Русалка — одна из самых многослойных фигур в западной татуировочной иконографии, и у нее нет единого происхождения. Сирийская богиня Атаргатис (часто упоминаемая как древнейшая задокументированная богиня с рыбьим хвостом, ок. 1000 г. до н.э.) находится у глубокого основания традиции. Греческие сирены из « Одиссеи Гомера, Книга 12 (ок. VIII века до н.э.) заманивали моряков на смерть; изначально с телом птицы, форма русалки развилась в средневековой Европе. « Роман о Мелузине » Жана д'Арраса (ок. 1393 г.) закрепил образ мелузины с двумя хвостами, на который до сих пор ссылается Сирена Starbucks (1971 г., рынок Пайк-Плейс, Сиэтл). « Русалочка » Ганса Христиана Андерсена (1837 г.) придал романтико-трагический регистр. Христофор Колумб сообщил о наблюдении русалок 9 января 1493 года. Каноническая русалка-пинап моряка с голыми грудями была стабилизирована Норманом «Сейлор Джерри» Коллинзом на Отель-стрит, Гонолулу (с 1930-х по 1973 г.) вместе с Чарли Вагнером, Кэпом Коулманом, и Бертом Гриммом. Приобретение музеем Mariners' Museum в 1936 году флэша Коулмана из Норфолка является самой ранней институциональной ссылкой. « Русалочка » Уолта Диснея (1989 г.) насытила поп-культуру дизайном рыжеволосой Ариэль.

Что означает татуировка русалки?

Татуировка русалки чаще всего означает тоску моряка, морскую романтику и опасность, женскую силу на краю воды или образ полуизвестного и получуждого. Интерпретация наслоена на множество традиций. Греческая сирена (« Одиссеи » Гомера, Книга 12, ок. VIII века до н.э.) придает регистр опасной соблазнительницы: женщины, чья песня заманивает моряков на смерть. Средневековая европейская мелузина (« Роман о Мелузине» Жана д'Арраса, ок. 1393 г.) придает регистр благородной-волшебной жены и форму с двумя хвостами. Интерпретация Ганса Христиана Андерсена («Русалочка», 1837 г.) придает романтико-трагический регистр: любовь на границе между сушей и морем. Американская традиционная русалка-пинап от Сейлор Джерри придает канонический регистр «подруги моряка» XX века: фигура с голыми грудями, наколотая на предплечье или груди моряка, сигнализирующая об удалении от берега и мужской компании рабочего судна. Современные татуировки русалок несут одну или несколько из этих интерпретаций одновременно, причем конкретный вес придается композицией, палитрой и контекстом.

Что означает татуировка русалки в стиле Сейлор Джерри?

Татуировка русалки в стиле Сейлор Джерри ссылается на канонический флэш-арт с русалкой-пинапом с голыми грудями, созданный Норманом Коллинзом (1911-1973) в его магазине на Отель-стрит в Гонолулу с середины 1930-х до его смерти 12 июня 1973 года. Русалка Коллинза, изображенная с рыжими волосами (каноническая палитра американского традиционного стиля), зеленым хвостом с деталями чешуи, верхней частью тела телесного цвета в фронтальной или трехчетвертной позе пинапа, часто в паре с якорем или сидящая на камне, является одним из самых копируемых шаблонов русалки в американской татуировке XX века. Интерпретация несет более широкий регистр пинапа моряка: мужская компания рабочего судна, композиция «подруга моряка» и каноническое американское традиционное лечение смелыми контурами и плоскими цветами. Русалка с Отель-стрит появляется во всем архивном флэше, опубликованном в Тату-вспышка Сейлор Джерри: Rise and Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), под редакцией Дона Эд Харди. Бренд Sailor Jerry (с 2008 года продукт компании William Grant and Sons) продолжает лицензировать дизайны русалок Коллинза для маркетинга наряду с более широким словарем пинапа Отель-стрит. См. сопутствующую страницу Карманный справочник по пинапу для более широкой истории пинапа моряков, в которую вписывается русалка Сейлор Джерри.

Откуда взялась татуировка русалки?

Русалка вошла в западную татуировочную иконографию через множество сходящихся потоков, уходящих корнями почти на три тысячи лет назад. Месопотамский поток Атаргатис (сирийская богиня примерно с 1000 г. до н.э., часто считающаяся древнейшей задокументированной фигурой русалки) дал самую раннюю форму богини с рыбьим хвостом. Греческий поток сирен (« Одиссеи » Гомера, Книга 12, ок. VIII века до н.э.; сирены изначально имели тело птицы в классической греческой иконографии, форма русалки развилась в средневековой Европе) придал регистр опасной соблазнительницы. Средневековый европейский поток мелузины (« Роман о Мелузине, c. 1393) снабдил благородно-магическую женскую трактовку и дву хвостую форму. Морской поток моряков (наблюдения моряков, задокументированные по крайней мере с 16 века, включая запись в журнале Христофора Колумба от 9 января 1493 года) снабдил трактовку рабочего моряка и более широкий фольклорный якорь. Поток Ханса Кристиана Андерсена («Den lille havfrue», 1837) снабдил современный романтико-трагический регистр. Поток Карибского бассейна и африканской диаспоры (Йемоджа, Йемайя, Ла Сирен как морские божества ориша в традициях лукуми, вуду и кандомбле) снабдил параллельную активную религиозную традицию, требующую особого культурного контекста. Поток американского традиционного флэша с Боуэри закрепил русалку-пинап с обнаженной грудью, которую большинство американцев узнают примерно с 1900 по 1950 год, благодаря Чарли Вагнеру, Кэпу Коулману, Полу Роджерсу, Берту Гримму и Сейлору Джерри Коллинзу. Поток Уолта Диснея Русалочка фильм (1989) насытил популярную культуру конца 20 века дизайном рыжеволосой Ариэль. Сирена Starbucks (логотип мелюзины с двумя хвостами, представленный в 1971 году в оригинальном магазине на Пайк-Плейс-Маркет в Сиэтле) стал глобальным коммерческим ориентиром для формы мелюзины с двумя хвостами.

Что означает татуировка русалки с якорем?

Сочетание русалки и якоря — это каноническая морская композиция, которая закрепляет фигуру в традиции рабочего мореходства. Русалка сигнализирует о тоске по морю, трактовке «возлюбленная моряка у кромки воды» или сиренском регистре смертной красоты в море; якорь сигнализирует о стойкой морской идентичности, надежде на родной порт (основываясь на тексте Евреям 6:19; см. страницу «Карманный справочник по якорю» для истории пары со стороны якоря) и канонической морской традиции. Пара появляется на флэше Чарли Вагнера с Чатем-Сквер с 1900-х годов, на флэше Кэпа Коулмана из Норфолка, приобретенном Морским музеем в 1936 году, на работах Берта Гримма из Сент-Луиса и Лонг-Бич-Пайк, а также на флэше Сейлора Джерри с Отель-Стрит с 1940-х по 1973 год. Композиция читается как полное заявление морской традиции: якорь рабочего моряка и русалка-возлюбленная рабочего моряка вместе. Часто русалка изображается сидящей на якоре или обвивающей его; иногда два элемента объединяются баннером с названием порта или человека. Композиция остается в активном производстве в большинстве американских традиционных тату-салонов.

Что означает русалка в стиле Starbucks?

Русалка в стиле Starbucks — это мелюзина с двумя хвостами, основанная на средневековой европейской традиции мелюзины, задокументированной в «Романе о Мелюзине» Жана д'Арраса Роман о Мелузине (ок. 1393 г.) и на более широкой геральдической и декоративной традиции дву хвостой фигуры, которая проходит через визуальную культуру позднего средневековья и раннего нового времени. Логотип Starbucks Coffee Company, представленный в 1971 году в первом магазине основателей на Пайк-Плейс-Маркет в Сиэтле и переработанный в нескольких итерациях с тех пор (последний раз в 2011 году), использует дву хвостую фигуру сирены-мелюзины, взятую из скандинавской гравюры 16 века, в качестве своего отличительного знака. Логотип стал одним из самых узнаваемых глобальных коммерческих изображений конца 20 и начала 21 веков благодаря международной экспансии компании примерно с 1987 года. Таким образом, татуировка русалки в стиле Starbucks ссылается как на каноническую средневековую форму мелюзины с двумя хвостами (более глубокий иконографический источник), так и на коммерческий логотип Starbucks в частности (непосредственная современная ссылка). Композиция является открытой коммерческой лексикой; носитель, заказывающий русалку в стиле Starbucks, делает либо прямую отсылку к мировому бренду кофе, либо более широкую геральдическую отсылку к мелюзине с двумя хвостами, либо некоторую комбинацию этих двух.

Куда нанести татуировку русалки?

