Сердце является одним из четырёх основополагающих мотивов американской традиционной татуировки наряду с розой, якорем и ласточкой. Его религиозный якорь — Католическое Святейшее Сердце Иисуса (Sacré-Cœur), официально утверждённое Папой Пием IX в 1856 году после видений Святой Маргариты Марии Алакок (1647–1690) в монастыре Визитации в Паре-ле-Моньяль, Франция, в XVII веке. Его сентиментальный якорь — викторианские траурные и любовные украшения, которые попали на флэш с Боуэри через магазин Сэмюэла О'Райли на 11 Чэтэм-сквер и магазин Чарли Вагнера, который он унаследовал после смерти О'Райли 29 апреля 1909 года. Каноническое сердце с лентой "Мама" было стабилизировано Норманом "Сейлор Джерри" Коллинзом (1911–1973) в его магазине на Отель-стрит в Гонолулу вместе с флэшем Кэпа Коулмана, Пола Роджерса и Берта Гримма 1920-х–1950-х годов. Приобретение Морским музеем в 1936 году флэша Коулмана из Норфолка, самого раннего документированного институционального свидетельства американского тату-флэша, включает работу с сердцем и лентой.

Что означает татуировка сердца?

Татуировка сердца чаще всего означает любовь, преданность, обожание или память, причём конкретное значение определяется композицией сердца и сопутствующими элементами. Сердце с лентой имени — это прямое посвящение. Сердце, пронзённое кинжалом, означает предательство или боль. Пылающее сердце с терновым венцом — это Католическое Святейшее Сердце Иисуса. Разбитое сердце, расколотое пополам, сигнализирует о горе или утраченной любви. Сердце — это базовый мотив, к которому добавляется остальная композиция, придающая смысл, и одна и та же форма сердца может нести противоположный эмоциональный вес в зависимости от того, что его окружает.

Что означает татуировка Святейшего Сердца?

Татуировка Святейшего Сердца отсылает к католическому культу Святейшего Сердца Иисуса (Сакре-Кёр), пылающее сердце, обвитое терновым венцом и увенчанное крестом, часто пронзённое и кровоточащее. Культ был теологически установлен через видения Святой Маргариты Марии Алакок (1647–1690) в монастыре Визитации в Паре-ле-Моньяль, Франция, между 1673 и 1675 годами, и подтверждён как официальное католическое поклонение Папой Пием IX в 1856 году. Святейшее Сердце служит основным католическим религиозным мотивом сердца в западной татуировочной иконографии и вошло в традицию чикано с тонкой линией через Good Time Charlie's Tattooland в Ист-Лос-Анджелесе с 1975 года.

Откуда взялась татуировка сердца?

Сердце вошло в западную татуировочную иконографию через три сходящихся потока. Католическая иконография Святейшего Сердца происходит от французского католического мистицизма XVII века (Маргарита Мария Алакок в Паре-ле-Моньяль, 1673–1675) и была подтверждена как официальное католическое поклонение Пием IX в 1856 году. Викторианские сентиментальные и траурные украшения (сердечный медальон, траурная брошь, гравировка имени на сердце) попали на тату-флэш с Боуэри примерно между 1880 и 1910 годами через магазин Мартина Хильдебрандта в Нижнем Манхэттене и магазин Сэмюэла О'Райли на 11 Чэтэм-сквер. Американская традиционная классика стабилизировала сердце примерно между 1900 и 1950 годами благодаря Чарли Вагнеру, Кэпу Коулману, Полу Роджерсу, Берту Гримму и Сейлор Джерри Коллинзу.

Что означает сердце с лентой имени?

Сердце с лентой имени — самая распространённая композиция посвящения в американской традиционной классике. Названный человек — это тот, кого чтят: мать (лента "Мама" — канонический вариант), супруг(а), ребёнок, усопший близкий. Композиция происходит от викторианских любовных украшений и траурных брошей, которые попали на флэш с Боуэри в 1880-х и 1890-х годах, и была стабилизирована в своей современной форме Чарли Вагнером на 11 Чэтэм-сквер и Сейлор Джерри Коллинзом на Отель-стрит в Гонолулу. Сердце с лентой "Мама" — это знаковая американская традиционная татуировка моряков и встречается практически на каждом листе американского традиционного флэша с 1900-х годов.

Что означает разбитое сердце?

Татуировка разбитого сердца сигнализирует о горе, утраченной любви, предательстве или неразрешённой скорби. Визуальная конвенция — сердце, расколотое пополам, иногда с неровной трещиной, иногда с двумя разделёнными и наклонёнными друг от друга половинками. Композиция разбитого сердца встречается на флэше с Боуэри с 1900-х годов и задокументирована в коллекциях флэша Tattoo Archive (Уинстон-Сейлем) Вагнера, Коулмана и Гримма. В современной мемориальной работе разбитое сердце часто сочетается с лентой имени, обозначающей потерянного человека, или с датой, отмечающей время утраты. Композиция "сердце, пронзённое кинжалом" — связанный, но отличный вариант, который подчёркивает орудие раны, а не саму рану.

Куда нанести татуировку сердца?

Общие места нанесения имеют разные визуальные, традиционные и долговечностные компромиссы. Бицепс и верхняя часть руки — это каноническое место для американской традиционной композиции "сердце с лентой", подходящее по размеру для дизайна с жирным контуром и легко прикрываемое короткими рукавами. Предплечье выглядит как намеренное украшение. Грудь, над анатомическим сердцем или рядом с ним, сигнализирует о близости или мемориальном регистре и естественно сочетается с образом Святейшего Сердца. Размещение на грудине поддерживает симметричные композиции Святейшего Сердца и работы с чётками в стиле чикано с тонкой линией. Сердца на руке и пальцах очень заметны, но быстрее выцветают на этих участках тела. Обсудите место нанесения с вашим художником; оно имеет технические, стилистические и долговечностные последствия, помимо эстетики.

Потоки татуировки сердца

Путь сердца в западную татуировочную иконографию прошёл через несколько сходящихся потоков. Понимание того, какой поток поставлял какое значение, помогает понять, почему один и тот же мотив может нести католическую преданность, сентиментальную преданность рабочего класса, панк-политическое неповиновение и современный мемориальный вес одновременно.

Поток 1: Католическое Святейшее Сердце (Sacré-Cœur)

Основным религиозным якорем для мотива сердца в западных татуировочных традициях, связанных с католицизмом, является культ Святейшего Сердца Иисуса (Сакре-Кер-де-Жезус), пылающее сердце, обвитое терновым венцом, часто пронзённое и кровоточащее, увенчанное небольшим крестом. Визуальная лексика имеет глубокие средневековые корни (раненые сердце Христа появляется в западном мистицизме позднего средневековья), но современный культ был теологически сформирован во французском католицизме XVII века.

