который лепит людей на своем гончарном круге, в то время как Хекет дает им жизнь.

Похоронное и воскресительное измерение также задокументировано. Поскольку лягушка появилась из грязи во время наводнения, казалось бы, порожденная безжизненной землей, она стала символом воскресения и возрождения жизни после видимой смерти. Амулеты в виде лягушек клали к мертвым и носили живые для защиты и обновления. ПРОВЕРЕНО. Традиция амулетов восходит примерно к 3000 году до нашей эры, и амулеты в виде лягушек для безопасного родов задокументированы в египетских коллекциях. В коптский христианский период Египта мотив лягушки даже использовался на светильниках и амулетах с надписью «Я есть воскресение», демонстрируя долговечность ассоциации лягушки как символа возрождения при религиозном переходе от религии фараонов к христианству.

И иероглифы лягушки и головастика несут дополнительное и поразительное количественное значение. В египетской числовой системе знак головастика (список знаков Гардинера I8) обозначал число 100,000, в то время как знак лягушки (Гардинер I7) служил детерминативом, связанным с Хехет, и как сокращение для вехем анх («повторяющаяся жизнь»). ПРОВЕРЕНО. Логика числа основана на наблюдаемом изобилии: огромное количество головастиков на затопленных полях сделало головастика естественным пиктограммой для очень большого числа. Таким образом, татуировка лягушки в египетской традиции может нести многослойное значение плодородия, воскресения и подавляющего изобилия одновременно.

Эннеада Гермополя

Особая египетская традиция, связанная с лягушками, появляется в космологии Гермополя (египетский Хмуну, «Город Восьми»), где находилась Огдоада, группа из восьми первобытных божеств, представляющих хаотические воды до сотворения мира. ПРОВЕРЕНО. Огдоада состояла из четырех пар мужчина-женщина: четыре мужских божества (Нун, Хех, Кек и Амон в классическом расположении) изображались с головами лягушек, а четыре женских божества (Наунэт, Хаухет, Каукет и Амаунет) с головами змей. Исследование божеств Уилкинсона является стандартным справочным материалом. Лягушкоголовые мужчины и змееголовные женщины вместе олицетворяли предвечный хаос: бесформенные воды, бесконечность, тьму и скрытность, из которых возник упорядоченный мир. Появление лягушки здесь, у самого истока космоса в одной из основных теологий творения Египта, усиливает ее связь с первобытной созидательной силой.

Для целей татуировки египетская традиция Хехет и Огдоады, связанная с лягушками, является открытой исторической традицией. Иконография заимствована из религии, у которой нет живых последователей, претендующих на исключительное использование, и образы свободно циркулируют в музейных коллекциях и египтологических публикациях. Татуировка лягушки, отсылающая к Хехет или иероглифу лягушки для 100 000, участвует в задокументированной древней символической традиции, а не присваивает живую.

Поток 2: Мезоамериканский дождь, жаба и Тлалок

В мезоамериканской религии жаба (род Буфо) была животным дождя, связанным с сельскохозяйственным плодородием, а также с божествами шторма и воды. СМЕШАННО. Основным научным источником является книга Дэвида Карраско « Город священного: Тула и тольтекский разум» и его более широкий синтез « Религии Мезоамерики» (пересмотренные издания до 1999 года и позже), наряду с иконографическими исследованиями Линды Шеле и Мэри Эллен Миллер в книге « Кровь королей: династия и ритуал в искусстве майя» (Музей искусств Кимбелла и Джордж Браззилер, 1986).

Как и в Египте, связь основана на наблюдении: жабы появляются и громко квакают в начале сезона дождей, поэтому они стали животным знаком грядущих дождей в регионе, где сельское хозяйство абсолютно зависело от сезонных осадков. В ацтекской (мешикской) религии жаба ассоциировалась с Тлалоком, богом дождя и шторма, чье поклонение было одним из самых важных в пантеоне мешиков. Жаба также появляется в связи с Тлалтекутли, божеством земли, часто изображаемым в приседающей, похожей на жабу позе как чудовищная фигура, которая одновременно порождает и поглощает жизнь. Монолит Тлалтекутли, раскопанный у Темпло Майор в Мехико (найден в 2006 году), является самым известным свидетельством этой иконографии земного монстра. Приседание, похожее на жабу, и зияющая, пожирающая пасть связывают фигуру с ролью жабы как существа влажной земли, из которой проистекает жизнь и в которую она возвращается.

Отдельная и широко обсуждаемая нить касается жабы реки Колорадо (Буфо альвариус), также классифицируемой как Инцилий альвариус), обитающей в пустыне Сонора на северо-западе Мексики и на юго-западе США. Секреты паратоидных желез жабы содержат буфотоксины, включая мощное соединение 5-MeO-DMT, и энтеогенное использование секретов жабы стало предметом значительного современного научного и популярного внимания. СМЕШАННО к СПОРНОМУ. Утверждение о том, что древние мезоамериканские народы намеренно использовали Буфо альвариус в качестве энтеогена, обсуждается среди ученых; символическая связь жабы с богами дождя и землей хорошо задокументирована, но конкретное утверждение об энтеогенном использовании основано на более спорных доказательствах. Работающим татуировщикам следует рассматривать чтение «энтеогенная жаба» как современную ассоциацию, а не как надежно подтвержденную древнюю практику.

Майянская лягушка и жаба как приносящие дождь

В традиции майя лягушка и жаба были приносящими дождь существами, связанными с божеством дождя Чааком (также Чак), майянским богом шторма с крючковатым носом, который соответствует ацтекскому Тлалоку. СМЕШАННО. « Кровь королей» (1986) Шеле и Миллер является стандартным иконографическим справочником по религиозному искусству классического периода майя. Лягушки и жабы появляются в искусстве майя и в кодексах как существа дождей и сельскохозяйственного плодородия. Кваканье лягушек в начале сезона дождей понималось как призыв дождей, и лягушачья иконография ассоциируется с уо (термин майя, иногда используемый для обозначения лягушки или жабы) в связи с сезоном дождей и сельскохозяйственным календарем.

