Колибри — единственный крупный тату-мотив, эндемичный для Америк. Ни один вид колибри (семейство Trochilidae) никогда не обитал в дикой природе Европы, Африки, Азии или Австралии. Документированный иконографический вес птицы проходит через ацтекского или мешикского бога солнца и войны Уицилопочтли (чье имя переводится как «Левая колибри» или «Колибри Юга» во Флорентийском кодексе составленном францисканским монахом Бернардино де Саагуном между 1545 и 1577 годами); через традицию реинкарнации воинов мешика, в которой павшие воины возвращаются на землю в виде колибри (задокументировано Дэвидом Карраско в City жертвоприношения, Beacon Press, 1999, и Мигелем Леон-Портильей в Мысль Aztec и Culture, University of Oklahoma Press, 1963); через геоглиф колибри Наска в перуанской прибрежной пустыне (вырезанный на пампах примерно между 200 г. до н.э. и 600 г. н.э., исследованный Энтони Авени в Империи времени, Basic Books, 1990, и Йоханом Рейнхардом в Линии Наска: новый взгляд на их происхождение и значение, Editorial Los Pinos, 1996); через иконографию майя (Линда Шеле и Мэри Эллен Миллер, Кровь королей, George Braziller, 1986); через коренные традиции Пуэбло Зуни, Хопи и Чероки; через национальный герб Тринидада и Тобаго (дарован королевским указом 9 августа 1962 года); через латиноамериканское католическое синкретическое народное искусство; через скромный американский традиционный флэш-арт, стабилизированный Норманом "Моряком Джерри" Коллинзом (1911-1973) и параллельными мастерами середины века; и через всплеск минималистской и акварельной эстетики эпохи Instagram после 2010 года, который сделал колибри одним из самых востребованных мотивов с маленькими птицами в 2010-х и 2020-х годах. Птица несет в себе особый культурный вес коренных народов, о котором должны знать не коренные носители.
Что означает татуировка колибри?
Татуировка колибри чаще всего означает радость, легкость, стойкость, жизненную энергию, душу воина, божественного вестника духов или мемориальное присутствие любимого члена семьи, опираясь на многослойную коренную мезоамериканскую, андскую, североамериканскую коренную, карибскую и современную западную иконографическую историю. Самый глубокий задокументированный якорь - это ацтекское или мексиканское божество солнца и войны Уицилопочтли (буквально "Левый колибри" или "Колибри Юга" на науатле, задокументированное во Флорентийском кодексе составленном примерно в 1545-1577 годах), через которого, как считалось, павшие воины возвращались к солнцу в виде колибри. Второй глубокий якорь - это геоглиф колибри Линий Наска в прибрежном Перу (примерно 200 г. до н.э. - 600 г. н.э.). Птица является эндемиком Америки, и не коренные носители должны знать традиции коренных народов, прежде чем заказывать дизайн.
Что означает татуировка колибри в стиле ацтеков?
Татуировка ацтекского колибри наиболее прямо ссылается на Уицилопочтли (науатль: "Левый колибри" или "Колибри Юга"), мексиканское божество-покровитель войны и солнца, иконографический вес которого задокументирован во Флорентийском кодексе составленном Бернардино де Саагуном между 1545 и 1577 годами и проанализированном в книге Дэвида Карраско " City жертвоприношения (1999) и книге Мигеля Леон-Портильи " Мысль Aztec и Culture (1963). Птица также ссылается на параллельное мексиканское поверье, что воины, погибшие в бою, возвращались к солнцу в виде колибри. Это толкование священно в мексиканской культурной традиции. Немексиканский носитель, использующий "ацтекскую колибри" эстетику без понимания священной ссылки на Уицилопочтли, должен знать, что несет в себе дизайн, прежде чем заказывать работу.
Что означает татуировка колибри в стиле Наска?
Татуировка колибри Наска ссылается на массивный геоглиф колибри, вырезанный на прибрежной пустынной равнине южного Перу культурой Наска примерно между 200 г. до н.э. и 600 г. н.э. Изображение, одно из самых узнаваемых Линий Наска, имеет длину примерно 93 метра (305 футов) и было идентифицировано и исследовано археологами, включая Марию Райхе (1903-1998), Энтони Авени (Империи времени, 1990) и Йохана Рейнхарда (Линии Наска, 1996). Геоглиф в современной интерпретации читается как свидетельство андских церемониальных или астрономических практик, а изображение колибри является одним из самых фотографируемых и распространенных фигур Наска. Композиция несет в себе особый андский и перуанский культурный вес.
Что означает татуировка колибри в латиноамериканской мемориальной традиции?
В современной латиноамериканской мемориальной традиции, особенно в мексиканской и мексиканско-американской семейной культуре, колибри (испанский: колибри; производное от науатля: чупарроса, "пьющий розу") часто сигнализирует о визите духа умершей бабушки, матери или близкой родственницы. Толкование опирается на более древнюю коренную мезоамериканскую традицию колибри как вестников из мира духов (задокументировано Дэвидом Карраско, 1999, и Питером Фёрстом в " Близнецы шамана и более широком корпусе работ по мезоамериканской религии, 1995) и на испанский колониальный католический синкретизм, который слил коренное толкование духовного вестника с христианскими образами почитания. Композиция является одной из самых востребованных мемориальных татуировок с птицами в современной мексиканско-американской практике.
Является ли татуировка колибри культурной апроприацией?
Татуировка колибри не является категорически культурной апроприацией, но конкретные композиции несут в себе определенный культурный вес, о котором должны знать не коренные носители. Общий минималистский или акварельный колибри, доминировавший в эстетике Instagram 2010-х годов, широко открыт. Конкретная композиция "ацтекский колибри", ссылающаяся на Уицилопочтли (мексиканское божество солнца и войны, Флорентийском кодексе ок. 1577 г.) несет священный коренной мексиканский вес; конкретный колибри Линий Наска несет андский перуанский наследственный вес; конкретный колибри, производный от качина Хопи или Зуни, несет вес культуры Пуэбло. Честная практика - знать, на какую традицию ссылается дизайн, прежде чем заказывать работу. Мексиканский или мексиканско-американский носитель, заказывающий колибри Уицилопочтли, вовлекается в культурное наследие; немексиканский носитель, использующий ту же эстетику без понимания священной ссылки, должен остановиться и спросить, уместен ли конкретный вес дизайна для ношения.
Где мне сделать татуировку колибри?
Общие места размещения имеют свои визуальные и исторические компромиссы. Предплечье, бицепс и плечо вмещают одиночные композиции колибри в сочетании с ипомеей, шалфеем, гибискусом или другими трубчатыми цветами (каноническая композиция колибри и цветок). Грудь и грудина вмещают мемориальные работы с колибри, часто в сочетании с баннером с именем, ссылающимся на умершую бабушку или близкого члена семьи. Задняя часть шеи и лопатка являются распространенными минималистскими местами, популяризированными в эстетике Instagram 2010-х годов. Запястье, лодыжка и область за ухом подходят для небольших минималистских работ с колибри. Клетка ребер и бок вмещают более крупные акварельные или реалистичные композиции с множеством цветов и натуралистическими сценами природы. Размещение на руке и пальцах очень заметно, но быстрее выцветает на этих участках тела. Обсудите размещение с вашим художником; это имеет технические и стилистические последствия, выходящие за рамки эстетики.
Потоки татуировки колибри
Путь колибри в современную татуировочную иконографию прошел через большее количество distinct потоков, чем почти любой другой мотив птицы, потому что птица является эндемиком Америки и никогда не существовала в дикой природе Старого Света. Понимание того, какой поток поставлял какое толкование, помогает раскрыть, почему один мотив маленькой птицы может нести священный вес ацтекского или мексиканского божества, вес геоглифа Наска Анд, вес иконографии майяских глифов и кодексов, священную танцевальную традицию Пуэбло Зуни и Хопи, народную традицию Чероки, национальную геральдику Карибского бассейна Тринидада и Тобаго, испанское колониальное католическое синкретическое народное искусство, латиноамериканскую семейную мемориальную практику, скромный американский традиционный флэш-арт и современную минималистскую и акварельную эстетику эпохи Instagram одновременно.
Поток 1: Эндемизм Америк (биологическая основа)
Колибри биологически отличается среди основных татуировочных мотивов тем, что является полностью эндемичным для Западного полушария. Семейство Trochilidae, включающее примерно 360 ныне живущих видов (Stiles, Птицы колибри, ПН0; Шухман, Семейство Trochilidae в del Hoyo et al. ред., Справочник птиц мира, Lynx Edicions, 1999), существует в дикой природе только в Америке, от Аляски и южной Канады на севере через Соединенные Штаты, Мексику, Центральную Америку, Карибские острова и Южную Америку до Огненной Земли на южной оконечности континента. Ни один вид колибри никогда не был задокументирован в дикой природе Европы, Африки, Азии, Австралии или Антарктиды.
В доколумбовом Старом Свете не было контакта с колибри и эквивалентной птицы в его иконографическом словаре. Евразийский и африканский аналог, солнечная птица (семейство Nectariniidae), также мала и питается нектаром и внешне напоминает колибри, но солнечные птицы не могут зависать в одном и том же устойчивом режиме (они садятся, чтобы питаться, а не зависают в полете) и биологически отличаются. Традиции татуировочной иконографии Старого Света, которые передавались через христианскую библейскую, классическую греко-римскую, английскую рабочую и более широкую западную литературную традиции (голубь, воробей, ласточка, сова, орел), не несут словарного запаса колибри, потому что птица не была частью визуального опыта Старого Света до контакта европейцев с Америкой после 1492 года.
Этот эндемизм является основополагающим фактом культурной географии татуировки колибри. Самые глубокие иконографические потоки, которые несет дизайн, - это коренные американские: ацтекская или мексиканская традиция Уицилопочтли, задокументированная в центральной Мексике примерно с 14 по 16 века; геоглиф Линий Наска, вырезанный в перуанской пустыне между примерно 200 г. до н.э. и 600 г. н.э.; иконографическая традиция майя, охватывающая примерно с 3 по 9 века н.э.; более широкая мезоамериканская традиция вестника духов; и коренные традиции Пуэбло Зуни, Хопи и Чероки на территории нынешних Соединенных Штатов. Европейский поток является постколумбовым и проходит через испанскую колониальную иллюстрацию естественной истории (документация птицы в колониальных кодексах и переписке миссионеров с 16 века и далее) и через более поздние работы европейских натуралистов и орнитологов. Американский традиционный поток татуировки скромный и поздний, датируемый только серединой 20 века, а современная минималистская эстетика эпохи Instagram датируется только 2010-ми годами.
Биологическая основа закрепляет обсуждение культурной чувствительности, которое проходит через эту страницу Карманного руководства. Поскольку птица является эндемиком Америки и поскольку ее самые глубокие иконографические потоки являются коренными американскими, не коренной носитель, заказывающий дизайн, должен знать, на какую традицию ссылается выбранная композиция. Старые мировые аналоги птицы (воробей, ласточка, голубь) несут сравнительно меньший коренной культурный вес, потому что их иконографическая история проходит через потоки Старого Света, с которыми у носителя статистически больше шансов иметь общее культурное наследие. Колибри не имеет такой сравнительной нейтральности, и честная практика - обращаться с конкретными коренными потоками, которые несет дизайн, с осознанием того, на что они ссылаются.
Биологическая уникальность птицы выходит за рамки ее географического эндемизма. Колибри - самые маленькие птицы в мире (колибри-пчелка, Меллисуга Хелена, обитающая на Кубе, является самым маленьким видом птиц длиной примерно 5 сантиметров или 2 дюйма и весом 1,8 грамма или 0,06 унции) и имеет самый высокий метаболизм среди всех позвоночных, кроме насекомых, с частотой сердечных сокращений, которая может превышать 1200 ударов в минуту во время устойчивого зависания. Частота взмахов крыльев колибри (обычно 50-80 ударов в секунду; у некоторых видов до 100 ударов в секунду во время брачных пикирований) создает слышимый гудящий звук, который дал птице ее английское общее название (этимология задокументирована в Оксфордском словаре английского языка как впервые засвидетельствованное в английской печати в 1637 году). Способность к устойчивому зависанию обеспечивается анатомически уникальным плечевым суставом, который позволяет крыльям вращаться на полные 180 градусов, создавая подъем как при взмахе вверх, так и при взмахе вниз; ни одно другое семейство птиц не обладает такой способностью (Skutch, Жизнь колибри, Издательство Краун, 1973).
