Феникс в истории татуировки

Феникс — канонический Основной мотив в классическом японском ирэдзуми, называемый Хо-о (鳳凰), что означает возрождение, бессмертие, благородство и воплощение конфуцианских добродетелей. Хо-о происходит от китайского Фэнхуан, задокументированного в гадательных надписях на костях династии Шан (ок. 1600–1046 гг. до н.э.), и попал в Японию через буддийскую и конфуцианскую передачу. Зал Феникса (Хоо-до) в храме Бёдо-ин в Удзи, построенный в 1053 году н.э. при Фудзиваре-но Ёримити, изображен на обороте японской монеты в 10 иен. Отдельный греко-римский феникс восстающий из пепла, задокументирован Геродотом в «Историях» книга 2 (V век до н.э.), Овидием в «Метаморфозах» книга 15 (ок. 8 г. н.э.) и Плинием Старшим в «Естественной истории» (ок. 77 г. н.э.) и является источником тропа «восстает из пепла», доминирующего в современном западном искусстве. Утагава Куниёси (1797–1861) включил образы феникса в свой субстрат «Суйкоден» 1827 года. Хорииоси III из Йокогамы (род. 9 марта 1946 г.) остается его самым документированным живым интерпретатором.

Что означает татуировка феникса?

Татуировка феникса чаще всего означает возрождение, обновление и выживание личности через трансформацию. Конкретное значение меняется в зависимости от традиции, из которой происходит дизайн. В японском ирэдзуми Хо-о (鳳凰) является одним из канонических Основных мотивов, появляющимся только во времена мира и для обозначения новых эпох, воплощает конфуцианские добродетели (верность, честность, благопристойность, справедливость), символизируя возрождение, бессмертие и благородство. В греко-римской традиции, задокументированной Геродотом, Овидием и Плинием Старшим, феникс — это птица, которая самосожжением возрождается из собственного пепла, источник современного западного тропа «восстает из пепла». В христианской средневековой иконографии феникс был принят как эмблема воскресения Христа через «Физиолог» традицию.

Что означает татуировка японского феникса (Hō-ō)?

Японская татуировка феникса (Хо-о, 鳳凰) означает предзнаменование мира, маркер новой эры и эмблему конфуцианской добродетели и благородного возрождения. В классическом иконографическом словаре хоримоно Хо-о «появляется только во времена мира и для обозначения новых эпох» и «воплощает конфуцианские добродетели (верность, честность, благопристойность, справедливость)», символизируя возрождение, бессмертие и благородство. Хо-о происходит от китайского Фэнхуан через буддийскую и конфуцианскую передачу и канонически сочетается с драконом (рю) в композиции Инь-Ян, женское-мужское. Зал Феникса (Хоо-до) в храме Бёдо-ин в Удзи, построенный в 1053 году н.э. и изображенный на японской монете в 10 иен, является основным архитектурным якорем иконографии Хо-о в Японии.

Откуда пришла татуировка феникса?

Феникс вошел в татуировочную иконографию через два параллельных и в значительной степени независимых потока. Восточноазиатский поток происходит от китайского Фэнхуан (鳳凰), задокументированный в надписях на гадательных костях династии Шан (ок. 1600–1046 гг. до н.э.) и непрерывно через династический период, был передан в Японию через буддийские и конфуцианские каналы, где он стал Хо-о, одним из канонических основных мотивов классического ирэдзуми. Утагава Куниёси (1797–1861) включил образы феникса в свою серию работ 1827–1830 гг. Цудзоку Суйкоден гокэцу хяккунино хитори серии гравюр на дереве. Греко-римское и христианское течение нисходит от феникс описанного Геродотом в «Историях» книга 2 (V век до н.э.), Овидием в «Метаморфозах» книга 15 (ок. 8 г. н.э.) и Плинием Старшим в «Естественной истории» (ок. 77 г. н.э.) и был принят в христианскую иконографию через «Физиолог» традицию (ок. II–IV вв. н.э.) как эмблема воскресения Христа. Японская лексика достигла американских тату-флешей через тихоокеанский мост Нормана Коллинза 1960-х годов к Кадзуо Огури (Хорихидэ) из Гифу и через стажировку Дона Эд Харди в Гифу в 1973 году.

Что означает татуировка феникса и дракона?

Татуировка феникса и дракона (Хо-о то Рю) — одна из канонических парных композиций в классическом японском ирэдзуми, представляющая сбалансированное противостояние двух космологических сил: феникса как женского, небесного и ассоциирующегося с императрицей; дракона как мужского, земного и ассоциирующегося с императором. Эта пара происходит из восточноазиатской космологии Инь-Ян, в которой Фэнхуан и Лун функционируют как взаимодополняющие имперские эмблемы. В китайской имперской иконографии, по крайней мере, с династии Хань, дракон был личным символом императора, а феникс — символом императрицы, и парный мотив появлялся на имперских одеждах, дворцовой архитектуре и свадебных регалиях. В японском хоримоно пара Хо-о то Рю обычно располагает феникса на одной стороне тела, а дракона — на другой, часто в виде спинной композиции или композиции на груди и спине.

Что означает феникс, восставший из пепла?