Традиция мезоамериканской жабы занимает промежуточное положение в культурном обращении. Задействованные божества (Тлалок, Тлалтекутли, Чаак) принадлежат к доколумбовым религиям, которые изучаются академически и упоминаются в современной мексиканской и чиканской иконографии, что параллельно ситуации с Кетцалькоатлем, обсуждаемой на странице « Змея: Карманное руководство». Иконография не является собственностью клана в смысле северо-западного побережья Тихого океана, но полная композиция с Тлалоком или Тлалтекутли отсылает к значимой культурной и религиозной истории, которую работающие татуировщики должны понимать и обсуждать с клиентами, особенно с немексиканскими клиентами, использующими мешикскую иконографию.

Поток 3: Японская каэру, возвращение и удача

В японской культуре лягушка (каэру, пишется 蛙 или на кана かえる) — одно из самых любимых животных, приносящих удачу, и причина этому лингвистическая. ПРОВЕРЕНО на омофон; ФОЛЬКЛОРНО для конкретных практик привлечения удачи. Слово «лягушка», каэру, является омофоном глагола каэру (帰る), означающего «возвращаться» или «приходить домой». Эта игра слов является основой всей японской традиции удачи с лягушками: поскольку лягушка «возвращается», она стала талисманом, обеспечивающим безопасное возвращение того, что человек ценит, будь то путешественник, благополучно возвращающийся домой, деньги, которые тратятся и возвращаются к потратившему, или удача, которая возвращается к дарителю.

Практические проявления этой игры слов многочисленны и хорошо засвидетельствованы в японской народной практике. Путешественники носили с собой маленькие амулеты в виде лягушек (каэру амулеты), чтобы гарантировать безопасное возвращение домой из путешествия. Люди клали фигурки лягушек или монеты с амулетами в виде лягушек в кошельки и сумочки, чтобы потраченные деньги «возвращались». Статуи лягушек появляются у входов в магазины и дома, чтобы привлекать клиентов и удачу снова и снова. Лягушка-амулет в сувенирных лавках храмов и как талисман для путешествий остается распространенной чертой современной японской материальной культуры. Для путешественника или для того, кто отмечает возвращение домой, выздоровление или возвращение после трудностей, каэру лягушка — точный и теплый выбор.

Дзирайя и магия жабы

Японский фольклор также содержит крупную фигуру лягушки и жабы в Дзирайя (児雷也, «Молодая Гроза»), герой-волшебник жаб из народной сказки девятнадцатого века Дзирайя Гокэцу Моногатари («Сказка о доблестном Дзирайя»). ФОЛЬКЛОР. Дзирайя — герой-ниндзя или бандит, который владеет магией жаб (гама магия, от гама, альтернативное слово для жабы), ездит верхом и призывает гигантскую жабу. Его история — любовный треугольник с Цунадэ, которая владеет магией слизней, и Орочимару, который владеет магией змей, в классическом балансе «камень-ножницы-бумага» (сансукуми), где жаба, слизень и змея по очереди обладают властью друг над другом. История Дзирайя была популяризирована через кабуки и гравюры на дереве эпохи Эдо, включая изображения Утагавы Куниёси (1797–1861), того же художника-гравера, чья серия «Суйкодэн» 1827 года послужила источником большей части лексики ирэдзуми, обсуждаемой на страницах « змея и кои Карманного справочника. Образ жабы-волшебника Дзирайя — это признанный, хотя и специализированный, сюжет в татуировках под влиянием Японии, часто изображаемый как герой верхом на колоссальной жабе.

Оно-но Тофу и настойчивая лягушка

Вторая японская притча о лягушке несет другой урок: упорство. ФОЛЬКЛОР. История Оно-но Тофу (Оно-но Митиказэ, 894–966 гг. н.э.), знаменитого каллиграфа эпохи Хэйан, рассказывает, что в юности, будучи разочарованным и готовым отказаться от своего искусства, он наблюдал, как лягушка неоднократно прыгала к ветке ивы, которая была недосягаема. Лягушка терпела неудачу снова и снова, пока порыв ветра не согнул ветку, и лягушка наконец не достигла ее. Тофу извлек урок из того, что упорство и готовность, в сочетании с правильной возможностью, приносят успех, и он возобновил свою преданность каллиграфии. Сцена «Оно-но Тофу и лягушка» стала популярным сюжетом в японском искусстве, включая гравюры на дереве, и она предлагает татуировку с лягушкой, символизирующую упорство и использование момента, что близко к теме упорства «Карпа у Ворот Дракона».

Японская каэру традиция лягушек открытой. Это народная и сказочная традиция без претензий на эксклюзивное использование, а амулет в виде лягушки — это массовый элемент современной японской культуры. Татуировка с каэру лягушкой, композиция с магией жаб Дзирайя или сцена упорства Оно-но Тофу — все это участие в широко распространенном культурном лексиконе.

Поток 4: Китайская Цзинь Чань, трехногая денежная жаба

В китайской народной вере и практике фэн-шуй Джин Чан (金蟾, «золотая жаба», также называемая Денежной Жабой или, в народе, Чань Чу) — это трехногая жаба, которая является мощным талисманом для богатства и процветания. ПРОВЕРЕНО для традиции народных символов. Стандартным англоязычным справочником по китайским словарям символов является « Словарь китайских символов: скрытые символы в китайской жизни и мысли » Вольфрама Эберхарда (Routledge and Kegan Paul, английское издание 1986 г.; первоначально опубликовано на немецком языке). Эберхард документирует жабу как символ денег и богатства и отмечает связь трехногой жабы с луной и богатством.

Цзинь Чань обычно изображается как жаба, похожая на жабу-быка, с красными глазами, раздутыми ноздрями и ровно тремя ногами, сидящая на куче монет или сокровищ, часто с монетой (обычно китайской монетой с квадратным отверстием) во рту. В практике фэн-шуй фигурка размещается в доме или бизнесе для привлечения богатства, обычно располагается у входа и обращена внутрь, чтобы привлекать деньги, а не выталкивать их. Цзинь Чань часто ассоциируется с легендой о Лю Хай (или Лю Хайчань), даосском бессмертном и боге богатства, который изображается с трехногой жабой в качестве своего спутника, приманивая ее гирляндой монет. Пара «Лю Хай и трехногая жаба» — это стандартный китайский благоприятный мотив (Лю Хай си Чань, «Лю Хай играет с жабой»).