Эти биологические характеристики сформировали иконографические толкования птицы в коренных американских традициях. Способность к устойчивому зависанию и полету назад (колибри - единственные птицы, которые могут летать назад в устойчивом управляемом полете) закрепили мексиканское толкование птицы как существа сверхъестественной мобильности, способного перемещаться между мирами так, как не могут другие птицы. Чрезвычайно малый размер птицы в сочетании с ее способностью к устойчивому высокоэнергетическому полету и миграции на расстояния, непропорциональные ее размерам (колибри-рыжая, Селасфор руфус, мигрирует примерно на 6400 километров или 4000 миль между местами размножения на Аляске и в южной Канаде и местами зимовки в центральной Мексике, что является одной из самых длинных миграций относительно размера тела среди всех позвоночных), закрепило толкование стойкости, которое повторяется в различных коренных традициях и в современной западной интерпретации.
Поток 2: Ацтекский или Мешика Уицилопочтли (бог-покровитель мешика, XIV-XVI века)
Самый глубокий задокументированный якорь иконографического веса колибри в Америке - это ацтекский или мексиканский божество-покровитель Уицилопочтли, чье имя на классическом науатле чаще всего переводится как "Левый колибри" или "Колибри Юга" (от уицилин, колибри, и опочтли, левая рука или юг; в классической мексиканской космологии левая рука ассоциировалась с югом как направлением мертвых и ежедневного захода солнца). Божество является богом-покровителем мексиканского народа (доминирующей этнической группы Ацтекского тройственного союза, правившего центральной Мексикой примерно с 1428 года до испанского завоевания Теночтитлана 13 августа 1521 года), богом войны и солнца, и главным божественным образом, которому был посвящен великий храм в центре Теночтитлана ( Темпло Майор, раскопанный с 1978 года Эдуардо Матосом Моктесумой) наряду с божеством дождя Тлалоком.
Основным задокументированным источником иконографии и теологического веса Уицилопочтли является Флорентийском кодексе (также известный как Общая история вещей Новой Испании), составленный францисканским монахом Бернардино де Саагуном (ок. 1499-1590) и его коренными науа-сотрудниками в Коллегии Санта-Крус-де-Тлателолько между примерно 1545 и 1577 годами. Кодекс представляет собой двенадцатитомную двуязычную (науатль и испанский) этнографическую энциклопедию мексиканского общества, составленную на основе устных свидетельств выживших старейшин мексиканцев в десятилетия после завоевания, и является основным первичным источником по мексиканской религии, языку, истории, естественной истории, медицине и материальной культуре. Книга III Флорентийского кодекса посвящена богам и содержит обширный материал о Уицилопочтли; Книга I включает основной ритуальный цикл божества; а иллюстрации кодекса включают изображения бога в шлеме колибри или с иконографическими маркерами колибри.
Иконографические маркеры божества в кодексе и в сохранившейся каменной скульптуре (самая известная из которых - Камень Койольшауки , обнаруженный в Темпло Майор в 1978 году и изображающий расчлененное тело сестры-соперницы Уицилопочтли Койольшауки, мифическое расчленение которой является основополагающим повествованием мексиканского государства) включают ксиукоатль (бирюзовый змей, его огненное оружие), синяя и желтая краска для тела (сигнализирующая о его солнечной связи), шлем или головной убор колибри (явный маркер колибри) и южное направление (связь птицы с югом как царством мертвых воинов). Главный праздник божества был Панкецалицтли («поднятие знамен»), отмечавшийся в одноименном солнечном месяце ацтеков (примерно с конца ноября до середины декабря по григорианскому календарю) с пышными ритуальными церемониями в Темпло Майор.
Теологический вес Уицилопочтли задокументирован в основных научных трудах по религии ацтеков. Дэвид Карраско, в «Город жертвоприношений: Ацтекская империя и роль насилия в цивилизации» (Beacon Press, 1999), анализирует Уицилопочтли как центральную организующую фигуру ацтекской имперской космологии, бога солнца, чье ежедневное путешествие по небу требовало жертвенного питания кровью воинов для продолжения, и бога-покровителя, чья идентичность колибри имела особое значение в ацтекском воинском культе. Мигель Леон-Портилья (1926–2019), мексиканский философ и историк, реконструировавший доколумбовую мезоамериканскую философию на основе источников на языке науатль, подробно рассматривает Уицилопочтли в «Мышление и культура ацтеков: исследование древнего разума науатль» (первоначально опубликовано на испанском как Философия науатль в 1956 году; английский перевод University of Oklahoma Press, 1963). Чтение Леон-Портильи помещает Уицилопочтли в более широкую философскую систему науа, в которой солнечная ассоциация колибри, его способность к сверхъестественной мобильности и его идентификация с мертвыми воинами составляют связный теологический словарь.
Основополагающий миф ацтеков о создании Теночтитлана сам по себе проходит через Уицилопочтли. Согласно Кроника Мексикайотль от Эрнандо Альварадо Тесосомока (составлена около 1598 года, опубликована в современном критическом издании Адрианом Леоном в 1949 году) и другим ранним колониальным источникам коренных народов, божество вело ацтеков из их прародины Ацтлан на юг через долину Мехико в течение примерно двух столетий, пока они не прибыли к озеру Тескоко, где Уицилопочтли повелел им поселиться в месте, где они увидят орла, сидящего на опунции (колючей груше) и поедающего змею. Ацтеки нашли этот знак на небольшом острове в озере Тескоко примерно в 1325 году н.э. (традиционная дата) и основали там Теночтитлан. Изображение орла на кактусе теперь является центральным элементом герба Мексики (официально утвержденного в 1968 году в его нынешнем виде, восходящем к более ранним версиям XIX века), а божеством, которое руководило миграцией к месту основания, является Уицилопочтли, бог-колибри.
Испанское завоевание Теночтитлана 13 августа 1521 года Эрнаном Кортесом (1485–1547) и его союзниками из числа коренных народов привело к немедленному разрушению Темпло Майор и систематическому подавлению культа Уицилопочтли испанскими миссионерами. Главные храмы божества были разрушены и заменены церквями; сам Темпло Майор был снесен, а Кафедральный собор Мехико (начатый в 1573 году, завершенный в 1813 году) был построен рядом с его прежним местом. Составление «Флорентийского кодекса» между 1545 и 1577 годами произошло именно в этом контексте подавления после завоевания, и кодекс представляет собой труд старейшин ацтеков из числа коренных народов, которые сохранили память о религиозной традиции до завоевания в десятилетия, когда ее живая практика подавлялась колониальной властью.
Таким образом, колибри как Уицилопочтли является самым глубоким и исторически значимым слоем иконографии птицы в Америке, а также самым чувствительным с культурной точки зрения слоем для современной татуировки. Мексиканец или американец мексиканского происхождения, заказывающий татуировку колибри, отсылающую к Уицилопочтли, вовлекается в культурное наследие, которое передается через прямую генеалогическую и культурную преемственность от ацтеков доколониального периода через колониальный метисаж и в современную мексиканскую идентичность; такое прочтение допустимо в этом культурном контексте. Немексиканец, заказывающий ту же композицию, не понимая отсылки к Уицилопочтли, вовлекается в священную иконографию коренных народов без культурного контекста, который определяет ее вес, и честная практика заключается в том, чтобы знать, на что ссылается дизайн, прежде чем заказывать работу.
Поток 3: Реинкарнация ацтекских воинов (вера кваутека и уиццилин )
Особая теологическая традиция в религии ацтеков гласила, что воины, погибшие с честью в бою, и женщины, умершие при родах (которых ацтеки считали равными воинам, умирающими в процессе рождения новых воинов для государства), не спускались в подземный мир Миктлан подобно обычным мертвым, а возносились на восточное небо, чтобы сопровождать солнце в его ежедневном путешествии от восхода до полудня. После четырех лет этой солнечной службы эти мертвые воины превращались в колибри (науатль уиццилин) и бабочек и возвращались на землю как видимые духи павших.
Эта традиция задокументирована в основных ранних колониальных источниках. Флорентийском кодексе (Саагун, ок. 1545–1577) описывает вознесение мертвых воинов к солнцу и их последующее возвращение в виде колибри в третьей книге, посвященной загробной жизни. «Кодекс Мальябекиано» (иллюстрированный кодекс середины XVI века после завоевания, ныне хранящийся в Национальной центральной библиотеке Флоренции) содержит параллельный материал о загробной жизни воинов. Дэвид Карраско подробно рассматривает эту традицию в City жертвоприношения (1999), связывая трансформацию колибри с более широкой теологией ацтеков о ежедневном обновлении солнца через жертвоприношения воинов и космологической логикой имперского милитаризма. Мигель Леон-Портилья, в Мысль Aztec и Culture (1963) и в своих более широких трудах по философии науа, помещает трансформацию воина в колибри в рамки понимания науа о путешествии души и циклическом обновлении космоса.
Прочтение, которое эта традиция дает колибри, — это прочтение души воина: птица — это видимая форма почитаемых мертвых, продолжающееся присутствие павшего воина в мире живых, маленькая вспышка цвета и движения, сигнализирующая о возвращении воина из солнечного путешествия. Это прочтение священно в культурной традиции ацтеков и имеет особое значение в современной мексиканской и мексикано-американской культурной памяти. Это прочтение также объясняет стойкую современную мексиканскую народную веру, задокументированную в мексиканской популярной культуре и этнографических исследованиях, что колибри — это вестники от умерших родственников, особенно от погибших сыновей, братьев или отцов; современное народное прочтение напрямую происходит через многовековую передачу доколониального теологического словаря в колониальный и постколониальный периоды, даже если носитель или говорящий больше не знает сознательно источника Уицилопочтли или традиции реинкарнации ацтекских воинов.
Работающий татуировщик, наносящий композицию с колибри для мексиканского или мексикано-американского клиента, увековечивающего память об умершем члене семьи, особенно о мужчине или о том, кто умер молодым, должен знать, что этот дизайн несет в себе этот особый культурный вес. Это прочтение допустимо в рамках культурной традиции и не требует явного упоминания Уицилопочтли или культа ацтекских воинов; современное мексиканское народное прочтение колибри как видимого духа умершего любимого человека является самостоятельной устоявшейся традицией, происходящей через непрерывную культурную передачу от ацтеков доколониального периода.
Поток 4: Иконография колибри майя (ок. 250-900 гг. н.э., с продолжающейся передачей в постклассический период)
Иконографическая традиция майя, параллельная ацтекской и предшествующая ей, включает свой собственный словарь колибри. Птица появляется в глифических и кодикологических материалах майя классического периода (примерно 250–900 гг. н.э.) и постклассического периода (примерно 900–1521 гг. н.э.) со специфическими иконографическими и теологическими прочтениями, которые пересекаются с ацтекской традицией Уицилопочтли, но отличаются от нее.
Основным научным трудом по иконографии майя, посвященным колибри, является Линда Шейле (1942–1998) и Мэри Эллен Миллер, «Кровь королей: династия и ритуал в искусстве майя» (George Braziller в сотрудничестве с Художественным музеем Кимбелла, Форт-Уэрт, 1986), знаковый каталог выставки и синтез, который изменил современное понимание религии и королевской идеологии майя. Шейле и Миллер рассматривают колибри как одну из нескольких мелких птиц и бабочек, связанных с душами умерших в теологии майя, параллельно, но отличаясь от традиции реинкарнации ацтекских воинов. Птица также появляется в мифах о сотворении мира майя, особенно в «Пополь-Вух» (священная книга киче майя, составленная в середине XVI века после испанского завоевания, основанная на устной традиции до завоевания и сохраненная в рукописи, скопированной доминиканским монахом Франсиско Хименесом около 1701–1703 годов), где колибри появляются в генеалогических и космологических повествованиях, обрамляющих понимание майя происхождения человека.
