Пантера — один из самых воспроизводимых мотивов американского традиционного флэша Боуэри двадцатого века, стабилизированный в 1910-х — 1940-х годах Чарли Вагнером на Смит-стрит, 11, в Четэм-сквер, Кэпом Коулманом в Норфолке, Полом Роджерсом и Бертом Гриммом в Сент-Луисе и на Лонг-Бич Пайк. «Пантера Сейлора Джерри» (Норман Коллинз, 1911–1973, Хотел-стрит, Гонолулу) стала канонической композицией ползущей пантеры, переизданной Hardy Marks Publications с 2002 года. Иконографическая «пантера» таксономически неоднозначна: западный флэш обычно изображает меланистического леопарда (Пантера пардус) или крупную кошку общего вида, а не конкретный вид. Мотив также несет в себе особые культурно-контекстные регистры, включая мезоамериканского ацтекского ягуара (Ocēlōtl) и бога Тескатлипоку, ацтекских воинов-ягуаров Cuāuhocēlōtl, задокументированных в Кодексе Мендосы около 1541 года, традиции коренных американцев пумы как священного животного, и Партии Черных Пантер, основанной 15 октября 1966 года в Окленде Хьюи П. Ньютоном и Бобби Силом.

Что означает татуировка пантеры?

Татуировка пантеры чаще всего читается как воплощение преследующей силы, бесстрашной хищной мощи и готовности к обороне, причем конкретное значение меняется в зависимости от традиции, из которой происходит дизайн. Американская традиционная пантера Боуэри, стабилизированная примерно между 1910 и 1950 годами Чарли Вагнером на Четэм-сквер, Кэпом Коулманом в Норфолке, Полом Роджерсом, Бертом Гриммом в Сент-Луисе и на Лонг-Бич Пайк, а также Норманом «Сейлором Джерри» Коллинзом (1911–1973) на Хотел-стрит в Гонолулу, читается как энергия хищника и идентичность рабочего моряка. Мезоамериканский ацтекский ягуар (Ocēlōtl) читается как священное животное бога Тескатлипоки. Пантера Партии Черных Пантер сигнализирует об особом историческом и политическом регистре, происходящем от Организации свободы округа Лоундес (Алабама, 1965) и Партии Черных Пантер (Окленд, 1966). Койот коренных американцев читается как священное животное-покровитель во многих племенных традициях. Современный реализм, блэкворк и чикано-пантеры с тонкими линиями несут свои соответствующие стилистические регистры.

Что означает татуировка пантеры от Сейлор Джерри?

Татуировка пантеры Сейлора Джерри отсылает к каноническому флэшу ползущей пантеры, созданному в магазинах Нормана «Сейлора Джерри» Коллинза на Хотел-стрит и Смит-стрит, 1033, в Гонолулу с середины до конца 1930-х годов до его смерти 12 июня 1973 года. Композиция обычно изображает пантеру в стиле меланистического леопарда с зелеными глазами, в ползущей или крадущейся позе, часто расположенную так, чтобы обернуть руку или плечо, часто с видимыми когтями и зубами, иногда в паре со змеей, кинжалом или баннером. Дизайн вошел в более широкую торговлю через архив флэша Хотел-стрит, купленный Майком Мэлоуном у Луизы Коллинз в 1973 году за 20 000 долларов, был переиздан в Тату-вспышка Сейлор Джерри: Rise and Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002, под редакцией Дона Эда Харди) и остается одним из самых популярных дизайнов флэша в американском традиционном стиле. Бренд Sailor Jerry (с 2008 года — продукт компании William Grant and Sons) лицензирует изображения пантеры Коллинза для маркетинга.

Откуда взялась татуировка пантеры?

Пантера вошла в западную татуировочную иконографию через несколько сходящихся потоков. Американская традиционная традиция флэша Боуэри стабилизировала ползущую пантеру с жирными контурами, которую большинство современных американцев узнают примерно между 1910 и 1950 годами благодаря Чарли Вагнеру (урожденному Вигнеру, 1875–1953) на Четэм-сквер, Кэпу Коулману (Октябрь 15, 1884 – Октябрь 20, 1973) в Норфолке, Полу Роджерсу (Франклин Пол Роджерс) в Норфолке и Солсбери, Берту Гримму в Сент-Луисе и на Лонг-Бич Пайк, а также Норману «Сейлору Джерри» Коллинзу (1911–1973) на Хотел-стрит в Гонолулу. Мезоамериканская ацтекская традиция ягуара (Ocēlōtl, бог Тескатлипока, элитный военный класс воинов-ягуаров Cuāuhocēlōtl) происходит от ольмекской иконографии ок. 1500–400 гг. до н.э. через периоды майя, тольтеков и ацтеков. Эмблема Партии Черных Пантер (первоначально Организация свободы округа Лоундес, Алабама, 1965 г.) стала визуальной идентичностью Партии после того, как Хьюи П. Ньютон и Бобби Сил основали Партию Черных Пантер за Самооборону в Окленде 15 октября 1966 года. Традиции священных животных пумы коренных американцев задокументированы во многих племенных народах.

Что означает татуировка черной пантеры?

Татуировка черной пантеры чаще всего отсылает к одной из трех различных традиций: канонической американской традиционной черной ползущей пантере (композиция флэша Сейлора Джерри / Боуэри с зелеными глазами); Партии Черных Пантер, основанной Хьюи П. Ньютоном и Бобби Силом в Окленде 15 октября 1966 года (с эмблемой Черной Пантеры, первоначально принятой от Организации свободы округа Лоундес в Алабаме в 1965 году, задокументированной в книге Джошуа Блума и Уолдо Э. Мартина-младшего Black против Империи, University of California Press, 2013); или поп-культурной Черной Пантере от Marvel (персонаж Т'Чалла, вымышленный король Ваканды, представленный Стэном Ли и Джеком Кирби в Фантастическая четверка #52 в июле 1966 года и адаптированный в фильм 2018 года режиссера Райана Куглера). Таксономически точное прочтение заключается в том, что «черная пантера» — это меланистический цветовой морф либо ягуара (Пантера онка, в Америке), либо леопарда (Пантера пардус, в Африке и Азии), а не отдельный вид. Значение определяется выбранной композицией и выбранной отсылкой носителя.

Что означает татуировка пантеры и черепа?

Татуировка пантеры и черепа — одно из канонических сочетаний флэша Боуэри в американском традиционном стиле, объединяющее хищную силу пантеры с напоминание о смерти значением черепа. Композиция обычно изображает пантеру, ползущую над черепом, вокруг него или за ним, часто с когтями пантеры, впивающимися в череп, или с телом пантеры, изгибающимся через глазницы черепа. Сочетание происходит из американского традиционного словаря, стабилизированного между 1910 и 1950 годами Чарли Вагнером, Кэпом Коулманом, Полом Роджерсом, Бертом Гриммом и Норманом «Сейлором Джерри» Коллинзом, и продолжает активно производиться в большинстве американских традиционных студий в 2026 году. Композиция читается как инверсия типичного напоминание о смерти регистра: не «помни, что ты умрешь», а «помни хищника, который тебя убьет». См. страницу карманного справочника по черепам для истории этой пары со стороны черепа.

Куда нанести татуировку пантеры?

Общие места нанесения имеют разные визуальные, традиционные и долговечностные компромиссы. Предплечье — это каноническое место для нанесения отдельной ползущей пантеры в американском традиционном стиле, с телом, расположенным вдоль оси конечности, а хвостом, идущим к запястью. Бицепс и плечо вмещают каноническую композицию ползущей пантеры Сейлора Джерри, которая обвивает верхнюю часть руки, причем тело пантеры изгибается от передней к задней части руки. Грудь вмещает крупные пары (пантера и череп, пантера и змея, пантера и кинжал) и полные мезоамериканские композиции с воинами-ягуарами. Спина вмещает самые большие реалистичные работы и полные композиции с воинами-ягуарами в стиле чикано с тонкими линиями. Икра и бедро вмещают вертикальные композиции ползущей пантеры и современные работы в стиле блэкворк, интегрированные с мандалами. Пантера на руке и пальцах очень заметна, но быстрее выцветает на этих участках тела. Обсудите место нанесения с вашим художником; отличительный силуэт ползущей пантеры имеет технические особенности для того, как дизайн читается на разных осях тела.

Сходящиеся потоки татуировки пантеры

Путь пантеры в современную татуировочную иконографию прошел через несколько сходящихся потоков. Понимание того, какой поток какой смысл нес, помогает раскрыть, почему один и тот же мотив может нести в себе американский традиционный флэш Боуэри, мезоамериканские ацтекские священные религиозные, священные животные коренных американцев, политические мотивы Партии Черных Пантер, поп-культурные мотивы Marvel и Розовой Пантеры, а также современные реалистичные / блэкворк прочтения в зависимости от композиции и традиции, в рамках которой находится дизайн.

Поток 0: Таксономическая заметка (критически важная в первую очередь)

«Пантера» в татуировочной иконографии биологически неоднозначна. Не существует вида под названием «пантера». Западная иконографическая пантера обычно изображает одну из трех различных кошек: меланистического (черного) ягуара (Пантера онка, обитающего в Америке от юго-западных Соединенных Штатов до Аргентины), меланистического леопарда (Пантера пардус, обитающего в Африке и Азии), или обобщенную крупную кошку (часто пуму / горного льва / пуму, Пума одноцветная, обитающую в Америке). Родовое название Пантера объединяет ягуара, леопарда, тигра, льва и снежного барса; пума (Пума одноцветная) относится к другому роду, несмотря на то, что в американском обиходе пуму называют «пантерой», особенно популяции Флориды и восточных штатов.