Общие места нанесения имеют разные визуальные, традиционные и долговечностные компромиссы. Предплечье — это каноническое место для американской традиционной морской татуировки русалки-пинап с обнаженной грудью, видимое в рукавах рубашек и исторически наиболее фотографируемое место в документации морских татуировок 20 века. Бицепс и верхняя часть руки вмещают композиции русалок среднего размера и пару русалки и якоря. Грудь вмещает более крупные композиции русалок, включая сидящие фигуры русалок на камне, динамичные композиции русалок, плывущих по волнам, и мелюзину с двумя хвостами в вертикальных композициях. Спина вмещает самые большие сцены с русалками, включая композиции русалки и кораблекрушения, фигуры русалки с моряком и сложные подводные фоны. Бедро хорошо подходит для вертикальных композиций русалок с выразительной прорисовкой хвоста. Места на ребрах и грудине вмещают текучие формы русалок, которые следуют вертикальным изгибам тела. Русалки на руке и пальцах очень заметны, но теряют большую часть фигуральной детализации в малом масштабе. Обсудите место нанесения с вашим художником; композиции русалок имеют существенные технические последствия для анатомии фигуры, детализации чешуи хвоста и старения, которые выходят за рамки эстетических предпочтений.

Потоки татуировки русалки

Путь русалки в современную татуировочную иконографию прошел через несколько сходящихся потоков. Понимание того, какой поток снабдил какое значение, помогает понять, почему одна фигура может нести вес месопотамской богини, опасность греческой сирены, благородство средневековой мелюзины, фольклор моряков, трагедию романтизма 19 века, регистр возлюбленной американской пинап-традиции, священную отсылку к оришам Карибского бассейна и африканской диаспоры, насыщение поп-культуры Диснея конца 20 века и коммерческую повсеместность Starbucks одновременно. Большинство этих потоков открыты; один (традиция ориша Йемоджи, Йемайи и Ла Сирен) является активной живой религиозной традицией, требующей особого культурного контекста.

Поток 1: Месопотамская Атаргатис (ок. 1000 г. до н.э. и далее)

Самая ранняя задокументированная фигура богини с рыбьим хвостом в более широкой древней ближневосточной визуальной традиции — сирийская богиня Атаргатис, главная богиня города Иераполис-Бамбис на севере Сирии (современный Манбидж). Атаргатис была великой богиней плодородия, воды и защиты города, изображаемой в классических источниках как женщина с нижней частью тела рыбы, а ее культ задокументирован примерно с первого тысячелетия до нашей эры до римского имперского периода. Основным классическим литературным источником является Лукиан Самосатский (ок. 125 - после 180 гг. н.э.), чей трактат Де Деа Сирия («О сирийской богине»(ок. 150 г. н.э.) описывает культ, храм в Иераполисе, иконографию богини с рыбьим хвостом и священный пруд за пределами храмового комплекса.

Атаргатис широко отождествлялась греческими и римскими наблюдателями с более широким комплексом средиземноморских богинь, включая Афродиту, Венеру и финикийскую Астарту, а культ передавался на запад через финикийские и эллинистические сети. Культ Атаргатис пришел в упадок с христианизацией восточной Римской империи в 4-5 веках н.э., но иконографическая память о богине с рыбьим хвостом сохранилась в визуальной культуре Западного Средиземноморья и послужила глубоким иконографическим слоем, от которого произошли более поздние изображения русалок и сирен.

Трактовка, которую предлагает Атаргатис, — это регистр богини плодородия и воды с рыбьим хвостом, якорь священной женской фигуры у кромки воды, от которого в конечном итоге происходит современная иконография русалок. Эта трактовка не сохранилась в современной татуировочной иконографии как прямая отсылка, но находится у исторической основы традиции.

Поток 2: Греческие сирены и «Одиссея» Гомера, Книга 12 (ок. VIII века до н.э.)

Греческая традиция сирен, наиболее прочно укоренившаяся в Гомере« Одиссеи », книга 12 (ок. 8 века до н.э.), снабдила регистр опасной соблазнительницы, который несет в себе татуировка русалки. В эпизоде « Одиссеи » Одиссей и его команда проплывают мимо острова Сирен; Одиссей привязывает себя к мачте и приказывает своей команде заткнуть уши воском, чтобы он мог слышать песню Сирен, не имея возможности броситься в море вслед за ними. Сирены, согласно гомеровскому описанию, поют обо всем, что произошло в мире и что произойдет, и их песня неотразима для смертных.

Критически важно для исторической записи: гомеровские сирены и сирены классической греческой визуальной культуры в более широком смысле изначально были птицетелыми , а не рыбохвостыми. Греческая вазопись 6-4 веков до н.э. изображает сирен как женские головы на птичьих телах, часто сидящих на скалах или пролетающих мимо корабля Одиссея. Форма сирены с рыбьим хвостом, которая является формой, от которой происходит современная иконография русалок, развилась в средневековой Европе через постепенное смешение греческой сирены (изначально птицетелой) с более широкими средиземноморскими и североевропейскими водными духами с рыбьим хвостом, включая наследие Атаргатис, римских нереид и тритонов, а также североевропейских никс и русалок как таковых.

Трактовка, которую предлагает гомеровская сирена, — это регистр женщины, чья песня заманивает моряков на смерть: смертельная опасность в море, соблазнительный зов со скал, противостояние рабочего моряка неотразимому женскому голосу. Эта трактовка непрерывно проходит от гомеровского текста через средневековую традицию бестиариев, живопись эпохи Возрождения, литературную и оперную традицию после Просвещения (включая более широкие оперы Вагнера о водных духах и возрождение русалок конца 19 века) и в современную татуировку русалки в сиренском регистре. Когда татуировка русалки изображает композицию «русалка тянет моряка под воду» или «русалка вызывает кораблекрушение», она напрямую опирается на этот греческий поток сирен.

Поток 3: Средневековая европейская мелузина и русалка с двумя хвостами (Жан д'Аррас, ок. 1393 г.)

Средневековый европейский поток снабдил формой мелюзины с двумя хвостами, от которой происходят современные татуировки с логотипом Starbucks и более широкая традиция русалок с двумя хвостами. Основным литературным источником является Жан д'Аррас« Роман о Мелузине » (ок. 1393 г.), французский роман позднего средневековья, который закрепил легенду о Мелюзине в европейской литературной культуре. В повествовании Мелюзина — благородная фея-женщина, которая выходит замуж за человеческого рыцаря Раймондена при условии, что он никогда не будет видеть ее по субботам; она рожает ему детей, строит замки и способствует процветанию его рода, но когда Раймондена тайно наблюдает за ней во время купания в субботу, он обнаруживает, что ее нижняя часть тела превращается в змеиный или рыбный хвост (в некоторых версиях один хвост, в других — канонический дву хвостый). Нарушение разрывает брак; Мелюзина улетает как крылатый змей и слышна, как она воет в замке всякий раз, когда умирает член рода.

Легенда о Мелюзине широко распространилась в литературной и визуальной культуре позднего средневековья и раннего нового времени, с переводами на немецкий, испанский, английский и другие народные языки в 15-16 веках. Форма мелюзины с двумя хвостами стала стабильным элементом европейской геральдической и декоративной иконографии, появляясь на фонтанах, церковной резьбе, книжной маргиналии и иллюстрациях в виде ксилографии в эпоху Возрождения и раннего нового времени. Форма с двумя хвостами была особенно распространена в североевропейской ксилографии 16 века и послужила непосредственным визуальным источником для логотипа Starbucks Coffee Company, представленного в 1971 году (см. Поток 8 ниже).

Трактовка, которую предлагает средневековая мелюзина, — это регистр благородной-магической-жены: фигура, которая живет на границе между человеческим и сверхъестественным, между сушей и водой, чье тайное превращение отмечает предел того, что может знать человеческий партнер. Эта трактовка мягче, чем смертельная опасность греческой сирены, и более романтична, чем священное плодородие месопотамской богини; она снабдила средневековую и ранненовоевропейскую основу, в рамках которой развивались более поздние романтические традиции русалок, включая повествование Ханса Кристиана Андерсена 1837 года.

Поток 4: Морская традиция моряков (с XVI века; Колумб 1493 г.)

Ранняя современная традиция моряков документирует наблюдения русалок как стабильный элемент фольклора рабочих моряков по крайней мере с 16 века н.э. и далее, причем одна из наиболее цитируемых исторических ссылок появляется в журнале Христофора Колумба. В записи своего журнала от 9 января 1493 года, во время своего возвращения из первого трансатлантического плавания, Колумб сообщает, что видел трех русалок у побережья Доминиканской Республики, отмечая, что они были «не так красивы, как их изображают» и что в их лицах было что-то человеческое. Современные морские биологи обычно интерпретируют наблюдение Колумба как встречу с ламантинами или родственными сиреновыми млекопитающими (семейство Сирения, названное в честь той самой иконографической традиции, к которой относится наблюдение Колумба), но запись журнала остается одной из самых ранних задокументированных западноевропейских ссылок на русалок в фольклоре моряков и закрепляет более широкую традицию.

