Ганеша (также Ганеш, Ганапати, Винаяка) — индуистское божество со слоновьей головой, сын Шивы и Парвати, почитаемый во всем индуистском мире как устранитель препятствий и владыка начал, к которому обращаются перед путешествиями, свадьбами, экзаменами и новыми начинаниями. Он — любимая фигура живой религии, описанная в пуранической литературе примерно с V века н.э. и исследованная в современных научных работах Робертом Л. Брауном (Ганеша: Studies Asian God, State University of New York Press, 1991) и Полом Б. Кортрайтом (Ганеша: Повелитель препятствий, Повелитель начинаний., Oxford University Press, 1985). Эта страница начинается с уважения и с учета чувствительности к размещению, которую многие индуисты ощущают наиболее остро: изображение божества на ногах или нижней части тела или рядом с ними широко считается глубоко неуважительным, поскольку ноги являются самой низкой и наименее чистой частью тела согласно индуистской культурной логике. Это информация об активном священном изображении, а не меню дизайна, и она не содержит инструкций о том, как сделать татуировку.

Является ли татуировка Ганеши неуважительной и куда ее никогда не следует наносить?

Самый важный практический момент — прежде всего: согласно индуистской культурной логике, ноги — самая низкая и наименее чистая часть тела, и многие индуисты считают изображение божества, расположенное на ногах, лодыжках, икрах или нижней части ног или рядом с ними, глубоко неуважительным. Ганеша — одно из божеств, которое чаще всего поднимается в обсуждениях культурной апроприации именно из-за этой чувствительности к размещению. Честное изложение заключается в том, что Ганеша — это живое священное изображение, а не декоративный талисман на удачу, и что размещение на нижней части тела вызывает самое острое оскорбление. Эта страница не рекомендует татуировку или какое-либо размещение; информация о размещении существует для того, чтобы сделать чувствительность понятной, что соответствует той же конвенции нисходящей чистоты, которая регулирует Будду, Шивуи Ом страницы.

Кто такой Ганеша?

Ганеша — индуистское божество со слоновьей головой, сын Шивы и Парвати, и одна из самых широко почитаемых фигур в индуистском мире (Encyclopaedia Britannica; Brown 1991; Courtright 1985). Он — устранитель препятствий (санскр. Вигхнахарта) и владыка начал, к которому обращаются в начале новых начинаний и которого называют первым во многих церемониях. Мантра Ом Шри Ганешая Намах — это обычное вступительное обращение, произносимое перед новыми начинаниями, поэтому Ганеша так часто появляется в начале всего: в начале ритуала, у входа в дом, в начале текста. Атлас подробно рассматривает Ганешу в более широком межкультурном наследии слонов на странице «Слон» ; эта страница посвящена исключительно почитанию.

Каковы иконографические атрибуты Ганеши?

Представленные для честного контекста, а не как спецификация дизайна, обычные атрибуты Ганеши включают слоновью голову, один сломанный бивень, большой живот и часто модаку (сладость), которую он держит в одной руке. Его ездовое животное (вахана) — обычно мышь или крыса. Эти атрибуты стабильны в индуистской иконографической традиции и имеют фиксированное почитательное значение, а не являются декоративным выбором. Их описание не является инструкцией к их изображению; оно призвано ясно показать, что Ганеша — это полностью развитое священное изображение с фиксированным словарем, и что его татуировка означает вхождение в этот религиозный словарь, независимо от того, намеревается ли носитель этого или нет.

Что означает Ганеша как устранитель препятствий?

Основная роль Ганеши — устранитель препятствий и владыка начал. В индуистской практике к нему обращаются перед начинанием, чтобы путь был расчищен, и он понимается как устраняющий препятствия для преданного и, в некоторых традициях, как ставящий препятствия на пути тех, кто в них нуждается. Интерпретация «устранитель препятствий» чаще всего переносится в татуировочную работу людьми, которых привлекает эта фигура, но честное изложение заключается в том, что это почитательная роль в живой религии, а не общий мотивационный символ. Татуировка Ганеши, выбранная как личный символ «новых начинаний» или «удачи», отделяет фигуру от традиции, которая придает этой роли смысл, что является сутью опасений по поводу апроприации, изложенных ниже.