Для целей татуировки Цзинь Чань является каноническим денежным жабой сюжетом. Он читается как прямой талисман процветания и богатства, и это один из самых понятных мотивов «удачи с деньгами». Традиция китайской денежной жабы открытой, народный и коммерческий символ удачи без претензий на эксклюзивное использование, и образы Цзинь Чань свободно циркулируют в коммерции фэн-шуй и декоративном искусстве.

Поток 5: Герб лягушки северо-западного побережья (собственность клана)

В коренных традициях Северо-Западного побережья Тихого океана, особенно среди тлинкитов Юго-Восточной Аляски и хайда из Хайда-Гуаи и Южной Аляски, лягушка является значимым гербовым животным, появляющимся на тотемных столбах, регалиях, фасадах домов и, исторически, в татуировках. СМЕШАННО, со строгими ограничениями по культурной обработке. Основными этнографическими опорами являются « Мифология цимшиан » Франца Боаса (Бюро американской этнографии, 1916 г.) и его более широкие исследования Северо-Западного побережья, работа по анализу формлайна Билла Холма в « Искусство индейцев Северо-Западного побережья: анализ формы » (издательство Вашингтонского университета, 1965 г.) и этнография тлинкитов Джорджа Т. Эммонса « Индейцы тлинкиты » (под редакцией Фредерики де Лагуна, издательство Вашингтонского университета, 1991 г.).

В традиции Северо-Западного побережья Тихого океана лягушка ассоциируется с общением между мирами, с адаптивностью (поскольку она перемещается между водой и сушей), с богатством, а также с весной и обновлением. Во многих повествованиях лягушка является посланником и существом, способным перемещаться между человеческим и духовным мирами. Гербы с изображением лягушки принадлежат конкретным кланам и домам в рамках структуры полукланов и кланов этих Наций.

Ключевым моментом в обращении является концепция ат.ооу (тлинкитское «собственная вещь» или «купленный/собственный предмет»). Гербовые дизайны являются унаследованной собственностью клана. Право на отображение конкретного герба, включая лягушку, является законным и наследственным правом членства в роду, подтвержденным исторически через церемонию потлача, а не вопросом личного эстетического выбора. Как задокументировано в этнографических записях о татуировках с гербами тлинкитов, публичное отображение ат.ооу без надлежащих прав на родословную было серьезным социальным нарушением. Потлач, публичный механизм, который подтверждал права на гербы, был запрещен властями США (приказы против потлача ок. 1886 г., отменены в 1934 г.) и властями Канады (поправка 1885 г. к Закону об индейцах, отмененная в 1951 г.), что способствовало упадку татуировок с гербами.

Для целей татуировки это означает, что герб лягушки Тихоокеанского Северо-Запада является не открытым мотивом. Воспроизведение иконографии герба лягушки тлинкитов или хайда людьми, не принадлежащими к этим народам, и художниками, не уполномоченными в этих сообществах, не рекомендуется. Это другое и более строгое ограничение, чем рамки «понять историю», которые применяются к египетским, японским и китайским традициям лягушек. Герб лягушки в стиле формлайн является собственностью клана; копирование его на тело без прав повторяет на коже нарушение, которое сама традиция называет. Современное возрождение татуировок Тихоокеанского Северо-Запада возглавляют коренные художники, работающие в своих сообществах и протоколах, и подходящий путь для тех, кто увлечен этой образностью, — это заказать работу у уполномоченного коренного художника, работающего в рамках традиции, а не воспроизводить дизайны гербов через внешнего татуировщика.

Поток 6: Европейская ведьмина жаба и алхимическая жаба

В средневековых и ранних современных европейских народных верованиях жаба имела темную и неоднозначную репутацию, связанную с колдовством, ядом и сверхъестественным. СМЕШАННОЕ к ФОЛЬКЛОРНОМУ. Основные научные опоры — это работа Нормана Коэна «Внутренние демоны Европы: Демонизация христиан в средневековом христианстве» (Sussex University Press / Basic Books, 1975) и работа Робина Бриггса «Ведьмы и соседи: Социальный и культурный контекст европейского колдовства» (ХарперКоллинз/Викинг, 1996).

Жаба была типичным фамильяром ведьмы в европейском фольклоре и верованиях о судах над ведьмами, существом, которое ведьма держала и использовала в заклинаниях. Бородавчатая кожа жабы, ее связь с влажными и темными местами, а также реальная токсичность секретов околоушных желез жабы (буфотоксины) питали корпус фольклора, в котором жабы были ингредиентами в мазях и ядах ведьм. Легенды о «летающей мази» или «мази ведьмы», в которых психоактивный препарат якобы позволял ощутить полет, иногда называли секреты жабы среди своих ингредиентов наряду с растительными алкалоидами, такими как те, что содержатся в растениях семейства пасленовых. СПОРНО в отношении фармакологических деталей. Современные исследования рассматривают большую часть легенд о мазях ведьм с жабами как продукт демонологической литературы и признаний на судах, а не как документированную практику, и применяется осторожность историка: ассоциация жабы с колдовством хорошо задокументирована как верование, менее хорошо задокументирована как практика. «Макбет» Шекспира «Макбет» (ок. 1606 г.) сохраняет популярную ассоциацию в сцене котла ведьм, где «жаба, что под холодным камнем дни и ночи тридцать один день изнывала, яд накопив» — первый ингредиент.

Алхимическая жаба как prima materia

В европейской алхимической традиции жаба имела более высокое символическое значение как эмблема первоматерия, исходной, темной, недифференцированной первой материи, с которой начинается алхимическая Великая Работа. ФОЛЬКЛОРНОЕ к ОДНОМУ ИСТОЧНИКУ для чтения, релевантного для татуировки. Доступным стандартным справочником является работа Александра Руба «Алхимия и мистицизм» (Taschen, 1997), богато иллюстрированный обзор алхимических образов. В алхимических эмблематических книгах жаба, существо темной земли и связанное с тяжелым, фиксированным, «земным» элементом, представляла сырье, которое должно быть растворено, почернено (стадия нигредо ), и трансформировано, прежде чем оно может быть усовершенствовано. Образ жабы как низменной основной материи, которая, тем не менее, содержит семя философского камня, делает ее эмблемой скрытой трансформации, ничтожного, которое становится драгоценным через Работу. Эта алхимическая жаба дает татуировочное прочтение скрытого потенциала и трансформации, которое примыкает к чтению о фамильяре ведьмы, но отличается от него.