Особый иконографический мотив майя включает колибри и богиню луны. В нескольких контекстах классического периода колибри предстает как бог солнца, ухаживающий за богиней луны, причем солнечная ассоциация птицы и ее способность к продолжительному зависающему полету позволяют создать повествование о небесном ухаживании в ночном небе. Это повествование задокументировано в росписях ваз и в глифических материалах из низменностей майя. Это прочтение параллельно, но отличается от ацтекской традиции солнечного воина Уицилопочтли и представляет собой независимое развитие майя солнечной ассоциации колибри.
Иконографическая традиция майя также включает колибри как вестника между мирами, что обусловлено способностью птицы к устойчивой мобильности и ее способностью перемещаться между цветущими деревьями и цветами таким образом, что имитирует движение между слоистой космологией майя. Это прочтение задокументировано в постклассических и колониальных народных и ритуальных традициях майя, в том числе в юкатекских майя «Книгах Чилам Балам» (составленных в различных деревнях Юкатана в колониальный период на основе устных и изобразительных источников до завоевания) и в современных ритуальных практиках высокогорных майя, задокументированных этнографами, включая работу Эвона З. Вогта «Тортильи для богов» (Harvard University Press, 1976) и более широкий корпус мезоамериканской этнографии XX века.
Современный майя или человек майяского культурного происхождения, заказывающий татуировку колибри с сознательной отсылкой к иконографии классического периода, «Пополь-Вух» или современной культурной традиции майя, вовлекается в культурное наследие. Не-майя, использующий эстетику «колибри майя» без понимания конкретной культурной отсылки, должен остановиться и спросить, соответствует ли вес дизайна его назначению; иконографическая традиция майя параллельна традиции ацтеков в том, что она несет священный вес, который передается через непрерывную культурную преемственность.
Поток 5: Геоглиф колибри Наска (ок. 200 г. до н.э. - 600 г. н.э.)
Самый глубокий не-мезоамериканский коренной американский якорь иконографического веса колибри — это геоглиф колибри Наска, один из примерно семидесяти крупномасштабных фигуративных геоглифов (и сотен дополнительных линейных и геометрических геоглифов), вырезанных на прибрежной пампасе южного Перу культурой Наска между примерно 200 г. до н.э. и 600 г. н.э. Изображение колибри длиной около 93 метров (305 футов) является одним из самых фотографируемых и узнаваемых фигур Наска и стало одним из самых широко распространенных изображений доколумбовой андской культуры в мировых популярных СМИ.
Линии Наска были созданы путем удаления темных поверхностных камней пустыни на побережье Перу, чтобы обнажить более светлую почву под ними, создавая линейные и фигуративные изображения, видимые только с большой высоты. Геоглифы сохранились благодаря тому, что окружающая пустыня является одним из самых сухих мест на Земле (годовое количество осадков менее 4 миллиметров в некоторых участках), и благодаря геологической стабильности района, которая сохранила поверхностные манипуляции на протяжении двух тысячелетий. Геоглифы были известны местному населению на протяжении веков, но привлекли международное научное внимание в конце 1920-х и 1930-х годов, в основном благодаря работе перуанского археолога Торибио Мехия Хеспе (который обследовал линии в 1926 году) и последующей неустанной работе немецко-перуанского математика и археолога Марии Райхе (1903–1998), которая жила в пустыне недалеко от линий с 1940 года до своей смерти и посвятила свою жизнь их документированию и сохранению.
Основные научные труды включают Энтони Авени, Империи времени: календари, часы и культуры (Basic Books, 1990; переработанное издание University Press of Colorado, 2002) и отредактированный том Авени. Lines Наски (Философское общество ПН0, ПН1); Йохан Рейнхард, Линии Наска: новый взгляд на их происхождение и значение (Редакционная статья Los Pinos, Лима, 1985 г.; 6-е издание на английском языке, 1996 г.); и текущие полевые исследования Проект Наска под руководством различных перуанских и международных археологических групп. Научный консенсус относительно функции геоглифов менялся в течение 20-го века: ранние интерпретации (особенно гипотеза Пола Косока 1947 года и работа всей жизни Марии Райх) предлагали астрономические и календарные функции с линиями, соответствующими солнечным, лунным и звездным событиям. Более поздние интерпретации (Рейнхард, 1985 и далее; более широкие андские этноисторические исследования) предполагают ритуальные и церемониальные функции, связанные с водой, плодородием и поклонением горам в более широком Андском регионе. Уака (священное место) традиция.
Геоглиф колибри интерпретировался по-разному. Райхе рассматривал его как часть более широкой астрономо-календарной программы. Рейнхард рассматривает его как часть ландшафта ритуальной процессии, где фигура образует одну остановку во время церемониального паломничества через пампу. Современный археологический консенсус не сводится к единственной функции изображения колибри, но признает эту фигуру частью более широкого церемониального ландшафта Наска и свидетельством сложной способности культуры к крупномасштабной ритуальной модификации ландшафта. Специфическое иконографическое значение геоглифа в культурной традиции Наска не может быть полностью восстановлено, но присутствие птицы в фигуративном корпусе геоглифов указывает на то, что колибри имела иконографический вес в религии Наска.
Геоглиф стал известен всему миру во второй половине 20-го века благодаря аэрофотосъемке. Лейтенант Комм. Джозеф Дж. Смит ВМС США сделали некоторые из первых широко распространенных аэрофотоснимков линий в конце 1940-х годов, а последующее освещение Национальным географическим обществом (начиная с 1950-х годов и продолжающееся на протяжении всего 20-го века) превратило колибри и другие фигуры Наски во всемирно признанные изображения. Публикация 1968 года Эрих фон Деникенего Колесницы богов? (Патнэм, 1968), предложивший псевдоархеологические интерпретации линий с участием инопланетных посетителей, которые были полностью отвергнуты профессиональными археологами, привлекли дополнительное внимание общественности к геоглифам. Линии были внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1994 году и остаются важным культурным и археологическим ориентиром Перу.
Современный перуанский владелец, делающий татуировку с колибри Наска, приобщается к культурному наследию. Владелец, не являющийся перуанцем, заказывающий ту же композицию, использует всемирно распространенную иконографию наследия Анд, и честной практикой является знать, на что ссылается дизайн. Колибри Наска несет в себе особый культурный вес Перу и Анд и не эквивалентен отсылке к ацтекам Уицилопочтли (культуры совершенно различны, а иконографические системы не пересекаются), но оба несут культурный вес коренных американцев, который владельцы должны понимать, прежде чем сдавать работу в эксплуатацию.
Поток 6: Коренные традиции зуни, хопи и чероки юго-запада и юго-востока США
Традиции коренных народов на территории нынешних Соединенных Штатов включают свои собственные словари колибри, параллельные традициям Мексики и Анд, но отличные от них. Основными документально подтвержденными течениями являются традиция пуэбло-зуни на западе Нью-Мексико, традиция хопи на северо-востоке Аризоны и традиция чероки в юго-восточных лесах (исторически присутствующая на территории нынешней Джорджии, Теннесси, Северной Каролины, Южной Каролины и Алабамы, а также в период принудительного переселения после 1838 года в Оклахоме).
Колибри Зуни зафиксировано в ранних этнографических работах Фрэнк Гамильтон Кушинг (1857–1900), этнограф Смитсоновского института, живший среди зуни с 1879 по 1884 год в рамках первой полевой программы Бюро американской этнологии на Юго-Западе. Опубликованные работы Кушинга, в том числе Зуни Фетиш (1883) и Очерки мифов о сотворении мира зуни (1896 г.) документирует место колибри в религии и материальной культуре зуни. Рут Бунцель (1898–1990), этнограф Колумбийского университета, работавший в Зуни в конце 1920-х и 1930-х гг. Мифы о происхождении зуни, Ритуальная поэзия Зунии Введение в церемониализм зуни (все в ежегодных отчетах Бюро американской этнологии за 1929–1932 годы) закрепило современное научное понимание религии зуни, рассматривает колибри в контексте более широкой традиции зуни кацина (качина) и религиозного года зуни. Колибри выступает в качестве посланника и участвует в определенных сезонных церемониях.
Колибри Хопи появляется в традиции хопи кацина как особая фигура качина (Точа или Точи кацина, колибри качина), задокументированная в Бартон Райтего Качинас: документальный фильм художника хопи (Northland Press, 1973; переработанные издания 1980-х годов), основной современный справочник по иконографии хопи качина. Райт иллюстрирует качина-колибри наряду с более широким корпусом качина хопи и документирует ее роль в церемониальной жизни хопи. Качина-колибри — одна из нескольких птичьих качина (наряду с орлом, вороной, совой и другими видами), которые появляются в религиозной практике хопи и имеют особое церемониальное значение в религиозной традиции хопи.
Колибри чероки зафиксировано в основополагающем этнографическом труде Джеймс Муни (1861–1921), этнограф Смитсоновского института восточной группы индейцев чероки (чероки, которые остались в Смоки-Маунтинс после насильственного переселения большей части нации в Оклахому в 1838 году). Муни Мифы чероки (Девятнадцатый ежегодный отчет Бюро американской этнологии, 1900 г.; переиздано Dover Publications, 1995 г.) собран основной корпус народных сказок чероки, включая историю о том, как колибри вернула людям табак. В сказке после того, как гуси Дагулку унесли весь табак на юг, оставив старуху при смерти из-за его отсутствия, различные более крупные животные пытаются, но безуспешно, вернуть его; колибри добивается успеха благодаря своей скорости, небольшому размеру и способности к устойчивому передвижению, незаметно прокрадываясь и схватывая листья и семена. Эта история является одной из наиболее цитируемых народных сказок чероки и дает колибри особое культурное прочтение в традиции восточных чероки: птица как спасительница людей, маленькое существо, которое преуспевает там, где более крупные существа терпят неудачу, стойкое и способное существо, чья кажущаяся хрупкость противоречит его истинной силе.
Современный человек из числа пуэбло, хопи или чероки, делающий татуировку с изображением колибри, сознательно отсылая к этим традициям, занимается культурным наследием. Владелец, не являющийся коренным народом и использующий эти конкретные композиции (иконографию хопи качина, отсылки к народным сказкам чероки, церемониальные образы зуни) без культурного контекста, должен сделать паузу и спросить, подходит ли определенный вес дизайна для переноски. Традиции коренных народов США не эквивалентны традициям Мексики или Анд (культуры различны, а иконографические системы не пересекаются напрямую), но все они несут культурный вес коренных американцев, который должны понимать носители.
Поток 7: Мезоамериканская традиция посланника духов (синтезирующий слой)
Более широкий синтезирующий слой в различных традициях коренных народов Мезоамерики рассматривает колибри как посланника между миром живых и миром духов. Чтение задокументировано в Мексике, Майя и более широких мезоамериканских религиозных источниках и представляет собой иконографический словарь, который частично совпадает с любой ассоциацией божеств, но является более широким, чем любой другой.
Основные научные труды включают Дэвид Карраско, Религии Мезоамерики: космовидение и церемониальные центры (Harper and Row, 1990; переработанная Waveland Press, 1998) и Питер Т. Ферст (1922–2018), чей корпус по мезоамериканской шаманской религии включает Галлюциногены и Culture (Чандлер и Шарп, 1976) и его многочисленные эссе о более широкой мезоамериканской традиции посланников духов (частично собранные в Visions шамана Уичоли, Музей Пенсильванского университета, 2003). Работа Ферста помещает колибри в более широкий мезоамериканский шаманский словарь мелких животных (колибри, бабочка, олень, ягуар), которые служат трансформационными средствами для шаманского перемещения между мирами.
Чтение обеспечивает синтезирующий иконографический словарь, в рамках которого различные конкретные культурные традиции (мексика Уицилопочтли, бог солнца-колибри майя, чтения посланников пуэбло и чероки) представляют собой последовательные вариации на общую региональную тему. Способность колибри к продолжительному парящему полету, полету назад, перемещению между цветущими деревьями, внезапному появлению и исчезновению, а также к видимому переливающемуся цвету закрепила ее последовательное региональное прочтение как существо сверхъестественной мобильности, способное пересекать миры так, как не могут другие птицы.
