Шива — одно из главных божеств индуизма, часть Тримурти наряду с Брахмой и Вишну, связанное с разрушением и обновлением, с аскетизмом и йогой. Он является активным священным образом живой религии, и его иконография является одной из самых плотных в индуистской традиции: третий глаз на лбу, тришула (трезубец), дамару (барабан), полумесяц, змея Васуки вокруг шеи, Ганга, текущая из спутанных волос, и форма Натараджи, изображающая космический танец творения и разрушения, рассмотренная в справочнике по иконографии Национального музея азиатского искусства Смитсоновского института и в Британской энциклопедии. Натараджа в частности является священным образом высокого искусства, созданным в традиции бронзовых изделий Чола, и требует соответствующего уважения. Эта страница начинается с этого уважения и с чувствительности индуистов к размещению, которую многие индуисты ощущают наиболее остро: изображение божества на ногах или нижней части тела или рядом с ними широко считается глубоко неуважительным. Это образование об активном священном образе, а не меню дизайна, и оно не дает инструкций о том, как сделать татуировку.

Является ли татуировка Шивы неуважительной и где ее никогда не следует размещать?

Самый важный практический момент идет первым: в индуистской культурной логике ноги — это самая нижняя и наименее чистая часть тела, и многие индуисты считают изображение божества, размещенное на ногах, лодыжках, икрах или нижней части ног или рядом с ними, глубоко неуважительным. Та же конвенция нисходящей чистоты управляет Ганешей, Буддойи Ом страницами. С Шивой беспокойство усиливается для формы Натараджи, которая является священным образом высокого искусства с особым преданным и искусствоведческим весом (традиция бронзовых изделий Чола), а не декоративной танцующей фигурой. Честное изложение заключается в том, что Шива — это живой священный образ, а не эстетика, и что размещение на нижней части тела вызывает самое острое оскорбление. Эта страница не рекомендует татуировку или какое-либо размещение; информация о размещении существует, чтобы сделать чувствительность понятной.

Кто такой Шива?

Шива — одно из главных божеств индуизма и член Тримурти, триединства Брахмы-творца, Вишну-хранителя и Шивы, связанного с разрушением и растворением (Британская энциклопедия; Википедия, «Шива»). Разрушение, которое воплощает Шива, не является нигилистическим; в индуистской космологии это разрушение и обновление, растворение, которое расчищает почву для нового творения, поэтому он также является богом трансформации. Он великий аскет, сидящий в медитации на горе Кайлас, и он тесно связан с йогой. Главная шайва мантра Ом Намах Шивая («Ом, приветствие Шиве») является одной из самых часто повторяемых преданных формул в индуизме. Шива — муж Парвати и отец Ганешей.

Каковы иконографические атрибуты Шивы?

Сообщенные для честного контекста, а не как спецификация дизайна, стандартные атрибуты Шивы составляют один из самых плотных иконографических словарей в индуизме (Британская энциклопедия; Иконографический справочник Национального музея азиатского искусства Смитсоновского института). третий глаз на его лбу — это глаз высшего восприятия и разрушительной силы. тришула (трезубец) — его главное оружие, которое обычно трактуется как тройной принцип (обычно творение, сохранение и разрушение). дамару (малый двуглавый барабан) отбивает ритм творения. полумесяц сидит в его волосах. Змея Васуки обвивается вокруг его шеи. Река Ганга течет из его спутанных волос, напоминая миф, в котором Шива смягчил падение богини-реки на землю своими волосами. Каждый атрибут несет фиксированное преданное значение, а не является декоративным элементом; их описание ясно показывает, что Шива — полностью развитый священный образ, и нанесение его татуировки означает вхождение в этот религиозный словарь, независимо от намерений носителя.

Что означает Натараджа?

