Кодированные тюремные и бандитские татуировки реальны, но идея о том, что каждая из них несет одно фиксированное значение, — это миф. Один и тот же знак читается по-разному в калифорнийской государственной тюрьме, по-другому в российской исправительной колонии и еще по-другому на враждебном дворе в том же городе. Одна только слеза несет как минимум пять задокументированных конкурирующих значений. Популярные «расшифровщики» сводят все это к «татуировка X означает Y», и это упрощение не просто неточно. Практика правоохранительных органов по идентификации банд, основанная на той же логике, привела к задокументированным ложным срабатываниям против людей, не связанных с бандами. Эта страница — антропология и медиаграмотность. Это НЕ руководство по идентификации.

Имеют ли тюремные татуировки фиксированные значения?

Нет. Тюремные и бандитские татуировки не имеют фиксированных, универсальных значений. Знаки реальны, но их значения региональны, специфичны для эпохи, специфичны для группы и часто намеренно двусмысленны. Знак, который читается одним образом в одной тюремной системе, может читаться иначе в другой, иначе на враждебном дворе в том же городе и вообще не иметь фиксированного значения. Честный способ представить любое «значение» тюремной татуировки — это как оспариваемое утверждение, привязанное к конкретному месту и времени, а не как универсальный факт. Любой источник, предлагающий одно фиксированное значение для тюремного или бандитского знака, по определению ненадежен.

Надежно ли значение татуировки в виде слезы?

Нет. Слеза под глазом — самый яркий пример того, почему расшифровка тюремных татуировок терпит неудачу. Это один из самых узнаваемых тюремных мотивов и один из самых искаженных. Нет единого универсального значения. Задокументированные прочтения включают оплакивание умершего близкого человека, отбытое тюремное заключение, совершенное убийство, попытку убийства, но не завершенную (иногда связанную с различием между контуром и заполнением), и сексуальное насилие, перенесенное во время заключения. Эти значения не являются вариациями одной темы. Некоторые из них противоположны: один и тот же знак может означать убийство в одном случае и отмечать виктимизацию в другом. Сама множественность является задокументированным фактом. Интерпретировать слезу как доказательство любого из этих значений — это догадка, замаскированная под знание.

Почему таблицы расшифровки татуировок вводят в заблуждение?

Таблицы расшифровки вводят в заблуждение, потому что они утверждают наличие фиксированного национального кода, которого не существует. Они берут знаки, значения которых локальны, специфичны для эпохи и часто намеренно двусмысленны, и представляют их как стабильный ключ «один к одному». Они отбрасывают регион, эпоху, конкретную группу и возможность того, что знак был скопирован, имитирован, навязан или выбран по причинам, не имеющим отношения к указанному значению. Более глубокая проблема заключается в последствиях: когда эти таблицы используются в практике идентификации банд, они приводят к задокументированным ложным срабатываниям, которые сильнее всего затрагивают молодых людей из цветного населения, не связанных с бандами. Таблица, которая сглаживает вариации, не является нейтральным справочником. Это двигатель неверного прочтения.

Может ли татуировка доказать, что человек состоит в банде?

Нет. Ношение знака не означает подтвержденное членство в какой-либо организации. Знаки, связанные с бандами и тюрьмами, распространены гораздо шире, чем членство в группах высшего эшелона, и их можно присвоить, имитировать, унаследовать от района или нанести под принуждением. Рассматривать видимый знак как доказательство того, кем является человек или что он сделал, — это подход правоохранительных органов, а не этнографический факт, и именно такой подход дает ложные срабатывания. Документированные данные подтверждают наличие нестрогой системы региональной принадлежности, считываемой по общим знакам. Они не подтверждают чтение любого отдельного видимого знака как доказательства членства.

Знаки реальны. Расшифровщик — миф.

Эта страница находится за профилями тюремных и бандитских традиций Атласа по одной причине: чтобы провести черту между двумя фактами, которые оба верны и легко путаются. Первый факт заключается в том, что кодированное нанесение знаков на тело в тюремных и бандитских мирах реально. Люди в этих системах действительно использовали кожу как своего рода документ, и инсайдеры действительно могли его частично прочитать. Второй факт заключается в том, что популярная версия этого, настенная таблица, которая присваивает одно значение каждому знаку для всех людей везде, является фольклором.