Основным мистическим якорем является Святой Маргариты Марии Алакок (Маргарита-Мария Алакок, 1647–1690), монахиня Ордена Визитации Пресвятой Девы Марии в Паре-ле-Моньяль в Бургундии, которая сообщала о серии видений Христа между 1673 и 1675 годами, в которых Христос открыл своё Святейшее Сердце и просил устроить в его честь праздник. Её духовный наставник, иезуитский священник Клод Ла Коломбьер (1641–1682) подтвердил видения и помог систематизировать культ. Святейшее Сердце стало официальным католическим поклонением через ряд папских актов: предварительное одобрение в 1765 году при Папе Клименте XIII и полное распространение на вселенскую Церковь через декрет Папой Пием IX в 1856 году. Папа Лев XIII официально посвятил человечество Святейшему Сердцу в 1899 году.

Визуальные конвенции стабилизировались через французскую и итальянскую религиозную гравюру, священные карточки, скапулярии и образы для домашних алтарей XVIII и XIX веков. К концу XIX века Святейшее Сердце Иисуса было одним из самых распространённых религиозных изображений в католической Европе и Америке, присутствуя в домах католиков рабочего класса в Ирландии, Италии, Франции, Испании, Португалии, Мексике и в католических диаспорных общинах Соединённых Штатов.

Святейшее Сердце попало на тату-флэш через ту же модель принятия рабочим классом, которая породила розу с лентой и триаду якорь-крест-роза. Итальянские, ирландские, французские и мексиканские католики-моряки, солдаты и рабочие, проходившие через портовые тату-салоны в конце XIX — начале XX века, несли Святейшее Сердце с собой как переносной религиозный объект. Магазины на Боуэри Хильдебрандта и О'Райли, магазин в Норфолке Кэпа Коулмана и магазин на Отель-стрит Сейлор Джерри Коллинза — все они создавали флэш Святейшего Сердца для католических клиентов в этот период.

Святейшее Сердце вошло в традицию чикано с тонкой линией в стиле блэк-энд-грей через Страна татуировок «Хорошего времени, Чарли», основанный в 1975 году в Ист-Лос-Анджелесе Чарли Картрайтом и Джеком Радди. Техника одинарной иглы с тонкой линией, усовершенствованная из практики заключённых Калифорнии Пинто, позволила детально изображать Святейшее Сердце на коже с уровнем точности, которого не мог достичь американский традиционный стиль с жирным контуром. Святейшее Сердце в стиле чикано, часто в сочетании с чётками, Ла Вирхен де Гуадалупе, лентами с именами в стиле "Old English" площадь и розами, является канонической современной композицией татуировки Святейшего Сердца и одной из самых воспроизводимых композиций в американской татуировке XXI века.

Поток 2: Викторианская сентиментальная и траурная иконография

Викторианская сентиментальная и траурная визуальная культура середины XIX века послужила вторым основным потоком. Сердечные медальоны с локоном волос или миниатюрным портретом, траурные броши с гравировкой сердца, кулоны в форме сердца с выгравированным именем возлюбленного на маленькой ленте спереди: это были стандартные предметы материальной культуры рабочего и среднего класса для увековечивания памяти в Британии и Соединённых Штатах примерно с 1840-х по 1900-е годы. Формат "сердце с лентой" — это, по сути, украшение, перенесённое на кожу.

Когда в 1880-х и 1890-х годах ускорилось принятие профессиональной татуировки рабочим классом через магазин Мартина Хильдебрандта в Нижнем Манхэттене и Сэмюэла О'Райлина 11 Чэтэм-сквер, оба из которых обслуживали моряков, проходивших через военно-морскую верфь Бруклина и морские районы Нижнего Ист-Сайда, мотивы сентиментальных украшений напрямую перешли на кожу. Медальон с прессованной розой стал татуировкой "роза с лентой". Сердечный медальон стал татуировкой "сердце с лентой". Траурная брошь стала мемориальным сердцем с именем и датами умершего.

Патент О'Райли на электрическую тату-машину от 8 декабря 1891 года (патент США № 464 801) сделал крупномасштабную работу с сердцем экономически выгодной; дизайн теперь можно было наносить за минуты, а не часы, и магазины на Боуэри превратились из дорогостоящего ремесла в коммерческую торговлю для рабочего класса. Чарли Вагнер (урожденный Вигнер, 1875-1953) унаследовал магазин О'Райли на Чатем-сквер после случайной смерти О'Райли 29 апреля 1909 года и владел им следующие сорок четыре года. Собственный патент Вагнера 1904 года (патент США № 768 413, тату-машина с вертикальной катушкой) еще больше усовершенствовал технологию. За полвека Вагнер создал тысячи изображений сердец с лентами, а его магазин на Боуэри, 208, распространял рисунки сердец Вагнера среди мастеров по всей стране.

Кабинетные карточки с фотографиями исполнителей сайдшоу и моряков с Боуэри с 1880-х по 1910-е годы, большая часть которых сейчас находится в коллекции Департамента издательского дела Библиотеки Конгресса, документируют композиции с сердцем и лентой на телах представителей рабочего класса того периода. Переход от викторианских украшений к рисункам для татуировок на Боуэри наглядно представлен в этом архиве.

Поток 3: Американская традиционная классика (Вагнер, Коулман, Роджерс, Гримм, Сейлор Джерри)

Версия сердца, которую узнает большинство современных американцев, была стабилизирована мастерами американской традиционной татуировки, работавшими примерно с 1900 по 1950 год. Технические особенности знакомы по параллельной стабилизации розы, якоря и черепа: жирный черный контур, ограниченная палитра с высокой насыщенностью (красный для тела сердца, желтый или золотой для блика и ленты, зеленый для парных листьев или лоз, черный для контура и надписи на ленте), стандартизированные пропорции, оптимизированные для размещения на бицепсе, предплечье или груди, и небольшой набор канонических композиционных вариантов, которые мастера по всей стране могли воспроизвести.

Чарли ВагнерМагазин на Чатем-сквер является основным якорем Бауэри. Спрингфилд Дейли Республиканский от 7 февраля 1933 года (нью-йоркская телеграмма, перепечатанная по всей стране) сообщила, что двадцать тысяч моряков носили татуировки в виде раскинувшего крылья орла работы Вагнера, и что три четверти работающих мастеров татуировки в крупных портах обучались у него; это журналистские оценки того периода, а не проверенные данные, и их следует рассматривать как характеристику влияния Вагнера, а не как подтвержденный подсчет. Работы Вагнера с сердцем и лентой распространялись как через его прямое обучение в магазине, так и через почтовую рассылку рисунков из его фабрики на Боуэри, 208.