Европейские традиции ведьм и алхимических жаб являются открытой историческими и фольклорными традициями, основанными на европейских народных верованиях и эзотерических образах эпохи Возрождения без претензий на эксклюзивное использование. Они поставляют темные, трансформационные и эзотерические регистры жабы.

Ручей 7: Лягушонок и сказка о превращении

Центральной европейской литературной традицией о лягушках является сказка о Лягушонке (Frog Prince), которая поставляет самое знакомое западное значение лягушки из всех: превращение из низменной формы в благородную. ПРОВЕРЕНО как литературный источник. Каноническая версия — это "Дер Фрошкениг или эйзерн Генрих" («Король-лягушонок, или Железный Генрих»), самая первая сказка в сборнике Братьев Гримм коллекция («Детские и домашние сказки»), впервые опубликованном в . Якоб Гримм (1785–1863) и Вильгельм Гримм (1786–1859) собрали и отредактировали сказку, и ее положение как первой истории в их сборнике обеспечило ей прочное место. 1812. Якоб Гримм (1785–1863) и Вильгельм Гримм (1786–1859) собрали и отредактировали сказку, и ее положение как первой истории в их сборнике обеспечило ей прочное место.

В сказке Гримм принцесса теряет золотой мяч в колодце, и лягушка достает его в обмен на ее обещание companionship. Когда лягушка приходит требовать обещания, неохотное выполнение принцессой (в версии Гримм — бросок лягушки об стену, а не более позднее смягченное «поцелуй») разрушает чары, и лягушка оказывается принцем, превращенным проклятием ведьмы. Структурное значение сказки — это трансформация: презираемая, слизистая лягушка содержит благородную форму, и акт контакта (или насилия, в оригинале) освобождает ее. Популярное сведение сказки к «поцелуй лягушку, чтобы найти принца» — это более позднее сентиментализация, но ядро трансформации осталось нетронутым.

«Лягушонок» поставляет самое распространенное современное западное прочтение татуировки лягушки: трансформация, скрытая ценность под непривлекательной поверхностью и возможность того, что низменное может быть возвышено. Оно естественно сочетается с изображением короны (композиция «лягушка с короной» — прямая отсылка к «Лягушонку») и является одним из самых узнаваемых и доступных мотивов лягушки для широкой аудитории. Сказка Гримм — это открытой литературная традиция.

Ручей 8: Кельтская лягушка и целебный колодец

Меньшая, но задокументированная традиция о лягушках появляется в кельтских народных верованиях, где лягушка ассоциировалась с целебными колодцами и водными духами. ОДИН ИСТОЧНИК к ФОЛЬКЛОРНОМУ. Научной опорой является работа Миранды Грин «Животные в кельтской жизни и мифе» (Routledge, 1992) и ее более широкая работа по кельтской религии. В кельтской и более поздней народной традиции лягушки были существами священных источников и целебных колодцев, а появление лягушки у колодца могло быть истолковано как дух-хранитель воды. Лягушки и их связь с водой связывали их с кельтским почитанием источников, колодцев и целебных свойств воды. Это поставляет незначительное прочтение лягушки как исцеления и покровительства водным духам, которое в современной практике обычно подпадает под более широкие ассоциации с водой и обновлением.

Ручей 9: Современная общая лягушка, трансформация, удача и процветание

К концу двадцатого и началу двадцать первого веков различные древние традиции о лягушках для большинства западных клиентов татуировки свелись к свободному общему сокращению: лягушка как символ трансформации, удачи и процветания. ПРОВЕРЕНО как современная конвенция. Это общее прочтение рассеянно опирается на основные традиции: египетское возрождение, японское возвращение удачи, китайскую денежную жабу процветания, трансформацию Лягушонка, метаморфозу амфибии из головастика в лягушку, без того, чтобы клиент обязательно знал конкретный источник. Метаморфоза головастика в лягушку сама по себе является мощным и доступным образом трансформации, а жизненный цикл лягушки (вода в землю, жабры в легкие, без ног в четырехногие) — одна из самых драматичных трансформаций развития в животном мире, что само по себе подкрепляет общее прочтение трансформации на основе наблюдательных данных.

Эта общая лягушка — версия, которая чаще всего запрашивается как маленькая, дружелюбная, стилизованная мультяшная лягушка, и она полностью действительна как современный татуировочный регистр. Это эквивалент лягушки общего прочтения удачи, которое прикрепляется к другим маленьким амулетным мотивам.

Ручей 10: Лягушка-древолаз и цветовой реализм

Отдельный современный регистр — это лягушка-древолаз как объект цветового реализма. ПРОВЕРЕНО. Лягушки-древолазы — это ярко окрашенные лягушки Центральной и Южной Америки семейства Дендробатиды, обитающие в тропических лесах бассейна Амазонки и Центральной Америки. Их яркая апосематическая (предупреждающая) окраска, электрические синие, ярко-желтые, оранжевые, красные и зеленые цвета, часто в смелых узорах, делают их идеальным объектом для высоконасыщенной цветовой реалистичной татуировки. Некоторые коренные народы Амазонии исторически использовали токсичные кожные секреты определенных видов дендробатид (особенно рода Филлобаты) для отравления дротиков для духовых трубок, что и является источником их общего названия.

Татуировка лягушки-древолаза — это, как правило, эстетический и натуралистический выбор, а не символический: привлекательность заключается в эффектном цвете и вызове реализма. Она пересекается с более широкой современной тенденцией к биологически точному природному реализму. Лягушка-древолаз как объект татуировки является открытой; это натуралистический и эстетический объект, хотя полная композиция, ссылающаяся на конкретную практику амазонских коренных народов по изготовлению ядов для дротиков, потребует такой же осторожности в понимании истории, которая применяется к другому изображению, происходящему от коренных народов.

Ручей 11: Сохранение лягушек и сокращение численности амфибий

Подлинно современный регистр татуировки лягушки — это сохранение и экологическая причина лягушки. ПРОВЕРЕНО. Земноводные — одна из наиболее угрожаемых групп животных на Земле, глобальное сокращение численности амфибий документируется с 1980-х годов и вызвано потерей среды обитания, изменением климата, загрязнением и грибком хитридиомицетом (Батрахохитриум дендробатидис), который опустошил популяции лягушек по всему миру. Лягушки, как животные с проницаемой кожей, чувствительные к загрязнению окружающей среды, широко понимаются как индикаторные виды для здоровья экосистем, а глобальное сокращение численности амфибий сделало лягушку признанным символом хрупкости окружающей среды и срочности природоохранных мер. Природоохранные организации и инициативы, ориентированные на амфибий, приняли лягушку в качестве символа своей борьбы.

