Осьминог (яп. тако, 蛸) — один из самых иконографически многослойных водных мотивов в западной татуировочной практике, опирающийся на три задокументированных исторических потока. Решающим японским якорем для одиночного изображения является шунговая гравюра Кацусики Хокусая 1814 года «Тако то Ама» (蛸と海女, «Сон рыбацкой жены»), часть трехтомного издания Киноэ но Комацу и одно из самых цитируемых изображений японского эротического искусства в современной западной визуальной культуре. Северный поток проходит через «Естественную историю Норвегии» Эрика Понтоппидана 1752 года Естественная история Норвегии, которая собрала скандинавские морские легенды о хафгуфе и кракене, и была закреплена «Зовом Ктулху» Г. Ф. Лавкрафта 1928 года. Классический средиземноморский поток нисходит от «Истории животных» Аристотеля История животных (ок. 350 г. до н. э.) и римской мозаики «Морская жизнь» из Помпей. В американском традиционном флэше осьминог входит через регистр морских чудовищ моряков, усовершенствованный Норманом «Сэйлор Джерри» Коллинзом (1911–1973), в то время как современная линия йокогамского ирэдзуми под руководством Хориюси III (Ёсихито Накано, род. 9 марта 1946 г.) поддерживает каноническую японскую традицию тако.

Что означает татуировка осьминога?

Татуировка осьминога чаще всего читается как одно из нескольких задокументированных значений в зависимости от традиции: интеллект и адаптивность (современное натуралистическое прочтение задокументированной способности головоногого моллюска решать проблемы); регистр морского чудовища моряков (наследие фольклора о кракене); японский регистр защитного водного и эротического шунга (отсылка к Хокусаю 1814 года и более широкая иконография тако); классический средиземноморский регистр рыбалки и пира (документация «Истории животных» Аристотеля История животных и запись мозаики Помпей); полинезийский регистр творца и морского божества (традиции хе'э и фе'э космологии островов Тихого океана); и современный реалистичный или биомеханический эстетический регистр (лексика щупалец как формы дизайна в рукавах после 2000-х годов). Конкретное прочтение меняется в зависимости от традиции, из которой происходит дизайн, композиции и сочетаний.

Что означает татуировка японского осьминога (тако)?

Японская татуировка осьминога (тако, 蛸) читается как мотив морского существа в классическом водном регистре ирэдзуми, часто ассоциируясь с изобилием, морским трудом и защитным везением. Самое цитируемое японское изображение осьминога в современной западной визуальной культуре — это шунговая гравюра Хокусая 1814 года «Тако то Ама» («Сон рыбацкой жены»), эротическая композиция, сочетающая женщину-ныряльщицу за жемчугом (ама) с двумя осьминогами. Изображение является одной из канонических отсылок к композициям «осьминог и женщина» в современном татуировочном искусстве и находится в рамках более широкой традиции шунга периода Эдо. В классическом японском ирэдзуми тако появляется в различных композициях морских сражений и морских существ, часто в сочетании с волнами, ныряльщиками ама или другой морской фауной в фоновой работе с непрерывным изобразительным полем.

Откуда пришла татуировка осьминога?

Осьминог вошел в западную татуировочную иконографию через несколько сходящихся потоков. Классический средиземноморский поток начинается с «Истории животных» Аристотеля История животных (ок. 350 г. до н. э.), основополагающего научного трактата по анатомии и поведению головоногих моллюсков, и продолжается через документацию потребления осьминогов в римский период и изображения на мозаиках Помпей (сохраненные извержением Везувия в 79 г. н. э.). Японский поток происходит от укиё-э периода Эдо с XVIII века и далее, кристаллизуясь в шунговой гравюре Хокусая 1814 года «Тако то Ама» и усиливаясь акватическими композициями Куниёси из «Суйкодэна» 1820-х и 1830-х годов. Северный европейский поток проходит через «Естественную историю Норвегии» Эрика Понтоппидана 1752 года Естественная история Норвегии, которая собрала скандинавские морские легенды о хафгуфе и кракене из древнескандинавских саг, и была усилена «Зовом Ктулху» Г. Ф. Лавкрафта 1928 года до современной эстетики Кракена. Мотив вошел в американский традиционный флэш через более широкий регистр морских чудовищ моряков, усовершенствованный Норманом «Сэйлор Джерри» Коллинзом в его магазине на Хотел-стрит, Гонолулу, в середине двадцатого века.

Что означает татуировка осьминога Хокусая?

Татуировка осьминога Хокусая отсылает к гравюре Кацусики Хокусая 1814 года «Тако то Ама» (蛸と海女, «Сон рыбацкой жены»), созданной как часть трехтомного сборника шунга (эротических гравюр) Киноэ но Комацу. Изображение показывает женщину-ама (ныряльщицу за жемчугом) с двумя осьминогами, больший из которых вступает с ней в сексуальную связь. Гравюра является одним из самых цитируемых изображений японского эротического искусства в современной западной визуальной культуре и была широко адаптирована в татуировочные композиции, особенно в современном японско-влиятельном регистре после 2000-х годов. Отсылка является общедоступной в истории искусства (двухсотлетняя гравюра в общественном достоянии), и татуировка несет в себе регистры, которые несет исходное изображение: эротическая шунга; интимность женщины-ныряльщицы и головоногого моллюска; более широкая эстетика периода Эдо композиций с морскими существами и людьми; и, в некоторых современных адаптациях, феминистская или секс-позитивная реабилитация исходного изображения. Конкретное прочтение зависит от намерения носителя и обрамления работающего татуировщика.

Что означает татуировка осьминога и якоря?

Сочетание осьминога и якоря — это каноническая композиция морского чудовища моряков: якорь для стойкости и морской трудовой жизни (нисходящий от Евреям 6:19 и британской традиции Королевского флота после Кука, задокументированной на странице карманного справочника якоря), а осьминог или кракен — для опасностей и существ из морских глубин. Сочетание появляется в американском традиционном флэше с середины двадцатого века как составная часть морского словаря моряка, часто с осьминогом, обвивающим или атакующим якорь и комбинацию корабля. Композиция опирается на фольклор о кракене Понтоппидана и Лавкрафта наряду с регистром морского труда, создавая многоэлементную композицию моряка, которая читается как маркер рабочего моряка, так и как отсылка к фольклорному монстру.

Куда нанести татуировку осьминога?

Общие места нанесения имеют разные визуальные и традиционные значения. Восемь щупалец и центральное тело осьминога делают его одним из самых гибких в плане размещения мотивов, поскольку щупальца могут быть составлены так, чтобы обернуть любую конечность или следовать любому анатомическому контуру. Полный рукав и половина рукава — это канонические места для современной реалистичной работы с осьминогом, с центральным телом на верхней части руки или плече и щупальцами, обернутыми вокруг руки в непрерывной спиральной композиции. Икра и бедро позволяют размещать крупномасштабные одиночные работы с осьминогом и вытянутыми щупальцами. Спина позволяет рассматривать осьминога как центральную композицию с щупальцами, расходящимися по плечам и ребрам. Грудная панель часто сочетает осьминога с якорем или кораблем в многоэлементной композиции моряка. Предплечье подходит для более компактных, одиночных изображений осьминога в американском традиционном или нео-традиционном регистре. Обсудите место нанесения с вашим художником; поток щупалец и якорь негативного пространства центрального тела требуют композиционного планирования, особенно в более крупных работах.

