Пион (Ботан) в истории татуировки

Японский пион ботан, 牡丹; китайский мудань, 牡丹) называют «королем цветов» (хуа ван, 花王) в классической восточноазиатской традиции и он входит в тройку самых популярных цветочных мотивов в классическом японском хоримоно наряду с хризантемой (кику) и вишневым цветом (сакура). Выращиваемый в Китае по крайней мере с династии Тан (618–907 гг. н.э.) и связанный с имперским городом Лоян, пион проник в японскую иконографию в период Нара (710–794 гг. н.э.) и достиг зрелости в декоративном искусстве периода Хэйан (794–1185 гг. н.э.). Каноническая сиси-ботан (львиная собака с пионом) композиция происходит от китайской иконографии львов-хранителей и была запечатлена как тату-мотив Утагавой Куниёси (1797–1861) в его серии гравюр на дереве 1827–1830 гг. «Смелые герои из «Речных заводей»» Мотив перешел в американский тату-флеш через тихоокеанский мост Сейлор Джерри — Хорихидэ в 1960-х годах и через стажировку Дона Эд Харди в Гифу в 1973 году. Хориюси III из Йокогамы остается самым известным в мире живым интерпретатором.

Что означает татуировка пиона?

Татуировка пиона чаще всего означает процветание, богатство, честь и красоту в ее полном выражении. Самый глубокий культурный якорь мотива — восточноазиатский: в классической китайской традиции пион (мудань, 牡丹) — это «король цветов» (хуа ван, 花王), а в классическом японском ирэдзуми ботан несет тот же царственный регистр. Пион иконографически связан с сиси (львиной собакой), которая, согласно японскому фольклору, питается лепестками пиона и укрывается под его листьями; композиция читается как высшее существо, питающееся высшим цветком. Пион также означает женское начало, романтическую преданность и полноту жизненной силы, а в современном западном нео-традиционном стиле он стал основной альтернативой розе для клиентов, ищущих большую насыщенную цветочную композицию с более глубоким культурным якорем.

Что означает японская татуировка пиона?

Японская татуировка пиона (ботан, 牡丹) отсылает к каноническому словарю цветочных мотивов хоримоно, где пион символизирует процветание, богатство и честь, и часто выступает в качестве второстепенного сюжета (кэсёбори) в рамках более крупной композиции бодисьюта. В записи «Внутренний словарь иконографии хоримоно» говорится: «Ботан (牡丹, пион): Цветок процветания, богатства и чести; часто в паре с сиси (львиной собакой) как основным и второстепенным сюжетом; иногда называют «королем цветов».» Каноническим японским сочетанием является сиси-ботан, задокументированное в серии гравюр Утагавы Куниёси на дереве «Смелые герои из «Речных заводей»» 1827–1830 гг. и развитое каждым последующим поколением мастеров хоримоно, от эдосского хориси до Сёдай Хориюси (Ёсицугу Мурамацу) в Йокогаме и Хориюси III (Ёсихито Накано, род. 9 марта 1946 г.) по сей день. Пион также сочетается со змеями (хэби-ботан), тигры (тора-ботан), карпы, драконы и буддийские фигуры в более широком словаре бодисьютов.

Откуда родом татуировка пиона?

Пион вошел в татуировочную иконографию как минимум по семи сходящимся путям. Самый старый якорь — это китайский императорский пион (мудань(牡丹), культивируемый в Китае по крайней мере 1500 лет, задокументированный в садах столицы династии Тан (618–907 гг. н.э.) Лояна и считавшийся неофициальным национальным цветком Китая на протяжении большей части последующей истории. Японский ботан попал на архипелаг через китайскую культурную передачу периода Нара (710–794 гг. н.э.) и развился в декоративном искусстве периода Хэйан (794–1185 гг. н.э.). каноническая сиси-ботан шиши-ботан происходит от китайской иконографии львов-хранителей и была внедрена в татуировочную культуру Утагава Куниёси в его серии гравюр на дереве «Сто восемь героев «Истории Суйкодэна»» 1827–1830 гг. «Смелые герои из «Речных заводей»» Корейская традиция мокдан (모란) представляет собой третий восточноазиатский регистр. Европейский лекарственный пион происходит от греческой античности и врача Пеона. Американский пион в японском стиле попал в западный татуировочный флэш через мост Сейлор Джерри — Хорихидэ в 1960-х годах и стажировку До́на Э́да Ха́рди в Гифу у Кадзуо Огури в 1973 году. Корейское возрождение татуировки мокдан традицию мокдан.

Что означает татуировка пиона и льва (сиси-ботан)?

Татуировка сиси-ботан отсылает к канонической японской композиции хоримоно, в которой сиси (獅子, собака-лев, связанная с китайским львом-хранителем шиши, 石獅) сочетается с пионом (ботан, 牡丹) в качестве главного и второстепенного сюжета. Фольклорный якорь — это традиция, согласно которой сиси ест только лепестки пиона; параллельный фольклор гласит, что маленькое насекомое мучает сиси и что сиси укрывается от насекомых под листьями пиона. Любое прочтение представляет пион как высший цветок, потому что только он может быть домом для высшего существа. Композиция была задокументирована в серии Утагава Куниёси «Суйкоден», 1827–1830 гг., в которой герои «Суйкоден» носят сиси-ботан работы в стиле бодисьют. Эта традиция сохранялась в практике Сёдай Хориюси в Йокогаме, в полномасштабных хоримоно Хориюси III с 1971 года, в японском влиянии Дона Эда Харди после 1973 года, а также у современных мастеров хоримоно в Leu Family's Family Iron в Швейцарии и State of Grace Tattoo (Хори Така и Хоритомо) в японском квартале Сан-Хосе. Композиция читается как союз высшей силы и высшей красоты.

Что означают разные цвета пионов?