Современная латиноамериканская мемориальная традиция (поток 9 ниже) восходит непосредственно через этот синтезирующий слой посланников духов. Когда современная мексиканская или мексикано-американская семья интерпретирует пришедшую в гости колибри как дух умершей бабушки или близкого члена семьи, это прочтение происходит через столетия культурной передачи от доколумбовой мезоамериканской традиции посланников духов, независимо от того, знает ли говорящий сознательно Уицилопочтли или конкретный мексиканский богословский источник.
Поток 8: Испанский колониальный католический синкретизм (с XVI века)
Испанское завоевание центральной Мексики в 1521 году и последующий колониальный период (с 1521 по 1821 год в Новой Испании) привели к устойчивому синкретическому слиянию религиозной иконографии коренных народов Мезоамерики до завоевания с католическими религиозными образами. Это слияние задокументировано в визуальной культуре колониальной эпохи и является одним из основополагающих процессов культурной идентичности мексиканских метисов.
В случае с колибри синкретическое слияние приняло несколько форм. До завоевания Мексики прочтение птицы как души воина и посланника между мирами в некоторых народно-католических контекстах колониальной эпохи слилось с христианским прочтением маленьких птиц как посланников Святого Духа или душ усопших. В результате слияния возникли особые композиции колониального народного искусства, в которых колибри появляются на религиозных картинах, в изображениях ex-voto (небольшие раскрашенные подношения, сделанные в благодарность за божественное вмешательство) и в ретабло (религиозные изображения святых с персонализированными сценами заступничества). Слияние также привело к специфическому народно-католическому религиозному использованию образов колибри в сочетании с Девой Гваделупской, о явлении Марии на холме Тепеяк (бывшее место храма мексиканской богини Тонанцин) в декабре 1531 года, через десять лет после завоевания. Иконография Гуадалупе сама по себе является одним из основополагающих примеров синкретизма коренных народов Мексики и католиков, а более широкий визуальный словарь религиозного народного искусства вокруг Гуадалупе иногда включает в себя колибри и другие мотивы коренных народов Мезоамерики.
Основные научные труды включают Жанетт Фавро Петерсон, Визуализация Guadalupe: от Black Madonna до Queen Americas (University of Texas Press, 2014), а также более широкий обзор колониальной мексиканской визуальной культуры и религиозного народного искусства. Синкретическое слияние иконографии коренных народов до завоевания с католическими религиозными образами является одним из основных культурных наследий, на которые опирается современная мексиканская и мексикано-американская мемориальная традиция, и место колибри в этом синкретическом визуальном словаре закрепляет часть современного мемориального чтения птиц.
Поток 9: Современная латиноамериканская семейная мемориальная традиция
Современное латиноамериканское мемориальное прочтение колибри, особенно в мексиканской и мексиканско-американской семейной культуре, а также задокументированное в культурном контексте латиноамериканцев Центральной Америки и Южной Америки, утверждает, что колибри, появляющаяся возле дома или посещающая членов семьи, является духом недавно или давно умершего любимого человека, чаще всего бабушки, матери, тети или близкой родственницы. Это чтение является одним из наиболее широко документированных современных латиноамериканских народных поверий и одной из наиболее часто упоминаемых причин, по которым американцы мексиканского происхождения и более широкие латиноамериканцы делают татуировки с колибри.
Чтение задокументировано в этнографической и публицистической литературе, в том числе в Рут Бехарработа о мексиканском народном католицизме (Присутствие прошлого в деревне Spanish, Издательство Принстонского университета, 1986 г., и Женщина в переводе: переход через Border с историей Эсперансы, Beacon Press, 1993, оба посвящены родственным латиноамериканским и мексиканским народно-религиозным представлениям о мертвых), а также в популярных мексиканско-американских мемуарах и культурных комментариях. Чтение открыто для всех конфессий (современный мемориальный колибри не требует от владельца явной католической практики) и задокументировано как в религиозной, так и в светской семейной практике американцев мексиканского происхождения.
Композиция для мемориальной колибри обычно опирается на современный реализм или нео-традиционные эстетические каноны, часто с птицей, изображенной в полете возле конкретного цветка (часто цветка, который выращивала покойная бабушка на своем огороде, или цветка, произрастающего в регионе происхождения покойного), с лентой с именем, несущей имя и даты покойного, или с конкретной датой, отмечающей годовщину смерти. Интерпретация открыта и лична; личные отношения носителя с покойным придают ей вес.
Татуировщик, работающий с мексикано-американским или более широким латиноамериканским клиентом, заказывающим мемориальную колибри, должен знать, что эта интерпретация является одной из наиболее широко документированных современных латиноамериканских народных традиций, и что дизайн несет в себе особый культурный вес в рамках этой семьи и культурного контекста. Интерпретация не требует от носителя призывать Уицилопочтли или артикулировать более глубокий мексиканский теологический словарь; современная народная интерпретация сама по себе является устоявшейся традицией.
Поток 10: Национальный герб Тринидада и Тобаго (с 1962 г.)
Особый карибский поток связывает колибри с национальной идентичностью Тринидада и Тобаго. Двухостровное государство в юго-восточной части Карибского моря, получившее независимость от Соединенного Королевства 31 августа 1962 года, приняло колибри в качестве центрального элемента своего герба, дарованного королевским указом 9 августа 1962 года. Герб изображает алого ибиса (Евдоким рубер, национальную птицу Тринидада) и кокорико (Орталис руфикауда, национальную птицу Тобаго) в качестве двух геральдических щитодержателей, с двумя колибри на самом щите. Дизайн был работой комитета 1962 года (художники Карлайл Чанг и Джордж Бейли получили признание) и утвержден Коллегией герольдов. Значимость колибри в иконографии Тринидада восходит к коренному индейскому названию страны (название Тринидада на языке араваков иногда передается как Иере, «земля колибри», хотя этимология оспаривается в современной науке) и богатому фактическому биоразнообразию колибри островов (Тринидад и Тобаго насчитывают более дюжины зарегистрированных видов колибри, что является необычайно высоким разнообразием для островов такого размера).
Традиция колибри Тринидада и Тобаго задокументирована в официальных правительственных геральдических записях страны и в более широкой научной литературе по коренному наследию Карибского бассейна и созданию национальных символов. Современные тринидадские носители татуировок с колибри часто ссылаются на интерпретацию национального герба, особенно тринидадские эмигранты (существуют значительные тринидадские общины в Соединенном Королевстве, Соединенных Штатах и Канаде), заказывающие татуировку как маркер национального наследия.
Не-тринидадский носитель, заказывающий татуировку колибри, не присваивает тринидадскую национальную идентичность (более широкий иконографический словарь дизайна происходит из множества несвязанных потоков), но носитель, заказывающий композицию, которая явно ссылается на Тринидад и Тобаго (флаг страны, герб страны, конкретные тринидадские культурные элементы), должен знать, что дизайн несет в себе особый национально-исторический вес в этом контексте.
Поток 11: Сейлор Джерри и американский традиционный флеш-арт (скромное появление в середине XX века)
Традиция американского флеш-арта скромно включила колибри примерно между 1940 и 1973 годами, значительно позже и менее центрально, чем канонические ласточка, воробей или орел. Вхождение птицы в американский традиционный флеш-арт было в основном сформировано Тихоокеанским театром Второй мировой войны и последующей гавайской татуировочной культурой, в которой Норман "Сейлор Джерри" Коллинз (Норман Кит Коллинз, 14 января 1911 г. по 12 июня 1973 г.) управлял своим магазином на Отель-стрит в Гонолулу с середины до конца 1930-х годов до своей смерти.
Клиентура Коллинза состояла в основном из персонала ВМС США и Торгового флота, проходившего через Перл-Харбор, особенно во время и после Второй мировой войны, а его знакомство с тихоокеанским тропическим биоразнообразием (на Гавайях нет коренных колибри, но более широкий тихоокеанский и азиатско-тихоокеанский иконографический словарь, который Коллинз черпал из своего знакомства с японской татуировочной традицией, полинезийскими образами и более широкой тропической эстетикой, существенно повлиял на его работу) привел к созданию флеш-арта, который включал случайные композиции с колибри наряду с более широким словарем ласточек, воробьев, девушек-хула, пантер, кинжалов, роз и якорей. Колибри в сохранившемся флеш-арте Коллинза редка по сравнению с каноническими мотивами Боуэри и Отель-стрит, но задокументирована в архиве флеш-арта Отель-стрит, опубликованном в Тату-вспышка Сейлор Джерри: Rise and Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), под редакцией Дона Эд Харди.
Колибри также скромно встречается в американском традиционном флеш-арте середины века из магазинов Тихоокеанского побережья и Юго-Запада, имевших доступ к мексиканским и мексикано-американским клиентам. Позднее появление птицы в американском традиционном флеш-арте (по сравнению со стабилизацией канонического словаря ласточек и воробьев в конце 19 века) отражает ее отсутствие в иконографическом словаре основного клиентуры Боуэри в конце 19 и начале 20 веков и ее более позднее появление через мексикано-американскую и тихоокеанскую культурную передачу в середине 20 века. Композиционный словарь, который использует американский традиционный колибри, включает жирный черный контур, характерный для более широкого американского традиционного стиля, с переливающимися зелеными и красными цветовыми схемами, основанными на фактическом оперении распространенных видов американских колибри (колибри-рубин, Архилох колубрис, самый распространенный вид восточной Северной Америки; колибри Анны, Калипта Анна, самый распространенный вид Тихоокеанского побережья; колибри Аллена, Селасфор сасин, вид южного калифорнийского побережья).
К 1970-м и 1980-м годам американский традиционный колибри был задокументированным, но второстепенным элементом более широкого американского традиционного словаря, причем большинство современных американских традиционных магазинов могли создавать компетентный флеш-арт с колибри, но птица не занимала центрального иконографического места, которое канонические ласточка, воробей, орел, якорь, роза или сердце занимали в рабочей традиции. Дона Эд Хардиработал в 1980-х и 1990-х годах, опираясь на свое знакомство с японской татуировочной традицией благодаря учебе у Хорихидэ (Кадзуо Огури, 1922-2011) в Гифу, Япония, в 1973 году, и последующей интеграции японского изобразительного словаря с американским традиционным флеш-артом, включал работу с колибри в более широком натуралистическо-изобразительном регистре, который Харди развивал в своих студиях California Tattoo и Tattoo City в Сан-Франциско.
Поток 12: Современная минималистичная и акварельная эстетика эпохи Instagram (с 2010 года)
Наиболее значительный поток конца 20-го и начала 21-го века и основной источник современной популярности колибри как татуировочного мотива возник из эстетических разработок эпохи Instagram 2010-х и 2020-х годов. Запуск платформы в октябре 2010 года Кевином Систромом и Майком Кригером и ее последующий рост до более чем 2 миллиардов активных пользователей в месяц к середине 2020-х годов создали принципиально новую инфраструктуру визуального распространения для татуировочной работы, и колибри стала одним из наиболее распространяемых мотивов мелких птиц в татуировочной культуре платформы.
Несколько специфических эстетических направлений сформировали колибри эпохи Instagram. Минималистичная работа одной линией, опираясь на более широкую минималистичную татуировочную эстетику, связанную с такими мастерами, как южнокорейский татуировщик Хонгдам и польско-американская татуировщица из Нью-Йорка Мира Мария (род. 1989), свела колибри к одной непрерывной черной линии или к небольшому количеству тщательно расположенных элементов черным пигментом, часто с птицей, изображенной в полете возле небольшого цветка, или как изолированный графический элемент. Минималистичная колибри хорошо смотрится на небольших участках тела (запястье, лодыжка, за ухом, затылок) и стала одним из наиболее заказываемых мотивов мелких татуировок в 2010-х и 2020-х годах.