Кэп Коулман (Огаст Бернард Коулман, 15 октября 1884 г. - 20 октября 1973 г.) открыл свой магазин в Норфолке, штат Вирджиния, примерно в 1918 году и работал там в течение следующих нескольких десятилетий. Статус Норфолка как крупного порта ВМС США поместил Коулмана на географическое пересечение культуры моряков и зарождающейся коммерческой американской студийной традиции. Морской музей в Ньюпорт-Ньюс, штат Вирджиния, приобрел рисунки Коулмана в 1936 году. Это приобретение является самой ранней задокументированной институциональной коллекцией американских рисунков для татуировок и основополагающим справочником для стабилизации канонической американской композиции с сердцем и лентой. Коллекция рисунков Коулмана включает работы с сердцем и лентой, композиции с кинжалом сквозь сердце и пару сердце-якорь.

Пол Роджерс (Франклин Пол Роджерс), главный ученик Коулмана, продолжил развитие норфолкского словаря сердец в середине 20-го века. Роджерс был соучредителем компании по производству оборудования и рисунков для татуировок Spaulding and Rogers, чье оборудование и рисунки формировали студийную татуировку по всей Северной Америке на протяжении десятилетий, а его имя позже носил Исследовательский центр татуировок Пола Роджерса в Уинстон-Сейлеме, Северная Каролина (основная коллекция Архива татуировок).

Берт Гримм (урожденный Эдвард Сесил Рирдон, 1900-1985, фигура со смешанной достоверностью в нескольких биографических деталях) управлял своим флагманским магазином в Сент-Луисе по адресу 716 N. Broadway с 1928 года, где к 1934 году он нарисовал и каталогизировал тысячи дизайнов, а позже открыл магазин на Лонг-Бич Пайк по адресу 22 S. Chestnut Place (год покупки действительно оспаривается в сохранившихся источниках, указывается либо 1952, либо 1954 год), пока не продал магазин Бобу Шоу в 1969 году. Его рисунки сердец распространялись по всей стране, а магазин на Пайк является одной из наиболее документированных студий американской традиционной татуировки середины века.

Норман "Сейлор Джерри" Коллинз (1911-1973) стал работающим мастером татуировки в Гонолулу к середине 1930-х годов и управлял своими магазинами на Отель-стрит, а затем на Смит-стрит, 1033, до своей смерти 12 июня 1973 года. Клиентура Коллинза в основном состояла из военнослужащих ВМС США и Торгового флота, проходивших через Перл-Харбор, особенно во время и после Второй мировой войны. Его сердце с лентой "Мама" является самым копируемым дизайном сердца американского традиционного периода: красное сердце, часто с небольшим цветочным элементом, желтая лента, пересекающая тело сердца с надписью "MOM" заглавными буквами, часто увенчанное небольшим пламенем или кинжалом. Композиция появляется в Тату-вспышка Сейлор Джерри: Rise and Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), под редакцией Дона Эда Харди, основное опубликованное издание архива Отель-стрит. Бренд Sailor Jerry (с 2008 года продукт William Grant and Sons) продолжает лицензировать дизайны сердец Коллинза для маркетинга.

К 1950 году американское традиционное сердце стабилизировалось в небольшой набор канонических композиций: сердце с лентой с именем ("Мама" как канонический вариант); кинжал сквозь сердце; пара сердце-якорь; сердце, пронзенное стрелой Купидона; сердце с крыльями (крылатое сердце, как в популярной культуре, так и в католической духовности); сердце с короной (король червей, королевское); пылающее сердце (как Святейшее Сердце, так и светская страсть); и разбитое сердце (разделенное сердце-мемориал).

Поток 4: Святейшее Сердце в стиле чикано с тонкой линией и композиции с чётками и сердцем

Мексикано-американская католическая визуальная традиция вошла в американский профессиональный татуаж в своей институционализированной форме через Страна татуировок «Хорошего времени, Чарли», основанный в 1975 году на Уиттиер-бульвар в Восточном Лос-Анджелесе Чарли Картрайтом и Джеком Радди. Магазин был первой американской профессиональной студией, явно ориентированной на работу с одной иглой в стиле тонких линий черно-серой татуировки, а его местоположение на Уиттиер-бульвар, исторически значимой коммерческой артерии чикано-сообщества Восточного Лос-Анджелеса, закрепило стиль в конкретном сообществе мастеров.

Святейшее Сердце в стиле чикано является канонической современной католической композицией сердца в татуировке. Композиция обычно сочетает в себе тонко прорисованное фотореалистичное Святейшее Сердце Иисуса (пылающее, увенчанное терновым венцом, с небольшим крестом наверху, пронзенное и кровоточащее) с четками, обвивающими сердце, лентой с именем, написанной шрифтом "Old English" площадь иногда Дева Гваделупская в центре сердца или под ним, и часто розами, голубями или Манос де Диос (руки Бога) в качестве обрамляющих элементов. Полная композиция представляет собой работу масштаба нагрудника или спинной татуировки; меньшие изображения Святейшего Сердца по отдельности встречаются на предплечье, груди или руках.

Линия преемственности идет от Картрайта и Руди из Good Time Charlie's через Фредди Негрете, нанятого в магазин в 1977 году как первого самоидентифицированного чикано-профессионального тату-мастера, к более широкой традиции тонких линий Восточного Лос-Анджелеса, которая породила Мистера Картуна, узел передачи лексики четок и Святейшего Сердца в коммерческий татуаж в пост-2000 хип-хоп эру, и Марка Махони, чей Shamrock Social Club в Голливуде стал институтом для знаменитостей в стиле тонких линий после 2002 года. Святейшее Сердце в стиле чикано задокументировано в мемуарах Фредди Негрете Улыбайся сейчас, плачь потом: оружие, банды и татуировки (Семь историй Пресс, 2016).

Поток 5: Политическое сердце с кодом "ACAB / 1312"

Особая конвенция субкультурных символов сердца возникла в панк- и антифашистских политических субкультурах, начиная с 1970-х и 1980-х годов в Британии и континентальной Европе, и проникла в американскую хардкор-панк и политико-анархистскую практику татуировки с 1990-х годов. Акроним "АКАБ" ("Все полицейские — ублюдки") и его числовой шифр "1312" (A=1, C=3, A=1, B=2) появляются в виде букв, татуировок на костяшках пальцев и встроены в композиции с сердцем в панк- и политико-субкультурном регистре татуировки.

Композиция "сердце с 1312" обычно включает четыре цифры в теле небольшого сердца в стиле американской традиционной татуировки, иногда заменяя "1312" именем на ленте сердца, иногда изображая цифры поперек сердца как часть дизайна. Чтение является явным политическим: антиполицейское, антифашистское и антитюремное заявление, закодированное в каноническом американском традиционном формате сердца. Композиция широко документирована в панк- и политических субкультурах татуировки в Соединенном Королевстве, Германии, Франции и Соединенных Штатах с конца 1990-х годов.

Сердце 1312 является закодированным политическим отсылкой и должно называться таковым. Работающие мастера татуировки, применяющие эту композицию, обычно знают ее значение; клиенты, запрашивающие ее, обычно знают значение. Композиция рассматривается здесь с тем же фактическим регистром, что и змея и череп в карманных справочниках рассматривают закодированные субкультурные значения: задокументированная субкультурная конвенция с конкретным политическим прочтением, отличная от открытой коммерческой традиции Боуэри с сердцем и лентой.