Цвет несет традиционное значение в иконографии пионов, но менее догматически ограничен, чем буддийская система цветов Ваджраяны, которая управляет лотосом. Красный пион является каноническим японским хоримоно пионом и самым популярным цветом во всех традициях; он читается как страсть, романтика, богатство и жизненная сила при полной насыщенности. Розовый пион сигнализирует о нежности и романтике и часто встречается на классических китайских картинах тушью и в современном западном нео-традиционном стиле. Белый пион сигнализирует о чистоте, скромности и размышлении; в некоторых китайских традициях белый пион также ассоциируется с трауром. Фиолетовый пион сигнализирует о королевской власти, тайне и редкой роскоши и исторически был маркером роскоши в придворной культуре династии Тан (618–907 гг. н.э.). Желтый или золотой пион редко встречается в классической иконографии и читается как духовная королевская власть в японской традиции; этот цвет исторически был зарезервирован для имперских ассоциаций. Коралловый пион это современный выбор в реализме без традиционных корней. Черный пион это современная западная интерпретация в стиле блэкворк без традиционных корней в классической китайской, японской или корейской традиции.

Куда поставить татуировку пиона?

Общие места размещения несут разные визуальные и традиционные смыслы. Классическое японское размещение хоримоно интегрирует пион в более крупную композицию бодисьюта, где цветок заполняет пустое пространство вокруг основного объекта (сюдай), такого как сиси, дракон, кой, змея или фигура воина. Размещение на всей спине позволяет разместить каноническую композицию сиси-ботан в масштабе, с львиноподобной собакой в качестве основного объекта и плотным полем пионов в качестве фона. Размещение на рукаве адаптирует композицию сиси-ботан или одиночного пиона с компаньоном к руке; многолепестковая ботаническая структура пиона вознаграждает большую поверхность, которую обеспечивает полный рукав. Размещение на груди подходит для одиночных пионов как в классическом, так и в нео-традиционном стиле. Размещение на бедре стало основным современным местом для нео-традиционной и фотореалистичной работы с пионами, особенно в 2010-х и 2020-х годах. Предплечье, плечо и грудная клетка подходят для одиночных пионов или композиций с пионом и баннером с именем в западном нео-традиционном стиле. Обсудите размещение с вашим мастером; пион — технически сложная работа, и масштаб определяет доступную иконографическую глубину.

Китайский пион: мудань, хуа ван и сады Лояна

Самый глубокий якорь пиона в человеческой иконографии — китайская традиция. Пион (мудань, 牡丹) культивируется в Китае по крайней мере 1500 лет и задокументирован в исторической и садовой литературе начиная с династии Суй (581–618 гг. н.э.), с бурным культурным развитием во времена династии Тан (618–907 гг. н.э.). Столица Тан, Лоян, стала главным центром культивирования пионов, с обширными придворными садами, посвященными этому цветку; город остается каноническим местом китайского пиона и в двадцать первом веке и принимает ежегодный Фестиваль пионов в Лояне каждый апрель и май.

Династия Тан считала пион эмблемой имперской власти, богатства, красоты и женского начала. Цветок был маркером роскоши: придворные правила и социальные обычаи связывали пион с имперскими и аристократическими ассоциациями, а самые ценные сорта были зарезервированы для императоров и высших придворных рангов. Пион встречается в поэзии династии Тан, придворной живописи, керамическом декоре и текстиле, а поэт династии Тан Лю Юйси (772–842 гг. н.э.) написал одно из канонических стихотворений о пионах, описывающее пионы Лояна. Государственный деятель и писатель династии Северная Сун (960–1127 гг. н.э.) Оуян Сю (1007–1072 гг. н.э.) написал Луоян Мудань Цзи («Запись о пионах Лояна», ок. 1034 г. н.э.), один из первых специализированных садоводческих трактатов в мировой литературе и основополагающий китайский справочник по культивированию пионов.

Китайская традиция называет пион королем цветов (хуа ван, 花王), и это обозначение перешло вместе с мотивом в японскую, корейскую и вьетнамскую традиции. Королевское обозначение пиона послужило структурной логикой для его последующего сочетания с сиси в композиции сиси-ботан : король цветов в паре с королем зверей. Китайская традиция также разработала параллельный регистр «королевы цветов», где пион иногда уступал в литературном использовании розе или камелии в зависимости от писателя; более стабильное китайское прочтение — это хуа ван обозначение как короля или господина, а не королевы.

Пион был неофициальным национальным цветком Китая на протяжении большей части последующей истории. Указ династии Цин 1903 года официально назначил пион национальным цветком Китая, и это назначение было подтверждено некоторыми властями республиканского периода и позже. В Китайской Народной Республике вопрос остается формально нерешенным: пион и цветок сливы («Мейхуа) являются двумя основными кандидатами, при этом различные законодательные предложения в 2000-х и 2010-х годах не привели к окончательному обозначению. Пион сохраняет сильные позиции как выбор народа и как исторический национальный цветок Китая.

Китайская живопись тушью рассматривает пион как один из самых часто изображаемых сюжетов во всей традиции литераторов. Династия Сун (960-1279 гг. н.э.) и более поздние художники-литераторы, включая художника династии Юань Цянь Сюаня (ок. 1235-1305), художников династии Мин Чэнь Чуня (1483-1544) и Сюй Вэя (1521-1593), а также художника-индивидуалиста династии Цин Бада Шаньжэня (Чжу Да, ок. 1626-1705) создали композиции с пионами, которые остаются каноническими ссылками в восточноазиатской визуальной традиции. Современный китайский тату-регистр частично происходит от этой традиции живописи тушью через азиатских и азиатско-диаспорных мастеров пост-1990-х годов, работающих в стиле живописи тушью.

Японский ботан: передача из Нары и декоративное искусство периода Хэйан

Японский пион (ботан, 牡丹) попал на архипелаг через китайскую культурную передачу во время периода Нара (710-794 гг. н.э.), эпохи интенсивного китайского культурного поглощения, которая породила Кодзики (712 г. н.э.), Нихон Сёки (720 г. н.э.) и основание буддийских храмовых комплексов в Наре, включая Тодай-дзи (построен в 738-752 гг. н.э. при императоре Сёму). Пион прибыл как часть более широкой передачи китайского садоводства, декоративного искусства и буддийской иконографии, которая определяла культурную программу Нара.

Пион ботан развивался в японском декоративном искусстве в течение периода Хэйан (794-1185 гг. н.э.), эпохи классической японской эстетической консолидации, когда императорский двор в Хэйан-кё (современный Киото) разработал визуальный словарь, который сохранился на последующие столетия. Пион появляется в текстиле, керамике, лаке, живописи и поэтических отсылках периода Хэйан как один из устоявшихся сезонных мотивов китайского происхождения. К периоду Камакура (1185-1333 гг. н.э.) и последующему периоду Муромати (1336-1573 гг. н.э.) пион стал стабильным элементом японского декоративного словаря, появляясь на расписных ширмах, свитках и текстильных узорах, которые поставляли более широкую визуальную основу для последующего irezumi.