Акварельная колибри, опираясь на более широкую акварельную татуировочную эстетику, связанную с такими мастерами, как южнокорейский татуировщик Сол Тату и различные европейские специалисты по акварели, изображает колибри в мягких пастельных и ярких насыщенных цветовых размытиях, имитирующих внешний вид акварельной живописи на бумаге, часто без жирных черных контуров, характерных для американского традиционного или нео-традиционного стиля. Акварельная колибри изображена с переливающимися цветовыми переходами по поверхности крыльев и тела, часто с окружающими брызгами цвета, имитирующими акварельные брызги или потеки. Техника задокументирована в современных татуировочных журналах и распространяется через Instagram и остается одним из самых популярных современных направлений изображения колибри.
Геометрическая колибри и дотворк направления, опираясь на более широкие традиции сакральной геометрии и дотворка в блэкворке, изображают птицу как геометрическую конструкцию (часто с телом и крыльями, построенными из треугольников, шестиугольников или других правильных многоугольников; с мандалами, интегрированными в поверхности крыльев; или с силуэтом птицы, заполненным сложным дотворк-шейдингом). Геометрическая колибри задокументирована в современных блэкворк-студиях и остается стабильным направлением для клиентов, привлеченных более широкой блэкворк-эстетикой.
Натуралистичная и реалистичная колибри работа использует современные высокоскоростные роторные машины и ультратонкие пигменты для создания фотореалистичных композиций с одной птицей, выполненных с анатомической и орнитологической точностью. Реалистичная колибри документирует конкретные виды (колибри-рубин, колибри Анны, колибри Аллена, колибри-рыжик, колибри черношейная, колибри калиоппа, колибри Коста, колибри широкохвостая, колибри великолепная и десятки других видов Северной, Центральной и Южной Америки), часто с выбором вида по конкретным биографическим или географическим причинам (вид, произрастающий в регионе происхождения носителя; вид, который носитель видел в значимом месте; вид, связанный с садом или регионом умершего близкого человека). Реалистичная колибри часто сочетается с ботанически точным изображением растений (трубчатая лоза, сальвия, гибискус, фуксия, аквилегия, монарда, кардинальский цветок, агава и другие трубчатые цветущие растения).
Эстетический всплеск эпохи Instagram привел к задокументированному устойчивому увеличению запросов на татуировки с колибри примерно с 2012 года, птица стала одним из десяти наиболее востребованных мотивов татуировок в магазинах США, Великобритании, Канады и Австралии к середине 2010-х годов и оставалась там до 2020-х годов. Всплеск задокументирован в отраслевых публикациях, включая подписанный, Тату Life, ПН0 и ПН1, и более широких современных татуировочных медиа. Колибри эпохи Instagram широко открыта для различных культурных контекстов (минималистичные, акварельные, геометрические и реалистичные направления не ссылаются напрямую на какие-либо конкретные коренные культурные традиции без сознательного включения культурно специфических элементов) и является основным направлением, по которому большинство современных не-коренных носителей заказывают дизайн.
Тем не менее, всплеск эпохи Instagram вызвал дискуссии о культурной чувствительности. Более широкая дискуссия в татуировочной индустрии 2010-х и 2020-х годов о культурной апроприации, основанная на публикациях, включая Ларса Крутакаего Татуировка Калинга: проявления Ancient и Modern Tribal (Edition Reuss, 2010) и более широкие исследования традиции ПН0 , и в параллельной дискуссии о гавайском какау, маори та моко, полинезийском пеа и малу, и иконографии коренных американцев, побудили некоторых мастеров и клиентов задаться вопросом, следует ли дженерик колибри эпохи Instagram сознательно признавать свой коренной американский иконографический субстрат, даже если непосредственная композиция явно не ссылается на ацтекскую, насканскую, майя или другие коренные традиции. Дискуссия продолжается, и консенсус не установлен; честная практика заключается в том, чтобы работающие татуировщики знали более глубокие коренные корни, которые несет птица, и могли обсуждать их с клиентами, которые спрашивают.
Колибри в американском традиционном стиле
Американская традиционная колибри — это скромная версия середины 20 века, менее центральная, чем параллельные ласточка, воробей, орел или пантера, но задокументированная в линиях Тихоокеанского побережья и Сейлор Джерри. Технические характеристики опираются на более широкий американский традиционный словарь: жирный черный контур, переливающаяся зелено-красная палитра (основанная на фактическом оперении распространенных видов американских колибри, включая колибри-рубин, Архилох колубрис, с его переливающимся зеленым спиной и переливающимся красным горлом самца; колибри Анны, Калипта Анна, с его переливающимся зеленым спиной и розово-красной головой; и другие виды), стандартизированные позы зависания или полета, и пропорции, оптимизированные для размещения на предплечье, бицепсе, плече или груди.
Несколько композиционных вариантов задокументированы в период американского традиционного стиля и остаются в активном производстве в большинстве американских традиционных магазинов. Простая одиночная колибри — это самая простая версия, часто применяемая как небольшой элемент на предплечье или плече. Композиция колибри и цветок — это каноническое американское традиционное ботаническое сочетание, с птицей, изображенной в полете возле трубчатого цветка (чаще всего трубчатая лоза, сальвия или гибискус); композиция опирается на более широкий словарь естественной истории коэволюции колибри и цветов и обеспечивает ботанический контекст птицы. Композиция колибри и лента сочетает птицу с горизонтальной лентой с именем или короткой мантрой, обычно в рамках более широкой американской традиционной традиции лент и эмблем. Сочетание колибри и розы, менее каноническое, чем более широкие американские традиционные пары воробей и роза или ласточка и роза, встречается в некоторых флеш-артах Тихоокеанского побережья и Отель-стрит на Гавайях и читается как сентиментальная или мемориальная посвящение. Колибри с именной лентой (явная композиция посвящения) является наиболее распространенной американской традиционной колибри в активном современном производстве, часто заказываемой для мемориальной работы или личного посвящения.
Что делает американскую традиционную колибри отличительной, так это тот же набор технических решений, которые отличают другие американские традиционные мотивы: намеренная плоскостность цвета, жирность контура, масштабируемая читаемость, долговечность под десятилетиями солнца и непогоды. Переливающаяся зелено-красная палитра создана для разборчивости с расстояния и для хорошего старения на телах рабочего класса Америки при освещении рабочего класса, даже если птица менее важна для словаря рабочего моряка, чем канонические ласточка или воробей.
Колибри в нео-традиционном стиле
Неотрадиционный колибри получает ту же обработку, что и параллельные мотивы с мелкими птицами в движении возрождения 2000-х годов: сохраняются жирные контуры американского традиционала, цветовая палитра значительно расширяется (часто с полным радужным отображением на крыльях и теле, золотыми акцентами на горле, темно-красным на груди или акцентах на крыльях, и сложными цветовыми схемами в сочетании с ботаникой), глубина затенения и объемного отображения увеличивается, а композиционный подход становится более иллюстративным.
Неотрадиционный колибри часто появляется в композициях, включающих многоцветочные ботанические аранжировки (обычно с птицей в полете рядом с кластером из нескольких стеблей трубчатого клематиса, сальвии, фуксии или аквилегии; с окружающими листьями и стеблями, прорисованными со сложной детализацией), композициях с баннерами и посвящениями, а также интегрированных элементах фона в виде мандал или сакральной геометрии. Композиция более иллюстративна, чем у предшественника американского традиционала с плоскими цветами, и обычно создается для конкретного места нанесения, а не по универсальному эскизу. Неотрадиционный колибри 2000-х и 2010-х годов существенно повлиял на образ птицы в современной татуировочной культуре благодаря распространению в эпоху Instagram, и неотрадиционный эстетический стиль остается одним из основных способов, которым современные клиенты заказывают этот дизайн.
Колибри в современном реализме
Татуировщики, работающие в стиле современного реализма, направили колибри в иное русло в 2010-х и 2020-х годах: фотореалистичные композиции с одной птицей, выполненные с точностью, которую позволяют высокоскоростные роторные машины и ультратонкие пигменты. Эти колибри выглядят как фотографии настоящих видов, часто с анатомической точностью вплоть до узора перьев, радужного цвета горла самца выбранного вида, точного размытия крыльев при зависании в полете, формы и цвета хвоста, характерных для вида, и точной ботанической специфики окружающего цветка.
Реалистичный колибри документирует орнитологическую специфику, а не несет иконографическую нагрузку коренных американцев или американского традиционала. Часто в паре с ботанически точным изображением растений (колибри-рубин с трубящимся клематисом Кампсис радиканский; колибри Анны с манзанитой Арктостафил или шалфеем Сальвия; рыжий колибри с красной аквилегией Аквилегия формоза; великолепный колибри с агавой Агава), реалистичный колибри — это современный способ для клиентов, которые хотят птицу как репрезентативное изображение, часто с конкретной биографической или географической привязкой (вид, обитающий в регионе происхождения владельца; вид, который владелец видел в значимом месте; вид, связанный с умершим близким). Композиция обычно интегрирует колибри в конкретную природную сцену, причем окружающие элементы несут столько же повествовательной нагрузки, сколько и сама птица.
Колибри в акварели
Акварельные работы с колибри — один из основных современных способов изображения птицы и одна из основных эстетик эпохи Instagram. Техника изображает колибри мягкими пастельными и яркими цветными размытиями, имитирующими акварельную живопись на бумаге, часто без жирных черных контуров, характерных для американского традиционала или неотрадиционного стиля, и с окружающими брызгами цвета, имитирующими акварельные брызги или потеки.
Техника основана на более широком движении акварельной татуировки, возникшем в начале 2010-х годов благодаря таким мастерам, как южнокорейский татуировщик Сол Тату, русскоязычный специалист по акварели Саша Унисекс (Александра Скачкова, род. 1991) и различные европейские и американские специалисты по акварели. Акварельный подход заменяет долговечность и стойкость американского традиционала, основанного на контурах, на поверхностную красоту и современную иллюстративную непосредственность. Акварельные татуировки требуют большего количества коррекций на протяжении десятилетий, чем татуировки в стиле американского традиционала с жирными контурами; этот выбор жертвует некоторой долговечностью ради эстетической непосредственности.
Акварельный колибри особенно подходит для птицы, поскольку естественное оперение большинства видов колибри включает игру радужных цветов, которая хорошо передается в акварельной эстетике (радужные цвета горла самцов колибри-рубина, Анны, Аллена и других видов; радужные зеленые и бронзовые оттенки различных поверхностей спины и крыльев; мягкие розовые, оранжевые и красные оттенки горла и голов разных видов). Композиция обычно изображает птицу в полете рядом с цветком (часто стилизованным или импрессионистическим цветком, выполненным в той же акварельной эстетике), с окружающими цветовыми размытиями, которые предполагают движение, свет и радость, не вдаваясь в конкретные натуралистические детали.
Колибри в современном блэкворке
Современные мастера блэкворка сводят колибри в противоположном от реализма и акварели направлении: высококонтрастные геометрические формы, точечная штриховка, композиции с интеграцией мандал или чистая линейная иллюстрация, отсылающая к колибри, но не пытающаяся натуралистично изобразить его поверхность. Блэкворк-колибри может использовать сплошной черный силуэт, геометрическую мозаику на поверхности крыла, наложения сакральной геометрии (узоры мандал, встроенные в тело и крылья; силуэт птицы, заполненный сложной точечной штриховкой; рамки или фон из сакральной геометрии) или точечную градиентную штриховку.
Блэкворк-колибри — это абстракция. Он отсылает к историческому американскому традиционному или коренному американскому колибри, не пытаясь на него походить, и выбор дизайна часто обусловлен более широкой приверженностью владельца к эстетике блэкворка, а не желанием вызвать какую-либо конкретную историческую интерпретацию. Композиция читается как графический символ в современном визуальном регистре блэкворка и естественно вписывается в более крупные рукава или спинные части в стиле блэкворк, которые интегрируют колибри в более широкий словарь узоров.
Колибри с иконографией Уицилопочтли
Одна конкретная композиция опирается на явный ацтекский или мексиканский иконографический словарь Уицилопочтли, изображая колибри в сочетании с конкретными маркерами божества: ксиукоатль (бирюзовый змей-огненное оружие), синяя и желтая раскраска тела, сигнализирующая о солнечном ассоциации, маркер южного направления, а иногда и явный шлем или головной убор колибри, взятые из иллюстраций Флорентийском кодексе . Композиция канонична в мексиканской иконографии и несет явный сакральный вес.