Различные иконографические традиции ссылаются на разных животных под одним и тем же композиционным сокращением. Мезоамериканский ацтекский «ягуар» — это Пантера онка (собственно ягуар). Флоридская «пантера» в американском региональном употреблении — это Пума concolor coryi (подвид пумы). Колониальная европейская «пантера» геральдической традиции обычно ссылалась на леопарда. Американская традиционная флэш-пантера с Боуэри обычно изображает стилизованного меланистического леопарда или обобщенную композицию крупной кошки без привязки к конкретному виду, выполненную в сплошном черном цвете с зелеными или желтыми глазами, преувеличенными зубами и когтями. Эмблема Партии Черных Пантер, разработанная в Алабаме в 1965 году для Организации Свободы округа Лоундес, изображает силуэт обобщенной черной пантеры, а не конкретный анатомический вид.

Работающие татуировщики в 2026 году обычно не привязывают иконографическую пантеру к конкретному виду. Композиция воспринимается как хищник независимо от основного таксономического вопроса; видовая неоднозначность — часть того, как этот мотив путешествовал. Когда клиент хочет пантеру конкретного вида (мезоамериканского пятнистого ягуара, флоридскую пуму, африканского черного леопарда, азиатскую индокитайскую черную пантеру по причинам сохранения вида), разговор о дизайне должен быть конкретным.

Поток 1: Американский традиционный флеш с Боуэри (канонический реестр татуировок)

Ползущая и крадущаяся пантера — один из самых узнаваемых мотивов американского традиционного флэша и один из самых татуируемых дизайнов во всем каноне американской традиции. Композиция была стабилизирована поколением Боуэри в 1910-х, 1920-х, 1930-х и 1940-х годах, наряду с орлом, розой, якорем, ласточкой, сердцем, кинжалом и черепом, мастерами, которые несли лексику Боуэри и Норфолка в первой половине двадцатого века.

Чарли Вагнер (родился Карл Эдуард Йозеф Вигнер, 1875-1953) управлял магазином на 11 Чэтэм-сквер в Нью-Йорке примерно с 1904 года, обосновавшись там после смерти Сэмюэла О'Райли 29 апреля 1909 года, и нес широкую лексику флэша Боуэри, в которой присутствует пантера, в течение полувека. Эта лексика вошла в национальную торговлю через поставщика на 208 Боуэри который распространял листы флэша, нарисованные Вагнером, и татуировочное оборудование по всей территории Соединенных Штатов, а также через учеников Вагнера. Спрингфилд Дейли Республиканский от 7 февраля 1933 года (специальный репортаж из Нью-Йорка) сообщил, что три четверти работающих татуировщиков в крупных портах страны обучались у «профессора» Вагнера в его магазине на Чэтэм-сквер, и что двадцать тысяч моряков носили его дизайны с распростертым орлом; пресса того периода записывала это как меру его известности, а не как проверенное число, и магазин Вагнера продолжал работать в индустрии через те же каналы обучения и поставок.

Кэп Коулман (Август Бернард Коулман, 15 октября 1884 г. — 20 октября 1973 г.) открыл свой магазин в Норфолке, Вирджиния, примерно в 1918 году. Статус Норфолка как крупного порта ВМС США поместил Коулмана на пересечение морской культуры и зарождающейся коммерческой американской студийной традиции. Флэш Коулмана был приобретен Морской музей в Ньюпорт-Ньюс, Вирджиния, в 1936 году (самое раннее задокументированное институциональное приобретение американского татуировочного флэша в Соединенных Штатах), а более широкий словарный запас пантер Коулмана сохранился в архивах Tattoo Archive и Tattoo Research Center Пола Роджерса в Уинстон-Сейлеме. Пантера Коулмана обычно изображала животное в профиль со сплошным черным окрасом, преувеличенной мордой и геометрией зубов, а также канонической ползущей позой, адаптированной для размещения на груди или предплечье.

Пол Роджерс (Франклин Пол Роджерс), главный ученик Коулмана, развивал лексику Норфолка в своей работе в Норфолке и Солсбери и был соучредителем ПН0 и ПН1 компании по поставке татуировочного оборудования. Tattoo Research Center Пола Роджерса в Уинстон-Сейлеме хранит основную коллекцию флэш-листов того периода, включая дизайны пантер Вагнера, Коулмана, Роджерса, Гримма и Сейлор Джерри.

Берт Гримм (родился Эдвард Сесил Рирдон, 1900–1985; достоверность мелких деталей его биографии в документальных источниках СМЕШАННАЯ) управлял своим флагманским заведением в Сент-Луисе на Бродвей-стрит, 716, с 1928 года и занял Лонг-Бич Пайк заведение на Саут Честнат Плейс, 22, в 1952 или 1954 году (год действительно оспаривается в сохранившихся источниках), управляя им до продажи своему ученику Бобу Шоу в 1969 году. Варианты пантеры Гримма путешествовали с моряками и клиентами рабочего класса по всей стране и стали ориентиром для американской традиционной татуировки пантеры середины века.

Норман "Сейлор Джерри" Коллинз (1911–1973) управлял своими заведениями на Отель-стрит и Смит-стрит, 1033 в районе красных фонарей Чайнатауна Гонолулу с середины до конца 1930-х годов до своей смерти 12 июня 1973 года, обслуживая в основном персонал ВМС США и торгового флота, проходивший через Пёрл-Харбор. "Пантера Сейлор Джерри" стала канонической версией американской традиционной ползущей пантеры: черный окрас, зеленые глаза, крадущаяся поза, часто ползущая по руке или плечу, иногда с видимыми когтями и зубами, иногда в паре со змеей или кинжалом. Композиция является одним из наиболее воспроизводимых дизайнов Коллинза и встречается во всем архиве рисунков с Отель-стрит, который Майк Мэлоун купил у Луизы Коллинз за 20 000 долларов в 1973 году, переименовав заведение на Смит-стрит, 1033 в ПН0. Архив рисунков был переиздан в Публикации Харди Марксав Тату-вспышка Сейлор Джерри: Rise and Shine, Vol. 1 (2002), под редакцией Дона Эда Харди, и пантера неоднократно появляется в этом томе. Бренд Sailor Jerry (с 2008 года — продукт спиртных напитков William Grant and Sons) продолжает лицензировать изображения пантеры Коллинза для маркетинга наряду с дизайнами орла, ласточки и якоря.

Точное происхождение композиции ползущей пантеры лучше всего рассматривать как СМЕШАННУЮ достоверность, а не как установленный факт. Широко распространенная торговая версия прослеживает ползущую пантеру до иллюстрации 1930-х годов (часто называемой книгой Минутные мифы и легенды Мари Шуберт), причем дизайн, возможно, впервые был нанесен Уильямом Гримшоу в 1940-х годах, прежде чем он стал популярным в 1950-х и 1960-х годах. Каждое звено в этой цепи повторяется в торговой литературе, но не подтверждено документально, поэтому на странице указанное происхождение рассматривается как правдоподобное предположение, а не как установленный факт. Механизм, стоящий за бумом популярности, лучше понятен: большое сплошное черное тело пантеры делало ее механически идеальной для перекрытия старых татуировок. Смелая черная форма может поглотить и скрыть старую, нежелательную или плохо сохранившуюся татуировку таким образом, как это не может сделать тонкая или светлая линия, и спрос на перекрытие татуировок в середине века является частью причины, по которой ползущая пантера получила такое распространение именно в те десятилетия. Ограничение определило популярность, а не только символику.

К 1950 году американская традиционная пантера стабилизировалась в небольшой набор канонических композиций: отдельно стоящая ползущая пантера (каноническая композиция Сейлор Джерри), пантера, ползущая через баннер, пантера и череп (американская традиционная напоминание о смерти пара), пантера и змея (морская / райская композиция), пантера и кинжал (композиция хищника и защиты) и пантера и роза (американская традиционная цветочная пара). Мотив наряду с орлом и розой является одним из трех наиболее часто наносимых американских традиционных дизайнов двадцатого века.

Поток 2: Мезоамериканский ацтекский ягуар (Ocēlōtl) и бог Тескатлипока

Самый глубокий священный религиозный якорь мотива крупной кошки в Америке — это мезоамериканская традиция ягуара. Ягуар (оцелотль на классическом науатле) был священным животным в Мезоамерике от ольмекской цивилизации (ок. 1500–400 гг. до н.э.) до майя (ок. 250–900 гг. н.э. в классический период), тольтеков (ок. 900–1150 гг. н.э.) и ацтеков (ок. 1300–1521 гг. н.э.). Ольмекские фигуры ягуаров (композитные человеко-ягуарные изображения, вырезанные из нефрита и базальта) являются одними из самых ранних документированных мезоамериканских религиозных иконографий и сохранились в виде колоссальных ольмекских голов и алтарных скульптур в Ла-Венте и Сан-Лоренцо в современном Веракрусе и Табаско, Мексика.