Сходящиеся потоки татуировки осьминога

Путь осьминога в западную татуировочную иконографию прошел через несколько сходящихся потоков. Понимание того, какой поток поставлял какое значение, помогает раскрыть, почему один мотив читается с таким разнообразием в композициях, эпохах и культурных контекстах.

Поток 1: Классическая греко-римская документация и средиземноморская рыболовная традиция

Самый старый документальный якорь осьминога в западной культуре — это «История животных» Аристотеля История животных (греч. Tōn per ta zōia historiōn, «Исследования о животных»), составленная примерно в середине четвертого века до нашей эры (обычно датируется ок. 350 г. до н. э.). Трактат Аристотеля о головоногих моллюсках, включая осьминога (полипозный, «многоногий»), каракатицу и кальмара, является одним из самых ранних систематических научных описаний морской фауны в западной традиции. Аристотель документировал анатомию осьминога, структуру его щупалец, его способность менять цвет, его охотничье поведение и его короткую продолжительность жизни. Трактат эмпирический, основанный на прямых наблюдениях средиземноморской рыболовной практики в его родной Греции. История животных непрерывно циркулировал через римскую, византийскую и средневековую исламскую и европейскую научные традиции; греческое издание Альдинской типографии 1497 года и последующие ренессансные и раннемодерные издания поддерживали текст в активном научном использовании до периода, когда начала составляться североевропейская фольклорная традиция о кракене.

Документация потребления осьминогов в римский период сохранена в литературных и археологических источниках. Плиний Старший (23–79 гг. н. э.) в своем Естественной истории (ок. 77 г. н. э.) подробно рассматривает головоногих моллюсков, опираясь на Аристотеля и добавляя наблюдения римского периода. Мозаичный рекорд Помпей, сохраненный извержением Везувия в 79 г. н. э., включает несколько задокументированных изображений осьминогов в бытовых и общественных местах. Самое цитируемое одиночное изображение — это «Мозаика морской жизни» из Дома Фавна в Помпеях (ныне находится в Национальном археологическом музее Неаполя), которая изображает осьминога, сражающегося с омаром, в окружении другой средиземноморской морской фауны. Мозаика датируется примерно вторым веком до нашей эры и является одним из основных визуальных якорей классической средиземноморской иконографии осьминога.

Классическая средиземноморская традиция осьминога — это регистр рыбалки и пира: осьминог как пища, как морская фауна, задокументированная в научных и кулинарных контекстах, и как одно из узнаваемых существ средиземноморской прибрежной жизни. Регистр проходит через средневековый и раннемодерный периоды до более широкого западного понимания осьминога как морского существа, а не как фольклорного монстра. Прочтение в рамках рыболовной традиции оставалось стандартным западным пониманием осьминога до тех пор, пока североевропейский фольклор о кракене не начал доминировать в массовом сознании в XVIII веке.

Поток 2: Японский тако (蛸) и традиция укиё-э периода Эдо

Японский осьминог (тако, 蛸) имеет задокументированное присутствие в визуальной культуре периода Эдо (1603–1868) как минимум с XVIII века. Тако появляется в гравюрах укиё-э, в иллюстрациях народных сказок, в сюнга (эротические гравюры), и в более широком словаре морской фауны, сопровождавшем интенсивную документацию морской жизни той эпохи как пищи и эстетического объекта. Японская эстетическая рамка периода Эдо для тако структурно отличается от западного классического средиземноморского регистра рыболовной традиции: японский тако несет ассоциации с интеллектом, изобилием, трудовой морской жизнью рыбацких деревень (особенно вдоль Тихоокеанского побережья, где была сосредоточена традиция ныряльщиц за жемчугом ама), и своего рода фольклорным трикстером или оборотнем в некоторых региональных сказках.

Самое часто упоминаемое японское изображение осьминога в современной западной визуальной культуре — это эротическая гравюра Кацусики Хокусая 1814 года «Тако и Ама» (蛸と海女, «Сон жены рыбака»), созданная как часть трехтомного сборника эротических гравюр Киноэ но Комацу (喜能會之故真通, иногда переводится как «Молодые сосновые саженцы»). Изображение показывает женщину-ама (ныряльщицу за жемчугом) с двумя осьминогами, где больший вступает с ней в сексуальную связь, а меньший обнимает ее голову. Композиция была одной из множества работ в жанре сюнга, созданных Хокусаем в период Эдо в традиции, которая активно развивалась с середины семнадцатого века. Гравюра является частью более широкого корпуса сюнга периода Эдо, включавшего работы Китагавы Утамаро, Судзуки Харунобу и других мастеров укиё-э.

Гравюра Хокусая «Тако и Ама» распространялась в Японии в системе коммерческого оборота сюнга и вошла в западную визуальную культуру в конце девятнадцатого и двадцатого веков через более широкое движение японизма, а также через научные и эротические издательские каналы. К концу двадцатого века изображение стало одним из канонических визуальных отсылок к композициям «осьминог и женщина» в западном эротическом искусстве, современном изобразительном искусстве (особенно отмечено в работах Пабло Пикассо, который видел гравюры сюнга в Париже) и иконографии татуировки. Адаптация изображения в татуировке особенно распространена в современном японском стиле после 2000-х годов, а также в более широких современных реалистичных и нео-традиционных каналах.

Помимо одноизображения Хокусая, более широкая иконография тако периода Эдо включает множество гравюр Утагава Куниёси (1797–1861), изображающих битвы с осьминогами или композиции «осьминог с героем» в традиции героев «Суйкоден». Серия гравюр Куниёси 1827–1830 годов «Цуцзоку Суйкоден гокэцу хяккучинин но хитори», основополагающий иконографический субстрат японских татуировок с драконами и карпами кои (рассмотренный на странице «Карманный справочник по драконам» и на странице «Карманный справочник по карпам кои»), включает композиции морских сражений, которые повлияли на последующие работы в жанре ирэдзуми с морскими существами, включая композиции с тако.

Поток 3: Скандинавский хафгуфа, компиляция Понтоппидана и традиция кракена

Североевропейская традиция головоногих зародилась в древнескандинавских сагах и фольклоре скандинавских моряков. Древнескандинавский термин хафгуфа (буквально «морской туман») встречается в средневековых скандинавских сагах, включая «Сагу об Орвар-Одде» (тринадцатый век) и «Королевское зеркало» (середина тринадцатого века, «Королевское зеркало»), описывающий огромное морское существо, чей огромный спинной хребет иногда принимали за остров моряки. Традиция хафгуфы питала более широкий североевропейский морской фольклор о гигантских морских чудовищах, нападающих на корабли.