Тюремное и бандитское татуирование — это не одна традиция. Это семейство отдельных систем нанесения знаков на тело, которые развивались в разных тюремных мирах и имеют несколько структурных особенностей и очень мало общего. Мир российских и советских воров, широкое американское тюремное татуирование, чикано-пинто традиция тонких линий и мексиканская и центральноамериканская мара — каждая разработала свой собственный словарь внутри своих институтов. Чтение, которое действует в одной из них, не переносится на другую. Самое важное предостережение, которое управляет всем предметом, заключается в том, что значения оспариваются. Это предостережение является темой этой страницы.

Самая богатая документированная система, российская, также является самой фольклоризированной в популярных пересказах, а ее единственный наиболее цитируемый источник, рисунки Данцига Балдаева, оспаривается как строгая этнография. Американские списки «значений тюремных татуировок» — это самый большой магнит фольклора во всей области. Знаки в этих списках существуют. Фиксированные значения, присвоенные им, не выдерживают контакта с фактическими данными.

Разобранный пример: слеза и ее конкурирующие значения

На слезе стоит остановиться подробнее, потому что это знак, который большинство людей думают, что могут прочитать. Документированные значения, взятые из криминологических и культурных источников, а также из записей Атласа, включают по крайней мере следующее:

  • Скорбь. Слеза по умершему близкому, значение, наиболее близкое к буквальному изображению.
  • Отбытый срок. Отметка о годах, проведенных в заключении.
  • Совершенное убийство. Значение, наиболее усиленное фильмами и телевидением.
  • Попытка убийства, но не завершенная. Иногда связано с условностью контура без заливки, что само по себе сообщается непоследовательно.
  • Сексуальное насилие, перенесенное во время заключения. Значение виктимизации, почти противоположное значению «убийство».

Ни одно из этих значений не является единственным. Множественность документирована сама по себе. Два незнакомца с одинаковой слезой могут нести значения, которые не просто разные, но и морально противоположные: один заявляет об убийстве, а другой отмечает причиненный ему вред. Вот почему усиление в СМИ, которое закрепило значение «убийство» в общественном сознании, исказило понимание, а не прояснило его. Слеза — это не взломанный код. Это знак, значение которого всегда зависело от человека, места и эпохи.

Разобранный пример: паутина на локте

Паутина на локте — это пример, который показывает, почему «оспариваемый» — это не уступка, а вопрос безопасности. Одно широко распространенное значение — «отбытый срок», идея о том, что человек сидел так долго, что на нем выросла паутина. Это значение реально и распространено. Но в некоторых дворах и в некоторые эпохи локтевая паутина также несла в себе приверженность превосходству белой расы, и эта ассоциация документирована как контекст символа ненависти, а не как нейтральная тюремная мелочь.

Два значения, один знак, и разрыв между ними огромен. Таблица дешифратора, которая печатает «паутина = отбытый срок», стирает контекст символа ненависти полностью. Таблица, которая печатает «паутина = сторонник превосходства белой расы», клевещет на всех, кто ее носит, по несвязанной причине отбытого срока. Ни один из этих ответов не является честным. Единственное честное обращение — это сказать, что знак оспаривается, явно назвать контекст символа ненависти как контекст символа ненависти, где это применимо, и отказаться от сглаживания в обоих направлениях. Атлас рассматривает документированные символы ненависти как символы ненависти на своих специальных страницах, никогда как нейтральный код и никогда с инструкцией «как».

Разобранный пример: три точки и пять точек

Два из самых распространенных мелких знаков также являются одними из наиболее неправильно истолкованных. Три точки в треугольнике, часто рядом с большим и указательным пальцами или рядом с глазом, обычно читаются как «mi vida loca», моя сумасшедшая жизнь. Знак разделяется многими мексикано-американскими и тюремными группами и множеством несвязанных принадлежностей. Он не является исключительной собственностью какой-либо одной банды, и чтение его как идентификатора одной группы является базовой ошибкой.