Пион является одним из наиболее часто используемых цветочных мотивов в классическом японском horimono наряду с вишневым цветом (сакура, сакура) и хризантема (кику, хризантема). Структурная роль различается у всех трех: цветок вишни сигнализирует о весне и моно-но аваре (物の哀れ) эстетике непостоянства, формализованной Мотоори Норинагой (1730–1801) в его Кодзики-дэн комментариях; хризантема сигнализирует о поздней осени, долголетии и имперской ассоциации (трон хризантемы — официальное наименование японского императора); пион сигнализирует о раннем лете, процветании, богатстве и чести без того же веса непостоянства, что несет цветок вишни. Эти три мотива вместе составляют канонический цветочный стержень классической композиции бодисьюта хоримоно.

В классическом иконографическом словаре хоримоно ботан (牡丹, пион) — это цветок процветания, богатства и чести, часто в паре с сиси (львиноподобной собакой) в качестве основного и второстепенного сюжета, и его иногда называют «королем цветов». Это прочтение лежит в основе современного регистра хоримоно, отраженного на странице.

Роль пиона в классическом хоримоно чаще заключается в том, чтобы быть основным второстепенным сюжетом, а не строгим кэсёбори атмосферным заполнением. Пион может выступать в качестве главного сюжета (сюдай) в композициях с одним цветком или в многоцветочных композициях полного бодисьюта, и он регулярно делит место с парным сюдай ( сиси в первую очередь, но также змея, тигр, кои и дракон). Композиционная логика отличается от роли лотоса как кэсёбори и от роли цветка вишни в создании сезонной атмосферы; пион имеет больший композиционный вес и часто является центром видимого поля вокруг него.

Сиси-ботан: каноническая японская композиция

Пион сиси-ботан » (獅子牡丹, «львиноподобная собака с пионом») — это каноническая японская композиция хоримоно, сочетающая сиси » (獅子, львиноподобная собака) с пионом (ботан, 牡丹). Эта композиция является одним из самых популярных сочетаний в классическом ирэдзуми и обеспечивает самое глубокое визуальное выражение царственного регистра пиона.

Пион сиси » — это японская вариация на тему китайского льва-стража (шиши, 石獅), каменных львов, которые с эпохи династии Хань (206 г. до н.э. — 220 г. н.э.) и далее сопровождали ворота императорских дворцов, буддийские храмы и гробницы в китайской традиции. Китайские львы-стражи прибыли в Японию с распространением буддизма в VI веке н.э. и стабилизировались в японской иконографии как сиси и родственный им кома-ину (狛犬, статуи львиноподобных собак, сопровождающие входы в синтоистские святилища). В японской традиции сиси обычно изображается с закрученной гривой, открытой пастью и мощной мускулатурой, часто с стилизованной сверхъестественной энергией, отличной от натуралистичного европейского льва.

Фольклорный якорь сиси-ботан композиция — это традиция, согласно которой сиси питается лепестками пиона и никакой другой пищей. Параллельная фольклорная версия гласит, что сиси терзается мелким насекомым, живущим в гриве, и что сиси укрывает от насекомого под листьями пиона; в этой трактовке пион является сисиединственным убежищем, а также единственной пищей. Любая трактовка представляет пион как высший цветок именно потому, что он один вмещает высшее существо. Композиция читается как союз высшей силы и высшей красоты.

Пион сиси-ботан был кристаллизован как татуировочная композиция Утагава Куниёси (1797–1861) в его серии гравюр на дереве «Смелые герои из «Речных заводей»» («108 героев «Речных заводей», по одному») «Речные заводи» (китайский Шуу Чжуань, 水滸傳, традиционно приписываемый Ши Найаню, XIV век н.э.), изображал героев «Речных заводей» в сложных полнотелых татуировочных композициях, включая обширные сиси-ботан пассажей. Принты Куниёси находятся в крупных коллекциях, включая Музей изящных искусств (Бостон), Британский музей, Бруклинский музей и Токийский национальный музей. Серия является задокументированной точкой происхождения elaborately tattooed warrior как повторяющегося японского визуального мотива и напрямую повлияла на практику татуировки простолюдинов периода Эдо, с клиентами, заказывающими сиси-ботан и связанные с ними композиции, основанные на напечатанных героях.

Композиция сохранялась на протяжении каждого последующего поколения практики horimono. Сёдай Хориёси (Ёсицугу Мурамацу), практиковавший в Йокогаме с 1930-х по 1970-е годы, наносил обширные сиси-ботан работы и присвоил имя Хориёси Ёсихито Накано в 1971 году. Студия Хориёси III в Йокогаме производит канонические сиси-ботан работы в виде бодисьютов с 1971 года, задокументированные в его опубликованных сборниках рисунков, включая Татуировки Японии (Hardy Marks Publications, 1989-1990) и 108 героев Суикодена (Nihonshuppansha, ок. 2009-2010). Выставка 2014 года в Японско-американском национальном музее Настойчивость: японская традиция татуировки в современном мире (Лос-Анджелес, куратор Такахро Китамура, фотографии Кипа Фулбека) документирует сиси-ботан композиции в современных работах в стиле бодисьют от линии Хориёси III.

Пион сиси-ботан является канонической точкой отсчета для любого разговора о татуировке пиона, касающегося японской традиции. Клиент, запрашивающий пион в японском стиле без сопутствующей фигуры, запрашивает один компонент канонической композиции; клиенты должны знать, что исторически стандартное размещение пиона в классическом horimono — рядом с сиси.

Корейский пион (мокдан): возрождение в 2020-х годах

Пион (корейский мокдан, 모란; пишется 牡丹 в классической корейской орфографии китайскими иероглифами) также имеет значение в корейской традиции. Цветок появляется на королевских документах и церемониальных печатях династии Чосон (1392-1897 гг. н.э.), в узорах и вышивке ханбока, в классической корейской туши и в народных картинах (минхва, 민화), где пион часто появляется вместе с другими цветами в композициях из множества цветов, связанных с женской добродетелью, супружеской гармонией и домашним благополучием. Королевские ширмы с пионами при дворе Чосон (мокдан бёнпхун, 모란병풍) были одним из самых изысканных жанров декоративного искусства периода Чосон и использовались на королевских свадьбах, похоронах и крупных придворных церемониях.