Натараджа («Владыка Танца») — это форма Шивы, изображающая космический танец ( Ананда Тандава) творения и разрушения. Фигура танцует в кольце пламени, одна нога поднята, часто попирая карлика, олицетворяющего невежество, с дамару в одной руке, отбивающим ритм творения, и пламенем в другой, символизирующим растворение. Натараджа — один из самых возвышенных образов в индуистском искусстве, воплощенный в традиции южноиндийских бронзовых изваяний Чола (примерно с IX по XIII века н.э.), которая породила каноническую скульптурную форму, хранящуюся сегодня в крупных музейных коллекциях и представленную в иконографических материалах Национального музея азиатского искусства Смитсоновского института. Поскольку Натараджа является священным образом высокого искусства с этим специфическим преданным и историко-художественным весом, он заслуживает соответствующего уважения; татуировка Натараджи, выбранная как общий эстетический элемент «баланса» или «космического танца», отрывает глубоко почитаемый образ от традиции, которая придает ему смысл.

Что означает тришула (трезубец)?

Тришула — это трезубец Шивы и один из его главных символов. Его принято трактовать как тройственный принцип, чаще всего творение, сохранение и разрушение, что соответствует космическим функциям Тримурти и собственной роли Шивы в цикле. Тришула появляется как атрибут, который держит Шива, так и, в шайвизме, как аниконический символ божества сам по себе, установленный в святынях и носимый шайвами-аскетами. Как и другие атрибуты, честное представление заключается в том, что тришула является преданным символом в живой религии, а не свободно плавающим символом «силы», и что читатель, привлеченный к нему, должен понимать традицию, к которой он принадлежит.

Является ли татуировка Шивы культурной апроприацией?

Это зависит от отношения носителя к традиции, осознанности выбора и размещения. Шива — это активное священное изображение, и честная позиция та же, которую Атлас применяет к Ганешей, Ом, и лотосу: носитель, который относится к Шиве или Натарадже как к общему эстетическому элементу «баланса» или «космического танца», оторванному от индуистской традиции и размещенному без учета чувствительности к ногам и нижней части тела, участвует в более широкой апроприации велнес-эстетики, на которую комментаторы индуистских общин указывали как на существенную проблему. Носитель, который понимает, что Шива является главным божеством живой религии, может рассказать о том, кто это изображение, и уважает конвенцию размещения, находится в существенно иной позиции. Страница не выносит решения по какому-либо отдельному случаю; она честно излагает проблему.

Детальное рассмотрение чувствительности к размещению

Чувствительность к ногам и нижней части тела — это наиболее последовательный момент в текстах индуистских общин, касающихся изображений божеств, и он применим к Шиве так же, как и к Ганеше. В индуистской культурной логике тело убывает в чистоте от головы, самой высокой и священной части, до ног, самой низкой и наименее чистой. Это та же конвенция убывающей чистоты, которая регулирует Буддой возражение в культурах тхеравадинского буддизма и просьбу Индуистского американского фонда не размещать Ом символ ниже пояса или на ногах.

Применительно к татуировке Шивы, эта конвенция означает, что изображение божества на ногах, лодыжках, икрах или нижней части ног рассматривается как размещение священного там, где оно наименее уместно, и является размещением, которое, скорее всего, вызовет серьезное оскорбление. Проблема усугубляется для Натараджи, поскольку танцующая форма иногда выбирается именно для размещения, следующего контурам нижней части тела, что напрямую противоречит конвенции. Честное служение читателю заключается в том, чтобы сделать это явным, а не оставлять неявным.

Что не будет делать эта страница

Эта страница не содержит инструкций о том, как сделать татуировку Шивы, какой стиль использовать, какие цвета выбрать или где ее разместить для эффекта. Она не представляет Шиву или Натараджу как вариант дизайна с меню выбираемых значений. Авторитетные источники поддерживают документированную иконографию божества и современную чувствительность к размещению; они не поддерживают контент о личных значениях и цветовых кодах, найденный в коммерческих тату-блогах, который здесь рассматривается как СЛАБОЕ ИСТОЧНИКОВЕДЕНИЕ и не утверждается. Обоснованная позиция заключается в том, что Шива является главным божеством живой религии, что Натараджа — это священный образ высокого искусства, заслуживающий особого уважения, и что чувствительность к ногам и нижней части тела реальна и сильно ощущается.

Культурный контекст и апроприация

Шива — это активное священное религиозное изображение живой традиции, и контекстуальное культурное изложение состоит из трех частей.

Шива — главное божество, а не космическая эстетика. Он является одной из самых почитаемых фигур в индуизме, великим аскетом и богом разрушения и обновления, к которому обращаются в ежедневной мантре Ом Намах Шивая. Отношение к нему или к Натарадже как к общему символу «баланса», «трансформации» или «космической энергии» сводит живые преданные отношения к мотиву. Честная практика — знать, что образ принадлежит традиции и народу, для которых он священен.