Традиция русалок моряков рассматривала эту фигуру как предзнаменование: наблюдение могло сигнализировать о удаче, неудаче, приближающейся буре или близости земли, в зависимости от конкретного контекста и местного фольклорного представления моряка. Традиция задокументирована в более широкой морской литературе 16, 17 и 18 веков, включая судовые журналы, журналы навигаторов и компиляции по естественной истории, такие как Historia де Гентибус Септентриналибус (1555) Улауса Магнуса и более поздние североевропейские морские работы. Русалка занимала место рядом с кракеном, морским змеем, левиафаном и другими фигурами фольклора рабочих моряков как стабильный элемент символического мира моряка.

Трактовка, которую предлагает традиция моряков, — это регистр фольклора рабочего моряка: фигура, которая принадлежит морю, которая появляется рабочим морякам в моменты значимости, которая сигнализирует что-то о плавании тем, кто готов прочитать знак. Эта трактовка непрерывно проходит через традицию татуировок британского Королевского флота и торгового флота после Кука (с 1770-х годов; английское слово «tattoo» вошло в язык из журналов путешествий капитана Джеймса Кука, переведенное с таитянского татау) и в каноническую американскую традиционную русалку моряков, которую практики с Боуэри и Отель-Стрит закрепили в 20 веке.

Поток 5: Ганс Христиан Андерсен и «Русалочка» (1837 г.)

Датский поток 19 века снабдил современный романтико-трагический регистр, на который чаще всего опираются современные татуировки русалок, не являющиеся пинапами моряков. Ханс Кристиан Андерсен (1805-1875), датский автор сказок, чьи произведения сформировали западную детскую литературу почти на два столетия, опубликовал «Русалочка» («Русалочка») в 1837 году как часть третьего тома своего сборника Событие, fortalte для Born («Сказки, рассказанные для детей»). Повествование рассказывает историю молодой принцессы-русалки, которая влюбляется в человеческого принца после того, как спасает его из кораблекрушения, и обменивает свой голос и хвост у морской ведьмы на ноги, пытаясь завоевать любовь принца на суше. В оригинальном рассказе Андерсена русалка не может завоевать принца (который женится на другой женщине) и, вместо того чтобы убить его, чтобы спасти себя, выбирает раствориться в морской пене и вознестись как «воздушный дух» к возможному бессмертному искуплению души через три столетия добрых дел.

Повествование Андерсена было быстро переведено на европейские народные языки в 19 веке и стало одним из самых распространенных текстов о русалках в мировой литературе. История закрепила романтико-трагический регистр русалки, который современная популярная культура продолжает развивать: русалка как фигура, застрявшая между двумя мирами, выбирающая любовь через границу между сушей и морем с ужасной личной ценой. Русалка, основанная на Андерсене, более сочувственна, чем греческая сирена, более романтична, чем средневековая мелюзина, и более индивидуальна, чем месопотамская богиня; она — современная западная русалка как трагическая и романтическая индивидуальная фигура.

Повествование Андерсена послужило источником для мультфильма Уолта Диснея Русалочка (1989) анимационный фильм (см. Поток 9 ниже) и для бесчисленных других адаптаций, иллюстраций и реинтерпретаций 20-го и 21-го веков. Статуя русалки Андерсена из меди и бронзы (вылеплена Эдвардом Эриксеном, открыта 23 августа 1913 года) находится у входа в гавань Копенгагена и является одним из самых фотографируемых памятников Северной Европы; она стала стабильным визуальным ориентиром для русалки в традиции Андерсена и неофициальным символом датской столицы.

Поток 6: Американская традиционная русалка-пинап с Боуэри (1900-1950 гг.)

Версия русалки, которую большинство современных американцев признают канонической «русалкой моряка», была стабилизирована американскими традиционными мастерами, работавшими примерно с 1900 по 1950 год. Жирный черный контур, классическая палитра Сейлор Джерри (рыжие волосы, зеленый хвост с деталями чешуи, телесный верх, синяя вода внизу, иногда фон с солнечными лучами или веревочной рамкой), стандартизированная поза обнаженной пинап (анфас или в три четверти, часто сидящая на камне или обвивающая якорь), и пропорции, оптимизированные для размещения на предплечье, груди или бицепсе: это технические особенности канонической американской традиционной русалки, и они не существовали в своей стабилизированной форме до периода Боуэри.

Чарли Вагнером (урожденный Вигнер, 1875-1953) управлял своим магазином на Чатем-сквер примерно с 1904 года до своей смерти в 1953 году, унаследовав традицию Боуэри через свою связь с Сэмюэлем О'Райли (изобретателем электрической тату-машины, запатентованной 8 декабря 1891 года) и развивая ее почти полвека. Вагнер создавал изображения русалок в этот период для своей клиентуры из рабочего класса Нью-Йорка, включая моряков, проходивших через верфь Бруклина, причем обнаженная русалка-пинап моряка стала стабильным элементом более широкого лексикона пинапа Боуэри наряду с классическим «орлом» Вагнера и более широкими композициями в стиле «сердечной панели».

Кэпом Коулманом (Огаст Бернард Коулман, 15 октября 1884 г. – 20 октября 1973 г.) открыл свой магазин в Норфолке, Вирджиния, примерно в 1918 году и работал там в течение следующих нескольких десятилетий. Статус Норфолка как крупного порта ВМС США поместил Коулмана на географическое пересечение морской культуры и зарождающейся коммерческой американской студийной традиции. Его изображения русалок, наряду с более широким словарем якорей, ласточек, орлов, девушек-хула, сердец и пинапов, были приобретены Музеем моряков в Ньюпорт-Ньюс, Вирджиния, в 1936Это приобретение является самым ранним задокументированным институциональным собранием американских тату-флешей и основным документальным источником для датировки канонической американской композиции русалки-пинап моряка.

Пол Роджерс (Франклин Пол Роджерс), главный ученик Коулмана, развивал лексикон русалок Норфолка в середине 20-го века. Роджерс был соучредителем компании по производству тату-принадлежностей Spaulding and Rogers, чье оборудование и флеши формировали студийное татуирование по всей Северной Америке на протяжении десятилетий, и его имя позже носил Исследовательский центр татуировки Пола Роджерса в Уинстон-Сейлеме, Северная Каролина, где хранится основная коллекция архивных флешей того периода, включая работы Вагнера, Коулмана, Роджерса, Гримма и Сейлор Джерри с изображениями русалок и более широкими пинапами.

Бертом Гриммом (урожденный Эдвард Сесил Рирдон, 1900-1985, фигура со смешанной уверенностью в нескольких биографических деталях) управлял своим флагманским магазином в Сент-Луисе на 716 N. Broadway с 1928 года, а затем обосновался на Лонг-Бич Пайк по адресу 22 S. Chestnut Place (год покупки действительно оспаривается в сохранившихся источниках, сообщается как 1952 или 1954 год), пока не продал магазин Бобу Шоу в 1969 году, создавая изображения русалок, которые распространялись по всей стране через сети поставщиков того периода, такие как Spaulding and Rogers. Магазин Гримма на Лонг-Бич Пайк является одной из наиболее документированных студий американского традиционного стиля середины века и ключевым узлом в передаче канонической американской русалки-пинап моряка наряду с более широким лексиконом Боуэри.

Норманом «Сейлор Джерри» Коллинзом (1911-1973) управлял своим магазином на Отель-стрит в Гонолулу с середины до конца 1930-х годов до своей смерти 12 июня 1973 года. Клиентура Коллинза состояла в основном из персонала ВМС США и Торгового флота, проходившего через Перл-Харбор, особенно во время и после Второй мировой войны, и обнаженная русалка-пинап была стабильным элементом его продукции на Отель-стрит для той же цели обслуживания моряков, которую мотив выполнял в течение предыдущего столетия. Каноническая русалка Коллинза (рыжие волосы, зеленый хвост, телесный верх, поза пинап анфас или в три четверти, часто в паре с якорем или сидящая на камне) является одним из наиболее копируемых шаблонов русалок в американской татуировке 20-го века. Композиция появляется во всем архиве флешей Отель-стрит, опубликованном в Тату-вспышка Сейлор Джерри: Rise and Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), под редакцией Дона Эд ХардиБренд Sailor Jerry (с 2008 года — продукт William Grant and Sons) продолжает лицензировать изображения русалок Коллинза для маркетинга.

К 1950 году американская традиционная русалка-пинап моряка стабилизировалась в небольшом наборе канонических композиций: простая обнаженная русалка-пинап (поза анфас или в три четверти, без дополнительных элементов); композиция русалки, сидящей на камне; композиция русалки, обвивающей якорь; композиция русалки с баннером (обычно с именем возлюбленной или названием порта); композиция русалки и моряка в стиле «сердечной панели»; и динамичная композиция русалки, плывущей по волнам. Обнаженный регистр располагался рядом с более широким лексиконом пинапа Боуэри как документированная и широко применяемая композиция для моряков.