Сама корейская татуировочная традиция в настоящее время возрождается в 2020-х годах после предыдущего периода юридических ограничений. Корейский закон исторически ограничивал татуирование медицинскими работниками (постановление Верховного суда 1992 года постановило, что татуирование является медицинской процедурой), что делало практику татуирования немедицинскими художниками технически незаконной, даже несмотря на рост этой практики в 2000-х и 2010-х годах. Решение Центрального районного суда Сеула от 2022 года и продолжающиеся законодательные дебаты в середине 2020-х годов меняют правовой ландшафт. В этом развивающемся правовом контексте корейские татуировщики возрождают культурно специфические корейские мотивы, включая мокдан, часто работая в стиле тонкой линии, напоминающей тушь, который отличается как от японского хоримоно, так и от западной нео-традиционной конвенции.

Корейское возрождение татуировки мокдан заслуживает такого же уважения, какое Атлас оказывает другим культурно-возрожденческим традициям. Мотив культурно специфичен для корейской практики; западные клиенты, заказывающие корейскую работу с пионами, должны работать с корейскими мастерами или с мастерами, обученными корейской традиции, а не с японскими мастерами хоримоно или западными нео-традиционными художниками, применяющими корейский стиль.

Европейский пион: Пион, медицина и декоративное садоводство

Европейская традиция пиона является скорее медицинской и садовой, чем иконографической в восточноазиатском смысле. Название рода Пеония происходит от Пэон (греч. Παιάν), врача богов в классической греческой мифологии, который, согласно Гомеру (Илиада, ок. VIII века до н.э.), использовал пион для исцеления Аида после того, как Аид был ранен Гераклом. Миф поставляет этимологический якорь для европейской медицинской традиции, в которой пион культивировался по крайней мере 2500 лет как лекарственное растение.

Греческие ботаники Теофраст (ок. 371 - ок. 287 до н.э.) и Диоскорид (ок. 40 - ок. 90 н.э.) оба упоминают пион в своих ботанических и медицинских трудах. «О лекарственных веществах» Диоскорида Де Материя Медика (ок. 50-70 гг. н.э.) обсуждает медицинское применение пиона, а греческая и римская медицинская традиция передала это растение через Средиземноморье как документированный аптекарский товар. Средневековые европейские травники продолжали медицинскую традицию через монастырские сады раннего средневековья, аптекарские сады позднего средневековья и печатные травники эпохи Возрождения.

Европейское декоративное садоводство пиона усилилось в XVI и XVII веках с введением китайских сортов (Пиония молочноцветковая и родственных видов) через голландскую и английскую садоводческую торговлю. Европейское садовое движение XIX века расширило культивацию, и современная европейская традиция пиона является преимущественно садовой и цветочной, а не татуировочно-иконографической. Европейский пион не породил собственной существенной татуировочно-иконографической традиции; европейский татуировочный пион в подавляющем большинстве случаев происходит из восточноазиатских источников, а не из европейского медицинского или садоводческого регистра.

Американский пион в японском стиле: от Сейлор Джерри до Харди

Пион не был частью классического американского традиционного лексикона эпохи Боуэри, который стабилизировался между 1880-ми и 1950-ми годами. Классический американский традиционный набор мотивов (орел, роза, якорь, ласточка, кинжал, сердце, змея, пин-ап, пантера, череп) не включает пион. Флэш Чарли Вагнера из Чатем-сквер, флэш Кэпа Коулмана и Пола Роджерса из Норфолка, флэш Берта Гримма из Лонг-Бич Пайк и более широкая американская традиционная линия от Боуэри до Пайк полагаются на западный словарный запас мотивов, где роза служит основным цветочным мотивом, а пион отсутствует.

Пион вошел в американскую татуировочную культуру через Тихоокеанский мост Сейлор Джерри - Хорихидэ 1960-х годов. Норман Коллинз (Сейлор Джерри, 1911-1973), работавший в своем магазине на Отель-стрит в Гонолулу, в 1960-х годах extensively переписывался с Кадзуо Огури (Хорихидэ) из Гифу, Япония. Переписка принесла классический словарный запас мотивов хоримоно, включая пион, во флэш Сейлор Джерри и в более широкий американский татуировочный диалог. Сейлор Джерри включал японские мотивы в свою практику в Гонолулу, сохраняя при этом отличительную американскую визуальную чувствительность, и пион вошел в американский флэш через этот канал.

Решающая американская передача классического хоримоно пиона, включая сиси-ботан произошла через пятимесячную стажировку Дона Эд Харди в Гифу у Хорихидэ в 1973 году. Стажировка Харди была первым продолжительным американским обучением классической японской традиции хоримоно, и Харди вернулся в Соединенные Штаты с рабочим владением лексикой хоримоно. Его ПН0 (основана в 1974 году в Сан-Франциско), его ПН0 практика, его Публикации Харди Маркса (основана в 1982 году) и пять томов Время татуировки (1982-1991, под редакцией Харди) всесторонне документировали пион в эпоху Американского татуировочного Ренессанса. Опубликованные работы Харди с пионами появляются во всем его корпусе Tattoo Time и являются повторяющимися в современном американском стиле под японским влиянием, который происходит от его линии.

Современный американский пион под японским влиянием сохраняет многолепестковую ботаническую структуру и насыщенный цвет классического японского словаря, но применяется с более толстыми контурами, более высокой насыщенностью цвета и более графичной композицией, подходящей для самостоятельного использования. Рукава и бодисьюты шиши-ботан в этом стиле широко распространены в современной американской практике, особенно в State of Grace Tattoo, Сан-Хосе Japantown (Хори Така / Такахиро Китамура и Хори Томо / Кадзуаки Китамура, оба бывшие ученики Хориёси III), в Семейный утюг семьи Леу в Швейцарии (Филипп Леу и семья), и среди более широкого круга современных мастеров хоримоно, работающих в непрерывной линии Йокогамы.