Для целей татуировки это дает искреннее современное прочтение лягушки как символа экологической приверженности, осведомленности об экологии и хрупкости природы. Татуировка с изображением лягушки в знак охраны природы часто сочетает реалистичную или стилизованную лягушку с ботаническими элементами или элементами среды обитания и читается как заявление об экологических ценностях, а не как отсылка к какой-либо одной древней традиции.

Поток 12: Sailor Jerry и американский традиционный флеш с лягушками

В американской традиционной татуировке лягушка появляется как флеш-сюжет, как правило, в виде небольшого, очаровательного дизайна с жирным контуром, а не как крупное иконографическое заявление. СМЕШАННО. Общая история американской традиционной флеш-традиции задокументирована в книге Эда Харди Sailor Jerry Collins: American Тату Master (Hardy Marks Publications, 2002) и в более широкой издательской деятельности Hardy Marks и Don Ed Hardy, включая Носите свою мечту: Моя жизнь в татуировках (ПН0, ПН1).

Американская традиционная лягушка использует ту же визуальную грамматику, которая определяет этот стиль: жирный черный контур, ограниченная высоконасыщенная палитра, увеличенная читаемость, чтобы дизайн был четко виден издалека. Американская традиционная лягушка — это, как правило, веселый, слегка антропоморфный дизайн, иногда курящий трубку или сигару, иногда в паре с баннером, опирающийся на более широкий регистр «милых животных» флеша середины века наряду с ласточками, пантерами и другими стандартными сюжетами. Лягушка никогда не достигала канонического статуса пантеры, орла, ласточки или розы в американском традиционном флеше, но это задокументированный и повторяющийся второстепенный сюжет на флеш-листах того периода. The Tattoo Archive в Уинстон-Сейлеме хранит флеши того периода, которые включают дизайны лягушек среди более широкого корпуса американских традиционных животных-новинок.

Поток 13: Пепе лягушонок, честный учет

Никакое обсуждение лягушек в наше время не будет полным без честного фактического рассмотрения Пепе лягушонка, поскольку траектория персонажа напрямую влияет на то, как может быть прочитана татуировка с лягушкой. Этот раздел рассматривает тему фактически, не преувеличивая и не преуменьшая факты.

Факты по порядку. ПОДТВЕРЖДЕНО. Пепе лягушонок — это персонаж мультфильма, созданный художником Мэттом Фьюри в 2005, впервые появившийся в его комиксе Клуб мальчиков. Персонаж представлял собой расслабленную, безобидную антропоморфную лягушку с коронной фразой «feels good man». Начиная примерно с 2008 года и ускоряясь в начале 2010-х годов, Пепе широко распространился как безобидный интернет-мем, используемый в социальных сетях в бесчисленных вариациях для выражения обычных эмоций (варианты «feels good man», «feels bad man», «sad Pepe» и «smug Pepe»).

В период с 2015 по 2016 год, в контексте избирательного цикла президентских выборов в США, образ Пепе все чаще использовался крайне правыми, альт-правыми и сторонниками белого национализма в онлайн-сообществах, которые создавали версии персонажа с использованием ненавистнических и расистских изображений. В ответ Лига борьбы с диффамацией (ADL) добавила Пепе лягушонка в свою Базу данных символов ненависти в сентябре 2016 года. ПРОВЕРЕНО. Ключевым моментом является то, что само обозначение ADL явно отмечало, что большинство случаев использования Пепе не являются ненавистническими, и что символ должен трактоваться в контексте: многие люди продолжали использовать Пепе в совершенно безобидных целях, и ассоциация с ненавистью прикреплялась только к конкретным использованным версиям. ADL заявила, что контекст каждого отдельного использования определяет, является ли оно символом ненависти.

Мэтт Фьюри, оригинальный создатель, публично выступил против ненавистнического использования своего персонажа. В 2017 году он символически «убил» Пепе в своем комиксе, а затем подал иски против лиц, использующих персонажа для распространения ненависти. Произошло частичное возвращение персонажа в других контекстах; например, изображения Пепе были использованы протестующими за демократию в Гонконге в 2019 году, которые использовали его без каких-либо западных коннотаций символа ненависти и в основном не знали об этой ассоциации.

Что это значит для татуировок. Татуировка с Пепе лягушонком действительно зависит от контекста, в отличие от большинства других мотивов с лягушками. Она может читаться как безобидная отсылка к интернет-культуре, как оригинальный персонаж создателя «feels good man», или, в зависимости от конкретной версии и явного намерения носителя, как намеренно ненавистнический символ. Обозначение ADL реально и должно быть известно; квалификатор «большинство случаев использования не являются ненавистническими» так же реален и должен быть известен. Работающий татуировщик, которому заказали дизайн с Пепе, вправе знать эту историю, спросить клиента о намерениях и отказаться от работы, которая явно предназначена как символ ненависти. Это карманное руководство излагает факты и не занимает никакой позиции, кроме точности: мем был создан безобидно, был использован движениями ненависти, был обозначен ADL в 2016 году с явным контекстным уточнением, был отвергнут своим создателем и был частично возвращен в других контекстах.

Поток 14: "Лягушатник" – уничижительная история (краткая заметка)

Краткая фактическая заметка для полноты картины: "лягушатник" имеет задокументированную историю как этническое оскорбление, применяемое к французам ("лягушатник", "пожиратель лягушек" и сокращенно "лягушатник"), возникшее в английском языке и отсылающее к французскому кулинарному использованию лягушачьих лапок. ПОДТВЕРЖДЕНО как этимологический факт. Это уничижительное использование не является тату-традицией и не имеет иконографического содержания, но термин иногда всплывает в обсуждениях изображений лягушек и упоминается здесь только для полноты записи. Он не несет никакого положительного тату-регистра и упоминается исключительно для точности.

Лягушка в современной тонкой линии и акварели

Помимо исторических традиций, лягушка является популярным сюжетом в двух современных эстетических регистрах. ПОДТВЕРЖДЕНО как современные конвенции.