Поток 7: Карибская и африканская диаспора Йемоджа, Йемайя и Ла Сирен (активная религиозная традиция; осторожное обращение с культурным контекстом)

Отдельный и значительный поток представляет параллельную традицию морских божеств, которая проходит через религиозные традиции Карибского бассейна и африканской диаспоры Лукуми (кубинская Сантерия), Воду (гаитянский Воду), Кандомбле (бразильский Кандомбле) и параллельные афроатлантические религиозные системы. Основные фигуры — Йемоджа (в традиции Йоруба Западной Африки), Йемайя (в кубинской традиции Лукуми) и Ла Сирен (в гаитянской традиции Воду), каждая из которых является ориша или лва моря, материнства, соленых вод и защиты женщин и моряков.

Йемоджа — одна из главных ориша религиозной традиции Йоруба юго-западной Нигерии, Бенина и Того, и ее культ был передан через Атлантику посредством трансатлантической работорговли (примерно с 1500-х по 1860-е годы) на Кубу (где она стала известна как Йемайя в традиции Лукуми), Бразилию (Иеманджа в Кандомбле), Гаити (Ла Сирен в Воду; Йемайя появляется как связанная фигура) и по всему афроатлантическому религиозному миру. В своих формах Лукуми и Кандомбле она часто синкретизируется с Девой Марией в различных воплощениях (Наша Леди Реглы на Кубе, Наша Сеньора душ Навегантес в Бразилии) под защитными религиозно-синкретическими стратегиями, разработанными порабощенными африканцами и их потомками под колониальным католическим преследованием.

Форма русалки является частью современного иконографического представления Йемайи, Иеманджи и особенно Ла Сирен. Ла Сирен в частности часто изображается в гаитянской традиции Воду как красивая длинноволосая женщина с рыбьим хвостом, держащая зеркало и рог, и она сидит рядом со своим двойником Ласирен и другими лва в более широком пантеоне. Церемониальное искусство Воду, включая драпо Воду (церемониальные флаги с пайетками), статуэтки ботаники и современную гаитянскую девическую живопись, изображает Ла Сирен в форме русалки в различных стилистических регистрах.

Забота о культурном контексте: Йемоджа, Йемайя, Иеманджа и Ла Сирен — это активные живые религиозные фигуры в современных традициях Лукуми, Кандомбле, Воду и параллельных традициях, практикуемых миллионами последователей по всему Карибскому бассейну, Бразилии, Соединенным Штатам и более широкой афроатлантической диаспоре. Это не исторические фигуры из закрытой традиции; это священные фигуры в активной девической жизни. Носящие татуировки с изображением Йемайи, Иеманджи или Ла Сирен, не являющиеся практикующими, должны знать, на что они ссылаются: эти фигуры не взаимозаменяемы с светской русалкой-пинапом Сейлор Джерри или русалкой Ариэль из Диснея, и изображение их таким образом широко понимается в соответствующих религиозных общинах как минимум как неуважение, а в более явных случаях — как присвоение. Честная практика заключается в том, чтобы знать разницу между открытыми коммерческими западными традициями русалок (Сейлор Джерри, Андерсен, Дисней, Старбакс, мелюзина) и священными живыми традициями ориша и лва; если намерение носящего — последнее, работа должна быть заказана в рамках соответствующей религиозной общины, татуировщиком с культурным статусом и с явным пониманием того, на что ссылается священное изображение. Более широкие соображения культурного контекста, применимые здесь, параллельны тем, что относятся к полинезийским татау, индуистским янтрам, буддийским священным образам и категориям коренных племенных мотивов.

Поток 8: Сирена Starbucks (логотип с двумя хвостами, мелузина, с 1971 г.)

Отдельный современный коммерческий поток представляет собой глобально насыщенную отсылку к двуххвостой мелюзине, на которую часто опираются современные татуировки с русалками. Кофейная компания Старбакс логотип, представленный в 1971 году в первом магазине основателей по адресу ПН0 в Сиэтле, использовал двухвостую сирену-мелюзину из норвежской гравюры 16-го века в качестве своего опознавательного знака. Оригинальный логотип 1971 года (разработанный Терри Хеклером) показывал двухвостую мелюзину в более явном и исторически точном изображении, включая обнаженную грудь и видимые два хвоста, поднятые вверх. Последующие изменения логотипа в 1987, 1992 и 2011 годах постепенно упрощали фигуру (обрезая обнаженную грудь за волосами в 1987 году; сужая композицию и смягчая два хвоста в 1992 году; удаляя окружающее кольцо с названием компании в 2011 году), но каноническая форма двуххвостой мелюзины сохранялась во всех итерациях.

Логотип Starbucks стал одним из самых узнаваемых мировых коммерческих изображений конца 20-го и начала 21-го веков благодаря международной экспансии компании примерно с 1987 года (когда Говард Шульц приобрел первоначальную компанию и ускорил ее превращение в глобальную сеть). К 2010-м годам логотип присутствовал в десятках тысяч мест более чем в 80 странах и служил современной коммерческой отсылкой к форме двуххвостой мелюзины, которая параллельно и в некотором смысле вытеснила более глубокий средневековый источник Жана д'Арраса.

«Русалка в стиле Starbucks» татуировка, таким образом, ссылается как на каноническую средневековую двуххвостую форму мелюзины (более глубокий иконографический источник, задокументированный в Роман о МелузинеЖана д'Арраса, ок. 1393 г.), так и конкретно на коммерческий логотип Starbucks (непосредственная современная отсылка). Композиция является открытым коммерческим словарем; носящий либо делает прямую отсылку к мировому кофейному бренду, либо к более широкой геральдической отсылке к двуххвостой мелюзине, либо к некоторой их комбинации. Некоторые клиенты заказывают явные пародии или оммажи логотипу Starbucks; другие заказывают более общую двуххвостую мелюзину, которая ссылается на более широкую традицию без конкретной идентификации бренда.

Поток 9: Русалочка Уолта Диснея (1989) и насыщение поп-культуры

Анимационный фильм конца 20-го века представил глобально насыщенный дизайн рыжеволосой Ариэль, который существенно повлиял на современную татуировку с русалками с 1990-х годов. Уолт Дисней Pictures выпустила «Русалочку» 17 ноября 1989 года как полнометражный анимационный фильм, вольно адаптирующий «Русалочку» Ханса Кристиана Андерсена 1837 года с существенно измененной сюжетной линией (в версии Диснея русалка Ариэль выигрывает любовь принца своими действиями, а более широкий трагико-романтический регистр Андерсена смягчается до романтическо-комедийного разрешения).

Дизайн центрального персонажа фильма, курируемый Роном Клементсом и Джоном Маскером, с анимацией персонажей под руководством Глена Кина, установил каноническую русалку «Ариэль»: рыжие волосы (отклонение от оригинального датского описания Андерсена, призванное обеспечить визуальный контраст с зеленым хвостом и синим подводным фоном), зеленый хвост с деталями чешуи, фиолетовый бюстгальтер из ракушек и молодая атлетичная фигура с большими выразительными глазами, соответствующая более широкой традиции дизайна персонажей Диснея. Фильм собрал более 200 миллионов долларов по всему миру при первом показе, за ним последовал анимационный телесериал 1992-1994 годов и несколько сиквелов, был адаптирован в бродвейский мюзикл 2008-2009 годов и получил ремейк с живыми актерами, выпущенный 26 мая 2023 года с Халле Бейли в главной роли.

Дизайн Ариэль стал одной из самых узнаваемых фигур русалок в мире и послужил современной точкой отсчета в поп-культуре, которая существенно повлияла на модели заказа татуировок с начала 1990-х годов. Современная татуировка с русалкой с рыжими волосами и зеленым хвостом будет восприниматься большинством зрителей как прямая или косвенная отсылка к Ариэль, независимо от того, предназначалась ли эта связь татуировщиком или носителем. Совпадение дизайна Диснея с канонической палитрой американского традиционного стиля Сейлор Джерри (рыжие волосы, зеленый хвост) на самом деле является совпадением, но визуально поразительным, и многие современные заказы русалок находятся на визуальном пересечении этих двух традиций.

Поток 10: Современный реализм и возрождение нео-традиционного стиля

Два современных направления сформировали мотив русалки с 2000-х годов. Фотореалистичная работа с русалками использует современные высокоскоростные роторные машины и ультратонкие пигменты для создания русалок, которые выглядят как фотографии или морские картины вымышленных персонажей, часто с анатомической точностью вплоть до конкретного рисунка чешуи на хвосте, детализации капель воды на верхней части тела, прорисовки волос с точностью до отдельных прядей и атмосферных эффектов (подводные световые каустики, отражение поверхностной воды, солнечное освещение). Реалистичная русалка документирует вымышленную фигуральную специфику, а не несет каноническую американскую традиционную иконографическую нагрузку эмблем, и часто сочетается со сложными подводными фоновыми сценами (коралловые рифы, стаи рыб, затонувшие корабли).