Основным якорем документации традиции кракена раннего Нового времени является Эрик Понтопидан's Это первая история, связанная с естественной историей Норвегии. ((«Первая попытка естественной истории Норвегии»),опубликованная в двух томах в 1752 1752 и 1753 годах 1753. Понтопидан (1698–1764), епископ Бергенский, собрал обширные народные сообщения об огромном морском существе под названием кракен (норвежский коростель / кракен), которое, как говорили, обитало в прибрежных водах Норвегии и Гренландии. Его описание изображало кракена примерно в полторы мили в окружности, с множеством длинных щупалец, которые могли утащить корабли под воду, и является основным источником современной эстетики кракена. Компиляция Понтопидана была переведена на несколько европейских языков, включая английский (1755), и распространялась в научной и популярной литературе по естественной истории восемнадцатого и девятнадцатого веков.

Переход кракена в романтическую и викторианскую литературу девятнадцатого века задокументирован в сонете Альфреда Теннисона 1830 года «Кракен», романе Жюля Верна 1870 года «Двадцать тысяч лье под водой» (с его знаменитой сценой нападения гигантского кальмара), романе Виктора Гюго 1866 года «Труженики моря», и в более широкой традиции бульварных приключенческих изданий. К началу двадцатого века кракен стал неотъемлемым элементом англо-американской морской визуальной культуры, причем как иллюстраторы бульварных изданий, так и серьезные морские ученые опирались на образы, полученные от Понтопидана.

Единственным решающим подтверждением эстетики кракена в двадцатом веке является короткий рассказ Г. Ф. Лавкрафта«Зов Ктулху» «Зов Ктулху». опубликованный в Странный Tales в феврале 1928 года 1928. Ктулху Лавкрафта описывается как существо с головой, похожей на осьминожью, телом, похожим на драконье, и человекоподобной формой; это описание стало основополагающей отсылкой к образам ужасов с головоногими монстрами почти на столетие. Истории Лавкрафта о «Мифах Ктулху», опубликованные в 1920-х и 1930-х годах, установили более широкий визуальный словарь космического ужаса, на который опираются современные иллюстраторы, кинематографисты и художники по татуировке при применении образов чудовищ с щупальцами. Современная отсылка к поп-культуре «Выпустить кракена» (особенно фильм 2010 года «Битва титанов» ) является дальнейшим популяризаторским подтверждением более широкой эстетики кракена.

Поток 4: Полинезийские традиции хе'э и фе'э

Тихоокеанский осьминог встречается в различных полинезийских мифологических традициях с задокументированным культурным и религиозным значением. Гавайское и таитянское хе'е и самоанское фе'е — это региональные термины для осьминога, обозначающие как животное, так и его мифологические аспекты. В самоанской традиции фе'е — это божество войны, связанное с определенными родами; Воинственный Бог Фе'е исторически почитался как защитник и созидатель в некоторых традиционных повествованиях.

В маорийской традиции Те Уике-а-Мутуранги (Осьминог Мутуранги) появляется в легендарном повествовании о миграции Купе как морское существо, преследуемое навигатором Купе от Раротонги до Аотеароа (Новая Зеландия), причем погоня идентифицируется как одно из основополагающих событий прибытия маори в Новую Зеландию. Иконография те Уике находится в более широкой маорийской традиции резьбы и изобразительного искусства, задокументированной в коллекциях Британского музея, Те Папа Тонгарева (Музея Новой Зеландии) и Музея Окленда.

Полинезийские традиции осьминога — это живые культурные и религиозные отсылки для многих островных сообществ Тихого океана, а не общие декоративные мотивы. Работающие татуировщики должны знать иконографию и спрашивать клиентов об их намерениях. «Коренные традиции татуировки» Ларса Крютака Традиции коренных народов татуировки (Princeton University Press, 2025) и его более ранние этнографические работы по полинезийской практике тату (tatau) предоставляют основное современное научное освещение этих традиций и их связи с современной практикой татуировки.

Поток 5: Морская традиция моряков и американский традиционный флэш с морскими чудовищами

Традиция морских татуировок моряков на Западе, задокументированная Марго ДеМелло в «Тела надписей» (Duke University Press, 2000) и рассмотренная в более широкой литературе по традиции моряков, впитала как классического осьминога из рыболовной традиции, так и североевропейский фольклор о кракене в свой рабочий словарь. Осьминог и кракен не занимали тех же канонических функциональных слотов, что якорь (пересечение Атлантики), ласточка (пройденные морские мили) или полностью оснащенный корабль (округление мыса Горн). Вместо этого они появлялись как фольклорные и декоративные отсылки к морским чудовищам в более широком визуальном словаре моряков, часто в композициях, сочетающих осьминога или кракена с атакуемым кораблем, с якорем, обвитым щупальцами, или с другой морской фауной в непрерывных композициях.

В записях американского традиционного флэша встречаются редкие дизайны осьминогов и кракенов в традиции Боуэри и более широкой американской студийной традиции, стабилизированной примерно с 1900 по 1950 год Чарли Вагнером на Чатем-сквер в Нью-Йорке, Кэпом Коулманом в Норфолке, Бертом Гриммом в Сент-Луисе и Лонг-Бич, и Норман "Моряк Джерри" Коллинз в магазине на Hotel Street в Гонолулу. Флэш с кракеном от Sailor Jerry является частью его более широкого реестра морских чудовищ и был создан для клиентов-моряков, в основном из числа личного состава ВМС США, проходивших через Пёрл-Харбор во время и после Второй мировой войны. Бренд Sailor Jerry (William Grant and Sons, с 2008 года) продолжает лицензировать несколько его морских дизайнов для маркетинга.

Американские традиционные композиции с осьминогом и кракеном обычно выполнены в каноническом американском традиционном словаре: жирный черный контур, ограниченная высоконасыщенная палитра (красный канат, синяя вода, зеленый или коричневый цвет тела, желтый блик) и увеличенная читаемость, оптимизированная для размещения на предплечье и бицепсе. Композиционная гибкость тела головоногого моллюска позволяла работающим татуировщикам создавать дизайны с кракеном, атакующим корабль, композиции с осьминогом, обвивающим якорь, и пары осьминог с русалкой в рамках тех же технических спецификаций, которые использовались для создания более широкого американского традиционного морского словаря.

Поток 6: Индонезийские, тихоокеанские и более широкие азиатские культурные отсылки

Осьминог встречается в различных индонезийских, филиппинских и более широких тихоокеанских народных и визуальных традициях, часто в космологиях рыбацких деревень и региональных народных преданиях. Культурные отсылки разнообразны и региональны, а более широкая тихоокеанско-азиатская иконография осьминога продолжает влиять на современную татуировочную практику в этих регионах и в диаспорах.

Работающие татуировщики, действующие в тихоокеанских сообществах или для них, должны знать региональную иконографию. Более широкая тихоокеанско-азиатская традиция осьминога является частью иконографического богатства мотива, но не должна сводиться к одному общему реестру "азиатского осьминога"; региональные и национальные различия имеют значение.