Является ли татуировка Ганеши культурной апроприацией?

Это зависит от отношений носителя к традиции, осознанности выбора и размещения. Ганеша — это активное священное изображение, и честная позиция та же, которую Атлас применяет к Ом и лотосу: носитель, который относится к Ганеше как к общему эстетическому символу удачи или «духовности», оторванному от какого-либо взаимодействия с индуистской традицией и размещенному без учета чувствительности к ногам и нижней части тела, участвует в более широкой апроприации велнес-эстетики, которую комментаторы индуистских общин поднимают как существенную проблему. Носитель, который понимает, что Ганеша — любимое божество живой религии, который может говорить о том, что представляет собой эта фигура, а что нет, и который уважает конвенцию размещения, находится в существенно иной позиции. Страница не выносит решения по какому-либо отдельному случаю; она честно излагает проблему и позволяет читателю взвесить ее.

Чувствительность к размещению, подробно

Чувствительность к ногам и нижней части тела — самый последовательный и наиболее остро ощущаемый момент в текстах индуистских общин о изображениях божеств, и он заслуживает прямого рассмотрения, поскольку его так часто неправильно понимают.

Согласно индуистской культурной логике, тело нисходит по чистоте от головы, самой высокой и священной части, к ногам, самой низкой и наименее чистой. Это та же конвенция нисходящей чистоты, которая лежит в основе возражения против Будду в культурах тхеравадинского буддизма и просьбы Индуистского фонда Америки о том, чтобы символ Ом не размещался ниже пояса или на ногах. Прикосновение ногами к человеку или священному объекту, направление ног на изображение божества или размещение священного низко — все это значимые действия в этой логике.

Применительно к татуировке Ганеши, эта конвенция означает, что изображение божества на ногах, лодыжках, икрах или нижней части ног рассматривается как размещение священного там, где оно меньше всего уместно, и является размещением, которое с наибольшей вероятностью вызовет серьезное оскорбление. Вот почему Ганеша часто упоминается в обсуждениях апроприации: фигура широко любима и широко выбирается неиндуистами, а размещение на нижней части тела распространено в современной татуировочной моде, поэтому столкновение между этими двумя явлениями часто происходит. Честная услуга читателю — сделать конвенцию явной, а не оставлять ее неявной.

Что на этой странице не будет сделано

Эта страница не содержит инструкций о том, как сделать татуировку Ганеши, какой стиль использовать, какие цвета выбрать или где ее разместить для эффекта. Она не представляет Ганешу как вариант дизайна с меню выбираемых значений. Авторитетные источники поддерживают документированную иконографию божества и современную чувствительность к размещению; они не поддерживают контент о «талисмане на удачу» и цветовых кодах, найденный в коммерческих татуировочных блогах, который здесь рассматривается как СЛАБОЕ ИСТОЧНИКОВЕДЕНИЕ и не утверждается. Обоснованная позиция заключается в том, что Ганеша — любимое божество живой традиции, что чувствительность к ногам и нижней части тела реальна и остро ощущается, и что читатель, взвешивающий татуировку, должен прежде всего понять оба этих аспекта.

Культурный контекст и апроприация

Ганеша — это активное священное религиозное изображение живой традиции, и контекстуальное культурное изложение состоит из трех частей.

Ганеша — любимое божество, а не декоративный талисман. Он является одной из самых широко почитаемых фигур в индуизме, к нему обращаются ежедневно у порогов, в начале церемоний и перед новыми начинаниями. Отношение к нему как к общему эстетическому символу удачи или «устранителя препятствий» сводит живые отношения почитания к мотивационному изображению. Честная практика — знать, что эта фигура принадлежит традиции и народу, для которых он священен.