Ацтекский бог Тескатлипока («Дымящееся зеркало», от классического науатля Тескатль «зеркало» и пока «дым») — один из четырех богов-творцов пантеона ацтеков и главный священный образ, связанный с ягуаром. Тескатлипока — бог ночи, колдовства, конфликтов, судьбы и ягуара. Иногда он изображается с черным обсидиановым зеркалом вместо одной ноги и с атрибутами ягуара в своих иконографических изображениях в сохранившихся мезоамериканских кодексах. Основные кодексы включают Кодекс Борджиа (до завоевания, ок. 1500 г., хранится в Апостольской библиотеке Ватикана), Кодекс Мендосы (ок. 1541 г., заказан первым вице-королем Новой Испании Антонио де Мендосой, хранится в Бодлианской библиотеке, Оксфорд, MS. Arch. Selden. A. 1), Флорентийский кодекс Бернардино де Саагуна (ок. 1577 г., хранится в Библиотеке Медчи Лауренциана, Флоренция) и Кодекс Теллериано-Ременсис (ок. 1563 г., хранится в Национальной библиотеке Франции).

В класс элитных воинов ацтеков входили Куаухоселотль (буквально «орёл-ягуар»), объединённые в ряды Орлиных воинов (Куаупипильтин) и Воинов-ягуаров (Оцелопипильтин), два главных воинских элитных подразделения ацтеков. Воины-ягуары носили шкуры ягуаров, при этом голова воина появлялась изо рта ягуара в канонической композиционной традиции, сохранённой в Кодексе Мендосы и Флорентийском кодексе. Воины-ягуары занимали второе место в военной иерархии ацтеков после Орлиных воинов, и зачисление в любой из этих рангов требовало документально подтверждённого захвата четырёх вражеских воинов в бою. Военная элита Куаухоселотль изображена в фолио 64r Кодекса Мендосы в иконографической традиции, на которую чаще всего ссылается современная чикано-татуировка в стиле фай-лайн.

Мезоамериканская традиция изображения ягуара является активной религиозной и культурной отсылкой для многих мексиканских и мексикано-американских сообществ, а не общим декоративным мотивом. Основные современные научные ссылки включают «Иллюстрированный словарь богов и символов Древней Мексики и Майя» Мэри Эллен Миллер и Карла Таубе Иллюстрированный Dictionary богов и символов Ancient Mexico и Maya (Thames and Hudson, 1993), «Религии Мезоамерики» Дэвида Карраско Религии Mesoamerica (Waveland Press, 1990; переиздано в 2014) и различные публикации Эдуардо Матоса Моктесумы о религии мешиков и раскопках Темпло Майор в Мехико. Чикано-татуировка в стиле фай-лайн, происходящая из линии Good Time Charlie's Tattooland в Ист-Лос-Анджелесе (Чарли Картрайт и Джек Руди с 1975 года, Фредди Негрете с 1977 года), иногда воспроизводит композиции ацтекских воинов-ягуаров, при этом иконография Куаухоселотль берётся непосредственно из ссылок на Кодекс Мендосы или Флорентийский кодекс. Мексикано-американские клиенты, заказывающие композиции ацтекских воинов-ягуаров, обращаются к конкретной предковой культурной отсылке; немексиканские носители явных композиций Куаухоселотль должны подходить к иконографии с той культурно-контекстной осторожностью, которую заслуживает глубина этого мотива.

Поток 3: Традиции коренных американцев, связанные с пумой / горным львом как священным животным

Горный лев (Пума одноцветная, также называемый пумой, пантерой в региональном американском употреблении и катамаунтом в колониальном американском употреблении) — священное животное во многих племенных традициях коренных американцев на всём ареале вида от западной Канады через Соединённые Штаты, Мексику, Центральную и Южную Америку. Пума появляется в мифах о сотворении мира, в клановых тотемах, в церемониальных контекстах и в именованных ритуальных практиках во многих конкретных племенных традициях.

Основные задокументированные традиции изображения пумы у коренных американцев включают мохеганов (название вида у мохеганов падом или падокум, дало колониальным англичанам слово «пума»); хопи американского Юго-Запада, где горный лев является священным животным-хранителем направления в некоторых религиозных традициях хопи; народов пуэбло Нью-Мексико и Аризоны, где горный лев появляется в клановой иконографии и в святилищах Каменных Львов Кочити, паре вырезанных из камня скульптур горных львов спорной датировки (вероятно, XIV-XVI века н.э.) в Национальном памятнике Бандельер в северном Нью-Мексико; чероки американского Юго-Востока, где горный лев (Тлувдаци) является священным животным и фигурой клана; шайеннов и других племён равнин, где горный лев появляется в традициях разведчиков и воинов; и многих других племенных традициях в ареале обитания этого вида.

Ограничение культурного контекста здесь параллельно ограничению, указанному на странице карманного справочника по орлам и на странице карманного справочника по волкам для параллельных священных животных традиций. Горный лев / пума в конкретных племенных контекстах является священной фигурой в активной религиозной и культурной практике, а не общим декоративным мотивом. Некоренные жители, носящие явно племенные композиции с изображением пумы, особенно когда они интегрированы с перьями, барабанами, ловцами снов или пиктографическими конвенциями равнин, участвуют в культурной апроприации таким образом, который работающие татуировщики должны называть. Честная практика — знать, из какой традиции черпает дизайн, и оставаться в рамках открытых традиций; общая американская традиционная композиция с ползущей пантерой не связана с иконографией пумы коренных американцев, и работающий татуировщик должен уметь различать эти два регистра дизайна.

Ларса Крутака «Традиции татуировки коренных народов» (Princeton University Press, 2025) является основным междисциплинарным научным справочником по более широкой модели священной животной иконографии в традициях татуировки коренных народов, включая материал о пуме / кугуаре, относящийся к племенам Северной Америки.

Поток 4: Партия «Черная пантера» (Oakland, 15 октября 1966 г.)

« Партия «Чёрные пантеры» за самооборону» была основана 15 октября 1966 года в Окленде, Калифорния, Хьюи П. Ньютоном (17 февраля 1942 г. — 22 августа 1989 г.) и Бобби Силом (род. 22 октября 1936 г.). Партия приняла эмблему чёрной пантеры в качестве своей визуальной идентичности, взяв дизайн из Организации свободы округа Лоундес (LCFO, также называемой «Чёрные пантеры округа Лоундес»), независимой чёрной политической партии, основанной в округе Лоундес, штат Алабама, в 1965 году Стоукли Кармайклом (Кваме Тьюре) и другими организаторами Комитета студентов за ненасильственное действие (SNCC) в рамках кампании по регистрации избирателей в Алабаме. LCFO выбрала чёрную пантеру в качестве своей эмблемы, потому что правила избирательных бюллетеней штата Алабама требовали, чтобы каждая политическая партия отображала символ животного; пантера была выбрана из-за её ассоциации с оборонительной силой, которая наносит удар только тогда, когда загнан в угол.

Основная научная история Партии «Чёрные пантеры» изложена в книге Джошуа Блума и Уолдо Э. Мартина-младшего «Чёрные против Империи: история и политика Партии «Чёрные пантеры» (University of California Press, 2013; 2-е издание 2016). Том Блума и Мартина является основным современным академическим справочником и обеспечивает научную основу для основания Партии, Десятипунктной программы, программ выживания сообщества (включая программу бесплатного завтрака для детей, запущенную в 1969 году), политической организации в городах США в конце 1960-х и 1970-х годов, а также наблюдения и подрывной деятельности ФБР (COINTELPRO) против Партии. Более ранние и параллельные научные справочники включают книгу Чарльза Э. Джонса «Партия «Чёрные пантеры»: переосмысление» (Black Classic Press, 1998), книгу Дэвида Хиллиарда и Дональда Уэйза «Сборник Хьюи П. Ньютона» (Seven Stories Press, 2002) и мемуары самого Бобби Сила «Захвати время» (Random House, 1970; переиздано Black Classic Press, 1991).

Эмблема «Чёрной пантеры» — это конкретная историческая и политическая отсылка. Важное контекстуальное рассмотрение: BPP — это задокументированная историческая организация со значительной научной литературой, продолжающимся политическим наследием через дочерние организации и образовательные фонды, а также постоянным присутствием в афроамериканской политической памяти. Татуировка «Чёрная пантера» в контексте BPP является конкретной политической и исторической отсылкой, а не общим декоративным мотивом. Не избегайте называть это; просто называйте честно. Неаффилированные носители должны знать разницу между декоративной пантерой в стиле Сейлора Джерри и политической пантерой Партии «Чёрные пантеры». Сама эмблема BPP (стилизованный силуэт чёрной пантеры в шагающей или крадущейся позе, часто со словами «Black Panther Party» или специфической иконографией Партии) иконографически отличается от композиции ползущей пантеры в американском традиционном стиле, и работающий татуировщик должен знать разницу. Композиция с пантерой в политическом стиле BPP обычно использует рендеринг эмблемы Партии, а не канонический американский традиционный словарь ползущей пантеры Сейлора Джерри, и работающий татуировщик должен спрашивать о намерениях и исторических знаниях, когда композиция приближается к этому регистру.

Реестр BPP сам по себе не является присвоением для носителей, не являющихся чернокожими (история и политическое наследие Партии публично документированы, и эмблема широко распространена в культуре), но она несет в себе определенный политический регистр, который стоит знать и называть. Честная практика — знать, на что ссылается композиция, и быть откровенным в отношении связи носителя с этой историей.

Поток 5: Розовая пантера и Черная пантера из Marvel (поп-культурные отсылки)

Поп-культурные отсылки к пантере иконографически отличаются от регистров американского традиционного стиля, мезоамериканского ацтекского стиля, индейского стиля и стиля Партии Черных Пантер, и они представляют собой открытые коммерческие дизайны в более широком современном коммерческом словаре.