Поток 7: Современный реализм, биомеханика и блэкворк

Современная татуировочная индустрия после 2000-х годов создала обширные работы с осьминогами в трех доминирующих реестрах. Современный фотореализм использует высокоскоростные роторные машины и ультратонкие пигменты для создания дизайнов осьминогов, которые выглядят как подводные фотографии, часто в сочетании с фонами коралловых рифов или зарослей водорослей. Реалистичные работы с осьминогами документируют специфические анатомические особенности головоногого моллюска: присоски на каждом щупальце, структура глаза, меняющие цвет хроматофоры, клюв. Практикующие мастера в этом реестре включают более широкую когорту татуировщиков, работающих в стиле высокого реализма, и многих специалистов по реалистичному изображению морской жизни.

Биомеханика и биоорганика работы с осьминогами интегрируют тело головоногого моллюска в механические или сюрреалистические композиционные словари, с щупальцами, изображенными как машинные детали, слитыми с анатомически реалистичной мускулатурой или интегрированными в образы космического ужаса, основанные на Лавкрафте. Биомеханический реестр происходит от визуальной традиции, вдохновленной Г.Р. Гигером, которая вошла в американскую профессиональную татуировку в конце 1980-х и 1990-х годов.

Современный блэкворк сводит осьминога к высококонтрастным геометрическим формам, точечной штриховке, композициям, интегрированным с мандалами, или чистой линейной иллюстрации. Осьминог в стиле блэкворк абстрагирует историческую иконографию, ссылаясь на нее, и является одним из наиболее производимых современных реестров в более широких европейских, австралийских и американских каналах блэкворка после 2010-х годов.

Все три современных способа могут опираться на любой из основных исходных потоков (классическая средиземноморская, шунга, вдохновленная Хокусаем, кракен Понтоппидана-Лавкрафта, полинезийский хэ или фэ, американский традиционный моряк) для своей иконографической ссылки. Техническое исполнение различается в разных реестрах; основной иконографический вес зависит от того, на какой исторический источник ссылается дизайн.

Осьминог в классическом японском тебори ирэдзуми

Классический японский ирэдзуми тако — это технически сложная работа. Традиционная техника — тебори (буквально "ручная резьба"), использующая ручные бамбуковые или металлические держатели с несколькими иглами, связанными вместе в определенных конфигурациях для контура, затенения и насыщения цветом. Хориси вводит иглы в кожу в контролируемом ритме, создавая глубокую насыщенность и мелкие детали, которые отличают классическое затенение тебори от машинной работы. Тебори создает затенение и насыщенность цвета, которые машинная работа не может точно воспроизвести, а в канонической работе с бодисьютом тако используется затенение тебори, даже если контур теперь часто наносится машиной (гибридная техника, которую Хорёси III принял в конце 1990-х годов после многолетней дружбы с Доном Эд Харди).

Классическая композиционная грамматика тако включает:

  • Центральное тело осьминога выполненное как самый большой единичный якорь негативного пространства в композиции, часто с детальной текстурой мантии и характерной обработкой клюва и глаз.
  • Восемь щупалец выполненные в плавных изгибах, следующих анатомическим контурам, часто спирально пересекающих несколько зон тела в непрерывной композиции бодисьюта. Присоски на каждом щупальце обычно прорисованы индивидуально, что делает эту часть бодисьюта одной из самых медленных в нанесении.
  • Глаза выполненные с фронтальной точностью, часто с пламенем или символом мудрости позади, что соответствует более широкой конвенции ирэдзуми.
  • Парный мотив, чаще всего ама (ныряльщица за жемчугом) в стиле шунга, вдохновленном Хокусаем, волны (нами) в более широком реестре водного фона, или другая морская фауна (рыбы, моллюски, драконы) в повествовательных или боевых композициях.
  • Фон: ветер и вода (намифури ) в соответствии с конвенцией, со стилизованными волнами, брызгами и облаками, интегрирующими осьминога в непрерывное изобразительное поле, соответствующее более широкой классической грамматике фона ирэдзуми.
  • Негативное пространство заполнено затенением тебори, а не оставлено пустым, что создает глубокую насыщенность, отличающую традиционную японскую работу бодисьюта.

Классическое размещение обычно комбинезон с открытой спиной, длинными рукавами или боди с тако, интегрированным в качестве основного Шудай (основной сюжет) наряду с другими водными мотивами. Композиционная гибкость формы с восемью щупальцами делает тако особенно подходящим для драматических композиций всего тела, когда щупальца обвивают конечности и повторяют естественные контуры тела. Боди традиционно оставляет немаркированную вертикальную полосу по центру груди ( Меган-Судзи«линия очков»), позволяющая владельцу держать кимоно открытым в центре, скрывая при этом татуировку.

Современная линия Иокогамы под Хориюси III (Ёшихито Накано) создает канонические композиции тако в рамках хоримоно в полный костюм. Его группа учеников (Хоритака и Хоритомо из State of Grace Tattoo в Сан-Хосе, Джапантаун; Хорикицунэ / Алекс Рейнке в Европе; Филип Леу из Family Iron семьи Леу в Швейцарии) несет линию передачи на международном уровне и включает композиции тако в свое более широкое производство иредзуми.

Осьминог в японско-влиятельной американской и американской традиционной работе

Американский осьминог, вдохновленный японцами, сочетает в себе лексику японских мотивов (плавные формы щупалец, всасываемые детали, водный фон) с американскими традициями жирных контуров (чистые черные линии, ограниченная палитра с высокой насыщенностью, западная композиционная логика). Основным каналом этой передачи является тот же Тихоокеанский мост, описанный на страницах Карманного руководства по драконам и кои: Норман "Моряк Джерри" Коллинзпереписка 1960-х годов с ПН0 (ПН1) Гифу, Япония, и Дон Эд ХардиПятимесячное обучение в Гифу в 1973 году у Хорихидэ. В то время как дракон и кои были основными мотивами, которые распространялись по этому каналу, более широкий водный японский словарь, включая тако, был перенесен в той же передаче, особенно в студии Hardy's Realistic Tattoo (основанная в 1974 году) и Tattoo City.

Американская традиционная композиция из осьминога и кракена происходит от более широкого реестра морских монстров-моряков. Технические характеристики стабильны для всей американской традиционной линии от Вагнера до Коулмана, Роджерса, Гримма и Сейлор Джерри: жирный черный контур, ограниченная палитра с высокой насыщенностью, созданная для удобочитаемости и долговечности, увеличенная читаемость, оптимизированная для размещения на предплечье и бицепсе. Каноническая композиция кракена Сейлора Джерри сочетает в себе свернутое кольцом головоногих моллюсков с атакуемым кораблем, часто с мачтами корабля, видимыми над щупальцами, и является одним из наиболее копируемых шаблонов морских монстров-моряков в американской татуировке двадцатого века.

The неотрадиционный осьминог усиливает насыщенность, использует более толстые контуры и применяет расширенные цветовые палитры, включая розовые, пурпурные, бирюзовые и другие цвета современного регистра. Неотрадиционные работы с осьминогами часто объединяют западные цветочные элементы с головоногими моллюсками и могут сочетать осьминога с неклассическими мотивами-компаньонами (пионы неклассического цвета, современные морские инструменты, стилизованные изображения сокровищ).