Татуировка «феникс, возрождающийся из пепла» означает возрождение через разрушение, выживание личности в кризисе и обновление идентичности после определяющего испытания. Композиция происходит конкретно из греко-римской традиции а не из восточноазиатской традиции Хо-о. Геродот описал феникса в «Историях» книга 2 (V век до н.э.), Овидием в «Метаморфозах» книга 15 (ок. 8 г. н.э.) и Плинием Старшим в «Естественной истории» (ок. 77 г. н.э.) как птицу, которая живет веками, строит гнездо из ароматных деревьев, сжигает себя и возрождается из пепла. Христианская «Физиолог» традиция (ок. II–IV вв. н.э.) использовала тот же образ как эмблему воскресения Христа. Японский Хо-о не возрождается из пепла таким же образом; смешение двух регистров является распространенной современной путаницей. Композиция «возрождение из пепла» является доминирующим чтением современного западного тату феникса.

Где лучше всего сделать татуировку феникса?

Распространенные места нанесения несут разные визуальные и традиционные смыслы. Классическое японское размещение хоримоно — это полная спина или полное тело, где длинные хвостовые перья Хо-о (одзибанэ) и размашистые крылья заполняют весь торс и плечи в непрерывной композиции, часто в паре с драконом на противоположной стороне или с пионами, хризантемами или павловнией (кири). На груди размещения позволяют фениксу быть фронтальным дополнением к работе с драконом на спине. Нанесение на половину или полное рукав адаптирует композицию крыльев и хвоста к руке. Нанесение на бедро и икру позволяет разместить крупномасштабную работу. Нанесение на предплечье и лопатку обычно использует более компактную, сжатую композицию, сосредоточенную на голове и передних крыльях. Обсудите размещение с вашим мастером; хвостовые перья Хо-о и узоры пламени нуждаются в масштабе, чтобы быть четко читаемыми.

Сходящиеся потоки татуировки феникса

Путь феникса в западную и японскую татуировочную иконографию прошел через несколько независимых потоков, которые сошлись лишь поздно, и в основном на скамейке Ренессанса американской татуировки. Понимание того, какой поток поставлял какое значение, является структурным ключом к чтению татуировки феникса вообще.

Поток 1: Египетский Бенну и греко-римский феникс

Средиземноморским предком европейского феникса является египетский Бенну, самообновляющаяся птица-цапля, связанная с Ра и утренним солнцем, задокументированная по крайней мере с периода Нового царства (ок. 1550–1077 гг. до н.э.). Бенну изображен в «Книге мертвых» ( Книга исхода днемНового царства) и в гробничной иконографии XVIII и XIX династий как цапля, сидящая на бенбенском камне Гелиополя, первозданном холме, из которого возникло творение. Роль Бенну как самообновляющейся солнечной птицы является структурным предком греческого феникс в значении.

Греческий феникс (φοῖνιξ, «пурпурно-красный» или «финикийский») — самосожигающаяся птица, которая возрождалась из собственного пепла, задокументированная в греческой и римской классической литературе. Основные классические источники:

Гесиод (VIII век до н.э.), во фрагменте, сохраненном Плутархом, приписывает фениксу долгую жизнь.
Геродот, «Историях» книга 2 (V век до н.э.), описывает феникса как священную птицу Гелиополя, которая посещает город каждые 500 лет, неся тело своего родителя в шаре из мирры.
Овидий, «Метаморфозах» книга 15 (ок. 8 г. н.э.) содержит каноническое латинское литературное описание, в котором феникс живет 500 лет, строит гнездо из кассии и нарда на пальме, сжигает себя и возрождается из собственного пепла.
Плиний Старший, «Естественной истории» книга 10 (ок. 77 г. н.э.) сообщает о фениксе как об одном экземпляре, появляющемся раз в 540 лет в Аравии, причем Плиний отмечает, что Манилий (римский сенатор) представил наиболее подробное латинское описание до него.
Тацит, Анналы книга 6 (ок. 116 г. н.э.) записывает, что феникс, как сообщалось, был замечен в Египте во время правления Тиберия (с 14 по 37 г. н.э.).
Клавдиан, Феникс (ок. 400 г. н.э.) создал наиболее расширенное позднеантичное латинское поэтическое произведение.

Греко-римский феникс является источником тропа «восстает из пепла», который доминирует в западной современной татуировочной иконографии. Греческий феникс и египетский Бенну иконографически различны, но разделяют структурную функцию самообновляющейся солнечной птицы, а греческая традиция явно указывает на Гелиополь (египетский город солнца) как на родину феникса.

Поток 2: Христианская средневековая иконография и «Физиолог»

Феникс был принят в христианскую иконографию как эмблема воскресения Христа. Решающим документом является «Физиолог», анонимный сборник аллегорических чтений по естественной истории, составленный в Александрии примерно между II и IV веками н.э. Пассаж Физиолога о фениксе представляет самосожжение и возрождение птицы как образное предвосхищение трехдневного воскресения Христа.

«Физиолог» широко распространялся на греческом и латинском языках и был исходным текстом для средневековой бестиарий традиции, в которой феникс неоднократно появляется как одно из стандартных морализированных животных. Абердинский бестиарий (ок. 1200 г. н.э.), Эшмоловский бестиарий (ок. 1210 г. н.э.), Бодлианский Бестиарий Анны Уолш, и десятки других средневековых бестиариев изображают феникса на пылающем гнезде с христологическими комментариями. Христианское прочтение иконографически непрерывно с греко-римским языческим прочтением, и в этом потоке образ «восстает из пепла» приобретает явный теологический смысл, который светская западная современная татуировка с фениксом часто сохраняет как остаточную структуру.

Феникс также появляется в христианской геральдике. Герб королевы Елизаветы I Английской (1533-1603) включал феникса в огне; девиз трактовался как единственная, незаменимая, девственная правительница. Европейские геральдические изображения феникса XVI-XVII веков происходят от средневековой бестиарной основы.