Поток 6: Современные мемориальные сердца и современный регистр

Особый современный регистр мемориальных татуировок с сердцем возник в конце 20-го и начале 21-го веков в рамках более широкой современной тату-культуры. Композиция обычно сочетает сердце с именем и датой (часто двумя датами, рождения и смерти), а иногда и с небольшим символическим элементом: точка с запятой для обозначения потери от самоубийства (сердце с точкой с запятой отсылает к проекту Semicolon, основанному в 2013 году Эми Блюэл, указывая, что история носителя не закончилась), пара небольших ангельских крыльев для обозначения потери ребенка, голубь для мира или конкретная дата, отмечающая годовщину смерти.

Современное мемориальное сердце стилистически находится между американским традиционным сердцем с лентой и современной тонкой линией, акварелью или одноигольной композицией. Визуальный словарь сильно варьируется; постоянным элементом является привязка к личной потере. Работающие мастера татуировки сообщают, что мемориальная работа является одной из самых эмоционально значимых категорий современной тату-практики.

Мемориальный регистр потери от самоубийства и сердце с точкой с запятой особенно требуют внимания от работающего мастера татуировки; работа часто выполняется в период активного траура, а обсуждение композиции и размещения само по себе является частью заботы, которую представляет татуировка.

Сердце в американской традиции

Американское традиционное сердце является канонической версией, и большая часть современной работы с сердцем происходит непосредственно от нее. Технические характеристики стабильны в рамках линии Вагнера, Коулмана, Роджерса, Гримма и Сейлор Джерри: жирный черный контур, палитра красный-желтый-зеленый-черный, форма сердца с четким центральным вырезом наверху и чистым острым концом внизу, лента (если присутствует) в виде горизонтального свитка поперек тела сердца с надписью чистыми заглавными буквами.

Несколько композиционных вариантов задокументированы в период американской традиционной татуировки и остаются в активном производстве в большинстве магазинов американской традиционной татуировки. Простое сердце — это самый простой вариант, часто наносимый как небольшая татуировка на предплечье или руке. Сердце с лентой — это каноническая композиция посвящения. Сердце с лентой "Мама" — это фирменный вариант Сейлор Джерри, присутствующий практически на каждом листе рисунков с Отель-стрит 1940-х и 1950-х годов. Кинжал сквозь сердце добавляет вертикальный или диагональный кинжал, пронзающий центр сердца, с каплями крови, часто изображаемыми как небольшой красный акцент. Пара сердце-якорь — это сердце с якорем, расположенные бок о бок или с штоком якоря, проходящим сквозь сердце. Стрела Купидона, небольшая стрела, пронзающая сердце горизонтально с оперением с одной стороны и наконечником, выходящим с другой, — это вариант "пронзенное любовью". Крылатое сердце добавляет пару небольших крыльев по бокам сердца, опираясь как на популярно-аффективный ("любовь взлетает"), так и на католическо-духовный (крылатое Святейшее Сердце) регистры. Пылающее сердце добавляет языки пламени, поднимающиеся из верхней части сердца, что в американском традиционном словаре означает либо страсть, либо иконографическое пламя Святейшего Сердца. Сердце с короной добавляет небольшую королевскую корону над сердцем, опираясь на регистр игральной карты "король червей" и более широкую иконографию Святейшего Сердца "Христос Царь".

Что делает американское традиционное сердце отличительным, так это тот же набор технических решений, которые отличают другие американские традиционные мотивы: намеренная плоскостность цвета, жирность контура, масштабируемость для читаемости, долговечность под десятилетиями солнца и непогоды. Сердце с лентой, нанесенное на бицепс моряка в 1942 году, выглядит так же в 2026 году, потому что дизайн был изначально оптимизирован для такой долговечности.

Сердце в католической татуировке Святейшего Сердца

Святейшее Сердце Иисуса является канонической католической татуировкой сердца, и композиция имеет специфический иконографический словарь, отличающий ее от светского американского традиционного сердца. Святейшее Сердце всегда изображается с тремя основными элементами: само сердце (обычно красное, пронзенное, часто с видимой кровью); терновый венец обернутый вокруг окружности сердца; и пламя поднимающееся из верхней части сердца. Небольшой крест обычно венчает пламя. Сердце часто изображается с вертикальной раной (рана от копья из Иоанна 19:34, копье Лонгина, пронзившее бок Христа при распятии), из которой стекает кровь.

Дополнительные иконографические элементы появляются в более полных композициях. Непорочное Сердце Марии является соответствующим марианским почитанием, красное сердце, пронзенное мечом (ссылаясь на Луку 2:35: "и Тебе Самой оружие пройдет душу"), и окруженное розами, а не пламенем. Парная композиция Святейшего Сердца и Непорочного Сердца является распространенным почитаемым сочетанием как в католической визуальной культуре, так и в католических татуировках.

Татуировка Святейшего Сердца пересекает католическую девиционную традицию с американской тату-традицией. Эти две традиции наиболее полно пересекаются в работе в стиле тонких линий чикано, которая возникла в Good Time Charlie's Tattooland с 1975 года, но татуировка Святейшего Сердца значительно предшествует традиции чикано: итальянские, ирландские и французские католики с Боуэри делали татуировки Святейшего Сердца в магазинах Хильдебрандта, О'Райли и Вагнера в конце 19-го и начале 20-го веков. Приобретение рисунков Коулмана в Mariners' Museum в 1936 году включает композиции Святейшего Сердца.

Некатолик, делающий татуировку Святейшего Сердца, не присваивает ее в строгом смысле; католическая девиционная иконография является общественной и широко распространенной визуальной традицией, и католическое духовенство обычно не возражает против этой практики. Но Святейшее Сердце — это специфическая теологическая отсылка к конкретному почитанию в Католической церкви, и честная практика для некатолических носителей — знать, что означает эта иконография. Пылающее сердце с терновым венцом — это не простое "сердце страсти"; это Святейшее Сердце Иисуса, и традиция, в которую входит этот дизайн, несет эту отсылку, независимо от того, намерен ли это носитель или нет.

Сердце в чикано с тонкой линией в стиле блэк-энд-грей

Святейшее Сердце в стиле чикано тонкой линии является канонической современной католической композицией сердца в американском татуаже. Линия преемственности идет от Чарли Картрайта и Джека Руди из Good Time Charlie's Tattooland с 1975 года через наем Фредди Негрете в 1977 году, через покупку магазина Доном Эдом Харди в 1977 году, через более широкую традицию тонких линий Восточного Лос-Анджелеса к коммерческой передаче Мистера Картуна в пост-2000 хип-хоп эру и институционализации Марка Махони в 2002 году в Shamrock Social Club в Голливуде.