Американские композиции с японским влиянием и американские традиционные композиции осьминогов находятся в рамках более широкого американского тату-ренессанса, описанного в книге Харди. Носите свою мечту: Моя жизнь в татуировках (Thomas Dunne Books, 2013) и в пяти томах Время татуировки (Публикации Харди Маркса, 1982–1991 гг.).

Осьминог в современном реализме и биомеханике

Осьминог современного реализма использует высокоскоростные роторные машины, сверхтонкие пигменты и тщательное смешивание цветов для создания рисунков, похожих на подводные фотографии. Регистр реализма документирует анатомию головоногих моллюсков с технической точностью: отдельные присоски на каждом щупальце, способность изменять цвет под действием хроматофора, передаваемая посредством тонких цветовых градиентов по всему телу, характерное строение глаз с горизонтальным зрачком, клюв и текстура мантии. Реалистичная работа осьминога часто размещается на больших зонах тела (рукава, икры, спина), чтобы анатомические детали были четко читаемы.

Биомеханический осьминог интегрирует тело головоногих моллюсков в механический или сюрреалистический композиционный словарь, опираясь на Х. Р. Гигер- повлиял на визуальную традицию, которая вошла в профессиональную тату-индустрию Америки в конце 1980-х и 1990-х годах. Щупальца могут быть представлены как части машин, слиты с мускулатурой анатомического реализма или интегрированы в заимствованные Лавкрафтом образы космических ужасов, отсылающие к эстетике «Зова Ктулху» 1928 года. Биомеханический осьминог воспринимается как продолжение биомеханического и биоорганического канала татуировки после 1980-х годов, а не как продолжение классических японских или американских традиционных регистров.

Современные практики, активно работающие в области реализма головоногих, включают более широкую когорту высокореалистичных татуировок морской жизни и многих конкретных специалистов по реализму морской жизни, работающих в региональных студиях в Северной Америке, Европе и Тихоокеанском регионе.

Осьминог в современном блэкворке

Современные практикующие блэкворк превращают осьминога в высококонтрастные геометрические формы, точечная штриховка, композиции, интегрированные в мандалу, или иллюстрации в виде чистых линий.. Осьминог в стиле блэкворк - один из наиболее популярных современных регистров на более широких европейских, австралийских и американских каналах блэкворк после 2010-х годов. В композициях осьминога, интегрированных в мандалу, центральное тело находится в центре мандалы, а щупальца расходятся наружу в виде геометрических узоров. В работе с осьминогом чистыми линиями используется однотонный контур для визуализации головоногих моллюсков в виде непрерывного контурного рисунка, часто с фоном в негативном пространстве и минимальной штриховкой.

Осьминог в стиле блэкворк абстрагирует историческую иконографию, ссылаясь на нее, и является одной из наиболее доступных современных точек входа в более широкую традицию мотива осьминога. Канал блэкворк происходит от нео-племенных блэкворков конца 1970-х и 1980-х годов Лео Зулуэты, европейской традиции возрождения племен, а также от более широкого канала дотворков и геометрических татуировок после 2010-х годов.

Осьминог в отсылке к сюнге, написанной под влиянием Хокусая.

Отсылка Хокусая 1814 года «Тако к Аме» заслуживает отдельного рассмотрения из-за особой важности изображения в современной западной иконографии татуировок. Исходное изображение (сама гравюра на дереве) представляет собой открытую историко-художественную справку: произведение периода Эдо, находящееся в общественном достоянии более 200 лет назад, с конца девятнадцатого века широко воспроизводилось в искусствоведческих, эротически-исторических изданиях и публикациях тату-индустрии. Адаптация изображения в тату-композицию — это признанный современный подход, основанный на более широком внедрении японизмом визуальных материалов периода Эдо в западное искусство.

Современные композиции татуировок под влиянием «Тако то Ама» включают прямые адаптации (изображение исходной гравюры на дереве в виде татуировки с высокой точностью оригинала), частичные адаптации (с использованием отдельных элементов, таких как сочетание осьминога и ныряльщика, без полной эротической композиции) и стилистические адаптации (использование визуального словаря и цветовой палитры Хокусая в новых композициях). Реестр открыт для современного феминистского и сексуально-позитивного чтения, причем многие современные пользователи рассматривают этот дизайн как явное восстановление женской водной и эротической активности, а не как пассивное воспроизведение источника.

Влияние Хокусая на сюнга иконографически отличается от классической традиции ирэдзуми тако (которая опирается на более широкие композиции с водными существами и героями Суйкодэна эпохи Эдо) и от американской традиции морского кракена под влиянием Японии (которая происходит от североевропейского фольклора Понтопидана и Лавкрафта через американский морской канал). Работающий татуировщик должен четко объяснять клиентам, какой японский регистр использует дизайн "японского осьминога", поскольку эти три регистра не взаимозаменяемы.

Цвета осьминогов и их значение

Цвет в композиции татуировки осьминога работает по разным правилам в разных источниках.

Реалистичный красно-розовый (регистр Octopus vulgaris): Натуралистический цветовой регистр обыкновенного осьминога (Осьминог обыкновенный), средиземноморского вида, описанного Аристотелем и Плинием и изображенного в мозаике «Морская жизнь Помпей». Читается как регистр документального реализма: осьминог как анатомический ориентир. Распространен в современной реалистичной работе и в композициях с иллюстрациями морской жизни.

Синекольчатый экзотический (регистр Hapalochlaena): Натуралистический цветовой регистр синекольчатого осьминога (род Хапалоклена), одного из самых ядовитых морских животных в мире и вида, обитающего в Тихом океане. Читается как регистр документального реализма с добавлением ассоциации опасности или редкости; синекольчатый осьминог несет специфический современный регистр морской биологии и естественной истории и иногда выбирается из-за его визуальной уникальности и ассоциации с тихоокеанской морской традицией.

Современный многоцветный реализм: Современная реалистичная работа, которая использует способность осьминога менять цвет благодаря хроматофорам для изображения осьминога в меняющихся синих, фиолетовых, красных, оранжевых и желтых узорах по всему телу. Читается как современный стилистический штрих, основанный на задокументированных изображениях из морской биологии; особенно распространен в полномасштабных рукавных композициях.

Черно-графический одноцветный: Современный черно-графический регистр, часто использующий чистый черный пигмент с негативным пространством белого или ограниченным точечным затенением. Читается как графическая абстракция, а не как анатомический ориентир; особенно распространен в композициях, интегрированных с мандалами и геометрическими элементами.

Традиционная палитра японского ирэдзуми: Классический цветовой регистр ирэдзуми, включающий темно-красные, черные, темно-синие (для фона воды и облаков), зеленые, золотые цвета и белое пространство. Классический тако обычно изображается в относительно приглушенной палитре по сравнению с драконом (который несет более насыщенные красные и огненные образы), опираясь на более широкий цветовой словарь водных существ классического ирэдзуми.

Традиционная американская палитра: Жирный черный контур, ограниченный высоконасыщенный цвет (красный, синий, зеленый, желтый) и прочная композиция, созданная для тел рабочего класса и десятилетий выветривания. Читается как канонический западный морской монстр моряков.