Нео-традиционная работа с русалками подверглась той же обработке, что и параллельные американские традиционные мотивы пинапа и маленьких птиц в движении возрождения 2000-х годов: сохраняются жирные контуры американского традиционного стиля, цветовая палитра значительно расширяется (часто с радужным сине-зеленым затенением чешуи, призматической окраской хвоста, сложными цветочными парами), затенение и объемная прорисовка углубляются, а композиционный подход становится более иллюстративным. Нео-традиционная русалка доминирует в татуировке эпохи Instagram в категории среднего и крупного масштаба и является одним из основных современных фирменных сюжетов наряду с розой, мотыльком и пантерой. Нео-традиционная русалка 2000-х и 2010-х годов существенно сформировала образ фигуры в современной тату-культуре через распространение в Instagram, сохраняя при этом исторический иконографический вес в выборе носящего заказать этот мотив.

Современная черно-графическая работа с русалками уменьшает фигуру в противоположном направлении: высококонтрастные графические формы, точечное затенение, работа линиями в стиле ксилографии или геометрическая стилизация, которая ссылается на русалку, не пытаясь натуралистично изобразить ее поверхность. Черно-графическая русалка часто появляется в более крупных рукавах или спинных татуировках, которые интегрируют фигуру в более широкий узорный словарь, и является современным выбором для многих композиций с двуххвостой мелюзиной и фольклорными русалками.

Все три современных направления происходят от многослойной месопотамско-греко-средневеково-андерсеновско-американской традиционной линии, даже когда поверхностная обработка ничем не напоминает исторические источники. Каноническая американская традиционная русалка-пинап моряка остается основным ориентиром. Работающие татуировщики знают ее; клиенты просят ее; новые татуировщики изучают ее как часть своего фундаментального обучения в той же последовательности, что и розу, якорь, ласточку и орла.

Американская традиционная русалка-пинап с голыми грудями от Сейлор Джерри

Американская традиционная русалка-пинап Сейлор Джерри — это каноническая версия 20-го века и основной ориентир для современной работы с русалками в стиле моряков. Технические характеристики стабильны в рамках линии Вагнера, Коулмана, Роджерса, Гримма и Сейлор Джерри: жирный черный контур, классическая американская традиционная палитра (рыжие волосы, зеленый хвост с деталями чешуи, телесный верх, синяя вода внизу, иногда фон с солнечными лучами или веревочной рамкой), стандартизированная поза обнаженной пинап (анфас или в три четверти, часто сидящая на камне, обвивающая якорь или плывущая по волне), пропорции, оптимизированные для размещения на предплечье, груди, бицепсе или верхней части руки, и видимые детали чешуи хвоста, прорисованные повторяющимися узорами.

Регистр обнаженной груди характерен и исторически обоснован. Русалка-пинап моряка с Боуэри и Отель-стрит не была кокетливой или прикрытой фигурой; это была панель возлюбленной рабочего моряка, как она стабилизировалась в контексте рабочих кораблей мужских компаний начала-середины 20-го века, и изображение обнаженной груди было частью канонической композиции. Современные применения продолжают изображать фигуру с обнаженной грудью в исторически точном американском традиционном исполнении; некоторые современные клиенты заказывают варианты с бюстгальтером из ракушек или другими покрытиями по личным предпочтениям, но форма обнаженной груди является канонической исторической композицией. См. сопутствующий Карманный справочник по пинапу для более широкой истории пинапа моряков, в которую вписывается русалка Сейлор Джерри.

Что делает американскую традиционную русалку Сейлор Джерри отличительной, так это тот же набор технических решений, которые отличают другие американские традиционные мотивы: намеренная плоскостность цвета, смелость контура, читаемость в увеличенном масштабе, долговечность под десятилетиями солнца и непогоды. Русалка на предплечье моряка в 1942 году выглядит так же в 2026 году, потому что дизайн был оптимизирован для такой долговечности с самого начала. Красно-зелено-телесная палитра создана для разборчивости с расстояния и для хорошего старения на телах рабочего класса при освещении рабочего класса.

Русалка в нео-традиционном стиле

Нео-традиционная русалка сохраняет жирные контуры американского традиционного стиля, но значительно расширяет цветовую палитру, добавляет значительно больше объемного затенения и принимает более иллюстративный композиционный подход. Нео-традиционная русалка использует десять или двенадцать цветов, тогда как американская традиционная русалка использует четыре или пять; чешуя хвоста прорисовывается индивидуально со светом и тенью; волосы создаются с помощью многослойного затенения и радужных акцентов; окружающие композиционные элементы (волны, кораллы, морские существа, цветочные пары) прорисовываются с полной объемной детализацией.

Нео-традиционная русалка часто появляется в композициях среднего и крупного масштаба с детальным фоном, парными цветочными композициями и интеграцией декоративных элементов (маленькие звезды, точечные акценты, имитация драгоценных камней на волосах или хвосте). Композиция более иллюстративна, чем американский традиционный плоский цветной предшественник, и обычно создается для конкретного места размещения, а не по общему шаблону флеша. Нео-традиционная русалка 2000-х и 2010-х годов существенно сформировала образ фигуры в современной тату-культуре через распространение в Instagram, сохраняя при этом исторический иконографический вес в выборе носящего заказать этот мотив.

Русалка в современном фотореализме

Современные тату-реалисты направили русалку в иное русло в 2010-х и 2020-х годах: фотореалистичные композиции фигур, выполненные с такой точностью, которую позволяют высокоскоростные роторные машины и ультратонкие пигменты. Эти русалки выглядят как морские картины или фотографии вымышленных персонажей, часто с анатомической точностью вплоть до прорисовки отдельных чешуек на хвосте, детализации капель воды на верхней части тела, прорисовки волос с детализацией отдельных прядей и атмосферных эффектов (подводные каустики света, отражения от поверхности воды, солнечные лучи, детализация биолюминесцентного фона).

Реалистичная русалка документирует вымышленную специфику фигуры, а не несет канонический американский традиционный иконографический груз символов. Часто в паре с пышными подводными фоновыми сценами (коралловые рифы, косяки рыб, затонувшие корабли внизу, леса из водорослей, глубоководный биолюминесцентный фон), реалистичная русалка — это современный вариант для клиентов, которые хотят фигуру как репрезентативное изображение, а не как символический знак. Композиция обычно интегрирует русалку в конкретную сцену окружающей среды, где окружающие элементы несут столько же повествовательного веса, сколько и сама фигура.

Русалка в современном блэкворке

Современные мастера блэкворка сводят русалку в направлении, противоположном реализму: высококонтрастные графические формы, точечная штриховка, работа линиями в стиле ксилографии или геометрическая стилизация, которая отсылает к фигуре, не пытаясь натуралистично изобразить ее поверхность. Блэкворк-русалка может использовать сплошной черный силуэт, геометрическую мозаику по чешуйкам хвоста, наложения сакральной геометрии на фоновый фон или градиентную штриховку, создающую объемную форму через чистые черно-серые значения.

Блэкворк-русалка — это абстракция; техническая особенность — высокая контрастность и графическая четкость, а не натуралистичная точность, и композиция естественно вписывается в более крупные рукава или спины в стиле блэкворк, которые интегрируют русалку в более широкий словарный запас узоров. Композиции с дву хвостыми мелюзинами особенно хорошо переводятся в блэкворк, поскольку симметричная форма дву хвостой русалки обеспечивает сильный графический якорь, который точечная штриховка и работа линиями могут развить в детальную работу с узорами.

Современная мультяшная отсылка к Ариэль из Диснея

Дизайн Ариэль из Диснея — это конкретная современная отсылка, на которую часто опираются современные татуировки с русалками, иногда явно, а иногда лишь намеком. Каноническая композиция Ариэль (рыжие волосы, зеленый хвост с деталями чешуи, фиолетовый бюстгальтер из ракушек, большие выразительные глаза, юная атлетичная фигура) — одна из самых узнаваемых фигур русалок в мире и существенно повлияла на модели заказов татуировок с начала 1990-х годов. Некоторые клиенты заказывают явные портреты Ариэль как фанатские татуировки или работы в память о детстве; другие заказывают более общую русалку с рыжими волосами и зеленым хвостом, которая находится на визуальном пересечении Ариэль из Диснея и традиций американского стиля Сейлор Джерри.

Дизайн Диснея несет явную защиту авторских прав и товарных знаков (принадлежащих The Walt Disney Company), и явная работа по татуировке портрета Ариэль занимает ту же юридически серую зону, что и другие татуировки с персонажами Диснея. Индивидуальные композиции русалок, которые имеют визуальные элементы дизайна Ариэль из Диснея (рыжие волосы, зеленый хвост), но не копируют конкретно внешность персонажа или проприетарные элементы дизайна, являются открытым коммерческим словарем и не вызывают тех же опасений по поводу товарных знаков. Честная практика — знать, является ли данный заказ русалки прямой отсылкой к Ариэль, более общей русалкой с рыжими волосами и зеленым хвостом, опирающейся на более широкую палитру американского традиционного стиля, или чем-то на визуальном пересечении этих двух.

Сочетания русалок и их значение

Русалка часто появляется как часть многоэлементной композиции. Каждое распространенное сочетание несет свои собственные интерпретации.