И тонко-линейная лягушка изображает лягушку тонкими линиями одинаковой толщины, часто маленькую, часто минималистичную, иногда как единую непрерывную иллюстрацию. Тонко-линейная лягушка является частью более широкого минималистичного тату-движения 2010-х и 2020-х годов и воспринимается как маленький, личный, часто причудливый талисман. Она хорошо сочетается с небольшими ботаническими элементами и часто размещается на лодыжке, запястье, за ухом и на пальцах.

И акварельная лягушка изображает лягушку с мягкой, растекающейся краской, мазками и брызгами в стиле акварельной татуировки, часто без черного контура или с минимальным контуром, позволяя насыщенным цветовым размывкам определять форму. Акварельная лягушка особенно хорошо подходит для яркой окраски лягушки-древолаза и воспринимается как современный, живописный, декоративный выбор. Оба регистра являются эстетическими, а не традиционно-специфическими, и оба являются совершенно допустимыми современными вариантами изображения лягушки.

Распространенные сочетания лягушки и их значение

Лягушка появляется во многих многоэлементных композициях, и сочетание формирует прочтение.

Лягушка + лотос. Композиция "лягушка на лотосе" или "лягушка среди лотосов" опирается на среду обитания лягушки – пруд, а также на буддийские и более широкие азиатские ассоциации лотоса с чистотой и просветлением. Сочетание читается как безмятежность, духовный рост из грязи (лотос, поднимающийся чистым из грязи, лягушка, обитающая в той же воде) и природная гармония. Распространенное современное сочетание, повлиявшее на японское искусство.

Лягушка + кувшинка. Самое натуралистичное сочетание, опирающееся на реальную среду обитания лягушки. Композиция "лягушка на кувшинке" читается как эстетика прудовой жизни и является стандартной сценой для натуралистического изображения лягушки. Распространено в реализме и акварельной работе.

Лягушка + гриб. Причудливое, сказочное и "коттеджкор" сочетание, получившее популярность в 2010-х и 2020-х годах. Композиция "лягушка на грибе" читается как лесная причуда, сказочное очарование и нежный книжный регистр. Иногда гриб – это красный с белыми пятнами мухомор (Amanita muscaria), добавляющий психоделический или сказочный слой. Очень распространенное современное сочетание в тонкой линии и цвете.

Лягушка + луна. Композиция "лягушка и луна" опирается на китайскую ассоциацию трехлапой жабы с луной (в китайской традиции считалось, что луна содержит жабу), задокументированную в словаре символов Эберхарда, а также на более широкий ночной амфибийный регистр. Читается как тайна, лунный цикл и трансформация.

Лягушка + корона. Прямая отсылка к "Лягушке-царевне". Композиция "лягушка в короне" сигнализирует о сказке братьев Гримм о превращении, скрытом благородстве и самоценности. Популярное и узнаваемое современное сочетание.

Лягушка + монеты (денежная жаба). Композиция "Цзинь Чань" с лягушкой или жабой, сидящей на монетах или держащей монету во рту. Читается как богатство и процветание в китайском регистре фэн-шуй.

Лягушка + анкх или египетские элементы. Отсылка к Хехет, сочетающая лягушку с египетской иконографией плодородия и воскрешения. Читается как египетский регистр возрождения.

Цвета лягушек и их значение

Цвет в композиции татуировки с лягушкой действует частично в рамках традиции и частично в рамках натуралистической точности.

Зеленая лягушка. Стандартная естественная окраска лягушки. Читается как натуралистическая база, общий регистр удачи и трансформации, а также эстетика прудовой жизни.

Золотая или золотистая жаба. Отсылает к китайской денежной жабе Цзинь Чань и египетскому регистру изобилия. Читается как богатство, процветание и удача.

Яркая многоцветная (лягушка-древолаз). Апосематическая предупреждающая окраска древолазов: электрический синий, ярко-желтый, оранжевый, красный. Читается как объект в стиле натуралистического реализма, изображающий ядовитую лягушку, эстетический выбор для демонстрации цвета.

Коричневая или бородавчатая жаба. Отсылает к жабе конкретно, опираясь на европейские представления о фамильяре ведьмы и алхимической prima materia, или на мезоамериканский образ дождевой жабы. Читается как более темная, земная, трансформирующая жаба, а не как веселая лягушка.

Черная лягушка или лягушка в стиле блэкворк. Современный стиль абстракции и иллюстрации, сводящий лягушку к высококонтрастной форме или тонкому силуэту. Эстетика, а не привязка к традиции.

Куда мне набить татуировку с лягушкой?

Распространенные места нанесения имеют разные визуальные и традиционные значения. СМЕШАННО, зависит от масштаба и стиля. Маленькая лягушка в стиле тонких линий или общая лягушка на удачу подходит для запястья, лодыжки, за ухом, внутренней стороны предплечья или пальца, где ее маленький размер, похожий на амулет, хорошо смотрится. Натуралистическая или акварельная ядовитая лягушка подходит для предплечья, икры, плеча или бедра, где есть место для цветовой работы. Японская каэру или композиция с жабой-магом Дзирайя следует общей логике размещения в японском стиле, обсуждаемой на страницах кои и змея Карманного справочника, подходя для панели на руке или ноге, рукава или более крупной композиции , где фигуру можно масштабировать и интегрировать с фоном воды и ветра. Маленький денежный жаб или лягушка-принц в качестве амулета подходит для доступного видимого места. Обсудите место нанесения с вашим художником; маленький амулет-лягушка и большая натуралистическая или японская композиция с лягушкой имеют совершенно разные пространственные потребности.

Культурный контекст: когда татуировка с лягушкой становится присвоением

Лягушка встречается в нескольких традициях, большинство из которых открыты, а одна строго принадлежит определенному клану. Честное изложение четко различает их.

Герб лягушки северо-западного побережья Тихого океана — единственное строгое ограничение. Гербы лягушек тлинкитов и хайда — это ат.ооу, унаследованное имущество клана, и воспроизведение иконографии герба лягушки в стиле формлайн за пределами нации не поощряется. Это не та ситуация, когда можно «изучить историю и действовать», как в случае с другими традициями лягушек; это собственность, и подходящий путь для того, кто увлечен этим образом, — это заказать работу у уполномоченного художника из числа коренных народов, работающего в рамках традиции. Как задокументировано у Боаса, Холма и Эммонса, копирование герба без прав повторяет на коже трансгрессию, которую сама традиция называет.