Работающий татуировщик, применяющий композицию Уицилопочтли, должен спросить клиента о культурном наследии и конкретной предполагаемой ссылке. Мексиканский или мексикано-американский владелец с осознанным вовлечением в культурное наследие делает самую глубокую видимую мексиканскую иконографическую ссылку и получает доступ к самому исторически значимому слою американской иконографии колибри. Немексиканский владелец, заказывающий ту же композицию, вовлекается в коренную сакральную иконографию без контекста культурного наследия, который определяет ее вес; честная практика — знать ссылку на Уицилопочтли перед нанесением дизайна и обсудить с клиентом, уместен ли конкретный вес.
Композиция редко встречается в современном американском традиционном флэше, но задокументирована в современных мексикано-американских и чикано-татуировочных традициях, особенно в салонах с обширной клиентурой из мексиканских американцев на юго-западе США, в Мехико и более широкой мексиканской городской татуировочной культуре, а также в более широкой чикано-татуировочной традиции, возникшей в мексикано-американских общинах рабочего класса Ист-Лос-Анджелеса и Южного Техаса 1960-х и 1970-х годов (задокументировано в более широкой научной литературе по чикано-татуировочной культуре, включая работы различных современных историков татуировки).
Колибри со ссылкой на геоглиф Наска
Одна конкретная композиция опирается на геоглиф колибри из линий Наска, изображая птицу в характерной удлиненной стилизованной форме перуанского пустынного изображения ок. 200 г. до н.э. — 600 г. н.э. Композиция канонична в современной перуанской татуировочной культуре и в более широкой латиноамериканской татуировочной культуре и несет особый вес культурного наследия Анд и Перу.
Геоглифическая композиция биологически и эстетически отличается от реалистичных форм колибри, используемых в большинстве современных татуировок. Изображение Наска изображает птицу с длинным вытянутым клювом, пропорционально большим, чем у любого реального вида колибри, с крыльями, расправленными в стилизованной горизонтальной позе полета, и с длинным вытянутым хвостом. Композиция сразу узнаваема как изображение Наска и несет явную ссылку на перуанский пустынный геоглиф, а не на реалистичного биологического колибри.
Перуанский или андский владелец, заказывающий композицию Наска, вовлекается в культурное наследие. Неперуанский владелец, заказывающий ту же композицию, вовлекается в глобально распространенную андскую иконографию наследия, и честная практика — знать, на что ссылается дизайн. Композиция с колибри Наска широко открыта для международной татуировочной культуры (геоглиф является глобально распространенным изображением с середины 20-го века и находится в международном культурном достоянии, в отличие от более культурно специфичной композиции Уицилопочтли), но перуанский вес культурного наследия остается, и современная перуанская татуировочная культура продолжает закреплять композицию в своем национальном контексте наследия.
Сочетания колибри и их значение
Колибри чаще всего появляется как часть многоэлементной композиции. Каждое распространенное сочетание несет свои собственные значения.
Колибри и трубкоцвет (классическая ботаническая композиция): Колибри в полёте рядом с цветком трубкоцвета или питающаяся из него (Кампсис радиканский, основной трубкоцвет восточной Северной Америки), или его культивируемые родственники из рода Кампсис и более широкого Бигнониевые семейства. Эта пара является классической натуралистической композицией «колибри и цветок», основанной на реальной биологической коэволюции видов колибри и растений с трубчатыми цветами. Ярко-красно-оранжевые трубчатые цветы трубкоцвета специально приспособлены для опыления колибри и обеспечивают обильный нектар для колибри-рубина и других видов колибри восточной Северной Америки. Композиция воспринимается как естественное сочетание красоты колибри и цветка, и является одной из самых востребованных композиций с колибри в современном американском традиционном, неотрадиционном и реалистичном стиле.
Колибри и шалфей (западная ботаническая композиция): Колибри с шалфеем (более широкий род Сальвия, включая культивируемый красный шалфей Сальвия великолепная и различные местные виды шалфея западной и юго-западной Северной Америки). Эта пара является классической западной и юго-западной композицией «колибри и цветок», основанной на биологическом сочетании западных видов колибри (Анны, Аллена, Косты, черногрудой, калиопской и других видов) с шалфеем и родственными растениями семейства Lamiaceae. Композиция воспринимается как западное или юго-западное натуралистическое сочетание и часто встречается в татуировках из Калифорнии, Аризоны, Нью-Мексико и Техаса.
Колибри и гибискус (гавайская и тропическая композиция): Колибри с гибискусом (Гибискус розовый китайский и родственные виды), основанная на более широком тихоокеанском и тропическом эстетическом словаре. Эта пара задокументирована на флеше эпохи Sailor Jerry на Hotel Street и в современных гавайских и тихоокеанских татуировках, хотя биологическая точность сомнительна (на Гавайях нет местных колибри, а тропический гибискус больше ассоциируется с опылением солнечными птицами в Старом Свете; пара скорее эстетическая, чем биологически обоснованная). Композиция воспринимается как тихоокеанская тропическая эстетика и часто встречается в татуировках в гавайском стиле и на тихоокеанском побережье.
Колибри и роза (сентиментальная композиция): Колибри с розой, обычно в рамках более широкой американской традиционной традиции «панели для возлюбленных». Эта пара менее биологически обоснована (розы не являются основным объектом опыления колибри и эволюционировали для опыления пчёлами и другими насекомыми), но иконографически установлена в рамках более широкой западной сентиментальной традиции. Часто сочетается с баннером с именем любимого человека. См. страницу «Карманный справочник по розам» для истории этой пары с точки зрения розы.
Колибри и баннер с именем (мемориальная композиция): Колибри в сочетании с горизонтальной лентой с именем умершего, датами или короткой сентиментальной фразой («В вечной памяти», «Навсегда в наших сердцах», «До новой встречи», «Бабуля», «Мама»). Эта композиция является одной из самых востребованных американских мемориальных татуировок для мексикано-американских и более широких латиноамериканских клиентов, основанной на современной латиноамериканской мемориальной традиции (см. поток 9 выше), где колибри символизирует дух умершей бабушки или близкой родственницы. Композиция подходит для светских и религиозных контекстов и остаётся в активном производстве в большинстве американских традиционных, неотрадиционных, реалистичных и акварельных тату-салонов.
Колибри и ацтекские или мексиканские иконографические элементы (явная композиция с Уицилопочтли): Колибри в сочетании с явными ацтекскими или мексиканскими иконографическими маркерами, включая ксиукоатль (бирюзовый змей-огненное оружие), орла на кактусе опунции (основополагающий знак мексиканцев и центральный элемент мексиканского герба), ацтекскую календарную плиту или Пьедра дель Соль (большой камень-календарь мексиканцев, раскопанный в Мехико в 1790 году и ныне хранящийся в Национальном музее антропологии), или специфические элементы глифов науа. Композиция является канонической в современной чикано и мексикано-американской татуировочной традиции и несёт явный вес культурного наследия; композиция редко встречается в современной немексиканской практике.
Колибри и символ бесконечности (современная композиция вечной любви): Колибри в сочетании с современным символом бесконечности (математическая лемниската, ∞, символ восьмёрки на боку, введённый в западную математику Джоном Валлисом в его работе 1655 года Де секция конибус, и принятый в популярную сентиментальную иконографию в конце 20-го и начале 21-го веков как эмблема вечной любви или вечной связи). Композиция представляет собой современное минималистичное сочетание эпохи Instagram, часто заказываемое для мемориальных работ или парных татуировок. Композиция читается как вечная любовь или вечная связь и является одним из самых распространённых современных сочетаний с колибри в татуировочной культуре эпохи Instagram.
Колибри и перо (коренная американская композиция): Колибри в сочетании с пером, иногда пером колибри (основано на естественном радужном оперении птицы), иногда общим пером коренных американцев (основано на более широком иконографическом словаре коренных американцев, где перья являются священными маркерами). Композиция несёт особый культурный вес коренных американцев и чаще всего заказывается клиентами из числа коренных американцев или мексикано-американцев с осознанным стремлением к культурному наследию. Некоренной носитель, заказывающий ту же композицию, должен остановиться и спросить, уместен ли конкретный вес культурного наследия; перо как общий маркер коренных американцев стало предметом значительных дискуссий о культурной апроприации в современной татуировочной культуре, и сочетание с колибри усиливает иконографический вес коренных американцев.
Две колибри (парная композиция): Две колибри, показанные вместе, обычно смотрящие друг на друга или летящие вместе, сигнализируют о парной преданности, супружеской любви, семейных узах или братской связи в зависимости от контекста. Композиция основана на более широкой сентиментальной традиции парных птиц как романтических эмблем и на специфической биологической точности колибри как моногамных в течение одного брачного сезона (хотя колибри не образуют пожизненных пар, как голуби). Часто сочетается с баннером с именами обоих партнёров или с датой свадьбы или годовщины.
Колибри со священной геометрией (современная геометрическая композиция): Колибри, интегрированная в каркас священной геометрии, с узорами мандалы, встроенными в тело и крылья, с силуэтом птицы, помещенным в геометрическую рамку (часто шестиугольник, круг или более сложная священно-геометрическая конструкция), или с траекторией полета птицы, прочерченной как геометрическая фигура. Композиция задокументирована в современных тату-салонах, работающих в стилях блэкворк и дотворк, и воспринимается как современный геометрический регистр.
Когда клиент спрашивает о сочетании, которого нет в этом списке, действует то же правило, что и для любого составного мотива: каждый элемент несет свой смысл, а объединенное прочтение — это диалог между ними. Работающий татуировщик может обсудить этот диалог до того, как игла коснется кожи.
Цвета колибри и их значение
Выбор цветов в композициях с колибри охватывает более широкую палитру, чем у большинства других мотивов с мелкими птицами, поскольку естественное оперение видов колибри включает одни из самых ярких переливающихся цветов среди всех семейств птиц. Естественная переливающаяся зеленая, красная, синяя, фиолетовая, золотая и бронзовая окраска птицы (обусловленная структурной окраской в бородках перьев, а не пигментом, и видимая только под определенными углами падения света) обеспечивает богатую палитру, которую современные работы используют в различных эстетических режимах.
Переливающийся зеленый и красный (каноническая палитра Рубиновогорлой колибри и колибри Анны): Самый исторически обоснованный выбор цвета, основанный на реальном оперении Рубиновогорлой колибри (Архилох колубрис), самой распространенной птицы восточной Северной Америки, с переливающимся зеленым верхом и переливающимся красным горлом у самца, и колибри Анны (Калипта Анна), самой распространенной птицы тихоокеанского побережья, с переливающимся зеленым верхом и розовоголовым горлом. Воспринимается как натуралистичная американская колибри в ее наиболее узнаваемой форме и является стандартом для работ в стилях американский традиционный, нео-традиционный и реализм, сосредоточенных на видах, обитающих в восточной и западной частях Соединенных Штатов.
Переливающийся синий и фиолетовый (южная и тропическая палитра): Основано на оперении различных видов колибри Центральной и Южной Америки, включая фиолетовых саблекрылов, колибри Косты (Калипте Коста) с ее переливающимся фиолетовым горлом и различных тропических видов колибри. Воспринимается как более тропический натуралистичный регистр и часто встречается в композициях, отсылающих к видам колибри Мексики, Карибского бассейна и Центральной или Южной Америки.
Акварельная пастельная палитра (современный акварельный стиль): Мягкие розовые, синие, желтые, зеленые и оранжевые тона в акварельных размывках без жирных контуров. Воспринимается как современная акварельная эстетика и является одним из самых распространенных цветовых режимов для колибри в эпоху Инстаграма.
Сплошной черный силуэт (минималистичный стиль и блэкворк): Чистое изображение черным по коже, либо в виде минималистичной конструкции из одной линии, либо в виде высококонтрастного силуэта в стиле блэкворк. Воспринимается как современный минималистичный регистр или регистр блэкворка и является одним из самых востребованных режимов для небольших татуировок колибри в 2010-х и 2020-х годах.