Распространенные сочетания осьминога и их значение

Осьминог появляется в многоэлементных композициях во всех источниках.

Осьминог + якорь. Каноническая композиция моряков. Якорь как символ стойкости и морской рабочей жизни (Евреям 6:19 плюс трактовка якоря моряком Королевского флота после 1770 года, задокументированная на странице " карманного справочника якоря), а осьминог или кракен — как опасности и существа глубокого моря. Сочетание появляется в американских традиционных флэш-рисунках с середины двадцатого века и продолжает активно производиться. Часто с осьминогом, обвивающим или атакующим якорь в композиции из морского словаря.

Осьминог + корабль. Композиция «кракен атакует корабль», происходящая от «Естественной истории Норвегии» Понтопидана 1752 года Естественная история Норвегии и усиленная «Зовом Ктулху» Лавкрафта 1928 года и более широкой литературой о морских чудовищах девятнадцатого века (Теннисон, Верн, Гюго). Композиция является одной из наиболее производимых работ с морскими чудовищами в американском традиционном флэш-рисунке двадцатого века и продолжает активно производиться в реалистичном, нео-традиционном и черно-графическом регистрах.

Осьминог + русалка. Двойная водно-женская композиция, сочетающая головоногого моллюска с образом морской женщины. Композиция с русалкой происходит от средневекового европейского фольклора и от более широкой американской традиционной морской традиции (русалки являются документированным мотивом во флэш-рисунках Боуэри и Норфолка). Сочетание с осьминогом создает композитный регистр морской фантазии, распространенный в нео-традиционной и современной иллюстративной работе.

Осьминог + череп. Композиция «хищник и memento mori». Череп обеспечивает регистр смертности (подробно рассмотренный на странице "

Карманный справочник по черепам ); осьминог обеспечивает регистр хищника из глубин моря. Сочетание читается как морской memento mori или как современная композиция космического ужаса под влиянием Лавкрафта. Распространено в современной реалистичной и биомеханической работе.

Щупальца осьминога обвивают конечность (композиция рукава). Композиционный подход, а не конкретное сочетание. Центральное тело осьминога располагается на плече, ребрах или верхней части спины, а восемь щупалец обвивают конечность по непрерывной спирали. Композиция является одним из самых узнаваемых современных подходов к татуировке осьминога и канонична для реалистичных рукавных работ после 2000-х годов.

Осьминог + волны. Композиция с водным фоном. Осьминог изображен плывущим или извивающимся в стилизованных узорах волн, часто с деталями брызг. Распространено как в классическом японском ирэдзуми, так и в современном реализме, причем стиль волн указывает, на какую традицию опирается дизайн.Японская волна (в стиле Хокусая).Специфическое сочетание в стиле Хокусая, отсылающее к более широкому творчеству Хокусая, включая «Большую волну у Канагавы» 1831 года (

Осьминог ест рыбу. ). Композиция помещает осьминога или тако в характерную стилизованную форму волны Хокусая, опираясь как на узнаваемость имени художника, так и на более широкий эстетический регистр водных существ эпохи Эдо.

Осьминог ест рыбу. Натуралистическая композиция «хищник», происходящая из традиции мозаики «Морская жизнь Помпей» с изображениями головоногих моллюсков и их добычи. Композиция документирует охотничье поведение головоногих моллюсков и читается как регистр документальной морской биологии; распространена в современной реалистичной работе.

Осьминог + ама (отсылка к «Тако то Ама» Хокусая). Специфическая ссылка на гравюру Хокусая 1814 года. Композиция сочетает осьминога или тако с женщиной-ныряльщицей за жемгом и несет эротический регистр сюнга из исходного изображения. Прямые адаптации гравюры Хокусая распространены в современных японских и феминистских регистрах переосмысления.

Осьминог + морская карта. Современная композиция морской фантазии, сочетающая головоногого моллюска со стилизованными картографическими образами (роза ветров, секстант, карта с текстурой пергамента, элементы якоря и штурвала). Распространена в современной иллюстративной и нео-традиционной работе; читается как регистр странника или морского авантюриста.

Осьминог + дайвер.

Современная композиция в стиле морского реализма, сочетающая головоногого моллюска с фигурой современного дайвера. Композиция читается как регистр морской биологии и исследования океана; распространена в современной реалистичной работе и в работах, заказанных дайверами-любителями, морскими биологами и защитниками океана.

Когда клиент спрашивает о сочетании, которого нет в этом списке, правило такое же, как и для любого составного мотива: каждый элемент приносит свое значение, а объединенное прочтение — это диалог между ними. Работающий татуировщик может обсудить этот диалог до того, как игла коснется кожи.

Культурный контекст: когда татуировка осьминога становится присвоением Татуировка осьминога затрагивает множество культурных и религиозных традиций, и соображения присвоения варьируются в зависимости от традиции. хе'еГавайский и таитянский фе'е, самоанский ты хочешь , и маори тату являются документированными религиозными и мифологическими фигурами в активных тихоокеанских островных культурных традициях. Неполинезийские носители композиций, явно опирающихся на полинезийскую иконографию осьминога (регистр Бога войны Fe'e, композиции te wheke или гавайские ссылки на he'e, интегрированные с традиционным полинезийским Традиции коренных народов татуировки (Princeton University Press, 2025) и его более ранние этнографические работы по полинезийской практике тату (Princeton University Press, 2025) и его более ранние этнографические работы по полинезийской

Японские иредзуми тако открываются в соответствии с протоколами потомственных врачей. практике представляют собой основное современное научное исследование. Честная практика — консультироваться с полинезийскими мастерами, работающими в рамках своей традиции, и спрашивать, подходит ли конкретная иконография для неполинезийских носителей.

Японский ирэдзуми тако открыт в рамках протоколов наследственных мастеров. Как указано на страницах «Карманного справочника по драконам и кои», японская традиция ирэдзуми в целом открыта для неяпонских клиентов, но действует в рамках авторитета наследственных мастеров. Хориюси III обучил неяпонских учеников, включая Хорикицунэ (Алекса Рейнке), который завершил семнадцатилетнее заочное ученичество в линии Йокогамы. Западный клиент, получающий классическую японскую работу хоримоно тако от мастера линии Хориюси III (Хори Така, Хоритомо, Филипп Лёй, другие), участвует в традиции, а не присваивает ее. Западный клиент, получающий классическую работу тако в японском стиле от мастера, обученного вне линии ирэдзуми, участвует в западном татуировочном регистре под японским влиянием, который структурно отличается, но не является по своей сути присвоением.

Ссылка на Хокусая является открытой искусствоведческой. Гравюра «Тако то Ама» 1814 года — это общественное достояние эпохи Эдо возрастом более 200 лет, которая была широко воспроизведена и адаптирована в западных искусствоведческих, эротических и татуировочных публикациях с конца девятнадцатого века. Адаптация изображения в татуировочную композицию является признанным современным регистром, который опирается на более широкое принятие в японизме визуальных материалов эпохи Эдо. Эротический регистр сюнга изображения может нести современные соображения о публичной видимости, рабочем контексте и согласии на демонстрацию, но не несет таких проблем присвоения, как полинезийские или активные религиозные традиции.