Поток 3: Китайский Фэнхуан

Китайский феникс иконографически отличается от западного феникса и уходит корнями в документальные свидетельства глубже, чем любая другая традиция феникса. Фэнхуан (鳳凰) — составная мифологическая птица, задокументированная в надписях на гадательных костях династии Шан (ок. 1600-1046 гг. до н.э.) и непрерывно через династии Чжоу, Хань, Тан, Сун, Юань, Мин и Цин. Два иероглифа (鳳 фэн, изначально мужской; 凰 хуан, изначально женский) были объединены в одно существо, которое в зрелой традиции читается как женское, а Фэнхуан функционирует как главный женский космологический символ, парный с драконом (лун) как мужским символом.

Фэнхуан иконографически состоит из черт множества птиц и животных: голова золотого фазана, тело мандаринки, хвост павлина, ноги журавля, клюв попугая, крылья ласточки. Составной характер отмечает Фэнхуана как царя птиц в том же структурном регистре, что и дракон — царь небесных зверей.

Фэнхуан несет несколько конкретных символических ассоциаций: мир и процветание (говорят, что птица появляется только в эпохи справедливого правления); имперская ассоциация с императрицей (в паре с драконом как императором); пять конфуцианских добродетелей (иногда распределяемых по пяти цветам птицы); юг и лето в космологической схеме Пяти Фаз (Алый Птица Чжуцюэ, один из Четырех Символов, является родственной, но отличной фигурой, часто смешиваемой с Фэнхуаном в популярном использовании). Китайский пятикоготный имперский дракон и имперский Фэнхуан в период династий Мин и Цин были ограничены имперским использованием; их изображение неимперскими сторонами в некоторые периоды было преступлением.

Иконография Фэнхуана была перенесена по всей Восточной Азии через буддийскую и конфуцианскую передачу, торговлю и политические контакты, прибыв в Корею (где она стала Понхван) и в Японию (где она стала Хо-о).

Поток 4: Японский Хо-о и Зал Феникса в Бёдо-ин

Японский феникс происходит от китайского Фэнхуана через буддийскую и конфуцианскую передачу в периоды Асука (538-710 гг. н.э.) и Нара (710-794 гг. н.э.). Хо-о (鳳凰) сохраняет китайское составное написание и базовый символический словарь, но развил свой собственный японский иконографический регистр через придворное принятие в период Хэйан (794-1185 гг. н.э.) и последующую буддийскую храмовую иконографию.

Самым известным японским архитектурным якорем иконографии Хо-о является Феникс-Зал (Хоо-до, 鳳凰堂) в храме Бёдоин в Удзи, к югу от Киото. Зал был построен в 1053 г. н.э. при Фудзивара-но Ёримити (992-1074), который превратил виллу своего отца Фудзивара-но Митинаги в буддийский храм Чистой Земли. Центральный павильон зала и боковые крылья обычно читаются как распростертые крылья феникса, спускающегося из Чистой Земли, а две большие позолоченные бронзовые статуи Хо-о стоят на коньке крыши. Феникс-Зал является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО (внесен в список в 1994 году как часть Исторических памятников Древнего Киото) и изображен на обороте японской 10-йеновой монеты, находящейся в постоянном обращении с 1951 года. Хо-о изображен на 10 000-йеновой банкноте (серия E, введенная в 2004 году, и серия F, введенная в 2024 году).

В классическом иконографическом словаре хоримоно, зафиксированном в справочных материалах атласа, Хо-о определяется как «японский феникс; появляется только во времена мира и для обозначения новых эпох; воплощает конфуцианские добродетели (верность, честность, благопристойность, справедливость); символизирует возрождение, бессмертие и благородство». Птица является одним из канонических Главных мотивов (сюдай) классической композиции ирэдзуми, занимая место наряду с драконом, тигром, кои и буддийскими божествами-хранителями как основной выбор для спинных и полных работ.

Хо-о также широко представлен в декоративном искусстве периода Эдо (1603-1868): на лаковых изделиях, на костюмах для театра Но, на храмовой архитектурной фурнитуре и в культуре гравюр укиё-э. Утагава Куниёси's 1827-1830 гг. серия гравюр на дереве Цудзоку Суйкоден гокэцу хяккунино хитори включает изображения феникса в нескольких композициях героев Суйкоден и в более широком иконографическом субстрате, который поставляет японский татуировочный словарь. Кацусика Хокусай (1760-1849) создал несколько картин Хо-о, включая знаменитую потолочную роспись Хо-о, смотрящий в восемь сторон (Хаппо нирами но Хо-о) в храме Гансё-ин в Обусе, префектура Нагано, завершенную в 1848 году, за год до смерти Хокусая.

Поток 5: Американский традиционный и пост-ренессансный феникс

Феникс вошел в американский татуировочный флэш через два канала. Западный канал нес греко-римскую/христианскую композицию «восстает из пепла» через европейско-американскую иммигрантскую татуировку XIX и начала XX веков; феникс появляется на флэш-листах того периода в Tattoo Archive (Уинстон-Сейлем) и в более широком корпусе американской традиционной татуировки, хотя он всегда был менее центральным, чем орел, роза или якорь.