Американский традиционный стиль с жирными контурами и зелено-красными акцентами: Конвенция флэш-арта с Боуэри и Отель-стрит, адаптированная к натуралистичной палитре колибри. Переливающийся зеленый верх и красное горло сохранены в форме жирных контуров, с добавлением акцентных цветов (синий, золотой, желтый) для визуального эффекта. Композиция воспринимается как каноническая американская традиционная колибри в ее наиболее устоявшейся форме, оптимизированная для читаемости на протяжении десятилетий и для хорошего старения на телах рабочего класса.
Переливающаяся многоцветная реалистичная палитра: Полное натуралистичное переливающееся изображение, с фактической видоспецифической переливающейся окраской птицы, переданной с анатомической и орнитологической точностью. Композиция воспринимается как современный реалистичный режим и является стандартом для клиентов, которые хотят видеть птицу как репрезентативное натуралистичное изображение, а не как символический эмблему.
Ацтекская или мексиканская иконографическая палитра (синий, желтый, бирюзовый, золотой): Основано на специфической иконографической палитре Флорентийском кодексе и других доиспанских мексиканских источников, с птицей, изображенной в синих и желтых цветах, ассоциирующихся с Уицилопочтли, с бирюзовыми акцентами (отсылка к образам змеи ксиукоатль ) и золотыми акцентами (символизирующими связь с солнцем). Композиция воспринимается как явная отсылка к Уицилопочтли и несет в себе специфический культурно-исторический вес, обсуждавшийся выше.
Где разместить татуировку колибри
Решения о размещении колибри имеют как эстетические, так и практические последствия. Небольшой естественный размер птицы и ее динамичная поза в полете подходят для широкого спектра мест, но конкретные места имеют свои композиционные и культурные особенности.
Предплечье, бицепс и плечо: Наиболее распространенные места для композиций с колибри среднего размера, особенно для канонического ботанического сочетания колибри и цветка. Предплечье позволяет демонстрировать колибри в повседневных социальных ситуациях (носитель может выбрать видимость через одежду или размещение рукава), бицепс вмещает более крупные композиции с многоцветочными аранжировками, а плечо позволяет птице смотреть в любом направлении, а сочетание с цветком располагается на поверхности дельтовидной мышцы.
Грудь и грудина: Грудь подходит для мемориальных работ с колибри, часто в сочетании с баннером с именем, отсылающим к покойной бабушке или близкому члену семьи. Размещение на грудине (над грудной костью) — это современное минималистичное размещение и акварельный стиль, ставший популярным во время всплеска популярности в эпоху Инстаграма в 2010-х годах. Размещение на груди сигнализирует об интимном или преданном регистре и часто встречается в композициях мексиканско-американской мемориальной традиции.
Затылок, лопатка и верхняя часть спины: Затылок — это современное минималистичное размещение, популяризированное в 2010-х годах. Лопатка вмещает композиции среднего размера с ботаническими сочетаниями, расположенными на поверхности лопатки. Верхняя часть спины вмещает более крупные акварельные или реалистичные композиции, иногда с многоцветочными аранжировками и натуралистичными сценами природы.
Запястье, лодыжка и за ухом: Наиболее распространенные небольшие минималистичные размещения, популяризированные во время всплеска популярности в эпоху Инстаграма в 2010-х годах. Эти места подходят для небольших работ с колибри в виде одной линии или сплошного силуэта и воспринимаются как личные или интимные маркеры, а не как демонстративные татуировки.
Клетка ребер и бок: Позволяет размещать более крупные композиции в акварельном стиле или реализме с множеством цветов и натуралистичными сценами окружения. Место нанесения более болезненное, чем на предплечье или плече (реберные кости расположены близко к поверхности кожи), но больший холст позволяет создавать сложные композиции.
Бедро и икра: Позволяют размещать более крупные композиции и хорошо сочетаются с акварельным стилем и реализмом. Размещение на бедре позволяет создавать вертикальные композиции с колибри и цветами, окруженными листьями и стеблями; размещение на икре позволяет изобразить птицу в полете рядом с цветущей веткой.
Кисть и пальцы: Очень заметные места нанесения, но выцветают быстрее, чем на туловище и конечностях. Размещение также несет более широкий культурный вес (татуировки на руках и пальцах воспринимаются как более обязывающие или более явные маркеры идентичности, чем татуировки, которые можно скрыть одеждой). Обсудите компромиссы с вашим мастером перед заказом татуировки на руке или пальцах.
Известные связи татуировок с колибри
- Иллюстрации шлема колибри из Флорентийского кодекса изображают ацтекского или мексиканского бога Уицилопочтли в головном уборе колибри в главной доиспанской культурной энциклопедии центральной Мексики, составленной Бернардино де Саагуном и коренными науа-коллабораторами примерно между 1545 и 1577 годами в Коллегии Санта-Крус де Тлателолько. Сохранившиеся рукописные копии кодекса (основная копия хранится в Библиотеке Медчи Лауренциана во Флоренции, где она находится с конца XVI века) являются основополагающим первичным источником по религии и иконографии мексиканцев.
- Геоглиф колибри из линий Наски, вырезанный на прибрежной пампасе южного Перу культурой Наска примерно между 200 г. до н.э. и 600 г. н.э., является одним из самых фотографируемых доколумбовых андских изображений и объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО с 1994 года. Геоглиф является якорем современного перуанского национального наследия в татуировке и глобальной андской иконографии.
- Герб Тринидада и Тобаго, пожалованный королевским указом 9 августа 1962 года и используемый непрерывно с момента обретения независимости 31 августа 1962 года, содержит двух колибри в верхней части геральдического щита. Композиция является якорем современного тринидадского национального наследия в татуировке, особенно среди носителей из тринидадской диаспоры.
- Флэш-рисунки колибри Сейлора Джерри, скромные по сравнению с каноническими изображениями ласточек и воробьев, задокументированы в архиве флэш-рисунков с Отель-стрит, опубликованном в Тату-вспышка Сейлор Джерри: Rise and Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), под редакцией Дона Эда Харди. Бренд Sailor Jerry (с 2008 года продукт William Grant and Sons spirits) продолжает лицензировать небольшие изображения птиц Нормана Коллинза для маркетинга спиртных напитков.
- Народная сказка чероки о колибри, восстанавливающей табак, задокументированная в книге Джеймса Муни Мифы чероки (Девятнадцатый ежегодный отчет Бюро американской этнологии, 1900 г.; переиздан Dover Publications, 1995 г.), дает птице особое восточно-черокское культурное толкование как спасителя народа и маленького существа, которое преуспевает там, где терпят неудачу более крупные существа.
- Качина колибри хопи (Точа), задокументированная в книге Бартона Райта Качинас: документальный фильм художника хопи (Northland Press, 1973), дает птице особое церемониальное толкование хопи как одной из качин-птиц в религиозной практике хопи.
- Мексиканская народная мемориальная традиция колибри как духа умершей бабушки или близкой родственницы, задокументированная в современной этнографической и журналистской литературе о мексиканском и мексикано-американском народном католицизме, придает дизайну современный мемориальный вес в мексикано-американской культурной практике и является одной из наиболее цитируемых причин, по которым современные латиноамериканские клиенты заказывают татуировки с колибри.
- Всплеск популярности колибри в эпоху Instagram примерно с 2012 года сделал колибри одним из десяти самых востребованных мотивов татуировок в США, Великобритании, Канаде и Австралии к середине 2010-х годов и остается там в 2020-х годах. Этот всплеск задокументирован в отраслевых публикациях, включая подписанный, Тату Life, ПН0 и ПН1, и более широкие современные тату-медиа.
Культурный контекст
Татуировка колибри несет более концентрированный вес коренных американских культур, чем почти любой другой мотив с маленькой птицей в современной практике. Биологическая эндемичность птицы Америкам (Поток 1 выше) означает, что ее самые глубокие иконографические потоки — коренные американские: ацтеки или мексиканцы (Уицилопочтли и традиция реинкарнации воина), андские наска (пустынный геоглиф), майя (иконография классического периода и Пополь-Вух), пуэбло зуни и хопи (традиции качин и церемоний), чероки (народная сказка о восстановлении табака) и более широкий мезоамериканский слой синтеза посланника духов. Старосветские иконографические потоки татуировки птицы являются полностью постколумбовыми и проходят через испанский колониальный католический синкретизм, современную латиноамериканскую мемориальную традицию, скромный американский традиционный флэш-выпуск и эстетический всплеск после 2010 года в эпоху Instagram.
Три конкретных аспекта культурного контекста заслуживают тщательного наименования.
Композиция Уицилопочтли ацтеков или мексиканцев является священной коренной мексиканской иконографией. Божество является богом-покровителем доиспанского государства мексиканцев, центральной организующей фигурой имперской религиозной системы мексиканцев и главным объектом Флорентийском кодексе составленного в непосредственные постконкистские десятилетия. Немексиканский носитель, заказывающий явную композицию Уицилопочтли (с ксиукоатль змея, сине-желтая раскраска тела, шлем колибри, взятый из иллюстраций «Флорентийского кодекса», использует священную коренную иконографию без контекста культурного наследия, который определяет ее вес. Честная практика — знать, на что ссылается дизайн, прежде чем заказывать работу, и обсудить с работающим татуировщиком, подходит ли конкретный вес для ношения. Мексиканец или американец мексиканского происхождения, сознательно вовлеченный в культурное наследие, делает видимым самый глубокий слой американской иконографии птицы; прочтение открыто в этом культурном контексте.
Композиция колибри из линий Наски несет в себе вес андского перуанского культурного наследия. Геоглиф является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО и одним из самых узнаваемых образов доколумбовой андской культуры. Неперуанский носитель, заказывающий композицию Наски, использует всемирно распространенную андскую иконографию наследия; композиция широко открыта для международной тату-культуры (геоглиф является частью международного культурного достояния с середины 20-го века), но перуанский вес культурного наследия остается, и честная практика — знать, на что ссылается дизайн.
Композиции колибри Пуэбло, Хопи, Чероки и более широкой коренной Северной Америки несут в себе специфический вес племенного культурного наследия. Иконография качина Хопи, отсылки к народным сказкам Чероки и церемониальные образы Зуни не эквивалентны мексиканским или андским традициям (культуры различны, и иконографические системы не пересекаются напрямую), но все они несут в себе коренной американский культурный вес, который носители должны понимать. Более широкий современный разговор в тату-индустрии о культурной апроприации коренных американцев, основанный на обсуждении образов головных уборов индейцев Великих равнин, общей «племенной» иконографии, апроприации навахо и других юго-западных иконографий, а также более широкого дискурса о культурной апроприации коренных народов, применим к конкретным композициям колибри коренных американцев, даже если сама птица не имеет универсального священного статуса коренных народов.
Общие минималистичные, акварельные и современные реалистичные композиции колибри, доминирующие в эстетическом всплеске эпохи Инстаграма после 2010 года, широко открыты для культурных контекстов и не ссылаются напрямую на какую-либо конкретную коренную культурную традицию без сознательного включения культурно специфических элементов. Некоренной носитель, заказывающий общий минималистичный или акварельный колибри, не присваивает; дизайн является частью международной современной тату-эстетики. Но более глубокие коренные американские иконографические потоки лежат под поверхностью даже самого общего современного тату колибри, и честная практика для работающих татуировщиков — знать эти потоки и уметь обсуждать их с клиентами, которые спрашивают.
Как думать о татуировке колибри
Если вы рассматриваете татуировку колибри, вот четыре полезных вопроса для размышления:
- На какую традицию вы хотите опереться? Ацтекское или мексиканское прочтение Уицилопочтли отличается от андского прочтения Наски, которое отличается от майянского иконографического прочтения, которое отличается от прочтения качина Пуэбло Зуни или Хопи, которое отличается от прочтения народной сказки Чероки, которое отличается от прочтения национального наследия Тринидада и Тобаго, которое отличается от современного мексиканско-американского мемориального прочтения, которое отличается от скромного прочтения флэша эпохи Сейлор Джерри в американском стиле, которое отличается от современного минималистичного или акварельного или реалистичного прочтения эпохи Инстаграма. Традиции местами пересекаются, и многие композиции могут нести несколько смыслов одновременно, но вес, который вы хотите нести, формирует разговор о дизайне. Коренные американские потоки — это самые глубокие исторические слои; современные минималистичные и акварельные стили наиболее широко открыты для культурных контекстов.
