Хануман — божественный ванара (обезьяна) из «Рамаяны», преданный союзник Рамы в спасении Ситы от царя демонов Раваны, и он воплощает силу, мужество, верность и бескорыстную преданность (бхакти). Он является одной из самых любимых фигур в индуистском культе, а также признанным персонажем тайской и кхмерской традиции Сакрального Янта, где янт Ханумана наносится для силы, бесстрашия и защиты рукоположенными монахами и мастерами-аджанами. Этот мост между индуистским преданным Хануманом и Сакральным Янт Хануманом — это отличительная особенность, которую Атлас призван точно объяснить, и она рассматривается ниже со ссылкой на страницу традиции ПН0 вместо дублирования. Эта страница начинается с уважения и с чувствительности к размещению, которую многие индуисты чувствуют наиболее остро: изображение божества на ногах или нижней части тела или рядом с ними широко считается глубоко неуважительным. Это образование о живой фигуре преданности, а не меню дизайна, и оно не дает инструкций о том, как сделать татуировку.

Кто такой Хануман?

Хануман — божественный ванара (обезьяна) из «Рамаяны», великого санскритского эпоса, приписываемого мудрецу Валмики, где он является преданным слугой и союзником Рамы (аватара Вишну) в войне за спасение жены Рамы Ситы от царя демонов Раваны с острова Ланка. Хануман воплощает силу, мужество, верность, смирение и, прежде всего, бескорыстную преданность (бхакти) Раме; он — образец преданности, чья сила неотделима от его служения. Его широко почитают по всему индуистскому миру, вторник и суббота традиционно посвящены ему, а гимн преданности Хануман Чалиса (составленный поэтом Тулсидасом) является одним из наиболее часто читаемых текстов преданности в индуизме. Среди его знаменитых подвигов — прыжок через океан на Ланку и перенос целой горы.

Что означает Хануман в татуировке?

Хануман чаще всего означает силу, мужество, верность и защитную преданность, и именно эти значения чаще всего переносятся в татуировки людьми, которых привлекает этот образ. Честное изложение заключается в том, что эти качества неотделимы от его роли образцового преданного: сила Ханумана — это сила бескорыстного служения Раме, а не грубая сила, отделенная от преданности. Татуировка Ханумана, выбранная исключительно как эмблема «силы» или «бесстрашия», отделяет образ от отношений преданности, которые его определяют, что является сутью проблемы апроприации ниже. Хануман — это живая фигура преданности в индуизме, а не общий символ крутости.

Каковы иконографические атрибуты Ханумана?

Сообщается для честного контекста, а не как спецификация дизайна, Хануман традиционно изображается как могучая фигура с лицом и хвостом обезьяны, часто несущая гада (булаву), а иногда показан несущим гору Сандживани, вспоминая эпизод, в котором он нес целую гору с травами, чтобы найти лекарственное растение, которое вылечило бы брата Рамы Лакшмана. Он также изображается в позе преданности, стоя на коленях со сложенными руками или разрывая грудь, чтобы показать Раму и Ситу, заключенных в его сердце, образ полной преданности. Эти атрибуты несут фиксированные смыслы преданности, а не являются декоративными выборами; их изложение ясно показывает, что Хануман является полностью развитым священным образом в живой религии.

Существует ли Сакральный Янт Ханумана и как он связан?

Да. Хануман является признанным персонажем традиции Сакрального Янта Таиланда, Камбоджи и Лаоса, практики буддийских священных татуировок Тхеравады, наносимых рукоположенными монахами и мастерами-аджанами. Считается, что янт Ханумана дарует силу, бесстрашие и защиту, и он входит в более широкий словарь Сакрального Янта с животными и божественными янтами, священными письменами Кхмер и сопровождающими катами (заклинаниями). Это отличительный мост, который Атлас призван объяснить: индуистский Рамаяна Хануман и Сакральный Янт Хануман связаны через долгую передачу индийских религиозных образов в материковую Юго-Восточную Азию, где индуистские эпические фигуры были поглощены в буддийскую преданность и защитную рамку Тхеравады. Они связаны, но не идентичны, и Сакральный Янт Хануман несет свои собственные протоколы, свое собственное значение и свою собственную передачу от мастера, которые Атлас рассматривает на посвященной странице традиции ПН0 вместо дублирования здесь. Читатель, привлеченный татуировкой Ханумана, должен понимать, в какую традицию он вступает, потому что Сакральный Янт Хануман, нанесенный аджаном в тайско-кхмерской традиции, — это не то же самое, что декоративный Хануман, выбранный из реестра индуистского эпоса.