« Розовая пантера — это персонаж мультфильма 1963 года, впервые появившийся во вступительной заставке фильма Блейка Эдвардса Розовая пантера (United Artists, 1963) с культовой темой, написанной Генри Манчини. Персонаж был разработан ДеПати-Фреленг Энтерпрайзис (Фриз Фреленг и Дэвид Х. ДеПати) и стал основой для долгоиграющей серии анимационных короткометражных фильмов (с 1964 года), а также нескольких последующих телевизионных и полнометражных анимационных франшиз. Композиция татуировки «Розовая пантера» обычно изображает мультяшного персонажа в его каноническом стилизованном розовом образе, часто в характерных для персонажа расслабленных или прогулочных позах. Композиция представляет собой декоративную пантеру из поп-культуры, отличную от BPP, американского традиционного стиля, ацтекского ягуара и индейского пумы.

« Черная пантера Marvel — это персонаж Т'Чалла, вымышленный король вымышленной африканской нации Ваканда, представленный писателем Стэном Ли и художником Джеком Кирби в Комиксы Marvel Фантастическая четверка #52 в июле 1966 года (на обложке июль 1966 года; в продаже летом того же года). Персонаж появился примерно за три месяца до основания Партии Черных Пантер в октябре 1966 года, хотя название Партии не было производным от персонажа Marvel (Партия взяла свою эмблему от Организации свободы округа Лоундес 1965 года, которая сама выбрала пантеру в качестве символа в бюллетене из-за правил голосования в Алабаме). Черная пантера Marvel была адаптирована в фильм 2018 года Черная пантера режиссера Райана Куглера, который стал культурным феноменом и значительно расширил поп-культурный охват персонажа. Композиция татуировки «Черная пантера Marvel» обычно изображает персонажа в его каноническом черном костюме с серебряными вибраниумовыми когтями и маской-шлемом пантеры, часто в героической позе. Композиция представляет собой декоративную пантеру из поп-культуры, отличную от BPP, американского традиционного стиля, мезоамериканского ацтекского стиля и индейского стиля.

Розовая пантера и Черная пантера Marvel — это открытые поп-культурные отсылки в более широком коммерческом словаре. Они не несут тех же исторических, политических, религиозных или культурно-сакральных проблем, что и регистры BPP, мезоамериканского ацтекского ягуара или индейской пумы. Работающие татуировщики должны знать разницу между четырьмя названными регистрами и поп-культурными отсылками, а также уметь отличать композицию «Розовая пантера» или «Черная пантера Marvel T'Challa» от композиции «Политическая пантера BPP» или «Ацтекский ягуар-воин».

Поток 6: Современный реализм и блэкворк

Современная реалистичная работа с пантерой — один из крупнейших современных регистров пантеры в коммерческой татуировочной культуре двадцать первого века. Реалистичная пантера изображает вид с фотографической точностью: отдельные пряди шерсти, объемное изображение глаз вплоть до радужки и бликов зрачка, анатомически точная геометрия морды и ушей, часто интенсивные зеленые, золотые или янтарные глаза, которые придают композиции эмоциональный вес, выходящий за рамки технической анатомии. Чаще всего это вид меланистического ягуара (Пантера онка, Америка) или меланистического леопарда (Пантера пардус, Африка и Азия) для реалистичной черной пантеры, иногда пятнистого ягуара (с характерным для вида узором из розеток на золотисто-коричневой шерсти), иногда пумы (Пума одноцветная) в рыжевато-кремовой окраске, иногда индокитайского леопарда (Пантера пардус делакури) для клиентов, заказывающих композиции с учетом сохранения видов.

Современные блэкворк-композиции с пантерой сводят мотив к графической абстракции. Распространенные подходы в блэкворке с пантерой включают геометрическую мозаику по силуэту пантеры, точечную штриховку для затенения, наложение сакральной геометрии, интегрированной с формой пантеры, композиции с интеграцией мандалы и пантеры (особенно распространены в современных рукавах в стиле блэкворк, где голова пантеры находится в центре мандалы, расходящейся наружу), иллюстрации пантеры чистыми линиями, отсылающие к силуэту без прорисовки поверхностных деталей, и композиции с чисто черной пантерой с высоким контрастом, подчеркивающие пантеру как эмблему, а не как анатомический ориентир. Блэкворк-пантера — это абстракция; она отсылает к историческому мотиву, не пытаясь выглядеть как конкретное анатомическое животное.

Неотрадиционная пантера — это третий основной современный регистр, который наиболее прямо связывает американский традиционный флэш с современным коммерческим спросом. Возрождение неотрадиционного стиля в 1990-х и 2000-х годах сильно воспроизвело пантеру, сохранив жирные контуры американского традиционного стиля, но значительно расширив цветовую палитру, добавив значительно больше объемного затенения и приняв более иллюстративный композиционный подход. Неотрадиционная пантера часто появляется в фронтальных или трехчетвертных композициях с изображением головы с замысловатой прорисовкой шерсти, с деталями глаз, которые сигнализируют об объеме, не переходя в полную фотореалистичность, и с цветочными, небесными или геометрическими фонами.

Пантера в американском традиционном стиле (каноническая композиция Сейлора Джерри / Боуэри)

Американская традиционная пантера — это каноническая версия в американской татуировочной традиции двадцатого века, и большая часть современной работы с пантерой происходит непосредственно от нее, даже когда поверхностная обработка смещается в сторону неотрадиционного стиля, реализма или чикано-фай нлай н. Технические характеристики стабильны в рамках линии Вагнера, Коулмана, Роджерса, Гримма и Сейлор Джерри: жирный черный контур, ограниченная палитра (сплошной черный для шерсти, зеленый для глаз в канонической версии Сейлор Джерри, иногда желтый или янтарный как альтернатива цвету глаз, иногда красный для языка или деталей крови, иногда белый для бликов зубов и когтей), пантера изображена в ползущей или крадущейся позе, с телом, изгибающимся вдоль оси размещения, головой, повернутой к зрителю в конфронтационной фронтальной или трехчетвертной проекции, с выпущенными когтями и обнаженными зубами, хвостом, тянущимся позади.

Каноническая ползущая пантера Сейлор Джерри — один из самых популярных дизайнов Нормана «Сейлор Джерри» Коллинза и появляется в архиве флэша с Отель-стрит в Тату-вспышка Сейлор Джерри: Rise and Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002, под редакцией Дон Эд Харди). Композиция Сейлор Джерри обычно изображает пантеру, расположенную так, чтобы она обернулась вокруг верхней части руки или плеча, с телом пантеры, изгибающимся с передней части руки вокруг к спине, головой, появляющейся с одной стороны с обнаженными зубами, телом и когтями, обхватывающими конечность, и хвостом, тянущимся вдоль противоположной стороны. Поза оптимизирована для размещения на верхней части руки и воспринимается как пантера, крадущаяся вокруг тела носителя, а не как плоская геральдическая эмблема.

Пантера Вагнера с Чатем-сквер, пантера Коулмана из Норфолка, пантера Роджерса из Норфолка и Солсбери, а также варианты пантеры Гримма с Лонг-Бич Пайк каждая несет свои композиционные особенности в рамках более широкой американской традиционной системы. Пантеры Вагнера тяготели к жирному контуру и сплошному цвету, что определяло более широкий словарь магазина на Чатем-сквер; пантеры Коулмана из Норфолка несли более тяжелое затенение, которое отличало норфолкскую традицию; пантеры Роджерса усовершенствовали подход Коулмана с более иллюстративными композиционными штрихами, которые предвосхитили пост-ренессансное неотрадиционное возрождение; а пантеры Гримма с Лонг-Бич Пайк несли коммерческий дистрибьюторский словарь середины века Спалдинга и Роджерса по всей стране.

Что делает американскую традиционную пантеру отличительной, так это тот же набор технических решений, которые отличают другие американские традиционные мотивы: намеренная плоскость цвета, жирность контура, масштабируемость для читаемости, долговечность под десятилетиями солнца и непогоды. Пантера на предплечье моряка в 1942 году выглядит так же в 2026 году, потому что дизайн был оптимизирован для такой долговечности с самого начала. Технические шаблоны для обеспечения долговечности дизайна подробно документированы в американской традиционной традиции, и большинство работающих татуировщиков, обученных этому стилю, могут воспроизвести каноническую композицию Сейлор Джерри с аутентичной технической точностью.

Пантера в чикано-стиле с тонкими линиями (часто композиции с ацтекскими воинами-ягуарами)

Пантера в стиле чикано фай нлайн происходит от мезоамериканской традиции ягуара, доведенной до совершенства в традиции одноигольной черно-серой татуировки Ист-Лос-Анджелеса. Институциональным центром является Страна татуировок «Хорошего времени, Чарли», основанный в 1975 году на Уиттиер-бульваре в Ист-Лос-Анджелесе Чарли Картрайтом и Джеком Руди, к которым в 1977 году присоединился Фредди Негрете как первый самоидентифицированный профессиональный тату-художник чикано. Магазин был первой американской профессиональной студией, явно приверженной работе в технике одноигольной фай нлайн черно-серой татуировки, и его первоначальное местоположение на Уиттиер-бульваре (исторически значимая коммерческая ось чикано-сообщества Ист-Лос-Анджелеса) закрепило стиль в конкретном сообществе практики.