Святое Сердце в стиле чикано сочетает технику одинарной иглы с тонкой линией (усовершенствованную из тюремной практики Пинто в Калифорнии) с канонической иконографией Святого Сердца (пылающее, увенчанное терниями, увенчанное крестом, пронзенное и кровоточащее) и более широким композиционным словарем чикано: чётки, свисающие вокруг сердца, староанглийский площадь шрифт для баннера с именем, Ла Вирхен де Гуадалупе в центре сердца или под ним, розы, вплетенные в чётки, голуби, а иногда и Манос де Диос (руки Бога) обрамляющие элементы. Полная композиция обычно представляет собой нагрудную, спинную или большую рукавную работу.

Чиканское Святое Сердце принадлежит конкретно к мексикано-американской католической визуальной традиции, которая проходит через Good Time Charlie's и линию тонкой линии Ист-Эл-Эй. Применение композиции без контекста, вне мексикано-американского или католического культурного отсылки и без признания названных мастеров (Картрайт, Руди, Негрете, Махони, Мистер Мультяшник), сводит значимую историю к общему эстетическому. Честная практика — знать, в чьей традиции вы работаете.

Сердце в анатомическом реализме, нео-традиционном стиле и современном блэкворке

Три современных стиля сформировали мотив сердца с 1990-х годов.

Анатомическая реалистичная работа с сердцем использует современные высокоскоростные роторные машины и ультратонкие пигменты для создания сердец, изображенных с анатомической точностью: четыре камеры, аортальная дуга, легочные артерии, коронарные сосуды, прослеженные с технической точностью. Композиция часто сочетается с хирургическими или биомеханическими элементами, с ботанической анатомией (сердце как цветок, сердце как корневая система дерева) или с явными ванитас ссылками (увядающее анатомическое сердце, анатомическое сердце в паре с черепом). Анатомическое сердце нарушает иконографическую конвенцию сердца и заменяет биологический референт. Чтение современное: человек как тело, тело как вместилище чувств, чувство как физический орган. Анатомическое сердце-реализм часто функционирует как мемориальная композиция, где анатомическая точность является частью почитания.

Нео-традиционные сердца сохраняют жирные контуры американского традиционного стиля, но значительно расширяют цветовую палитру, добавляют значительно больше объемного затенения и используют более иллюстративную композицию. Нео-традиционное сердце может использовать десять или двенадцать цветов, тогда как американское традиционное сердце использует четыре; поверхность сердца индивидуально прорисована светом и тенью; шрифт баннера выполнен в сложных каллиграфических формах, а не в прописных буквах. Нео-традиционное сердце с баннером — одна из самых производимых композиций в тату-индустрии 2000-х и 2010-х годов.

Современные блэкворк сердца уменьшают сердце в противоположном направлении, до высококонтрастных геометрических форм, точечной штриховки, композиций, интегрированных с мандалами, или чистой линейной иллюстрации. Блэкворк-сердце — это абстракция. Оно отсылает к историческому американскому традиционному сердцу, не пытаясь выглядеть как оно.

Все три современных стиля происходят от американского традиционного сердца, стабилизированного между 1900 и 1950 годами, даже когда поверхностная обработка ни на что не похожа. Американское традиционное сердце остается точкой отсчета. Работающие татуировщики знают его; клиенты просят его; новые татуировщики изучают его как часть своего фундаментального обучения в той же последовательности, в которой они изучают розу, ласточку, орла и якорь.

Парные сердца и их значения

Сердце чаще всего появляется как часть многоэлементной композиции. Каждое распространенное сочетание несет свои значения.

Сердце + баннер с именем: Композиция прямой посвящения. Имя человека — это тот, кого чтят. «Мама» — это версия Сейлор Джерри; супруга, ребенок или умерший близкий — это канонический более широкий словарь. Композиция происходит от викторианских украшений для возлюбленных и траурных украшений и была стабилизирована в своей современной форме в магазине Вагнера на Чатем-сквер и в магазине Сейлор Джерри на Отель-стрит между 1900-ми и 1950-ми годами.

Сердце + кинжал: Любовь и предательство, любовь и боль, рана в центре сердца. Флэш Кэпа Коулмана из Норфолка включает в себя несколько композиций «кинжал сквозь сердце»; дизайн является документированным стандартом американского традиционного стиля и остается в активном производстве в большинстве американских традиционных магазинов. Кинжал обычно изображается как вертикальный или почти вертикальный пронзающий элемент с рукоятью над сердцем и лезвием, выходящим ниже, часто с небольшим акцентом в виде капли крови.

Сердце + стрела (стрела Купидона): Романтическая любовь в ее классической западной иконографии. Стрела происходит от греко-римских образов Эроса и Купидона и перешла на флэш Боуэри через более широкий викторианский сентиментальный словарь. Часто сочетается с баннером с именем; иногда изображается как сердце, пронзенное стрелой, в виде единого графического эмблемы.

Сердце + якорь: Любовь, которая держит. Якорь символизирует стойкость и христианский «якорь надежды» (Евреям 6:19); сердце символизирует аффективное ядро. Часто сочетается с баннером, называющим конкретного человека, особенно распространено в композициях нагрудных татуировок. Пара появляется во флэше Коулмана, Гримма и Сейлор Джерри с 1920-х годов. См. страницу «Карманный справочник по якорям» для более широкого контекста якоря и сердца.

Сердце + ключ: Символизм завершения пары. Композиция «сердце и ключ» — это документированный троп викторианских сентиментальных украшений (кулон в виде сердца и маленький ключ, часто подаренные в виде парного комплекта между влюбленными), который перешел на тату-флэш к началу 20-го века. Значение — «ты держишь ключ к моему сердцу», выраженное в виде единого графического эмблемы. Часто ключ изображается с витиеватым викторианским бантом, а сердце с маленьким замочным отверстием; композиция читается как сентиментальное посвящение.

Сердце + замок: Обратная сторона композиции «сердце и ключ». Запертое сердце символизирует верность, удержанную в закрытом состоянии приверженность или защищенную уязвимость сердца. Менее распространено, чем «сердце и ключ», но является документированным вариантом. Иногда замок изображается в виде навесного замка, висящего на цепи, обернутой вокруг сердца.

Сердце + крылья (крылатое сердце): В этой композиции существуют два разных прочтения. Популярное аффективное крылатое сердце («любовь взлетает» или «любовь — это свобода») опирается на более широкий западный романтический регистр. Католическое крылатое сердце опирается на августиновскую традицию восхождения души и на конкретную иконографию Святого Сердца, в которой сердце изображается в полете или окруженным ангелами со своими крыльями. Работающие татуировщики должны спрашивать, какое прочтение имеет в виду клиент.

Сердце + роза: Любовь в ее составной форме. Сердце для аффективного ядра, роза для иконографического цветка любви. Пара происходит от викторианских сентиментальных украшений (кулон в виде сердца с засушенной розой внутри) и от более широкой западной романтической визуальной культуры. Часто сочетается с баннером с именем. См. страницу «Карманный справочник по розам» для более широкого контекста сердца и розы.