Разделы по стилям

Классический японский тебори хоримоно пион (сиси-ботан и канонический регистр бодисьюта)

Классический японский тебори хоримоно пион — это самый глубокий технический регистр для татуировки пиона. Пион функционирует как основной субъект (сюдай) в сиси-ботан композициях, как вторичный субъект в паре со змеями, тиграми, кои, драконами или буддийскими фигурами, и как наполнитель в многоцветовых композициях в больших бодисьютах. Работа крупномасштабная, наносится ручным тычком тебори (手彫り, «ручная резьба») затенение бамбуковыми или металлическими ручками с несколькими иглами, и встроена как часть непрерывного изобразительного поля. Тебори создает градиентную насыщенность цвета, которая отличает классическую работу бодисьюта, а глубокий красно-розово-белый градиент лепестков пиона хорошо подходит для этой техники. Основные якоря линии — это Линия Хориёси III Йокогама (Ёсихито Накано, родился 9 марта 1946 года в Симоде, префектура Сидзуока, назван третьим поколением Хориёси в 1971 году Сёдай Хориёси) и его спутник State of Grace в Сан-Хосе (Хори Така и Хори Томо), Семейный утюг семьи Леу в Швейцарии и более широкий круг мастеров хоримоно, обученных в японской традиции. Документация включает каталог выставки JANM 2014 года настойчивость и книгу Сэнди Феллман Японская татуировка (Абвиль Пресс, 1986).

Американский пион в японском стиле с жирным контуром

Американский пион под японским влиянием сочетает японский словарный запас мотивов с американскими жирно-контурными конвенциями и насыщенным цветом. Этот стиль происходит от Тихоокеанский мост Сейлор Джерри - Хорихидэ 1960-х годов и стажировка Дона Эд Харди в Гифу в 1973 году, и теперь представлена в студиях Северной Америки. Американский пион, вдохновленный японским стилем, обычно сохраняет многолепестковую ботаническую структуру и насыщенный красный цвет классического японского словаря, но применяется с более толстыми контурами, более высоким контрастом и в графическом формате, удобном для самостоятельного использования. Рукава и бодисьюты шиши-ботан рукава и боди в этом стиле широко распространены в современной американской практике, а композиция с одним пионом и баннером с именем является одной из наиболее часто запрашиваемых адаптаций.

Неотрадиционный пион с богатыми цветами (возрождение 2000-х и 2010-х годов)

Неотрадиционный пион — один из определяющих цветочных мотивов неотрадиционного возрождения 2000-х и 2010-х годов в студиях Северной Америки, Европы и Австралии. Неотрадиционный стиль перерабатывает западные традиционные смелые контуры с расширенными цветовыми палитрами, более детальной штриховкой и декоративными композиционными элементами (драпировки, украшения, драгоценные камни, ленточные баннеры), заимствованными из ар-нуво, иллюстраций Прекрасной эпохи и более широкого возрождения декоративных искусств того периода. Неотрадиционный пион обычно отличается насыщенным красным, розовым или коралловым цветом, многолепестковой ботанической структурой, прорисованной внутренней штриховкой, а не плоским заполнением, и частым сочетанием с черепами, кинжалами, змеями, руками или мотыльками в более широком неотрадиционном словаре.

Современный фотореалистичный пион

Современная фотореалистичная работа с пионами использует современные высокоскоростные роторные машины и ультратонкие пигменты для точного ботанического изображения пиона: текстура поверхности лепестков, детали тычинок, преломление капель воды и затенение от окружающего света. Реалистичный пион часто имеет градиентный цвет от насыщенного красного до розового, нанесенный на темные фоны для максимального контраста. Композиции с одним цветком на бедре, предплечье и плече являются основным местом для современного реалистичного стиля. Этот стиль появился как признанная практика в 2010-х годах и продолжается в практике 2020-х годов. Реалистичный пион документирует ботаническую реальность цветка, а не абстрагирует ее; техническая точность — это главное.

Современный блэкворк пион (геометрический / линейное упрощение)

Современные практики блэкворка сводят пион к высококонтрастным геометрическим формам, точечной штриховке или чисто линейной абстракции. Блэкворк пион часто интегрирует цветок в более крупные геометрические мозаики, орнаментальные линейные композиции или тонко-линейные композиции, которые подчеркивают структурное расположение лепестков, а не насыщенность цвета. Этот стиль менее канонически закреплен, чем блэкворк лотос (который имеет индуистские и буддийские истоки), но стабилизировался как признанный современный стиль в европейских, австралийских и североамериканских сценах блэкворка.

Сочетания пионов и их значение

Пион появляется в многоэлементных композициях в классическом японском, китайском тушью и западном неотрадиционном стилях.

Пион + шиши (канонический сиси-ботан). Каноническая японская композиция. Царь зверей в паре с царем цветов. сиси питается лепестками пиона в фольклоре; композиция читается как союз высшей силы и высшей красоты. Задокументировано в серии Куниёси «Суйкоден» 1827-1830 годов и развивалось на протяжении каждого последующего поколения хоримоно.

Пион + кои. Классическая японская композиция с прудом. Сила и упорство в паре с роскошью и честью. Менее центральное место, чем сочетания дракона и кои или шиши-ботан, но встречается в классических хоримоно наряду с лотосом и пионом как цветочные элементы в композициях с прудом. Перекрестная ссылка /значения/кои.

Пион + дракон. Сила в паре с роскошью. Дракон — царь небесных существ; пион — царь цветов. Высокостатусное восточноазиатское сочетание, задокументированное как в традиции китайской живописи тушью, так и в японских хоримоно. Перекрестная ссылка /значения/дракон.

Пион + змея (хеби-ботан). Каноническая японская защитная композиция. Змея (хеби, 蛇) обеспечивает защиту и удачу; пион обеспечивает процветание и честь. Задокументировано во вставке «Змея» Атласа как основополагающее японское сочетание; змея обычно изображается обвитой вокруг пиона или в паре с ним. Перекрестная ссылка /значения/змея.

Пион + тигр (тора-ботан). Менее распространен, чем сиси-ботан но задокументирован. Тигр (тора, 虎) обеспечивает свирепую храбрость и защитную силу; пион обеспечивает процветание. Композиция является канонической альтернативой сиси-ботан для клиентов, ищущих натуралистичного кошачьего, а не сверхъестественного льва-собаку. Перекрестная ссылка /значения/тигр.