The Канал под японским влиянием пронес словарь Хо-О через Норман "Сейлор Джерри" КоллинзМагазин Hotel Street 1960-х годов в Гонолулу и его тихоокеанская переписка с ПН0 (ПН1) из Гифу. Вспышка феникса «Сейлор Джерри» с японским влиянием сочетает в себе традиционные американские традиции жирных контуров (чистые черные линии, ограниченная палитра высокой насыщенности) с японской лексикой мотивов (длинные хвостовые перья, композиционная грамматика павлина и фазана, фон павловнии и пиона). После смерти Коллинза 12 июня 1973 года Тихоокеанский мост перешел к Дон Эд Харди, чье пятимесячное обучение в Гифу у Хорихидэ в 1973 году привнесло классический японский словарь хоримоно-феникса в американский тату-ренессанс после 1970-х годов. Компания Hardy Marks Publications, основанная Харди в 1982 году, опубликовала основополагающие англоязычные альбомы для рисования, посвященные этой традиции, в том числе Хориюси III's Татуировки Японии (Харди Маркс, 1989/1990), в который входят пластины Хо-о.

Композиция «Феникс, восстающий из пепла» — один из самых татуированных современных мотивов на Западе. Он принадлежит к Потоку 1 и Потоку 2, а не к японской традиции Хо-о, и иконографическая разница реальна: греко-римский феникс в огне на вершине костра читается иначе, чем Хо-о в паре с павловнией и драконом.

Хо-о в классическом японском тебори хоримоно

Классический японский ирезуми Хо-о — технически сложная работа. Традиционная техника – это тебори (буквально «ручная резьба») с использованием ручных бамбуковых или металлических ручек, снабженных несколькими иглами, соединенными вместе в определенной конфигурации для создания контуров, затенения и насыщенности цвета. Хориси втыкает иглы в кожу в контролируемом ритме, часто одной рукой удерживая ручку перпендикулярно коже, а другой удерживая инструмент. Тебори создает затенение и насыщенность цвета, которые машинная работа не может точно воспроизвести, а в каноническом боди Хо-о используется затенение тебори, даже когда контур теперь часто наносится машиной (гибридная техника, которую Хориёси III принял в конце 1990-х годов после своей многолетней дружбы с Доном Эдом Харди).

Композиционная грамматика классического иредзуми Хо-о очень развита. Стандартные элементы включают в себя:

Тело феникса визуализируется в плавной S-образной форме, часто в полете или приземлении, с расправленными крыльями, заполняющими отрицательное пространство.
Длинные хвостовые перья (одзибанэ), обычно пять или семь струящихся, тянущихся форм, которые проносятся по спине или туловищу и обеспечивают большую часть потока композиции.
Гребень над головой в виде стилизованного шлейфа.
Отметины в виде павлиньего глаза на хвосте и крыльях, опираясь на китайскую композиционную грамматику, которая частично заимствует фэнхуан от павлина.
Голова в стиле фазана с крючковатым или коротким клювом, пережитком китайской традиции составных птиц.
Образцы пламени (Хоноо) выходящий из крыльев или окружающий тело, в отличие от западного костра «восстающего из пепла».
Облако или фон неба (кумо), изображая феникса небесным.
Дерево Павлония (англ.кири), традиционный окунь (см. раздел о парах ниже).
Фоны пионов или хризантем (см. раздел о парах).
Негативное пространство, визуализированное затенением тебори вместо того, чтобы оставаться незамеченным, создавая глубокую насыщенность, которая отличает традиционные японские боди.

Каноническое размещение – это полная спина с фениксом в полете через верхнюю часть спины и хвостом, скользящим вниз к нижней части спины, или полное тело интеграция Хо-О в качестве основного сюдай на спине и груди. Хо-о часто позиционируется как задняя часть дракона, нагрудной панели, или наоборот, в канонической парной композиции Хо-о-Рю.

Феникс в американских, вдохновленных Японией, и других современных регистрах

Хо-о и его западные кузены появляются в нескольких различных современных реестрах татуировок, каждый из которых имеет свои собственные условности.

Классическая работа в японском стиле. продолжает работать на самом высоком техническом уровне Родословная Хориёси III. Его бывшие ученики Хоритака (Такахиро Китамура) и Хоритомо (Кадзуаки Китамура) в State of Grace Tattoo в Сан-Хосе Джапантаун, Filip Leu Family Iron в Швейцарии и Хорикицунэ (Алекс Рейнке), завершившие семнадцатилетнее дополнительное обучение в линии Йокогамы, все создают боди Хо-о в непрерывной японской традиции. Выставка JANM 2014. Настойчивость: японская традиция татуировки в современном мире (Японо-американский национальный музей, Лос-Анджелес, куратор Такахиро Китамура с фотографией Кипа Фулбека) является основным институциональным методом музейного уровня этого реестра и включает изображения Хо-о.

Американские работы под влиянием Японии (иногда называемый «американским японцем» или «неояпонцем») сочетает в себе лексику японских мотивов с американскими традициями жирного начертания, более насыщенными цветами и западной композиционной логикой. Реестр напрямую связан с каналом «Сейлор Джерри — Хорихидэ» 1960-х годов и обучением Харди в Гифу в 1973 году. Практикующие, работающие в этом режиме, включают более широкую когорту американского тату-ренессанса, которая возникла благодаря «Реалистической татуировке» Харди (1974) и «Городу татуировок».

Американский традиционный феникс, выделенный жирным контуром Работа происходит от западной композиции «Восстание из пепла», а не от Хо-О. Американский традиционный феникс обычно изображается с толстыми черными контурами, ограниченной палитрой высокой насыщенности (красный, оранжевый, желтый для тела и пламени; черный для контура и штриховки; минимальное цветовое блокирование) и птицей, изображенной с распростертыми крыльями над пылающим костром. Композиция появляется на исторических листах в Тату-архиве (Уинстон-Салем) и в более широком американском традиционном корпусе, начиная с начала двадцатого века, хотя всегда менее центрально, чем орел, роза или якорь.