- Какие у вас отношения с культурным наследием дизайна? Носитель с прямым мексиканским, мексиканско-американским, андским, перуанским, майянским, пуэбло, хопи, чероки, тринидадским или более широким латиноамериканским культурным наследием вовлекается в культурное наследие, которое передается через прямое культурное преемственность. Носитель без такого культурного наследия, заказывающий композицию, которая явно ссылается на одну из этих конкретных традиций, использует коренную или культурно специфическую иконографию без контекста культурного наследия, который определяет ее вес. Честная практика — знать, на что ссылается дизайн, и спросить, подходит ли конкретный вес для ношения. Некоренной носитель, заказывающий общий минималистичный или акварельный колибри без конкретной культурной ссылки, не присваивает; дизайн является частью более широкой современной тату-эстетики.
- Какая композиция? Одинокий колибри — это другое заявление, чем каноническая ботаническая композиция «колибри и цветок», чем мемориальная композиция «колибри и баннер с именем», чем явная мексиканская композиция Уицилопочтли, чем геоглиф Наски, чем композиция «колибри и ацтекский календарь» в стиле чикано. Выбор композиции так же важен, как и выбор татуировки колибри вообще.
- Какой стиль? Американские традиционные колибри стареют иначе, чем колибри в стиле реализма; нео-традиционные колибри сидят на теле иначе, чем блэкворк колибри; акварельные колибри требуют большего ухода с течением десятилетий, чем работа с жирными контурами в традиционном стиле. Стиль — это реальный выбор с техническими и эстетическими последствиями, а не просто поверхностное предпочтение. Особая долговечность американского традиционного колибри (сознательная плоскостность цвета, жирность контура, оптимизация для хорошего старения на протяжении десятилетий) является одним из главных практических преимуществ дизайна; выбор акварели обменивает часть этой долговечности на поверхностную красоту акварельной эстетики.
Работающий татуировщик может честно поговорить с вами обо всех четырех. Колибри — один из самых популярных мотивов мелких птиц в современной практике, и технические приемы для его хорошего старения в различных эстетических стилях подробно документированы и хорошо преподаются. Более глубокий коренной американский иконографический вес, который несет птица, является частью того, что делает ее значимым мотивом для заказа, и работающий татуировщик, знающий эти потоки, может помочь вам сделать выбор дизайна, который будет уважать исторический и культурный вес, который вы хотите нести.
Связанные записи
- Норман «Сейлор Джерри» Коллинз, Глобалист Отель Стрит. Практик середины 20-го века, который создавал скромные флэши с колибри наряду с каноническими ласточками и воробьями в своем магазине на Отель Стрит, Гонолулу, с 1930-х по 1973 год.
- Традиция татуировки «Сейлор». Более широкая морская традиция после Кука, породившая параллельный словарный запас флэшей с ласточками, воробьями и мелкими птицами, в который колибри скромно вошел в середине 20-го века.
- Воробей в истории татуировки. Параллельный мотив мелкой птицы в более широкой западной иконографической традиции; домашняя птица канона американского традиционного флэша.
- Ласточка в истории татуировки. Параллельный мотив мелкой птицы и каноническая птица путешествий американского традиционного флэш-канона.
- Голубь в истории татуировки. Параллельный мотив мелкой птицы и каноническая христианская священная птичья иконография, к которой примыкает скромный американский традиционный флэш с колибри.
- Бабочка в истории татуировки. Параллельный мотив мелкого существа в более широкой западной и мезоамериканской иконографической традиции; в мексиканской теологии бабочка сопровождает колибри как форму возвращения воинов-мертвецов на землю.
- Орел в истории татуировки. Параллельный мотив крупной птицы и центральный элемент мексиканского герба (орел на опунции поедающий змею, мексиканский основательный знак, данный Уицилопочтли).
- Роза в истории татуировки. Канонический цветок американской традиции, с которым колибри иногда сочетается в сентиментальных композициях.
- Стиль американской традиционной татуировки. Более широкое семейство стилей, к которому относится скромный американский традиционный флэш с колибри.
- Стиль нео-традиционной татуировки. Возрожденное движение 2000-х годов, в котором колибри получил современное развитие.
- Стиль акварельной татуировки. Современная акварельная эстетика 2010-х годов, породившая один из основных современных стилей колибри.
- Стиль блэкворк татуировки. Современная блэкворк традиция, породившая геометрические и дотворк стили колибри.
Источники
- Саагун, Бернардино де, и коллабораторы коренных народов науа. Флорентийском кодексе (Общая история вещей Новой Испании), ок. 1545–1577 гг. Двенадцатитомная науатльско-испанская двуязычная этнографическая энциклопедия общества мешика, составленная в Коллегии Санта-Крус-де-Тлателолько. Основной манускрипт находится в Библиотеке Медичи Лауренциана, Флоренция. Фундаментальный первоисточник по религии мешика, включая обширный материал о Уицилопочтли и традиции реинкарнации колибри-воина.
- Карраско, Дэвид. City жертвоприношения: Империя Aztec и роль насилия в Civilization. Beacon Press, 1999. Основное современное научное исследование имперской космологии мешика, включая обширное обсуждение Уицилопочтли как бога-покровителя и теологическую логику традиции колибри-воина.
- Карраско, Дэвид. Религии ПН0: Космовидение и Церемониальные центры. Harper and Row, 1990; переиздано Waveland Press, 1998. Синтетическое изложение религии Мезоамерики, включая более широкую традицию колибри как вестника духов в мексиканском, майянском и более широком мезоамериканском контекстах.
- Леон-Портилья, Мигель. Мысль Aztec и Culture: Исследование ума науатля Ancient. University of Oklahoma Press, 1963. Изначально опубликовано на испанском языке как Философия науатль (Universidad Nacional Autónoma de México, 1956). Фундаментальная современная реконструкция доколумбовой философии науа на основе источников на языке науатль, включая рассмотрение Уицилопочтли и традиции загробной жизни воинов.
- Шеле, Линда и Мэри Эллен Миллер. Blood из Kings: Династия и Ritual в Maya Art. George Braziller в сотрудничестве с Художественным музеем Кимбелла, Форт-Уэрт, 1986. Знаковый каталог выставки и синтез, который изменил современное понимание религии и королевской идеологии майя, включая место колибри в иконографии майя.
- Рейнхард, Йохан. Наска Lines: взгляд New на их происхождение и значение. Editorial Los Pinos, Лима, 1985; 6-е английское издание 1996. Основное современное научное исследование линий Наски, включая геоглиф колибри, с ритуальной и церемониальной интерпретацией фигур.
- Авени, Энтони Ф. Империи времени: календари, часы и культуры. Basic Books, 1990; переиздано University Press of Colorado, 2002. Рассмотрение андских астрономических и календарных традиций, включая линии Наски.
- Авени, Энтони Ф. (ред.). Lines Наски. American Philosophical Society, 1990. Сборник научных эссе о линиях Наски, включая основные современные археологические исследования.
- Скатч, Александр Ф. Life Колибри. Crown Publishers, 1973. Основное естественнонаучное исследование биологии, поведения и экологии колибри, включая эндемичность семейства для Америки и уникальные анатомические особенности плечевого сустава, позволяющие совершать длительный полет в висении.
- Стайлз, Ф. Гэри. Колибри Birds. В Schuchmann, Семейство Trochilidae, Справочник птиц мира (del Hoyo, Elliott, and Sargatal eds., Lynx Edicions), 1999. Основной современный орнитологический справочник по семейству Trochilidae.
- Муни, Джеймс. Мифы чероки. Девятнадцатый ежегодный отчет Бюро американской этнологии, Смитсоновский институт, 1900; переиздано Dover Publications, 1995. Фундаментальный сборник народных сказок чероки, включая историю о колибри, добывшем табак для народа.
- Кашинг, Фрэнк Гамильтон. Фетиши зуни. Второй ежегодный отчет Бюро американской этнологии, Смитсоновский институт, 1883. Ранняя этнографическая документация религии и материальной культуры зуни, включая материалы о колибри.
- Кашинг, Фрэнк Гамильтон. Очерки мифов о сотворении мира зуни. Тринадцатый ежегодный отчет Бюро американской этнологии, Смитсоновский институт, 1896.
- Банцель, Рут. Мифы о происхождении зуни, Ритуальная поэзия Зунии Введение в церемониализм зуни. В сорок седьмом ежегодном отчете Бюро американской этнологии, Смитсоновский институт, 1932. Фундаментальное современное исследование религии зуни, включая место колибри в общем религиозном календаре зуни.
- Райт, Бартон. Качины: документальный фильм художника хопи. Northland Press, 1973; пересмотренные издания в 1980-х годах. Основной современный справочник по иконографии качин хопи, включая качину-колибри (Точа).
- Фёрст, Питер Т. Галлюциногены и культура. Chandler and Sharp, 1976. Рассмотрение более широкой мезоамериканской шаманской религии, включая место колибри в лексиконе духов-посланников.
- Фёрст, Питер Т. Видения шамана уичоль. Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета, 2003. Сборник эссе о религии уичоль и более широкой мезоамериканской шаманской религии.
- Петерсон, Дженетт Фэврот. Визуализация Гваделупы: от Черной Мадонны до Королевы Америк. University of Texas Press, 2014. Рассмотрение мексиканского индейско-католического синкретизма, включая более широкий визуальный словарь, в котором иногда появляется образ колибри.
- Тесосомок, Эрнандо Альварадо. Кроника Мексикайотль. Составлено ок. 1598 г. Современное критическое издание Адриана Леона, Национальный автономный университет Мексики, 1949 г. Ранняя колониальная индейская хроника мешика, включая повествование об основании Теночтитлана и традицию наставничества Уицилопочтли.
- Пополь-Вух. Священная книга киче-майя, составленная в середине XVI века из доиспанских устных и изобразительных источников, сохранившаяся в рукописи, скопированной Франсиско Хименесом ок. 1701–1703 гг. Несколько современных переводов, включая стандартный английский перевод Денниса Тедлока, Simon and Schuster, 1985 г.; пересмотренное издание 1996 г.
- Правительство Тринидада и Тобаго. Герб пожалован королевским указом 9 августа 1962 г. Официальная геральдическая запись национального герба двух островных наций, включающего колибри.
- Харди, Дон Эд (ред.). Тату-вспышка Сейлор Джерри: Rise and Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Основное опубликованное издание архива флэша с Hotel Street, включая скромный флэш с колибри наряду с каноническими изображениями ласточек и воробьев.
- Харди, Дон Эд (с Джоэлом Селвином). Носите свою мечту: моя жизнь в татуировках. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Рассказ от первого лица об американской традиции после 1970-х годов и ее связи с тихоокеанской и азиатско-тихоокеанской иконографией.
- ДеМелло, Марго. Тела надписей: культурная история современного сообщества татуировщиков. Duke University Press, 2000. Основное современное научное исследование традиции морской татуировки и более широкого словарного запаса мотивов татуировки западного рабочего класса.
- Сандерс, Клинтон Р. Кастомизация тела: искусство и культура татуировки. Temple University Press, 1989; пересмотренное издание 2008 г. Социологический контекст принятия мотивов татуировки рабочим классом.
- Крутак, Ларс. Татуировка Калинга: древние и современные выражения племенного искусства. Edition Reuss, 2010. Рассмотрение индейских традиций татуировки и более широкого контекста культурной апроприации.
- подписанный, Тату Life, ПН0 и ПН1, и более широкие современные публикации о татуировке. Освещение всплеска популярности колибри в эпоху Instagram после 2010 года и современных эстетических направлений: акварель, минимализм и реализм.
Редакция
Исследовано и написано Джон Дж. Мэйо III, редактор, Tattoo History Atlas. Эта страница отражает текущий канон на Последнее обновление указанную выше дату и обновляется ежеквартально.
Нашли ошибку или есть источник для добавления? Отправить в архив. Принятые материалы приносят Archive XP и признание имени (по желанию).