Мезоамериканская жаба заслуживает понимания. Ассоциации с Тлалоком, Тлальтекухтли и Чааком относятся к доколумбовым религиям, которые остаются культурно значимыми, и полная мезоамериканская композиция с божеством, отсылающая к жабе, требует такого же понимания истории, как и ситуация с Кетцалькоатлем в руководстве по змеям, особенно для клиентов не из Мексики. Буфо альвариус Bufo alvarius» как энтеогенной жабы следует дополнительно рассматривать как спорную современную ассоциацию, а не как надежно подтвержденную древнюю практику.

Египетская Хекат, японская каэру, китайская Цзинь Чань, европейская жаба ведьмы и алхимиков, Лягушка-принц, кельтская, природоохранная, натуралистическая и обычная лягушки — открыты. Они опираются на древние религии без живых эксклюзивных правообладателей, на широко распространенные народные традиции удачи и сказок, на европейский фольклор и эзотерику эпохи Возрождения, на каноническую литературу, а также на натуралистические и эстетические регистры. Ни один из них не несет ограничения на присвоение, которое связано с гербом северо-западного побережья Тихого океана. Татуировка с лягушкой, основанная на Хекат, каэру, денежной жабе, Лягушке-принце или ядовитой лягушке, участвует в открытой традиции.

Пепе лягушонок зависит от контекста по-своему. Обозначение ADL «Символы ненависти» (2016) реально, как и явное уточнение, что большинство случаев использования не являются ненавистническими. Работающий татуировщик имеет право знать эту историю, спрашивать о намерениях и отказываться от работы, явно предназначенной как символ ненависти.

Известные связи татуировок с лягушками и жабами

  • Хекат (египетская хкт)), богиня плодородия, родов и воскрешения, задокументированная с Древнего царства, является старейшей устойчивой традицией лягушек в символической летописи. Связанный иероглиф головастика (Гардинер I8) означал 100 000. Стандартные ссылки: Ричард Х. Уилкинсон (Чтение Egyptian Art, Темза и Гудзон, 1992 г.; Полное собрание богов и богинь Ancient Egypt, 2003) и Джеральдин Пинч (Egyptian Мифология, Издательство Оксфордского университета, 2002).
  • Эннеада Гермополя, четыре первобытных божества с головой лягушки мужского пола и четыре с головой змеи женского пола, помещают лягушку в начало космоса в одной из основных теологий творения Египта. Задокументировано в исследованиях Уилкинсона по божествам.
  • Тлалок, Тлальтекухтли и Чаак — мезоамериканские божества дождя и земли, связанные с жабой как животным дождя. Задокументировано в книге Дэвида Карраско Религии Мезоамерики» (пересмотренные издания до 1999 г.) и в книге Линды Шеле и Мэри Эллен Миллер Кровь королей» (1986).
  • Дзирайя (児雷也), герой народных сказок эпохи Эдо, повелевающий жабами, ездит на гигантской жабе в сансукуми в балансе со слизневым магом Цунаде и змеиным магом Орочимару. Популяризировано через кабуки и гравюры на дереве, включая работы Утагавы Куниёси.
  • Оно-но Тофу (Оно-но Митиказэ, 894–966 гг. н.э.), каллиграф эпохи Хэйан, извлек урок настойчивости из истории о лягушке, которая неоднократно прыгала к ветке ивы, популярный сюжет в японском искусстве.
  • Лю Хай (Лю Хайчань), даосский бессмертный и бог богатства, изображается с трехлапой денежной жабой (Цзинь Чань), одним из стандартных китайских мотивов удачи. Задокументировано в «Словаре китайских символов» Вольфрама Эберхарда Dictionary из символов Chinese (1986).
  • Братья Гримм (Якоб, 1785–1863; Вильгельм, 1786–1859) опубликовали «Король-лягушонок» как первую сказку в («Детские и домашние сказки»), впервые опубликованном в (1812), предоставив западное прочтение трансформации Лягушки-принца.
  • Мэттом Фьюри создал Пепе лягушонка в 2005 году; Антидиффамационная лига добавила Пепе в свою базу данных символов ненависти в 2016 году с явным уточнением контекста; Фьюри выступил против присвоения, и персонаж был частично возвращен (в том числе протестующими в Гонконге в 2019 году).
  • The Tattoo Archive (Уинстон-Сейлем) хранит флэш-рисунки американского традиционного стиля того периода, включающие изображения лягушек среди более широкого корпуса животных-новинок, стабилизированного когортой Боуэри и Сейлор Джерри.

Как думать о татуировке с лягушкой

Если вы рассматриваете татуировку с лягушкой или жабой, вот четыре полезных вопроса для размышления:

  1. На какую традицию вы хотите опереться? Египетская лягушка возрождения Хекат, японская каэру лягушка возвращения удачи, китайская денежная жаба Цзинь Чань, лягушка трансформации Лягушки-принца, европейская жаба ведьмы или алхимика, ядовитая лягушка как натуралистический объект, лягушка как символ охраны природы и обычная лягушка удачи и трансформации — это разные регистры с разными значениями. В одной традиции лягушка читается как богиня плодородия, а в другой — как денежный амулет. Определите, в какую традицию вы вступаете, прежде чем начнется разговор о дизайне.
  1. Открыта ли традиция или принадлежит кому-то? Почти все традиции лягушек открыты: египетская, японская, китайская, европейская народная, литературная, натуралистическая и обычная. Единственное строгое исключение — герб лягушки северо-западного побережья Тихого океана, который является ат.ооу унаследованное имущество клана, которое должно быть заказано только у авторизованного коренного художника в рамках традиции, а не воспроизведено сторонним татуировщиком. Бог-жаба Мезоамерики заслуживает понимания истории. Пепе Лягушонок зависит от контекста, учитывая обозначение ADL. Знайте, где находится выбранная вами лягушка, прежде чем продолжить.
  1. Какая композиция и цвет? Маленький шарм в стиле фай-лайн, яркая лягушка-древолаз в стиле колор-реализм, японский мотив каэру или композиция Дзирайя, лягушка-принц с короной, денежная жаба на монетах и лягушка-защитник в среде обитания — это очень разные работы с разными пространственными и цветовыми потребностями. Сочетание (лотос, кувшинка, гриб, луна, корона, монеты) и цвет (зеленый натуралистический, золотая денежная жаба, яркая многоцветная лягушка-древолаз, землисто-коричневая жаба) дополнительно формируют интерпретацию.
  1. Какой стиль и художник? Лягушка в стиле фай-лайн, лягушка в стиле акварель, лягушка в стиле американского традиционала с жирным контуром, лягушка в японском стиле и фотореалистичная лягушка-древолаз — это разные технические регистры, которые по-разному стареют и подходят разным художникам. Лягушка в натуралистическом колор-реализме и лягушка в одну линию в стиле минимализм требуют совершенно разных навыков. Подберите художника к желаемому регистру.