Является ли татуировка Ханумана культурной апроприацией?

Это зависит от отношения носителя к традиции, осознанности выбора и места нанесения. Хануман — это живая фигура преданности, и чувствительность к нему ниже, чем к Будде (что влечет за собой документально подтвержденные юридические последствия), но это не ноль. Честная позиция та же, что и в Ганеша, Шива, и Ом: носитель, который относится к Хануману как к общему символу силы или бесстрашия, оторванному от традиции почитания и размещенному без учета чувствительности к ногам и нижней части тела, участвует в более широкой эстетической апроприации, на которую указывают комментаторы индуистской общины. Носитель, который понимает Ханумана как образцового преданного живой религии или который получает Sak Yant Ханумана в рамках протоколов этой отдельной традиции, находится в существенно ином положении. Страница не выносит решения по каждому отдельному случаю; она честно излагает обеспокоенность.

Чувствительность к размещению, подробно

Чувствительность к ногам и нижней части тела относится к Хануману так же, как и к другим индуистским божествам. В индуистской культурной логике тело спускается в чистоте от головы, самой высокой и священной части, к ногам, самой низкой и наименее чистой. Изображение божества на ногах, лодыжках, икрах или голенях рассматривается как размещение священного там, где оно наименее уместно, и является размещением, которое с наибольшей вероятностью вызовет серьезное оскорбление. Это та же конвенция нисходящей чистоты, которая управляет Ганеша и Шива страницами, Будде возражение в культурах тхеравадинского буддизма и просьба Индуистского американского фонда о том, чтобы Ом символ не размещался ниже пояса или на ногах.

Для Sak Yant Ханумана конвенция размещения дополнительно регулируется протоколами этой традиции, которая имеет свои собственные обычаи относительно того, где размещаются янты и кто может их наносить. Читатель, ищущий Sak Yant Ханумана, должен следовать указаниям аджарна или монаха и собственным конвенциям традиции, а не общим тенденциям татуировки. Честное служение заключается в том, чтобы явно указать как индуистские, так и Sak Yant соображения по размещению.

Что не будет сделано на этой странице

Эта страница не содержит инструкций о том, как сделать татуировку Ханумана, какой стиль использовать, какие цвета выбрать или где ее разместить для эффекта. Она не представляет Ханумана как вариант дизайна с меню выбираемых значений и не раскрывает или не инструктирует о Sak Yant кате, содержании янта или применении, что принадлежит мастерам этой традиции. Авторитетные источники поддерживают документально подтвержденную иконографию фигуры, роль почитания, связь Sak Yant и современную чувствительность к размещению; они не поддерживают личные значения и цветовые коды, найденные в коммерческих блогах о татуировках, которые здесь рассматриваются как СЛАБЫЕ ИСТОЧНИКИ и не утверждаются.

Культурный контекст и апроприация

Хануман — живая фигура почитания в индуизме и признанный объект Sak Yant, и контекстуализация имеет три части.

Хануман — образцовый преданный, а не талисман силы. Его сила неотделима от его самоотверженной преданности Раме; изображение его разрывающего грудь, чтобы показать Раму и Ситу внутри его сердца, является определяющим образом бхакти. Отношение к нему как к общему эмблеме стойкости или бесстрашия искажает эти отношения почитания. Честная практика — знать, что фигура принадлежит традиции и народу, для которых он священен.

Мост Sak Yant заслуживает точного обращения. Хануман-янт Таиланда, Камбоджи и Лаоса — это отдельная практика тхеравадинского буддизма со своими мастерами, протоколами и смыслом, связанная с индуистским Хануманом через долгую передачу индийских образов в Юго-Восточную Азию, но не взаимозаменяемая с ним. Атлас рассматривает традицию Sak Yant на своей выделенной ПН0 странице, включая протоколы, регулирующие, кто может наносить янт и как. Читатель, привлеченный татуировкой Ханумана, должен знать, в какую традицию он вступает.