Пантера в стиле чикано фай нлайн обычно изображает либо современную фотореалистичную пантеру в детальной черно-серой градиентной штриховке, с текстурой шерсти, изображенной тонкой перекрестной штриховкой для передачи матовых и глянцевых поверхностей шерсти, либо композицию ацтекского ягуара-воина из фолианта 64r Кодекса Мендосы или иконографических конвенций Флорентийского кодекса. Композиция ацтекского ягуара-воина изображает воина с головой ягуара в качестве шлема поверх собственной головы, с лицом воина, выходящим из открытой пасти ягуара, с телом воина, облаченным в доспехи из шкуры ягуара, и с воином, несущим макуауитль (ацтекскую боевую палицу с обсидиановыми краями) или другое мексиканское военное снаряжение. Композиция является одним из канонических мотивов чикано-ацтеков наряду с ацтекским календарем (Камень Солнца), Кетцалькоатлем, ацтекским воином-орлом и Вирген де Гуадалупе.

Линия идет от Картрайта и Руди из Good Time Charlie's через наем Негрете в 1977 году к более широкой традиции фай нлайн Ист-Лос-Анджелеса, задокументированной в мемуарах Негрете Улыбайся сейчас, плачь потом: оружие, банды и татуировки. Моя жизнь в черно-сером цвете (Seven Stories Press, 2016, предисловие Луиса Родригеса), и продолжается через коммерческую передачу Мистера Картуна в хип-хоп-эпоху после 2000 года и через Марка Махони's Shamrock Social Club в Голливуде (основан в 2002 году), который институционализировал звездную фай нлайн работу, ставшую с тех пор одним из самых узнаваемых современных американских татуировочных регистров.

Композиция ацтекского ягуара-воина в стиле чикано фай нлайн принадлежит конкретно к мексикано-американской визуальной традиции, которая проходит через Good Time Charlie's и lineage Ист-Лос-Анджелеса. Композиция является активной культурной отсылкой для многих мексиканских и мексикано-американских сообществ, происходящей из глубокой мезоамериканской религиозной и военной традиции, задокументированной в Кодексе Мендосы и более широком корпусе доколумбовой иконографии. Немексиканские носители явных композиций Cuāuhocēlōtl должны подходить к иконографии с той культурно-контекстной осторожностью, которую заслуживает глубина этого мотива, и должны знать, на что они ссылаются.

Пантера в современном фотореалистичном стиле

В современном реалистичном стиле пантеры используются современные высокоскоростные роторные машины и ультратонкие пигменты для создания пантер с фотографической точностью. Распространенные сюжеты включают меланистического ягуара (Пантера онка, обитающего в Америке, с его черной шерстью и едва заметным под определенным углом освещения узором из розеток, меланистического леопарда (Пантера пардус, обитающего в Африке и Азии, с похожим черным окрасом и узором из розеток, пятнистого ягуара в его золотисто-коричневой шкуре с розетками, пятнистого леопарда в его загорелой шкуре с розетками, пумы (Пума одноцветная, с ее загорело-кремовым окрасом, и дымчатого леопарда (Неофелис туманный, обитающего в Юго-Восточной Азии, для клиентов, заказывающих композиции с конкретными видами с учетом вопросов сохранения природы.

Точность анатомии распространяется на окрас шерсти, цвет глаз (зеленый, золотой, янтарный, иногда синий в стилизованных изображениях), геометрию морды и ушей, характерную для вида, изображение лап и когтей, а также позу тела. Реалистичная пантера документирует конкретную большую кошку, а не символизирует абстрактный мотив, и часто сочетается с ботанически точным изображением растений родной среды обитания животного (растительность тропических лесов для ягуара, травы саванны для африканского леопарда, горный ландшафт для пумы).

Работа в стиле реализма пантеры требует технической специализации. Художник должен иметь опыт работы с чрезвычайно тонкими пигментами, с затенением с контролируемой глубиной иглы, с техникой высокоскоростной роторной машины и с смешиванием цветов в течение нескольких сеансов. Реалистичная пантера обычно заказывается как эксклюзивная работа, а не выбирается из стандартных эскизов, и обсуждение дизайна обычно включает референсные фотографии. Технические затраты существенны; стоимость это отражает.

Пантера в современном блэкворке

Современные композиции пантеры в стиле блэкворк сводят мотив к графической абстракции. Распространенные подходы к изображению пантеры в блэкворке включают геометрическую мозаику по силуэту пантеры, точечную штриховку для затенения, наложение сакральной геометрии, интегрированной с формой пантеры, композиции с мандалой и пантерой (особенно распространенные в современных рукавах в стиле блэкворк, где голова пантеры находится в центре мандалы, расходящейся наружу), иллюстрации пантеры чистыми линиями, отсылающие к силуэту без прорисовки деталей поверхности, и композиции с пантерой, выполненные сплошным черным цветом с высоким контрастом, подчеркивающие пантеру как эмблему, а не как анатомический ориентир.

Блэкворк-пантера — это абстракция. Она отсылает к историческому мотиву, не пытаясь выглядеть как конкретное анатомическое животное, и выбирается клиентами, которые хотят, чтобы образ пантеры был переведен в графический регистр, а не в фотореалистичный или американский традиционный. Блэкворк-пантера особенно хорошо интегрируется с более крупными композициями рукавов в стиле блэкворк, с системами татуировок сакральной геометрии и с фонами в стиле блэкворк с растительными или природными узорами.

Пантера в нео-традиционном стиле (возрождение 2000-х)

Нео-традиционная пантера — один из доминирующих современных американских стилей изображения пантеры и тот, который наиболее непосредственно связывает канонический американский традиционный флэш с Боуэри с современным коммерческим спросом. Возрождение нео-традиционного стиля в 1990-х и 2000-х годах вывело пантеру вперед как один из знаковых сюжетов стиля, наряду с мотыльком, бабочкой, волком, змеей, кинжалом и розой, и пантера комфортно вписывается в нео-традиционный словарь, поскольку каноническая американская традиционная ползущая пантера уже была одним из основополагающих сюжетов, из которых черпало возрождение.

Техническая особенность — сохранение жирного контура американского традиционного стиля с драматическим расширением цветовой палитры (часто десять или двенадцать цветов, тогда как в американском традиционном стиле используется четыре или пять), добавлением объемного затенения, более иллюстративным композиционным подходом и более широким диапазоном композиционных сочетаний (пантеры с цветочными элементами, пантеры с небесными фонами, пантеры с кинжалами или стрелами, пантеры с баннерами). Нео-традиционная пантера часто появляется в композиции анфас или в три четверти с детализированной прорисовкой шерсти, с проработкой глаз, передающей объем, но не переходящей в полный фотореализм, и с жирными геометрическими или цветочными фонами, которые дополняют пантеру, а не скрывают ее.

Нео-традиционная пантера — это стиль пантеры, который большинство современных клиентов, ищущих нео-традиционный флэш, узнают, и возрождение 2000-х годов породило обширный корпус нео-традиционных работ с пантерами в студиях Северной Америки и Европы. Количество мастеров велико; стиль входит в более широкую когорту нео-традиционных художников, появившихся с конца 1990-х годов.

Сочетания пантеры и их значение

Пантера появляется как самостоятельный мотив, так и как часть многоэлементных композиций. Каждое распространенное сочетание несет свои значения.

Пантера + череп (каноническое американское традиционное сочетание). Смертность и хищник. Пантера символизирует хищную силу; череп символизирует то, что остается после того, как эта сила сделала свое дело. Сочетание читается как инверсия типичного напоминание о смерти регистра: не «помни, что ты умрешь», а «помни хищника, который тебя убьет». Одно из канонических американских традиционных сочетаний, стабилизированное поколением Боуэри между 1910 и 1950 годами и продолжающееся через флэш Sailor Jerry с Hotel Street. Часто изображается с пантерой, ползущей над черепом, вокруг него или за ним. См. страницу карманного справочника по черепам для рассмотрения черепа в этом сочетании.

Пантера + змея (морская / Эдемская композиция). Задокументированное в американском традиционном стиле сочетание, объединяющее пантеру со змеей в морском / Эдемском композиционном регистре, который проходит через весь более широкий лексикон флэша с Боуэри. Композиция может читаться как более широкое сочетание хищника и искушения, как библейский Эдемский змей, или как противостояние пантеры и змеи, в котором два хищных животных находятся в состоянии взаимной угрозы. Задокументировано во флэше Hotel Street того периода и продолжается в современном американском традиционном производстве. См. страницу «Карманный справочник по змеям» для рассмотрения змеи в этом сочетании.

Пантера + розы (американский традиционный стиль). Американское традиционное сочетание хищника с каноническим американским традиционным цветком. Композиция сочетает в себе чтение энергии хищника пантеры с чтением любви и красоты розы, часто как контрастная композиция, сигнализирующая «свирепый хищник в сочетании с нежной красотой». Распространено во флэше времен Вагнера, Коулмана, Роджерса, Гримма и Сейлор Джерри и продолжается в современном американском традиционном и нео-традиционном искусстве. См. страницу «Карманный справочник по розам» для рассмотрения розы в этом сочетании.

Пантера + кинжал (американский традиционный стиль). Сочетание хищника и оружия, которое находится рядом с более широкой американской традиционной композицией кинжала и змеи «опасность». Пантера символизирует природного хищника; кинжал символизирует человеческую оборонительную или агрессивную реакцию. Часто изображается с кинжалом, пересекающим тело пантеры, с пантерой, ползущей вокруг лезвия кинжала, или с кинжалом, воткнутым в тело пантеры в композиционном регистре «убей или будь убит». См. страницу «Карманный справочник по кинжалам» для рассмотрения кинжала в этом сочетании.