Нео-традиционный феникс В работе усиливается насыщенность, используются более толстые контуры и применяются расширенные цветовые палитры, включая розовые, пурпурные, бирюзовые и другие современные цвета. Неотрадиционные работы феникса часто объединяют западные цветочные элементы (розы, пионы неклассического цвета) с композицией птицы и пламени.

Феникс современного реализма В работе используются высокоскоростные вращающиеся машины и сверхтонкие пигменты для создания изображений феникса, которые приближаются к нарисованным иллюстрациям, часто с насыщенными цветами и объемными изображениями огня. Работа Феникса в стиле реализм документирует один драматический момент, а не иконографический поток классического хоримоно; Выбор дизайна – это фотографическая или живописная точность, а не композиционная грамматика.

Современный блэкворк феникс работа сводит феникса к высококонтрастным геометрическим формам, точечной штриховке или иллюстрациям в виде чистых линий. Феникс в стиле блэкворк абстрагирует историческую иконографию, ссылаясь на нее, и является одним из наиболее популярных современных регистров на более широких европейских и австралийских сценах блэкворка.

Все пять современных модусов происходят от одного из сходящихся выше потоков (Хо-О или греко-римский/христианский), и иконографическое различие имеет значение. Геометрический феникс черной вышивки, восходящий к традиции «восстает из пепла», читается иначе, чем черный геометрический Хо-о, который происходит из подложки Бёдо-ин / Куниёси, даже если линии на первый взгляд выглядят похожими.

Цвета феникса и их значение

Цвет в композиции татуировки феникса действует в рамках различных условностей в разных сходящихся потоках.

Классическая японская палитра Хо-о. использует красный, золотой, зеленый и белый, часто с темно-синим или черным фоном. Красный — основной цвет тела, часто с золотыми деталями на гребне, рулевых перьях и отметинах в виде павлиньих глаз. Зеленый цвет появляется на хвостовых перьях в некоторых классических композициях. Палитра происходит от китайской конвенции Фэнхуан через традицию буддийской храмовой живописи (Зал Феникса в Бёдо-ин сохраняет следы оригинального красного, зеленого и золотого цвета). Линия Horiyoshi III продолжает эту палитру в современных боди-хоримоно.

Палитра вестерна «Огненный феникс» использует оранжевый, красный и желтый для тела и пламени, часто без каких-либо других цветовых блоков. Это доминирующая американская традиционная и неотрадиционная традиция, и она читается как греко-римская / христианская композиция «возрождается из пепла», а не как японская Хо-о. Костер или огненное гнездо передано той же горячей палитрой, что и птица, образуя единую непрерывную огненно-перьевую композицию.

Варианты черного или блэкворка свести феникса к одноцветному регистру, либо как классическую тенировку в стиле тебори без цвета (признанный метод японской традиции), либо как современное геометрическое упрощение в стиле блэкворк. Реалистичная работа феникса в черно-серой гамме также распространена в современном американском регистре.

Многоцветный реализм нарушает все классические палитры и использует любую палитру, которую предпочитает художник-татуировщик, часто с богатыми цветами и объемными изображениями огня. Этот выбор читается как стилистический штрих, а не как фиксированное символическое заявление.

Белый феникс редко встречается в классических японских работах, но появляется в некоторых современных композициях под влиянием Китая, где белый феникс читается как небесный или духовный регистр.

Распространенные сочетания феникса и их значение

Феникс гораздо чаще появляется в многоэлементных композициях, чем как самостоятельная фигура, особенно в японском хоримоно. Стандартные сочетания:

Феникс + дракон (Хо-о то Рю). Каноническое сочетание инь и ян, женского и мужского начала в классической восточноазиатской иконографии. Феникс как женское, небесное начало, ассоциируется с императрицей; дракон как мужское, земное начало, ассоциируется с императором. Это сочетание встречается на китайских имперских одеждах, свадебных регалиях и дворцовой архитектуре как минимум с династии Хань, а в японском декоративном искусстве — с периода Хэйан. В хоримоно в виде бодисьюта композиция Хо-о то Рю обычно располагает двух существ на противоположных сторонах тела (феникс на спине и дракон на груди, или наоборот) как сбалансированное космологическое заявление. Перекрестная ссылка на эту композицию — страница карманного справочника по драконам («/значения/дракон), что охватывает пару со стороны дракона.

Феникс + пион (ботан). Сила в сочетании с роскошью. Пион — «король цветов» в японской традиции; феникс — король птиц. Классическая композиция хоримоно с глубокими корнями в китайском декоративном искусстве и в гравюрах укиё-э эпохи Эдо.

Феникс + хризантема (кику). Сила в сочетании с долголетием и имперской ассоциацией. Хризантема — имперский цветок Японии; Хо-о имеет имперскую ассоциацию через реестр императриц. Классическое сочетание высокого статуса.

Феникс + дерево павловнии (кири). Традиционное ботаническое сочетание в японской традиции. кири (павловния) традиционно считается единственным деревом, на которое садится Хо-о, и композиция «птица и дерево» широко встречается в японском декоративном искусстве, на текстиле и в хоримоно. Герб павловнии (кири-мон) также является крупным японским имперским и правительственным гербом, исторически использовавшимся кланом Тоётоми, а в настоящее время — печатью премьер-министра Японии. Сочетание Хо-о и кири несет особый весомый статус.

Феникс + солнце или огонь. Небесный / огненный регистр. Феникс в окружении стилизованных огненных узоров (Хоноо) — классическая японская композиция; феникс с солнечным диском позади него опирается как на египетские ассоциации Бенну / Гелиополя, так и на китайского Чжуцюэ (Багряная птица) ассоциацию с южным солнцем.