Чувствительность к размещению — самое острое общее беспокойство. Изображение божества на ногах или вблизи них или на нижней части тела широко считается глубоко неуважительным в индуистской культурной логике, а Sak Yant Хануман регулируется дополнительными конвенциями размещения этой традиции. Атлас не занимает позицию, что неиндуисты никогда не могут носить Ханумана; он занимает позицию, что фигура является живым образом почитания, что Sak Yant Хануман является отдельной священной практикой со своими протоколами, и что уважительный читатель взаимодействует либо с этим осознанием, либо уважает конвенцию размещения.

  • Хануман в истории татуировки. Сопутствующая страница индуистских божеств с той же чувствительностью к размещению.
  • Шива в истории татуировки. Сопутствующая страница индуистских божеств; Шива иногда считается в традиции связанным с происхождением Ханумана.
  • Будда в истории татуировки. Страница буддизма с осторожным подходом; та же логика размещения по принципу нисходящей чистоты с документально подтвержденными юридическими последствиями.
  • Ом (АУМ) в истории татуировки. Общая конвенция размещения ниже пояса и более широкое обсуждение апроприации в индуистских и буддийских образах почитания.
  • Лотос в истории татуировки. Общий священный словарь индуизма и буддизма и рамки «знай, на что ссылаешься».
  • Sak Yant Yantra Татуировка. Традиция священных татуировок тхеравадинского буддизма Таиланда, Камбоджи и Лаоса, которая включает Хануман-янт, наносимый рукоположенными монахами и светскими мастерами аджарнами в соответствии с собственными протоколами.

Источники

  • Валмики, Рамаяна. Санскритский эпос, в котором Хануман является преданным союзником Рамы из племени ванара; источник эпизодов о прыжке на Ланку и горе Сандживани. Множество переведенных изданий.
  • Тулсидас, Хануман Чалиса и Рамчаритманах. Гимн почитания и народная Рамаяна, которые закрепляют популярного Ханумана в Северной Индии.
  • Википедия, «Хануман». Энциклопедическое, цитируемое изложение мифологии, иконографии и поклонения Хануману, используемое для структуры с вниманием к собственным цитатам.
  • Википедия, «Yantra tattooing», и Атлас ПН0 страница традиции (Джо Каммингс, Священные татуировки Thailand, Marshall Cavendish, 2011; Изабель Азеведо Дроуйер, Тайские магические татуировки, River Books, 2013). Документация Ханумана как признанного объекта Sak Yant и более широкая традиция янтр-татуировок тхеравады.
  • Письменные материалы индуистской общины о чувствительности к размещению изображений божеств (ноги и нижняя часть тела), согласованные в индуистских культурных комментариях и перекрестно ссылающиеся внутри Атласа Ом страницы.

Примечание об уверенности: личность, роль, основная иконография Ханумана и признание его объектом Sak Yant подтверждены в стандартных справочных источниках и каноне Атласа Sak Yant. Чувствительность к размещению на ногах и нижней части тела подтверждена и согласована в материалах индуистской общины. Меню личных значений и цветовых кодов из коммерческих блогов о татуировках являются СЛАБЫМИ ИСТОЧНИКАМИ и не утверждаются на этой странице.

Пробелы для дальнейших исследований: официальное опубликованное заявление от авторитетного индуистского религиозного деятеля конкретно о татуированных изображениях божеств; и академическое подтверждение точной истории передачи, посредством которой индуистский Хануман был поглощен в тайско-кхмерский словарь Sak Yant (рассмотрено на уровне источников страницы Sak Yant, с детальной родословной, отмеченной как исследовательский пробел там).

Редакция

Исследовано и написано Джоном Дж. Мэйо III, редактором Tattoo History Atlas. Эта страница отражает текущий канон по состоянию на указанную выше дату Последнего пересмотра и обновляется ежеквартально. Это страница уважительного образования, а не руководство по дизайну.

Нашли ошибку или есть источник для добавления? Отправить в Архив. Принятые материалы приносят Archive XP и признание имени (по желанию).