Чувствительность к размещению — самый острый практический вопрос. Изображение божества на ногах или нижней части тела широко считается глубоко неуважительным в индуистской культурной логике. Это самый последовательный момент во всех текстах индуистских общин и тот, который чаще всего нарушается в современной татуировочной моде. Это та же конвенция нисходящей чистоты, которая лежит в основе отношения к Будду и Ом руководство по размещению.

Вопрос присвоения реален, но не абсолютен. Атлас не занимает позицию, что не-индуисты никогда не могут носить Ганешу. Он занимает позицию, что эта фигура является священным изображением живой религии, что сведение индуистских священных символов к эстетике благополучия является существенной проблемой, поднятой индуистскими комментаторами, и что уважительный читатель воспринимает эту фигуру с этим осознанием и уважает конвенцию размещения. Страница излагает проблему и оставляет читателю возможность честно взвесить ее.

  • Шива в истории татуировки. Отец Ганеши; страница о сопутствующем индуистском божестве с той же чувствительностью к размещению.
  • Хануман в истории татуировки. Страница о сопутствующем индуистском божестве и мост к Сак Янт.
  • Будда в истории татуировки. Страница о буддизме с акцентом на осторожность; та же логика размещения по принципу убывающей чистоты с задокументированными юридическими последствиями.
  • Ом (АУМ) в истории татуировки. Общая конвенция размещения ниже пояса и более широкое обсуждение присвоения в индуистских и буддийских культовых изображениях.
  • Лотос в истории татуировки. Общий индуистский и буддийский священный цветочный словарь и рамки «знай, на что ссылаешься».
  • Слон в истории татуировки. Более широкое межкультурное наследие слона, в котором Ганеша является самым глубоким религиозным якорем.

Источники

  • Браун, Роберт Л. (ред.). Ганеш: Исследования азиатского бога. State University of New York Press, 1991. Основной современный научный обзор Ганеши в Южной и Юго-Восточной Азии.
  • Кортрайт, Пол Б. Ганеша: Владыка препятствий, Владыка начал. Oxford University Press, 1985. Основная современная монография о мифологии и культовой роли Ганеши.
  • Encyclopaedia Britannica, «Ганеша». Стандартное справочное описание Ганеши как слоноликого сына Шивы и Парвати, устранителя препятствий и покровителя начинаний.
  • Материалы индуистской общины о чувствительности к размещению изображений божеств (стопы и нижняя часть тела), соответствующие индуистским комментариям и внутренне перекрестно ссылающиеся с Атласом Ом страница и документированное руководство по размещению от Индуистско-Американского Фонда.

Примечание об уверенности: Личность, роль и основная иконография Ганеши ВЕРИФИЦИРОВАНЫ по стандартным научным и справочным источникам. Чувствительность к размещению на стопах и нижней части тела ВЕРИФИЦИРОВАНА и соответствует материалам индуистской общины. Фрейминг «талисман на удачу» и меню цветовых кодов из коммерческих блогов о татуировках ЯВЛЯЮТСЯ СЛАБЫМИ ИСТОЧНИКАМИ и не утверждаются на этой странице.

Пробелы для дальнейших исследований: официальное опубликованное заявление от индуистского религиозного авторитета конкретно о татуированных изображениях божеств (в отличие от более широкого руководства по размещению священных символов); и любые задокументированные случаи, связанные с татуировками Ганеши и последствиями для путешествий или социальными последствиями, сравнимыми со случаями Будды (в этом проходе не найдено).

Редакция

Исследовано и написано Джон Дж. Мэйо III, редактор Tattoo History Atlas. Эта страница отражает текущий канон по состоянию на указанную выше дату последнего пересмотра и обновляется ежеквартально. Это уважительная образовательная страница, и она намеренно не является руководством по дизайну.

Нашли ошибку или есть источник для добавления? Отправить в Архив. Принятые материалы приносят Archive XP и признание имени (по желанию).