Пион + цветок вишни. Сезонная японская композиция. Цветок вишни (сакура) сигнализирует о весне; пион сигнализирует о начале лета. Сочетание обеспечивает непрерывный весенне-летний цветочный регистр и задокументировано в разделе сочетаний страницы мотива цветка вишни. Перекрестная ссылка /значения/цветущая вишня.

Пион + хризантема. Многоцветочная композиция «богатство и долголетие». Хризантема (кику, 菊) сигнализирует о поздней осени, долголетии и имперской ассоциации; пион сигнализирует о богатстве и процветании. Это сочетание является одной из канонических многоцветочных композиций в классических хоримоно и в китайской живописи тушью.

Пион + бабочка. Композиция китайской живописи тушью. Бабочка (худиэ, 蝴蝶 на китайском; тётё, 蝶 на японском) сигнализирует о мимолетной красоте, романтике и душе; пион сигнализирует о роскошной красоте и процветании. Композиция читается как мимолетная красота, встречающая непреходящую роскошь. Распространена в классической китайской живописи тушью и в современной восточноазиатской татуировке. Перекрестная ссылка /значения/бабочка.

Пион + баннер с именем. Западная неотрадиционная композиция. Пион как основной цветочный мотив в паре с ленточным баннером с личным именем, посвящением или мемориалом. Одна из самых распространенных современных американских неотрадиционных композиций, частично происходящая от более широкой американской традиционной композиции с розой и баннером.

Пион + Будда или буддийская фигура. Преданная композиция. Пион как фон или атмосферный элемент позади сидящего Будды, Каннона (Авалокитешвары) или Фудо Мё-о в классических японских боди-хоримоно. Менее распространен, чем лотос в этой роли, но задокументирован.

Цвета пионов и их значение

Цвет несет традиционное значение в иконографии пионов, но менее доктринально ограничен, чем буддийская ваджраянская цветовая система, которая управляет лотосом. Традиционная китайская и японская палитра охватывает красный, розовый, белый, фиолетовый и желтый; современная западная палитра расширяется до кораллового, черного и других современных вариантов.

Красный пион. Канонический японский хоримоно пион и самый татуируемый цвет во всех традициях. Красный пион читается как страсть, романтика, богатство и жизненная сила при полном насыщении. Глубокий насыщенный красный цвет классического тебори хоримоно — одна из визуальных особенностей традиции ирэдзуми, а красный пион — один из основных носителей этой особенности. Красный пион — стандартный японский выбор.

Розовый пион. Нежность и романтика. Розовый пион распространен в классической китайской живописи тушью и в современном западном неотрадиционном стиле. Градиент от розового к белому — один из самых татуируемых вариантов современного реализма.

Белый пион. Чистота, скромность, размышление. Белый пион также имеет задокументированную ассоциацию с трауром в некоторых китайских традициях, что параллельно более широкой китайской культурной ассоциации белого цвета с погребальными обрядами. В японских хоримоно белый пион менее доктринально нагружен, чем в китайской традиции, но читается как тихая элегантность.

Фиолетовый пион. Королевская власть, тайна и редкая роскошь. Фиолетовый пион был маркером роскоши в придворной культуре династии Тан (618-907 гг. н.э.) и остается маркером отличия в классической восточноазиатской иконографии пионов. Цвет менее распространен в современной татуировке, но встречается в тщательно составленных неотрадиционных работах и работах в стиле живописи тушью.

Желтый или золотой пион. Духовное царское достоинство в японской традиции. Желтый или золотой пион исторически был зарезервирован для имперских ассоциаций и редко встречается в современной татуировке. Цвет несет самый тяжелый культурно-контекстный вес в восточноазиатской палитре.

Коралловый пион. Современный выбор реализма без традиционной опоры. Коралловый пион — это выбор современного фотореалистичного стиля, который возникает из современной палитры, а не из классической иконографии.

Черный пион. Современная западная блэкворк интерпретация без традиционной опоры в классической китайской, японской или корейской традиции. Как и черный лотос и черная роза, черный пион — это воображаемый объект, нереальность которого является частью его значения.

Культурный контекст

Пион несет определенные культурные контексты, но менее ограничен, чем лотос. Честное изложение состоит из четырех компонентов.

Китайская имперская ассоциация пионов — это культурная отсылка. Некитайские носители явных имперских композиций с пионами, особенно тех, которые сочетают пион с мотивами династии Тан, обрамлением Запретного города или иконографией императорского двора, должны знать, на что они ссылаются. Пион как имперский китайский цветок несет задокументированный исторический и политический вес, а имперский регистр является более конкретной отсылкой, чем общий пион.

Японские ирэдзуми сиси-ботан композиция открыта в рамках протоколов наследственных мастеров применимых к более широкой традиции ирэдзуми. Линия Хориёси III из Йокогамы и более широкая когорта японских мастеров хоримоно в целом приветствуют уважаемых западных клиентов и учеников, работающих в рамках протоколов традиции. Западный клиент, получающий классическое хоримоно сиси-ботан от мастера линии Хориёси III участвует в традиции, а не присваивает ее. Те же протоколы, которые применяются к дракону, кои и цветущей вишне, применяются и к пиону в его классической роли.

Корейская культурно-специфическая работа с пионами появляется в 2020-х годах. Корейские тату-мастера, возрождающие мокдан традицию, заслуживают такого же уважения, какое Атлас оказывает другим культурно-возрожденческим традициям. Западные клиенты, заказывающие пионы в корейском стиле, должны работать с корейскими мастерами или с мастерами, обученными корейской традиции, а не с японскими мастерами хоримоно или западными нео-традиционными художниками, применяющими корейский стиль.

Обычный современный пион — открытый мотив. Американский стиль, вдохновленный Японией, после 1973 года, восходящий к линии Харди, нео-традиционное возрождение 2000-х и 2010-х годов, современный фотореалистичный стиль и современный блэкворк — все они рассматривают пион как обычный мотив в рамках международно признанной татуировочной лексики. Современный пион происходит от задокументированной исторической передачи через идентифицируемые линии и не является присвоением в том смысле, в каком являются некоторые другие присвоения.