Русалка + якорь (каноническая морская композиция): Полное заявление в морской традиции. Русалка сигнализирует о тоске по морю, о возлюбленной моряка на берегу или о сирене, олицетворяющей смертную красоту в море; якорь сигнализирует о стойкой рабочей морской идентичности, надежде на родной порт (опираясь на еврейское письмо 6:19) и каноническую морскую традицию. Пара появляется во флеше Вагнера, Коулмана, Гримма и Сейлор Джерри с 1900-х годов и до сих пор активно производится в большинстве американских традиционных тату-салонов. Часто русалка изображается сидящей на якоре или обвивающей его; иногда два элемента объединяются лентой с названием порта или имени человека. См. страницу «Карманный справочник по якорю» для истории якоря в этом сочетании.

Русалка + корабль: Полная морская мифологическая композиция. Русалка сигнализирует о морской женской фигуре (опасность сирены, возлюбленная моряка, романтически-трагическая героиня Андерсена или фольклорный предвестник); корабль сигнализирует о рабочем рейсе или конкретном морском контексте (американский традиционный клипер, пиратский галеон, норвежский драккар). Часто русалка изображается как фигура в стиле фигуры на носу корабля или рядом с ним, или как отдельный элемент в воде под кораблем. См. страницу «Карманный справочник по кораблям» для истории корабля в этом сочетании.

Русалка + кораблекрушение (регистр сирены): Композиция опасной соблазнительницы, восходящая к греческому потоку сирен (Гомеровская Одиссеи Книга 12). Русалка изображается утаскивающей моряка под волны, сидящей на обломках или с затонувшим кораблем на заднем плане; композиция читается как смертельная опасность в море, непреодолимый женский зов к работающему мужчине-моряку, столкновение работающего моряка с соблазнительным голосом со скал. Композиция происходит от более широкой западной визуальной традиции сирен и кораблекрушений и от средневековой и ренессансной иконографии сирены как смертоносной фигуры.

Русалка + розы: Сентиментальная или романтическая композиция, опирающаяся на более широкую традицию панелей возлюбленных с Боуэри. Русалка сигнализирует о возлюбленной с моря; розы сигнализируют о более широком сентиментальном регистре (любовь, преданность, красота). Композиция часто появляется как парное цветочное обрамление центральной фигуры русалки, с одной или несколькими розами, расположенными вокруг или под фигурой. См. страницу «Карманный справочник по розам» для истории роз в этом сочетании.

Русалка + череп (сирена memento mori): Более мрачная композиция смертности. Русалка сигнализирует о морской женской фигуре; череп сигнализирует о смерти, смертности или регистре memento mori. Пара читается как смертоносная сирена (опираясь на греческий поток сирен смертельной опасности в море), как мемориальная композиция для моряка, погибшего в море, или как более широкий регистр memento mori, сплетающий красоту и смерть. Композиция задокументирована в морских татуировках конца XIX века и до сих пор активно производится в современных американских традиционных, нео-традиционных и блэкворк-салонах.

Русалка, плывущая по волнам (динамичная композиция): Русалка изображена в активном движении на волнах или сквозь них, часто с заметными деталями брызг воды и динамичной позой тела. Композиция читается как фигура в своей стихии, движущаяся женская морская сущность или русалка из традиции Андерсена, плывущая между мирами. Распространена в больших композициях на груди и спине, где динамичная поза тела может быть изображена в достаточном масштабе.

Русалка с моряком (композиция панели возлюбленной): Каноническая композиция панели возлюбленной с Боуэри, адаптированная для фигуры русалки. Моряк (часто изображаемый как типичный американский традиционный моряк в парадной форме или рабочей одежде) в паре с русалкой в фронтальной, обнимающей или смотрящей друг на друга композиции; иногда моряк изображается утаскиваемым в море русалкой (опираясь на регистр сирены), иногда двое изображены в романтических объятиях (опираясь на романтический регистр Андерсена). Композиция появляется во флеше американского традиционного стиля середины XX века и до сих пор активно производится в большинстве американских традиционных тату-салонов.

Двухвостая мелюзина (средневековая композиция Жана д'Арраса / Starbucks): Композиция русалки с двумя хвостами, восходящая к средневековой европейской традиции мелюзины (Жан д'Аррас, Роман о Мелузине, ок. 1393 г.) и к современной эмблеме компании Starbucks (введена в 1971 г. на рынке Пайк-Плейс, Сиэтл). Композиция читается как средневековая геральдическая мелюзина, коммерческая отсылка к Starbucks или более общая форма русалки с двумя хвостами. Распространена в современных адаптациях блэкворка, нео-традиционного и стилизованного американского традиционного стилей.

Русалка + ракушка: Сентиментальная или декоративная композиция. Ракушка сигнализирует о более широком океаническом декоративном регистре и естественно сочетается с фигурой русалки в композициях, где желательны дополнительные декоративные элементы. Часто ракушка изображается как парный элемент рядом с фигурой, как аксессуар для волос или как покрывающий элемент (композиция с бюстгальтером из ракушек, восходящая к дизайну Ариэль из Диснея и более ранним скромно прикрытым традициям русалок). Композиция более распространена в современном нео-традиционном и вдохновленном Диснеем творчестве, чем в канонической американской традиционной традиции Сейлор Джерри.

Русалка + лента с именем: Прямое посвящение, commemoration возлюбленной или мемориальная композиция. Имя человека на ленте может быть конкретной возлюбленной (адаптация панели возлюбленной моряка), умершим близким (мемориальная композиция), портом (родной порт моряка или конкретный порт службы) или датой (празднование конкретного рейса или отношений). Композиция происходит от более широкой традиции лент с Боуэри и до сих пор активно производится в большинстве американских традиционных тату-салонов.

Когда клиент спрашивает о сочетании, которого нет в этом списке, правило такое же, как и для любого составного мотива: каждый элемент приносит свое значение, а объединенное чтение — это разговор между ними. Работающий татуировщик может обсудить этот разговор перед тем, как игла коснется кожи.

Цвета русалок и их значение

Выбор цвета в композиции русалки работает в рамках американской традиционной палитры и ее потомков, с особыми вариантами для различных потоков интерпретаций (американская традиционная пин-ап Сейлор Джерри, современный мультфильм Ариэль из Диснея, фотореализм, блэкворк, расширенная палитра нео-традиционного стиля).

Классическая американская традиционная палитра Сейлор Джерри (рыжие волосы, зеленый хвост, телесные тона): Каноническое соглашение флеш-листов с Боуэри и Отель-стрит. Рыжие волосы, зеленый хвост с деталями чешуи, телесный верх, синяя вода внизу, иногда фон с солнечными лучами или веревкой. Читается как русалка-пин-ап рабочего моряка в ее наиболее стабилизированной форме, оптимизированной для разборчивости на протяжении десятилетий и для хорошего старения на телах рабочего класса. Задокументирована в линиях Вагнера, Коулмана, Роджерса, Гримма и Сейлор Джерри и является основным ориентиром для современной американской традиционной работы с русалками в морской традиции.

Вариант с синим хвостом: Распространенный вариант Сейлор Джерри и более широкого американского традиционного стиля, в котором хвост изображен темно-синим, а не зеленым. Интерпретация синего хвоста существует наряду с канонической композицией с зеленым хвостом и задокументирована во флеше американского традиционного стиля середины XX века; обе палитры исторически точны, причем версия с зеленым хвостом более распространена в канонической продукции Сейлор Джерри с Отель-стрит, а версия с синим хвостом чаще встречается во флеше Вагнера-Коулмана с Боуэри и Норфолка.

Многоцветный современный реализм: Выбор фотореализма. Русалка изображена в полном объемном цвете, включая специфическую прорисовку чешуек на хвосте (часто с радужными сине-зелено-фиолетовыми переливами, смоделированными по реальным рыбьим чешуйкам), естественную окраску волос и атмосферное изменение цвета под водой (более холодные тона в более глубокой воде, более теплые тона у поверхности). Реалистичная палитра обычно использует пятнадцать или более цветов и использует возможности объемной прорисовки современного оборудования.

Одноцветный блэкворк: Выбор современного блэкворка. Русалка изображена как сплошной черный силуэт, как тонкий контур, заполненный точечной штриховкой, или как часть более крупной геометрической композиции. Читается как наиболее абстрактный или графический регистр и интегрируется в более широкие композиции блэкворка. Композиции с дву хвостыми мелюзинами особенно хорошо переводятся в блэкворк, поскольку симметричная форма дву хвостой русалки обеспечивает сильный графический якорь.

Красный и зеленый Ариэль из Диснея: Каноническая палитра Диснея: рыжие волосы, зеленый хвост с деталями чешуи, фиолетовый бюстгальтер из ракушек. Палитра существенно пересекается с палитрой американского традиционного стиля Сейлор Джерри (обе включают рыжие волосы и зеленый хвост), и современные заказы русалок на визуальном пересечении этих двух традиций распространены. Работающие татуировщики должны знать, на какую традицию ссылается клиент; иконографический вес различается, даже когда поверхностная палитра схожа.