Сердце + череп: Помни о смерти с аффективной спецификой. Череп символизирует смертность; сердце символизирует любимого человека или эмоциональное ядро владельца. Пара размышляет о любви, которая переживает смерть, или о смертности самого чувства. Менее канонично в классическом американском традиционном стиле, чем череп и роза, но является документированным вариантом, который стал более распространенным в современном реализме и чикано-тонкой линии. См. страницу «Карманный справочник по черепам» для более широкого контекста черепа и сердца.

Сердце + пламя (пылающее сердце): В этой композиции также существуют два разных прочтения. Светское пылающее сердце символизирует страсть, интенсивность или жгучую любовь. Святое Сердце Иисуса всегда пылает, а композиция «пылающее сердце с терновым венцом» — это католическое молитвенное прочтение. Работающие татуировщики должны спрашивать, какое из них имеет в виду клиент. Пламя Святого Сердца обычно изображается как небольшой пучок языков, поднимающихся из верхней части сердца; светское пылающее сердце часто имеет более крупные, более декоративные элементы пламени.

Сердце + терновый венец: Главный иконографический элемент Святого Сердца Иисуса. Сердце, обвитое терновым венцом, — это безоговорочно Святое Сердце в католической иконографии и читается как католическая молитвенная отсылка, независимо от того, намерен ли владелец этого или нет. Теологическим якорем композиции является Страсти Христовы (венец из терний, возложенный на Христа перед его распятием, Матфея 27:29).

Сердце + крест: Вера и любовь. Пара происходит от более широкой христианской иконографии и задокументирована в морской татуировке конца 19 века (наряду с триадой «якорь-крест-роза» и композициями моряков «роза и крест»). Композиция «сердце с крестом» часто является мемориальным посвящением или произведением, утверждающим христианские ценности. В католических композициях крест часто венчает пламя Святого Сердца.

Когда клиент спрашивает о сочетании, которого нет в этом списке, правило такое же, как и для любого составного мотива: каждый элемент приносит свое значение, а объединенное прочтение — это разговор между ними. Работающий татуировщик может обсудить этот разговор перед тем, как игла коснется кожи.

Цвета сердец и их значение

Цвет в композиции татуировки сердца работает в рамках американской традиционной палитры и ее потомков.

Красное сердце (американский традиционный стандарт): Каноническая версия. Читается как любовь, романтическая привязанность, аффективное ядро или Святое Сердце Иисуса, в зависимости от композиции. Сердце «Мама» Сейлор Джерри с баннером выполнено в красном цвете; кинжал сквозь сердце Кэпа Коулмана из Норфолка выполнен в красном цвете. Красное сердце — это стандартное прочтение практически в любой традиции, в которую входит сердце.

Черное сердце: В этом выборе цвета существуют три разных прочтения. Черное сердце траура читается как горе, потеря или мемориальный регистр (параллельно черной розе). Ироничное черное сердце, распространенное в современных панк- и гот-субкультурах, читается как сознательный отказ от сентиментального прочтения красного сердца. Современное блэкворк черное сердце — это графическая абстракция; цвет является стилистическим выбором, а не символическим заявлением. Работающие татуировщики должны спрашивать, какое из них имеет в виду клиент.

Розовое сердце: Нежность, первая любовь, ласка или женственность. Розовое сердце часто функционирует как более мягкая или деликатная версия красного сердца, иногда конкретно ассоциируется с посвящениями молодым людям или посвящениями в совершеннолетие, иногда с женскими татуировками (гендерная ассоциация является описанием исторической практики, а не предписанием). Распространено в нео-традиционном и акварельном стиле.

Разбитое сердце (визуальные конвенции): Разбитое сердце изображается с использованием одной из нескольких визуальных конвенций. Версия, расколотая посередине, показывает одну зазубренную трещину, идущую от верхней выемки до нижней точки. Версия с разделенными половинами показывает две половины, наклоненные друг от друга с видимым зазором. Осколочная версия показывает несколько трещин, расходящихся наружу. Кровоточащее разбитое сердце добавляет капли крови, вытекающие из трещины. Каждая визуальная конвенция несет одно и то же общее значение (горе, потеря, предательство, утраченная любовь) с немного разными эмоциональными регистрами; версия, расколотая посередине, является наиболее распространенной в классическом американском традиционном стиле и остается в активном производстве.

Раскраска анатомического сердца: Анатомическое сердце в стиле реализма обычно изображается в темно-красных и пурпурных тонах настоящего человеческого сердца, с видимыми коронарными сосудами темно-красного цвета, аортальной дугой бледно-бежевого цвета, а легочными артериями — слегка красновато-синего цвета. Техническая точность — это главное; анатомическое сердце документирует биологический орган, а не символизирует любовь в абстрактном американском традиционном смысле.

Раскраска Святого Сердца: Традиционно изображается темно-красным с золотым или желтым пламенем, терновым венцом коричневого или темно-зеленого цвета с каплями крови красного цвета там, где шипы пронзают поверхность сердца, и маленьким крестом золотого цвета над пламенем. Непорочное Сердце Марии аналогично красное, но с розами вместо пламени и мечом (серебристо-серым или стальным) вертикально пронзающим сердце.

Культурный контекст

Татуировка сердца не несет значительных проблем культурной апроприации. Его основная линия — западная, проходящая через католическую молитвенную иконографию (Святое Сердце с 17 века французского мистицизма до папского подтверждения 1856 года), викторианскую культуру сентиментальности и траура рабочего и среднего класса, тату-флэш Боуэри конца 19-го — начала 20-го века и канонический американский традиционный период с 1900 по 1950 год. В рамках этих традиций сердце было коммерческим, открытым и широко распространенным дизайном, а не священным или ограниченным. Человек не из западной культуры, делающий татуировку сердца, не присваивает его; работающий татуировщик, наносящий сердце с баннером, не претендует на священный авторитет.

Три конкретных контекста сердца требуют внимания.

Святое Сердце в частности. Святое Сердце Иисуса — это католическое религиозное почитание, теологически сформированное в 17 веке французского католицизма через видения Маргариты Марии Алакок в Паре-ле-Моньяль и подтвержденное как официальное католическое поклонение Папой Пием IX в 1856 году. Некатолик, делающий татуировку Святого Сердца, не присваивает ее в строгом смысле; католическая молитвенная иконография — это общественная визуальная традиция. Но Святое Сердце обозначает конкретную теологическую отсылку, и честная практика для некатолических владельцев — знать, что обозначает иконография. Пылающее сердце с терновым венцом — это не общий эмблема страстного сердца; это Святое Сердце Иисуса, и традиция, в которую входит дизайн, несет эту отсылку независимо от намерения владельца.