Феникс + пепел / пламя (западная композиция «восстает из пепла»). Греко-римский / христианский регистр, задокументированный Геродотом, Овидием, Плинием и «Физиолог». Феникс в середине возрождения над пылающим гнездом или костром. Отличается иконографически от японского Хо-о и не должен смешиваться.

Феникс + облака (кумо). Небесный регистр. Феникс в полете на фоне стилизованных облачных форм. Распространен в классических японских работах и в современных композициях с японским влиянием.

Феникс + цветок вишни (сакура). Сила в сочетании с мимолетностью. Более современное сочетание, опирающееся на общие японские эстетические конвенции. См. страницу Карманного справочника по цветкам вишни (/значения/цветущая вишня) для стороны сакуры.

Феникс + кои. Менее канонично, чем дракон и кои, но встречается в некоторых современных композициях с японским влиянием, где феникс читается как небесный спутник водного кои.

Феникс + буддийское божество. Защитная композиция. Феникс как небесный спутник Будды или божества-хранителя. Встречается в некоторых классических хоримоно и в декоративном искусстве буддийских храмов.

Культурный контекст: феникс в разных традициях

Феникс находится на пересечении нескольких живых традиций и нескольких закрытых канонов. Честное описание культурного контекста состоит из трех компонентов.

Японский Хо-о открыт для неяпонских практикующих в рамках протоколов наследственных мастеров традиции ирэдзуми. Хориюси III обучал неяпонских учеников, включая Хорикицунэ (Алекса Рейнке), который завершил семнадцатилетнее заочное ученичество в линии Йокогамы. Семейная студия «Family Iron» семьи Лёй в Швейцарии имеет десятилетия устойчивого обмена с Хориюси III. Старшие мастера традиции в целом приветствуют уважающих себя западных клиентов и западных учеников, работающих в рамках протоколов традиции. Западный клиент, получающий классическую японскую работу хоримоно Хо-о от практика линии Хориюси III (Хоритака, Хоритомо, Филип Лёй и др.), участвует в традиции, а не присваивает ее. Хо-о вызывает меньше опасений по поводу присвоения, чем некоторые другие классические японские мотивы, поскольку он не связан с криминализированным подпольем якудза-ирэдзуми после 1872 года, в отличие от некоторой образности воинов и демонов.

Китайский пятипалый императорский Фэнхуан несет политический вес и не должен использоваться бездумно. Императорский Фэнхуан, как и императорский пятипалый дракон Лун, в некоторых китайских династиях был ограничен императорским использованием из-за законов о роскоши. Современное культурное прочтение по-прежнему рассматривает императорского Фэнхуана как специфически китайскую императорскую эмблему. Западная татуировка, изображающая бездумного императорского Фэнхуана без контекста, рискует тем же несоответствием, что и бездумный императорский пятипалый дракон Лун. Работающий татуировщик, опирающийся на китайскую иконографию феникса, должен знать, относится ли дизайн к императорскому регистру или к более широкому популярному регистру.

Греко-римский и христианский средневековый феникс, а также современные нео-традиционный, реалистичный и блэкворк феникс являются открытыми западными мотивами. Композиция «восстает из пепла» происходит от задокументированного классического и средневекового западного литературного субстрата (Геродот, Овидий, Плиний, «Физиолог», средневековая традиция бестиария) и не является культурно ограниченной. Неяпонец, делающий западного феникса «восстает из пепла» у западного татуировщика, не присваивает никакую традицию; дизайн существует в установленном западном иконографическом регистре с хорошо документированной двухтысячелетней историей.

Честное описание для рабочей консультации — спросить, из какого источника клиент хочет черпать. Хо-о и феникс «восстает из пепла» — это разные мотивы с разной историей; выбор должен быть сделан намеренно.