Пантера + баннер с именем (мемориал). Традиция баннеров с именами возлюбленных с Боуэри, примененная к пантере как личному эмблеме. Композиция обычно изображает пантеру, ползущую по горизонтальному свитку, вокруг него или сквозь него, с именем, датой или девизом на свитке. Часто это мемориальная посвящение любимому человеку или самопосвящение, называющее носителя. Формат баннера происходит от традиции панелей с Боуэри, стабилизированной магазином Вагнера на Чатем-сквер и более широким каноном американского традиционного стиля.

Пантера + глифы воина-ягуара (чикано ацтеки). Чиканоская мезоамериканская ацтекская композиция с тонкой линией, изображающая воина-ягуара, сочетающая пантеру / ягуара с мексиканской военной и религиозной иконографией. Глифы могут включать обозначение военного ранга Cuāuhocēlōtl, ацтекский календарь (Камень Солнца), атрибуты Тескатлипоки, мексиканские знаки дня, макуауитль боевую дубину или специфические иконографические конвенции Кодекса Мендосы. Композиция требует культурно-контекстного внимания, которое документирует мезоамериканская ацтекская ягуарная линия этой страницы.

Пантера, ползущая через баннер (каноническая композиция Sailor Jerry). Одна из самых канонических композиций Sailor Jerry: тело пантеры изгибается через горизонтальный баннер или вокруг него, с именем, датой, девизом или другим текстом на баннере. Композиция широко воспроизводится во всем архиве флэша Hotel Street в издании Hardy Marks Publications 2002 года Тату-вспышка Сейлор Джерри: Rise and Shine, Vol. 1 и продолжает активно производиться в большинстве американских традиционных студий.

Две пантеры (редко; иногда в сочетании с черепами). Редкая композиция, сочетающая двух пантер, либо стоящих друг напротив друга, ползущих в противоположных направлениях, либо расположенных симметрично вокруг центрального элемента. Иногда композиция с двумя пантерами включает один или несколько черепов в качестве центрального элемента, опираясь на более широкий американский традиционный словарь сочетаний с черепами. Менее канонично, чем одиночная пантера, но задокументировано в некоторых флэшах того периода и в современных заказах.

Пантера + детеныши (современный реализм / семейная композиция). Семейная лояльность, материнская или отцовская защита и связь между родителем и потомством. Композиция обычно изображает взрослую пантеру с одним или несколькими детенышами, часто в защитной позе. Особенно распространено в современном реализме и в мемориальных работах, посвященных семейным отношениям. Инвертирует регистр одинокого хищника в лояльность семьи и защиты.

Пантера + луна (современная мистическая / викканская композиция). Современная композиция, сочетающая пантеру с луной (часто полумесяц, полнолуние или фазы луны) в мистическом, эзотерическом или викканском регистре. Сигнализирует о ночной охоте, лунном мистицизме и более широкой эзотерической эстетике. Распространено в современном нео-традиционном и блэкворк стилях.

Когда клиент спрашивает о сочетании, которого нет в этом списке, правило такое же, как и для любого составного мотива: каждый элемент приносит свое значение, а объединенное прочтение — это разговор между ними. Работающий татуировщик может обсудить этот разговор перед тем, как игла коснется кожи.

Цвета пантеры и их значение

Выбор цвета в композициях с пантерой работает в рамках американской традиционной палитры и ее потомков.

Черная пантера (канонический американский традиционный выбор). Стандартная американская традиционная палитра и доминирующий выбор для канонического флэша Sailor Jerry / Bowery. Черная шерсть отсылает к меланистическому леопарду или общему чтению образа большой кошки без конкретной анатомической привязки. Создана для читаемости издалека и для долговечности на десятилетия. Самый распространенный выбор цвета практически во всех стилях, опирающихся на американский традиционный канон. Черная шерсть также читается в регистре эмблемы Партии Черных Пантер, когда композиция использует иконографию Партии; работающие татуировщики должны знать иконографическое различие между канонической американской традиционной ползущей пантерой и политической пантерой БЧП.

Черная пантера с зелеными глазами (канонический Sailor Jerry). Канонический цветовой регистр Sailor Jerry: сплошная черная шерсть с ярко-зелеными глазами, часто с небольшим белым бликом в радужке и острым черным зрачком. Черная пантера с зелеными глазами — самый воспроизводимый цветовой регистр в американском традиционном каноне, и именно его большинство современных клиентов, представляющих «пантеру Sailor Jerry», имеют в виду. Выбор зеленого цвета глаз происходит от флэша Collins с Hotel Street и продолжает активно производиться в большинстве американских традиционных студий.

Коричневая / золотистая пантера (редко; загар / бенгальский окрас, нетипично). Менее канонический выбор цвета, который изображает пантеру в загорелой, золотисто-коричневой или бенгальской тигровой шкуре, а не в стандартной черной. Композиция может отсылать к виду пумы (Пума одноцветная), пятнистому ягуару в его золотисто-коричневой шкуре с розетками или к стилизованному личному эстетическому выбору. Задокументировано в некоторых флэшах того периода, но явно нетипично по сравнению с доминирующим регистром черной шерсти.

Изображение пятнистого леопарда (когда пантера изображается как леопард с узором из розеток). Специализированная композиция, изображающая пантеру как пятнистого леопарда (Пантера пардус) с характерным для вида узором из розеток на загорело-черной шерсти. Менее распространено, чем каноническое сплошное черное изображение, но распространено в современном реалистичном искусстве, заказанном клиентами с особыми интересами в области сохранения природы, экологии или точности видов.

Современный многоцветный фотореализм. Полноцветный реалистичный выбор, который изображает пантеру с фотографической точностью в реальном окрасе вида. Меланистический ягуар и леопард в их черной шерсти с узором из розеток, видимым под определенным углом освещения, пятнистый ягуар в золотисто-коричневом, пятнистый леопард в загорелом, пума в загорело-кремовом, дымчатый леопард в своем характерном облачном узоре. Реалистичная пантера документирует вид, а не символизирует в абстракции.

Культурный контекст

Татуировка пантеры несет в себе несколько специфических культурных контекстов, которые заслуживают честного наименования, параллельно с ограничениями, указанными в странице «Карманный справочник по тигру», указанному на странице карманного справочника по орлам, и на странице карманного справочника по волкам документе для параллельных кросс-культурных мотивов.

Мезоамериканский ацтекский ягуар (Ocēlōtl) и бог Тескатлипока являются активными религиозными и культурными отсылками для многих мексиканских и мексикано-американских сообществ. Ягуар (оцелотль) был священен для мешика и для более широкой мезоамериканской религиозной традиции, начиная с ольмекского периода (ок. 1500–400 гг. до н.э.) через майя, тольтеков и мешиков, а элитный военный класс ягуаров-воинов Cuāuhocēlōtl задокументирован в Кодексе Мендосы ок. 1541 г. и Флорентийском кодексе ок. 1577 г. Декоративное использование явных композиций с ягуаром-воином или Тескатлипокой требует такого же культурного внимания, которого заслуживает глубина этого мотива. Носители татуировок, не являющиеся мексиканцами, с явными композициями Cuāuhocēlōtl должны знать, на что они ссылаются, и подходить к иконографии с серьезным рассмотрением. Мексикано-американские клиенты, заказывающие композиции с ацтекским ягуаром-воином в традиции чикано-файнлайна, обращаются к предкам культурной ссылке в рамках задокументированной практики своего рода.

Эмблема пантеры Партии Черных Пантер является специфической исторической и политической отсылкой, а не общим декоративным мотивом. Партия была основана в Окленде 15 октября 1966 года Хьюи П. Ньютоном и Бобби Силом; эмблема происходит от организации Lowndes County Freedom Organization 1965 года в Алабаме; основная научная история — « Black против Империи » (University of California Press, 2013). Носители татуировок, не связанные с партией, должны знать разницу между декоративной пантерой в стиле Сейлора Джерри «American traditional» и политической пантерой Партии Черных Пантер. Композиция BPP обычно использует специфическое изображение эмблемы Партии, а не канонический словарь Сейлора Джерри с ползущей пантерой в стиле «American traditional»; два дизайна иконографически различны, и работающий татуировщик должен знать разницу. Татуировка Черной Пантеры в контексте BPP сам по себе не является присвоением для носителей, не являющихся чернокожими, но она несет в себе специфический политический регистр, который стоит знать и называть. Не избегайте называть это; просто называйте честно.

Традиции коренных американцев, связанные с пумой / горным львом в коренных духовных практиках не следует бездумно адаптировать в качестве декоративных мотивов. Пума / горный лев является священной фигурой во многих племенных традициях коренных американцев, включая мохеганов, хопи, пуэбло, чероки, шайеннов и многих других. Статус священного животного в конкретных племенных контекстах параллелен культурному вниманию к орлу и волку, задокументированному в этом Атласе. Носители татуировок, не являющиеся коренными жителями, с явными композициями с пумой / горным львом, особенно когда они интегрированы с перьями, барабанами, ловцами снов или пиктографическими конвенциями равнин, участвуют в культурной апроприации таким образом, который работающий татуировщик должен назвать. Честная практика — знать, на какую традицию опирается дизайн, и оставаться в рамках открытых традиций. « «Традиции татуировки коренных народов» » Ларса Крютака (Princeton University Press, 2025) является основным кросс-индейским научным справочником.