Чиканское Святое Сердце и композиция «чётки и сердце». Чиканское Святое Сердце в стиле тонкой линии принадлежит конкретно к мексикано-американской католической визуальной традиции, которая проходит через Good Time Charlie's Tattooland (основан в 1975 году, Ист-Лос-Анджелес) и линию названных мастеров (Картрайт, Руди, Негрете, Махони, Мистер Мультяшник). Применение композиции без контекста, вне мексикано-американского или католического культурного отсылки и без признания названных мастеров традиции, сводит значимую историю к общему эстетическому. Честная практика — знать, в чьей традиции вы работаете.

Сердце 1312 и закодированные политические отсылки. Сердце с цифрами 1312 — это закодированная политическая отсылка (антиполицейская, антифашистская) в панк- и политико-анархистской тату-практике. Применение композиции на человеке вне этой политической субкультуры, как минимум, фактически вводит в заблуждение. Работающие татуировщики должны знать разницу между декоративным американским традиционным сердцем с баннером и политическим сердцем 1312 и должны спрашивать клиентов о намерениях. Композиция названа здесь с тем же фактическим регистром, что и змея и череп страницы «Карманный справочник» используют для других документированных закодированных субкультурных значений.

Отдельное примечание о тюремных тату-конвенциях: специфические размещения сердца и стрелы встречаются в некоторых тюремных тату-традициях как закодированные маркеры внутри субкультур заключенных. Эти закодированные тюремные сердца не являются тем же, что и декоративная американская традиционная композиция «сердце и стрела Купидона». Работающие татуировщики, знакомые с закодированными маркерами тюремной традиции, обычно могут отличить одно от другого; вне этой знакомства безопаснее предположить, что сердце со стрелой на предплечье — это композиция Купидона, а не тюремный закодированный маркер, но разговор стоит провести, когда размещение или композиция предполагают иное.

Знаменитые связи татуировок с сердцем

  • Сердце "Мама" с лентой от "Sailor Jerry" является одним из самых копируемых татуировочных дизайнов в мире. Композиция появляется в архиве флеша с Hotel Street, опубликованном в Тату-вспышка Сейлор Джерри: Rise and Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), под редакцией Дона Эда Харди. Бренд Sailor Jerry (с 2008 года — продукт компании William Grant and Sons) продолжает лицензировать дизайны сердца Коллинза для маркетинга.
  • Магазин Чарли Вагнера на Чатем-сквер производил флеш с сердцем и лентой тысячами примерно с 1904 года до смерти Вагнера в 1953 году. Спрингфилд Дейли Республиканский от 7 февраля 1933 года сообщил о двадцати тысячах татуировок Вагнера в виде орла, раскинувшего крылья, на грудях моряков и о том, что три четверти работающих татуировщиков в крупных портах обучались у него; это журналистские оценки того периода, а не проверенные подсчеты, и работа с сердцем и лентой была частью той же инфраструктуры обучения и снабжения. Фабрика Вагнера на Боуэри, 208, распространяла нарисованный Вагнером флеш с сердцем по всей стране.
  • Флеш из Норфолка от Кэпа Коулмана, приобретенный Морской музей в Ньюпорт-Ньюс, Вирджиния, в 1936, является самым ранним задокументированным институциональным собранием американского татуировочного флеша и включает работы с сердцем и лентой, композиции с кинжалом в сердце и пару сердце-якорь. Это приобретение является основополагающим документальным эталоном для канонического американского сердца.
  • Пол Роджерс продолжил развивать лексику Норфолкского сердца через компанию Spaulding and Rogers tattoo supply, чьи листы флеша и оборудование распространялись по всей стране десятилетиями. Исследовательский центр татуировки Пола Роджерса (Tattoo Archive, Уинстон-Сейлем) хранит основную коллекцию флеша с сердцем того периода от Вагнера, Коулмана, Роджерса и Гримма.
  • Магазин Берта Гримма на Лонг-Бич Пайк по адресу 22 S. Chestnut Place (куплен в 1952 или 1954 году, год действительно оспаривается, и продан Бобу Шоу в 1969 году) производил флеш с сердцем, который распространялся по всей стране и стал ориентиром для американской традиционной работы с сердцем середины века. Более ранний флагманский магазин Гримма в Сент-Луисе на Бродвее, 716 N., основанный в 1928 году, стал центром распространения лексики сердца на Среднем Западе.
  • Страна татуировок «Хорошего времени, Чарли» в Ист-Лос-Анджелесе, основанный в 1975 году Чарли Картрайтом и Джеком Радди, является институциональным центром зарождения композиции "Святое сердце" в стиле чикано с тонкой линией. Фредди Негрете (нанят в 1977 году) — главный представитель первого поколения чикано, работающий в этой форме, задокументированный в его мемуарах Улыбайся сейчас, плачь потом (Семь историй Пресс, 2016).
  • Shamrock Social Club Марка Мэхони в Голливуде (основан в 2002 году) известен работами "Святое сердце" в стиле черно-серой тонкой линии, наносимыми на знаменитостей. Линия Мэхони восходит к традиции чикано из Ист-Лос-Анджелеса; его "Святые сердца" — это эволюция школы Good Time Charlie's.

Как думать о татуировке сердца

Если вы подумываете о татуировке сердца, вот четыре полезных вопроса для размышления:

  1. На какую традицию вы хотите опереться? Американское традиционное сердце с лентой читается иначе, чем католическое "Святое сердце", которое читается иначе, чем композиция "Святое сердце с четками" в стиле чикано с тонкой линией, которая читается иначе, чем современное анатомическое реалистичное сердце, которое читается иначе, чем политическое сердце 1312. Определитесь, какую традицию вы выбираете, прежде чем начинать разговор о дизайне.
  1. Какая композиция? Простое сердце — это иное заявление, чем сердце с лентой, кинжал в сердце, "Святое сердце", крылатое сердце, сердце с ключом, разбитое сердце или полный нагрудный кусок "Святое сердце с четками" в стиле чикано. Цвет, надпись на ленте, парные элементы и фон — все это формирует прочтение. Выбор композиции так же важен, как и сам выбор сделать сердце, если не более.
  1. Какой стиль? Американские традиционные сердца стареют иначе, чем реалистичные сердца; сердца в стиле чикано с тонкой линией сидят на теле иначе, чем нео-традиционные сердца; черно-серые сердца читаются как графические эмблемы, а не как аффективные образы. Стиль — это реальный выбор с техническими и эстетическими последствиями, а не просто поверхностное предпочтение. Особая долговечность американского традиционного сердца — одно из главных преимуществ этого дизайна; выбор реализма или тонкой линии означает отказ от некоторой долговечности ради поверхностной детализации.
  1. Какой художник? Сердце — это фундаментальный дизайн, и каждый работающий татуировщик может его сделать. Но сердце, сделанное мастером, обученным в американской традиционной линии, будет выглядеть иначе, чем то же сердце, сделанное мастером, обученным в чикано черно-серой технике или анатомическом реализме. Если для вас важна конкретная традиция, найдите татуировщика, обученного этой традиции. Линия имеет значение.