Известные связи пиона с татуировками

Хориёси III (Ёсихито Накано, род. 9 марта 1946 г. в Симоде, префектура Сидзуока, получил имя третьего поколения Хориёси в 1971 г. от Сёдай Хориёси) — самый документированный в мире живой интерпретатор канонического сиси-ботан и более широкой классической традиции хоримоно с пионами. Его студия в Йокогаме с 1971 года создает обширные работы с пионами на всем теле, задокументированные в его опубликованных сборниках рисунков и в выставке JANM 2014 года настойчивость . Музей татуировки Йокогамы (Bunshin Tattoo Museum, основан в 2000 г.) является главным современным институциональным центром его линии.
Сёдай Хориёси (Ёсицугу Мурамацу) практиковал в Йокогаме с 1930-х по 1970-е годы, присвоил имя Хориёси Ёсихито Накано в 1971 году и был главным интерпретатором двадцатого века сиси-ботан и более широких работ с пионами в классическом хоримоно.
Хорихидэ (Кадзуо Огури) из Гифу, Япония, был главным японским корреспондентом Сейлор Джерри в 1960-х годах и главным японским учителем Дон Эд Харди во время пятимесячной стажировки Харди в Гифу в 1973 году. Тихоокеанский мост через Хорихидэ принес пион в американский флэш. Главным англоязычным источником о Хорихидэ является книга Юши Такеи Хорихидэ: прославляя жизнь и творчество Кадзуо Огури (LM Publishers / University of Washington Press, 2014); собственная книга Огури ГИФУ ХОРИХИДЕ: японские традиционные татуировки от Кадзуо Огури (Invisible Cities Press, 2008) включает композиции с пионами.
Дон Эд Харди продолжил классическую традицию хоримоно с пионами через свою стажировку в Гифу в 1973 году, свою Realistic Tattoo (1974), практику в Tattoo City, Hardy Marks Publications (основана в 1982 г.) и пять томов Время татуировки (1982-1991). Рассказ Харди от первого лица находится в книге Носите свою мечту: Моя жизнь в татуировках (Thomas Dunne Books, 2013). Линия Харди создала обширные работы с пионами в американском стиле, вдохновленном Японией, в 1980-х годах и последующие десятилетия.
State of Grace Tattoo, Сан-Хосе Japantown (Хори Така / Такахро Китамура и Хори Томо / Кадзуки Китамура, оба бывшие ученики Хориёси III) являются главным американским институциональным центром современной линии пионов Йокогамы, создавая хоримоно на всем теле в непрерывной японской линии, включая обширные сиси-ботан композиции.
Семейная студия Leu Family's Family Iron (Филипп Леу и семья, Швейцария) являются главным европейским институциональным центром современной классической японской работы с пионами, с обширным постоянным обменом с Хориёси III с 1990-х годов. Работа Филиппа Леу на всем теле включает обширные фрагменты с пионами в каноническом композиционном словаре хоримоно.
Утагава Куниёси (1797-1861) — художник гравюр на дереве, чья серия 1827-1830 годов «Смелые герои из «Речных заводей»» кристаллизовала словарь татуированных воинов, включая обширные сиси-ботан и работы с пионами. Гравюры Куниёси находятся в Музее изящных искусств (Бостон), Британском музее, Бруклинском музее и других крупных коллекциях, а серия является задокументированным отправным пунктом для богато татуированного воина как повторяющегося японского визуального мотива.
Выставка Японско-американского национального музея 2014 года Настойчивость: японская традиция татуировки в современном мире (Лос-Анджелес, куратор Такахро Китамура, фотографии Кипа Фулбека) является главным музейным институциональным освещением современной линии Хориёси III, включая задокументированные фрагменты с пионами и сиси-ботан в рамках хоримоно на всем теле.

Как думать о татуировке пиона

Если вы рассматриваете татуировку пиона, вот четыре полезных вопроса для осмысления:

Опираетесь ли вы на японскую традицию хоримоно ботан (король цветов, часто в паре с шиши), китайский императорский пион, современный нео-традиционный стиль или корейскую традицию возрождения? Пион — это кросс-культурный мотив с как минимум четырьмя различными традиционными якорями, и конкретная традиция, на которую вы опираетесь, формирует композицию, подходящий цвет, необходимый культурный контекст и мастера, к которому следует обратиться. сиси-ботан композиция ссылается на активную классическую иконографию хоримоно; композиция с императорским китайским пионом ссылается на ассоциации династии Тан и более поздние имперские ассоциации; нео-традиционная композиция пион и знамя ссылается на западное возрождение после 2000-х годов; корейская мокдан композиция ссылается на зарождающееся корейское возрождение татуировки. Определите, в какую традицию вы вступаете, прежде чем начнется разговор о дизайне.

Какая композиция? Отдельный цветок — это одно заявление, а сиси-ботан парная композиция, хэби-ботан змея и пион, тора-ботан тигр и пион, многоцветная композиция пион и хризантема, сезонная композиция пион и цветущая вишня, нео-традиционная композиция пион и знамя с именем. Каждая композиция ссылается на конкретный иконографический исходный материал. Классическое японское хоримоно рассматривает пион как крупный второстепенный или главный объект в рамках более крупного бодисьюта; если вам нужна классическая глубина, композиция должна это отражать.

Какой цвет? Красный — канонический японский выбор; розовый, белый, фиолетовый и желтый каждый ссылается на конкретные традиционные регистры; коралловый и черный — современные западные дополнения без классического якоря. Выбор цвета значительно влияет на культурный контекст.

Какой художник? Работа с пионами охватывает технические регистры от классического японского тэбори хоримоно до американского стиля, вдохновленного Японией, с жирным контуром, нео-традиционного стиля, современного фотореализма и блэкворка. Пион, сделанный мастером, обученным в линии Хориёси III (Хори Така, Хори Томо, Филипп Леу), будет выглядеть иначе, чем тот же пион, сделанный современным нео-традиционным специалистом или мастером реализма. Если иконографическая традиция важна для вас, найдите мастера, обученного этой традиции.

Работающий тату-мастер может честно поговорить с вами обо всех четырех аспектах. Пион — один из самых популярных цветочных мотивов в классическом японском хоримоно и один из самых глубоко укоренившихся цветочных мотивов в восточноазиатской культурной истории, с задокументированным культивированием, охватывающим не менее 1500 лет, от династии Тан в Луяне до современного хоримоно в Йокогаме. Технические приемы для его долговечности в большом масштабе подробно документированы в нескольких линиях, и честная практика заключается в том, чтобы знать, на что вы ссылаетесь, прежде чем дизайн будет нанесен на кожу.