Работающий татуировщик может честно поговорить с вами обо всех четырех. Лягушка — один из старейших и наиболее межкультурно значимых мотивов в человеческой символической истории, и единственная из ее традиций, которая несет жесткое ограничение на владение, — это герб северо-западного побережья.

  • Змея в истории татуировки. Змееголовые женские божества Огдоады соседствуют с лягушеголовыми мужчинами; мезоамериканские и японские перекрестные ссылки; параллель с присвоением Кетцалькоатля.
  • Карп в истории татуировки. Японская логика размещения и регистр упорства рядом с притчей о лягушке Оно-но Тофу.
  • Татуировка с гербом тлинкитов. ат.ооу система владения гербом северо-западного побережья.
  • Возрождение ручной татуировки. Связь техники с современным возрождением коренных татуировок северо-западного побережья.
  • Утагава Куниёси. Художник ксилографии, изображавший магию лягушки Дзирайя и поставлявший более широкий японский словарь татуировки.
  • Норман "Моряк Джерри" Коллинз. Контекст американского традиционного флэша для темы лягушки-новинки.
  • Ларс Крутак. Основной современный академический документист коренных татуировок Северной Америки, включая традиции гербов северо-западного побережья.

Источники

  • Уилkinson, Ричард Х. Чтение Egyptian Art: Иероглифическое руководство по Ancient Egyptian Painting и Sculpture. Thames and Hudson, 1992. Иероглиф лягушки (Гардинер I7/I8) для 100 000 и символический словарь египетского искусства.
  • Уилkinson, Ричард Х. Полное собрание богов и богинь Ancient Egypt. Thames and Hudson, 2003. Стандартный справочник по Хекет и Огдоаде Гермополя.
  • Пинч, Джеральдин. Egyptian Мифология: Путеводитель по богам, богиням и традициям Ancient Egypt. Oxford University Press, 2002. Хекет, амулеты-лягушки и ассоциации с родами.
  • Карраско, Дэвид. Религии Mesoamerica. Пересмотренные издания с 1999 года и позже. Тлалок, культ дождя и жаба как животное дождя; City Священного для тольтекского контекста.
  • Шеле, Линда и Мэри Эллен Миллер. Blood из Kings: Династия и Ritual в Maya Art. Kimbell Art Museum and George Braziller, 1986. Классическая иконография майя, включая Чаака и ассоциации лягушки/жабы с дождем.
  • Эберхард, Вольфрам. Dictionary символов Chinese: скрытые символы в Chinese, Life и мысли. Routledge and Kegan Paul, английское издание 1986 г. Трехногая денежная жаба (Цзинь Чань) и ассоциация жабы с луной.
  • Боас, Франц. Цимшианская мифология. Bureau of American Ethnology, Annual Report, 1916. Мифы о гербах Северо-Западного побережья и лягушка как гербовое и посланническое животное.
  • Хольм, Билл. Northwest Coast Индийский Art: анализ формы. University of Washington Press, 1965. Анализ формлайна, лежащий в основе иконографии гербов Северо-Западного побережья.
  • Эммонс, Джордж Т. ПН0. Под ред. Фредерики де Лагуна. University of Washington Press, 1991. Основополагающая этнография татуировки с гербом тлинкитов и ат.ооу система.
  • Коэн, Норман. Внутреннее Demons Europe: Демонизация Christians в христианском мире Medieval. Sussex University Press / Basic Books, 1975. Демонологический контекст жабы-фамильяра ведьмы.
  • Бриггс, Робин. Ведьмы и соседи: социальный и культурный контекст колдовства European. HarperCollins / Viking, 1996. Социально-исторический контекст европейского колдовства и животных-фамильяров.
  • Руб, Александр. Алхимия и мистицизм. Taschen, 1997. Жаба как первоматерия в алхимической эмблематике.
  • Гримм, Якоб и Вильгельм Гримм. («Детские и домашние сказки»), впервые опубликованном в. Первое издание, 1812 г. «Король-лягушонок, или Железный Генрих», сказка номер один, канонический «Король-лягушонок».
  • Грин, Миранда. Животные в Celtic Life и Миф. Routledge, 1992. Кельтская лягушка и ассоциации с целебными источниками и водными духами.
  • Харди, Дон Эд. Sailor Jerry Collins: American Тату Master. Hardy Marks Publications, 2002. Контекст американского традиционного флэша.
  • Харди, Дон Эд. Носите свою мечту: Моя жизнь в татуировках (с Джоэлом Селвином). Thomas Dunne Books, 2013. Более широкий обзор американского традиционного и японского флэша.
  • Anti-Defamation League. Hate Symbols Database, запись Pepe the Frog (добавлена в 2016 г.) с явным уточнением контекста, что большинство использований не являются ненавистническими. Фактические данные о присвоении мема и его частичном возвращении.
  • Крутак, Ларс. Традиции татуировки коренных народов Северной Америки. LM Publishers, 2014. Сравнительная документация татуировок коренных народов Северной Америки, включая Тихоокеанский Северо-Запад.
  • Tattoo Archive (Уинстон-Сейлем). Периодические флэш-листы, включающие лягушек в стиле американской традиционной новизны.

Редакция

Исследовано и написано Джоном Дж. Мэйо III, редактором Tattoo History Atlas. Эта страница отражает текущий канон на дату последнего пересмотра выше и обновляется ежеквартально.

Нашли ошибку или есть источник для добавления? Отправьте в Архив. Принятые материалы приносят Archive XP и признание с указанием имени (по желанию).