Работающий татуировщик может честно поговорить с вами обо всех четырех аспектах. Сердце — один из самых отточенных мотивов в ремесле; технические приемы его долговечного старения подробно документированы и хорошо преподаются, опираясь на более чем вековую американскую традиционную доработку и более чем четырехвековой вес католической иконографии "Святого сердца" за этой формой.

  • Норман "Sailor Jerry" Коллинз, Глобалист Hotel Street. Практик середины 20-го века, который стабилизировал каноническое сердце с лентой "Мама" в своем магазине на Hotel Street, Гонолулу, с 1940-х по 1973 год.
  • Чарли Вагнер, Король татуировщиков Боуэри. Магазин на Чатем-сквер, который производил флеш с сердцем и лентой тысячами с 1904 по 1953 год; ключевая фигура передачи традиций от Боуэри к американской традиционной школе.
  • Кэп Коулман (Август Бернард Коулман). Практик из Норфолка, чей флеш был приобретен Mariners' Museum в 1936 году, что является самым ранним институциональным свидетельством американского татуировочного флеша, включая работы с сердцем и лентой.
  • Пол Роджерс (Франклин Пол Роджерс). Главный ученик Коулмана; соучредитель Spaulding and Rogers; тезка Paul Rogers Tattoo Research Center.
  • Берт Гримм. Варианты сердца из Сент-Луиса (Бродвей, 716 N., с 1928 года) и Лонг-Бич Пайк (22 S. Chestnut Place, куплен в 1952 или 1954 году, продан в 1969 году); национальное распространение американского традиционного сердца в середине века.
  • Сэмюэл О'Райли, Патент. Патент на электрическую машину от 8 декабря 1891 года, сделавший крупномасштабную работу с сердцем экономически выгодной.
  • Мартин Хильдебрандт, Корни Боуэри. Первая американская профессиональная тату-студия, где викторианские композиции с сердцем и лентой впервые появляются в задокументированном американском флеше.
  • Страна татуировок «Хорошего времени, Чарли». Источник чикано черно-серой тонкой линии в Ист-Лос-Анджелесе и институциональный центр композиции "Святое сердце" в стиле чикано.
  • Чарли Картрайтом. Соучредитель Good Time Charlie's; главный представитель первого поколения чикано, работающий в стиле тонкой линии.
  • Джеком Радди. Соучредитель Good Time Charlie's; главный мастер стиля "Святое сердце" в стиле чикано с тонкой линией.
  • Фредди Негрете. Первый самоидентифицированный профессиональный татуировщик чикано; пионер композиции "Святое сердце" и "сердце с четками" в стиле чикано с тонкой линией.
  • Марка Махони. Shamrock Social Club Голливуд; центр передачи "Святого сердца" в стиле чикано с тонкой линией среди знаменитостей.
  • Стиль американской традиционной татуировки. Более широкое стилистическое семейство, к которому принадлежит каноническое сердце.
  • Чикано черно-серая татуировка. Более широкая традиция, к которой принадлежит чикано "Святое сердце".
  • Роза в истории татуировки. Пара сердце-роза и параллельный викторианский сентиментальный переход в флеш Боуэри.
  • Якорь в истории татуировки. Пара сердце-якорь и параллельная стабилизация от Боуэри к американской традиционной школе.
  • Череп в истории татуировки. Пара череп-сердце и параллельная стабилизация американского традиционного мотива.

Источники

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Коллекция флэш-арта, включающая дизайны в виде сердца и знамени от Чарли Вагнера, Кэпа Коулмана, Пола Роджерса, Берта Гримма и Сейлора Джерри. Основная документальная коллекция по традиционному американскому сердцу.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Коллекция флэш-арта Коулмана, приобретена в 1936 году. Самое раннее задокументированное институциональное приобретение американского тату-флэша и основополагающий источник для канонического американского сердца и знамени.
  • Харди, Дон Эд (ред.). Тату-вспышка Сейлор Джерри: Rise and Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Основное опубликованное издание архива флэш-арта с Hotel Street, включая каноническую композицию "Mom" с сердцем и знаменем.
  • ПН0. Время татуировки журнал, тома с 1 по 5, 1982-1988 гг. Освещение поглощения японской лексики irezumi американской культурой после 1970-х годов, включая композиции с сердцем и пламенем.
  • Библиотека Конгресса, коллекция Detroit Publishing Co. Кабинетные карточки эпохи Bowery, документирующие татуировки в виде сердца и знамени на исполнителях шоу и моряках, 1880-е - 1910-е гг.
  • ДеМелло, Марго. Тела надписи: культурная история современного тату-сообщества. Duke University Press, 2000. Основное современное научное исследование традиции татуировок моряков, включая место сердца в стандартизированном словаре мотивов.
  • Харди, Дон Эд (с Джоэлом Селвином). Носите свою мечту: моя жизнь в татуировках. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Рассказ от первого лица об американской традиции после 1970-х годов, договоренности о преемственности в 1973 году в магазине Sailor Jerry на Hotel Street и связи с чикано-стилем fine-line через Good Time Charlie's.
  • Негрете, Фредди и Стив Джонс. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs и татуировки. My Life в Black и сером цвете. Seven Stories Press, 2016. Предисловие Луиса Родригеса. Основные мемуары о сцене East LA в стиле чикано black-and-grey, с обширным обсуждением композиций "Святое Сердце" и "розарий и сердце".
  • Сэндерс, Клинтон Р. Настройка тела: искусство и культура татуировки. Temple University Press, 1989; переработанное издание 2008. Социологический контекст принятия мотивов татуировок рабочим классом, включая сердце.
  • Пэрри, Альберт. Татуировка: секреты странного искусства, практикуемого выходцами из США. Simon and Schuster, 1933; переиздано Dover, 1971. Документация практики татуировок американского рабочего класса того времени, включая обширное освещение работ моряков с сердцем и знаменем.
  • О'Доннелл, Тимоти Т. Сердце Искупителя: апологетика Contemporary и непреходящая ценность преданности Sacred Heart Иисуса. Ignatius Press, 1992. Основное современное теологическое исследование преданности Святому Сердцу, включая видения Маргариты Марии Алакок, якорь Паре-ле-Моньяль и подтверждение Пием IX в 1856 году.
  • Публикации в прессе того времени о Чарли Вагнере, включая широко перепечатанный выпуск новостей из Нью-Йорка 1933 года. Источник часто цитируемой цифры в 20 000 "орлов" и утверждения о том, что Вагнер обучил большую часть рабочих татуировщиков в крупных портах. Это оценки прессы того времени, а не проверенные данные, и они цитируются здесь как характеристика охвата Вагнера в прессе того времени.

Редакция

Исследовано и написано Джон Дж. Майо III, редактор, Tattoo History Atlas. Эта страница отражает текущий канон на указанную выше дату последнего пересмотра и обновляется ежеквартально.

Нашли ошибку или есть источник для добавления? Отправить в Архив. Принятые материалы приносят Archive XP и признание (по желанию).