Хориёси III (Ёсихито Накано). Самый документированный в мире живой интерпретатор сиси-ботан и более широкая классическая horimono пион.
Сёдай Хориёси (Ёсицугу Мурамацу). Основатель из Йокогамы, присвоивший имя Horiyoshi III в 1971 году, и главный интерпретатор XX века сиси-ботан.
Хорихидэ (Кадзуо Огури). Главный японский корреспондент Сейлор Джерри и учитель Дона Эд Харди в Гифу в 1973 году; тихоокеанский мост, через который пион попал в американский флэш.
Дон Эд Харди. Фигура, углубившая американскую передачу классического horimono пиона через его ученичество в Гифу в 1973 году и Время татуировки корпус.
Техника Тебори. Традиционная японская техника ручной резьбы, с помощью которой наносится классический horimono пион.
Иредзуми, Традиция. Более широкая традиция, к которой принадлежит японский ботан принадлежит.
Утагава Куниёси. Художник гравюр на дереве, чья серия 1827-1830 годов ПН0 кристаллизовала сиси-ботан и более широкий словарь пионов в татуировке.
Лотос в истории татуировки. Сопутствующий классический цветочный мотив horimono и более широкий буддийский и индуистский цветочный регистр; лотос кэсёбори атмосферный, где пион является главным или второстепенным мотивом.
Цветение вишни в истории татуировки. Сопутствующий японский сезонный цветочный мотив; весенний цветок, который сочетается с летним регистром пиона.
Кои в истории татуировки. Композиция пруда с карпами кои и пионами; менее центральная, чем сочетания карпов кои с лотосами или драконов с карпами кои, но задокументированная в классическом horimono.
Дракон в истории татуировки. Восточноазиатская композиция с драконом и пионом, сочетающая царя зверей с царем цветов.
Змея в истории татуировок. хэби-ботан каноническая японская защитная композиция.
Тигр в истории татуировок. тора-ботан сочетание тигра и пиона.
Бабочка в истории татуировки. Китайская композиция с бабочкой и пионом в стиле чернильной живописи.
Роза в истории татуировки. Западный цветочный аналог, отсутствие которого в классическом irezumi (в отличие от пиона, вишни, хризантемы и лотоса) само по себе является полезным маркером традиции.

Источники

Ричи, Дональд и Ян Бурума. Японская татуировка. Weatherhill, 1980. Стандартный англоязычный справочник по классическому японскому irezumi, включая пион в рамках сезонного и сиси-ботан словарного запаса мотивов.
Ван Gulik, Виллем. Irezumi: The Pattern из Dermatography в Japan. Brill, 1982. Основная научная монография по документальным записям того периода.
ПН0. Татуировки Японии. Hardy Marks Publications, 1989-1990. Фундаментальная англоязычная книга с рисунками Horiyoshi III, включающая разделы о пионах в рамках более широкого представления классического словаря horimono.
ПН0. 100 Demons из Horiyoshi III (Хяккидзу Horiyoshi). Нихоншуппанша, 1998. ISBN 4890485708.
ПН0. 108 Heroes из Suikoden. Nihonshuppansha, ок. 2009-2010. Основная книга с рисунками Horiyoshi III о героях Суйкоден, включая сиси-ботан разделы.
ПН0. Время татуировки, пять томов, 1982-1991, под редакцией Дона Эд Харди. Основной журнал American Tattoo Renaissance; многочисленные статьи о японском irezumi на протяжении всего выпуска, включая материалы о пионах.
Hardy, Дон Эд. Носите свою мечту: Моя жизнь в татуировках (с Джоэлом Селвином). Thomas Dunne Books, 2013. Рассказ от первого лица о периоде American Tattoo Renaissance, включая ученичество в Гифу в 1973 году и передачу пиона.
Такей, Юши. Хорихидэ: прославляя жизнь и творчество Кадзуо Огури. LM Publishers / University of Washington Press, 2014. Основная англоязычная монография о Хорихидэ.
Oguri, Кадзуо (Horihide). ГИФУ ХОРИХИДЕ: Japanese Традиционный Tattoo Designs от Kazuo Oguri. Invisible Cities Press, 2008. Включает композиции с пионами.
Феллман, Сэнди. Японская татуировка. Abbeville Press, 1986. Основное фотоисследование современной практики иредзуми с обширной документацией мотивов пионов в хоримоно конца двадцатого века.
Китамура, Такахиро (Хори Така) и Кип Фулбек. Настойчивость: японская традиция татуировки в современном мире. Национальный музей японской Америки, 2014. Основное музейное исследование современной линии Хориюси III, включая разделы о пионах.
Крутак, Ларс. Традиции татуировок коренных народов. Princeton University Press, 2025. Межкоренное документирование, включая обсуждение священных цветочных и ботанических мотивов.
Оуян Сю. Луоян Мудань Цзи («Запись о пионах Лояна»), ок. 1034 г. н.э. Основополагающий китайский садоводческий трактат о выращивании пионов в столице Тан Луояне.
Утагава Куниёси. «Смелые герои из «Речных заводей»» («108 героев Повести о водной глуши, по одному»), 1827–1830 гг. Серия гравюр на дереве, которая закрепила лексику татуированных воинов, включая обширную сиси-ботан и работу с пионами; хранится в Музее изящных искусств (Бостон), Британском музее, Бруклинском музее и других крупных коллекциях.
Классическая иконографическая лексика хоримоно для японских цветочных мотивов иредзуми, в которой ботан (пион) назван цветком процветания, богатства и чести, часто в паре с сиси (львиной собакой) в качестве основного и второстепенного сюжета, и иногда называется «королем цветов».

Редакция

Исследовано и написано Джоном Дж. Мэйо III, редактором Tattoo History Atlas. Эта страница отражает текущий канон по состоянию на дату последнего пересмотра выше и обновляется ежеквартально.

Нашли ошибку или есть источник для добавления? Отправить в Архив. Принятые материалы приносят Archive XP и признание с указанием имени (по желанию).