Пять точек, расположенных как на игральной кости, обычно между большим и указательным пальцами, обычно читаются как один заключенный, окруженный четырьмя стенами. Этот знак встречается по всему миру, в том числе в европейских тюрьмах, без единого владельца. Оба знака реальны и относительно сходятся в своем широком смысле, и оба регулярно присваиваются таблицами, которые связывают их с одной конкретной группой. Урок повторяется: широко распространенный знак не может быть точным идентификатором, независимо от того, насколько уверенно утверждает это таблица.

Разобранный пример: сама таблица расшифровки

«Дешифраторная таблица» — это само по себе явление, и заслуживает того, чтобы быть названным таковым. Это список или плакат в стиле правоохранительных органов, который представляет сетку знаков рядом с фиксированными значениями и подразумевает стабильный национальный код. Его привлекательность очевидна. Он обещает, что скрытый мир можно прочитать с первого взгляда. Его проблема в том, что мир, который он утверждает расшифровать, не работает таким образом.

Несколько традиций в этом семействе даже не централизованы. Crips и Bloods — это каждая свободная федерация часто враждующих районных группировок, без центральной власти, определяющей, что означает любой знак. Каждая группировка генерирует свои собственные идентификаторы, связанные с ее собственной географией, что является структурной причиной невозможности универсального дешифратора для них. То же самое относится к системам принадлежности Surenos и Norteno, где одно и то же число может носиться людьми с очень разными местными принадлежностями и очень разными отношениями к тюремным организациям наверху. Таблица, которая печатает одно значение на знак, не упрощает сложную истину. Она утверждает код, который запрещает лежащая в основе социальная структура.

Когда неверное прочтение становится вредом

Причина, по которой эта страница существует, а не просто пожимание плечами по поводу неоднозначности, заключается в том, что неверное толкование тюремных и бандитских татуировок имеет задокументированные последствия в реальном мире. Руководства по идентификации банд правоохранительных органов, которые сводят региональные различия к фиксированному коду, подвергались критике за ложные срабатывания, и эти ложные срабатывания сильнее всего сказываются на молодых людях цвета кожи, не связанных с бандами. Подросток, сфотографированный в определенном цвете или носящий широко распространенный знак, такой как три точки, может быть внесен в базу данных банды на основании чтения по дешифраторной таблице, которое этнографические данные не подтверждают. Знак не доказал членство. Таблица его создала.

Заслуживают упоминания еще два вида вреда. Во-первых, некоторые из этих знаков не выбираются вообще. Принудительные и насильственные татуировки документированы в нескольких из этих систем, от унизительных знаков, налагаемых на людей на дне тюремных кастовых иерархий, до принудительных татуировок на лице, наносимых картелями для привязки членов к зависимости. Это виктимизация, а не мелочи кода, и дешифраторная таблица, которая читает их как «претензию» носителя, усугубляет первоначальный вред. Во-вторых, подмножество тюремной иконографии — это действительно символы ненависти превосходства белой расы, которые Атлас явно идентифицирует как таковые на своей специальной странице символов ненависти, а не каталогизирует их нейтрально. Удержание обеих истин, что многие знаки переоцениваются, а некоторые знаки являются реальными символами ненависти, — это вся дисциплина честного чтения этого материала.

Как думать о тюремной или бандитской татуировке, которую вы видели

Если вы видели один из этих знаков и хотите его понять, полезно сопротивляться таблице. Три точки зрения:

  1. Место и эпоха прежде всего. Знак ничего не значит в абстракции. Одно и то же изображение несет разные значения в российских, американских, чикано и мара системах, в разные десятилетия в каждой из них и в соперничающих дворах одного города. Без конкретного контекста надежного чтения нет.
  1. Знак — это не приговор. Ношение знака не является доказательством членства и не является доказательством действия. Знаки наследуются от районов, копируются для стиля, присваиваются без оснований, а иногда налагаются силой. Чтение истории человека по его коже — это догадка.
  1. Таблица — наименее надежный источник. Настенная таблица и список — это именно те форматы, которые отбрасывают место, эпоху, группу и согласие. Там, где существует реальный ответ, он живет в тщательной этнографии и в собственном рассказе носителя, а не в сетке фиксированных значений.