Общий современный осьминог открыт.

  • Норман "Моряк Джерри" Коллинз Известные связи татуировки осьминога
  • Норман «Сейлор Джерри» Коллинз(1911–1973) управлял своим магазином на Отель-стрит в Гонолулу с середины до конца 1930-х годов до своей смерти и создавал канонические американские традиционные флэш-рисунки с кракенами и морскими чудовищами для клиентов-моряков, в основном из числа военнослужащих ВМС США, проходивших через Перл-Харбор. Его дизайны морских чудовищ входят в более широкий лексикон американских традиционных моряков, стабилизировавшийся примерно между 1900 и 1950 годами. Бренд Sailor Jerry (William Grant and Sons, с 2008 года) продолжает лицензировать его морские дизайны. Хориюси III (Ёсихито Накано) , родившийся 9 марта 1946 года в Симаде, префектура Сидзуока, названный Хориюси в третьем поколении в 1971 году Сёдай Хориюси (Ёсицугу Мурамацу), управляет своей студией в Йокогаме. Музей татуировки Йокогамы (Музей татуировки Бунсин, основан в 2000 году) является основным современным институциональным центром его линии. Среди опубликованных сборников рисунков Хориюси III — основополагающий труд Харди Маркса «Дизайны татуировок Японии» том (Nihonshuppansha, ок. 2009–2010), оба из которых включают композиции с водной фауной в более широком словаре классического ирэдзуми.
  • Утагава Куниёси (1797–1861), художник гравюр на дереве, чья серия «Суйкоден» 1827–1830 годов является иконографической основой большей части классической японской татуировки, создал множество гравюр с композициями морских сражений, включая изображения осьминогов. Его гравюры сегодня представлены в крупных музейных коллекциях (Музей изящных искусств, Бостон; Британский музей; Бруклинский музей) и в переизданиях Hardy Marks.
  • Кацусика Хокусай (1760–1849), художник гравюр укиё-э, чья работа 1814 года в жанре сюнга «Тако то Ама» («Сон жены рыбака») является каноническим визуальным ориентиром для композиций «осьминог и женщина» в современной татуировке. Его более широкое творчество включает «Тридцать шесть видов Фудзи» серию (ок. 1830–1832), Манга сборники эскизов (1814–1878) и обширное другое производство гравюр на дереве. Гравюра «Тако то Ама» распространяется через крупные музейные коллекции, включая Британский музей и Метрополитен-музей, а также через научные и эротико-исторические публикации.
  • State of Grace Tattoo, Сан-Хосе Джапантаун (Хори Така / Такихиро Китамура и Хори Томо / Казуаки Китамура, оба бывшие ученики Хориюси III) является основным американским институциональным центром современной йокогамской линии и включает композиции с тако в свое более широкое производство ирэдзуми.
  • Семейный утюг семьи Леу (Филипп Леу и семья, Швейцария) является основным европейским институциональным центром современной классической работы в японском стиле с обширным постоянным обменом с Хориюси III с 1980-х годов, включая композиции с тако.
  • Более широкая когорта современных татуировщиков, работающих в жанре морской жизни в стиле гиперреализма, создает канонические фотореалистичные работы с осьминогами в американской профессиональной студийной традиции после 2000-х годов. Реалистичный канал продолжает оставаться основным современным регистром для работ с осьминогами.
  • Чарли Вагнер, Кэп Коулман, Пол Роджерс, и Берт Гримм в американских традиционных магазинах Bowery, Norfolk, Salisbury и St. Louis / Long Beach Pike создавали случайные флэши с осьминогами и кракенами в более широком регистре морских чудовищ, задокументированном в фондах Tattoo Archive (Уинстон-Сейлем).
  • короткий рассказ Г. Ф. Лавкрафта (1890–1937), чей рассказ 1928 года «Зов Ктулху» закрепил эстетику головоногого монстра в популярной культуре двадцатого века и продолжает влиять на современную биомеханическую татуировку и татуировку в жанре космического ужаса.
  • Эрик Понтопидан (1698–1764), епископ Бергенский, чей труд 1752 года Это первая история, связанная с естественной историей Норвегии. является основным сборником народной традиции о кракене эпохи раннего Нового времени и источником, из которого происходит большая часть последующей иконографии кракена.

Как подойти к выбору татуировки с осьминогом

Если вы рассматриваете татуировку с осьминогом, вот четыре полезных вопроса для осмысления:

  1. На какую традицию вы хотите опереться? Японский ирэдзуми тако (в рамках линии Хориюси III и более широкой классической традиции хоримоно), ссылка на сюнгу Хокусая 1814 года «Тако то Ама» (художественно-историческая адаптация канонической гравюры периода Эдо), морской кракен (фольклор Понттопидана-Лавкрафта, пропущенный через американский традиционный флэш), полинезийский хэ’э или фе’э (живая коренная традиция, требующая культурной осторожности) и современные реалистичные, биомеханические или блэкворк регистры — это разные традиции с разным историческим весом. Классический японский тако и морской кракен являются самыми глубоко задокументированными западными татуировочными отсылками; ссылка на сюнгу Хокусая является единственным наиболее узнаваемым современным визуальным якорем. Определитесь, в какой регистр вы вступаете, прежде чем начнется обсуждение дизайна.
  1. Какой масштаб и композиция? Восьмищупальцевое тело осьминога делает его одним из самых гибких в плане размещения мотивов, поскольку щупальца могут быть расположены так, чтобы обернуть любую конечность или следовать любому анатомическому контуру. Маленький осьминог на предплечье или в виде одного изображения воспринимается иначе, чем композиция на весь рукав со щупальцами, обернутыми вокруг руки, которая воспринимается иначе, чем центральный элемент на спине со щупальцами, расходящимися по плечам, которая воспринимается иначе, чем композиция моряка с якорем и осьминогом на груди. Выбор композиции так же важен, как и сам выбор татуировки с осьминогом.
  1. Какой стиль? Классические композиции тебори хоримоно тако стареют и воспринимаются иначе, чем американский традиционный кракен, который воспринимается иначе, чем современный реалистичный осьминог, который воспринимается иначе, чем биомеханические композиции в жанре космического ужаса под влиянием Лавкрафта, которые воспринимаются иначе, чем современная блэкворк работа с интеграцией мандал. Технические характеристики каждого стиля действительно различны.
  1. Какой мастер? Дизайны с осьминогами технически сложны, поскольку поток щупалец и детализация присосок требуют точной композиции и постоянного технического исполнения. Осьминог, выполненный мастером, обученным в линии Хориюси III (Хори Така, Хори Томо, Филипп Леу и другие), будет выглядеть иначе, чем тот же осьминог, выполненный современным специалистом по реализму морской жизни или мастером американской традиционной школы морской тематики. Если линия имеет для вас значение, найдите мастера, обученного в этой линии.