Натараджа заслуживает особого внимания. Форма танцующего Шивы — это священный образ высокого искусства, воплощенный в традиции бронзовых изваяний Чола и хранящийся в крупных музейных коллекциях. Это один из самых возвышенных образов в индуистском искусстве, и его преданный и историко-художественный вес является причиной того, что он заслуживает большего внимания, а не меньшего, когда переносится в татуировочное искусство.

Чувствительность к размещению — это самый острый практический вопрос. Изображение божества на ногах или вблизи них или на нижней части тела широко считается глубоко неуважительным в индуистской культурной логике. Это та же конвенция убывающей чистоты, которая лежит в основе Буддой и Ом руководства по размещению, и это пункт, который чаще всего нарушается в современной тату-моде. Атлас не занимает позицию, что не-индусы никогда не могут носить Шиву; он занимает позицию, что образ является священным изображением живой религии, что сведение индуистских священных символов к велнес-эстетике является существенной проблемой, и что уважительный читатель воспринимает образ с этим осознанием и уважает конвенцию размещения.

  • Ганеша в истории татуировки. Сын Шивы; сопутствующая страница о индуистском божестве с той же чувствительностью к размещению.
  • Хануман в истории татуировки. Сопутствующая страница о индуистском божестве и мост к Сак Янт.
  • Будда в истории татуировки. Страница о буддизме с осторожным подходом; та же логика размещения по убывающей чистоте, с задокументированными юридическими последствиями.
  • Ом (АУМ) в истории татуировки. Общая конвенция размещения ниже пояса; Ом как слог А-У-М отображает его растворяющийся фонетический М на Шиву, и главная шайва-мантра Ом Намах Шивая начинается с него.
  • Лотос в истории татуировки. Общий индуистский и буддийский священный цветочный словарь и рамки «знай, на что ссылаешься».

Источники

  • Encyclopaedia Britannica, «Шива». Стандартное справочное описание Шивы как главного индуистского божества, части Тримурти, связанного с разрушением и обновлением, аскетизмом и йогой.
  • Wikipedia, «Шива». Энциклопедическое, цитируемое описание мифологии и иконографии Шивы, используемое для структуры с вниманием к собственным цитатам.
  • Национальный музей азиатского искусства Смитсоновского института, иконографический ресурс по Шиве и Натарадже. Историко-художественное описание стандартных атрибутов (третий глаз, тришула, дамару, полумесяц, змея, Ганга) и традиции бронзовых изваяний Натараджи Чола.
  • Письменные материалы индуистских общин о чувствительности к размещению изображений божеств (ноги и нижняя часть тела), последовательные в индуистском культурном комментарии и внутренне перекрестно ссылающиеся с Атласом Ом страницей и документированным руководством Индуистского американского фонда по размещению.

Примечание о достоверности: Личность, роль и стандартная иконография Шивы ПРОВЕРЕНЫ в материалах Britannica, Wikipedia и Национального музея азиатского искусства Смитсоновского института. Чувствительность к размещению на ногах и нижней части тела ПОДТВЕРЖДЕНА и последовательна в материалах индуистских общин. Меню личных значений и цветовых кодов из коммерческих тату-блогов являются СЛАБЫМ ИСТОЧНИКОМ и не утверждаются на этой странице.

Пробелы для дальнейших исследований: официальное опубликованное заявление от индуистского религиозного авторитета, конкретно касающееся татуированных изображений божеств (в отличие от более общих руководств по размещению священных символов); и подтверждение любых конкретных современных инцидентов, связанных с татуировками Шивы или Натараджи, и социальных или дорожных последствий (не обнаружено в этом проходе).

Редакция

Исследовано и написано Джоном Дж. Майо III, редактором Tattoo History Atlas. Эта страница отражает текущий канон по состоянию на Последнее обновление дату выше и обновляется ежеквартально. Это уважительная образовательная страница, и она намеренно не является руководством по дизайну.

Нашли ошибку или есть источник для добавления? Отправить в Архив. Принятые материалы приносят Archive XP и признание имени (по желанию).