Эта страница не предоставляет ключ к дешифровке, и это упущение преднамеренно. Честная услуга — объяснить, почему ключ не может существовать, и указать на документированные истории конкретных традиций для читателей, которые хотят получить реальную, оспариваемую, привязанную к месту и эпохе запись.

Культурный контекст и суровое предостережение

Это антропология и медиаграмотность, написанные с несколькими строгими предостережениями, и оспариваемый характер этих знаков — сердцевина вопроса.

Значения оспариваются. Почти каждое «значение» в популярных списках тюремных и бандитских татуировок является региональным, специфичным для эпохи, специфичным для группы и часто неправильно истолкованным. Честный регистр — представлять значения как претензии, связанные с контекстом, а не как универсальные факты.

Ношение знака не является доказательством членства или какого-либо действия. Полицейский подход, который рассматривает видимые знаки как криминальные доказательства, дает задокументированные ложные срабатывания и описывается здесь как подход, который следует изучать, а не принимать за истину.

Принудительные и насильственные татуировки — это виктимизация. Унизительные знаки, налагаемые в тюремных кастовых системах, и принудительные татуировки на лице, наносимые картелями, — это задокументированный вред, причиненный людям, а не декоративные коды, и они описываются таким образом на всем Атласе.

Символы ненависти называются символами ненависти. Там, где тюремная иконография включает документированные символы превосходства белой расы, Атлас явно идентифицирует их на своей специальной странице, никогда нейтрально и никогда с инструкцией «как».

Эта страница не является руководством по идентификации кого-либо. Это противоположность: объяснение того, почему жанр дешифратора терпит неудачу, написанное так, чтобы профили тюрем и банд, за которыми она находится, могли ссылаться на одно четкое заявление о предостережении.

Источники

  • ДеМелло, Марго. Тела надписи: культурная история современного тату-сообщества. Duke University Press, 2000. Основополагающее научное исследование американского тюремного и субкультурного татуирования и разрыва между практикой инсайдеров и внешним «декодированием».
  • Anti-Defamation League, Hate on Display Hate Symbols Database. https://www.adl.org/hate-symbols. Стандартный справочник для идентификации документированных символов ненависти превосходства белой расы в тюрьмах, включая чтение символа паутины на локте как символа превосходства белой расы в некоторых контекстах.
  • «Криминальная татуировка» и «Тюремное татуирование». Википедия. https://en.wikipedia.org/wiki/Criminal_tattoo ; https://en.wikipedia.org/wiki/Prison_tattooing. Обзор оспариваемых знаков (слеза, паутина, часы без стрелок, точки) и их множественных значений.
  • Варезе, Федерико. Мафия Russian: частная защита в экономике New Market. Oxford University Press, 2001. Рецензируемая основа для мира российских воров, против которой измеряется фольклоризированная популярная версия.
  • Галеотти, Марк. Вори: Супермафия Russia. Yale University Press, 2018. Трансформационное чтение российского криминального мира после 1991 года и его иконографии.
  • Янг, Сара Дж. «Оценка источников: русские криминальные татуировки». sarahjyoung.com, 6 марта 2017 г. Критика источников UCL, устанавливающая, что наиболее цитируемый корпус русских татуировок (Балдаев) является опосредованным и спорным, а не инвентаризацией один к одному.
  • Канон Атласа: Тюремные и криминальные татуировочные системы (Западное полушарие и Россия). Внутренний сводный канон, лежащий в основе многоуровневой, спорной интерпретации, используемой в профилях тюрем и банд.

Редакция

Исследовано и написано Джон Дж. Мэйо III, редактор, Tattoo History Atlas. Эта страница отражает текущий канон по состоянию на Последнее обновление дату выше и обновляется ежеквартально. Она основана на каноне Атласа по тюремным и криминальным татуировочным системам и не противоречит ему; там, где эта страница расширяет эти источники, это отмечено в тексте. Это редакционное пояснение, почему расшифровка тюремных и бандитских татуировок не удается. Это не руководство по идентификации кого-либо.

Нашли ошибку или есть источник для добавления? Отправить в Архив. Принятые материалы приносят Archive XP и признание с указанием имени (по желанию).