Работающий татуировщик может честно поговорить с вами обо всех четырех. Осьминог — один из самых богатых композиционно мотивов в любой татуировочной традиции; технические схемы его долговечности в масштабе широко документированы в исходных потоках.

  • Норман «Сейлор Джерри» Коллинз, глобалист с Отель-стрит. Мастер середины двадцатого века, который усовершенствовал канонический американский традиционный флэш с кракенами и морскими чудовищами.
  • Норман «Сейлор Джерри» Коллинз. Наиболее международно документированный ныне живущий мастер ирэдзуми, чья линия включает канонические композиции бодисьютов с тако.
  • Утагава Куниёси. Художник гравюр на дереве, чья серия «Суйкоден» 1827–1830 годов является иконографической основой большей части классической японской татуировки и включает композиции морских сражений.
  • Техника тебори. Традиционная японская техника ручной работы, с помощью которой наносятся классические композиции ирэдзуми с тако.
  • Ирэдзуми, Традиция. Более широкая традиция, к которой принадлежит японский тако.
  • Традиция морской татуировки. Морская традиция после Кука, которая дала рабочее морское прочтение кракена.
  • Дракон в истории татуировки. Более широкий контекст классических морских существ ирэдзуми, включая место дракона в тех же водных и боевых композициях.
  • Карп кои в истории татуировки. Канонический японский водный мотив, который сочетается с более широким словарем тако в бодисьютах ирэдзуми.
  • Якорь в истории татуировки. Каноническое морское сочетание для композиции осьминог-и-якорь; прочтение Евреям 6:19 и Королевского флота.
  • Корабль в истории татуировки. Каноническое морское сочетание для композиции кракен-атакующий-корабль.

Источники

  • Tattoo Archive (Уинстон-Сейлем). Фонды флэш-листов того периода, включая дизайны морских чудовищ и осьминогов Чарли Вагнера, Кэпа Коулмана, Пола Роджерса, Берта Гримма и Сейлор Джерри. Основная документальная коллекция для американского традиционного регистра морских чудовищ.
  • ДеМелло, Марго. Тела надписи: культурная история современного тату-сообщества. Duke University Press, 2000. Основное современное научное исследование традиции морской татуировки, включая стандартизированный словарный запас мотивов морских существ и морских чудовищ, в котором находятся осьминог и кракен.
  • Харди, Дон Эд. Носите свою мечту: Моя жизнь в татуировках (с Джоэлом Селвином). Thomas Dunne Books, 2013. Рассказ от первого лица об американской традиции после 1970-х годов и японском влиянии на водный словарь, переданный через стажировку в Гифу в 1973 году.
  • Ричи, Дональд и Иэн Бурума. Японская татуировка. Weatherhill, 1980. Стандартный англоязычный справочник по классическому японскому ирэдзуми, включая более широкий словарь композиций с водной фауной и влиянием сюнга, в котором находится тако.
  • Аристотель. История животных (Tōn per ta zōia historiōn, «Исследования о животных», ок. 350 г. до н. э. Фундаментальное научное исследование анатомии и поведения головоногих, включая осьминога (полипозный). Издания Loeb Classical Library предоставляют стандартный научный параллельный греко-английский текст.
  • Плиний Старший. Естественной истории, ок. 77 г. н. э. Обработка головоногих, включая осьминога, в римский период, основанная на Аристотеле. Издания Loeb Classical Library предоставляют стандартный научный параллельный латинско-английский текст.
  • Понттопидан, Эрик. Это первая история, связанная с естественной историей Норвегии. ((«Первая попытка естественной истории Норвегии»),, два тома, 1752–1753 гг. Главный сборник морских чудовищ и легенд о кракене раннего Нового времени, переведенный на английский язык в 1755 году и циркулировавший в научной и популярной литературе по естественной истории XVIII и XIX веков.
  • Лавкрафт, Г. Ф. «Зов Ктулху». Странный Tales, февраль 1928 г. Главное произведение середины XX века, укрепившее эстетику головоногого монстра и ставшее основополагающим источником для более широкого визуального словаря космического ужаса Мифов Ктулху.
  • Хокусай, Кацусика. «Тако то Ама» (蛸と海女, «Сон рыбацкой жены»), 1814 г., ксилография, опубликованная как часть трехтомного сборника сюнга. Киноэ но Комацу. Канонический визуальный источник для композиций «осьминог и женщина» в современном тату-искусстве. Хранится в крупных музейных коллекциях, включая Британский музей и Метрополитен-музей.
  • Куниёси, Утагава. «Цуцзоку Суйкоден гокэцу хяккучинин но хитори» («108 героев «Речных заводей», по одному»), 1827–ок. 1830 гг. Издатель Кагая Китиэмон. Иконографическая основа большей части классической японской татуировки, включая композиции с водными сражениями, на которые ссылаются последующие работы с тако. Хранится в Музее изящных искусств (Бостон), Британском музее, Бруклинском музее и других крупных коллекциях.
  • Hardy Marks Publications. Хориюси III, Хориюси III (Ёсихито Накано) (1989/1990). Основополагающая книга с рисунками Хориюси III на английском языке, включающая композиции с водной фауной.
  • ПН0. Время татуировки, пять томов, 1982–1991 гг. Главный журнал American Tattoo Renaissance; несколько статей, посвященных horimono.
  • Хориюси III. 108 героев Суйкоден. Nihonshuppansha, ок. 2009–2010 гг. Главная книга с рисунками Хориюси III по героям Суйкоден; включает изображения водной фауны, отсылающие к работам Куниёси.
  • Мозаика морской жизни Помпей. Дом Фавна, Помпеи (сохранилась после извержения Везувия в 79 г. н.э.), хранится в Национальном археологическом музее Неаполя. Главный античный средиземноморский визуальный источник для документальной иконографии осьминогов греко-римской традиции.
  • Крутак, Ларс. Традиции татуировок коренных народов. Princeton University Press, 2025. Межкультурная документация, включая обсуждение полинезийских традиций осьминогов he'e, fe'e и te wheke в космологиях тихоокеанских островов и современная тату практика.
  • Библиотека Конгресса, коллекция Detroit Publishing Co. Фотографии кабинетного формата эпохи Боуэри, документирующие композиции татуировок моряков, включая изображения морских чудовищ и водной тематики, 1880-е–1910-е гг.
  • Парри, Альберт. Татуировка: секреты странного искусства, практикуемого выходцами из США. Simon and Schuster, 1933; переиздано Dover, 1971. Документация американской татуировки рабочего класса того периода, включая освещение морской лексики моряков.
  • Mariners' Museum, Ньюпорт-Ньюс, Вирджиния. Коллекция флэша Кэпа Коулмана, приобретена в 1936 году. Самое раннее задокументированное институциональное приобретение американского тату-флэша, включая рисунки морских существ того периода.

Редакция

Исследовано и написано Джоном Дж. Мэйо III, редактор, Tattoo History Atlas. Эта страница отражает текущий канон на дату последнего пересмотра выше и обновляется ежеквартально.

Нашли ошибку или есть источник для добавления? Отправить в Архив. Принятые материалы приносят Archive XP и признание имени (по желанию).