Известные связи феникса с татуировками

Хориюси III (Ёсихито Накано, родился 9 марта 1946 г. в Симода, префектура Сидзуока) — самый известный в мире живой интерпретатор Хо-о в ирэдзуми. Его студия в Йокогаме с 1971 года создала тысячи полноразмерных композиций Хо-о. Йокогамский музей татуировки (Музей татуировки Бунсин, основан в 2000 г.) является основным современным институциональным центром его линии. Его Татуировки Японии (Hardy Marks Publications, 1989/1990) и 108 героев Суикодена (Nihonshuppansha, ок. 2009–2010 гг.) включают пластины с изображением Хо-о.
Сёдай Хориюси (Ёсицугу Мурамацу) практиковал в Йокогаме с 1930-х по 1970-е годы и передал имя Хориюси Ёсихито Накано в 1971 году. Эта линия является наиболее документированной в мире послевоенной японской линией татуировки, включая ее работы с Хо-о.
Хорихидэ (Кадзуо Огури) из Гифу, Япония, был главным японским корреспондентом Сейлор Джерри в 1960-х годах и главным японским учителем Дон Эд Харди во время пятимесячной стажировки Харди в Гифу в 1973 году. Основные англоязычные ссылки на Хорихидэ — это Хорихидэ: прославляя жизнь и творчество Кадзуо Огури (LM Publishers / University of Washington Press, 2014) Юши Такеи и собственная работа Огури ГИФУ ХОРИХИДЕ: японские традиционные татуировки от Кадзуо Огури (Invisible Cities Press, 2008), обе из которых документируют работы Хорихидэ с фениксом.
Норман "Сейлор Джерри" Коллинз ввел японскую лексику феникса в американский традиционный флэш через свой магазин на Отель-стрит в Гонолулу в 1960-х годах. Его тихоокеанская переписка с Хорихидэ из Гифу привела к созданию первого широко распространенного американского флэша с японским влиянием феникса. Коллинз умер 12 июня 1973 года в Гонолулу, за несколько недель до отъезда Харди в Гифу.
Дон Эд Харди продолжил традицию японского хоримоно феникса через свою пятимесячную стажировку в Гифу у Хорихидэ в 1973 году, свою студию Realistic Tattoo (1974) и пять томов Время татуировки (Hardy Marks Publications, 1982–1991). Его рассказ от первого лица находится в Носите свою мечту: Моя жизнь в татуировках (ПН0, ПН1).
Утагава Куниёси (1797–1861) — художник гравюр на дереве, чья работа 1827–1830 гг. Цудзоку Суйкоден гокэцу хяккунино хитори серия является иконографической основой современного японского тату Hō-ō, с образами феникса, встроенными в несколько композиций героев Суйкоден. Его гравюры циркулируют сегодня в крупных музейных коллекциях (Музей изящных искусств, Бостон; Британский музей; Бруклинский музей) и в переизданиях Hardy Marks.
Кацусика Хокусай (1760–1849) создал несколько картин Hō-ō вне регистра Суйкоден, включая знаменитую Хо-о, смотрящий в восемь сторон (Хаппо нирами но Хо-о) потолочная роспись в храме Гансё-ин в Обусе, префектура Нагано, завершенная в 1848 году. Потолок является основным документальным якорем иконографии Hō-ō в поздний период Эдо.
State of Grace Tattoo, Сан-Хосе Джапантаун (Хоритака / Такахиро Китамура и Хоритомо / Казуаки Китамура, оба бывшие ученики Хориюси III) являются основным американским институциональным якорем современной йокогамской линии Hō-ō.
Семейный утюг семьи Леу (Филипп Лёй и семья (Швейцария) являются основным европейским институциональным якорем современной классической японской работы Hō-ō, с обширным устойчивым обменом с Хориюси III с 1980-х годов.
Выставка JANM 2014 года Настойчивость: японская традиция татуировки в современном мире (Японско-американский национальный музей, Лос-Анджелес, куратор Такахиро Китамура, фотографии Кипа Фулбека) является основным музейным институциональным освещением современной линии Хориюси III, включая образы Hō-ō.
Храм Бёдо-ин, Удзи (Феникс-холл, построенный в 1053 году н.э. под руководством Фудзивары но Ёримити, объект Всемирного наследия ЮНЕСКО, внесенный в список в 1994 году, изображен на обороте японской 10-иеновой монеты) является основным архитектурным якорем иконографии Hō-ō в Японии и ориентиром для современной композиции horimono Hō-ō.

Как думать о татуировке феникса

Если вы рассматриваете татуировку феникса, вот четыре полезных вопроса для осмысления:

Вы опираетесь на японского Hō-ō (конфуцианские добродетели, в паре с драконом как Инь-Ян) или на западный мотив возрождения «восстает из пепла»? Это первый структурный вопрос. Hō-ō происходит от китайского Фэнхуан через буддийскую и конфуцианскую передачу, появляется только во времена мира и для обозначения новых эпох, и воплощает конфуцианские добродетели (верность, честность, приличия, справедливость). Западный феникс происходит от Геродота, Овидия, Плиния и «Физиолог», и это птица, которая самосожжается и восстает из собственного пепла. Два мотива имеют одно название, но являются разными иконографическими фигурами с разной историей. Решите, какой из них вы хотите, прежде чем начнется обсуждение дизайна.

Какой масштаб композиции? Hō-ō — это канонически крупномасштабная композиция. Классический японский horimono рассматривает феникса как мотив для всей спины, грудных панелей или полного костюма, чтобы длинные перья хвоста (одзибанэ) имели место для прочтения. Уменьшение Hō-ō до небольшой композиции на запястье или лодыжке технически возможно, но теряет большую часть иконографической глубины и конвенции хвоста. Западная композиция «восстает из пепла» более гибка при малом масштабе, потому что изображение костра и птицы легче сжимается. Решение о композиции по крайней мере так же важно, как и решение сделать феникса вообще.

Какой стиль? Классический tebori horimono Hō-ō стареет и читается иначе, чем американская работа с жирным контуром под влиянием Японии, которая читается иначе, чем американский традиционный флэш «восстает из пепла», который читается иначе, чем нео-традиционная или фотореалистичная работа с фениксом, которая читается иначе, чем современное черновое геометрическое сокращение. Технические характеристики каждого стиля действительно разные, и художник, обученный одному стилю, не обязательно обучен другому.

Какой художник? Фениксы технически сложны. Hō-ō, выполненный мастером, обученным в линии Хориюси III (Хоритака, Хоритомо, Филипп Лёй и другие), будет выглядеть иначе, чем тот же Hō-ō, выполненный мастером вне классической традиции. Западный феникс «восстает из пепла», выполненный специалистом по американскому традиционному флэшу, работающим в регистре Сейлор Джерри, будет выглядеть иначе, чем та же композиция, выполненная современным реалистом. Если линия irezumi имеет для вас значение, найдите татуировщика, обученного в этой линии. Если американский традиционный регистр имеет для вас значение, найдите татуировщика, работающего в этом регистре. Музей татуировки Йокогамы и State of Grace Tattoo в Сан-Хосе являются основными линейными якорями в своих регионах для Hō-ō.