Культурный контекст

Татуировка русалки несет в себе многослойные соображения культурного контекста, которые варьируются в зависимости от того, какой поток более широкой иконографической традиции вызывает носитель. Большинство композиций русалок относятся к открытой западной иконографической традиции и не несут значительных проблем культурной апроприации. Одна конкретная традиция требует особой осторожности в культурном контексте.

Традиции Йемоджи, Йемайя, Иеманджа и Ла Сирен из Карибского бассейна и африканской диаспоры являются активными живыми религиозными фигурами. Йемоджа (Йоруба), Йемайя (Кубинская Лукуми), Иеманджа (Бразильский Кандомбле) и Ла Сирен (Гаитянское Воду) — это священные ориша и лва в современной религиозной практике по всему Карибскому бассейну, Бразилии, Соединенным Штатам и более широкой афро-атлантической диаспоре. Это не исторические фигуры из закрытой традиции; это священные фигуры в активной преданной жизни, практикуемой миллионами последователей. Носители, не являющиеся приверженцами, заказывающие татуировки русалок Йемайя, Иеманджа или Ла Сирен, должны знать, на что они ссылаются: эти фигуры не взаимозаменяемы с светской русалкой-пин-ап Сейлор Джерри или русалкой Ариэль из Диснея, и изображение их как таковых широко понимается в соответствующих религиозных общинах как минимум как неуважение, а в более явных случаях — как присвоение. Честная практика — знать разницу между открытыми коммерческими западными традициями русалок (Сейлор Джерри, Андерсен, Дисней, Starbucks, мелюзина) и священными живыми традициями ориша и лва; если намерение носителя — последнее, работа должна быть заказана в рамках соответствующей религиозной общины, татуировщиком с культурным статусом и с явным пониманием того, на что ссылается священное изображение.

Русалка-пин-ап Сейлор Джерри — это открытый коммерческий западный мотив. Американская традиционная русалка-пин-ап с обнаженной грудью — это открытый коммерческий словарь в рамках западной тату-традиции рабочего класса, которая ее породила (Вагнер, Коулман, Роджерс, Гримм, Сейлор Джерри). Человек, не являющийся моряком, заказывающий каноническую русалку Сейлор Джерри, не присваивает в смысле священной традиции, хотя применимы более широкие соображения морской традиции, отмеченные на параллельных страницах «Карманного справочника по якорям», «Ласточкам» и «Кораблям»: русалка исторически применялась в контексте специфической мужской компании рабочих моряков, и современные носители должны знать, каким был исторический контекст, даже если они не ссылаются на него в своем заказе.

Отсылка к Ариэль из Диснея и отсылка к Сирене Starbucks являются поп-культурными и открытыми. Композиция Ариэль из Диснея (рыжие волосы, зеленый хвост, фиолетовый бюстгальтер из ракушек) несет защиту авторских прав и товарных знаков, принадлежащих The Walt Disney Company; явная работа по татуировке портрета Ариэль занимает ту же юридически серую зону, что и другие татуировки с персонажами Диснея, но не является присвоением в культурном смысле. Композиция Сирены Starbucks — это также открытый коммерческий словарь, ссылающийся на глобальный корпоративный логотип; лежащая в основе форма дву хвостой мелюзины является открытой западной средневековой иконографической традицией.

Традиции греческой сирены, средневековой мелюзины, романтической Андерсена и месопотамской Атаргатис являются историческими отсылками. Ни одна из этих традиций не практикуется активно как живые религиозные или культурные системы таким образом, чтобы контролировать их иконографию (культ Атаргатис пришел в упадок в поздней античности; греческие и средневековые традиции являются частью более широкого западного художественно-исторического наследия; традиция Андерсена является открытой коммерческой литературной отсылкой). Носители, ссылающиеся на эти традиции, используют исторические иконографические ссылки, а не присваивают активную религиозную или культурную практику.

Основная проблема культурного контекста с татуировкой русалки — это поток ориша и лва Йемайя, Иеманджа и Ла Сирен. Работающий татуировщик может честно обсудить соответствующую ссылку перед тем, как игла коснется кожи.

Известные связи татуировок с русалками

  • Флеш-листы Сейлор Джерри включают каноническую композицию русалки-пин-ап с обнаженной грудью, которая стала одним из самых копируемых шаблонов русалок в мире. Композиция появляется во флеш-архиве Отель-стрит, опубликованном в Тату-вспышка Сейлор Джерри: Rise and Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), под редакцией Дона Эд Харди. Бренд Sailor Jerry (с 2008 года — продукт компании William Grant and Sons) продолжает лицензировать дизайны русалок Нормана Коллинзадля маркетинга спиртных напитков наряду с более широким словарем пин-ап с Отель-стрит.
  • Магазин Чарли Вагнера на Чатем-сквер производил флеш с русалками примерно с 1904 года до смерти Вагнера в 1953 году. Вагнер — главный передатчик от Боуэри к американскому традиционному стилю русалки-пин-ап, и его работы с русалками распространялись по всей стране через фабрику поставок на Боуэри, 208. Спрингфилд Дейли Республиканский от 7 февраля 1933 года (специальный репортаж из Нью-Йорка) сообщил, что три четверти работающих татуировщиков в крупных портах мира обучались у Вагнера в его магазине на Чатем-сквер, и что двадцать тысяч моряков носили его дизайны с распростертым орлом; флеш с русалками был частью той же системы обучения и снабжения.
  • Флеш Кэпа Коулмана из Норфолка, приобретенный Музеем моряков в Ньюпорт-Ньюс, Вирджиния, в 1936, является самым ранним задокументированным институциональным собранием американских тату-флешей и включает композиции с русалками наряду с более широким словарным запасом якорей, ласточек, орлов, танцовщиц хула и пин-ап, которые определяют его период в Норфолке. Коллекция Музея моряков является основополагающим документальным источником для канонической американской русалки-пин-ап наряду с параллельным производством пин-ап.
  • Магазин Bert Grimm's Long Beach Pike по адресу 22 S. Chestnut Place (купленный в 1952 или 1954 году, подлинно спорный год, и проданный Бобу Шоу в 1969 году) производил флеши с русалками, которые распространялись по всей стране через периодические сети поставок, такие как Spaulding and Rogers, и стали ориентиром для американской традиционной русалки-пин-ап середины века. Более ранний флагманский магазин Гримма в Сент-Луисе по адресу 716 N. Broadway, основанный в 1928 году, служил центром передачи словарного запаса русалок Боуэри на Среднем Западе.
  • Публикации Харди Маркса выпустил несколько изданий флешей с русалками Нормана Коллинза наряду с более широким архивом Hotel Street, что стало основой для современного воспроизведения и распространения канонического шаблона русалки-пин-ап Sailor Jerry.
  • Кацусика Хокусай Тако то Ама (Сон жены рыбака, 1814), знаменитая цветная гравюра на дереве из его эротической Киноэ но Комацу серии, является косвенной отсылкой в более широкой межкультурной визуальной традиции эротического контакта человека и водного существа. Гравюра не изображает русалку в строгом западном смысле с рыбьим хвостом, но относится к более широкой межкультурной визуальной традиции, на которую иногда ссылаются современные композиции с «русалками и морскими существами». Более поздние работы Хокусая в стиле укиё-э с 19 века формируют японскую традицию ирэдзуми; см. более широкую статью Японский ирэдзуми о более широкой традиции ирэдзуми.
  • Современные реалисты и нео-традиционалисты в американской и европейской тату-индустрии усовершенствовали современные композиции с русалками в 2010-х и 2020-х годах. Нео-традиционная русалка доминирует в тату-работах эпохи Instagram в категории среднего и крупного масштаба и является одним из главных современных узнаваемых сюжетов наряду с розой, мотыльком, змеей, пантерой и кинжалом.

Как думать о татуировке русалки

Если вы рассматриваете татуировку русалки, вот четыре полезных вопроса для размышления:

  1. На какую традицию вы хотите опереться? Русалка-пин-ап в стиле Sailor Jerry (канонический американский традиционный регистр возлюбленной моряка) отличается от греческой сирены (опасная соблазнительница из « Одиссеи Гомера, Книга 12), которая отличается от романтико-трагического регистра Ганса Христиана Андерсена («Den lille havfrue», 1837), которая отличается от карибской священной религиозной традиции Йемоджи, Йемайи и Ла Сирены (которая требует особого культурного контекста; если вы намерены следовать этой традиции, обращайтесь в соответствующее религиозное сообщество), которая отличается от поп-культурной отсылки к Ариэль из Диснея, которая отличается от коммерческой отсылки к мелюзине с двумя хвостами из Starbucks, которая отличается от современных интерпретаций в стиле реализма, нео-традиционализма или блэкворка. Традиции пересекаются, и многие композиции могут нести несколько смыслов одновременно, но вес, который вы хотите придать, формирует разговор о дизайне.
  1. Какая композиция? Простая русалка-пин-ап в стиле Sailor Jerry с обнаженной грудью — это иное заявление, чем каноническая морская композиция с русалкой и якорем, чем композиция в регистре сирены с русалкой и кораблекрушением, чем изображение русалки на камне, чем композиция с русалкой и моряком в виде панели возлюбленной, чем отсылка к средневековой мелюзине с двумя хвостами или к Starbucks, чем композиция-мемориал с русалкой и баннером с именем. Цвет, работа с баннерами, парные элементы и изображение верхней части тела — все это формирует прочтение. Выбор композиции так же важен, как и сам выбор сделать татуировку русалки.
  1. Какой стиль? Русалки в стиле American traditional Sailor Jerry стареют иначе, чем русалки в стиле реализма; нео-традиционные русалки ложатся на тело иначе, чем русалки в стиле блэкворк; композиции с мелюзиной с двумя хвостами особенно хорошо переводятся в блэкворк. Стиль — это реальный выбор с техническими и эстетическими последствиями, а не просто поверхностное предпочтение. Особая долговечность русалки в стиле American traditional (сознательная плоскостность цвета, смелость контура, оптимизация для хорошего старения на протяжении десятилетий на телах рабочего класса) является одним из главных преимуществ дизайна; выбор реализма или нео-традиционализма обменивает некоторую долговечность на детализацию поверхности.
  1. Какой художник? Русалка — это основополагающий дизайн, и большинство работающих татуировщиков могут ее сделать, но исторический иконографический и фигуративный вес более изменчив, чем у более простых мотивов. Русалка, сделанная мастером, обученным в традиции American traditional Sailor Jerry, будет выглядеть иначе, чем та же русалка, сделанная мастером, обученным в современном реализме, нео-традиционализме, блэкворке или фольклорно-иллюстративной работе; а композиция Йемайи, Иеманджи или Ла Сирены должна быть выполнена мастером, имеющим культурный авторитет в соответствующей традиции. Если для вас важна конкретная традиция или стилистический регистр, найдите татуировщика, обученного этой традиции.

Работающий татуировщик может честно поговорить с вами обо всех четырех аспектах. Русалка — один из самых многослойных фигуративных мотивов в ремесле; технические приемы для обеспечения долговечности фигуры хорошо документированы и хорошо преподаются, с почти трехтысячелетней межкультурной иконографической историей формы.

  • Норман «Сейлор Джерри» Коллинз, Глобалист Hotel Street. Мастер середины 20-го века, который усовершенствовал каноническую американскую традиционную русалку-пин-ап с обнаженной грудью в своем магазине на Hotel Street, Гонолулу, с 1930-х по 1973 год.
  • Чарли Вагнер, Король татуировщиков Боуэри. Магазин на Чатем-сквер, который производил флеши с русалками с 1904 по 1953 год; главная фигура передачи русалки-пин-ап от Боуэри к американской традиции.
  • Кэп Коулман (Август Бернард Коулман). Мастер из Норфолка, чьи флеши с русалками были приобретены Музеем моряков в 1936 году, что является самым ранним институциональным свидетельством американских тату-флешей.
  • Бертом Гриммом. Варианты русалок из Сент-Луиса и Лонг-Бич Пайк; национальное распространение американской традиционной русалки-пин-ап середины века через Spaulding and Rogers.
  • Якорь в истории татуировки. Каноническая пара в морской традиции; якорь как символ стойкости и родного порта, русалка как возлюбленная моряка или сирена.
  • Корабль в истории татуировки. Морская мифологическая пара; корабль как рабочее путешествие, русалка как фигура на носу корабля или морское существо в водах внизу.
  • Пин-ап в истории татуировки. Более широкий словарь американских традиционных пин-ап моряков, в который вписывается русалка с обнаженной грудью от Sailor Jerry; каноническая традиция панелей возлюбленных Боуэри и Hotel Street.
  • Традиция морской татуировки. Более широкая морская традиция после Кука, породившая образ русалки моряка и каноническую композицию русалки-пин-ап.
  • Стиль американской традиционной татуировки. Более широкое стилистическое семейство, к которому принадлежит каноническая американская русалка-пин-ап.

Источники

  • Tattoo Archive (Уинстон-Сейлем). Коллекция периодических флеш-листов, включая дизайны русалок и пин-ап от Чарли Вагнера, Кэпа Коулмана, Пола Роджерса, Берта Гримма и Сейлора Джерри. Основная документальная коллекция американской традиционной русалки-пин-ап.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Коллекция флешей Коулмана, приобретенная в 1936 году. Самое раннее задокументированное институциональное приобретение американских тату-флешей и основополагающий источник для канонической американской русалки-пин-ап наряду с параллельным производством пин-ап.
  • Харди, Дон Эд (ред.). Тату-вспышка Сейлор Джерри: Rise and Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Основное опубликованное издание архива флешей Hotel Street, включая канонические дизайны русалок Sailor Jerry.
  • Hardy Marks Publications. Переизданные флеши Sailor Jerry с подтвержденным происхождением; Время татуировки журнал, тома 1–5, 1982–1988, под редакцией Дона Эда Харди.
  • ДеМелло, Марго. Тела надписи: культурная история современного тату-сообщества. Duke University Press, 2000. Основное современное научное исследование традиции татуировки моряков и рабочего класса, а также более широкого словаря мотивов татуировки западного рабочего класса, в который вписывается русалка-пин-ап.
  • Харди, Дон Эд (с Джоэлом Селвином). Носите свою мечту: моя жизнь в татуировках. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Рассказ от первого лица об американской традиции после 1970-х годов и ее связи с линией пин-ап и русалок Боуэри-Hotel Street.
  • Сэндерс, Клинтон Р. Настройка тела: искусство и культура татуировки. Temple University Press, 1989; переиздание 2008. Социологический контекст принятия мотивов татуировки рабочим классом, включая категории пин-ап моряков и русалок.
  • Парри, Альберт. Татуировка: секреты странного искусства, практикуемого выходцами из США. Simon and Schuster, 1933; переиздано Dover, 1971. Периодическая документация практики татуировки американского рабочего класса, включая обширное освещение пин-ап моряков и работ с русалками.
  • Спрингфилд Дейли Республиканский (Спрингфилд, Массачусетс), специальный репортаж из Нью-Йорка, 7 февраля 1933 г., стр. 3. Свидетельство прессы того времени о выдающемся положении Чарли Вагнера и национальном распространении его флешей.
  • Гомер. Одиссеи, Книга 12 (эпизод с сиренами). ок. 8 век до н.э. Основной классический литературный источник для традиции греческих сирен (в классической греческой иконографии изначально с телом птицы, форма русалки развивалась в средневековой Европе). Общедоступные английские переводы широко доступны, включая перевод Ричмонда Лэттимора (Harper, 1965), Роберта Фейглса (Penguin, 1996) и Эмили Уилсон (Norton, 2017).
  • Андерсен, Ганс Христиан. «Den lille havfrue» («Русалочка»). Опубликовано в 1837 году в Событие, fortalte для Born («Сказки, рассказанные для детей»), третий том. Основной литературный источник 19 века для современного романтико-трагического регистра русалки. Общедоступные английские переводы широко доступны, включая перевод Жана Херсхольта (1942, общественное достояние) и более поздний перевод Тины Нунналли (Penguin, 2004).
  • Жан д'Аррас. Roman де Мелюзина. ок. 1393 г. Основной средневековый литературный источник традиции о дву хвостой мелюзине в Европе; источник, от которого в конечном итоге происходит логотип Starbucks Coffee Company с изображением дву хвостой сирены (введен в 1971 г., Пайк Плейс Маркет, Сиэтл). Современный английский перевод Дональда Мэддокса и Сары Штурм-Мэддокс (Pennsylvania State University Press, 2012).
  • Колумб, Христофор. Журнал первого путешествия. Запись от 9 января 1493 г. (документированное наблюдение «русалок» у побережья Доминиканской Республики, обычно интерпретируемое современными морскими биологами как встреча с ламантинами или родственными сиреновыми млекопитающими). Современные издания широко доступны, включая перевод Роберта Х. Фьюсона (International Marine Publishing, 1987) и критическое издание Оливера Данна и Джеймса Э. Келли-младшего (University of Oklahoma Press, 1989).
  • Лукиан Самосатский. Де Деа Сирия («О сирийской богине»). ок. 150 г. н.э. Основной классический литературный источник месопотамского культа Атаргатис и иконографии рыбохвостой богини, которая составляет глубокий исторический слой западной традиции о русалках. Издание Loeb Classical Library; современное критическое издание и перевод Джейн Лайтфут (Oxford University Press, 2003).
  • Библиотека Конгресса, коллекция Detroit Publishing Co. Кабинетные карточки эпохи Боуэри, документирующие композиции с русалками и более широкие пин-ап татуировки на исполнителях синематографа и моряках, 1880-е – 1910-е годы.

Редакция

Исследовано и написано Джоном Дж. Мэйо III, редактором Tattoo History Atlas. Эта страница отражает текущий канон по состоянию на дату последнего пересмотра указанную выше и обновляется ежеквартально.

Нашли ошибку или есть источник для добавления? Отправить в Архив. Принятые материалы приносят Archive XP и признание с указанием имени (по желанию).