Пантера в стиле «American traditional» Сейлора Джерри / Боуэри является открытым коммерческим западным мотивом. Композиция не несет значительных проблем с присвоением. Каноническая ползущая пантера Сейлора Джерри, пантера Чарли Вагнера с Чатем-сквер, пантера Коулмана из Норфолка, пантера Пола Роджерса из Норфолка и Солсбери, а также варианты пантеры Берта Гримма из Сент-Луиса и Лонг-Бич Пайк являются открытыми и широко распространенными дизайнами в каноне «American traditional», применяемыми практически в каждом магазине «American traditional» в Соединенных Штатах, Мексике и Европе. Современные нео-традиционные, реалистичные и блэкворк пантеры, происходящие из этого канона, являются аналогично открытыми коммерческими дизайнами. Поп-культурные отсылки к Розовой Пантере и Черной Пантере из Marvel являются открытыми коммерческими дизайнами в рамках их соответствующих лицензионных контекстов.

Известные связи с татуировкой пантеры

  • Норман "Сейлор Джерри" Коллинз (14 января 1911 г. – 12 июня 1973 г.) создал каноническую ползущую пантеру в стиле «American traditional» в своих магазинах на Хотел-стрит и 1033 Смит-стрит в Гонолулу, в районе красных фонарей Чайнатауна, с середины до конца 1930-х годов до своей смерти. Пантера Сейлора Джерри является одним из его наиболее часто наносимых дизайнов и встречается во всем архиве флэша с Хотел-стрит, опубликованном в Тату-вспышка Сейлор Джерри: Rise and Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), под редакцией Дона Эд Харди. Бренд Sailor Jerry (с 2008 года принадлежит William Grant and Sons) продолжает лицензировать изображения пантеры Коллинза для маркетинга.
  • Чарли Вагнерего магазин на 11 Чатем-сквер, работавший примерно с 1904 года до смерти Вагнера в 1953 году, представлял широкий лексикон Боуэри, в котором присутствует пантера. Поставщик Вагнера на Боуэри, 208, распространял его флэш по всей стране, и Спрингфилд Дейли Республиканский от 7 февраля 1933 года (Специальное сообщение из Нью-Йорка) сообщала, что три четверти работающих татуировщиков в крупных портах страны обучались у Вагнера в его магазине на Чатем-сквер, и что двадцать тысяч моряков носили распростертые дизайны его работы, что свидетельствует о значимости его магазина как основного узла передачи канона «American traditional».
  • Кэп Коулман (Август Бернард Коулман) (15 октября 1884 г. – 20 октября 1973 г.) создавал флэш с пантерой для Норфолка наряду с более широким лексиконом Коулмана в своем магазине в Норфолке, Вирджиния, примерно с 1918 года. Флэш Коулмана был приобретен Морской музей в Ньюпорт-Ньюс, Вирджиния, в 1936 году, что является самым ранним задокументированным институциональным приобретением тату-флэша в стиле «American traditional» в Соединенных Штатах. Более широкий лексикон пантер Коулмана сохранен в архиве татуировок и в центре исследований татуировок Пола Роджерса в Уинстон-Сейлеме.
  • Пол Роджерс (Франклин Пол Роджерс) продолжил развивать лексикон пантер Норфолка через свою работу в Норфолке и Солсбери и был соучредителем компании по производству тату-принадлежностей Spaulding and Rogers. Центр исследований татуировок Пола Роджерса в Уинстон-Сейлеме хранит основную коллекцию флэш-листов того периода, включая дизайны пантер Вагнера, Коулмана, Роджерса, Гримма и Сейлора Джерри.
  • Берт Гримм (1900–1985) управлял своим флагманским магазином в Сент-Луисе по адресу 716 North Broadway с 1928 года и приобрел магазин на Лонг-Бич Пайк по адресу 22 South Chestnut Place в 1952 или 1954 году (год оспаривается в сохранившихся источниках), управляя им до продажи своему ученику Бобу Шоу в 1969 году. Варианты пантеры Гримма путешествовали с клиентами-моряками и рабочим классом по всей стране и стали ориентиром для работ с пантерой в стиле «American traditional» середины века; более широкая биографическая запись о Гримме имеет смешанный уровень достоверности.
  • Страна татуировок «Хорошего времени, Чарли» в Ист-Лос-Анджелесе, основанный в 1975 году Чарли Картрайтом и Джеком Руди, является институциональным центром композиций с ацтекским ягуаром-воином в стиле чикано-файнлайн. Фредди Негрете (нанят в 1977 г.) является основным представителем первого поколения чикано в этой форме, задокументированным в его мемуарах Улыбайся сейчас, плачь потом (Seven Stories Press, 2016). Расположение магазина на Уиттиер-бульвар в Ист-Лос-Анджелесе стало центром традиции чикано-файнлайна, которая продолжает создавать композиции с ягуаром-воином, отсылающие к иконографическим конвенциям Кодекса Мендосы и Флорентийского кодекса.
  • Марка Махониего Shamrock Social Club в Голливуде (основан в 2002 г.) известен работами в стиле файнлайн для знаменитостей, включая композиции с пантерой, с линией, идущей от традиции чикано Ист-Лос-Анджелеса. Пантеры Махони являются эволюцией школы Good Time Charlie's, примененной к клиентской базе знаменитостей.
  • Современные художники-реалисты, работающие с пантерами образуют большой пул практикующих мастеров в студиях Северной Америки и Европы. Композиция меланистического ягуара с небесным фоном, фотореалистичная голова пантеры с призматическим фоном и композиции с пантерой и цветочными элементами широко производятся в студиях современного реализма. Пул практикующих мастеров слишком велик, чтобы назвать одну каноническую фигуру; работа является жанром, а не названным практикующим.
  • Партия Черных Пантер основанная Хьюи П. Ньютоном и Бобби Силом в Окленде 15 октября 1966 года, представляет политико-исторический регистр пантеры. Основная научная история — « «Чёрные против Империи: история и политика Партии «Чёрные пантеры» » (University of California Press, 2013; 2-е издание 2016). Эмблема Партии Черных Пантер иконографически отличается от композиции флэша с ползущей пантерой в стиле «American traditional», и работающие татуировщики должны знать разницу.

Как думать о получении татуировки пантеры

Если вы рассматриваете татуировку пантеры, вот четыре полезных вопроса для формирования представления:

  1. Вы опираетесь на пантеру в стиле «American traditional» Сейлора Джерри / Боуэри, традицию мезоамериканского ацтекского ягуара-воина, политический регистр Партии Черных Пантер, контекст священного животного коренных американцев (пума / горный лев) или регистр современного реализма / поп-культуры? Каноническая ползущая пантера в стиле «American traditional» (композиция Сейлора Джерри / Вагнера / Коулмана / Роджерса / Гримма) отличается от композиции мезоамериканского ацтекского ягуара-воина Cuāuhocēlōtl (которая несет глубокий культурный вес для мексиканских и мексикано-американских сообществ), которая отличается от эмблемы Партии Черных Пантер (которая несет специфический политический и исторический регистр, происходящий от организации Lowndes County Freedom Organization 1965 года и основания в Окленде в 1966 году Хьюи П. Ньютоном и Бобби Силом), которая отличается от регистра священного животного коренных американцев (пума / горный лев) (который не открыт для носителей, не являющихся коренными жителями, в его специфических племенных тотемных формах), который отличается от регистра современного реализма / Розовой Пантеры / Черной Пантеры Марвел (Т'Чалла). Определите, в какую традицию вы вступаете, прежде чем начнется разговор о дизайне.
  1. Какая композиция? Отдельная ползущая пантера — это другое заявление, чем сочетание пантеры и черепа в стиле «American traditional», чем композиция пантеры и змеи в стиле моряков / Эдем, чем сочетание пантеры и розы в стиле «American traditional», чем композиция пантеры и кинжала, изображающая хищника и защиту, чем произведение в стиле чикано с ацтекским ягуаром-воином и глифами из Кодекса Мендосы, чем композиция с эмблемой Партии Черных Пантер, чем голова пантеры в современном реализме с небесным фоном. Выбор композиции так же важен, как и выбор сделать татуировку пантеры вообще, и он определяет, в какой традиции находится дизайн.
  1. Какой стиль? Пантеры в стиле «American traditional» стареют и читаются иначе, чем нео-традиционные пантеры, которые читаются иначе, чем пантеры в современном реализме, которые читаются иначе, чем современные блэкворк пантеры, которые читаются иначе, чем композиции с ацтекским ягуаром-воином в стиле чикано-файнлайн. Технические характеристики каждого стиля действительно разные. Работа в стиле реализма с пантерой, в частности, жертвует долговечностью ради краткосрочной детализации; фотореалистичная пантера, выполненная с использованием чрезвычайно тонкой пигментной работы в 2026 году, через двадцать лет превратится в более мягкую, менее детализированную композицию, в то время как пантера Сейлора Джерри с жирным контуром в стиле «American traditional» сохранит свою линию в течение того же периода. Каноническая долговечность пантеры в стиле «American traditional» (сознательная плоскостность цвета, жирность контура, оптимизация для хорошего старения на протяжении десятилетий) является одним из главных преимуществ этого дизайна.
  1. Какой художник? Пантера — это основополагающий дизайн в стиле «American traditional», и большинство работающих татуировщиков могут выполнить ее в каком-либо регистре. Но пантера, сделанная мастером, обученным в традиции «American traditional», будет выглядеть иначе, чем та же пантера, сделанная мастером, обученным в стиле чикано-файнлайн, современном реализме, современном блэкворке или нео-традиционном стиле. Если для вас важна конкретная традиция, найдите татуировщика, обученного этой традиции. Линия имеет значение, особенно для регистра ацтекского ягуара-воина в стиле чикано-файнлайн, где мезоамериканские иконографические знания формируют композицию, и для регистра эмблемы Партии Черных Пантер, где исторические и политические знания формируют композицию.