Работающий татуировщик может честно поговорить с вами обо всех четырех. Феникс — один из самых отточенных мотивов в любой татуировочной традиции; технические шаблоны для того, чтобы он хорошо старел в масштабе, широко документированы и хорошо преподаются как в традиции irezumi, так и в корпусе американского традиционного флэша.

Хориюси III (Ёсихито Накано). Самый международно документированный живой интерпретатор Hō-ō в классическом irezumi.
Сёдай Хориюси (Ёсицугу Мурамацу). Основатель Йокогамы, который присвоил имя Хориюси III в 1971 году.
Хорихидэ (Кадзуо Огури). Главный японский корреспондент Сейлор Джерри и учитель Дона Эд Харди в Гифу в 1973 году.
Норман "Сейлор Джерри" Коллинз. Американский мастер середины двадцатого века, который перенес японский словарь феникса в американский традиционный флэш.
Дон Эд Харди. Фигура, углубившая американскую передачу благодаря своему ученичеству в Гифу в 1973 году.
Утагава Куниёси. Художник гравюр на дереве, чья серия Суйкоден 1827–1830 гг. является иконографической основой современного японского тату Hō-ō.
Техника Тебори. Традиционная японская техника ручной резьбы, с помощью которой наносится классический irezumi Hō-ō.
Ирезуми, Традиция. Более широкая традиция, к которой принадлежит японский феникс.
Дракон в истории татуировки. Каноническая пара Hō-ō и Рю со стороны дракона.
Карп в истории татуировки. Параллельный основной мотив в классическом horimono, разделяющий основу Суйкоден Куниёси 1827 года.
Вишня (Сакура) в истории татуировки. Сезонный мотив, который чаще всего сочетается с Hō-ō в современных композициях под влиянием Японии.
Орел в истории татуировки. Межкультурная перекрестная птичья ссылка; американский традиционный патриотический птичий регистр, рядом с которым в западном корпусе флэша находится феникс «восстает из пепла».

Источники

Tattoo Archive (Уинстон-Сейлем). Периодические коллекции флэш-листов, включая дизайны фениксов Сейлор Джерри и более широкий корпус американских работ под влиянием Японии.
Hardy Marks Publications. Хориюси III, Татуировки Японии (1989/1990). Основополагающая книга рисунков Хориюси III на английском языке с иллюстрациями Hō-ō.
ПН0. Время татуировки, пять томов, 1982–1991 гг. Основной журнал Американского ренессанса татуировки; несколько статей о японских фениксах на протяжении всего выпуска.
Ричи, Дональд и Иэн Бурума. Японская татуировка. Weatherhill, 1980. Стандартный англоязычный справочник по классическому японскому irezumi, включая иконографию Hō-ō.
Ван Гулик, Виллем. Irezumi: The Pattern из Dermatography в Japan. Brill, 1982. Основная научная монография по документальным записям периода.
Хориюси III. 108 героев Суйкоден. Nihonshuppansha, ок. 2009–2010. Основная книга рисунков Хориюси III по героям Суйкоден; включает изображения феникса, отсылающие к основе Куниёси.
Хориюси III. 100 демонов Хориюси III (Хяккидзу Хориюси). Нихоншуппанша, 1998. ISBN 4890485708.
Такэи, Юси. Хорихидэ: Празднуя жизнь и творчество Кадзуо Огури. LM Publishers / University of Washington Press, 2014. Основная монография о Хорихидэ на английском языке.
Огури, Кадзуо (Хорихидэ). ГИФУ ХОРИХИДЭ: Традиционные японские татуировки от Кадзуо Огури. Пресса «Невидимые города», 2008.
Харди, Дон Эд. Носите свою мечту: Моя жизнь в татуировках (с Джоэлом Селвином). Thomas Dunne Books, 2013. Рассказ от первого лица о периоде школы Харди, включая стажировку в Гифу в 1973 году и передачу работы с фениксом.
Куниёси, Утагава. Цудзоку Суйкоден гокэцу хяккунино хитори («108 героев Повести о маргиналах, по одному»), 1827–ок. 1830. Издатель: Кагая Китиэмон. Хранится в Музее изящных искусств (Бостон), Британском музее, Бруклинском музее и других крупных коллекциях.
Китамура, Такахиро (Хори Така) и Кип Фулбек. Стойкость: японская татуировка в современном мире. Национальный музей американцев японского происхождения, 2014. Основная институциональная работа музейного уровня, посвященная современной линии Хориюси III, включая фотографии Хо-о.
Овидий. «Метаморфозах», книга 15. ок. 8 г. н.э. Каноническое латинское литературное описание самосожжения греко-римского феникса.
Плиний Старший. «Естественной истории», книга 10. ок. 77 г. н.э. Основное римское описание феникса в естественной истории.
Геродот. «Историях», книга 2. V век до н.э. Самое раннее из сохранившихся греческих описаний феникса как священной птицы Гелиополя.
«Физиолог». Анонимный александрийский сборник, ок. II–IV вв. н.э. Решающий документ для христианского принятия феникса как фигуры воскресения Христа и источник традиции средневековых бестиариев.
Крутак, Ларс. Коренные традиции татуировки. Princeton University Press, 2025. Межкоренная документация, включая обсуждение образов птиц и солнца в региональных традициях.

Редакция

Исследовано и написано Джоном Дж. Мэйо III, редактором Tattoo History Atlas. Эта страница отражает текущий канон на дату последнего пересмотра выше и обновляется ежеквартально.

Нашли ошибку или есть источник для добавления? Отправить в Архив. Принятые материалы приносят Archive XP и признание с указанием имени (по желанию).