Работающий татуировщик может честно обсудить с вами все четыре варианта. Пантера — один из самых канонических мотивов в традиции «American traditional»; технические шаблоны для ее хорошего старения широко документированы в регистрах «American traditional», нео-традиционном, чикано-файнлайн, современном реализме и современном блэкворке, причем каноническая композиция ползущей пантеры Сейлора Джерри служит основным ориентиром, от которого практически каждая современная татуировка пантеры происходит в том или ином регистре.

  • Норман «Сейлор Джерри» Коллинз, Глобалист Хотел-стрит. Мастер середины двадцатого века, создавший каноническую композицию ползущей пантеры в своих магазинах на Хотел-стрит и 1033 Смит-стрит в Гонолулу с 1930-х по 1973 год.
  • Чарли Вагнер, Король татуировщиков Боуэри. Магазин на Чатем-сквер, который производил пантер-флеш наряду с более широким лексиконом Боуэри с 1904 по 1953 год; главная фигура передачи от Боуэри к американскому традиционному стилю.
  • Кэп Коулман (Август Бернард Коулман). Норфолкский мастер, чьи работы были приобретены Морским музеем в 1936 году, что является самой ранней институциональной записью американского тату-флеша в Соединенных Штатах.
  • Пол Роджерс (Франклин Пол Роджерс). Главный ученик Коулмана; соучредитель Spaulding and Rogers; тезка Исследовательского центра татуировок Пола Роджерса.
  • Берт Гримм. Варианты пантеры из Сент-Луиса и Лонг-Бич Пайк; распространение американского традиционного канона в середине века через поставки Spaulding and Rogers.
  • Страна татуировок «Хорошего времени, Чарли». Магазин в Восточном Лос-Анджелесе, откуда пошла чикано-стилистика тонких линий; линия, в которой находятся чикано-ацтекские композиции с ягуаром-воином.
  • Чарли Картрайтом. Соучредитель Good Time Charlie's; главный представитель чикано-стилистики тонких линий первого поколения.
  • Джеком Руди. Соучредитель Good Time Charlie's; главный представитель чикано-стилистики тонких линий.
  • Фредди Негрете. Первый самоидентифицированный профессиональный татуировщик-чикано; главный представитель чикано-стилистики тонких линий в линии Восточного Лос-Анджелеса, включая композицию с ацтекским ягуаром-воином.
  • Марка Махони. Shamrock Social Club Hollywood; центр передачи чикано-эстетики тонких линий среди знаменитостей, включая работы с пантерами.
  • Дона Эд Харди. Фигура, которая редактировала и опубликовала архив флеша Сейлор Джерри (Hardy Marks Publications, 2002), включая канонические композиции Сейлор Джерри с ползущей пантерой.
  • Американский традиционный стиль татуировки. Широкое стилистическое семейство, к которому принадлежит каноническая пантера.
  • Тигр в истории татуировки. Ближайший сопоставимый мотив с крупной кошкой; транскультурная восточноазиатская и южноазиатская традиция крупных кошек, дополняющая американскую традиционную и мезоамериканскую пантеру.
  • Волк в истории татуировки. Параллельный мотив в кросс-культурном контексте с аналогичной обработкой священных животных у коренных американцев.
  • Орел в истории татуировки. Параллельный мотив в кросс-культурном контексте с аналогичной обработкой священных животных у мезоамериканцев (Куаутли) и коренных американцев.
  • Череп в истории татуировки. Регистрация смертности в каноническом американском традиционном сочетании пантеры и черепа.
  • Змея в истории татуировки. Контекст морской / едемской композиции с пантерой и змеей.
  • Роза в истории татуировки. Контекст американского традиционного сочетания пантеры и розы.
  • Кинжал в истории татуировки. Американский традиционный контекст сочетания пантеры и кинжала, символизирующего хищничество и защиту.
  • Скорпион в истории татуировки. Параллельный мотив американского традиционного флэша с Боуэри с аналогичной обработкой в кросс-традиционном культурном контексте.

Источники

  • Tattoo Archive (Уинстон-Сейлем). Периодические коллекции флэш-листов, включающие дизайны пантер Чарли Вагнера, Кэпа Коулмана, Пола Роджерса, Берта Гримма и Сейлор Джерри в рамках более широкого американского традиционного канона. Основная документальная коллекция канонической американской традиционной пантеры.
  • Mariners' Museum, Ньюпорт-Ньюс, Вирджиния. Коллекция флэш-листов Кэпа Коулмана, приобретенная в 1936 году. Самое раннее задокументированное институциональное приобретение американского тату-флэша в Соединенных Штатах и основополагающий справочник для американского традиционного периода, включая словарь образов Коулмана.
  • Paul Rogers Tattoo Research Center, Winston-Salem (Tattoo Archive). Основная коллекция флэш-листов того периода от Вагнера, Коулмана, Роджерса, Гримма и Сейлора Джерри, включая изображения пантер.
  • Hardy, Дон Эд (редактор). Тату-вспышка Сейлор Джерри: Rise and Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Основное опубликованное издание архива флэш-арта с Hotel Street Нормана Коллинза, включая канонические изображения ползущей пантеры Сейлора Джерри.
  • DeMello, Марго. Тела надписи: культурная история современного тату-сообщества. Duke University Press, 2000. Основное современное научное исследование американского тату-сообщества и более широкого словарного запаса мотивов, в котором находится каноническая американская традиционная пантера.
  • Харди, Дон Эд (с Джоэлом Селвином). Носите свою мечту: моя жизнь в татуировках. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Рассказ от первого лица об американской традиции после 1970-х годов, договоренности о наследовании Сейлора Джерри и более широком контексте архива флэш-арта с Hotel Street.
  • Сандерс, Клинтон Р. Настройка тела: искусство и культура татуировки. Temple University Press, 1989; revised edition 2008. Социологический контекст принятия мотивов татуировок рабочим классом, включая каноническую американскую традиционную пантеру.
  • Парри, Альберт. Татуировка: секреты странного искусства, практикуемого выходцами из США. Simon and Schuster, 1933; reprinted Dover, 1971. Документация практики татуировок американского рабочего класса того периода, включая лексику пантер начала двадцатого века с Bowery и Norfolk.
  • Спрингфилд Дейли Республиканский (Springfield, Massachusetts), Special Dispatch from New York City, February 7, 1933, page 3. Периодическое свидетельство прессы о влиянии Чарли Вагнера и национальном распространении флэш-арта.
  • Блум, Джошуа и Уолдо Э. Мартин мл. Black против империи: история и политика партии пантер Black. University of California Press, 2013; 2nd edition 2016. Основная научная история Партии Черных Пантер, включая основание Партии в Oakland 15 октября 1966 года Хьюи П. Ньютоном и Бобби Силом, принятие эмблемы пантеры от Организации Свободы округа Лоундес 1965 года, а также историю политической организации Партии и федерального наблюдения.
  • Миллер, Мэри Эллен и Карл Таубе. Иллюстрированный Dictionary богов и символов Ancient, Mexico и Maya. Thames and Hudson, 1993. Основной научный словарь-справочник по мезоамериканской религиозной иконографии, включая Тескатлипоку и традицию ягуара.
  • Карраско, Дэвид. Религии Mesoamerica. Waveland Press, 1990; revised 2014. Основное современное научное введение в мезоамериканскую религиозную традицию, включая элиту ягуаров-воинов Mexica и более широкий доколумбовый иконографический корпус.
  • Негрете, Фредди и Стив Джонс. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs и татуировки. My Life в Black и сером цвете. Seven Stories Press, 2016. Предисловие Луиса Родригеса. Основные мемуары о чикано-сцене East Los Angeles в стиле black-and-grey, включая обсуждение более широкого иконографического словаря, в котором находятся композиции чикано в стиле fine-line с ягуарами-воинами.
  • Codex Mendoza, c. 1541. Заказан Антонио де Мендосой, первым вице-королем Новой Испании; хранится в Бодлианской библиотеке, Оксфорд (MS. Arch. Selden. A. 1). Основное документальное свидетельство раннего колониального периода о классе элитных воинов-ягуаров Cuāuhocēlōtl (фолио 64r) и более широкий корпус иконографии и записей о дани Mexica.
  • Флорентийский кодекс (Historia генерал де лас косас де Новая Испания) Бернардино де Саагуна, ок. 1577. Хранится в Библиотеке Медчи Лауренциана, Флоренция. Основная ранняя колониальная энциклопедическая компиляция религии, истории и повседневной жизни Mexica, включая обширную иконографическую документацию о воинах-ягуарах и Тескатлипоке.
  • Krutak, Ларс. Традиции татуировок коренных народов. Princeton University Press, 2025. Межплеменная документация, включая обсуждение священной животной иконографии, относящейся к традиции коренных американцев с пумами / кугуарами.

Редакционный

Исследовано и написано Джон Дж. Мэйо III, редактор, Tattoo History Atlas. Эта страница отражает текущий канон по состоянию на Последнее обновление указанную выше дату и обновляется ежеквартально.

Нашли ошибку или есть источник для добавления? Отправить в Архив. Принятые материалы приносят опыт Архива и признание (по желанию).